第一篇：專業(yè)宗教文化講座與風(fēng)水命理文化講座

專業(yè)宗教（儒釋道）文化與風(fēng)水、命理文化講座

我們中華民族有五千年淵源流長的文化，在漫長的歷史長河中，我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛的民族文化，留下了如《周易》、《道德經(jīng)》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等一批不朽的中華經(jīng)典。這些經(jīng)典是歲月長河的積淀，是中華民族智慧的結(jié)晶，也是我們?nèi)祟惞餐膶氋F精神財(cái)富。

為了傳承這些優(yōu)秀的文化“武漢傳統(tǒng)文化大講堂”就誕生了。“武漢傳統(tǒng)文化大講堂”是一家專業(yè)研究周易文化中各類術(shù)數(shù)和儒釋道文化的專業(yè)機(jī)構(gòu)，同時(shí)推出各種風(fēng)水文化、命理文化和和儒釋道文化講座及培訓(xùn)各種易學(xué)術(shù)數(shù)。

武漢傳統(tǒng)文化大講堂已經(jīng)與全國各地各類知名金融機(jī)構(gòu)、營銷公司、地產(chǎn)公司舉辦了多場答謝回饋客戶和企業(yè)內(nèi)訓(xùn)為主提的儒釋道文化講座、風(fēng)水文化講座和命理文化講座，目的是傳承各種傳統(tǒng)文化，推廣和普及儒釋道文化、風(fēng)水文化和命理文化。

知名儒釋道文化學(xué)者、風(fēng)水講師介紹：

嚴(yán)旭東老師是集奇門、六壬、八卦、命理學(xué)、風(fēng)水學(xué)、姓名學(xué)和傳統(tǒng)文化儒、釋、道為一身的是國內(nèi)最具權(quán)威和影響力的儒釋道文化講師和易經(jīng)術(shù)數(shù)應(yīng)用大師，以其精準(zhǔn)的預(yù)測技術(shù)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)水勘測作風(fēng)和能解決客戶的實(shí)質(zhì)性問題而著稱，也是武漢地區(qū)大家熟悉的本地有內(nèi)涵儒釋道學(xué)者及實(shí)力派易經(jīng)應(yīng)用大師，憑著二十多年樸實(shí)的預(yù)測技術(shù)和風(fēng)水實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)及對傳統(tǒng)文化的執(zhí)著而享譽(yù)華夏大地。

武漢傳統(tǒng)文化大講堂推出各類文化講座如下：

1）風(fēng)水文化講座（了解風(fēng)水文化，以道御術(shù)調(diào)理自己的生活居家環(huán)境）2）傳統(tǒng)八字文化講座(點(diǎn)評八字分享易經(jīng)文化的盛宴）

3）儒釋道文化講座（了解道家老子的“道德經(jīng)”、孔子的“論語”及釋迦摩尼如何明心見性頓悟成佛，了解諸位先圣的思想加持自己）

4）周易文化奇門遁甲講座（熟悉所謂高層次預(yù)測奇門遁甲的預(yù)測真諦）

聯(lián)系電話：***；QQ：574550765；微信：jameshear

第二篇：文化講座主持詞

文化講座主持詞

尊敬的各位同仁，大家上午好!新年伊始，萬物復(fù)蘇，在這春光明睸的大好日子，我們十分榮幸地邀請到了：xx省中華傳統(tǒng)美德xx講堂組委會主任、x市著名心理專家、高級心理咨詢師、心理咨詢師培訓(xùn)師、高級音樂治療師、家庭指導(dǎo)師、x廣播電視心理訪談節(jié)目做客嘉賓陸老師到我局給我們作《中國傳統(tǒng)文化專題講座》。陸老師多年潛心于中華傳統(tǒng)文化、心理學(xué)、音樂等學(xué)習(xí)研究，多年志立于傳統(tǒng)文化的傳播和宣傳，心理咨詢與社會救助等工作，從理論上為社會大眾授業(yè)解惑、從心理上為問題群體排障釋難，讓不少人在迷茫中看到希望，在困惑中走向新生。近期。陸老師已在曲靖及周邊地區(qū)開辦過7場專題講座，深得社會各界的歡迎和好評，今天陸老師以自己搏愛善良的情懷放棄自己的休息時(shí)間，前來我局為我們進(jìn)行“講責(zé)任、重奉獻(xiàn)、懷感恩”的專題傳統(tǒng)文化講座，機(jī)會難得、時(shí)間寶貴，請大家檢查自己的手機(jī)，一律關(guān)閉或調(diào)至振動撼動賣狀態(tài)，認(rèn)真聽、認(rèn)真記，確保學(xué)有所獲。下面就讓我們以熱烈的掌聲有請陸老師給我們講課。同志們: 千年的風(fēng)吹散了千年的往事，千年的水沖走了千年的記憶，但歷史的印記，文化的傳統(tǒng)，卻注定要烙在中華民族的生命里。

當(dāng)我們沉迷于《詩經(jīng)》紫薇的那一句“山無棱，天地合，乃敢與君絕”，是否知道樂府里那句“上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”;當(dāng)你口口聲聲喊著要“腳踏實(shí)地，實(shí)事求是”，你是否知道它出自于《漢書》中的“修身好古，實(shí)事求是”;當(dāng)你“哈韓”“哈日”，當(dāng)你迷戀日本動漫，韓國電視劇，你是否知道《山海經(jīng)》里的神話故事，是否知道昆曲的歷史，知道十二木卡姆的聲音?? 傳統(tǒng)文化的美，在于它的歷史，它是先人們的精神積淀，是千百年來的傳承。古語有言：大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。

反思我們中華上下五千年文明之所以能夠傳承至今，中華民族歷今磨難之所以至今屹立于世界民族之林，根本的一條，就是我們世世代代中華兒女的血液里，始終流淌著中華傳統(tǒng)文化的精神氣脈。以儒家為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的立國之本。當(dāng)前孫子學(xué)院開設(shè)于世界各地，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱潮一浪高過一浪，不論何時(shí)何地舉辦的中華傳統(tǒng)文化講座且不說講壇上各位老師的講課有多么的精彩，單就說參加聽講的人那么多，會場秩序那么井然，義工服務(wù)那么周到熱情，反響那么熱烈，就充分說明了廣大人民群眾是多么的強(qiáng)烈呼喚中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

我此次聽了陸老師的講座之后深受啟發(fā)，深受教育，深受感染。在長達(dá)兩天的講座中陸老師聲音宏亮，義正詞嚴(yán)，聲情并茂，神采飛揚(yáng)，這么長的時(shí)間靠什么支撐?我認(rèn)為，第一來源于于陸老師對中華民族博大精深傳統(tǒng)文化的深情敬畏，第二來源于于陸老師對弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任感和歷史使命感，第三來源于于陸老師身上所展示出來的那一種天地正氣和浩然正氣。這些我想就是于陸老師多年來不遺余力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精神力量所在。

請各位結(jié)合此次講座所學(xué)，認(rèn)真思、仔細(xì)想，敬畏自己的職業(yè)、敬畏自己的家人、敬畏自己身邊的人和事，常思己過，重責(zé)任、講奉獻(xiàn)、懷感恩，秉持義不容辭勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x，純正人生、有為社會。

最后，讓我們以熱烈的掌聲，再次向陸老師表示我們最崇高的敬意，最誠摯的謝意!謝謝大家!

第三篇：“孝文化”講座心得體會

“孝文化”專題講座心得體會：

感悟中華孝文化

青馬四班胡妍佳

中國傳統(tǒng)“孝”文化的形成歷史悠久。孝，是中華文化的重要內(nèi)涵之一，忠孝節(jié)義向來被認(rèn)為是是中華傳統(tǒng)美德，其中孝占有重要位置。萬惡淫為首，百善孝行先，這也是流傳甚廣的古訓(xùn)。

今天為我們青馬班全體成員授課的是理學(xué)院黨委，余育新副書記，這次講座的標(biāo)題是《中華傳統(tǒng)文化——孝文化》。孝道是中國古代社會的基本道德規(guī)范，一般指社會要求子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，尊敬關(guān)愛父母。

曾子把孝分了三等：“大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”能養(yǎng)是個(gè)底線，底線以下就是不孝。不孝有五：“惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；縱耳目之欲，以為父母戳，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”在弄清形成過程之前我們必須知道“孝”的本質(zhì)。這是研究問題的基礎(chǔ)。孝的本質(zhì)是子孫之德。后輩應(yīng)對先輩進(jìn)行衣食上的供養(yǎng)和態(tài)度上的尊敬等。

孝的觀念源遠(yuǎn)流長，甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字。

在西周王朝，統(tǒng)治者主張敬天、孝祖、敬德、保民，重視尊老敬賢的教化，要求每個(gè)社會成員都要恪守君臣、父子、長幼之道，在家孝順父母，至親至愛；在社會上尊老敬老，選賢舉能；在國家，則忠于君主，報(bào)效朝廷。

漢王朝提倡“以孝治天下”，選拔官員也把“孝”作為一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。漢文帝劉恒，以仁孝之名，聞于天下，其侍奉母親從不懈怠。《親嘗湯藥》講述的是漢代文帝孝行的故事，這是《二十四孝》中的第二則故事。他是漢高祖劉邦的第四個(gè)兒子，從小就奉行孝道。劉恒被封為代王時(shí)，生母薄太后跟隨他住在一起。劉恒與母親感情深厚，傾心的侍奉母親，盡力讓她感到快樂和滿足。然而薄太后身體虛弱，常患病，連續(xù)三年都臥病在床。三年里，漢文帝每日勤理朝政，下朝后便衣不解帶地陪伴在薄太后病床前。給太后煎好的湯藥，他總要親自嘗過才放心讓母親服用，唯恐藥餌失調(diào)。那些日子里，漢文帝往往通宵達(dá)旦，陪伴在母親身邊。三年后，母親的身體終于康復(fù)，他卻由于操勞過度累倒了。漢文帝的仁義

和孝順感動了天下人，加上他治國有方，國家一派興旺景象，與后來的漢景帝一起開創(chuàng)了歷史上“文景之治”的繁榮時(shí)代。

百善孝為先，孝為德之本。中華傳統(tǒng)文化的核心是“孝”，中華民族素有尊老敬老養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德，自古以來就把“孝”視為一切道德規(guī)范的根本基礎(chǔ)和發(fā)展前提，認(rèn)為“孝”是美德之首，立身之本，齊家之寶，更是治國之道。古有虞舜孝感動天，東漢孝女曹娥救父投江，今有陳毅探母，鄧小平贍養(yǎng)繼母等鮮活事例，還有“烏鴉反哺”、“羔羊跪乳”等等諸如此類，無不折射出孝文化的光輝。從這個(gè)意義上來說，贍養(yǎng)父母，孝敬老人是天經(jīng)地義之事，乃做人根本。為人子女者當(dāng)懂得感恩，崇尚孝道，做好份內(nèi)之事。

講座最后余育新副書記為我們總結(jié)了中國孝道文化主要內(nèi)涵包括：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。而孝文化的歷史作用則包括修身養(yǎng)性，融合家庭，報(bào)國敬業(yè)，凝聚社會。最后，他給了我們一句話：“遠(yuǎn)大理想，刻苦學(xué)習(xí)，艱苦奮斗，開拓創(chuàng)新，高尚品行。”

聽完講座，我感受頗深。如今社會，不知是因?yàn)榫薮蟮纳鐣毫€是本為這社會的人情淡薄，不孝之人、不孝之事在頻頻出現(xiàn)。“孝”是我們的中華民族五千年的傳統(tǒng)美德，我們作為炎黃子孫，就應(yīng)該好好地將此傳承下去。“孝”是一種愛，是對父母、長輩之愛。是一種最基礎(chǔ)、最切近的情感。常有人說：“如果一個(gè)人他懂得孝順，那么就一定不是個(gè)壞人。”因?yàn)槎眯ⅲ敲葱谋闶巧屏嫉摹８改笇τ谖覀兪且惠呑拥亩魅耍瑥奈覀冞蛇蓧嫷氐桔橎菍W(xué)步，從我們踏進(jìn)學(xué)習(xí)的殿堂到走進(jìn)工作的大門，都是他們在背后默默的注視著，默默的奉獻(xiàn)著。“誰言寸草心，報(bào)得三春暉？”是啊！我們一輩子都無法回報(bào)玩的恩情，所以“孝”是我們應(yīng)該做的是，而且也是我們必須做的事。人不孝則喪失了最基本的道德準(zhǔn)則。所以，現(xiàn)在的我們都應(yīng)做一個(gè)懂得“孝”的人。

第四篇：文化素質(zhì)教育講座報(bào)告

文化素質(zhì)教育講座報(bào)告

束方君 化01 2010011833

一、講座綜述

大約還在高中的時(shí)候，就聽說大學(xué)有各式各樣的講座，學(xué)生可以根據(jù)自己的需要選擇自己感興趣的聽取。實(shí)際進(jìn)入清華之后，除了這門必修課程之外，還有時(shí)代系列講座以及各方自行組織的大小講座。講座內(nèi)容豐富，然而自己時(shí)間有限，從中只選取了八次聽取，也算是大學(xué)生活里的一件憾事。不過韓寒與方舟子事件之時(shí)的一期講座，主講老師素質(zhì)之低下實(shí)在引起了包括我在內(nèi)的不少學(xué)生的公憤，未待講座結(jié)束便憤而離席。這樣的講座，不聽倒也罷。這三年間聽的八次講座分別如下：施曉光教授的《新文人系列之九第十六講》介紹了美國大學(xué)的文化特點(diǎn)，文化中包含了衣食住行學(xué)等各個(gè)方法，并借由與中國大學(xué)的對比給了我們啟示；倪維斗院士的《開啟我國低碳轉(zhuǎn)型窗口的幾點(diǎn)意見》分析了中國高碳排放的現(xiàn)狀，從必要性和重要性入手，接下來闡述了常見的低碳化的措施以及可能存在的誤區(qū)，為我國低碳轉(zhuǎn)型指明了一條可行的道路；李崇林教授的《梨園驚夢》在短短的三小時(shí)內(nèi)以點(diǎn)代面，展現(xiàn)了中國國粹——京劇的魅力；王奉梅老師的《昆曲旦角之美》是這八次講座中我最喜歡的，《牡丹亭（青春版）》正好也是我最喜歡的昆曲，王老師在臺上雖不著水袖戲服，也沒化妝，但一動一停一顰一簇，都充分展現(xiàn)了昆曲旦角之美，這次講座接下來會重點(diǎn)講述；肖鷹教授的《狂人徐渭與晚明文人》以徐渭為點(diǎn)，講述了在晚明這個(gè)特殊歷史時(shí)期文人的共性與個(gè)性，以及經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)決定文化的道理；學(xué)生實(shí)踐支隊(duì)的《行勝于言——“生態(tài)文明與美麗中國”系列講座實(shí)踐篇》是“生態(tài)文明與美麗中國”系列講座的結(jié)題，這次講座形式新穎，不再由一位老師或教授主講，而是由四位獲實(shí)踐金獎的支隊(duì)隊(duì)長講述了他們的實(shí)踐經(jīng)歷——實(shí)踐正是“行勝于言”最好的表現(xiàn)，不是靠磨嘴皮子耍表面功夫，而是深入到最需要我們發(fā)揮聰明才智的地方去吃苦效力，當(dāng)然最后院士的總結(jié)也非常中肯；李錦記者的《當(dāng)前國有企業(yè)改革的幾個(gè)關(guān)鍵問題》是一次政治色彩比較濃厚的報(bào)告，也切合了當(dāng)時(shí)十八屆三中全會召開的背景，改革看似比革命溫和，實(shí)際上實(shí)行更困難，既要有大踏步，又不能完全甩開現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)文化背景，正是在這種艱難泥濘中前行的國企改革，才更加體現(xiàn)出由國企改革帶動的一系列經(jīng)濟(jì)改革的重要性和本次大會的重大突破；香港衛(wèi)視副臺長白燕升帶來的《傳奇 傳承 傳遞 傳道——藝術(shù)溫暖人生》和之前講述傳統(tǒng)文化的講座不同，除了從藝術(shù)角度出發(fā)，還通過大師的生活趣聞突出了“溫暖人生”這個(gè)關(guān)鍵詞，使得這些舞臺上的大師變得可親而不僅僅是可敬，同時(shí)讓我們感受到什么是真正的藝術(shù)家，什么品質(zhì)是真正的藝術(shù)品質(zhì)。

二、講座精選

我自己從小深受東西方文化熏陶，雖然既不是美院的學(xué)生也不是藝術(shù)特長生，但我在大學(xué)組建了自己的樂隊(duì)并擔(dān)任隊(duì)長，在剛結(jié)束不久的校歌賽上也獲獎，所以接下來我會著重談?wù)劺デ退囆g(shù)溫暖人生這兩場講座，順便談一下我對藝術(shù)的理解和思考。（思考的部分我曾經(jīng)在一門藝教中心的課程論文上用過，稍作修改后加入本篇。）

人們常說“戲子無情”，生活中也有一些知名演員被人提問“戲中XXX飾演的角色有XXX的品質(zhì)，簡直完美，那你會不會對這名角色的演員在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生感情”，在歷史上也有不少藝術(shù)家有精神障礙或是死于非命。不知何時(shí)開始，“藝術(shù)家氣質(zhì)”似乎已經(jīng)不是什么好詞，我自己留長發(fā)也有人常問是不是美院的學(xué)生。首先得承認(rèn)的一點(diǎn)是藝術(shù)家確實(shí)容易比普通人偏執(zhí)、極端，但這是因?yàn)樗麄儗τ谒囆g(shù)的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常人。正如同發(fā)現(xiàn)了測不準(zhǔn)原理的海森堡因?yàn)榭床欢约寒?dāng)初寫的論文而變成了一個(gè)瘋子一樣，過高的藝術(shù)才能也會把自己逼入絕境，例如梵高、帕格尼尼。從個(gè)人的角度而言，這是一個(gè)悲劇；但對于全人類來說，他們留下了無比珍貴的文化瑰寶。這樣犧牲了自己造福了全人類的偉大的藝術(shù)家們，和那些獻(xiàn)身科研一線的科學(xué)家們一樣值得尊敬！

回到講座，俗話說“臺上一分鐘，臺下十年功”，昆曲、京劇的大師們數(shù)十年如一日的練習(xí)，仔細(xì)揣摩每一處動作語氣，甚至冒著入戲太深不能自拔的精神危險(xiǎn)，才有了我們現(xiàn)在看到的經(jīng)典。道姑的故作矜持卻又得稍作有意，本是演出失誤卻變成了畫龍點(diǎn)睛的白素貞的一仰一俯，倒不是我偏愛女性角色，而是生活中女性本來相較就細(xì)膩，而藝術(shù)源于生活高于生活，搬到舞臺上便有更多的發(fā)揮空間，拿捏的恰到好處，便是此時(shí)無聲勝有聲。

另外關(guān)于藝術(shù)方面，我自己是搞硬搖滾和重金屬的。這兩樣都是源于英國，在歐美得到發(fā)揚(yáng)光大最終影響全球的東西。80年代我們的流行樂剛起步之時(shí)，為了偷懶速成，只學(xué)習(xí)了J-POP的皮毛，而支撐J-POP最核心的編曲我們卻一點(diǎn)都沒學(xué)來，以致時(shí)至今日華語流行的編曲都簡單的不動腦子。而反觀我們的鄰邦日本，他們和我們一樣有著音樂的歷史積累，一樣有許多傳統(tǒng)樂器，而在樂理方面，中國是宮商角徵羽五聲，日本是日本調(diào)五聲，兩者合稱東方五聲體系。二戰(zhàn)遭到慘敗后，由于朝鮮戰(zhàn)爭的機(jī)遇，日本得到美國的大力扶持，日本從歐美學(xué)到的不只是技術(shù)，還有文化的吸收和化為己用。耳熟能詳?shù)膬芍逢?duì)Beatles和Rolling Stones出名大約是1963年之后，而在70年代日本已經(jīng)有了相當(dāng)有水準(zhǔn)的硬搖滾樂隊(duì)，80年代初的重金屬樂隊(duì)LOUDNESS更是直接殺入了美國樂壇。我們雖然在90年代也有崔健、許巍、唐朝和魔巖三杰，但終究還是“泯然眾人”。一方面日本島國資源匱乏，高科技產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)幾乎是國家生存的唯一方式，另一方面中國政治的高壓也是重要影響，但更多應(yīng)該反思的還是我們自己的問題：我們的娛樂圈除了娛樂還能做些什么？能培養(yǎng)商業(yè)和藝術(shù)并重的人才么？比如說清華的藝術(shù)特長生，能不能招收電吉他電貝斯？清華的原創(chuàng)音樂能不能跳出水木年華的流行模式？至少我愿意，如果將來有可能學(xué)成歸來，在藝教中心開門課教授真正的編曲。

三、課程意見與建議

這是一門好課，尋常的拍馬夸耀之話也不多說。建議的話，一方面是希望能更加關(guān)注國際，不要刻意為了“中國”而“中國”，西方的確有許多東西領(lǐng)先我們幾十年，與其去講一些我們微不足道卻硬要打腫臉充胖子的成就，不如老實(shí)學(xué)習(xí)別人先進(jìn)之處；另一方面，有些學(xué)生對他們鉆研之物有過人的見解，雖然年歲尚小，但未必不如有些專家教授，比如清華吉他協(xié)會有大批對爵士、搖滾、朋克、金屬了解甚詳?shù)娜瞬牛@些是藝教中心乃至專業(yè)音樂學(xué)院的人員都未必能達(dá)到的高度，不如邀請這些學(xué)生給大家辦一場更接地氣的講座。

第五篇：孝道文化講座總結(jié)

孝道傳統(tǒng)文化講座總結(jié)

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。其中“孝”是儒學(xué)倫理道德的核心內(nèi)容之一。孔孟時(shí)期，出現(xiàn)了闡發(fā)儒家孝道觀的經(jīng)典著作《孝經(jīng)》。歷代儒學(xué)之士都大力宣揚(yáng)“孝道”；封建帝王也利用“孝道”來為自己的統(tǒng)治服務(wù)；這二者的合力在民間的影響就是《二十四孝》的產(chǎn)生和流傳。

通過學(xué)習(xí)孝道、傳統(tǒng)文化，踐行孝道、踐行傳統(tǒng)文化，從陌生甚至不接受到真真切切的踐行傳統(tǒng)文化，從根本上讓受益的人在行為和思想上對傳統(tǒng)文化認(rèn)知感受，去影響社會上更多的人。在講座學(xué)習(xí)過后，積極分享了學(xué)習(xí)心得，對自己的親人和大眾表達(dá)的感恩之情。分享說：“誦讀《孝經(jīng)》能洗滌心靈，教我做一個(gè)孝順的人和有利于社會的人。”焦榮貴分享說：“通過參加此次講座，學(xué)習(xí)到中國傳統(tǒng)文化孝道的精髓，深感平時(shí)對父母關(guān)心太少，虧欠太多。”同時(shí)他還在課堂上向自己的母親表達(dá)感恩之情。這一舉動感動了在場的每一個(gè)學(xué)員。

黨支書說：我們要以黨員干部為重點(diǎn)，開展好群眾路線教育實(shí)踐活動，形成為民務(wù)實(shí)清廉的黨風(fēng)政風(fēng)，帶動形成良好社會風(fēng)尚。以廣大群眾為依托，大力培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，不斷提升廣大群眾的文明素質(zhì)和社會文明程度。凝聚精神力量，建設(shè)精神高地。

通過此次講座，還認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，深刻體會到學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的重要性。紛紛表示，要在未來生活中，踐行傳統(tǒng)文化，讓孝道在日常生活中得到更好體現(xiàn)，同時(shí)以身作則，通過自己的行動，把傳統(tǒng)文化的精髓輻射到身邊的親朋好友。