第一篇：對公益廣告發展現狀及發展方向的思考

上海注冊公司： http://

上海注冊廣告公司：http://www.tmdps.cn/article/guanggao/ 整理提供！

第二篇：工業發展現狀及發展方向

工業發展現狀及發展方向

我鎮工業發展的著力點在哪里呢？我認為：工業可依托的資源優勢是我們的農產品資源，大力發展農產品加工企業，著力打造農產品加工的龍頭企業，走名優特新專之路，是工業發展的著力點。

一、我鎮從事農產品加工的工業企業現狀

改革開放三十年來，我鎮從事農產品加工的工業企業不斷發展壯大。尤其在近幾年，政府出臺了一系列政策措施，為非公經濟營造了寬松的發展環境，使工業經濟得以長足發展，促進了經濟增長、增加了社會投資、拓寬了就業渠道、增添了市場活力。2008年末，全鎮工業企業14個和個體工業達86個，其中，從事農產品加工的工業企業有10個，個體戶74個，分別占工業企業個體工業的71.4%、86%，其中：從事農副食品加工和飲料制造業的只占個體工業8%。

我鎮從事農產品加工的工業企業數量比重大、規模小，多數為家族式企業和小作坊式粗加工企業，制作技術簡單，科技含量低，加工增值能力不高，且絕大多數分布在農副食品加工和茶葉初制業等附加值低的行業，與“打造農產品加工的龍頭企業，創名優特新專品牌”的構想相差甚遠。全鎮從事農產品加工的工業企業(含個體工業)主要為糧食、食品加工業36個；豆制品制造業6個；茶葉加工業42個、木材加工及竹制品9個、繅絲和山核桃加工業各一個。

畜牧業穩定發展。主要畜產品和水產品都保持增長。

從以上資料不難看出，我鎮農產品資源十分豐富，并呈逐年增長態勢，且周邊地區都是農業區，這為我們大力發展農產品加工業提供了良好的資源條件。

二、關于我鎮工業發展的幾點思考

通過以上分析得出的結論是：我鎮從事農產品加工的工業企業數量少，增長緩慢，規模太小。與之相反的是，我們的農產品資源十分豐富而且交通不是十分便利，從外引進其它企業落戶我鎮比較困難。由此可見，依托富有的農產品資源，做大做強我鎮的加工企業，著力打造農產品加工的龍頭企業，走名、特、優、新、專的發展之路，是工業發展的著力點。如何實現這一構想呢？

1、政府要加強服務，打造誠信，建立經濟發展寬松的軟硬環境，真正讓政府成為優質服務政府。

2、按照區域經濟發展理念，充分發揮資源優勢，切實做到有什么資源就創辦什么加工業。

3、堅定不移地走“公司+農戶+新農村”建設之路，營造企業所需的原材料基地，讓企業與農戶共生共榮，促進新農村建設。

4、推進企業改造，走集約化、規模化發展的道路。我鎮現有的農產品加工企業都是規模小、生產不穩定、競爭能力不強，要通過發展產業集群，采取多種形式實現弱弱聯合、弱強兼并、強強聯手，破解規模小、資產少、人才不足、信息欠缺等難題，實現企業之間的大合作，實現聯合創新，資源共享，優勢互補，擴大企業的規模，以提高全鎮企業的市場競爭能力，走名、特、優、新、專的發展道路。

5、要大力實施品牌戰略，把打造我鎮自主品牌作為產業升級的重點，實現粗加工向精加工轉變，由產品經營向品牌經營轉變。要用信息化帶動工業化，把信息技術應用到產品設計、制造、營銷和企業管理的各個環節，用新的流通理念、新的經營模式和新的技術提升商業水平。

6、我鎮企業要在產品內涵上從資源消耗高向科技含量高、附加值高、潛力大的方向轉變。提高產品的科技含量和競爭力。在經營方向上由內向型經濟逐步朝外向型經濟轉變。

第三篇：對電視公益廣告發展的粗淺思考

對電視公益廣告發展的粗淺思考

摘要：近年來，電視公益廣告豐富了人們的精神文化生活、在提高公民文明素質和促進社會和諧方面發揮了十分重要的作用。本文對電視公益廣告現狀及今后發展方向進行一些粗淺的探討。

關鍵詞：電視公益廣告發展方向思考

電視公益廣告是傳播先進文化、塑造高尚精神、引領文明風尚的有效載體。經過多年不懈努力，我國電視公益廣告事業有了長足發展。電視公益廣告的數量明顯增多、質量明顯提高，一批主題鮮明、導向正確、寓意深刻、生動傳神的公益廣告大大豐富了人們的精神文化生活，使廣大人民群眾在潛移默化中受到熏陶和教育，產生了廣泛的社會影響和良好的社會效果，在提高公民文明素質和促進社會和諧方面發揮了十分重要的作用。

電視公益廣告與商業廣告相比，電視公益廣告數量太少而且制作不如商業廣告精美；內容涉及面比較窄，其形式也比較簡單；電視公益廣告的投入與廣告營業額大幅增長的趨勢不相符，與商業廣告占社會廣告總數的份額相比，所占比重太低。未來的電視公益廣告如何通過短小精練的廣告形式和極其特殊的廣告手法激起公眾的欣賞興趣，進行善意的規勸和引導，在匡正過失，樹立新風，影響輿論，疏導社會心理，規范人們的社會行為，以維護社會道德和正常秩序，促進社會和諧、健康、有序運轉方面，走出一片新天地呢？

香港著名廣告人林俊明曾說過“廣告無真理，只有喜歡與不喜歡”，選擇老百姓最熟悉的事情，用老百姓看的懂的形式，來說明一個深刻的道理，這是電視公益廣告創作中最值得思考的問題，更是決定公益廣告影響力大小的保證。下面，就電視公益廣告今后的發展方向談一些粗淺的認識。

1.電視公益廣告要彰顯“人文關懷”的理念

“人文關懷”是本世紀中國先進思潮中的一個重要內容，它的核心是“以人為本”，它的理論基礎是“人本主義”。公益廣告以它獨有的“人本性”、“公益性”、“倡導性”等特點，寓情于形，把人文關懷包含在廣告所要表現的日常現象中，喚醒人們內心深處最純、最美的東西，引導人們向善與美的方向發展。

2.電視公益廣告與知識經濟的結合更加緊密

當代不論是網絡上出現的新媒體技術，還是樓宇電視、手機電視等新的投放渠道，傳統電視媒體的電視公益廣告信息在一定時期的知曉度和影響力還是無可替代的。“科技以人為本”是現代社會提倡的精神，而電視公益廣告對人性的關注必將使它得到長足的穩健發展。知識經濟概念和意識的引進，將鼓勵人們努力求知創新，更新觀念，更進一步利用先進的科技手段為公眾服務，把電視公益廣告做的更好，做的更有影響力。

3.電視公益廣告商業化傾向更加突顯

實踐證明，現代企業間的競爭已不單是以產品為中心的單一層面的競爭，而是在更廣的范圍內和更深的層次上展開的以整體實力和整體形象為中心的文化導向的競爭。近年來企業大力推行公益廣告不失為一種好的策略。一些頭腦敏銳的企業家已經認識到企業選擇做公益廣告，雖然并不能直接宣傳自己的產品，但在公眾面前積極宣傳社會文化，倡導科學文明觀念，表現出企業強烈的社會責任心和社會責任感，再通過頻繁的播出強化企業的商標印象，從而樹立品牌效應，達到既宣傳社會文化、又吸引公眾、塑造企業良好形象，最終對背后的企業產品產生購買行為，從而達到愛屋及烏的目的。與此同時，制作電視公益廣告資金不足的問題也迎刃而解，從而達到企業與媒體的雙贏。

4.電視公益廣告拒絕商業廣告（這值得商榷）

2011年3月1日起重慶衛視全面改版，不播放商業廣告，而改用城市宣傳片、公益廣告片代替廣告的位置，要打造一個“主流媒體、公益頻道”。給廣大電視觀眾帶來耳目一新的清爽感覺，可謂在全國電視圈里一石擊水，在電視行業內部引起震動，此舉引發業內外人士的廣泛關注。以回歸公益的旗號拒絕商業廣告的創舉對于重慶衛視來說是重慶衛視實踐探索“人文情結”的勇敢之舉，也可謂是有電視理想的電視人在現實面前說“不”的執著嘗試。

政府履行公共服務職能，通過扶持衛視，最大程度滿足人民群眾日益增長的精神文化需求、讓老百姓共同分享改革發展成果。電視臺不播商業廣告，有利于把更多的精力和心思放在做純粹的新聞頻道上，搞好自辦節目上，而不是跑經營、拉廣告上，重慶衛視將商業廣告拒之門外，必然會帶來沉重的經濟壓力。當然靠財政“養活”衛視，有違市場經濟的方向和規則，會不會回到過去的計劃經濟體制，過上“無憂無慮、養尊處優”的日子，進而喪失其應有的生機和活力？當然，取消商業廣告未必是上策，最好的方式應是規范它。

5.電視公益廣告宣傳將更加規范

以規章制度規范公益廣告宣傳。1997年，中宣部、國家工商行政管理局、廣播電影電視部、新聞出版署聯合發出《關于做好公益廣告宣傳的通知》，明確了各類媒體刊播公益廣告的責任，規定電視媒介發布公益廣告的時間應不少于全年發布商業廣告時間的3%，電視媒介在19點至21點時間段每套節目發布公益廣告時間應不少于該時段發布商業廣告時間的3%。2003年，中央文明辦、國家工商總局、國家廣電總局、新聞出版總署聯合發出《關于進一步做好公益廣告宣傳的通知》，重申媒體落實刊播公益廣告的責任。國家廣電總局規定，將電視發布公益廣告的情況作為評價該單位信用等級的重要依據。這些規章制度的建立，為電視公益廣告宣傳深入發展提供了重要遵循。

電視公益廣告與人們的生活息息相關，與社會發展緊密相連。而作為一種社會公益事業，它承擔著啟發公眾思考、引領公眾參與的重任與使命。進一步提高公益廣告的文化品位，發揮其更大的社會文化職能，已成為社會主義精神文明建設中的一個重要內容。我們深信，在不久的將來，電視公益廣告事業定會有一個更加廣闊的天地和更加美好的前景。◆

參考文獻：

[1]鄭明波．《公益廣告商業性現象批判與控制》，暨南大學新聞系系刊．

[2]倪寧．《公益廣告新天地》，中國人民大學新聞學院2003年5月第一版．

[3]潘大軍．《發展公益廣告事業的若干思考》，北京商學院1997年第一期．

第四篇：對當前小學經典詩文誦讀現狀及發展方向之思考

讓經典誦讀回歸語文

——談當前經典詩文誦讀中的隱憂和對策

陳嶼中心小學 王文永

內容摘要：當前，經典誦讀活動在各地廣泛開展，但誦讀中存在一些隱憂，如過于追求功利，拔高教育功能；缺乏辯證思考，盲目全盤接受；脫離學生實際和語文教學，過深過難，誦讀不可持續等，影響了經典誦讀的健康開展。筆者嘗試通過精心選擇，科學編排誦讀材料，將其與語文教學有效整合，對誦讀活動進行精心指導，克服以上缺點，讓誦讀真正發揮其在教育教學上的功能。

關鍵詞：經典古詩文 誦讀 隱憂 對策

當前，各地如火如荼地開展“德智慧”經典誦讀活動，各校中小學生讀經誦經蔚然成風。電視屏幕中，經常可見小學生手捧《德道經》，齊誦：“道可道，非常道??”書聲瑯瑯，蔚為壯觀，給校園增添了亮麗的風景，增添了新鮮的氣息。

久違的文化經典在中小學中廣為傳播當然是件好事。然而，作為參與者，冷靜地審視當前的這股“讀經熱”中存在的一些現象，筆者以為當前的經典誦讀有“劍走偏鋒，走火入魔”之隱憂。

隱憂一：過于追求功利，拔高了讀經教育功能

經典誦讀與學習語文一樣，是潛移默化的，如春風化雨，潤物無聲。有些經典包含的道理可能需要終身去領悟。然而有些地方僅把誦讀經典當成德育教育的一種手段，指望誦讀經典就能讓學生接受經典中的理念，成為學生的行為指南。指望讀經典馬上立竿見影，達到“潤 澤生命”“開啟智慧”“啟迪心靈”的目的。有些人甚至把經典誦讀神秘化，玄學化，指望用《道德經》和《周易》的理念指導教學實踐，培養世界級的科學名流，非常荒唐。如熊春錦著的《國學道德經典導讀》中，充斥著唯心主義，內容荒誕不羈。文中甚至說，把一盤水放在面前，面對此水誦讀15分鐘，水就達到一種凈化，然后給家人飲用，有益于全家人精神健康和心理美好。其實就是把古代文化經典神秘化，宗教化。

隱憂二：缺乏辯證思考，盲目全盤接受

中國的傳統文化包括經典，既有閃耀著智慧和人性的光澤的文化精華，也有宣揚三綱五常的封建糟粕，特別是儒家經典《四書五經》既教人修身、齊家、治國、平天下，但也宣揚封建禮教，鼓吹君君臣臣、父父子子。《增廣賢文》中有很多觀點是人生經驗和智慧的結晶，但也有不少宣揚因果報應，封建迷信的。作為教育工作者，我們要以辯證唯物主義為指導，對傳統文化要有科學的態度，要懂得“揚棄”，既要吸其精華，也要棄其糟粕。然而目前很多經典古詩文誦讀追求不求甚解，對誦讀內容不加選擇，不加辨析，全盤接受，盲目地讓學生背誦。特別對于像中國這樣封建遺毒殘留較深的國家，這種做法讓人擔憂。

隱憂三：脫離學生實際，過深過難

當前經典誦讀選材面不寬，序列不清，缺乏系統化、序列化。誦讀內容也脫離學生實際，忽視學生年齡特點。有的誦讀內容過雜過亂，有些文章過深過難，有的經典偏向道德說教。如《道德經》，連老師也不一定弄得懂，更何況誦讀的對象是沒有古文基礎的小學生，在讓學生誦讀之前，教師如果沒有對經典詩文的內容作全面了解，整體把握，就讓學生自行朗讀。學生機械地死記硬背，自然缺少興趣，誦經典味同嚼蠟，于是誦讀往往成了做秀，誦讀往往成了學生的額外的負擔，更不利于素質教育的實施。

隱憂四：脫離教學實際，誦讀不可持續

有的學校經典誦讀沒有與語文教學結合起來，誦讀不能持續。如果把經典誦讀僅僅當場德育教化的工具，僅是為了表演，僅是為了宣傳的需要，作為德育工作的一個“亮點”，一旦興奮退潮，“亮點”不“亮”，自然無法長期堅持，結果往往不了了之，無果而終。經典誦讀由好事變成了壞事。由于脫離語文教學，很多語文老師對經典誦讀提不起興趣，也沒有去鉆研，或教不得法，或任其自生自滅，經典誦讀流于形式主義。

這些經典誦讀中存在的隱憂或者說存在的“誤區”的如果不加以引導糾正，必將影響經典誦讀的正常開展，影響經典誦讀的實效性。上述四大隱憂，其本質就是經典誦讀脫離語文，脫離語文教學。脫離語文，誦讀成了無本之木，脫離語文，誦讀成了外在負擔，脫離了語文，誦讀不可持續。因此解決之道就是讓其回歸語文，與語文學習更加緊密地結合，讓經典誦讀真正落到實處。如何讓經典誦讀回歸語文呢，發揮經典誦讀在教育教學中的功能呢？筆者以為可采取以下對策：

一、精心選擇編排誦讀材料

誦讀材料是誦讀的基礎，經典誦讀讀什么是首要的問題。我國的詩詞文章浩如煙海，經典詩文群星璀璨，可以讓學生誦讀的非常之多，取舍和編排非常重要。誦讀時要把了解和積累經典結合起來，誦讀內容可包括傳統啟蒙讀物《三字經》、《弟子規》，對句啟蒙讀物《笠翁對韻》，古文名篇片段，唐詩宋詞元曲中的精華，儒家經典《孟子》《孟子》片段等，筆者認為經典誦讀的選材和編排要遵循以下原則：

（1）唯物辯證原則：以辯證的觀點審視經典詩文，汲其精華，剔其糟粕，特別是剔除宣傳封建思想的，宣傳迷信的內容。如果刪除了會影響內容的完整性的話，要在誦讀中特別指出不合適宜之處。

（2）循序漸進原則：誦讀材料編排根據學生年齡特點，內容由淺入深，誦讀由易到難，篇幅由短到長，編排成一個序列，與學生認識能力和記憶能力發展相適應。

(3)自然延伸原則：自然延伸原則要求誦讀材料與語文教學結合，與教材相聯系，實現從課內到課外自然延伸。讓師生樂于接受，不過度增大學生負擔。

(4)思想性藝術性結合原則：精選情趣健康健康的思想性和藝術性兼具的優秀經典作品。要求所選詩作格調高雅、健康，積極向上，且藝術性文學性很強。

(5)難易適中原則：不挑選篇幅過長，內容過深，生字過多，主題過于復雜，大大超過小學生理解能力的作品。

(6)家校整合原則：考慮學生的年齡特點、接受能力、興趣喜好等因素，讓學生和家長參與到經典誦讀的選材、誦讀等全過程，提高學生誦讀的積極性。整合學校資源和社會資源。如我校的經典誦讀編排就遵循了以上原則，具體編排如下：

二、與語文教學有效整合經典古詩文誦讀是語文教學的拓展和延伸，應與語文教學和語文學習有效整合，脫離語文學習的經典誦讀是沒有生命力的。結合語文教學，才能提高廣大語文教師指導經典誦讀的熱情和興趣。如何實現與語文教學有效整合呢？筆者以為要遵循自然延伸的原則，采用以下三種方式：一是課內一篇帶出課外一組；二是題材相同或相近詩文比較誦讀欣賞；三是詩文誦讀體現時令或具體情境變化。

一課內一篇帶出課外一組：主要以專題的形式將不同的詩歌串成一組。可以將同一題材、內容相似的詩詞組成一個專題，進行導讀，如“唐朝的送別詩”將《別董大》《芙蓉樓送辛漸》《送元二使安西》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等詩歌作為一組進行導讀；“唐朝的邊塞詩”將《出塞》《塞下曲》《前出塞》《從軍行》等邊塞詩整體介紹，誦讀；此外，還可以“古人的詠物詩”“詩人筆下的‘春’”，“詩意童年”“詩人與月亮”等組成專題；也可以將同個詩人的不同詩歌組成一個專題，如“杜甫的詩”、“憂國憂民的陸游”，“毛澤東詩詞介紹”；也可以是相同體裁的詩作串起來形成一個專題，如“一起讀宋詞”等。分組歸類擴大了學生的知識面，讓學生對詩歌有整體的認識，對詩歌的對詩歌發展的脈絡有了一定的了解，還能激發學生學習詩歌的興趣，產生讀更多詩的欲望。這種專題導讀在高年級進行，可以跟語文綜合性學習結合起來。

題材相同或相近詩文誦讀欣賞：與語文課整合還可以在在本冊古詩文學習基礎上，選取幾首與課內古詩情感相似，題材相近的古詩，在比較中誦讀，在比較中欣賞，在比較中拓展和積累，這樣很自然地把課內的學習與課外的補充結合起來，既能加深學生對課內古詩的理解，又擴大了視野。把經典誦讀的目標與語文課的目標整合起來，如把陸游的《卜算子—詠梅》和毛澤東的《卜算子 詠梅》對比閱讀，把課內白居易《憶江南》（其一）和課外《憶江南》（其二）（其三）整合，整體出現，加以比較，拓展誦讀，實現經典誦讀與語文教學的整合，老師和學生也不會把經典誦讀看成強加的負擔。

詩文誦讀體現時令或具體情境變化：誦讀材料的內容；應體現時令季節變化，心境變化，結合誦讀情境，春光明媚時高聲誦讀《春日》《村居》感受“萬紫千紅總是春”的美好春光；春雨綿綿時，誦讀《早春》《春夜喜雨》《鄉村四月》《漁歌子》，感受春雨的溫柔和“斜風細雨不須歸”的意境；炎炎夏日，齊誦《小池》，《曉出凈慈寺送林子方》《鄂州南樓書事》，用誦讀驅走心靈的燥熱；驟雨時，齊誦蘇軾的《望湖樓醉書》，與大自然融為一體，秋日吟誦秋日的詩，冬日吟誦冬日的詩，遭受挫折時，吟誦勵志的詩，喜悅時誦讀豪邁的詩。總之，一詩一文總關情，如把學生的誦讀與誦讀的情境結合起來，激起學生情感的火花，經典詩文誦讀會越來越有滋味。

三、發揮教師導讀作用

所謂導讀，就是引導學生誦讀，老師是引路人，引導學生去讀詩詞和古文，激發學生讀的興趣。雖說經典誦讀以學生讀為主，但教給學生讀的方法、適度的導讀點撥十分重要。教師可采取以下導讀方法：

1、整組呈現

導讀課不是講一首詩歌，一篇文章，而是著眼于一類，一組、一個專題。這時首先要分組歸類，要以專題的形式將同一題材、內容相似的詩詞組成一個專題。

分組分類，組成專題后，導讀課中就可以將詩歌整體呈現，組織導讀。如“詩意童年”這個導讀課，我校老師是這樣操作的：事先布置任務，讓學生在在誦讀材料中尋找與童年有關的詩歌，抄下來；導讀課中學生交流找到的詩作，讀給大家聽；教師整體呈現這些詩詞，如：《稚子弄冰》、《所見》、《宿新市徐公店》、《四時田園雜興》、《村居》、《舟過安仁》、《清平樂 村居》、《小兒垂釣》等，讓學生讀，讀后交流自己讀這些詩的體會，匯報喜歡詩中的哪些詩句，深情地讀自己喜歡的古詩，熟讀成誦。

2、背景介紹 背景的介紹對與誦讀一些感情深沉的詩作很有必要，適度的背景介紹，學生對詩歌容易理解，誦讀的時候就容易讀出感情。如誦讀《滿江紅》，這首詩可補充金人南下，二帝被擄，北宋滅亡的歷史背景。理解了“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅”的由來后，自然能讀出岳飛滿腔愛國熱情，讀起來就能慷慨激昂，聲情并茂。《虞美人》可補充李煜由南國主一變而為階下囚的凄慘經歷后，學生體會到這首詞抒發的是李煜失國之悔，之痛，之哀。才能真正讀出“故國不堪回首月明中”和“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”包含的哀怨。當然，不必所有的詩詞都要補充背景，狀物的，寫景的，或內容淺顯的詩詞沒有必要補充背景。

3、補充故事

經典古詩文中包含很多小故事，如《三字經》中出現很多人物和典故，這些人物都有生動的故事，很有教育意義。而低年級學生，特別喜歡聽故事，指導讀《三字經》時，如果講講里面的故事，學生很感興趣。導讀課中，讀到“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”時要講講《孟母三遷》的故事，讀到“竇燕山，有義方，教五字，名俱揚”介紹“竇燕山教子”的故事，讀到“香九齡，能溫席，孝于親，所當執，融四歲，能讓梨，悌于長，宜先知”，應該講講“黃香溫席”“孔融讓梨”的故事，還有古人讀書時“頭懸梁，錐刺股”等故事，都有必要讓學生知道，讓學生在聽經典故事中得到啟發，受到教育。課后還可以讓學生找找問問跟三字經有關的故事，自己來講講，這樣學生對經典誦讀的興趣自然而然地產生了。除了文中出現的人物故事之外，根據《三字經》文句包含著的道理，還可以補充相應的故事。一位老師導讀《三字經》，讀到“茍不教，性乃遷，教之道，貴以專”為了說明這個道理，講了《唐寅學畫》的故事，學生聽得津津有味，對學習要專心致志，始終如一的道理有了深刻的體會。

4、內容解讀

有人說讀經典要不求理解，自求熟讀成誦，認為以后會慢慢理解的，沒有必要解釋。我們認為不能一概而論，在理解基礎上的背誦要比機械的死記硬背更快，效率高，記得牢。如《弟子規》對于一二年級的學生來講說，如果老師不解釋，學生根本不懂文中的意思，不好讀，也不好背，即便是會背了，也沒有意義，因為像《弟子規》這樣的啟蒙讀物，本身就是規范孩子的言行的，懂得意思，才會作為自己行為的參照。

其他道德經典或者古詩文要不要理解呢？也要具體問題具體分析，不能一刀切。一般來

說就是解讀也不用太深，知道大致意思就好了，只要靠讀，讀出韻味，像《大學》《中庸》之類不是三言兩語能講清的，學生不好懂的，就不用解讀，不必懂得其中意思。

5、教給方法

導讀課要教給學生讀的方法，背的方法，學習詩文的方法。讀要讀得抑揚頓挫、聲情并茂，就得注意節奏的變化，聲音的延長，注意重音、停頓，語氣的變化等，指導學生正確處理停頓、重讀、運用適當的語調、速度、和節奏。在誦讀開始時，可以指導學生學會使用一些符號，如停頓（│）、重音（·）、上揚（）、下降（）、平直（→）等，以輔助朗讀。這些符號可以作為拐杖，幫助學生掌握停頓、重讀，長期訓練，有助于學生朗讀水平的提高。

通過以上嘗試，不僅讓經典誦讀回歸語文，提高師生參與誦讀經典詩文的興趣和熱情，還解決了經典誦讀讀什么，怎么讀，如何指導這三個誦讀中的關鍵問題，讓經典誦讀真正成為提高學生人文素養和語文素養的重要途徑，讓學生徜徉在祖國歷史文化長河中，真正領略到經典詩文和傳統文化的魅力。

第五篇：我國公益廣告的發展現狀及對策

我國公益廣告的發展現狀及對策

摘要：作為當代社會文化傳播的重要力量，公益廣告在我國已經取得了很大程度的發展。但由于起步較晚。基礎還很薄弱。我國的公益廣告仍存在一些問題。本文首先對公益廣告的特征及現狀進行了概括，在此基礎上對目前我國公益廣告發展過程中所存在的問題進行了分析探討。并提出了相應的發展對策。關鍵詞：公益廣告 發展 對策 我國公益廣告的現狀分析

公益廣告在我國有近20年的發展歷史，也經歷了從萌芽到發展、繁榮的過程，一些耳熟能詳的公益廣告至今還深深地留在人們的記憶中。盡管與一些發達國家、地區相比，我國公益廣告事業仍有相當的距離． 但是經過十幾年來的努力，現代公益廣告在我國從無到有，取得了很大的成就。

公益廣告作為一種高層次的廣告形式． 自有它不可估量的特殊的社會價值，它發揮著規范社會行為、改善社會風氣、創造良好社會環境的作用。具體來講。我國公益廣告具有如下幾種特征：

公益性。公益廣告的最顯著特征是公益性而非商業性。公益廣告是純粹的“公益服務廣告”，其中不應含有任何商業目的。公益廣告雖然也是在從事一種誘導性傳播，但是其廣告信息均圍繞公眾利益，而不是廣告主利益。

義務性。公益廣告作為廣告主的行為，反映其強烈的義務性。公益廣告內容與廣告主商業利益無直接關系，但還要投資制作，體現出投資者對社會公益事業的責任和義務感。無論是政府機構、社會團體還是企業 都是在一種崇高的使命感驅使下，策劃、出資制作了相關內容的公益廣告。

社會性。公益廣告的主題及公益廣告所產生的效益帶有顯著的社會性。公益廣告的主題內容存在深厚的社會基礎。它取材于老百姓日常生活的酸甜苦辣、喜怒哀樂。再通過廣告以鮮明的立場、健康的方式實現正確導向。它解決的是與百姓息息相關的社會問題．不僅反映了社會生活．而且通過社會的倡導或警示產生效益。公益廣告從主題內容和傳播效果看，都帶有明顯的社會性。

大眾性。公益廣告的訴求對象是最廣泛的社會公眾．廣告受眾具有大眾性。公益廣告從性質上講是公眾服務類廣告．從內容上講是社會性題材廣告，從目標上講是宣傳教育類廣告。這一切都決定了公益廣告具有最大的受眾面，公益廣告是面向全體社會公眾的信息傳播。觀念性。公益廣告在內容上既不是介紹商品，也不是宣傳企業．而是傳播事關社會公眾直接利益的一種觀念，這種不是關注商品、關注企業個體而是關注社會公眾利益的觀念性廣告，成為公益廣告的又一特征。公益廣告信息傳播觀念，告知一個與全民福利有關的信息或是傳達一個助人、健康的活動，傳播一個政令、共識、理念，教導一種合理的生活方式等，都是圍繞社會公眾利益的觀念。

教育性。公益廣告以廣告的表現手法和獨特的藝術魅力，對社會公眾產生教育目的，負有教育使命。公益廣告訴求方式豐富多樣，以其社會性的主題，表現在獨具匠心的藝術作品里，寓宣傳教育于情理之中，以倡導、鼓勵、規勸、警醒甚至批評等方式引起共鳴，達到一般政治教育所不及的社會效應。

那么。我國公益廣告的發展現狀又是如何呢? 近幾年，我國公益廣告的發展處于做做停停、時斷時續、愿做就做應付差事的狀況，除了以能引起全國震動、關注的重要事件和熱點問題為素材制作的公益廣告短時間內還能引起人們的關注外。其他公益廣告基本不被重視。

一方面，國內公益廣告多是由政府指令、媒體制作播發的，正因為如此，我國公益廣告的策劃和制作在很大程度上依靠政府部門的支持和行政手段的規定。另一方面．出于國有企業的改革還在進行中。企業尚未從再分配體制下完全脫離出來，國有和國有控股企業獨立的經濟實體和完整的社會身份還未最終形成，企業普遍缺乏對社會的熱切關注和社會責任感；而且多數企業習慣認為發展公益事業是政府的責任。極少涉足公益廣告。很多企業對公益廣告的認識遠遠落后于對商業廣告的認識．有些企業只有在市場行銷受到挫折以后。才會想到用公益廣告來裝門面。這種臨時抱佛腳的做法和將公益廣告視為企業的調節品的想法影響了公益廣告的發展。而且公益廣告的制作是需要經濟支持的．一些重大的、優秀的廣告制作更需要大的經濟投入。我國公益廣告的發展還未建立起政府、市場和社會領域三者間的協調關系，還沒有一個專門的非贏利機構負責組織、策劃、創意公益廣告。同時也缺乏借鑒、運用商業廣告的傳播技巧來推動公益廣告發展的方法。目前我國公益廣告發展過程中存在的主要問題

雖然我國的公益廣告事業發展得比較快，但尚處在初級階段．公益廣告的創作仍停留在低層次、低水平的層面上。現在我國的公益廣告與世界上發達國家相比仍顯得相對滯后，發展過程不均衡，導致了一些比較明顯的缺陷。同時，由于公益廣告的制作需要大規模資金投入，人力物力消耗比較大．但是卻沒有誘人的利潤，所以對于大多數廣告公司來說，他們 并不愿意制作此類廣告。就目前情況而言．公益廣告在我國的發展中存在如下幾個方面的問題：

公益廣告創意水平不高。我國公益廣告發展緩慢，與發達國家、地區相比有相當大的差距，在創意水平上也明顯落后于我國的商業廣告。公益廣告對創意水平要求相當高，它不僅要求創作者具有深厚的專業知識底蘊．更要有敏銳的洞察力和社會責任感．唯有如此，才可能創作出震撼人心的作品。目前。國內公益廣告作品大多創意平平，甚至沒有創意，主 要是沒有擺脫說教的立場、教育人的口吻，把公益廣告圖解化、套語口號化，使得公益廣告退回到一般宣傳的層次上．其溝通效果就可想而知了。究其深層原因，在于忽視了公益廣告的指導哲學。

企業公益意識不強。時至今日，我們許多企業家仍認為企業是追求利益最大化的經營團體，沒有認識到企業是社會整體的一個組成部分，任何一個企業都不可能把自己從社會經濟、政治、文化的各種背景中剝離開來而單獨運作；沒有意識到社會環境是企業生存的重要外部條件。所以企業普遍缺乏對社會問題的關注熱情，缺乏對企業應該擔負的社會責任的認知，缺乏回饋社會的愛心。進入2l世紀，隨著市場經濟的進一步發展 中國的商品經濟與世界接軌的密合度更高，市場發育趨向成熟．企業行為和企業競爭將在一個更高的水平上展開，企業的規模經營、集團化趨勢更為明顯，企業的競爭已從資源競爭、人才競爭、信息競爭，發展到企業的整體性競爭— — 企業形象競爭。一個企業能夠服務于公眾利益、認真塑造自己的社會公益形象、取之于社會用之于社會、求得社會的認同和好感、和社會產生共鳴。那么它就能在市場競爭中贏得社會和消費者的好感，立于不敗之地。

公益廣告創作題材單一。由于對社會全面和諧發展的內涵要素認識不全面．再加上城市、農村發展的不平衡，使得公益廣告內容單一．不能滿足社會全面發展和建設的要求。從公益廣告創作題材看．普遍存在著城市題材多、農村題材少。兒童題材多、老人題材少。法規性宣傳多、道德規范題材少等問題。

公益廣告發布形式不均。經過20多年的發展，我國的大眾傳媒已經形成了一個密布全國的大網絡。截至目前，廣播、電視的覆蓋率已達85％和9O％ ： 中央和地方有數不勝數的日報、晚報、周報、專業報及各類雜志：國內各主要城市、省會的街道上都有路牌、燈箱、標牌、電子屏幕、霓虹燈；還有可移動的載體如公交車、火車、出租車、輪船、飛機等。以及近年迅猛發展的電子網絡系統． 星羅棋布的各類廣告發布媒體已經組成了一個有機網。但是綜觀各類發布媒體．好像公益廣告只偏愛電視、報紙，路牌次之，其他媒體幾乎與公益廣告無緣；公益廣告在直轄市、省會城市發布較多，中小城市發布量較小．在縣鄉鎮幾乎覓不到公益廣告的身影。這在很大程度上限制了公益廣告的傳播，也削弱了公益廣告在受眾中的導向作用。

公益廣告資金保障不足。目前，我國公益廣告與廣告營業總額大幅增長的態勢極不相符。與商業廣告占廣告總數的份額相比，公益廣告的比重太低，而國外發達國家公益廣告已占社會廣告總數的1O％ 以上。我國公益廣告缺乏良性的資金保障體系，良性的公益廣告運行機制尚未建立。公益廣告作為“公益”事業。必然需要資金保障其運行．而且和傳統商業廣 告相比，公益廣告制作更復雜、收益更少的特點使其在資金運作上有更大的風險性，更需要資金的有力支持。但在目前情況下，我國公益廣告的創作仍很大程度上依靠政府支持、廣告公司的“義舉”或少數企業的短期投人．缺乏長期、良性的資金來源體系。企業作為最大的廣告主，并未能從長遠利益角度認識公益廣告的效應．從而無法長期投入。

我國公益廣告的發展對策。公益廣告是繼商業廣告之后．為形成具有積極意義的社會風氣或宣傳某種新觀念而出現的。一條好的公益廣告更能有效地擴大企業的知名度和美譽度。在公眾心目中形成企業對社會的高度責任感。因此，隨著社會的不斷向前發展，公益廣告 將比商品廣告更能迎合公眾心理，促使人們明辨是非．提高全社會道德水平和文明程度。公益廣告的作用越來越重要，特此提出以下發展對策：

首先。要把握公益廣告的特點與商業廣告不同，具有自身的特點。準確把握公益廣告的特點，更好地采取有效措施，積極開展公益廣告活動．促進公益廣告事業的發展。公益廣告的特點主要包括以下幾方面：反映內容題材的廣泛性，一般說來，公益廣告的內容題材可以涉及社會生活的各個方面。對好的加以鼓勵和提倡，對不好的及時給予警示．對公眾行為發揮導向作用；傳播媒介的多樣性，幾乎所有傳播手段和媒介都可用來做公益廣告；社會效益與經濟效益的雙重性．商品廣告的主要目的是為了推銷商品．獲得的主要是經濟效益：公益廣告具有感情色彩，需要了解公眾心理．需要進行感情投入。動之以情，以人道的、富于社會責任感和人情味的姿態出現在公眾面前。

其次，要掌握公益廣告的原則。要辦好公益廣告。必須切實掌握真實性及公益性原則。公益廣告要真實，絕不能有一絲一毫的虛假。真實性是公益廣告的出發點與歸宿點。制作公益廣告應避免與商品廣告雷同或商業性痕跡太重的情況發生。要去除公益廣告的商業味，應以超脫、含蓄、委婉的表現方式在“情”字上做文章。要站在公眾同一立場上，產生好感，易于接受。公益廣告必須有長遠的宣傳計劃，由于公益廣告是推行某種積極的思想或某種新 觀念，不能立刻見效，故必須持續進行，充分發揮公益廣告的效能，使公眾不斷受到感染，才能收到良好的效果。

再次，要為公益廣告提供資金支持。如今，越來越多的企業和商家樂于參與公益廣告的制作和發布．并將此舉視為樹立形象、傳播聲譽、擴大影響的公關手段。雖然公益廣告不能直接推銷商品，不能給廣告主帶來直接投資回報，但是它卻推銷了廣告主及其品格。懂得市場競爭之道的企業和商家都深知．未來的競爭很大程度上將是形象的競爭，經營者的品格是形象系統中的關鍵要素。不管企業對公益廣告出于何種需要，有一點是毫無疑問的，那就是借此尋求建立全新的企業形象．擴大自身在社會上的知名度和美譽度，不斷積累企業的信譽值和無形資產。同時。各級政府及有關部門應采取有效措施． 因勢利導，充分調動廣大商家的積極性．更好地促進公益廣告事業的發展。

最后．要努力提高公益廣告制作人員的素質。公益廣告制作人員素質的高低。在一定程度上決定著公益廣告內容的優劣及制作水平的高低。只有高素質的廣告制作人員．才能創作出高質量的公益廣告；也只有好的公益廣告，才能對社會公眾產生良好的教育、感化作用，才能更好地促進社會主義精神文明建設。參考文獻： 1．王東東：《對我國公益廣告發展現狀和前景的思考》，《中國報業》，2006(11)。2．王宇靜、王志鑫：《公益廣告可持續發展對策分析》，《視聽專論》，2009(6)。

3．冉學黔：《目前公益廣告的現狀與完善措施》，《魅力中國》，2009(3)。4．許振波：《我國公益廣告的歷史、現狀與未來》，《淮北職業技術學院學報》，2007(2)。