第一篇：“非物質(zhì)文化進(jìn)校園”班級活動(dòng)方案

隨風(fēng)潛入夜?jié)櫸锛?xì)無聲

——“非遺進(jìn)校園”班級活動(dòng)方案

一、“非遺”校園之指導(dǎo)思想

圍繞“非遺文化充滿校園”的主題，“弘揚(yáng)民族文化，延續(xù)中華文脈”的目的，以組織建設(shè)為抓手，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，按照學(xué)校德育處要求，對學(xué)生開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)，培養(yǎng)我班學(xué)生對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承與保護(hù)的興趣，幫助形成具有鮮明特色的校園文化，創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的人文環(huán)境與和諧的發(fā)展氛圍，以豐富多彩、積極向上的校園文化活動(dòng)為載體，努力創(chuàng)建“教師有特色，學(xué)生有特長，學(xué)校有特色”的優(yōu)質(zhì)學(xué)校。

二、“非遺”校園之活動(dòng)目標(biāo)

用兩年的時(shí)間在班級內(nèi)營造人人知曉“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、人人熱愛“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、人人學(xué)習(xí)傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的濃厚氛圍。通過開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”教育，增強(qiáng)師生對當(dāng)?shù)亍胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”的自豪感、榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的興趣，更好的傳承、弘揚(yáng)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深化學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的教育。通過活動(dòng)，激發(fā)廣大師生學(xué)習(xí)優(yōu)秀地域文化的熱情和積極性，豐富和活躍校園文化生活，促進(jìn)和保障青少年的健康成長。通過活動(dòng)，打造學(xué)校特色，促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)，把“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)深入持久地開展下去。

三、“非遺”校園之班級理念

在學(xué)校的大環(huán)境下制定了“學(xué)會做人，自強(qiáng)不息；學(xué)會仁義，寬容豁達(dá)； 學(xué)會傳承，人格出眾。”的班級理念。讓班級充滿活力，充滿人情味，充滿積極進(jìn)取，樂觀向上的文化氛圍，讓班級成為每一位學(xué)生溫馨的家。

四、“非遺”校園之班級活動(dòng)策略

策略一:環(huán)境營造，建立“非遺”特色班級

每學(xué)期開學(xué)初按照學(xué)校要求改善教室環(huán)境，積極營造濃厚的班級文化，發(fā)揮環(huán)境育人的熏陶作用。外墻走廊使用“非遺”插板做底版張貼學(xué)生假期萬里行小報(bào)，室內(nèi)主題墻主要布置兩大板塊內(nèi)容：規(guī)范部分（學(xué)校統(tǒng)一要求部分）和班級特色（品格教育、班級理念、學(xué)生剪紙或假期小報(bào)作品等），兩邊側(cè)墻和柱臺擺放學(xué)生的繪畫、剪紙、書法等作品，讓盡可能多的學(xué)生都參與進(jìn)來。

策略二：打造人文班級，營造國學(xué)氛圍

從本學(xué)年開始堅(jiān)持“四個(gè)一”，即每日一讀，每日一背，每周一課，每期一賽。每天利用早讀或午會時(shí)間堅(jiān)持集體誦讀經(jīng)典國學(xué)（要求：一二年級《三字經(jīng)》、《千字文》；三四年級《弟子規(guī)》、《增廣賢文》；五六年級《論語》、《大學(xué)。中庸》。）每日精選一篇經(jīng)典讓學(xué)生進(jìn)行背誦學(xué)習(xí)，每周上一節(jié)經(jīng)典賞析課，講解國學(xué)經(jīng)典，賞析詩詞名篇，利用“五一”、“國慶”分別組織一次經(jīng)典誦讀比賽，“四個(gè)一”并行推進(jìn)。預(yù)期通過誦讀國學(xué)經(jīng)典能培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)、提高人文素養(yǎng)、人生修養(yǎng)。

策略三：“非遺”活動(dòng)進(jìn)課堂

我校“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)形式多樣，需做到“四個(gè)結(jié)合”：校內(nèi)與校外、課內(nèi)與課外相結(jié)合；活動(dòng)開展與提高學(xué)生綜合素質(zhì)相結(jié)合；活動(dòng)開展與學(xué)生課余文化生活和興趣愛好相結(jié)合；活動(dòng)開展與學(xué)校文化建設(shè)相結(jié)合。組織學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，引導(dǎo)學(xué)生接受鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的教育。做好校內(nèi)宣傳，帶學(xué)生參觀學(xué)校校園，營造同學(xué)們學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)氛圍。通過興趣小組、黑板報(bào)、宣傳橫幅等平臺充分介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本知識、意義、目的，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“ 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的熱情，讓學(xué)生更好的感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，大力鼓勵(lì)我班學(xué)生積極參加學(xué)校的“非遺”社團(tuán)課，對已經(jīng)在社團(tuán)內(nèi)的學(xué)生盡量培養(yǎng)他們更加濃厚的興趣，陶冶情操，希望能讓其親身體會到中華民間藝術(shù)之精髓，使其盡量發(fā)展成為他們的特長。

具體活動(dòng)安排：

1、古箏學(xué)習(xí)的學(xué)生爭取家長的支持和配合，要求學(xué)生能每天堅(jiān)持練習(xí)，成立班級小樂隊(duì)，推選優(yōu)秀學(xué)生代表班級、學(xué)校參加演出。

2、瓷胎竹編、剪紙、面塑、花葉畫學(xué)生力爭一學(xué)期開展一次作品展，讓學(xué)生體驗(yàn)豐收的喜悅。

3、每逢傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)布置學(xué)生搜集了解相關(guān)節(jié)日信息，傳統(tǒng)民俗習(xí)慣，民間活動(dòng)，利用班會課在班上進(jìn)行交流，以此來播種“非遺”精神。

4、每期的運(yùn)動(dòng)會上鼓勵(lì)學(xué)生和家長積極參加傳統(tǒng)民間游戲、體育活動(dòng)：劃龍舟、滾鐵環(huán)、踢毽子等。

策略四：“非遺”基地參觀學(xué)習(xí)

為了使學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)本土文化，感受非遺技藝的奇妙之處，預(yù)計(jì)開展課外學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，每學(xué)期組織學(xué)生走出校園，參觀走訪“非遺”基地，了解學(xué)習(xí)至少一至二次，讓孩子們更多的接觸“非遺”文化。可在家校活動(dòng)時(shí)組織學(xué)生去這些地方：

1、歷史文化地：國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽中心、成都金沙遺址、武侯祠博物館、杜甫草堂博物館、水井坊博物館。

2、生態(tài)環(huán)保：成都植物園、白鷺溪濕地公園、海昌極地海洋世界、西江月農(nóng)業(yè)生態(tài)園

4、科技創(chuàng)新：四川科技館

5、藝術(shù)：成都畫院書畫博物館。其中白鷺溪濕地公園、海昌極地海洋世界本班學(xué)生已經(jīng)去過，在參觀走訪的過程中培養(yǎng)了學(xué)生們吃苦耐勞的意志品質(zhì)，增長了知識，學(xué)生們更加熱愛生活。這樣有意義的活動(dòng)我們還將繼續(xù)開展下去。

第二篇：城關(guān)五小非物質(zhì)文化進(jìn)校園活動(dòng)方案

城關(guān)五小“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)實(shí)施方案

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：在民間長期口耳相傳的詩歌、神話、史詩、故事、傳說、謠諺；傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、木偶、皮影等民間表演藝術(shù)；廣大民眾世代傳承的人生禮儀、歲時(shí)活動(dòng)、節(jié)日慶典、民間體育和競技，以及有關(guān)生產(chǎn)、生活的其他習(xí)俗；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝技能；與上述文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化場所等。在當(dāng)今中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展的同時(shí)，搶救與保護(hù)祖國的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也正在迎來一個(gè)全新的歷史時(shí)代，這是樹立中華民族精神的偉大建設(shè)工程，同時(shí)也是一次進(jìn)行文化尋根、普及優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的文化行動(dòng)。同時(shí)，對增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，提升中華文化在世界上的影響力、競爭力；增進(jìn)我國和世界各國人民的感情和友誼；增強(qiáng)全球華人的民族凝聚力和祖國的向心力都有著極為重要的意義。為使我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)與傳承，圍繞“弘揚(yáng)民族文化，延續(xù)中華文脈”的保護(hù)主題，本著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)“從娃娃抓起”的理念，根據(jù)縣文體廣電局“關(guān)于開展非遺進(jìn)校園活動(dòng)試點(diǎn)工作的通知”文件精神，結(jié)合我校實(shí)際，特制定本方案。

一、指導(dǎo)思想

圍繞“弘揚(yáng)民族文化，延續(xù)中華文脈”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主題，傳承和保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)師生對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承與保護(hù)的興趣，形成具有鮮明特色的校園文化，為廣大師生創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的人文環(huán)境與和諧的發(fā)展氛圍。按照市區(qū)文件要求，在全校范圍內(nèi)開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)。活動(dòng)要以科學(xué)發(fā)展觀和黨的十八大精神為指導(dǎo)，以傳承和保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為重點(diǎn)，以豐富多彩、積極向上的校園文化活動(dòng)為載體。

二、活動(dòng)目標(biāo)

在全校師生中營造人人知曉“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、人人熱愛“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、人人學(xué)習(xí)傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的濃厚氛圍。通過開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”教育，增強(qiáng)師生對當(dāng)?shù)亍胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”的自豪感、榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的興趣，更好的傳承、弘揚(yáng)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深化學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的教育。通過活動(dòng)，激發(fā)廣大師生學(xué)習(xí)優(yōu)秀地域文化的熱情和積極性，豐富和活躍校園文化生活，促進(jìn)和保障青少年的健康成長。通過活動(dòng)，打造學(xué)校特色，促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)。

三、組織領(lǐng)導(dǎo)

學(xué)校成立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，成員名單如下：

組

長：唐偉玲（校長）

副組長：袁仁芳（副校長兼工會主席）

楊

丹（辦公室主任）劉珉惠（教導(dǎo)主任）

成員：林

燕（工會副主席）

楊世娟（大隊(duì)輔導(dǎo)員）

張宏亮（綜合教研組組長）及各班主任

領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，楊丹同志兼辦公室主任，負(fù)責(zé)資料歸檔工作。

四、職責(zé)分工

1、教導(dǎo)處處負(fù)責(zé)牽頭，指導(dǎo)活動(dòng)全面地開展。

2、辦公室負(fù)責(zé)進(jìn)行有計(jì)劃的宣傳報(bào)道。

3、綜合組負(fù)責(zé)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)。通過開設(shè)校本課程，組織學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識，引導(dǎo)學(xué)生接受鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的教育（舞龍舞獅、彩龍船等綜合項(xiàng)目）。

4、總務(wù)處負(fù)責(zé)活動(dòng)的硬件環(huán)境創(chuàng)設(shè)及所需場地、器材的配備，確保經(jīng)費(fèi)投入。

五、活動(dòng)安排

從 2014年3月至2014年12 月，分三個(gè)階段進(jìn)行：

（一）宣傳學(xué)習(xí)階段（2014年3月）

結(jié)合校園文化建設(shè)，進(jìn)一步加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)宣傳力度，全面普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，形成人人知、愛、學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好局面。

1、提高師生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識及“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)的認(rèn)識。組織學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識，引導(dǎo)學(xué)生接受鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的教育。

2、搞好校內(nèi)宣傳，營造學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)氛圍。通過校園網(wǎng)、廣播站、宣傳欄等校園文化載體，介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本知識及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)意義、目的和方法，激發(fā)師生學(xué)習(xí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的熱情。

（二）組織實(shí)施階段（2014 年4月至2014年8月）

聘請民間藝人為指導(dǎo)教師，開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”興趣小組活動(dòng)。

（三）總結(jié)提高階段（2014年9月至12月）

認(rèn)真做好總結(jié)，舉辦一次“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)校園成果展，評選和表彰活動(dòng)中表現(xiàn)突出的個(gè)人，打造學(xué)校特色成果，報(bào)送成果參加上級評比。

六、活動(dòng)要求

1、各處室要高度重視，分工明確、協(xié)調(diào)工作。嚴(yán)格按照學(xué)校的要求，精心組織開展活動(dòng)。學(xué)校成立相應(yīng)的工作小組，出臺措施，把“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)列為學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

2、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)形式要多樣，要做到“四個(gè)結(jié)合”：校內(nèi)與校外、課內(nèi)與課外相結(jié)合；活動(dòng)開展與提高學(xué)生綜合素質(zhì)相結(jié)合；活動(dòng)開展與學(xué)生課余文化生活和興趣愛好相結(jié)合；活動(dòng)開展與學(xué)校文化建設(shè)相結(jié)合。

七、經(jīng)費(fèi)預(yù)算

貳萬元整（￥20000：00）。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣城關(guān)五小（中心校）

2014年3月6日

第三篇：非物質(zhì)文化觀后感

觀《三街通天河》有感

三四街小學(xué)

星期五下午老師讓我們觀看了鹿泉非物質(zhì)文明遺產(chǎn)，其中“鹿泉三街通天河”給我留下了深刻的印象。“三街通天河”表演是一種介于舞蹈與武術(shù)之間的民眾表演形式，它起源于清朝初期，距今有300余年的歷史。

它表演取材于中國神話小說《西游記》中通天河的故事，唐僧師徒幾個(gè)取經(jīng)路過通天河，唐僧被通天河的魚精所擒，師徒三人與水怪斗智斗勇。其中豬八戒好色喜功，被水怪中的海蚌變成的美女所迷，被夾住嘴巴，經(jīng)師徒奮力相救才得以脫險(xiǎn)。師徒幾人施展功夫，盡情打斗，最終取得了勝利。它的演員服飾裝扮、動(dòng)作表演等方面吸取了我國傳統(tǒng)戲劇的精華，是對戲劇文化的發(fā)揚(yáng)和傳承。“鹿泉三街通天河”對活躍當(dāng)?shù)厝罕娋裎幕睿l(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，具有重要的社會意義。

觀看之后，我對鹿泉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了深刻的了解，更加體會到了弘揚(yáng)鹿泉文化的重要，我們后人要繼承弘揚(yáng)。

第四篇：非物質(zhì)文化論文(皮影戲)

民族記憶的背影——皮影戲

非物質(zhì)文化在傳播上的特點(diǎn)讓它們成為了“一個(gè)民族記憶的背影”，如果說現(xiàn)有的古跡遺跡是國家和民族在演變過程中留下的固化足跡，那么非物質(zhì)文化則是民族的內(nèi)心思想。一個(gè)民族的延續(xù)靠的是民族精神和文化的延續(xù)，而非物質(zhì)文化是其中最為隱秘和深層的部分，充分表達(dá)了一個(gè)民族的內(nèi)在品質(zhì)。在非物質(zhì)文化所組成的燦爛民族文化中，皮影戲無疑是在其中尤為突出的。

皮影戲，影戲的一種，是演員手持用獸皮雕刻并施以彩繪的人獸形，通過燈光照射在影幕上，隨著絲弦鑼鼓的伴奏，通過演員的控制使皮影且歌且舞，演出一幕幕悲歡離合故事的戲劇形式。它在我國流傳的地域很廣，除西藏、新疆以外各地都有，而各地皮影戲往往又風(fēng)格不同，自成一格。但在人物的造型和表演技巧方面，都極為精湛。劇目的題材從中國的古代巫術(shù)、神話、宗教、帝王、公案、戰(zhàn)爭，以及才子佳人、市井生活無所不包。

關(guān)于皮影戲的起源，傳說是漢武帝劉徹的寵妃李夫人仙逝，武帝悲思不已。方士齊人少翁精心剪刻了李夫人的畫像，晚上在一頂方帳中點(diǎn)起燈燭，映出宛如其人的影子。武帝在另一帳中遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，李夫人搖曳生姿，栩栩如生。《海陽竹枝詞》把這個(gè)故事更鮮活地表述出來：“張燈作戲調(diào)翻新，顧囊徘徊知逼真。環(huán)佩姍姍連步穩(wěn)，帳前活見李夫人。”又有說漢代一個(gè)太子從小愛哭，由宮人抱著玩。有一天看到窗戶上葉子的影子，隨風(fēng)忽至忽滅，覺得好玩，就不哭了，于是有了帳后動(dòng)影的藝術(shù)形式。這便是“宮廷起源說”。此外，關(guān)于皮影戲的起源，還有“張良退敵說”、“觀音演經(jīng)說”、“黃龍真人退敵說”等。

若述皮影戲的發(fā)展，有文字記載的影戲最早出現(xiàn)在宋代，宋代皮影的繁榮令人目眩。靖康二年（1127年）四月，趙構(gòu)等皇室成員倉皇南下，建立南宋王朝。當(dāng)時(shí)的都城臨安（杭州）就成為皮影的一個(gè)中心地帶。北宋的“瓦肆”，演出的“百戲”不可勝數(shù)，其中專有影戲演出。當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了很多著名影藝人，歷史上留下名的就有董

十五、趙

七、曹保義等。南宋官員仿汴京的瓦肆，在城內(nèi)外修建了許多叫“瓦舍”的地方，招集伎樂，作為軍中將士娛樂玩耍的地方。南宋詩人范成大曾有詩寫道：“吳臺今古繁華地，偏愛元宵影燈戲。”當(dāng)時(shí)影戲的內(nèi)容已經(jīng)脫離了宣卷的單調(diào)模式，表演的成分大大增加了。除了歷史故事，還有一些作品是純屬虛構(gòu)的，影戲的戲路越來越寬了。宋以后，中國影戲分南北兩派發(fā)展開來，輻射影響到長江中下游地區(qū)，形成以浙江皮影、蘇南皮影、上海皮影為主的杭州影系，并漸漸向全國范圍內(nèi)傳播。元代創(chuàng)建伊始，就不斷向西擴(kuò)張。皮影藝人隨著蒙古軍隊(duì)西征，皮影也一路向西傳播。據(jù)載當(dāng)時(shí)皮影已作為軍隊(duì)內(nèi)部的娛樂活動(dòng)。山西省孝義縣舊城東1955年發(fā)現(xiàn)的元大德二年（1298年）墓，在墓口兩側(cè)繪有紙窗人影的壁畫，并寫有“樂影傳家，共守其職”的字樣。金元影戲承襲宋代，時(shí)見遺跡。例如1980年在山西省孝義縣榆樹坪村發(fā)現(xiàn)的金正隆元年（1156年）墓里，有皮影頭像壁畫。山西省繁峙縣巖山寺文殊殿金大定七年（1167年）壁畫則繪有一幅兒童弄影戲圖，這是金代影戲傳到北方邊遠(yuǎn)地區(qū)的寫照。

明清影戲的內(nèi)容和形式上都有一些新的發(fā)展，但更重要的變化是明代以降各地影戲蓬勃興起，從此已形成了帶有地方特色之流派，并冠以地方的名稱，以示彼此在音樂（唱腔）、美術(shù)（影人和布景造型）、表演（耍人的技巧）上的不同，如河南大影、陜西皮影、晉中皮影、江浙皮影、閩南皮影、湖南皮影、湖北皮影、江西皮影、山東皮影、灤州皮影、遼寧皮影、涿州皮影、北京皮影等等，基本形成了今天各地影戲之分布格局。

1949年后，皮影戲由于受到黨和政府的重視、扶植，短期內(nèi)迅速復(fù)興。據(jù)1955 年文化部的不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)各地有皮影戲班社900多個(gè)，從藝人員5300多名。1966年“文革”爆發(fā)，皮影像其它許多民間藝術(shù)一樣均被禁演。1976 年，“文革”結(jié)束，皮影戲又以驚人的速度恢復(fù)了演出，這種狀況持續(xù)的時(shí)間也是很短的，八十年代末期，因?yàn)檠莩鍪袌龅牟痪皻猓S多中青年影戲藝人退出舞臺，改作他行以謀生計(jì)，這當(dāng)是造成今日演員青黃不接、斷代的原因。

時(shí)至今日，現(xiàn)代生活的節(jié)奏已經(jīng)讓人們難以習(xí)慣千百年前形成的那種既定文化模式。隨著環(huán)境的改變，有些傳統(tǒng)不得不變，甚至?xí)粊G棄，但有些傳統(tǒng)，就如皮影戲，則需要傳承保留下來，這是歷史的必然，也是一個(gè)自然選擇的過程。當(dāng)歷史的塵埃落定, 一切歸于沉寂之時(shí), 唯有文化以物質(zhì)的和非物質(zhì)的形態(tài)留存下來, 它不僅是一個(gè)民族自己認(rèn)定的歷史憑證, 也是這個(gè)民族得以延續(xù), 并滿懷自信走向未來的根基與力量之源。因此，保護(hù)非物質(zhì)文化，保護(hù)皮影戲文化，已經(jīng)具有了重要的意義。

想要保護(hù)非遺文化，保護(hù)皮影戲文化，僅僅依靠少部分人和組織是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它需要的是整個(gè)社會的力量。

從政府方面來說，可以從以下幾點(diǎn)著手：解放思想，建立起正確的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀及保護(hù)理念；確立主體，建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體制機(jī)制；建構(gòu)體系，以遺產(chǎn)申報(bào)帶動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；完善法規(guī)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有所遵循；加大投入，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有強(qiáng)大的財(cái)力支撐；采取多種措施，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作落到實(shí)處。

與此同時(shí)，保護(hù)非遺要重視群眾的生活需要，注意保留傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而讓人們自發(fā)自愿地參與到非遺保護(hù)中來。以皮影為例，可以在不破壞其文化核心和主體文化表現(xiàn)形式的前提下，適度融入現(xiàn)代文化元素。這樣可以讓皮影文化與人民群眾的生活密切聯(lián)系在一起，讓它在生活中“活”下來，并成為生活的一部分。

此外，為了更好的傳承非遺文化，可以將非遺文化引入課堂。在學(xué)校中開設(shè)非物質(zhì)文化及其保護(hù)的相關(guān)課程，可以幫助人們更好地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的內(nèi)涵，增強(qiáng)人們保護(hù)非遺文化的意識，有利于非遺文化的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)。總之，人們有責(zé)任、有義務(wù)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也要懂得和善于利用現(xiàn)代手段傳播遺產(chǎn)、弘揚(yáng)遺產(chǎn)，使之能夠造福當(dāng)今社會。非遺人要充當(dāng)起非遺的傳播者、組織者、策劃者，使非遺保護(hù)理念深入人心，并以此推進(jìn)人類文明的進(jìn)步。

第五篇：非物質(zhì)文化與我的生活

非物質(zhì)文化與我的生活

我的家鄉(xiāng)在浙江紹興。來到武漢后，每次有人問起我的家在哪里，當(dāng)我提及紹興時(shí)，總能迎來這樣的反應(yīng)：“哦，那真是一個(gè)好地方。”、“魯迅故里呀。”、“原來你是個(gè)江南水鄉(xiāng)的妹子呀。”，諸如此類。的確，紹興是個(gè)好地方。那是一幅畫，畫面上是典型的小橋流水人家，是一川煙雨任平生，是楊柳依依、芳草萋萋。當(dāng)然，這并不是一幅單調(diào)的寫景畫，它還包含著濃濃的人文意蘊(yùn)。紹興的孩子生來就浸泡在人文情調(diào)當(dāng)中的。古有王羲之流觴曲水、陸游吟唱釵頭鳳，近代有魯迅先生銳利的筆尖、秋瑾女士正氣的身影。因?yàn)檫@里有豐富的非物質(zhì)文化，有豐富的歷史典故、民間傳說，有多樣的戲劇，有醇香的黃酒，還有在水面上搖搖擺擺的烏篷船，這里上演了梁祝凄美的愛情故事，這里也是西施故里，所以這里能培養(yǎng)出多愁善感的文人，也能栽育出正氣凜然的烈士。非物質(zhì)文化伴隨著家門前的小河靜靜地流淌在城市的每個(gè)角落，早已流入了每個(gè)紹興人的生活中。

我是聽著紹興各位先輩的故事長大的，也曾看過一些介紹紹興名人的書籍。所以在很小的時(shí)候，我就知道紹興有很多名人。大禹、勾踐、西施、王羲之、陸游、王陽明、曹娥、周恩來、魯迅、秋瑾、竺可楨等等。大禹治水、越王勾踐臥薪嘗膽、王羲之曲殤流水的故事想必是人盡皆知的。周恩來先生、魯迅先生、竺可楨校長也都是鼎鼎大名的人物。所以在這里我想寫寫孝女曹娥、鑒湖女俠秋瑾的故事。這兩個(gè)故事也是對我的成長影響比較深的。我們那兒有一條江名為曹娥江。相傳在東漢，曹娥的父親溺于江中，數(shù)日不見尸體。當(dāng)時(shí)年僅14歲的曹娥晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投入江中，三日后抱出父尸，就此傳為神話。于是，人們將曹娥殉父之處定名為曹娥江，并在投江之處興建了曹娥廟。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)不需要也不提倡像曹娥那樣去救父，但是曹娥的故事仍然深深地感動(dòng)著我們。曹娥救父的故事從小就教育我，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要從身邊的小事做起孝敬自己的親長。而鑒湖女俠秋瑾?jiǎng)t是一個(gè)女性自強(qiáng)不屈，不斷追求自我更高境界的典型。秋瑾在7歲時(shí)沖破封建家庭的束縛，跟哥哥們一起上學(xué)。從青年時(shí)代起，就抱定了解放婦女的宏愿，認(rèn)為女子應(yīng)該讀書，自重自立，爭取自由。27歲的秋瑾沖破了丈夫的阻攔，籌措費(fèi)用東渡日本求學(xué)。這期間，她常以“鑒湖女俠”的署名發(fā)表文章，揭露清廷的腐敗，鼓吹反清革命。光緒三十一年，她加入同盟會，在發(fā)動(dòng)武裝起義時(shí)被敵人圍捕。在掩護(hù)戰(zhàn)友撤退時(shí)，她堅(jiān)定地說：“革命必須流血才能成功。這些年來，不少男同志拋頭顱灑熱血，但還沒有聽說過婦女死于革命的。請從我開始吧！”。在被捕后，任憑敵人軟硬兼施、威逼利誘，她咬緊牙關(guān)，堅(jiān)決不說一點(diǎn)實(shí)情。卑鄙的敵人在編造的供狀上讓秋瑾簽字畫押。她憤然揮筆，用鄙夷的目光掃視著催逼她畫押的清廷官吏，隨即寫下“秋風(fēng)秋雨秋煞人”7個(gè)大字。雖然最后秋瑾被清政府給殺害了。但是她的事跡卻給我們留下了寶貴的財(cái)富。秋瑾用自己的行動(dòng)告訴我們，即使身為女性，也要自強(qiáng)自立，女子也能像男兒那樣，有俠義精神，有不屈的靈魂，我們都能成為一個(gè)大寫的人。紹興的這些名人名士，他們的事跡影響著我們一代一代的紹興人，讓我們孕育在燦爛的精神文化中，蓬勃地發(fā)展。紹興的革命先輩魯迅先生曾經(jīng)寫過一篇社戲，具體情節(jié)我已經(jīng)記不大清了，只記得他筆下去觀看社戲的時(shí)候那種激動(dòng)喜悅的心情，與我小時(shí)候知道要去看社戲的時(shí)候的心情是一樣的。記得小時(shí)候住在外婆家，那會兒外婆家還沒有電視機(jī)，外公每天晚飯后都會放一會兒收音機(jī)。紹興的戲曲文化是非常豐富的，有越劇、紹劇還有蓮花落。其實(shí)我一直也沒分清楚紹劇和越劇是有什么區(qū)別，只知道越劇比較有名的段子是“天上掉下個(gè)林妹妹”，作為一個(gè)紹興人實(shí)在是倍感慚愧。外公聽的是哪種戲曲我也是不知道的，只記得他有滿滿一抽屜的錄音帶，還不許我們小孩隨便玩。泡上一杯茶，放上一盒帶子，外公能坐在搖椅上瞇著眼跟著錄音帶哼唱老半天。也許是受外公的影響，直到現(xiàn)在媽媽在家里拖地或者做飯時(shí)也會偶爾哼唱幾句戲曲。外公喜歡看戲，我也喜歡。外公喜歡看上好裝、穿上漂亮戲服的演員在舞臺上依依呀呀的表演，而我喜歡的是熱鬧。每次有戲班子來唱戲的時(shí)候都是村里最熱鬧的日子，有許多小朋友能跟我一起玩，還有許多賣冰糖葫蘆或者是泥人等小玩意兒的小販。雖然我們喜歡的原因是不一樣的，但是我們盼望社戲的心情卻是一樣的。我們那兒唱戲一般是晚上。終于等到戲班子要來了，白天村里會有幾個(gè)人找一塊寬敞的空地搭建戲臺子。天還沒黑，外公就會搬一把長凳、拎上一壺茶，帶著我前去占領(lǐng)最佳觀看位置。到了戲臺戲還沒開唱，外公就和村里其他爺爺們談天。而我問外公討上幾塊錢，就跑到別處去玩了。記憶中，我和小伙伴們喜歡鉆到戲臺下玩打仗或者是捉迷藏，亦或是跑到后臺去看演員們上裝，換衣服，我們喜歡去買橡皮泥捏成的小人，還喜歡吃像云朵一樣的棉花糖。玩累了我就回外公身邊，坐在椅子上乖乖看著臺上演員的精彩表演。一直這樣，總是戲散場了我們卻都還意猶未盡。最值得高興的是有時(shí)會遇上一連唱上幾天的大戲，那簡直就是我們最快樂的日子，可以天天看到唱戲的表演，又能天天在外邊瘋玩。后來，村子里的房子越來越漂亮了，可是來村子里唱戲的越來越少了。偶爾也會有幾個(gè)老頭兒，想聽?wèi)颍瑴愋╁X請個(gè)戲班子來村里唱唱戲，但這樣的事終究不多。外公仍是喜歡在收音機(jī)前聽?wèi)虻模墒羌依镉辛穗娨暀C(jī)，我再去外公家時(shí)也很少陪外公聽?wèi)蛄恕Ｖ钡饺ツ晖夤ナ懒耍馄偶揖驮贈]傳出過收音機(jī)里播放的戲曲了。

而我現(xiàn)在由于來了武漢，就更加會時(shí)常想起紹興，時(shí)常不經(jīng)意地拿著兩者做個(gè)比較，又為離家千里而感嘆良多。去年寒假的時(shí)候，我和同學(xué)就專門花時(shí)間在紹興市內(nèi)好好游覽了一番，發(fā)現(xiàn)了很多我從來沒見過的紹興的樣子，才覺察到自己對生活了這么久的家鄉(xiāng)的了解竟然這么少。我們看見了午后悠閑地坐在胡同里喝喝小酒吃吃小菜的老爺爺，也看見了元宵前掛滿了花燈的小巷子。我們重新體驗(yàn)了坐上烏篷船在小河前行的感覺，也觀察了釀酒師傅現(xiàn)場釀制黃酒的場景。說起黃酒，這是在介紹紹興時(shí)不得不說的一個(gè)特色。在香港回歸時(shí)，浙江省省委書記向香港贈送了黃酒，紹興黃酒的名氣也就此打響了。紹興的黃酒釀制工藝有著悠久的歷史。紹興黃酒是以優(yōu)質(zhì)糯米、小麥和在紹興特定地域內(nèi)的鑒湖水為原料，經(jīng)過獨(dú)特工藝發(fā)酵釀造而成的優(yōu)質(zhì)黃酒。釀酒師傅告訴我們優(yōu)質(zhì)糯米在經(jīng)過鑒湖水浸泡、蒸煮、鼓風(fēng)冷卻、落缸、糖化發(fā)酵（加入麥曲、酒母）、灌壇后酵、壓濾、煎酒、灌壇陳化、灌裝等這么多工藝之后才能變成我們平時(shí)所見到的紹興酒。影視作品里，經(jīng)常有人家在女兒出生的時(shí)候在地底下埋了黃酒，然后等女兒出嫁的時(shí)候拿出來喝的，這也就是女兒紅。我家是沒有在我出生的時(shí)候埋下女兒紅的，但是家里的長輩也都會釀酒。不過，自己家釀酒肯定是不會這么復(fù)雜的。媽媽會買來優(yōu)質(zhì)糯米和酒母，經(jīng)過浸泡蒸煮等一些處理后放入一個(gè)壇子里，密封，過個(gè)一年半載后拿出來就能喝了。小時(shí)候媽媽是不讓我們喝酒的，但是小孩子的好奇心總是在不被允許的時(shí)候會更加強(qiáng)烈的。于是，偷偷地拿出酒壇子來舀出一點(diǎn)點(diǎn)自己躲起來喝。不過那時(shí)真的覺得那味道不怎么好，所以后來也沒再偷喝過黃酒了。還想提的一點(diǎn)是，大家似乎都不知道，在紹興人家里黃酒很多是在做菜時(shí)當(dāng)料酒用的，并不是純粹用來喝的。此外，在上課的時(shí)候談起過年的習(xí)俗時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了我們那兒的習(xí)俗與很多地方都不一樣。年前的準(zhǔn)備大致都是一樣的，要趕塵，要買年貨。但是我們那兒的一個(gè)特色是在大年三十晚上要把房子里所有的燈打開，我想這大概跟年獸的傳說是有一定關(guān)系的。傳說中年獸是害怕亮光和爆竹聲響的，所以我們要把屋子都弄得亮堂堂的。我們那兒幾乎家家都會守歲到十二點(diǎn)，每到十二點(diǎn)是要放爆竹的，所以大家都希望自己家能成為在新的一年里第一戶響起爆竹聲的人家，以求新的一年紅紅火火。還有一個(gè)特色是大年初一要吃蓮藕八寶粥。大年三十晚上，媽媽會在高壓鍋里煮上蓮藕、蓮子、紅棗等一系列東西，煮成一大鍋八寶粥。到了第二天早上熱一熱，就是我們大年初一的早餐了。此外，我們都是在大年初一一大早去祭祖的。每次吃完蓮藕粥，我們就會去墓地里祭拜祖宗，給他們送去新年的第一聲慰問。而在清明時(shí)節(jié)去祭祖的人反而比較少。

這些就是我想呈現(xiàn)的紹興。不知道別人對紹興是怎樣一種感覺，但是在我眼里，它永遠(yuǎn)是一個(gè)最可愛的地方。它是一位有著豐富歷史的老人，是一個(gè)年輕漂亮的姑娘，是一個(gè)健康向上的少年，是我夢里那盞燈亮著的地方。