第一篇：孝文化調查報告之論文

關于孝文化調查綜合實踐報告

院系：城市建設學院

姓名：胡新春

學號：101855109

本次暑期學院組織集體性調查社會普遍人群對于孝文化的理解，認識與看法。旨在提高學生要懂得盡孝，理解到父母供大家讀書是如此不易，要學會用感恩的心去回報家人，回報社會。本次 調查對象不限，隨機選擇調查人群，真實而客觀的反映問題。

主要內容摘要：

學校的宗旨具體如下，又有十分的指導作用，因而再次陳列。

一、建立健全學術機構和團隊，加強中心陣地建設

二、實施孝文化建設工程，打造“三個平臺”和“三個基地”

（一）制訂總體研究規劃。

（二）實施課題招標計劃。

（三）主持編輯和出版學術成果。

（四）組織學者專家參與黨政決策和對策研究。

（五）打造孝文化國際講臺。

（六）開展孝文化的宣傳教育實踐活動。

三、加強理論創新與實踐創新，打造孝學特色和品牌

孝文化理當進教材、進課堂，也要走進社會的每個角落。只有這樣，孝文化與新孝道才能深入頭腦，走進人心，才能影響未來，才能在家庭與社會發揮應有的積極作用。同時，媒體也應發揮輿論引導作用，大力宣傳典型事跡和人物。

其次，孝文化建設要圍繞中心，貼近經濟。從某種意義上來講，文化也是一種產品。那么，我們也應強調孝文化的實用性，不斷叫響我們的孝文化特色產品、旅游產品。

第三，孝文化活動要突出重點，要有創新。孝文化活動，是社會宣傳的一個重要手段。但每一次活動，必須有明確的主題和重點，只有這樣，才能達到應有的效果。同時，活動必須注重創新，要常辦常新，要創造性地弘揚好孝文化的核心內涵。

作為我個人調查的綜合實踐報告題為——《感念父母，傳承孝道》 中國有句老話“百善孝為先”。孝親敬老自古就是中華民族的傳統美德。

然后這就是我調查的具體收獲: 練習書法 3 年，更多的考慮是技巧和筆畫，但是就我個人研究“孝的起源”以來，通過上網查找、到圖書館搜集等方法，我竟然發現這個字原來有很深刻的含義。也改變我練習書法的習慣。“孝”的上半部分和老人的“老”上半部分是一樣的，它表示父母老人，下面“子”表示孩子。意為孩子背著老人，對老人的尊敬孝順。父母在子女的上頭，也指子女有責任奉養父母。我們在研究過程中，發現“孝”還有一種說法，孝的一撇很長，寓意父母長輩的大手永遠在保護著我們，對我們深深地愛。在看《說文解字》時，我們注意到：在注解“孝”時就明確地說“孝，善事父母也。”一個小小的漢字背后確有著這么深的含義，這也是我們之前不曾想到的。這次研究活動真是讓我們大開眼界，受益匪淺！

我們在認真閱讀資料查找“孝的起源”時還發現一個有趣的現象：孝和“效”同音，“效”就是效仿，尊重長輩的意愿，效仿尊重長輩也是一種孝的體現。孝和“笑”也同音，如果我們做的事情能夠讓父母開心，也就是對爸爸媽媽最好的孝順了。后來我們也把想法和其它同學交流，我爸媽曉得之后直夸我有思想，我可高興了的！

言歸正傳，孝是從何而來的呢？據史書記載：孝的觀念很早就出現于西周時代。據說烏鴉是一種最懂得孝敬母親的鳥，當老烏鴉年老體弱不能覓食時，子女就銜回食物，嘴對嘴地喂到母親的口中，不厭其煩，一直到老烏鴉臨終為止。看到這個內容，我和姐姐展開了討論，并最終形成了自己的研究發現：人類的“孝”起源于和動物“反哺本能”有很大關系。孝是舜的美德之首，舜是24孝之首。舜幼年喪母，飽嘗悲涼，父親續弦，娶下一刁蠻歹婦，后因繼母生下一子一女，更加視舜為異己，對舜棍棒相加，百般虐待，舜雖是食不果腹，衣不遮體，皮肉之傷，新舊附加，但確依然是以來順受，孝悌為先，呵護弟妹，以德報怨！在這樣的惡劣環境下，舜卻表現出了非凡的品德，舜的孝順更是感動了我們每一個人。

當其他同學把這些告訴我們的時候，我們除了驚訝更有一份感動，舜在那樣的環境下都能孝悌為先，我們呢？其實在我們古代和現代也有很多這樣的故事。于是我們認識了春秋時嚙指痛心的曾參，百里負米的仲由，東漢時賣身葬父的董永，更有我們偉大領袖毛主席深情祭母，淚灑心中；人民的好兒子孔繁森為了黨的事業忠孝不能兩全，臨走時，對他滿頭白發的母親含淚說：“不行啊，娘，咱是黨的人。” 普通湖北農民劉青枝“一女養八老”演繹現代“孝子”傳奇。這一個個真實的的事例，讓我們充分體會到孝道在當代的傳承，我們也堅信，不管到了任何時候，孝都是一道美麗的風景。的確被他們的故事感動，我們是調查研究小組的成員。我一共去了三個不同地方。起初進行了調查問卷，剛才在開題時已經介紹過，不再敘述。

我還采訪了教師、家長等，不過起初我都很不好意思。后來還是在爸媽的鼓勵下，我們注意了禮儀、語氣等，也鍛煉了我們的口頭表達能力。還邀請每一位受訪者填寫孝心寄語，得到了教師和家長的好評。這就是我們組設計的采訪記錄，活動后期我們還開展了感恩的心主題班會，一起在《愛心樹》下感受父母的辛勞，一起在《感恩的心》中品味孝道。我也是唯一的成員，不過我們走上街頭，尋找現實生活中的孝。起初，我們拿起照相機走上街頭時，不知從何下手，白白浪費了一個上午的時間。于是我們回來又去請教閆老師，怎樣捕捉生活中的鏡頭。于是就有了現在的感動瞬間：（出示照片）這個阿姨，陪著老奶奶走了好長的一段路，發現阿姨一直在和奶奶說話，很溫馨，雙手緊緊攙扶著老人。我們為了不引起他們的注意，我們只好照到了他們的背面，我們給它取名為《背影》。但同樣讓我們的心里暖暖的。

這一張是我的得意之作，這張照片體現了3代人之間深深地愛！年輕媽媽的左手拽著小兒子的衣袖，右手卻緊緊攙扶著媽媽的胳膊；老人的右手緊緊握著小孫子的手，左手卻和女兒的手僅僅相依！這個場景真是太令我感動了。看著看著我都忘記了摁下快門，還是同伴提醒我，于是就有了這個感動瞬間，這一張也成了我我們組的得意作品。當然照完后我才發現，只顧摁快門，忽略了取景，還照進了周圍的人，中間的祖孫3人不夠突出。就在我們在吸取攝影的教訓的時候，猛然間，我們卻又發現了什么。大家看，一家三口前后各有一位白發蒼蒼的老人，他們看上去確實很孤單，和這一家三口形成多么鮮明的對比啊！因此我們號召：作為子女，應該多陪陪老人，常回家看看，就像那首歌唱的：找點時間，找點空閑，帶著孩子常回家看看??

剛才的系列活動都是我分不同時間段進行的，而本次活動的第三部分——實踐操作部分則是由我們全班曾經參與的。臨近母親節我們進行了《媽媽節日快樂》的賀卡評比，最終在全校37個班級的評比中，我班的賀卡質量最高，被登在了報紙醒目位置。這給我們每一個人極大地鼓勵。我們還進行了《我為媽媽洗腳》感恩活動、“我手繪我心”手抄報制作、“菁情于孝”孝心征文、父母感言、孝心卡、孝名言書簽、賀卡制作等豐富的活動。

其中，讓我們感受最深的還是《我為媽媽洗腳》這個活動。起初設計時，是由一個女生提議的，但是很多男生不好意思，出現了反對的聲音。于是小組又發揮了它的力量，每個小組選派有能力的同學進行疏通，最終全班同學都參與了這次活動。我也是其中一員，當我輕輕揉著媽媽的腳，心里的確有著說不出的滋味。媽媽最后笑了，說：“女兒長大了”。那一刻，我突然有種想哭的沖動，我沒有做什么，媽媽確說出了這樣的話，也通過這次活動，讓我們深深體會到了對父母做的真是太少了，以后要更多的為父母盡孝心。除了洗腳，還有很多同學做了家務事、為媽媽端茶敬獻愛心，還把校本課上學的親手制作的饅頭給媽媽吃，媽媽可高興了。還用手中的筆畫出了對媽媽的愛，用巧手制作了孝心卡、賀卡等。我們還評選出了一、二等獎，調動了大家的積極性。的確是，一次洗腳，制作也許并不能完全體現我們的孝心，但是卻讓我們受到了深深地震撼，當我們撫摸著父母的腳的時候，當我們認真為媽媽寫一句話時，才發現平時對于他們的關懷真是太少了。其實父母并不會要求我們什么，每天都健健康康的也許就是父母最希望的了。所以孝道并不一定是外在的行動，孝道貴在心中孝。所以今天我們要說： “謝謝您媽媽，謝謝您爸爸！這一聲聲呼喚是我們對您孝的表達，也許還略顯稚嫩浮夸;但請相信我們的心中早已種下孝的愛心之花;所有的愛說不盡、道不完;所有的恩情我們將永記心間。我會以最大的努力去回報這一切！！而我們大家也就只有這種方式能夠最慰藉家長的心靈，傳承孝文化，傳承孝道！

《關于孝文化調查》綜合實踐匯報到此結束，謝謝大家！（敬禮）2011年8月20日

第二篇：孝文化調查報告之論文范文

關于孝文化調查綜合實踐報告

院系：城市建設學院

姓名：胡新春學號：101855109

本次暑期學院組織集體性調查社會普遍人群對于孝文化的理解，認識與看法。旨在提高學生要懂得盡孝，理解到父母供大家讀書是如此不易，要學會用感恩的心去回報家人，回報社會。本次 調查對象不限，隨機選擇調查人群，真實而客觀的反映問題。

主要內容摘要：

學校的宗旨具體如下，又有十分的指導作用，因而再次陳列。

一、建立健全學術機構和團隊，加強中心陣地建設

二、實施孝文化建設工程，打造“三個平臺”和“三個基地”

（一）制訂總體研究規劃。

（二）實施課題招標計劃。

（三）主持編輯和出版學術成果。

（四）組織學者專家參與黨政決策和對策研究。

（五）打造孝文化國際講臺。

（六）開展孝文化的宣傳教育實踐活動。

三、加強理論創新與實踐創新，打造孝學特色和品牌

孝文化理當進教材、進課堂，也要走進社會的每個角落。只有這樣，孝文化與新孝道才能深入頭腦，走進人心，才能影響未來，才能在家庭與社會發揮應有的積極作用。同時，媒體也應發揮輿論引導作用，大力宣傳典型事跡和人物。其次，孝文化建設要圍繞中心，貼近經濟。從某種意義上來講，文化也是一種產品。那么，我們也應強調孝文化的實用性，不斷叫響我們的孝文化特色產品、旅游產品。

第三，孝文化活動要突出重點，要有創新。孝文化活動，是社會宣傳的一個重要手段。但每一次活動，必須有明確的主題和重點，只有這樣，才能達到應有的效果。同時，活動必須注重創新，要常辦常新，要創造性地弘揚好孝文化的核心內涵。

作為我個人調查的綜合實踐報告題為——《感念父母，傳承孝道》

中國有句老話“百善孝為先”。孝親敬老自古就是中華民族的傳

統美德。

然后這就是我調查的具體收獲:

練習書法 3 年，更多的考慮是技巧和筆畫，但是就我個人研究“孝的起源”以來，通過上網查找、到圖書館搜集等方法，我竟然發現這個字

原來有很深刻的含義。也改變我練習書法的習慣。“孝”的上半部分和老

人的“老”上半部分是一樣的，它表示父母老人，下面“子”表示孩子。

意為孩子背著老人，對老人的尊敬孝順。父母在子女的上頭，也指子女有

責任奉養父母。我們在研究過程中，發現“孝”還有一種說法，孝的一撇

很長，寓意父母長輩的大手永遠在保護著我們，對我們深深地愛。在看《說

文解字》時，我們注意到：在注解“孝”時就明確地說“孝，善事父母也。”

一個小小的漢字背后確有著這么深的含義，這也是我們之前不曾想到的。

這次研究活動真是讓我們大開眼界，受益匪淺！

我們在認真閱讀資料查找“孝的起源”時還發現一個有趣的現象：

孝和“效”同音，“效”就是效仿，尊重長輩的意愿，效仿尊重長輩也是

一種孝的體現。孝和“笑”也同音，如果我們做的事情能夠讓父母開心，也就是對爸爸媽媽最好的孝順了。后來我們也把想法和其它同學交流，我爸媽曉得之后直夸我有思想，我可高興了的！

言歸正傳，孝是從何而來的呢？據史書記載：孝的觀念很早就出現

于西周時代。據說烏鴉是一種最懂得孝敬母親的鳥，當老烏鴉年老體弱不

能覓食時，子女就銜回食物，嘴對嘴地喂到母親的口中，不厭其煩，一直

到老烏鴉臨終為止。看到這個內容，我和姐姐展開了討論，并最終形成了

自己的研究發現：人類的“孝”起源于和動物“反哺本能”有很大關系。

孝是舜的美德之首，舜是24孝之首。舜幼年喪母，飽嘗悲涼，父親續弦，娶下一刁蠻歹婦，后因繼母生下一子一女，更加視舜為異己，對舜棍棒相

加，百般虐待，舜雖是食不果腹，衣不遮體，皮肉之傷，新舊附加，但確

依然是以來順受，孝悌為先，呵護弟妹，以德報怨！在這樣的惡劣環境下，舜卻表現出了非凡的品德，舜的孝順更是感動了我們每一個人。

當其他同學把這些告訴我們的時候，我們除了驚訝更有一份感動，舜在那樣的環境下都能孝悌為先，我們呢？其實在我們古代和現代也有很

多這樣的故事。于是我們認識了春秋時嚙指痛心的曾參，百里負米的仲由，東漢時賣身葬父的董永，更有我們偉大領袖毛主席深情祭母，淚灑心中；

人民的好兒子孔繁森為了黨的事業忠孝不能兩全，臨走時，對他滿頭白發的母親含淚說：“不行啊，娘，咱是黨的人。” 普通湖北農民劉青枝“一

女養八老”演繹現代“孝子”傳奇。這一個個真實的的事例，讓我們充分

體會到孝道在當代的傳承，我們也堅信，不管到了任何時候，孝都是一道

美麗的風景。的確被他們的故事感動，我們是調查研究小組的成員。我一共去了

三個不同地方。起初進行了調查問卷，剛才在開題時已經介紹過，不再敘

述。

我還采訪了教師、家長等，不過起初我都很不好意思。后來還是

在爸媽的鼓勵下，我們注意了禮儀、語氣等，也鍛煉了我們的口頭表達能

力。還邀請每一位受訪者填寫孝心寄語，得到了教師和家長的好評。這就

是我們組設計的采訪記錄，活動后期我們還開展了感恩的心主題班會，一

起在《愛心樹》下感受父母的辛勞，一起在《感恩的心》中品味孝道。

我也是唯一的成員，不過我們走上街頭，尋找現實生活中的孝。起初，我們拿起照相機走上街頭時，不知從何下手，白白浪費了一個上午的時間。

于是我們回來又去請教閆老師，怎樣捕捉生活中的鏡頭。于是就有了現在的感動瞬間：（出示照片）這個阿姨，陪著老奶奶走了好長的一段路，發

現阿姨一直在和奶奶說話，很溫馨，雙手緊緊攙扶著老人。我們為了不引

起他們的注意，我們只好照到了他們的背面，我們給它取名為《背影》。

但同樣讓我們的心里暖暖的。

這一張是我的得意之作，這張照片體現了3代人之間深深地愛！

年輕媽媽的左手拽著小兒子的衣袖，右手卻緊緊攙扶著媽媽的胳膊；老人的右手緊緊握著小孫子的手，左手卻和女兒的手僅僅相依！這個場景真是

太令我感動了。看著看著我都忘記了摁下快門，還是同伴提醒我，于是就

有了這個感動瞬間，這一張也成了我我們組的得意作品。當然照完后我才

發現，只顧摁快門，忽略了取景，還照進了周圍的人，中間的祖孫3人不

夠突出。就在我們在吸取攝影的教訓的時候，猛然間，我們卻又發現了什

么。大家看，一家三口前后各有一位白發蒼蒼的老人，他們看上去確實很

孤單，和這一家三口形成多么鮮明的對比啊！因此我們號召：作為子女，應該多陪陪老人，常回家看看，就像那首歌唱的：找點時間，找點空閑，帶著孩子常回家看看??

剛才的系列活動都是我分不同時間段進行的，而本次活動的第三部分

——實踐操作部分則是由我們全班曾經參與的。臨近母親節我們進行了

《媽媽節日快樂》的賀卡評比，最終在全校37個班級的評比中，我班的賀卡質量最高，被登在了報紙醒目位置。這給我們每一個人極大地鼓勵。

我們還進行了《我為媽媽洗腳》感恩活動、“我手繪我心”手抄報制作、“菁情于孝”孝心征文、父母感言、孝心卡、孝名言書簽、賀卡制作等豐

富的活動。

其中，讓我們感受最深的還是《我為媽媽洗腳》這個活動。起初設

計時，是由一個女生提議的，但是很多男生不好意思，出現了反對的聲音。

于是小組又發揮了它的力量，每個小組選派有能力的同學進行疏通，最終

全班同學都參與了這次活動。我也是其中一員，當我輕輕揉著媽媽的腳，心里的確有著說不出的滋味。媽媽最后笑了，說：“女兒長大了”。那一

刻，我突然有種想哭的沖動，我沒有做什么，媽媽確說出了這樣的話，也

通過這次活動，讓我們深深體會到了對父母做的真是太少了，以后要更多的為父母盡孝心。除了洗腳，還有很多同學做了家務事、為媽媽端茶敬獻

愛心，還把校本課上學的親手制作的饅頭給媽媽吃，媽媽可高興了。還用

手中的筆畫出了對媽媽的愛，用巧手制作了孝心卡、賀卡等。我們還評選

出了一、二等獎，調動了大家的積極性。的確是，一次洗腳，制作也許并不能完全體現我們的孝心，但是

卻讓我們受到了深深地震撼，當我們撫摸著父母的腳的時候，當我們認真

為媽媽寫一句話時，才發現平時對于他們的關懷真是太少了。其實父母并

不會要求我們什么，每天都健健康康的也許就是父母最希望的了。所以孝

道并不一定是外在的行動，孝道貴在心中孝。所以今天我們要說：

“謝謝您媽媽，謝謝您爸爸！

這一聲聲呼喚是我們對您孝的表達，也許還略顯稚嫩浮夸;但請相信我們的心中早已種下孝的愛心之花;

所有的愛說不盡、道不完;

所有的恩情我們將永記心間。我會以最大的努力去回報這一切！！

而我們大家也就只有這種方式能夠最慰藉家長的心靈，傳承孝文化，傳承

孝道！

《關于孝文化調查》綜合實踐匯報到此結束，謝謝大家！（敬禮）

2011年8月20日

第三篇：孝文化調查報告

曾子故里，孝行天下

——關于嘉祥縣孝文化的調查報告

前言

泱泱中華，自古就有倡導孝文化的傳統。孝道不僅是一個家庭的紐帶，也是一個民族凝聚力。正如黑格爾在談到中國的孝道時曾說：“中國純粹建筑在這一種道德的結合上，國家的特性便是客觀的家庭孝敬”。孝與感恩是中華民族的最基本的傳統美德，是中國人傳統美德形成的基礎，也是政治道德、社會公德、職業道德、家庭美德，個人品德建設的基本元素，也是當今政治文明、經濟文明、精神文明建設不可忽視的精神支柱和精神力量。我國孝道文化包括敬養父母、生育后代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等，是一個由個體到整體，修身、齊家、治國、平天下的延展攀高的多元文化體系。

正 文

一、調查基本狀況

調查時間： 2018 年 12月 16 日

調查地點： 山東省濟寧市嘉祥縣 調查對象： 嘉祥縣孝文化 調查方式： 網絡查找，實地考察

二、調查結果及分析

嘉祥縣位于山東省西南部，因是麒麟發祥之地，取其嘉美祥瑞之意而得名，隸屬“孔孟之鄉”濟寧市管轄。嘉祥縣是宗圣曾子的故里，也是孝文化的發源地。曾子是我國偉大的思想家，是孔子創立的儒學的主要繼續者和正宗傳人。曾子上承孔子、下開思孟，編著《孝經》，并以孝著稱于世。曾子崇尚的“修身、齊家、治國、平天下”的政治觀，“君子慎獨，吾日三省吾身 ”的修養觀，“以孝為本，重在養志”的孝道觀對中華民族價值體系的形成和發展產生了深刻的影響。

孝是中華優秀傳統文化的重要組成部分，關愛老人、尊老敬老是中華民族的傳統美德。幾千年來，孝文化在嘉祥不斷發展，成為嘉祥文化傳承和社會建設的一個重要內容。尤其近年來，嘉祥縣立足曾子故里獨具地域特色的孝道文化，大力弘揚孝親敬老傳統美德，積極構建和諧社會，深入推進公民思想道德建設工程，孝德觀念深入人心，孝親敬老的社會氛圍更加濃厚，優秀傳統文化在全社會得以發揚光大，社會主義核心價值體系在人民群眾中逐步落地生根。

早在二十年前的1992年，嘉祥縣便成立了我國第一個曾子研究學術團體——嘉祥曾子研究會，將曾子思想研究工作列入全縣工作的重要議事日程。2003年，更是充分發揮曾子思想在當代精神文明建設中的重要作用，在縣政府領導下設立了開展曾子思想文化研究和曾氏宗親聯絡工作的常設臨時機構。2006年，根據曾氏宗親曾憲梓博士的提議，嘉祥縣人民政府協助曾氏宗親成立了曾氏宗親聯合總會，使海內外曾氏宗親敦親睦族，開展聯絡，興辦公益事業，傳承曾子思想，使嘉祥曾子研究和社會發展邁上了一個更為廣闊的平臺。

新世紀以來，嘉祥縣在北京、香港、濟南、嘉祥等地多次舉辦曾子思想研討會和孝文化論壇，與會學者們從曾子大儒學發展和傳承中的重要作用、曾子的孝道觀的內涵及時代價值等發表了許多真知灼見，對孝文化在推進社會進步、構建和諧社會中的作用進行了有益探討，并出版了《曾子》、《曾子校釋》、《曾子家世》、《曾子名言》、《曾子圣跡圖》、《曾子及其孝道》、《盛世義舉——曾憲梓博士捐資重修曾廟紀實》、《海峽兩岸孝文化論壇集》和《曾子后裔名人》等10余部孝文化著作，積極推動曾子思想和孝文化研究，對于讀者全面了解曾子生平事跡、人格風范以及曾子思想在儒學形成和傳承中的重要地位和影響等發揮了重要作用。

嘉祥在全縣開展了豐富多彩的孝文化活動，大力宣傳孝道美德，廣泛營造尊老、敬老、愛老的濃厚氛圍，使孝親敬老之風走進嘉祥千家萬戶。嘉祥先后實施了孝文化“進機關、進企業、進學校、進社區、進農村、進家庭”六進工程，通過“小手拉大手”、給家長寄封信等形式，推進孝文化進家庭；通過電視、廣播、報紙、網絡、車體、墻體、燈箱、條幅、展板、手機短信等多種形式，讓孝文化滲透到社會每一個角落；通過傳唱孝城之歌、播放孝德影片、表演文藝節目等生動活潑的形式，使人們在輕松愉快中自覺接受孝德新風的洗禮。

在繼承傳統美德的同時，嘉祥全社會大力摒棄一些封建落后的愚孝觀念，抵制祝壽風、立碑風、厚葬風等不良風氣。通過編寫孝文化教材進行課堂教學、利用大眾傳媒傳播、舉辦典型人物事跡報告會等各種形式開展孝德教育，在全社會普遍形成了弘揚孝德教育的良好氛圍。

嘉祥還先后開展了新二十四孝、十大孝星、十大道德模范、百佳孝星、千名孝星、萬名孝星等評選表彰活動，在山東省已開展的多次“十大孝星”評選頒獎活動中，嘉祥縣承辦了三次。嘉祥還圍繞提高老年人生活質量和改善老年人生活環境的重點，組織開展“敬老人、獻愛心”孝德實踐活動，積極實施以改善老年人居住環境為重點的農村土坯房改造工程、孝親敬老工程、踐行孝道美德工程、孝城建設志愿者工程等實踐活動，讓老年人親身感受到了大孝至愛的溫暖。

近年來，嘉祥先后投資1000多萬元整修了曾廟，投資3000多萬元建設了孝文化廣場，并在公共場所如廣場、街頭和橋上設置了一批孝道文化格言警句和孝道故事雕塑，使民眾隨時可以感受到孝文化的親切氛圍。同時，還結合在城區的萌山進行的開發，投資2000多萬元，在山上山前建設了孝賢閣、仰曾門、曾子書院等一些體現孝文化的景點，努力把萌山打造成嘉祥的孝文化山，讓市民在濃郁的孝文化氛圍中受到熏陶。

嘉祥還將孝文化的弘揚切實推進到老百姓日常生活中，許多機構和各鄉鎮都結合自身實際，規劃建設了老年人活動場所和老年人活動中心，有條件的村莊還建設了老年人活動廣場和活動室，豐富活躍了老年人文體生活。嘉祥廣泛推行家庭贍養老人協議書制度，機關企事業單位建立個人孝行檔案，農村家庭簽訂贍養協議書，確保老年人生活水平高于家庭其他成員平均生活水平。

嘉祥先后制定出臺了《關于實施孝德工程的意見》，對建立家庭養老責任制、健全社會養老保障制度和加強孝城基礎設施建設、強化孝城建設責任等提出了明確的要求。同時，不斷擴大老年人供養渠道，在全省欠發達縣中，率先對80歲以上老年人每月發放20元養老補貼，對農村參加保險的60歲以上老年人每月補助20元保險費，并根據財力情況逐年增加，讓老年人優先享受到經濟社會發展的成果。

在對曾子思想的研究不斷深入和對孝文化的大力弘揚中，嘉祥的文化建設和社會建設不斷邁上新的臺階。今年秋天舉行的2012海峽兩岸（嘉祥）曾子思想研討會暨孝文化論壇，既是弘揚祖國傳統文化、傳承和光大曾子思想的一次盛典，也是世界各地曾氏宗親到嘉祥尋根問祖、晉謁朝拜的一次盛會。研討會暨論壇期間，來自海峽兩岸中國孝文化研究方面的資深專家學者，圍繞曾子思想與孝文化、和諧社會建設、老年事業及文化產業發展等方面進行專題研討，緬懷和追尋先賢遺風，體會和感悟儒家經典，展現和領略傳統文化的魅力與價值，獲得了對曾子思想的新認知、新探索、新成果。

三、關于弘揚孝文化的幾點建議

今天的嘉祥縣，已成為首個“山東省孝文化教育基地”，并堅持圍繞建設孝文化名城，打造孝文化品牌，進一步統一思想認識、完善修編規劃、完善修改制度、建設平臺載體，努力打造獨具特色、富有實效的思想道德建設品牌，提升公民思想道德水平，全縣上下形成了弘揚孝德教育的良好氛圍。通過本次的社會調查，對于弘揚孝文化，我提出以下幾點意見：

（一）整合宣傳資源，大力宣揚孝文化建設

（二）重視孝文化傳承，加強孝文化隊伍建設

（三）關注家庭養老模式，助推家庭社會和諧

（四）發揮村民主體作用，有效推動孝文化建設

（五）利用民風民俗，開展孝文化主題實踐活動

（六）發揮“大宣孝”合力，弘揚中華民族孝道傳統

第四篇：孝文化

孝文化

【關鍵詞】

孝文化 傳統文化 道德建設

【熱點材料】

材料一：

2011年12月27日下午，“機場刺母案”二審在上海市一中院開庭審理。在二審過程中，涉案行兇人汪某強調自己患有精神分裂癥，應該接受治療，不應受到刑事處罰。汪的代理律師則認為當初的司法鑒定意見書中存有瑕疵，并繼續為其作無罪辯護。9個月前，汪某“機場刺母”一度引發了社會從“孝道”、“責任”層面對其一致譴責，不過，時至今日，這位涉案當事者本人并沒有就自己的行為從道德角度主動回應大眾，他依然在苦苦辯護，認為自己不該受到刑事懲罰。

“機場刺母”發生在2011年3月31日。當晚旅日留學生汪某回上海后，因學費問題與母親產生爭議，在浦東國際機場到達大廳內向前來接機的母親連刺了數刀，這一幕令周圍人都震驚不已，汪某隨即被警方帶走。

刺母案發生七個月后，2011年10月下旬，上海市浦東新區人民法院開庭審理此案。據司法鑒定出具的報告顯示，汪某確實患有精神分裂癥，但檢方認為其作案時具有限定刑事責任能力汪某的行為涉嫌故意傷害罪;而汪某的辯護人則認為事發時汪某完全喪失辨認和控制能力，為其做無罪辯護。最終法院做出一審宣判，被告人汪某犯故意傷害罪，被判處有期徒刑3年6個月。

材料二

2011年10月24日早晨，深圳光明新區發展和財政局的公務員廖某，與59歲的父親發生沖突，其父的衣服被廖某撕破，身體多處受傷，左肩膀上更是被廖某咬得鮮血直流。年近六旬的老父老母，從湖南郴州老家來深圳幫助兒子帶孩子，沒想到得到的竟是身為公務員的兒子的辱罵和毆打。

隨后的調查更是顯示，在4個多月時間里，廖某曾7次暴毆親娘，罵母親是豬，“咋不撞車死掉”?不過，與機場刺母中的汪某面對社會指責卻“默不作聲”不同的是，咬父事件發生兩天后，在媒體、輿論的壓力下，一直逃避的廖某幡然醒悟并最終站出來承認了錯誤，事情以一家人和解收場。

為此，深圳市委書記王榮還專程給當地報社寫信說，這件事引起了他個人的一些深層次思考。“從小處講是一起家庭糾紛，當事者缺乏道德修養，違背倫理，行為失范。而從大處講，可看作是當前轉型期社會道德水準、倫理規范方面存在問題的一個縮影，值得我們每一個人深思。”

材料三

北大公布的《2012年“中學校長實名推薦制”實施細則》中規定“不孝敬父母者不得被推薦”，該規定引發了很大爭議。昨日，北大招辦負責人回應稱，“不孝敬父母不得被推薦”是一條禁止性的規定，但不能被反過來解讀。

該負責人稱，此次校長實名推薦制首次提出了學生不得被推薦的標準，北大在此過程中不比較誰更孝敬父母，但孝不孝敬父母卻是能否獲得推薦資格的一條底線。一個對父母感恩的人，相對而言對他人、對單位、對社會，也會比較容易培養出責任感，“這是做人的起碼良知，我認為對此不應當存在分歧。如果一個不孝敬父母的人也可以被中學校長推薦到北大來就讀，我們就沒有盡到教育者應盡的責任。”

該負責人承認，為孝敬父母制定一個可以量化的標準很困難，不是天下所有的事物都可用數字去量化和標準化。事實上，是否孝敬父母并不需要做特別復雜的考核，有時候只要看他和父母在一起的情況就一目了然，哪怕只是簡單的面試考察，一句話、一個動作或一個眼神就足夠了，“之所以要明確這一規定，是因為現在很多學生智商可能很高，成績可能非常優秀，但對父母和他人充滿了冷漠，認為所有人都該為他服務，北大不歡迎這樣的學生。”

【考點分析】

一、孝觀念淡化的原因分析

孝觀念日趨淡化并非僅僅是從道德層面譴責就能解決問題的，背后有著復雜的社會原因。如今，中國社會“老齡化”趨勢不斷加劇，年輕人所占比重越來越少而年長者越來越多，“4-2-1”家庭結構日趨普遍，同時，社會的養老保障體制的遠未健全，年輕人養老的經濟壓力越來越大，于是開始越來越多的人試圖逃避責任，在山東曲阜進行的一項調查顯示，56%的人認為孝與不孝與經濟有關。

另一方面，具體的階層也存在具體的困難。在城市中拼搏的年輕人正面臨越來越多生存壓力，在生存上不能得到很好的保證的情況下，孝心等道德層面的問題自然被排在了后面。在農村，城鄉二元分化對立的社會體制，也增加了農村人養老困難。農村家庭的割裂，一家人分處幾地的現象非常普遍，一家人都難以團聚、朝夕相處，“孝文化”和“孝心”培養自然無從談起。

二、弘揚孝文化的意義

孝是中華民族的傳統美德，是中華傳統文化的重要組成部分，在人類歷史的長河中始終閃耀著不滅的光芒。孝文化奠定了中華民族傳統倫理道德的基礎，包含了許多寶貴的精華內容，對于和睦鄉里，促進家庭的和諧，維護社會的穩定起著十分重要的作用。孝文化孕育了中華民族共同的文化心理，成為維系中華民族大團結的文化紐帶，成為區別于其他民族的顯著特征。當今中國正處于社會轉型的關鍵時期，社會倫理道德正處于重構之中，構建社會主義和諧社會的任務十分繁重，深入研究和大力弘揚傳統孝文化，對于提高全體社會成員的思想道德素質，培養良好的倫理道德規范，培育偉大的民族精神，形成和諧友善的社會環境和文化氛圍，高揚愛國主義的旗幟，無疑具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

在促進文化大發展大繁榮的今天，認識到中國傳統文化的真正內涵，并身體力行，站在已有的文化高度上繼續向前行走，才更能感悟中國作為一個擁有五千年歷史文化的泱泱大國的地位和使命。和諧社會是人類孜孜以求的目標和理想，而社會的和諧首先就在于家庭的和諧。孝是中華民族的文化智慧，是民族精神重要的方面。挖掘孝傳統，弘揚孝文化，以孝作為構建和諧家庭的突破口，是構建和諧社會的基礎。

三、弘揚孝文化的對策

1、充分了解老年人的真實需要。由于社會價值觀的改變與教育水準的提升，老年人的生活價值觀也有很大變化;由于資產積累的加速與經濟保障制度的充實，老年人的經濟能力也已有較大改善。這些因素都使得現代老年人的生活需求呈現多樣化的趨勢。要充分了解老人的真實需要，滿足其多方面的需要。

2、倡導最為基本的孝行準則。父母對子女所希望的，除低層次的物質需求外，更有精神層面的高層次需求。雖然孝的定義隨著現代社會經濟的發展表現可能有所不同，但我們亦倡導踐行現代最為基本的孝的行為準則。

3、利用節慶效應弘揚和傳播孝文化。自古以來，中華傳統節日中都飽含著濃濃的親情，如除夕、春節、元宵、清明、端午、中秋等等，所謂每逢佳節倍思親，中華民族的諸多節慶都強調親情，以家庭的歸屬和對祖先的緬懷為主，強調家族的重要性與家庭的溫馨。因此，應借節慶之際，不斷宣傳和強化以孝文化為核心的家庭親情紐帶，同時，還可大力推廣父親節、母親節、重陽節，將敬老、愛老的思想與節日活動緊密結合。

4、在道德層面不斷強調孝文化的教化作用的同時，還需要進一步強化用法律的手段加強對老年人權益的維護。我國《憲法》和《婚姻法》等法律對此都有明文規定。比如，“禁止虐待老人、婦女和兒童”，“子女對父母有贍養扶助的義務，子女不履行贍養義務時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養費的權利”，等等。對于不尊、不敬、不孝之徒應予以嚴懲，以儆效尤。

5、文化研究機構、公共教育部門對孩子、公眾持之以恒開展好經常性教育。

6、健全孝道公共評價與激勵機制，厘清新社會條件下孝道的內涵與標準，讓孝道更具操作性。

7、在社會福利、公共設施等方面更關愛老人,發揚尊老愛老的社會風尚,宣傳那些真心盡孝的道德楷模，長期保持宣傳普及與輿論引導的作用。

重視與弘揚傳統孝文化，應是全民道德建設的一項系統工程，是全社會共同的責任，有法律的保護，道德的提升，社會的保障，孝道的倡行，輿論的監督，可以相信，新時期的老人將享受到越來越多的幸福。

四、對孝子工程的看法

俗話說：“百善孝為先。”自古以來，孝順父母和長輩是中華民族的傳統美德，但是當下“不孝”之舉卻屢見報端，在這種情況下，“小孝子培養工程”的啟動，可以說是應時而生。

小孝子培養工程旨在通過培養孩子孝心，在青少年中開展孝文化普及教育，其出發點是應該肯定的，但實際效果恐怕未必盡如人意。

一方面，小孝子培養工程的確有著很強的社會現實意義。

第一，百善孝為先，孝是維系家庭和睦、社會和諧的一條紐帶，亦是中華民族的傳統美德。不可否認，當下確實存在一些子女不孝的現象。從這個角度說，培養兒童孝順、感恩的孝德工程很有必要，其最大的現實意義不是培養出多少名“標準孝子”，而是通過這一工程的實施，向廣大青少年灌輸孝的意識，培養他們孝親敬老的思想美德，帶動更多人的有孝心、有孝行，進而在全社會形成一種以孝為美的社會氛圍。

第二，一個人幼年時期的心理素養，必將影響將來的人生軌跡。“孝為德之本”，教孩子孝敬父母是各種品德形成的前提，是一切道德的基礎，是做人的根本。該工程讓孩子從小就接受傳統道德精華的熏染，用中國特色的道德文化培養他們的傳統心性，對德育發展是一個積極推進。

另一方面，有關部門提倡對孩子進行孝心培養的初衷無疑是值得肯定的，但涉及到“孝心能否量化培養”、“應在什么階段培養”以及“如何衡量孝心”等具體問題，卻又需要更深層、更系統的的考量。

第一，孝道沒有統一的可量化的評定標準。用統一標準要求孝子，既不合實際，也背離科學，“孝”有許多統一的標志與行為指征，以一個“中華小孝子”的名號來涵蓋孝道顯然過于武斷。

第二，孝道的形成是多種因素綜合影響的結果。“孝”乃發自內心，表于言行的一種品德，其多半得自于兒童對社會的認知，以及老師、家長的言傳身教。如果說存在“培養”這種“方法”的話，也是一個漫長的示范與模擬的互動過程，是長期教化和環境影響的結果，而不是簡單的“批量生產”。因此，僅靠辦學習班進行短期培養，是完全不夠的。

第三，孝道的保持和增強需要長期的努力。一個人的價值觀、人生觀會隨著環境的變化而改變，這些實際問題更是“孝子培養工程”所解決不了的。

那么，如何才能真正培養“孝道”呢?

首先，孝道的培養針對的是人們靈魂的鍛造和升華，是一個龐大的、長期的社會系統工程，只有在全社會形成良好的風氣和氛圍，才能讓青少年的思想道德得到升華、得到引領。

其次，在孩子行為習慣中，家庭教育是滲透力最強的教育，家庭是最好的課堂。要想培養孩子的孝心，父母首先要以身作則，因為“身教重于言教”。要把孝心變為孩子的實際行動，就應當從日常小事抓起。只有在孩子有了切身體驗時，才能體會父母付出的辛苦，從而知道體諒父母，盡自己的能力幫父母，為父母分憂解愁。

總之，道德建設不是一蹴而就的事情，孝子更不可能批量生產。只有通過社會方方面面一起行動，才能真正構建起“老吾老以及人之老”的社會氛圍，才能真正培養出父母膝下知冷知熱的兒女，才能真正找回“孝”文化。

第五篇：孝文化感想

中國孝文化感悟很榮幸，本學期選修了中國孝文化這一門課程。這是一門通過歷史展現親情、展現孝道的一門課程，也通過古今對孝的不同定義給了我們很多感悟，在古人、在史書般的24孝中，我們看到了古人的忠孝，對比之于今天的孝道，我們感慨萬千的同時，也被孝的魅力所吸引，聯想到我們作為學生自身，感觸頗深。如果說道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社會的道，道德的道。我們理解儒家的孝道一定要從人生之道、人倫之道上來思慮和考量。愛人愛物都要首先從愛父母開始，只有具有這個親子之愛之后逐步地外推，才能把這個愛是從同胞、兄弟、家人、族群，這個心慢慢來體會，來逐步向外推導。必須有內在的誠心，在外面又有恭敬的禮節，才可以叫做孝。

中國有句古話，“勸君莫打三春鳥，子在巢中盼母歸”。這句話很引人深思。這種親情讓我們的心靈無限感懷。如果沒有母親的羽翼，孩子的生命就難以保全。母與子的聯系，實際上是用生死來印證的。人是多么善忘啊。我們感謝在人生路上給自己奉獻一簞食，一瓢飲的人，但常常忘了感謝給予了我們生命的人。我們把父母的愛視之當然，不斷索取，但心中卻不思報恩。在追溯人生意義的時候，我們要問一問自己：到底應當怎樣對待給予自己生命的人？我們要不要孝養，要不要恭敬，要不要感恩呢？天是人之始，父母是人之本，人要經常返璞歸真。想要償報父母的養育之恩，真是天下的道理，但是我是怎么樣一生也是難以報答的啊！父母的恩你能報答嗎？你想的是，他們不就是生了我嗎？但是，生你，對你的愛，懷你的苦楚，對你的養育、對你的擔憂，多少的愛和煩憂才能撫養你成人。我們有時候聽到或者看到很孝道的一些消息或者事件的時候都會淚流滿面，上次我們看到“感動中國”里，一個做兒子的，為了自己的母親捐出了自己的一個腎。他一直瞞著母親，因為他告訴母親以后，母親一定不讓他這樣做，而他非要這樣做，很令人感動的。

以前我們在講道家的時候，道家其實是講天地自然的，都與天地精神往來的這樣一些。就是生在這個世界上，是寄存在這個世界上，而死去才是真正的歸于大道。但是，儒家不會是這樣的想法，雖然儒家也有一顆超脫的心，但是我們人還在這個世界上，我們要想著自己怎樣處理人和人的關系，怎樣對父母尊敬、孝敬，對長者尊敬，對兄長恭敬，等等方面的關系我們都要處理，我們疾痛慘怛的時候也要喊父母啊，勞苦倦極的時候也會喊天啊，所以說，人活在這個城市和人群之中，人和人之間到底是什么關系呢？道家能夠臨尸而歌，人死了，他認為是歸于大道，鼓盆而歌。但是儒家絕對不這樣想。過去父母死了以后兒女要守三年的喪，孔子的學生宰予認為三年時間太長了，三年禮樂都不做，都禮崩樂壞了。孔子那么重視禮樂的一個人，在孝這個問題上他是絕對不讓步的他說：“子生三年然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪，予亦有三年之愛于其父母乎？”圣人五情是與凡人相同的，有情有義，有孝有敬。孝為儒家文化起點。如果說道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社會的道，道德的道。我們理解儒家的孝道一定要從人生之道、人倫之道上來思慮和考量。

孝道從心開始。孩子對父母一定要愛。父母不愛自己的子女，他是不會愛天

下人的，一個人說他不愛自己的父母，他也一定不會愛天下人的。儒家講孝道特別講人情味，他特別講血緣人情。血緣關系表現出人情味，血緣之愛、親子之愛這是最自然不過的事情了吧，所以，儒家堅持親子之愛是最最根本的。愛人愛物都要首先從愛父母開始，只有具有這個親子之愛之后逐步地外推，才能把這個愛是從同胞、兄弟、家人、族群，這個心慢慢來體會，來逐步向外推導。所以說，“他人有心，予忖度之”就是說他人有的心，我能想得到，體會得到。所以，一個人他能孝順的話，“他親吾親，以及人之親，長吾之長，以及人之長，幼吾幼，以及人之幼，老吾老，以及人之老。”這是很自然的，最后才能大人君子撫愛萬民，養育萬物，從這里頭引申出來的，所以，不愛父母、不愛老者、尊者，怎么愛兄弟？怎么會愛同事朋友？所以，冷酷的心常常是由不愛身邊的人慢慢生發出來的，冷酷的情感就是從這里產生出來的。所以，若是教小孩，一定要從感恩、從親情、從孝順這個地方生發，這是德性和教養的根苗。就像一棵大樹一樣，從幼苗慢慢才能成為一棵參天大樹。

沒有親切的話語、沒有思念的感覺，好像是一個累贅一樣，把錢寄去就完了，那么這個不能叫做是孝。因為孝它不僅是在于這個形式，最重要還是你的心對你的父母要敬愛。不是飲食的問題，不是金錢的問題，而是你心中割舍不了的親情、割舍不了的愛。孝敬父母的觀念一定是普適性的，沒有一種文化是叫你不尊重父母，不懷念父母的，不掛記父母的。所有的文化都是，西方的世界都是這樣講的，沒有愛、沒有尊重的話，這個人完全不稱其為人，這是最基本的東西。感恩心是人類美德。孝是普適性的，我們今天講孝道與感恩，是因為感恩心是我們行孝道的重要的推動力，內在的力量，為什么強調感恩？因為天是人之始，父母是人之本，人要知道生命與血緣的來源。《詩經》上也說了：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。”所以，感恩心永遠是來激勵我們行孝道的。今人為何要盡孝道。我們經常捧讀《論語》或者聆聽圣人言，盡管從書面上看語言離我們很遠，但事實上這些道理卻無時無刻地在我們的身邊，在我們的內心。中華文化是充滿了人情味和人性關懷的文化，孝敬的理念已經滲透進我們中國人日常的生活，無論是物質生活、精神生活，還是行為方式都與其息息相關。不管時代怎么變遷，人類的基本東西是不會變的，中華文化對我們的人生信念也有深刻的影響，也形成了中國人的特質，很多人受這個文化的影響。所以，我希望大家真的能從中得到啟發，來重新審視我們的親情、人情，來重新審視我們的生活道路。

魏晉相承，以孝治天下。雖然以孝治天下遠不如清談玄言那樣引來議論紛紛，但在那個時代孝是非常被倡導的。孝既是朝廷倡導的道德規范，不孝當然成了嚴重的罪行。《世說·賞譽》注引，“每見國家赦書，謀反大逆皆赦，孫殺王父母、子殺父母，不赦，以為王法所不容也。”可見晉時不孝之罪甚于謀反，可謂重矣。因此，在魏晉時代要整倒一個人，最簡便的辦法就是扣他一頂“不孝”的大帽子。魏時孔融、嵇康被殺，表面的罪狀都是“不孝”。晉明帝司馬紹為太子時，王敦看此人頗有才能，繼位后會礙自己的手腳，“欲誣以不孝而廢焉”。后來謊言被溫嶠當眾戳穿，此事未行。由此可以看出，魏晉孝文化的重要地位。

縱觀古今文人名士，無不重孝之行，節孝之義，孝文化是中國古老文明的傳承，是歷史文化的積淀，是我們呢應該學習和繼承的文化傳統。作為當代大學生，應該更多的了解孝文化，做一個孝義之人。

計科鄧興學號：2010213750