第一篇：孝文化主題征文（本站推薦）

孝文化主題征文

日記一則

2月14日星期五陰

慶元縣實驗小學102班吳雨桐

今天晚上，我刷好牙，洗好臉準備睡覺可媽媽還在忙。她一會兒整理沙發，一會兒掃地，一會兒又在擦桌子。看著媽媽忙碌的身影，我該做些什么呢？哦，有了。我輕輕地走進衛生間，拿出媽媽的牙刷擠上牙膏，再給杯子裝滿水，接著拿出臉盆接了半盆水，拿下毛巾放進臉盆里。這時，媽媽進來了，我說：“媽媽請刷牙洗臉。”媽媽高興地說：“我的女兒長大了！”

第二篇：“孝”文化主題教育..

“孝”文化教育活動方案

一、活動時間：10月8～10月31日

二、活動主題

孝親 勵志 修身

三、活動目的：

孝文化在中國源遠流長，是中華民族的文化珍寶。為弘揚中華民族傳統美德，深入開展中小學生德育教育，引導當代青少年兒童在新時代的背景下正確認識、理解和實踐孝文化，幫助他們實現“孝親、勵志、修身” 的發展目標，從而深化感恩勵志教育，提高青少年兒童的綜合素質。我校決定結合學校實際情況，在 十月份開展“孝”文化教育活動，并進行校園“孝之星”評選活動。

四、活動方法與步驟：

1、“學孝”，通過國旗下講話、黑板報、班會、廣播站、學習材料等多方式多渠道向學生宣傳尊重長輩、孝敬父母的美德，讓他們在學習中認識什么是孝，收集有關“孝”的古今中外故事以及名人名言，使同學們充分認識到“孝敬”不僅是中華民族的傳統美德，也是人類的美德，我們應繼承和發揚。

2、“行孝”，在豐富多彩的孝德教育實踐活動中，讓學生實踐孝行。做到： 常問好，講禮貌，讓父母舒心；少空談，多幫忙，讓父母省心；

求上進，走正道，讓父母放心；勤學習，苦鉆研，讓父母開心；

遇難事，勤商量，讓父母稱心；遇矛盾，能寬容，讓父母順心；

忌盲從，不遷就，諫父母真心；重感恩，孝父母，鑄社會愛心。

3、“評孝”，在“評孝”中，家校結合，注重反饋，表揚為主，樹立榜樣，帶動全體，評選出校園“孝之星”，幫助學生從被動到主動、從他律到自律，自覺養成孝敬父母的好習慣。

五、活動安排

（一）宣傳發動階段（2010年10月8日－10月17）

各班根據活動方案要求，廣泛開展宣傳活動，組織學生積極參加孝敬活動。學校將通過國旗下講話、板報、班會、廣播站、每天晨讀、學習材料、發放考核表等多方式多渠道宣傳尊重長輩、孝敬父母的美德，營造孝敬父母活動氛圍。大

力宣傳“弘揚孝德傳統，打造幸福校園”的基本內容、要求和意義，以使學生在耳濡目染中受到感染和教育，1、10月11日（周一）利用升旗儀式上的國旗下講話——《同濟大學實驗學校“孝”的教育活動倡議書》對全校師生進行動員。（德育處李瓊）

2、發放家庭孝行積分卡。家庭孝行積分卡由學生家長每周填寫一次，周一的早讀課由班主任進行小結并簽名，積分作為評選“孝之星”的重要依據。

（各班主任負責落實）

3、結合書香校園活動組織學生閱看有關孝德的書籍（如“二十四孝”圖、孝德名言、孝德成語故事等），學習學生身邊的孝德故事的同時，舉行孝德格言征集活動，在校園內營造出濃郁的孝德文化氛圍。

（10月16日收齊，上交德育處，各班主任、年級組長負責）

（二）具體實施階段（2010年10月18日－10月24日）

家庭是孝德教育的肥沃土壤，學校是孝德教育的主要陣地，社會是孝德教育的重要保障。整合三方面教育力量，開展豐富多彩的孝德教育實踐活動。

１、活動期間的國旗下專題講話，講述班級中“孝”的故事。

（德育處、中小學各一個班）

2、10月22日召開主題班會，并給學生布置一篇“孝敬父母、從小做起”的周記。（班主任）

3、廣泛開展“五個一”活動。

每天自查一次不良行為（是否浪費，懶惰或對父母不敬）； 向父母說一句體貼性的話； 幫父母（或長輩）做一件家務事； 每周為父母做一件侍奉性的事；

每月和父母進行一次書信交流，交流思想，加深感情。

4、建議可以到社區等處參加“尊老敬老愛老”社會實踐活動。通過社會實踐活動，了解社會，從而體驗敬老、侍老、助老、娛老，從中感悟孝德；到書院敬老院打掃衛生、演出等活動，活動結束寫出總結。

（三）總結評選階段。（10月25日—10月31日）

1、各班收集家庭孝行積分卡進行統計。

2、各班出一期以“孝”為主題的黑板報，學校于11月初進行評比，評出年級優秀。

3、各年級上交1篇優秀周記，并在全校舉行開展“孝敬父母、從小做起”演講比賽。（初三除外）

4、各班通過自我推薦，學生推薦和家長推薦的形式，班主任結合平時表現和積分情況，推薦一名參加學校的“孝之星”評選，并寫出事跡材料。

5、由學校德育處，年級組長、團委，大隊部組成評審團，通過調查，電訪等形式初選出十名“孝順之星”，并進行公示。

6、11月初校會課上召開表彰大會，大力宣傳獲選學生的先進事跡，號召全體同學向他們學習。

7、活動結束后，各班認真撰寫一份書面總結材料交學校德育處，參與 “孝”文化教育優秀班級評選活動。

（四）活動要求

此次活動是本學期德育工作的重點之一，希望全體班主任認真對待，全體同學能積極參與。力求通過公平，公正和公開的原則發現學生當中真正的道德楷模，成為我校德育教育工作的契機。活動結果將納入班級考評。

同濟大學實驗學校德育處 2010年9月28日

附：家庭孝行積分卡

班級姓名家長姓名聯系電話

第（）周（10.——10.）

家長簽名：班主任簽字：

第三篇：孝文化

孝文化

【關鍵詞】

孝文化 傳統文化 道德建設

【熱點材料】

材料一：

2011年12月27日下午，“機場刺母案”二審在上海市一中院開庭審理。在二審過程中，涉案行兇人汪某強調自己患有精神分裂癥，應該接受治療，不應受到刑事處罰。汪的代理律師則認為當初的司法鑒定意見書中存有瑕疵，并繼續為其作無罪辯護。9個月前，汪某“機場刺母”一度引發了社會從“孝道”、“責任”層面對其一致譴責，不過，時至今日，這位涉案當事者本人并沒有就自己的行為從道德角度主動回應大眾，他依然在苦苦辯護，認為自己不該受到刑事懲罰。

“機場刺母”發生在2011年3月31日。當晚旅日留學生汪某回上海后，因學費問題與母親產生爭議，在浦東國際機場到達大廳內向前來接機的母親連刺了數刀，這一幕令周圍人都震驚不已，汪某隨即被警方帶走。

刺母案發生七個月后，2011年10月下旬，上海市浦東新區人民法院開庭審理此案。據司法鑒定出具的報告顯示，汪某確實患有精神分裂癥，但檢方認為其作案時具有限定刑事責任能力汪某的行為涉嫌故意傷害罪;而汪某的辯護人則認為事發時汪某完全喪失辨認和控制能力，為其做無罪辯護。最終法院做出一審宣判，被告人汪某犯故意傷害罪，被判處有期徒刑3年6個月。

材料二

2011年10月24日早晨，深圳光明新區發展和財政局的公務員廖某，與59歲的父親發生沖突，其父的衣服被廖某撕破，身體多處受傷，左肩膀上更是被廖某咬得鮮血直流。年近六旬的老父老母，從湖南郴州老家來深圳幫助兒子帶孩子，沒想到得到的竟是身為公務員的兒子的辱罵和毆打。

隨后的調查更是顯示，在4個多月時間里，廖某曾7次暴毆親娘，罵母親是豬，“咋不撞車死掉”?不過，與機場刺母中的汪某面對社會指責卻“默不作聲”不同的是，咬父事件發生兩天后，在媒體、輿論的壓力下，一直逃避的廖某幡然醒悟并最終站出來承認了錯誤，事情以一家人和解收場。

為此，深圳市委書記王榮還專程給當地報社寫信說，這件事引起了他個人的一些深層次思考。“從小處講是一起家庭糾紛，當事者缺乏道德修養，違背倫理，行為失范。而從大處講，可看作是當前轉型期社會道德水準、倫理規范方面存在問題的一個縮影，值得我們每一個人深思。”

材料三

北大公布的《2012年“中學校長實名推薦制”實施細則》中規定“不孝敬父母者不得被推薦”，該規定引發了很大爭議。昨日，北大招辦負責人回應稱，“不孝敬父母不得被推薦”是一條禁止性的規定，但不能被反過來解讀。

該負責人稱，此次校長實名推薦制首次提出了學生不得被推薦的標準，北大在此過程中不比較誰更孝敬父母，但孝不孝敬父母卻是能否獲得推薦資格的一條底線。一個對父母感恩的人，相對而言對他人、對單位、對社會，也會比較容易培養出責任感，“這是做人的起碼良知，我認為對此不應當存在分歧。如果一個不孝敬父母的人也可以被中學校長推薦到北大來就讀，我們就沒有盡到教育者應盡的責任。”

該負責人承認，為孝敬父母制定一個可以量化的標準很困難，不是天下所有的事物都可用數字去量化和標準化。事實上，是否孝敬父母并不需要做特別復雜的考核，有時候只要看他和父母在一起的情況就一目了然，哪怕只是簡單的面試考察，一句話、一個動作或一個眼神就足夠了，“之所以要明確這一規定，是因為現在很多學生智商可能很高，成績可能非常優秀，但對父母和他人充滿了冷漠，認為所有人都該為他服務，北大不歡迎這樣的學生。”

【考點分析】

一、孝觀念淡化的原因分析

孝觀念日趨淡化并非僅僅是從道德層面譴責就能解決問題的，背后有著復雜的社會原因。如今，中國社會“老齡化”趨勢不斷加劇，年輕人所占比重越來越少而年長者越來越多，“4-2-1”家庭結構日趨普遍，同時，社會的養老保障體制的遠未健全，年輕人養老的經濟壓力越來越大，于是開始越來越多的人試圖逃避責任，在山東曲阜進行的一項調查顯示，56%的人認為孝與不孝與經濟有關。

另一方面，具體的階層也存在具體的困難。在城市中拼搏的年輕人正面臨越來越多生存壓力，在生存上不能得到很好的保證的情況下，孝心等道德層面的問題自然被排在了后面。在農村，城鄉二元分化對立的社會體制，也增加了農村人養老困難。農村家庭的割裂，一家人分處幾地的現象非常普遍，一家人都難以團聚、朝夕相處，“孝文化”和“孝心”培養自然無從談起。

二、弘揚孝文化的意義

孝是中華民族的傳統美德，是中華傳統文化的重要組成部分，在人類歷史的長河中始終閃耀著不滅的光芒。孝文化奠定了中華民族傳統倫理道德的基礎，包含了許多寶貴的精華內容，對于和睦鄉里，促進家庭的和諧，維護社會的穩定起著十分重要的作用。孝文化孕育了中華民族共同的文化心理，成為維系中華民族大團結的文化紐帶，成為區別于其他民族的顯著特征。當今中國正處于社會轉型的關鍵時期，社會倫理道德正處于重構之中，構建社會主義和諧社會的任務十分繁重，深入研究和大力弘揚傳統孝文化，對于提高全體社會成員的思想道德素質，培養良好的倫理道德規范，培育偉大的民族精神，形成和諧友善的社會環境和文化氛圍，高揚愛國主義的旗幟，無疑具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

在促進文化大發展大繁榮的今天，認識到中國傳統文化的真正內涵，并身體力行，站在已有的文化高度上繼續向前行走，才更能感悟中國作為一個擁有五千年歷史文化的泱泱大國的地位和使命。和諧社會是人類孜孜以求的目標和理想，而社會的和諧首先就在于家庭的和諧。孝是中華民族的文化智慧，是民族精神重要的方面。挖掘孝傳統，弘揚孝文化，以孝作為構建和諧家庭的突破口，是構建和諧社會的基礎。

三、弘揚孝文化的對策

1、充分了解老年人的真實需要。由于社會價值觀的改變與教育水準的提升，老年人的生活價值觀也有很大變化;由于資產積累的加速與經濟保障制度的充實，老年人的經濟能力也已有較大改善。這些因素都使得現代老年人的生活需求呈現多樣化的趨勢。要充分了解老人的真實需要，滿足其多方面的需要。

2、倡導最為基本的孝行準則。父母對子女所希望的，除低層次的物質需求外，更有精神層面的高層次需求。雖然孝的定義隨著現代社會經濟的發展表現可能有所不同，但我們亦倡導踐行現代最為基本的孝的行為準則。

3、利用節慶效應弘揚和傳播孝文化。自古以來，中華傳統節日中都飽含著濃濃的親情，如除夕、春節、元宵、清明、端午、中秋等等，所謂每逢佳節倍思親，中華民族的諸多節慶都強調親情，以家庭的歸屬和對祖先的緬懷為主，強調家族的重要性與家庭的溫馨。因此，應借節慶之際，不斷宣傳和強化以孝文化為核心的家庭親情紐帶，同時，還可大力推廣父親節、母親節、重陽節，將敬老、愛老的思想與節日活動緊密結合。

4、在道德層面不斷強調孝文化的教化作用的同時，還需要進一步強化用法律的手段加強對老年人權益的維護。我國《憲法》和《婚姻法》等法律對此都有明文規定。比如，“禁止虐待老人、婦女和兒童”，“子女對父母有贍養扶助的義務，子女不履行贍養義務時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養費的權利”，等等。對于不尊、不敬、不孝之徒應予以嚴懲，以儆效尤。

5、文化研究機構、公共教育部門對孩子、公眾持之以恒開展好經常性教育。

6、健全孝道公共評價與激勵機制，厘清新社會條件下孝道的內涵與標準，讓孝道更具操作性。

7、在社會福利、公共設施等方面更關愛老人,發揚尊老愛老的社會風尚,宣傳那些真心盡孝的道德楷模，長期保持宣傳普及與輿論引導的作用。

重視與弘揚傳統孝文化，應是全民道德建設的一項系統工程，是全社會共同的責任，有法律的保護，道德的提升，社會的保障，孝道的倡行，輿論的監督，可以相信，新時期的老人將享受到越來越多的幸福。

四、對孝子工程的看法

俗話說：“百善孝為先。”自古以來，孝順父母和長輩是中華民族的傳統美德，但是當下“不孝”之舉卻屢見報端，在這種情況下，“小孝子培養工程”的啟動，可以說是應時而生。

小孝子培養工程旨在通過培養孩子孝心，在青少年中開展孝文化普及教育，其出發點是應該肯定的，但實際效果恐怕未必盡如人意。

一方面，小孝子培養工程的確有著很強的社會現實意義。

第一，百善孝為先，孝是維系家庭和睦、社會和諧的一條紐帶，亦是中華民族的傳統美德。不可否認，當下確實存在一些子女不孝的現象。從這個角度說，培養兒童孝順、感恩的孝德工程很有必要，其最大的現實意義不是培養出多少名“標準孝子”，而是通過這一工程的實施，向廣大青少年灌輸孝的意識，培養他們孝親敬老的思想美德，帶動更多人的有孝心、有孝行，進而在全社會形成一種以孝為美的社會氛圍。

第二，一個人幼年時期的心理素養，必將影響將來的人生軌跡。“孝為德之本”，教孩子孝敬父母是各種品德形成的前提，是一切道德的基礎，是做人的根本。該工程讓孩子從小就接受傳統道德精華的熏染，用中國特色的道德文化培養他們的傳統心性，對德育發展是一個積極推進。

另一方面，有關部門提倡對孩子進行孝心培養的初衷無疑是值得肯定的，但涉及到“孝心能否量化培養”、“應在什么階段培養”以及“如何衡量孝心”等具體問題，卻又需要更深層、更系統的的考量。

第一，孝道沒有統一的可量化的評定標準。用統一標準要求孝子，既不合實際，也背離科學，“孝”有許多統一的標志與行為指征，以一個“中華小孝子”的名號來涵蓋孝道顯然過于武斷。

第二，孝道的形成是多種因素綜合影響的結果。“孝”乃發自內心，表于言行的一種品德，其多半得自于兒童對社會的認知，以及老師、家長的言傳身教。如果說存在“培養”這種“方法”的話，也是一個漫長的示范與模擬的互動過程，是長期教化和環境影響的結果，而不是簡單的“批量生產”。因此，僅靠辦學習班進行短期培養，是完全不夠的。

第三，孝道的保持和增強需要長期的努力。一個人的價值觀、人生觀會隨著環境的變化而改變，這些實際問題更是“孝子培養工程”所解決不了的。

那么，如何才能真正培養“孝道”呢?

首先，孝道的培養針對的是人們靈魂的鍛造和升華，是一個龐大的、長期的社會系統工程，只有在全社會形成良好的風氣和氛圍，才能讓青少年的思想道德得到升華、得到引領。

其次，在孩子行為習慣中，家庭教育是滲透力最強的教育，家庭是最好的課堂。要想培養孩子的孝心，父母首先要以身作則，因為“身教重于言教”。要把孝心變為孩子的實際行動，就應當從日常小事抓起。只有在孩子有了切身體驗時，才能體會父母付出的辛苦，從而知道體諒父母，盡自己的能力幫父母，為父母分憂解愁。

總之，道德建設不是一蹴而就的事情，孝子更不可能批量生產。只有通過社會方方面面一起行動，才能真正構建起“老吾老以及人之老”的社會氛圍，才能真正培養出父母膝下知冷知熱的兒女，才能真正找回“孝”文化。

第四篇：“弘揚中華傳統文化”主題征文：傳承文化,自孝開始

“弘揚中華傳統文化”主題征文：傳承

文化，自孝開始

“弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信”，《弟子規》開篇就提到了“孝”是我們每個人必須首先具備的行為品格。在“弘揚中華傳統文化”講座上，姜老師給我們上了關于“孝”的一。

前半節，姜老師給我們講述了中華傳統文化的魅力，我們很快了解了中國000多年的歷史，比美國要長很多。一個人的五個行為境界，以及自古以來”積善之家必有余慶、積惡之家必有余秧”。姜老師一直在問我們一個問題“我們為什么要學習中華傳統文化？”。我們一致認為學習的目的是為了把它傳承下去。姜老師沒有作答，而是迅速地講起了有關親情的動人故事。當聽到白猴媽媽在臨死前還一心想著孩子，把孩子的一切都照顧好后才放心地讓獵人開槍；當聽到一位偉大的母親在地震中舍命護住自己的孩子，并留給他一條感人的短信；當聽到兩位父母在災難來臨之前分離把孩子托舉起來讓他得以存活時，很多同學都流下來感動的淚水。父母為了孩子，甚至可以放棄自己的生命。他們的心中，孩子比自己占據的空間要大得多。只要孩子平安，他們在所不惜。我再回過頭來，想想自己的父母，深感慚愧。我的生活，雖沒有大起大落，但誰說父母不是在為我默默地、辛勤地付出？身上穿的衣服，口里吃的飯食是從哪來的？品學兼優、多才多藝又是誰給你的？有兩個人，一直在我身上寄予了厚望，可我怎么不感謝他們的信賴，反而有時要不聽他們的話呢？

為什么學習傳統文化？是為了在我們身上得到傳承。如何傳承傳統文化？我漸漸明白，孝道是中華傳統文化的精髓和核心。只有做到了孝親愛親，在心中播下一顆孝的種子，才能讓中華民族的優良傳統更加發揚光大！

第五篇：廉政主題文化征文

廉政主題文化征文三篇

廉政文化是以廉政為思想內涵、以文化為表現形式的一種文化，是廉政建設與文化建設相結合的產物。廉政建設需以文化為載體，文化建設應包括廉政內容，廉政與文化相輔相成，不可或缺。學校是文化聚集、傳播之地，學校廉政文化是校園文化的一個重要組成部分，它以廉政為主題，通過各種校園文化載體，以宣傳先進的廉政制度和廉潔理念為重點，把思想政治教育、道德教育、紀律教育與廉潔教育結合起來，圍繞崇尚廉潔開展一系列文化教育活動。目的在于使廉潔誠信的思想道德意識和遵紀守法觀念植根于廣大師生的頭腦之中，引導廣大師生牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕，為做好反腐倡廉工作提供智力支持和思想保證。

在腐敗產生的深層次原因中，文化的因素不可忽視。一方面，在社會主義初級階段，封建傳統文化思想的精華與糟粕同在，社會上一些負面文化的消極影響也反映到學校的教學、科研、管理等各個方面;另一方面，在學校快速發展過程中，社會價值觀念日益多樣化，在一定程度上給學校廉政文化建設帶來很大的沖擊。加強校園廉政文化建設，用先進的廉政文化占領學校思想陣地，為深入開展反腐倡廉工作提

供精神動力、群眾基礎和輿論氛圍，從而達到優化學校廉政建設環境的目的。

人的行為受其思想觀念支配，文化環境是影響人的思想觀念的重要因素，良好的文化氛圍對人的發展具有積極的作用。學校培養出來的學生是否合格，首要的標準就是思想政治素質要合格。加強校園廉政文化建設，能夠幫助廣學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，了解掌握關于廉潔的基本知識和相關的法律法規，增強民主與法治意識，形成良好的組織紀律和誠信觀念，從根本上筑牢崇尚廉潔的思想基礎，對于培養社會主義事業的合格建設者和可靠接班人具有重大現實意義，對于樹立和弘揚社會主義榮辱觀，形成價值導向鮮明的校風、教風、學風，營造特色鮮明、健康向上的校園文化氛圍，推動形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文明風尚具有重要的作用。

如何加強校園文化建設，我認為首先要準確把握其內容、對象和規律。一是正確把握校園廉政文化建設的重點內容，要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以科學發展觀為統領，以先進的廉政思想為核心，以艱苦奮斗、廉潔奉公為基本內容，以豐富多彩的文化活動為載體，不斷創新廉政文化建設的方式方法，潛移默化地提高廣大師生的思想道德素質和遵紀守法意識。要以社會主義榮辱觀教育為重點，大力加強校園廉政文化建設，使廣大師生牢固樹

立正確的榮辱觀。要把思想教育、紀律教育與社會公德、職業道德、家庭美德教育和法制教育結合起來，豐富教育內

容，創新教育形式，提高教育效果。二是正確把握校園廉政文化建設的重點對象。學校的學生、教師、干部是校園廉政文化建設的主體。在這三者中，教師、干部在校園廉政文化建設中居主導地位。為此，要著力提高學校各級領導干部對加強校園廉政文化建設重要性的認識，充分發揮廣大教師教書育人的表率作用，通過發揮教師的示范和導向作用，教育和培養青年學生遵紀守法，自覺養成良好的道德品格和行為習慣，從而全面推進校園廉政文化建設的深入開展。三是正確把握校園廉政文化建設的基本規律。文化對人的行為具有內在的驅動作用。加強校園廉政文化建設，要以滿足師生員工的文化需求，豐富精神生活，提高道德修養為出發點和落腳點，寓教育于有益的文化活動之中。要突出特點、正確引導、循循善誘，使教育內容、方式方法符合廣大師生的認知規律和思想實際。要按照教育發展的規律，充分整合教育教學資源，把廉政文化建設與思想政治工作、課堂教學、課外活動、學校管理等有機結合起來，力求實現“多贏”。要營造氛圍，通過扎實有效的宣傳教育，達到教師、學生、家長、社區以及更大范圍人員的互動，使廉政文化深入人心，形成有利于反腐倡廉的良好社會氛圍。

加強校園文化建設的方式方法決定工作效果。結合具體實踐中，我們可從以下幾方面入手，推進學校廉政文化建設：一是搭建平臺，服務學校中心工作。學校的根本任務是培養

人才，廉政文化建設必須始終圍繞學校中心工作來開展，要充分利用校園報紙、廣播、網絡、櫥窗等文化陣地建立校園廉政文化景觀，弘揚正氣、促進廉潔、鞭撻腐敗，消除消極。在學校形成聚精會神育人才、一心一意謀發展、反腐倡廉樹正氣的良好風尚。二是組織活動，服務學校改革發展。廉政文化具有很強的實踐性，要廣泛開展師生喜聞樂見的文化活動，營造“以廉為榮，以貪為恥”的校園風尚，組織開展以榜樣示范為重點的廉潔文化教育活動，用榜樣來宣傳“敬廉、崇潔、尚儉”的校園廉政文化價值觀，要開展以反面典型為告誡的警示教育，引導師生掌握判斷是非界限。三是人人參與，促進學校作風建設。校園廉政文化建設要與教風學風和校風建設結合起來。要認真搞好思想發動，組織廣大師生積極參與，把大家集聚到校園廉政文化建設中來，形成建設校園廉政文化的浩蕩聲勢和整體合力。要通過開展讀廉政書、寫廉政文、發廉政短信等活動，讓廉政文化走進師生的學習、工作和生活之中，不斷拓展教育平臺、拓寬教育渠道、擴大教育成果，努力營造高尚的師德、優良的校風和嚴謹的學風，努力形成人人思廉的良好氛圍。

總之，加強校園廉政文化建設，要與學校中心工作、根本任務、教風學風校風建設等緊密結合，多途徑、多渠道、多手段、多層次地開展廉政文化活動，構筑與培養可靠接班人任務相適應、與教書育人工作相傳承、與思想政治教育相

協調的校園廉政文化，促進學校各項事業全面協調可持續發展。

廉政主題文化征文我們是新時代的青年,從小就應該做一個廉潔的人.廉潔是一個人最基本的道德.比如說有兩個官,一個是貪官,他貪污國家的錢,從不為老百姓著想;一個是好

官,為人民做貢獻.我們一看當然會選擇后者.有一個人,我們都認識他,他就是包拯.我曾聽過關于他的這樣一個故事:事情發生在北宋皇祐二年閏十一月.宋仁宗下詔以三司使、戶部侍郎張堯佐為宣徽南院使、淮康軍節度使、景靈宮使.張堯佐是張貴妃之父張堯封的堂兄.張貴妃受到宋仁宗寵愛,張堯佐也就青云直上.包拯時任監察御史,負責對皇帝百官的糾彈.他認為宋仁宗一再超擢張堯佐,任人唯親,不合大宋法度.他上疏指出宋仁宗提拔張堯佐是錯誤的,并分析其背景是后宮干政、個別大臣曲意奉迎.包拯此舉如天驚石破,激起了一片稱贊,大臣們紛紛上書反對任命張堯佐.面對強大的輿論,宋仁宗只好收回成命.轉眼到了第二年正月,宋仁宗經不住張貴妃的一再請求,再次下旨擢升張堯佐.包拯不顧再次觸犯宋仁宗和張貴妃,又一次挺身直諫.張堯佐見包拯等人言辭激烈,感到眾怒難犯,當即表示

不接受委任.于是,宋仁宗也就順勢下臺了.可是張貴妃卻老大不高興,一再在仁宗耳邊吹風.這年八月,宋仁宗金殿早朝,張貴妃特意送到宮門口,撫著仁宗的后背,柔聲說:“官家今日不要忘了封宣徽使之事啊.”

金殿之上,宋仁宗果然又一次降旨.可御旨一下,包拯馬上上奏.這一回,宋仁宗打定主意,堅持己見,說:“張堯佐并無大過,可以擢升.”

包拯諫駁道:“各地官吏違法征收賦稅,鬧得民怨紛紛.張堯佐身為主管,怎說是無大過呢?”

宋仁宗嘆了口氣,婉轉說道:“這已是第三次下旨任命了.朕既貴為天子,難道擢任一個人就這么不容易?”

包拯聞言直趨御座,高聲說道:“難道陛下愿意不顧民心向背么?臣既為諫官,豈能自顧安危而不據理力爭!”張堯佐站在一旁,聽得心驚肉跳.宋仁宗見包拯這么執著,眾大臣又紛紛襄贊,而自己又沒有合適的理由反駁,心里非常生氣,一甩手回到宮里.張貴妃早已派人在打探消息,知道又是包拯犯顏直諫,惹得仁宗下不了臺,所以等仁宗一回來,她馬上迎上前去謝罪.張貴妃早已派人在打探消息,知道又是包拯犯顏直諫,惹得仁宗下不了臺,所以等仁宗一回來,她馬上迎上前去謝

罪.宋仁宗余怒未消,舉袖擦臉,說:“包拯說話,唾沫直濺到朕的臉上!你只知道宣徽使、宣徽使,就不知道包拯他還在當御史!”

包拯寫過一首名為《書端州郡齋壁》的詩:

清心為治本,直道是身謀.秀干終成棟,精鋼不做鉤.倉充鼠雀喜,草盡兔狐悲.史冊有遺訓,毋貽來者羞.這首詩,可以說是他一生人格精神的寫照.看了包拯的廉潔故事,大家也跟包拯一樣做一個廉潔的人吧!

廉政主題文化征文自古以來,人們都視廉潔為一縷清風,一縷清正廉潔之風.如果把腐敗看作是社會的一個毒瘤,那么廉潔是什么?有人說,廉潔是一棵松,在萬木凋零的冬日,她依然挺拔翠綠;有人說,廉潔是一朵云,無論是凝成水結成冰,她依然靜潔晶瑩;也有人說,廉潔是苦藤上結出的甜果,別人看起來很甜,但她卻心里很苦;也有人把廉潔時常和蓮花聯系在一起,那是因為它出污泥而不染,是一種道德升華的境界.我想,每個人的心中,對于廉潔會有不同的釋義,但是,本質內涵卻是相統一的.廉潔是一種美德,人所敬仰;廉潔是一種深愛,愛己愛人.古往今來有多少兩袖清風,清正廉潔的官吏名留青史,又有多少貪官污吏遺臭萬年.因此,廉潔對于一個國家來說是至關重要的.一個人的廉潔,可以產生巨大的反響;不廉潔則會產生惡劣的影響,導致無法想象的結果.“廉”與“蓮”同音,人們常說“清廉”、“廉潔”、“廉正”……,正如周敦頤筆下的蓮“出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉”.周敦頤獨愛蓮,而老百姓也獨愛清正廉潔,一心為民辦實事的官.清正廉潔,一直是中華民族的傳統美德,兩袖清風、剛正不阿的人讓人們永遠記在了心里,他們過著清貧的生活,從事著偉大的事業.新時期共產黨員的楷模孔繁森,更是一位一塵不染兩袖清風的好干部,他收留了三個賑災中認識的孤兒;由于生活拮據,他到血庫要求獻血;因車禍犧牲后,人們在他的遺體上找到的現金只有 8 元 6 角,在外人眼里,一個共產黨的中高級干部生活如此清貧真難以想象,在場的每個人都流了淚.“天地之間有桿秤,那秤砣,就是老百姓.”當官的是廉是貪,百姓心中最清楚.孟子云:“為民貴,社稷次之,君為輕.”漢朝劉向的《說苑.至公》中說:“治官事則不營私家,在公家則不言利.”可見,“廉”不僅僅是不貪斂財物,更有“正身律己、親民愛民”之義.“廉”字由“廣”和“耳”兩部分組成組成,乃是“廣聽民聲、為民請命”之義.官員作為人民的代表,其行為被大眾和下屬所關

注,既是他們的表率,又是他們仿效的對象,廉潔與否直接影響到上下左右,影響到政令的推行.《論語.子路》中說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”.政令暢通,上下一心,共度難關,共創輝煌.車爾尼雪夫斯基曾說過:“德行告訴人們,反抗誘惑吧,那樣你才有更多的機會做出更高尚的行為來.”是啊,人們抵制金錢的誘惑,抵制權利的誘惑,抵制一切不正當的誘惑.那樣,人與人之間沒有貴賤,沒有差別,也沒有互相的仇視,更不會讓一個國家的財產受到損失.巴爾扎克也曾說過:“一個能思想的人,才是一個力量無邊的人,沒有思想上的清白,也就沒有金錢上的廉潔.”這句話是說:一個廉潔的人,才有清晰的頭腦,才可以擁有無邊的力量,才可以受到群眾的大力支持;一個常受賄賂,常貪污的領導,不是一個好領導,思想他抵制不住金錢、權力的誘惑,也就不會受到群眾的支持.當今社會很多人因為自身思想或意識問題,紛紛倒在權力和金錢的“石榴裙”下,在金錢與貪欲中迷失自我,在權錢交易中喪失自我!巴爾扎克說過,沒有思想上的清白也就不能夠有金錢上的廉潔.這句話說是多么的質樸.只有人內心變得清潔,才不會爭搶世俗的榮華富貴,不會在乎那些微不足道的便宜,才會更好的看透人生的無常,保持自身的廉潔.《元史?許衡傳》中記載了這樣一個故事:許衡未做官時,有一年夏天外出,天氣炎熱,口渴難忍,道旁正好有一棵梨樹,眾人爭相摘梨吃,惟獨許衡不為所動.有人問他為什么不吃,他回答說:“不是自己的梨,豈能亂摘?”那人解釋說:“亂世之時,這樹梨是沒有主人的.”許衡正色道:“梨無主,我的心難道無主嗎?”許衡的心,是廉潔的心,因為他不為非分之物所動心.俞士超說過“清風涼自林谷出,廉潔源從自律來.”其實每個人都可以做到:廉潔從心開始.世上萬物是聯系的,只要我們在不損害他人利益時,用心去做好自己的本職工作,去感受人生給予我們的幸福與磨練,這就是廉潔的一個表現.廉潔,不僅是對別人的尊重,更是對自我的完善,對生命的尊重,對心靈的負責.正氣存心,邪不可干.人如同一棵樹,內朽必生蟲,有了蟲在作怪,風一吹,樹必倒.讓我們從心開始,從身邊做起,將廉潔文化化作春雨,在世間盡情發灑,喚醒沉睡的大地,除去腐敗的沉渣,裝飾和諧的世界,點綴高潔的靈魂.朗朗青天之下必將又會是一個生機盎然的春天.