第一篇：道德課堂讀后感

讀《打造有靈魂的班級》有感

最近正為管理班級困惑的我一下子就看到了《打造有靈魂的班級》這本書，希望能從中受些啟迪。拿到書，我就迫不及待的翻開了，書中的內容一下子吸引了我。這本書以眾多老師的經歷為主，以班主任的日常工作為切入點，正確的闡述了如何管理班級，確實是一本讓我受益匪淺的好書。

班級建設其實就是一種班級文化建設，是一種精神的打造，是一種靈魂的塑造，是一種靈魂的牽引，這就要求班主任做一個靈魂的班主任，鑄造一個有靈魂的班級——有正確價值追求的班級?？催^這本書，我感觸很深，為班級管理工作苦于無法的我似乎找到了方向，有了“法寶”。對班級管理又充滿了信心?！皼]有規(guī)矩，不成方圓”，要想打造一個好的班級，就應該有一個大家都要遵守的行為規(guī)范——班規(guī)。使生活在這個班集體的成員知道哪些該做，那些不該做。一開始，總以為學生應該知道該怎么做，因而就忽視了班規(guī)的具體制定，往往學生犯錯時才發(fā)現(xiàn)學生其實什么都不懂，不知道什么該做，什么不該做。讀了幾天這本書，我慢慢明白了今后該怎么做。

我應本著班級“人人有事做，事事有人做”的指導理念進行班級管理。班級就是我的家，每一個人都是班級的一員，有責任也有義務維護班級榮譽。我的班級我做主，我的班級我負責。每一個人都在班級中承擔一定的工作，而且需要盡職盡責把自己的工作做好，且盡量讓每一個都得到成長和鍛煉的機會。

1．細化考核量表 指導學生做班級全體學生的考核表，記錄他們每天的在出勤、課堂、間操、路隊、衛(wèi)生等一天的表現(xiàn)。做好這些量化的記錄，有問題及時地進行總結，利用好周五班會的時間，做每周一次的大總結。

2．借之團隊力量 第二年，我嘗試以小組這一整體去進行考核。獎勵或懲罰，均以小組名義開展，讓他們明白身在一個小集體中，與榮俱榮，與損俱損。出勤考核，衛(wèi)生值日考核，甚至是背書考核，小組考核滲透到了班級管理的每一個細節(jié)處。在團隊的力量鼓勵監(jiān)督下，孩子們的集體意識、責任意識、競爭意識更強。在這樣班級考核和小組考核的縱向和橫向的雙管監(jiān)督下，孩子們的良好學習和生活習慣也在慢慢地養(yǎng)成。只有教師 放手了，自己解放出來了，自己變“懶”了，學生“勤”了。班級管理反而變好了！

第二篇：道德課堂讀后感

道德課堂讀后感

付喜娟

新課程理念告訴我們，教育要“以育人為本，以學生的發(fā)展為本?！庇思从?，發(fā)展德為首。中國自古以來就倡導“合乎道、至于德”的遵道崇德教育，一切教育都是為了立德樹人，以德為先。因此無論是古時儒家、道家的道德教育思想，還是現(xiàn)在的素質教育、新課程改革教育理念，所倡導的教育德為首、育人全發(fā)展的理念都是相同的。唯一的不同之處就在于今日之教育更多的來源于課堂教育，課堂是學習文化科學知識的主陣地，是培育人的高尚道德、健全人格的主陣地。

田局長所講的“構建道德課堂”其實并非獨創(chuàng)，其實是對教育范圍的具體化——課堂教育，對教育內容的突出化——道德為首。面對現(xiàn)實教育中出現(xiàn)的“不道德”“偽道德”等種種教育之怪狀，如何構建“道德課堂”實施新課程，專家們分析很透徹、講的很清楚。

我認為“道德課堂”對于教師課堂教學而言應是“隨機而發(fā)、沒有預設，充滿激情、火花四射，精彩紛呈、終生難忘”的課堂。隨機不是隨便，不能把學生看成學習的機器，隨意提高它的工作量——搞“滿堂灌”填鴨式教學，隨意增加它的難度系數(shù)——辦奧賽班講競賽題。我們面臨的一群需要感情交流、思維碰撞的、充滿無限思想的人，我們的課堂教學絕不可以搞“程式化、模式化”，教學手段和教學方法應該是新穎自創(chuàng)、充滿激情的，是不拘一格、活力四射的。我們既要遵照課堂模式的引導，更要隨機而發(fā)突破模式的束縛，創(chuàng)造出預設之外的東西，任課一節(jié)課如果沒有創(chuàng)新和獨到之處，沒有別出心裁和亮麗特點，那它就不算是一節(jié)好課、不是一節(jié)道德之課。道德之課就是要考驗我們教師的素質、智慧和能力，就是要讓我們的學生每節(jié)課都有不一樣的感覺。

不妨我們現(xiàn)在仔細想想，我們作為成年人對于自己上學之時最難忘的老師、最難忘的一節(jié)課是什么呢？我想我們一定記不起那個教師曾經傳授（灌輸）給予我們多少知識，那個教師曾經教育我們考出多么優(yōu)秀驕人的成績。也許是某老師帶領我們進行的一次戶外實踐活動，是某老師課堂上給我們穿插的故事和笑話，是某老師不經意間給我們的一個批語鼓勵幫助感動，是某教師曾經因為我們的無

知犯錯而受到傷害和淚水，是某教師課堂上所搞的一個無比激烈的知識競賽??其實我們課堂上給予學生的可以是很多很多，是教案上無法預設書寫、課堂教學中有感而發(fā)隨機而成的。

我覺得“道德課堂”其實就是讓學生記憶猶新，永生難忘的課堂，讓學生有所收獲、感悟增智的課堂，讓學生主動學習、互動修得的課堂，讓學生自由發(fā)展、快樂成長的課堂，道德課堂就是“用心教、用心學”的課堂。

第三篇：道德課堂

讀書學習心得體會

我是一名小學數(shù)學教師，在三十年的教學生涯中，讓我領悟到了作為教師的肩上的重擔，當前我們正在進行新一輪的基礎教育課程改革，它對廣大教師提出了全新的挑戰(zhàn)，體會到課程改革對課堂、對教師、對學生的沖擊，同時也存在一定的困惑。因此，我感覺必須學習新的理念。寒假，我拜讀了范梅南先生的力作《教學機智——教育智慧的意蘊》。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學、心理學的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。人說：讀書足以移情，足以博彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結晶，書是人類進步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。范梅南先生說，機智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機智”地處理教學中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質和條件。我以為，以下幾方面是不可缺的：

首先，要有一顆熱愛學生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。臺灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴鋼u動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流?！庇浀糜腥苏f過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望?！薄罢樟翆W校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄?！睆倪@些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗戶,走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！

其次，要平等地對待每一位學生，尊重人格，嚴慈相濟。《數(shù)學課程標準》“基本理念”中的第一條說：“義務教育階段的數(shù)學課程應突出體現(xiàn)基礎性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學教育面向全體學生，實現(xiàn)：人人學有價值的數(shù)學；人人都能獲得必需的數(shù)學；不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展?！薄稊?shù)學課程標準》中的必須“面向全體學生”的表述是貫穿于新課程標準的一條紅線。教師要“目中有人”切實關懷每個學生，開發(fā)每個學生的潛能，為每個學生的成才提供機會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護學生的自尊心，尊重學生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠離文明的場所。當然，作為教書育人者，也不能對學生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴有度才是愛，做到嚴慈相濟。

第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機智地處理課堂教學中的偶發(fā)事件，實質就是或因勢利導，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險為夷。如在執(zhí)教《圖形的周長》一課時，我在釘子板上圍了一個長4厘米、寬3厘米的長方形，讓學生探究長方形周長計算公式，學生通過獨立思考、合作交流產生以下方法：（1）4＋4＋3＋3（2）4＋3＋4＋3（3）4×2＋3×2（4）（4＋3）×2，一切都在預料之中，通過比較優(yōu)化算法之后，我正準備引導他們探究正方形周長計算公式。這時有一名學生匯報了他的兩種算法：（1）4×3＋2（2）4×4-2，迅速作出判斷后，我覺得這是一個很有價值的生成性資源，就讓該同學上臺解釋給大家聽。他說：如果把四條邊都看作3厘米，就少算了2厘米，可以列為第一道算式;如果把四條邊都看作為4厘米，就多算了2厘米，可以列為第二道算式。多好的思路！大家一齊把熱烈的掌聲送給了他。這時我不失時機地追問：從他的發(fā)言中你能發(fā)現(xiàn)正方形周長該如何計算呢？整個過程自然流暢，正方形周長公式的發(fā)現(xiàn)水到渠成。讓學生靈動的思維火花不斷迸發(fā)，充分享受學習的樂趣，是富有實踐智慧教師的明智之舉。

第四，要有豐富的學識。有句話：要給學生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對，在信息爆炸的時代，一桶水遠遠不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學。”開鑿一眼泉，就是教師要終身學習。在當今信息化時代，知識的更新程度是驚人的。在教育教學中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識，還要走出課本，善于拓展相關的知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學活動中，保護學生愛問為什么的好習慣，讓自己的課堂更充實、更豐富。如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運用心理學的知識和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學任務之間的聯(lián)系，迅速地切入正題。

讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，把讀書當成生活的一部分并學以致用，時時用全新的教學理念來支撐自己的教育教學工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學習以充實、以發(fā)展。

第四篇：道德課堂

拉薩外語學校“道德課堂”“實效教學”教學綜合改革思考

及基本方案

一、實施背景：

同大多數(shù)西藏高中學校一樣，我校在進行高中教學時，英語、數(shù)學、理化生等科目均因學生基礎差、畏難情緒重、厭學等原因，致使教學目標無法完全按照大綱的要求保質、保量地按時完成。學生現(xiàn)有的已知知識與課程進度要求突破的未知知識、學生的基礎知識總量與教材上不斷升級的新知識、教師的教學任務與學生的實際掌握能力，都普遍存在巨大的矛盾與差距。從歷年高考成績來分析，全區(qū)的英語平均分不超過35分，數(shù)學27分，理綜三門平均也只有70分左右，即使是教學質量異常突出，生源狀況極佳的城市重點高中，在以上學科上也都處于一種膠著的瓶頸狀態(tài)，尤其是英語和數(shù)學兩門，真正能達標的學生實屬鳳毛麟角。可以不夸張的說，至少75%以上學生在高考中的英語、數(shù)學分都是靠題量巨大的選擇題蒙出來的。這已經是一個心照不宣的現(xiàn)實問題。這些學科已經成為制約西藏高中教育取得突破的一個卡喉的魚骾。與此同時，一個更為殘酷的現(xiàn)狀是，對于這一問題，上至教育主管部門，下到任課教師均已達成某種可怕的默認。課堂上，教師依然在按步就班地照本宣科，學生們照例懵然地打著瞌睡，只有少量的知識在少數(shù)學生中產生著微弱的共鳴。一堂課結束，師生都像剛從夢魘中驚醒般匆匆逃離教室，那本該閃耀靈魂的光芒，迸發(fā)思想與智慧火花的色彩斑斕的美妙場所，現(xiàn)在已變成師生彼此消耗激情與生命的荒漠，錯在誰？

教師嗎？他們已經在非常吃力地履行密如蛛網般的章程、條例、規(guī)定，嚴格按大綱進度授課，絞盡腦汁想要將教材內容印進學生頭腦，加班補課、抽查背誦、訓斥教育、溫言相勸、談心、鼓勵、乃至罰抄罰站、動手調教，無所不用其極，“恨鐵不成鋼”的焦慮與無奈無時不刻不在煎熬他們。

學生嗎？從小學到高中幾年時間里，他們也希望成為親友夸、師長愛、同學敬的學優(yōu)生，并且也在勉勵自己更勤奮、更用功，但未成年人的天性使他們往往無法擁有恒久的毅力。加上課堂上教師講授的內容早已在過去的十多年時間里一點一滴地超越他們所能夠接受的能力極限。學生們已知知識和未知知識之間的現(xiàn)實距離被不斷拉大。學生的認知差幾乎已經無法把握，課堂教學應激點越來越稀缺。師生間就某個課標上的知識點形成充分的投入與琢磨狀態(tài)的幾率幾近于零。而這一切都不是單純地靠學生單方面的努力與刻苦就能彌補起來的。

作為教育教學載體的學校對這種情況則更加感到束手無策。教育體制上把12年基礎教育分割成相對獨立的幾個階段，每一個階段間互不統(tǒng)屬。而整體知識構架卻又環(huán)環(huán)相扣，一環(huán)掉鏈，就只能眼睜睜地看著環(huán)環(huán)相繼。尤其到了高中階段，就得為整個義務教育九年的最終成果買單。西藏，尤其是西藏農牧區(qū)學生到了高中階段，基本上要在三年中補習六年以上的知識量。學校既不敢不顧課標要求放棄現(xiàn)用教材，又不能盲目忽視學生實際基礎而只顧完成教學進度目標，更不敢不考慮高考考分的因素。目標與現(xiàn)實的被動脫節(jié)與錯位則更是造成了學校管理措施的僵化乃至異化，其激勵與促進作用幾乎無法充分體現(xiàn)。情況已經發(fā)展到幾近可怕的地步，我們再也沒有理由漠視這種現(xiàn)狀的繼續(xù)存在。也沒有時間期待由上級部門以一紙文件或幾項規(guī)定能夠從根子上徹底改變現(xiàn)狀。

學校，作為教育教學研究最基礎的研究室、最權威的檢驗基地和最終極的實踐應用目標，有義務和責任在可能的范圍內主動地、盡最大的努力，最大限度地消除這些客觀存在的積弊沉疾。尤其是高中階段更是處在學生成長經歷中一個起決定作用的分水嶺的重要位置上，更應當讓學生生命中最寶貴時光的最后三年發(fā)揮出最積極有效的作用，彌補缺失，拓展新領域，培養(yǎng)興趣，找到方向，并汲取足夠多的能源（知識）儲備，以供高考后的人生發(fā)展。因此，作為高中學校，我們要完成的絕不僅僅是被動地完成高中三年的課標知識傳授，嚴格地說，我們的責任是讓學生在高中三年里在各自的真實基礎上完成他們作為高中畢業(yè)生能夠達到的最真實的發(fā)展極限。如何真實有效地做到這一點，這就是擺在西藏農牧區(qū)高中教育、特別是象我校這樣生源基礎較差的高中學校面前的實實在在的課題。

二、基本現(xiàn)狀分析：

我校目前有包括四高學生在內的學生共計1090名，幾乎全部來自農牧區(qū)。在種種因素的影響下，他們的學習基礎極其有限，中考平均成績在200分左右（含體育25到30分），尤其是英語和數(shù)學平均分基本上沒有超過30分，由于長期處于被動學習“坐飛機”式的課堂狀態(tài)，學生對包括英語和數(shù)學在內的部分科目普遍存在畏難、厭學甚至放棄的想法，再加上教材要求與知識儲量現(xiàn)實距離的不斷拉大，學生聽課在很大程度上處于無效狀態(tài)，經過三年的高中學習，學生到高考時依然徘徊在200分左右，大部分同學既無緣踏入象牙塔，也沒有一樣值得一用的一技之長，甚至沒有能夠培養(yǎng)出一個值得努力的興趣方向。長時期與這樣類型的學生被動地打交道，并陷在這樣一個沒有挑戰(zhàn)，無需競爭的死水潭般的工作環(huán)境，教師們也放松了對自身的要求，業(yè)務素質平庸。教研能力薄弱，創(chuàng)新意識淡薄，進取精神萎靡，默然已成為習慣。做一天和尚撞一天鐘的思想象傳染病一樣相互感染，激情被嘲諷，進步被漠視，科學、競爭、實干象傻瓜一樣被孤立起來，很多優(yōu)秀的教師在這種大環(huán)境下慢慢退化、僵化、俗化。閃光的優(yōu)秀品質一點點被蒙蔽，消極的因素開始占居主導地位，將他們變得平庸、玩世不恭、斤斤計較。為了備課而備課，為了上課而上課，為了批改而批改，一組充滿智慧與靈氣的美妙的藝術設計過程變成了無奈和被動的機械作業(yè)。機械化的教師以機械的程序用機械的語言向同樣機械化的學生灌輸著機械的信息。一天天一年年，渴望變化又害怕變化，希望突破又不愿思考，這在我們的教師隊伍中已成為一個確實占很大比重的殘酷的現(xiàn)狀，沒有人愿意繼續(xù)下去，沒有人愿意再繼續(xù)這種無道德、無實效、無激情、無樂趣的教學，沒有人再愿意讓這種不死不活、不緊不慢、不倫不類的現(xiàn)狀耗盡自己寶貴青春和事業(yè)。

三、“道德課堂”、“實效教學”

經過六年不斷嘗試，六年總結摸索，我們決定謹慎而大膽地走出艱難的第一步，2010年11月我校行政例會上，邊慶元校長在進行長期聽課和廣泛調研的基礎上，正式向校行政例會提出進行英語教學教法實效化整合的建議，一石激起千層浪，提議不僅得到全體人員的相應，并且進一步最終確定了以英語教材教法實效化整合的校級課題作為試點，全面啟動我校教學綜合改革的五年戰(zhàn)略目標?；谖覀儗@場改革內涵的認識，決定命名為“拉薩外語學校‘道德課堂’‘實效教學’教學綜合改革”。

1、什么是“道德課堂”

其實“道德課堂”與“實效教學”這二者是一個相互依存，相互促進的統(tǒng)一分割體。所謂的“道德課堂”就是以最精致的設計、最真實的高度、最有效的手段、最充分的準備讓學生以最短的時間得到最大的發(fā)展。

（1）為什么叫“道德課堂”呢？我們認為，一堂課，無論是常規(guī)意義上的40分鐘的“教室課堂”，還是所謂的第二課堂，即校園課堂。只有達到上述目標或盡力往這個方向靠攏才對得起學生、對得起寶貴的課堂時間、對得起教師自己的良心和為人師的道德底線，才能算是一堂有道德的課堂，也就是“道德課堂”。相反，教師不在課前做充分的準備，草草上陣，或是整堂課設計粗糙，凌亂嘈雜，仰或根本不顧學生實際基礎、接受能力，一廂情愿地只顧表演自己，更或是語言枯燥呆板，課堂沉悶無聊，意圖敷衍了事，支差應付，再或者是形式上熱熱鬧鬧，以討好學生的低級視聽需求為目的，而沒有能夠以最實效的手段讓學生得到應有的發(fā)展的課堂，浪費了學生的寶貴時間，抹殺了學生的學習興趣，消耗了國家教育資源、扭曲了教育的本真精神，我們認為是對學生、學校、自己的不負責任，是對課堂教學的褻瀆，對職業(yè)道德的背叛，是“無道德課堂”。

（2）什么是“實效教學”？

從“道德課堂”的含義上看，所謂“道德課堂”就是“實效教學”的一大組成部分，而“無道德課堂”則是“無效教學”的典型。

首先，我們來分析“實效”這個詞：“實效”，辭海中的詞義是“實際的效果”，“實際的功效”。宋代蘇軾在《策略五》中言：“去苛禮而務至誠，黜虛名而求實效”?！皩嵭Ы虒W”就是要教師在教學工作的各個環(huán)節(jié)中，去繁就簡，去偽存真，去雜留精。以實效作為出發(fā)點，以實效為目標，以實效為手段，以實效作為指導我們教育教學工作的核心理念。在廣泛調研、充分鉆研、深刻理解的基礎上，從備課、上課、作業(yè)布置批改、考試評價等各個教學環(huán)節(jié)，對應每一名學生的實際狀況，析理出最有效的環(huán)節(jié)目標，找出最真實的認知差，采取最有效的環(huán)節(jié)推進方式，讓學生得到該環(huán)節(jié)最具實效的發(fā)展。簡單樸素的兩個字卻蘊含了本真的教育追求，我們從事教學工作，絕不是為了應付學校的各種檢查，也不是為了把準備的教案竹筒倒豆般教出去，更不是為了把教材上的死知識不加分辨地硬“教”給學生。作為教師，我們永遠不能忘記，教是為了學，而且是學會。失去了學生的學這個目標，教師的教就毫無意義。教什么是有實效的，學什么是有實效的，怎樣教學是最有實效的，怎樣安排主次，怎樣掂量輕重，怎樣進行有意識的大膽取舍，都要在實效這兩個字的標準下最大限度地接近真實狀況，獲得真實發(fā)展。一節(jié)課、一次作業(yè)、一學期、乃至整個三年高中，讓學生在這些片刻或周期中在他自身的基礎上朝著自身最具有潛力和需求的方向上獲得最大限度的發(fā)展。尤其是對待我校這樣基礎狀況的學生，我們更應當象對待無法進食而又急需營養(yǎng)的重癥病人一樣，精心選擇出最適合于他的食品原料，耐心烹調、細心熬制成適量最能激起病人食欲、最能吸收、最有助于他康復的食品。其決定因素不在價值昂貴上，而是在適合、有效、用心上。這樣的教學過程就是“實效教學”，就是真正符合教師師德原則的教學，是我們這次改革所追求的終級目標。

說到底“道德課堂”是從教師的主觀態(tài)度上對“實效教學”的踐行動機，而“實效教學”則是“道德課堂”的落腳點和檢驗標準，一個體現(xiàn)教師的事業(yè)意愿和價值觀，一個則是將學生的發(fā)展，即讓學生長本事作為目標和衡量標準。

全面啟動“道德課堂”“實效教學”教學綜合改革需要特別注意以下幾方面的問題：

一、觀念上的問題

本次改革對我校而言是站在教育的高度，從學校實際出發(fā)，為了一個實實在在的出路而必須進行的一次務實的改革。是從目標、手段、方法、檢驗標準等多方面對教學全過程的一次大調整，所涉范圍幾乎布及學校管理工作的每一個環(huán)節(jié)。因此無論廣大教師還是中層干部、班子成員，首先必須從主觀上給與足夠高度的重視才有實現(xiàn)目標的可能性。

二、齊心一致

由于改革相對深刻且廣泛，勢必會觸及到許多錯綜復雜的利益鏈和根深蒂固的潛規(guī)則。如果對此次改革的必要性和復雜性、甚至反復性上上下下沒有一個相對統(tǒng)一的共識和充分的思想準備，改革就有可能流于形式或干脆夭折。因此必須通過深入的調研、廣泛的宣傳、反復的論證過程來促進并達成一個共識。這個過程絕不能是行政命令的過程，而必須是在基于充分理解、基本認同、主動參與的前提下形成的集體意愿。

三、保障機制

由于改革成果將最終成為今后學校教學行為的準繩和行動指南，因此必須有相應機制來確保改革順利進行，同時還應注意將改革成果及時整理成制度、規(guī)定等，經校務會和職代會討論通過后及早正式頒行。大小巨細都必須以制度文件的形式確立其常規(guī)管理中的唯一性和標尺地位。換句話說，改革最終需要得到的是制度保障，也最終將以制度來保障成果。

四、操作性

我校的改革是基于我校實實在在的需求，通過改革完成的也將是最樸素、最真實的資源整合，因此，樸素、真實、簡約、高效是能夠完成改革和改革做種獲得成功的關鍵因素。如果不切實際、好大喜功、走形式搞花樣，改革必將脫軌翻車，給學校、教師、學生造成不可估量的損失。因此無論我們在策劃改革實施或在研究制度時都一定要將質樸的可操作性納入需要考慮的最重要的因素之一。

五、實效性

我校這次進行的改革本身就是一場實效性改革。改革的最終目標是為了提高實效，改革的一切結果都要拿到實踐中去檢驗。只有實效性強，實踐需求度高的成果才能最終作用于我校且維護改革本身利益，這是我們的出發(fā)點也是總目標，應全力堅持。

六、循序漸進

改革不可能一蹴而就，我們必須耐心細致地根據(jù)輕重緩急、前后順序、穩(wěn)步遞進，克服自己的功利思想，決不能犯急功冒進的錯誤?！洞髮W》有言“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。

改革步驟

本次改革基本框架由一個基本方案和若干子課題共同組成，基本分為五個階段：

1、前期調研階段（2010年10月——2010年12月）

通過深入課堂，研討交流，發(fā)放問卷，借鑒學習等方法在師生、家長甚至社會上進行廣泛的調研，以大量的一手資料確立改革的必要性，明確需要解決的重點問題和主要癥結。

2、論證階段（2010年12月——2011年5月）

組織人員對資料分析結果進行再次論證，提交校務會、校行政例會討論通過。

3、確立方案2010年12月——2011年8月）

A、總體方案（既本方案）B、下設若干校級課題作為改革子課題

英語校本化教材教法整合課題 理化生實驗促實效化教學改革課題 信息化促實效化教學改革課題 “道德課堂”評價體系研究課題

4、宣傳階段：（2011年3月——2011年12月）

可與實施一并進行，通過交流研討會、講座、廣播，積極宣傳改革的必要性及一些基本框架，通過英語主題校園文化年等活動，營造氛圍，明確意圖。

5、6、成立改革領導小組，細化分工：

綜合改革領導小組總負責人：鄒曉飛

洛桑旺堆（負責總體協(xié)調，部署）改革實施小組組長（核心組）：邊慶元副校長 副組長兼綜合改革辦公室主任：常倫保 辦公室副主任兼調研組負責人：歐陽少軍、辦公室副主任兼改革實踐檢查組負責人：段興菊

辦公室副主任兼相關材料及文件整理匯總負責人：普窮達

辦公室工作人員：齊軍（重點協(xié)助段興菊，負責常規(guī)工作檢查落實及改革成果實踐情況檢驗反饋工作）

辦公室工作人員：嚴天慧（重點協(xié)助歐陽少軍，負責組織調研、匯總及改革過程簡報編寫工作。并負責改革過程全程記錄工作）后勤保障及宣傳組組長：邊巴次仁副校長

副組長：盧國倫（具體負責后勤保障、制度保障及改革相關制度文件確立歸檔工作）

成員：洛桑（1、具體負責“道德導師”專項工作的落實工作和黨團員教師對改革的積極投入和模范帶頭動員工作。

2、負責策劃、組織各種宣傳工作）實施改革形成制度階段：（2011年3月——2014年8月）

按照總體方案，明確分工，細化方案、分步實施、出臺相關制度。柏松（具體負責相關文件匯編、簡報把關及其他文字工作）洛桑次成（具體負責后勤硬件保障工作）

副組長：普瓊（總體負責各類宣傳及學生相關工作）拉頓（重點負責、學生團員、學生社團的一切協(xié)助工作）工作人員：朱莉、仁曲、格頓（一切協(xié)助工作）統(tǒng)籌驗收組組長：洛桑旺堆、鄒曉飛、副組長兼驗收活動組織召集人：黃剛

成員：職代會全體成員、校務擴大會全體成員、校內專家組全體成員、校外專家。

四大子課題負責人：從校級骨干教師、學科帶頭人中產生，具體辦法按《拉薩外語學?！傲夒p線評聘制度”》及《拉薩外語學校校級課題及校級教材開發(fā)管理辦法》執(zhí)行。

7、全程跟蹤督導，驗收階段（2014年8月——201412月）

A實踐驗收（手段：聽評課、測驗、對比）

B理論驗收（形成文字性資料匯編，小結或校本教材等）B總結

全面進行總結，對已形成的的制度進一步進行整理完善，交教代會討論，正式頒行以確保下一個階段性工作的開設。對積累的資料進行整理、歸檔，并將成熟成果編輯刊發(fā)，對積累的工作經驗、教學進行全面總結。

我們相信通過這次綜合改革，我校在教師的專業(yè)發(fā)展、研究能力上、教學的實效性上都將獲得一個較大的提高，在對目前狀況下我校的全體學生的學習能力提升和興趣的拓展上，會有一個很大的突破。對于我校在今天競爭激烈的高中教育中有自己無可替代的獨特地位將起到一個根本性的推進作用。

請校務會審議！

拉薩外語學校

洛桑旺堆

2010年10月1日

第五篇：道德課堂心得體會

道德課堂心得體會

藝術小學 錢榮梅

通過道德課堂的學習使我理解了它是新課程背景下的一種高尚的課堂形態(tài)；是以學生為主題，呈現(xiàn)尊重、關愛、民主、和諧學習生態(tài)的課堂。

如果說“道”是形而上的，那么“德”則是形而下的，其目的是學道以行德。以道而成德。圍繞“道”“德”二字，我們要重新建構四個全新的概念：即學道、學德；師道、師德。道德課堂的構建，要求教師盡職盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關系的重新定位，重構起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關系，進一步提升教師和學生的生活質量和學習質量。

道德課堂，不僅僅是研究課堂教學中的德育問題，也不僅僅是研究課堂教學行為的有效問題；而是研究課堂教學的德性問題、人性問題，研究解決課堂教學的目的、行為和結果的一致性問題。它要求教師一定要具備八大教學素養(yǎng)

一、回答好三個問題。（1）你要把學生帶到那里去？（2）你怎樣把學生帶到哪里？（3）你如何確信你已經把學生帶到了那里？

二、具備三種基本功。即設計教學的能力、實施教學的能力、評價教學的能力。

三、把握三個前提。即把我學科思想、掌握學科知識體系、明確學科課程目標。

四、做到三個讀懂。即讀懂教材、讀懂學生、讀懂課堂。

五、完成六個轉變。即教師變學長、講堂變學堂、教師變學室教材編學材、教案變學案、教學目標變學習目標。

六、明確課堂方向。課堂教學，要有效的落實三維教學目標，避免教學目標的虛化；有效的把握和利用課程資源，避免教學內容的泛化。

七、解讀課程目標。細化解讀課程標準，整合教材，科學設置課堂學習目標，是教師專業(yè)成長的重要標志；是學科課程建設的首要內容也是推進課程改革的當務之急！

八、構建道德課堂生態(tài)。教育本身就是一種文化的傳承，推進課程就是為了更好的實現(xiàn)文化的傳承。任何一位教師在課堂上都在“營造”著一種課堂文化氛圍和課堂生態(tài)，學生都在進行著某種“文化適應”和自然成長。通過倡導合作學習，在教師之間、師生之間、生生之間形成和諧的人際關系，實現(xiàn)從“應試型教學”向“素養(yǎng)型教學”轉變。

構建道德課堂，重在行動研究。我們不應該把道德課堂神秘化、復雜化，而應該簡單化、行動化。道德課堂在哪里？就在我們身邊！