第一篇：第六屆中華廉潔文化論壇綜述

第六屆中華廉潔文化論壇綜述

2014-4-1 9:58:41清風(fēng)網(wǎng) 我要評論(0)【字體：大 中 小】

首開兩岸廉潔文化交流先河 ——在臺灣舉辦第六屆中華廉潔文化論壇綜述

編者按：本綜述材料已報省委書記、省人大常委會主任徐守盛，省委常委、省紀(jì)委書記黃建國及省委臺灣事務(wù)辦公室負責(zé)同志閱示并批示，認為“此次論壇活動，內(nèi)容、方式有拓展和創(chuàng)新，對促進兩岸溝通、交流、弘揚中華廉潔文化很有意義”，“為兩岸關(guān)系和平發(fā)展作出了貢獻”。2013年12月，第六屆中華廉潔文化論壇被中央媒體評為“2013年全國十大廉政文化事件”。迄今為止，由湖南省華夏廉潔文化研究會發(fā)起并組織舉辦了六次中華廉潔文化論壇，其中首屆、第五屆、第六屆共三次入選全國十大廉政文化事件。第二屆入選2009年全國十大廉政文化事件入圍條目。

由湖南省華夏廉潔文化研究會發(fā)起，并與臺灣中華湖湘文化發(fā)展協(xié)會、臺灣政治大學(xué)、湖南大學(xué)廉政研究中心聯(lián)合主辦，湖南德榮集團、湖南湘菜研究所協(xié)辦的第六屆中華廉潔文化論壇，選定第十個國際反腐敗日的2013年12月9日，在臺灣政治大學(xué)召開。來自大陸、臺灣、香港70多名教授專家知名學(xué)者聚集本次論壇。圍繞“中華傳統(tǒng)廉潔文化及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”主題展開研討。本次論壇既是兩岸專家教授學(xué)者首次共同研討中華傳統(tǒng)廉潔文化的會議，又是為兩岸推進廉潔社會建設(shè)提供理論和智力支持的學(xué)術(shù)會議，同時也是湘臺民間湖湘文化深入交流的一次有益活動。

本次論壇，首開兩岸廉潔文化交流先河。與前五屆論壇相比，突顯三個鮮明特色：一是選定地域與參會代表有其特殊性；二是在內(nèi)容與形式上有所創(chuàng)新，講真話、講實話、講短話的氛圍很融；三是圍繞主題研討發(fā)言的專家教授與自由發(fā)言的人數(shù)最多、學(xué)術(shù)性最強。

一、從學(xué)術(shù)深度，感情高度，廉潔文化認同度精心策劃 2013年4月28日，省委書記徐守盛同志聽取了研究會擬在臺灣舉辦第六屆中華廉潔文化論壇的匯報。2013年10月30日，省委常委、省紀(jì)委書記、我會顧問黃建國作出批示：“第六屆中華廉潔文化論壇走向臺灣，旨在通過民間交流，促進兩岸四地的攜手合作，推動中華廉潔文化的繁榮和傳承，是一項很有意義的活動。希望精心組織，祝圓滿成功。”

為了保證論壇的學(xué)術(shù)水平，我會決定特邀省內(nèi)知名專家學(xué)者撰寫論文，并召集了一批老專家、老教授、知名學(xué)者參加論壇籌備工作會議，商議論壇主題及征稿事宜。大家一致表示，赴臺的教授專家學(xué)者，必須寫出一流的論文，代表湖南研究廉潔文化的最高水平。大家就各自準(zhǔn)備的論文題目及提綱進行了交流并相互提出了意見。本屆論壇協(xié)辦單位之一湖南德榮集團是一家具有良好社會責(zé)任感的企業(yè)。該集團為在中央黨校舉辦的第五屆中華廉潔文化論壇捐資30萬元。得知本屆論壇即將在臺灣舉辦時，該集團負責(zé)人郭德斌董事長主動要求為論壇提供贊助。

出席論壇的臺灣方面的代表有臺灣當(dāng)局“監(jiān)察院”、政治大學(xué)、中國文化大學(xué)、臺北大學(xué)、臺灣新竹清華大學(xué)通識教育中心、湖湘文化發(fā)展協(xié)會等高校及相關(guān)機構(gòu)的專家學(xué)者，臺灣當(dāng)局的“監(jiān)察委員”等實務(wù)工作者，以及政治大學(xué)的在校部分教師及學(xué)生。我省的學(xué)術(shù)團隊，包括省社科院、省社科聯(lián)、中南大學(xué)、湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、湖南科技大學(xué)、湖南商學(xué)院等高校以及我省兩個省級廉政研究基地的專家教授及學(xué)者。還包括公務(wù)員、教師、醫(yī)生及第三產(chǎn)業(yè)相關(guān)人士等等。

論壇特邀香港廉政公署原副廉政專員、聯(lián)合國反貪專家小組唯一華人成員郭文緯先生出席。

論壇特邀“2011年度感動中國十大人物” 臺灣張平宜女士出席。她辭去百萬年薪，跨越海峽，來到四川偏遠山區(qū)麻風(fēng)病村支教11年的感人至深的事跡，驅(qū)使我們向臺灣方面的主辦單位協(xié)商特邀張平宜女士出席論壇，得到響應(yīng)和支持。

二、特別主持與貴賓開場主導(dǎo)，首論廉潔與文化 論壇在會歌《廉潔文化之歌》聲中開幕，開幕式首席主持人臺灣中華湖湘文化發(fā)展協(xié)會理事長張京育先生開場導(dǎo)論廉潔文化。張京育先生說，中華固有文化以人為中心，重視人之精神，強調(diào)倫理道德，講究經(jīng)世致用，追求天人和諧，最后希望能達到天下為公，世界大同的理想。中華文化傳統(tǒng)中在廉潔文化方面有極其深刻與豐富的內(nèi)涵，強調(diào)“個人的修養(yǎng)”、提倡“淡泊名利”、強調(diào)“潔身自律”、強調(diào)“為政以德”、提倡民本思想。當(dāng)代價值觀的紊亂，人趨于物化，崇拜的是權(quán)、勢、名、利。廉潔文化的建立，廉政建設(shè)的推動，是一個系統(tǒng)工程，需要長期、有理、有力、與時俱進的努力。廉潔文化的建立是整個社會、各行各業(yè)，從政府高層到一般民眾，共同的事業(yè)。廉潔文化的核心卻是廉能政治的推動，廉政建設(shè)的成功。發(fā)起于湖南的華夏廉潔文化研究會所作的努力，包括舉辦論壇、出版《清風(fēng)》雜志，聯(lián)合其他研究或倡導(dǎo)廉政的學(xué)校、機關(guān)和團體共同倡導(dǎo)反腐，就特別值得敬仰、支持。第六屆中華廉潔文化論壇的召開，對兩岸的文化，都會產(chǎn)生影響。

人員表達最誠摯的歡迎和致意。指出第六屆中華廉潔文化論壇以“中華傳統(tǒng)廉潔文化及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”為主題，與臺灣政治大學(xué)崇尚“禮、義、廉、恥”的辦學(xué)基本理念和辦學(xué)宗旨不謀而合。本屆論壇在政治大學(xué)舉辦，有特別重要的意義。在傳統(tǒng)文化里，廉潔是一個重要議題。在現(xiàn)代經(jīng)濟社會更顯得重要。如果承擔(dān)專業(yè)知識和責(zé)任的人，沒有廉潔的概念，只以個人私利作為追求目標(biāo)，其對社會造成的傷害會很大。讓廉潔的概念，從傳統(tǒng)政治范疇，走向現(xiàn)代專業(yè)社會的每一個角落非常重要。本次論壇專家、教授、學(xué)者的論文中，有談?wù)撫t(yī)院、企業(yè)、金融機構(gòu)、學(xué)校的廉潔文化建設(shè)情況，這些議題的開展，顯示了廉潔文化的重要性，也顯示了在現(xiàn)代社會中，需要建構(gòu)新的運作法則。期待專家學(xué)者的意見，能夠匯集成更高的共識，讓這些共識轉(zhuǎn)換成具體的行動。我們也非常期待，在海峽兩岸逐漸走向現(xiàn)代社會的同時，能夠?qū)⒘疂嵉奈幕瘡恼呦蚱髽I(yè)、從政府走向?qū)I(yè)。

華夏廉潔潔文化研究會會長傅學(xué)儉強調(diào)，既要理論創(chuàng)新，觀點鮮明，又要聯(lián)系實際，挖掘中華傳統(tǒng)廉潔文化精華，使傳統(tǒng)廉潔文化得以弘揚和發(fā)展，以滋養(yǎng)和服務(wù)于兩岸四地廉潔社會建設(shè)。論壇共分三場進行學(xué)術(shù)交流，發(fā)言人都要講短話（限10分鐘），主要交流闡述核心觀點。

唯一特邀貴賓臺灣中華文化總會會長劉兆玄先生從情、理、法三個角度，論述廉潔文化。他說，需要將廉潔和文化分開來看。廉潔對個人來說是一種美德。對從事公眾事務(wù)者來說是一種工作倫理。東方人比較注重倫理，西方人則比較注重法律。只有倫理，不容易操作，也很難指望每個人在道德倫理上達到多么高的水平。只有法律，就顯得比較僵硬，一成不變的處理問題，也會造成一定問題。廉潔需要強大的制度和法律作為支撐。廉潔要進入生活，進而進入文化。文化，有些是靜態(tài)的，有些是動態(tài)的。要把廉潔變成動態(tài)的文化，進入到生活之中去。中華廉潔文化論壇能夠持續(xù)辦下來，非常有力量。這個題目，在充滿權(quán)欲、功利的社會里，不受重視。很多人都會說，只是講講而已，很難跳出固有思維。實際上，研究廉潔文化與廉潔問題極其重要，應(yīng)該從多方面、多元地看待廉潔文化問題。第六屆中華廉潔文化論壇的召開，對兩岸和全世界的文化，都會產(chǎn)生很大的影響。

三、論壇形成傳統(tǒng)廉潔文化及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型理論成果

論壇是一次兩岸繼承和弘揚中華傳統(tǒng)廉潔文化的理論學(xué)術(shù)研討的會議。專家學(xué)者圍繞“中華廉潔文化及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”這一主題，從弘揚中華廉潔文化，促進兩岸四地廉潔文化建設(shè)的本質(zhì)與基本特征、歷史地位社會作用、傳統(tǒng)廉潔文化與現(xiàn)代廉潔文化走向、廉潔文化與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，促進兩岸四地廉潔文化建設(shè)的政治制度、社會制度等方面的理論問題進行了廣泛深入的研討和交流，形成了理論研究成果。

——強化對中華傳統(tǒng)廉潔文化問題的理論探討。大陸、臺灣、香港與會學(xué)者緊緊圍繞“什么是中華傳統(tǒng)廉潔文化，弘揚中華傳統(tǒng)廉潔文化”的理論與實踐問題，相互交流思想，共享研究成果。著名的倫理學(xué)專家湖南師范大學(xué)唐凱麟教授認為，中華廉潔文化具有綜合性、針對性。歷代廉潔建設(shè)的思想、制度和實踐所形成的廉潔文化，是我國傳統(tǒng)政治文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，這些優(yōu)秀的遺產(chǎn)，既是我國歷代王朝維護政治秩序的產(chǎn)物，也是廣大勞動者對社會公平公正安居樂業(yè)不斷追求的曲折反映，對于我們今天堅定反腐倡廉的信心和實現(xiàn)干部清廉、政府清正、社會清明的目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實意義。湖南省社科聯(lián)鄭佳明教授認為中國價值哲學(xué)的重點是政治價值，是如何治國平天下。出發(fā)點是治人，從治家開始做起。“治家”的重點是治“家長”，治國的重點是“治官”。而要“治官”就要用科舉制選拔好的官員。道德至上、以德治國、民為邦本；中庸、中和、中正、至誠；舍生取義、重氣節(jié)操守。以整體、群體為價值主體與個人責(zé)任、家庭責(zé)任、社會責(zé)任和國家責(zé)任聯(lián)系起來的責(zé)任文化。關(guān)于道德至上、民為邦本、中庸和諧和操守人格的社會價值，是當(dāng)代中國與世界的廉政建設(shè)寶貴的精神財富。

——深刻認識中華傳統(tǒng)廉潔文化。湖南省華夏廉潔文化研究會副會長清風(fēng)雜志社主編汪太理教授提出，傳統(tǒng)廉潔文化雖然是建設(shè)當(dāng)代廉潔文化的重要思想資源,但在現(xiàn)代視野中，其歷史局限性是明顯的，即專制獨裁下的理想主義；封建官場“潛規(guī)則”表面的漂亮旗幟；以“禮”“德”為主的偏頗意識。今天，一方面要繼承傳統(tǒng)廉潔文化精華中人生理想，價值觀念，另一方面必須實現(xiàn)反腐敗方式的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。臺灣中華湖湘文化協(xié)會理事陳力生教授認為要深刻認識廉潔與腐敗文化的經(jīng)驗與教訓(xùn)，實現(xiàn)廉潔文化轉(zhuǎn)型。臺灣政治大學(xué)彭立忠教授呼應(yīng)了這一理論認識。

——考察歷史典型代表人物及歷史典籍，大力弘揚廉潔文化。湖南省社科院8旬高齡的研究員梁紹輝分析了理學(xué)家周敦頤的廉潔思想。周敦頤主張抑制個人欲望，站在廉的境界，才能更加透徹地實施廉潔。他將從大陸帶去的自己的專著《周敦頤評傳》，贈送給臺灣中華湖湘文化發(fā)展協(xié)會理事長。湖南大學(xué)廉政建設(shè)研究中心熊劍副教教闡釋了老子思想對廉政建設(shè)的啟示，認為老子提出了五大廉政思想，即二元哲學(xué)是廉政的思想基礎(chǔ)；無為是廉政的價值取向；無為而治是廉政的終極目標(biāo)；廉潔是廉政的行為標(biāo)準(zhǔn)及肅貪是廉政的根本保證。這一思想體系能為我們研究古代廉政思想及當(dāng)代廉政建設(shè)提供新的思考路徑。臺灣清華大學(xué)王宣歷教授論述了儒道的廉潔思想及其當(dāng)代價值，湖南大學(xué)廉政建設(shè)研究中心郭哲博士以老子思想對廉政建設(shè)的啟示為題作了積極的回應(yīng)。湖南大學(xué)廉政研究中心副主任田湘波教授從孝廉文化視角。研究孝廉文化是一種關(guān)于孝和廉的物質(zhì)設(shè)施、制度、思想觀念及與之相適應(yīng)的行為方式和社會評價的統(tǒng)一。孝廉文化的功能有五個方面：導(dǎo)向功能、約束功能、凝聚功能、激勵功能和預(yù)防抵制功能。

——建立并實施有效的廉潔教育、制度和監(jiān)督，推進官員廉潔從政。湖南行政學(xué)院副校長袁準(zhǔn)教授闡述廉潔文化是廉政制度的思想基礎(chǔ),廉政制度是廉潔文化的實踐形式。中華傳統(tǒng)廉潔文化中蘊含豐富的官員廉政制度思想。我們應(yīng)該科學(xué)傳承中華傳統(tǒng)廉潔文化，植根傳統(tǒng)文化沃土，打造關(guān)住權(quán)力的制度鐵籠。湖南商學(xué)院副院長王明高教授列舉清官反腐在封建社會能夠在一定程度上懲治腐敗，能夠為當(dāng)今中國的反腐工作提供一些有益的啟示。但清官反腐難以成功的歷史事實給我們的啟示是，懲治腐敗的關(guān)鍵是要建立一套科學(xué)合理、行之有效的反腐制度。湖南大學(xué)廉政建設(shè)研究中心執(zhí)行主任袁柏順教授從利益沖突管理作為現(xiàn)代社會道德管理的重要方式，重視對中華傳統(tǒng)廉潔文化的傳承和發(fā)展。臺灣湖湘文化協(xié)會理事劉興漢、以臺灣公務(wù)員為例，強調(diào)發(fā)揮廉潔文化教育功能。臺灣警察專科學(xué)校助理教授徐名駒，以檢察官的倫理規(guī)范為中心，論述了如何充分發(fā)揮傳統(tǒng)廉潔文化在反腐倡廉建設(shè)中的作用。臺灣政治大學(xué)法學(xué)院副院長姜世明教授，分析司法現(xiàn)象與廉潔文化建設(shè)，提出讓廉潔成為司法界的工作方式，生活方式。華夏廉潔文化研究會副會長、中南大學(xué)李滿春教授論述中華傳統(tǒng)廉潔文化包括廉潔思想文化、廉潔制度文化和廉潔社會文化的現(xiàn)代經(jīng)濟價值、政治價值、社會價值。廉潔社會呼喚廉潔文化的轉(zhuǎn)型。湘西自治州委黨校副校長鄧聯(lián)繁教授從“制度廉潔性評估”的文字學(xué)分析角度，建議聚焦“廉潔”，立足廉的本義“邊”，從“邊界”、“界限”角度理解“廉潔”，促進形成制度廉潔性評估的“中國模式”。

——研究反腐敗與廉政建設(shè)有益實踐推進廉潔文化建設(shè)。香港廉政公署原副廉政專員、亞洲銀行顧問、聯(lián)合國反貪專家小組唯一華人成員郭文緯先生認為，反腐敗必須加強廉潔教育、打牢基礎(chǔ)。他詳細介紹了香港通過三管齊下的策略，建立不敢貪、不能貪、不想貪的反貪機制，從腐敗之都向廉潔之都轉(zhuǎn)變的經(jīng)驗。中國文化大學(xué)研究所博士田昭容認為構(gòu)建反腐倡廉體系，除了將傳統(tǒng)的廉潔文化的道德、價值觀經(jīng)由教育手段深植民心外，從民主法制的設(shè)計著手，建設(shè)高效的反腐倡廉體系，實踐證明是卓有成效的。臺灣大學(xué)葛永光教授從廉潔文化與監(jiān)察制度的歷史實踐入手分析，認為廉潔文化深入人心是推動社會進步和廉潔的強大動力。臺北大學(xué)沈建中助理教授就公務(wù)員法與廉潔文化建設(shè)的有益實踐作了探討。臺灣政治大學(xué)劉世慶教授提出企業(yè)廉潔文化是企業(yè)全體成員在長期的實踐中共同學(xué)習(xí)和享有的廉潔價值為核心的觀念、制度和行為規(guī)范。能夠使人達到最高境界，從而提升企業(yè)的核心競爭力。臺灣政治大學(xué)許玉青就“廉潔文化與傳統(tǒng)民間善書經(jīng)典文化”，湖南科技大學(xué)蔣洪沙就“廉潔文化在高校的傳承與發(fā)展”，湖南中醫(yī)藥研究院肖長江博士就“中國醫(yī)學(xué)廉潔文化溯源及現(xiàn)狀分析”等問題為論壇作了專題發(fā)言。

四、論壇內(nèi)外共同關(guān)注廉潔文化

（一）幕幕場景始終圍繞廉潔文化

——媒體聚焦廉潔文化。湖南日報、湖南衛(wèi)視、中國反腐倡廉網(wǎng)等多家媒體對論壇及時作了報道，引起社會民眾廣泛關(guān)注。普遍認為，這次論壇的成功舉辦，增進了文化共識，對反腐倡廉建設(shè)及兩岸關(guān)系和平發(fā)展將產(chǎn)生積極影響和推動作用。一致認為論壇的成功舉辦歸結(jié)三個得益于：一是得益于湖南省委省政府、省紀(jì)委重視和支持；二是是得益于廣大社會民眾的美好愿景和一致認同；三是是得益于省臺辦及大陸、臺灣主辦單位和協(xié)辦單位的精心指導(dǎo)、策劃和組織。

——圣潔豐富廉潔的內(nèi)涵。傅學(xué)儉會長在論壇會場見到臺灣張平宜女士時，共同的目標(biāo)使沉甸甸的雙手緊握在一起，鮮花、淚花、經(jīng)久不息的掌聲匯成廉潔之聲。張平宜女士說，曾經(jīng)從書本上學(xué)習(xí)人民公仆傅學(xué)儉，今天有幸見到了真實的人民公仆傅學(xué)儉，讓我圣潔的心靈更加堅信走向未來美好的廉潔。傅會長在論壇總結(jié)發(fā)言時，贊揚張平宜女士的感人事跡和祟高品格，全場熱烈鼓掌，向這位用文化緊系兩岸同胞骨肉親情的圣潔的大愛心的大使致意，圣潔豐富廉潔的內(nèi)涵，把廉潔文化的論壇推向高潮。

——清廉政治是兩岸共同的期盼。論壇主席臺背景，掛著第六屆中華廉潔文化論壇的橫幅，兩旁還掛有兩幅“荷花圖案”的論壇會旗。“廉幟高擎 兩岸欣榮開偉局;潔身奮進 三湘俊杰展新猷”的對聯(lián)掛于會場主席臺兩側(cè)。這是一位87歲的在臺鄉(xiāng)賢所作。表達了臺胞對兩岸清廉政治的期盼與祝福。

論壇閉幕后，許多專家教授學(xué)者依然不離會場，繼續(xù)相互交流，情景十分感人。與會臺胞呼吁把廉潔文化論壇辦到臺中、高雄去。湖南城鄉(xiāng)也不少人打電話、發(fā)信息祝賀本次論壇成功舉辦。大陸的代表在臺北召開了總結(jié)座談會。代表們充分肯定論壇的成功。湖南省社科聯(lián)原主席鄭佳明同志說，論壇召開有三個出乎意料之外：一是沒有想到華夏廉潔文化研究會有這么強勢的組織能力、工作能力、活動能力，能把臺灣方面很多重要人士邀請出席論壇，出乎意料之外。二是論壇的成功和社會的強烈的反響，代表級別這么高，發(fā)言內(nèi)容這么好，出乎意料之外。三是對臺灣的認識以及發(fā)展百聞不如一見，臺灣之行，感覺他們有很多地方發(fā)人深省，出乎意料之外。首次參與論壇的湘西自治州委黨校副校長鄧聯(lián)繁教授說，臺灣文化交流之行相當(dāng)值得，直接與研究廉潔文化的專家進行了交流，對自己的學(xué)術(shù)研究很有啟發(fā)。他認為，兩岸廉潔文化研究在范式上有比較大的差異。大陸的廉政文化研究，主要從宏觀上、整體上敘事，面上比較多。臺灣則側(cè)重于某個點，具體、微觀一些，側(cè)重于具體案例。兩岸的研究各有所長、各有所短，這次論壇是一個很好的交流學(xué)習(xí)機會，對廉潔文化的研究有很大的幫助。湖南中醫(yī)藥研究院肖長江博土為了感受慈善和醫(yī)療文化，還專程抽空到他仰慕已久的全球聞名的慈愛醫(yī)院進行了拜訪，他感慨地說：“這次論壇對我，打開了‘一扇新門’：醫(yī)生要關(guān)注社會。我發(fā)現(xiàn)病越看越多，我們醫(yī)生不能只關(guān)心身上的病，不了解心上的病。現(xiàn)在醫(yī)院功利化趨勢嚴(yán)重，致使醫(yī)患矛盾的復(fù)雜化、深度化。醫(yī)生需要深入社會、了解社會，向社會學(xué)習(xí)。”

——臺灣方面專家精心評點論壇。臺灣方面的專家學(xué)者認為本次論壇組織得很好。如湘籍臺胞周天柱先生在現(xiàn)場給會長傅學(xué)儉一封信中說：“兩岸政治分歧的問題的難點之一是臺灣民意分歧，如何協(xié)商呢？其實，民意如水，可以導(dǎo)引成為達到兩岸和平統(tǒng)一的渠道。兩岸和平統(tǒng)一肯定能很快成就。”并送給傅會長關(guān)于如何加快兩岸關(guān)系和平發(fā)展的建議材料。表達了他對兩岸和平統(tǒng)一的熱切期盼。94歲高齡湖南籍臺胞曾老先生現(xiàn)場即興賦詩：“反腐倡廉秉素行，中華文化燦湘瀠。儒家志業(yè)爭傳遞，論述思維互結(jié)盟。兩岸炎黃崇學(xué)儉，三湘俊彥啟文明。宏觀遠見弘先緒，贏得鄉(xiāng)親拱手迎。” 祖籍湖南安化的寧佑民先生已經(jīng)80高齡了，他也專門為論壇舉辦寫了一首詩：“弘道不辭千里行，湖湘俊杰會蓬瀛，倡廉反腐開新境。創(chuàng)富求均結(jié)善盟，疊疊宏文觀識遠，錚錚談?wù)撛V求明。光芒萬丈朝暾上，兩岸中華挽臂迎。”

（二）共品素食“荷花宴”，期盼大陸與臺灣早團圓 2007年度被中央媒體評選為全國十大廉政文化建設(shè)事件的首屆中華廉潔文化論壇，為繼承和發(fā)揚中華民族艱苦奮斗和勤儉節(jié)約的光榮傳統(tǒng)，我會就旗幟鮮明地作出兩條規(guī)定：一是不發(fā)任何形式的禮品，二是不宴請。但本次論壇,為密切湘臺同鄉(xiāng)情誼，豐富論壇主題，把湘菜文化融入廉潔文化之中, 大師赴臺獻藝，專門從長沙帶去蓮子、荷葉等部分原材料,為與會專家教授學(xué)者做了以蓮藕為主材的簡樸“荷花宴”。論壇結(jié)束的那天晚上，邀請與會專家教授學(xué)者和部分在臺湖南同鄉(xiāng)會及湖湘文化發(fā)展協(xié)會的有關(guān)人士,一起品嘗。鄉(xiāng)親、湘情，道不完的親情，扯不斷的家常。臺胞寧佑民先生還為荷花宴作詞一首:“鄉(xiāng)親久別東寧見，道故里，湖山戀，洞庭岳麓憶猶新，渾忘時光流轉(zhuǎn)，欣參盛會，鵑城把盞，共饗荷花宴。珍肴渡海途程遠，手藝巧，情尤顯，舉杯互祝身恒健，話到廉溪文燦，亭亭凈植，污泥不染，廉潔風(fēng)華展。”臺灣湖南嘉禾縣同鄉(xiāng)會孫會長在第二天凌晨3點發(fā)信息給湖湘文化發(fā)展協(xié)會秘書長蔣序仁先生，為自己沒能趕上參加“荷花宴”。哽咽流淚表示遺憾。所有這些都見證臺灣湖南同鄉(xiāng)對家鄉(xiāng)的深深依戀。中華湖湘文化發(fā)展協(xié)會特為湖南省委接待辦公室及湘菜研究所寫來感謝信，信中寫道：“湘菜大廚來臺獻藝，發(fā)揮湘菜特色，展現(xiàn)精湛廚藝，將湘菜文化精髓與現(xiàn)代飲食精神結(jié)合，創(chuàng)造新的湘菜特色，與會嘉賓贊不絕口，為此次論壇增添佳話，特致謝函，并愿湖湘文化及湘菜傳揚于世。”一位年過九旬的湖湘文化發(fā)展協(xié)會理事，還專為湘菜大師贈送“情聯(lián)兩岸，藝冠三湘”的書法作品。一場簡樸的“荷花宴”，讓我們深切感到在臺灣的湖南鄉(xiāng)親的思鄉(xiāng)之情和家國情懷，盼望大陸與臺灣能夠早日和平統(tǒng)一。

因論壇結(jié)緣，論壇結(jié)束的第十二天, 臺中市出席論壇的亞比斯環(huán)保科技有限公司董事長殷兆憶先生就來到湖南省湘菜研究所商談在臺創(chuàng)辦湘菜館，傳播湘菜文化事宜。12月23日，雙方正式簽署合作協(xié)議。在臺中市辦一家湘菜館，將湘菜推向臺灣。將臺灣的特色小吃引入長沙，讓長沙人感受臺灣的飲食文化。

（三）簽訂文化交流合作意向書，拓展兩岸廉潔文化交流

為實現(xiàn)兩岸同胞“廉潔文化交流，只有起點，沒有終點”的意愿，論壇除了進行學(xué)術(shù)研討交流外，湖南省華夏廉潔文化研究會副會長兼秘書長汪太理代表本研究會與臺灣中華湖湘文化發(fā)展協(xié)會副理事長歐陽彪，簽訂了文化交流合作意向書。雙方同意：“繼續(xù)加強聯(lián)系，并于今后共同舉辦相關(guān)之文化交流活動，以促成廉潔文化的樹立與廉政建設(shè)的成功合作。”歐陽彪說，這次論壇確實辦得好！辦得新鮮！意義特別大！有了這次論壇的成效顯著成功基礎(chǔ)，對推動兩岸廉潔文化建設(shè)將會產(chǎn)生深遠影響。

五、觸摸臺灣脈搏，感悟臺灣政治、經(jīng)濟和文化

為了更加全面、深入地交流以及增強對臺灣各方面情況的了解，湖南代表組織了相關(guān)考察活動。到城市、到鄉(xiāng)村、察看歷史文化古跡，深入臺灣底層人民群眾，感受臺灣的政治、經(jīng)濟、文化和風(fēng)土人情。我們看到，整個臺灣的社會管理比較有序，城市干凈衛(wèi)生，自然環(huán)境優(yōu)美。我們接觸到的人員非常禮貌。臺灣對傳統(tǒng)文化的保留比較完整。故宮博物院館藏了很多寶貴的中華民族的文物。其它地區(qū)的名勝古跡保存也比較完好。給我們這些第一次到寶島的人留下了深刻的印象。

在參觀阿里山的旅途中，導(dǎo)游介紹，日本在占領(lǐng)臺灣后，專門修建鐵路，從阿里山上砍伐上千年的林木資源，通過高雄港運回日本這段歷史時，當(dāng)我們看到日本人砍伐阿里山森林留下的無數(shù)個大樹樁時，沒有人不義憤填膺。臺灣這顆中華民族的璀璨明珠，多次落入他國之手，寶島人民慘遭蹂躪、欺壓，而不屈不撓，這無疑給我們上了一堂生動的歷史課。在參觀阿里山后，一位隨行專家激情賦詩：“茫茫云海浮青山，阿里玄天坐峰巒。魂牽夢縈頻望鄉(xiāng)，兩岸同胞夢終圓。”表達了我們的共同愿望。

在臺北和花蓮參觀時，我們欣喜地看到毛澤東的銅像及詩詞。12月14日，在臺北的一家大型購物商場，一座一米高的毛澤東全身銅像矗立在商場的正門口。12月13日，在我們前往花蓮的途中，中午在一家名叫德蕾沙的飯店吃飯。飯店前臺擺放了毛澤東半身銅像。當(dāng)問姓黃的老板為什么要擺時。他不加思索地回答：“毛澤東是一代偉人，怎么不能供？我是專門從韶山請來的。”說著，他伸手從另一個地方又搬出一座毛主席的全身銅像，指著手上的皮膚，意味深長地說：“我們是一個膚色，我們都是一家人。臺灣經(jīng)濟要靠大陸啊！”

一位河北張家口到臺灣花蓮定居的冀莉女士，現(xiàn)年44歲，去臺灣已經(jīng)十五年了。她在當(dāng)?shù)亻_了一家“冀家小館”的大型火鍋店。店里掛有兩大幅的毛主席詩詞，還有中國的五星紅旗。我們見此情形，感慨萬千。湖南師范大學(xué)唐凱麟教授高興地說，我們要鼓勵大陸與臺灣通婚，使同胞變成親人、親戚。

我們的隨團導(dǎo)游名叫陳德斌，是福建人的后裔。第一次見面，他隨身穿一件紅色毛衣，一條藍色牛仔褲。他說，我的穿著打扮有特別的用意：“我的心是紅色的，根基是藍色的（國民黨屬于藍營）。”他在幾天的隨團解說中，經(jīng)常提到，盼望兩岸早日和平統(tǒng)一。他說，只要兩岸一心，大陸與臺灣攜起手來，達到共贏，中國必然會是一個更加強大的國家。國家強盛了，強大了，中國人都能在國際上揚眉吐氣。從他的言辭中，我們可以感受到這位普通臺灣同胞的真實心聲以及他的愛國熱誠。在臺灣學(xué)習(xí)考察的時間有限，接觸范圍比較窄，對臺灣情況的了解不夠深入。但我們所見、所聞、所感，對臺灣的點點滴滴的認識在逐漸加深。

六、堅定不移，進一步做大做強湖南廉潔文化品牌 “咬定青山不放松”，“支持清風(fēng)大步走向全國”，這是中共中央政治局委員張春賢對我們的鼓勵和厚望。我們深知反腐倡廉事業(yè)任重道遠，要下定決心，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，進一步解放思想，砥礪前行，上下求索。我們的目標(biāo)是，用文化的大發(fā)展大繁榮，推動清風(fēng)吹大地、廉潔成風(fēng)尚、正義滿人寰。我們堅信，廉潔必將會成為社會的主流價值。廉潔是人人受益的生活方式。政治清明，人民才能幸福。兩岸文化交流，只有起點，沒有終點。（執(zhí)筆：李滿春 吳俊）

第二篇：中華傳統(tǒng)文化論壇

《中華傳統(tǒng)文化論壇》觀后感

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如佛教、道教等。

公益論壇以原中央電視臺主持人陳大惠為代表的“弘揚中華傳統(tǒng)文化匯報團”三四十位老師以自己血和淚的教訓(xùn)史真誠地奉勸世人什么是該做的，什么是不該做的，實實在在觸動了人們?nèi)彳浀撵`魂，喚醒了人們的純善之心。其文化精髓之根本《弟子規(guī)》，被它所蘊藏的深厚內(nèi)涵而打動，由于自己的無知，錯誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統(tǒng)文化也曾一度看成為封建糟粕。以前，我從來沒有真正感到過“我們是驕傲的中華兒女”，覺得那是一句空口號。而此時我才明白中華民族綿延數(shù)千年的真正原因；中華民族讓世界人民喜愛的真正原因：因為我們有很深厚的文化底蘊！有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)！造就了一代代賢良的中華兒女！

這次在老師的要求下我觀看了《中華傳統(tǒng)文化論壇》的視頻，使我感慨頗多：其一，懂得感恩。“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”、“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”。想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，希望能給操勞的父母幸福的生活，能讓父母為我們而感到自豪，做到這些也算是給父母的一種報答吧。其二，找準(zhǔn)人生目標(biāo)。《弟子規(guī)》教人向善，目的是讓人活得有意義。人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標(biāo)。“大學(xué)之道、在明德、在親民、在止于自善、知止而后有定、定而后能靜、靜而后能安、安而后能慮、慮而后能得、物有本末、事有終始、知所先后、則近道矣”所以不用羨慕別人取得什么樣的成就，獲得多少財富，過多么奢侈的生活，而自己要把“努力學(xué)習(xí)，積蓄力量，努力工作，貢獻社會”做為自己的人生目標(biāo)。

任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責(zé)，還是對未來負責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大。

古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。

我想一個人如果懂得了這些,那么心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題,我無力探討什么。但是以一個虛心學(xué)習(xí)者的身份,我覺得,將自己放在一個歷史長河中,或是說站在一個歷史的角度,我們身后那么博大的文化,我們個人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲,無欲亦無求,那將是怎樣的一個境界呢? 因為我們的無知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己自身的素質(zhì)和水平。

儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才,那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢? 對于這個問題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化, 我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的工作能力，才能更好地為社會服務(wù)。

現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。

不敢說自己是個有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后,我知道要有一個豁達的心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達到我想要的的境界。

《弟子規(guī)》中講到“見人善即思齊，縱去遠以見躋”，我一定努力向他們?nèi)W(xué)習(xí)，先學(xué)做人。做一個弘揚中華傳統(tǒng)文化的使者，讓身邊更多人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，了解中華傳統(tǒng)文化，讓老祖宗的教誨深入到每個人的心中，讓更多的人成為傳統(tǒng)文化的受益者。我們的社會一定會更加和諧、更加美好，最終會成為人們向往的人間凈土！

《王財貴在北京師范大學(xué)的演講》觀后感

“一場演講，百年震撼。”用這樣一句話來評價這一場演講一點都不過分。當(dāng)看完這場演講的視頻后，又一次引發(fā)了我們對教育理念的再討論和再思考。

中國是一個有著一萬年的文明史，五千年的建國史的文明古國，我們的祖先給我們留下了大筆的寶貴財富。國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化精華，其綿延不絕的文化張力直到現(xiàn)在依然滋潤我們的心田。因為它是具有永恒的價值，它可以超越時間、空間的限制而長存于天地之間。經(jīng)典是蘊涵常理常道、教導(dǎo)人生常則常行的書。每個民族都有自己歷史上知識分子所公認經(jīng)典，而在中國數(shù)千年的歷史長河中，一直流傳不衰的莫過于經(jīng)、史、子、集。不能否認，時至今日，它們中仍然蘊涵著大量的倫理道德、禮儀風(fēng)俗、人文歷史等古代文化，對于現(xiàn)在仍然有著極大的教育意義。

然而，我們?nèi)缃竦慕逃砟钪皇菫榱松龑W(xué)而教育，完全忘了教育的初衷，忘了教育真正的目的。我國偉大的教育家陶行知說過“先生不應(yīng)該專門教書，他的責(zé)任是教人做人，學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”當(dāng)我們聽到連戰(zhàn)、宋楚瑜等的演講，當(dāng)我們看到蔡守訓(xùn)法官的判決書時我們是否為其國學(xué)的博大精深而折服？他們引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，顯示出深厚的國學(xué)功底，令國人驚訝萬分。我們的學(xué)生竟然出現(xiàn)了為向宋楚瑜問一個有一點點水平的問題而事先看了一整天書的情況。試問，這就是我們教育出來的具有高水平的大學(xué)生嗎？

“讀千年美文，做少年君子”，未成年人在誦讀經(jīng)典的同時，會自覺用圣人的言行來規(guī)范自己的言行，行為好轉(zhuǎn)，心地向善，修養(yǎng)提高。通過學(xué)習(xí)國學(xué)啟蒙，我們要讓學(xué)生體會到“少時熟讀，終身受益”的良好讀書習(xí)慣。通過熟讀這些經(jīng)書，逐漸地在心中樹立：“修身、齊家、治國、平天下”是我們的理想；“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是我們的追求；“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”是我們的的胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是我們的操守；“以誠為本”是我們的做人原則；“無為而無不為”是我們的智慧；“天行健，君子以自強不息”是我們的意志；“見賢思齊”是我們的人生態(tài)度。

臺灣國際著名教育專家王財貴博士在北師大的這場振聾發(fā)聵演講，使我我對我們的教育產(chǎn)生了一些想法。我們的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生都是在“學(xué)好數(shù)理化走遍天下都不怕”的普適觀念里兩耳不聞窗外事一心只做練習(xí)題。這不僅不利于創(chuàng)新力的培養(yǎng)，也不利于我們國學(xué)的傳承與發(fā)揚。

改革開放以后，雖然教育走向了正軌，但是處在當(dāng)時特殊的歷史時期，當(dāng)國人睜開眼睛看世界時，我們的國家與發(fā)達國家的差距太大了，我們的科技太落后了，落后就要挨打，振興中華建設(shè)祖國要靠科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，所以人們最崇尚科學(xué)，學(xué)科學(xué)、學(xué)外語是改革開放之初最時尚的流行風(fēng)，那真是一個科學(xué)的春天！知識的力量被重新發(fā)現(xiàn)，知識分子獲得了大眾前所未有的尊重，是無數(shù)青年和群眾崇拜的偶像；不像現(xiàn)在這樣青年崇拜明星，大眾崇拜金錢，官員崇拜權(quán)力，權(quán)力換取金錢，社會又輪回官本位中。

在我們的學(xué)生時代，為了中考、高考，小學(xué)生學(xué)了國外初中生學(xué)的知識，初中生學(xué)了國外國中生學(xué)的知識，高中生學(xué)了國外大學(xué)生學(xué)的知識，但是當(dāng)兩者進入研究所后，國外的學(xué)生有可能后來者居上。這是為什么呢？因為教育并不是十二年的事兒，而是一輩子的。自然科學(xué)與人文科學(xué)不同，人文的東西先不用理解，而需要在孩子十三歲以前記憶力最旺盛的時期趕快記憶，慢慢消化終生漸漸受益；科學(xué)則不然，科學(xué)的東西必須理解才能學(xué)會，而理解需要一定年齡階段，到了這個階段你自然就能會了，不到那個年齡學(xué)事倍功半，到了年齡再學(xué)事半功倍。原來如此，可令人痛心的是我們的教材反其道而行之，越編越難，不斷地把大學(xué)東西往中學(xué)放，中學(xué)東西往小學(xué)放，把小學(xué)的東西往幼兒園里放。這不僅是在做無用功簡直就是在戕害兒童，逼得我們的孩子失去了原本該快樂放飛的童年，使他們小小年紀(jì)就失去了樂而知之的求知興趣。

這些年來教育的發(fā)展，使我們的教育工作者忘了我們是為了什么而出發(fā)的。在他們的腦海里只有升學(xué)率。另一方面，國家層面對教育的漠視也造就了今天的這種局面。國家財政性教育經(jīng)費支出占國內(nèi)生產(chǎn)總值比例4%的目標(biāo)，經(jīng)過了若干年的努力不但沒能達到，反而有下降的趨勢。好在我們的政府看到了這一現(xiàn)狀，這個目標(biāo)總算在今年實現(xiàn)了，但是真正的支出還有待于時間的檢驗。

任何人都知道，21世紀(jì)是中國的世紀(jì)。我們的政府為了提高我們的文化軟實力，在全世界各地大力舉辦中國孔子學(xué)院，但是辦著辦著我們發(fā)現(xiàn)，外國人對我們國學(xué)的研究竟然比我們研究的好。反而我們研究國學(xué)的時候竟然要借助韓國、新加坡甚至馬來西亞的資料。作為中華文明發(fā)源地的我們，竟然沒幾個人在讀經(jīng)、史、子、集。竟然不能在不翻譯的情況下看得懂我們的古文典籍。這不僅是國家的悲哀，更是我們的悲哀，也是教育的悲哀。

衷心感謝王博士給我們帶來的全新的教育理念，其思想之深刻影響之深遠，被業(yè)界譽為“一場演講，百年震撼”一點都不為過，我希望有更多的人都能聽到看到親身實踐體會到。

第三篇：中華傳統(tǒng)文化論壇總結(jié)報告

中華傳統(tǒng)文化論壇總結(jié)

為積極貫徹黨中央“落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會”的要求，大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)道德風(fēng)尚，提高公民道德素質(zhì)，經(jīng)湖南省衡陽市工商聯(lián)決定，在建安集團和湖南科技經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院的協(xié)作下，歷時四天的湖南省衡陽市首屆中華傳統(tǒng)文化公益論壇于2010年12月6日在湖南科技經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院體育館圓滿落幕。

本屆公益論壇邀請的30余名主講教師來自陳大惠老師帶領(lǐng)的“中華傳統(tǒng)文化匯報團”。匯報團成員來自于社會各個階層，既有專家學(xué)者、影視明星、企業(yè)家，也有官員、農(nóng)民和普通市民。他們通過自己幾年來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，踐行道德、倫理，從不同角度，把經(jīng)典智慧和現(xiàn)實生活有機地結(jié)合起來，說事論理，深邃明達，啟人心智。從而達到身心和諧、家庭和睦，獲得幸福美滿人生的親身經(jīng)歷，詮釋中華傳統(tǒng)文化的博大智慧和無窮魅力。

作為一名弘揚中華傳統(tǒng)文化的社會義工，我深感榮幸擔(dān)任后勤餐飲組組長，承擔(dān)起4000多名老師的就餐問題。在慶幸之余也感覺到肩上責(zé)任重大，故做如下部署：

（一）中午就餐安排：

1、考慮就餐衛(wèi)生安全問題，要求食堂工作人員做好食堂的清潔工作，要求食堂工作人員著裝配套，要求食品安全、衛(wèi)生。

2、考慮學(xué)院食堂的規(guī)模有限，對每個食堂盒飯供應(yīng)份數(shù)進行合理分配。

3、由于中午就餐時間短暫，而就餐人數(shù)眾多，為預(yù)防傷害事故，故老師就餐地點做適當(dāng)?shù)姆至鞑⑶曳至鞯牡攸c就是發(fā)放盒飯、就餐的地點。（義工老師提前在文化廣場就餐500份盒飯，西苑800份盒飯，籃球場1280份盒飯，文化廣場1920份盒飯。共計4500份盒飯。）

4、每個分流就餐的地點安排一名主要的負責(zé)人，負責(zé)盒飯的簽收，發(fā)盒飯期間的具體部署工作和就餐后的衛(wèi)生清掃工作。

（二）飲水區(qū)安排：

1、安排一名小組長負責(zé)飲水區(qū)工作具體部署。

2、由小組長全權(quán)部署各點蹲點的人員負責(zé)飲水服務(wù)。

3、為保證供應(yīng)開水的用電安全，安排固定人員燒開水。

經(jīng)過精心的策劃，在大家的協(xié)作努力下，保證了整個活動的健康正常運轉(zhuǎn)，最終取得了論壇的圓滿成功。在這里，我代表組織本次中華傳統(tǒng)文化公益論壇的組委會向所有義工老師，對你們的辛勤勞動、無私奉獻致以崇高的敬意和衷心地感謝！（敬禮）通過參與本次公益活動，讓我感觸良多，尤其是道德方面。溫總理曾說過：“道德是世界上最偉大的品德，道德的光芒甚至比太陽的光芒還要燦爛。道德缺失是導(dǎo)致金融危機的深層次原因。”此次中國傳統(tǒng)文化論壇的倡導(dǎo)者、央視著名主持人、資深制片人陳大惠老師介紹說，傳統(tǒng)文化教育就是關(guān)于人性、人道、自然規(guī)律的教育。構(gòu)建和諧社會離不開傳統(tǒng)文化，只有自己的身心和諧、家庭和諧了，這個社會和國家才會更和諧。

在以后的生活中，我將從這三方面來規(guī)范自己的行為：

1、保護環(huán)境，保護動物；

2、盡自己所能援助需要幫助的人；

3、盡自己所能推行社會教育，推行道德教育。

爭取成為一名優(yōu)秀的義工。為促進“身心和諧、家庭和諧、社會和諧”貢獻自己的一份力量。謝謝！

2010年12月9日

第四篇：中華傳統(tǒng)文化論壇系列

中華傳統(tǒng)文化論壇系列（圣賢教育 改變命運）

第1集上

1、為什么看這部記錄片

2、趨吉避兇——重新認識中華傳統(tǒng)文化

3、我為什么愛上殺人犯

4、我被十三所學(xué)校開除

5、小皇帝長大以后

6、紅包醫(yī)生的懺悔

7、愧對先祖的問題

8、女大學(xué)生之禍

9、人間最可愛的人 第1集下

1、此生必看的科學(xué)實驗

2、人和動物可以溝通

3、化肥、農(nóng)藥和激素的世界

4、我們?nèi)一钕聛砹?/p>

5、為什么不會做父母

6、為什么不能借錢

7、借錢享受 禍患無窮

8、母雞打鳴的故事

9、情人害人

10、夜總會縱欲之后

11、國際紅色通緝令

12、人間可愛的人 第2集

1、女人此生必看的一堂課 2、90后的壞女孩

3、不懂胎教的女超人

4、大火燒掉兇財

5、明星吸毒

6、三歲的吸煙兒童

7、大無賴變成大善人

8、走下刑場的懺悔 第3集

1、我怎樣做億萬富翁的太太

2、富和貴是怎樣來的

3、偷稅的后果

4、親人為何殘殺

5、麻將之禍

6、單親媽媽的懺悔

7、世界企業(yè)家們必看的一堂課

8、我不再上訪了

9、董事長學(xué)做兒子 第4集

1、一個癌癥患者的反省

2、一個女大學(xué)生的反省

3、乞丐老人的懺悔

4、我不敢再恨父母了

5、結(jié)石是怎樣得的

6、美金陷阱

7、天理不容的媳婦

8、情人 墮胎 黃毒

9、離婚不能解決問題 第5集

1、感謝糖尿病 感恩弟子規(guī)

2、海豚 鯨肉和魚翅

3、此生必聽的一堂音樂課

4、色情泛濫對現(xiàn)代人的危害

5、三精成一毒 專傷不潔女

6、賣身求享受最可恥

7、地下媽媽的故事

8、血腥的商品

9、答記者問

10、懺悔到底有什么好處

第五篇：中華文化論壇

深圳首屆傳統(tǒng)文化公益論壇

1趨吉避兇-重新認識中華傳統(tǒng)文化

2我被十三所學(xué)校開除

4醉生夢死浪子歸（王雙利）

5我是怎樣成為億萬富翁的（張選）

6情人害人（于航夫婦）

7《弟子規(guī)》在黨員干部中的作用（...8中國特色主義和中國傳統(tǒng)文化（任...9不能再賣有毒的菜（徐清元）

10我是怎么做億萬富翁太太的（谷愛琳）

1190后的壞女孩（牛文榮）

12一位論壇觀眾的現(xiàn)場感言

SZ13癌癥患者的反省（張華）

SZ14.29歲生命盡頭的反省

SZ15來自醫(yī)生的反省（張秀敏）

SZ16借錢享受帶來的災(zāi)難（王雪蓮...SZ17偷稅的惡果（韓淑文）

SZ18母雞打鳴的故事（楊芳）

SZ19爭強好勝,不懂胎教（徐潔）

SZ20結(jié)石是怎樣得的（葛建麗）

SZ21溺愛的苦果

SZ22天理不容的媳婦（張紅霞）

23央視報道深圳論壇

感恩糖尿病 感恩《弟子規(guī)》（趙邦享）

我們?nèi)一钕聛砹?/p>

26追兇十二年

大火燒掉兇財

28采訪黃爺爺

29采訪魏媽媽

30蘇丹紅的故事

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31色情泛濫對現(xiàn)代人的影響之夜總會...32地下媽媽的故事（閻瑞英）

33懺悔到底有什么好處（陳大惠）

34閉幕