第一篇：把握意識形態(tài)規(guī)律 增強(qiáng)廉政文化效果

把握意識形態(tài)規(guī)律

增強(qiáng)廉政文化效果

廉政文化是人們關(guān)于廉政的知識、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會評價。一個社會、一個民族的廉政文化狀況，一定程度上反映著這個社會的廉政內(nèi)涵和水準(zhǔn)，在廉政建設(shè)中具有基礎(chǔ)性和導(dǎo)向性作用。近年來，各級黨委和紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)普遍重視廉政文化的發(fā)展，廉政文化建設(shè)呈現(xiàn)出方興未艾、多姿多彩的發(fā)展趨勢。如何提高廉政文化的針對性，增強(qiáng)廉政文化效果，也成為各級紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)必須面對的一個重要課題。

一、當(dāng)前廉政文化建設(shè)面臨的問題及原因分析近年來在黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭取得了一個又一個階段性勝利，廉政文化建設(shè)工作乘勢發(fā)展，教育的基礎(chǔ)地位和作用越來越凸現(xiàn)。廉政文化建設(shè)工作總體上取得了一些成績、積累了一些經(jīng)驗，但與新形勢下的高要求相比，存在著不少與形勢和任務(wù)不相適應(yīng)的地方。

1、對廉政文化建設(shè)的地位和作用認(rèn)識不足，重視的程度不夠。一些基層單位和部門對廉政文化建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)弱化，存在一手硬一手軟現(xiàn)象，總認(rèn)為經(jīng)濟(jì)工作是硬指標(biāo)，看得見抓得著，而廉政文化建設(shè)屬于思想政治工作范疇是軟任務(wù)，具有長期性，難見直接產(chǎn)生效益，不如 1

抓招商引資等經(jīng)濟(jì)工作見效快，來得實，易出政績，因而缺乏對廉政文化建設(shè)工作的有力支持，重視的程度不夠。

2、廉政文化的導(dǎo)向作用發(fā)揮不夠。正視當(dāng)前的反腐敗斗爭嚴(yán)峻形勢，腐敗現(xiàn)象蔓延的勢頭并未從根本上得到遏止，重大違紀(jì)違法案件一再發(fā)生，損害群眾利益的不正之風(fēng)屢禁不止，形式主義、官僚主義、弄虛作假、鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象仍很突出。個別領(lǐng)導(dǎo)干部利用職權(quán)貪污受賄，弄權(quán)瀆職，徇私枉法；一些地方腐朽文化和生活方式有些泛濫，個別領(lǐng)導(dǎo)干部生活糜爛，腐化墮落；一些基層黨組織威信不高，部分干部群眾對黨和政府工作存在著各種疑慮、困惑和不滿情緒。這些消極腐朽文化在一些地方仍有較大市場，直接與廉政文化倡導(dǎo)的內(nèi)容形成沖突，廉政文化的導(dǎo)向作用一定程度上發(fā)揮不夠。

3、廉政文化建設(shè)的工作方式方法有的比較簡單陳舊。由于社會成分、組織形式、物質(zhì)利益、就業(yè)方式日益多樣化，市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點和消極影響，與種種腐朽思想文化交織在一起，給廉政文化建設(shè)帶來大量的新情況新問題。面對這樣的新情況新問題，而不少地方和干部的思想觀念落后，教育形式單一，工作方法局限于老一套，思想政治工作仍然以開大會，讀報紙，念文件為主要形式，在現(xiàn)代科技迅速發(fā)展，傳媒手段不斷更新的今天，進(jìn)行廉政文化建設(shè)的工作方式方法過于傳統(tǒng)簡單。

4、廉政文化建設(shè)的教育內(nèi)容缺乏針對性。雖然，每年廉政文化都有確定的主題，步驟計劃安排也很周密，但確定的主題教育實質(zhì)內(nèi)容有重復(fù)性，今年哼這調(diào)，明年唱那曲，部分干部群眾存有抵觸情緒，尤其是一些重點崗位的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們身居要職，責(zé)任重、權(quán)力大、工作忙、應(yīng)酬多，在日常工作崗位上很難坐下來安心地學(xué)習(xí)和接受教育，內(nèi)心存在應(yīng)付心態(tài)，以致主題教育在具體的落實過程中，唱高調(diào)的多，深刻剖析的少；材料總結(jié)的多，實際工作做得少；下基層檢查，聽匯報的多，發(fā)現(xiàn)問題的少，就是有問題，也是能輕則輕、能避則避。正是由于廉政文化建設(shè)上內(nèi)容針對性不強(qiáng)，以致真正抓落實不夠，主題教育的效果難以完全體現(xiàn)。

二、增強(qiáng)廉政文化建設(shè)效果的一些思考

廉政文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，是一項必須長期堅持的基礎(chǔ)性工作。要確保領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，必須從新時期廉政文化建設(shè)工作的規(guī)律和辦法入手，研究解決意識形態(tài)領(lǐng)域的變化給廉政文化建設(shè)工作帶來的新情況、新問題，建設(shè)過程中尚須把握以下幾個方面。

1、必須充分認(rèn)識廉政文化的作用與地位。廉政文化的缺位和弱化必然導(dǎo)致人們行為方式、生活方式的迷茫，腐朽文化乘虛而入，誘導(dǎo)和腐蝕人們的意志，誤導(dǎo)人們的行為。文化大革命十年內(nèi)亂和改革開放帶來的文化垃圾，把人們的思想攪亂了。盡管我們黨做了大量撥亂反正的工作，制訂實施了大量的黨內(nèi)法規(guī)和黨紀(jì)條規(guī)，但是黨員干部中我行我素者依然不少，甚至頂風(fēng)作案，以身試法者也不乏其人。為此，我們一定要充分認(rèn)識加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的重要性和緊迫性，從教育入手，大力倡導(dǎo)廉政文化建設(shè)。胡錦濤總書記指出，“堅持深化改革和創(chuàng)新體制，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，形成拒腐防變教育長效機(jī)制、反腐倡廉制度體系、權(quán)力運(yùn)行監(jiān)控機(jī)制。”為廉政文化建設(shè)提出了要求，指明了方向，廣大的黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)思想道德教育和紀(jì)律教育，筑牢拒腐防變的思想防線，不斷增強(qiáng)自覺抵制各種腐朽思想侵蝕的能力，在全社會形成一種對腐敗人人喊打的文化氛圍，推動和約束公務(wù)人員形成良好的廉政修養(yǎng)和生活方式，自覺保持廉潔。這既是從源頭上鏟除滋生腐敗現(xiàn)象的根本措施，也是確保領(lǐng)導(dǎo)干部廉政潔從政的基礎(chǔ)性工程。

2、必須增強(qiáng)廉政文化內(nèi)容的針對性。江澤民同志指出：“要做好新時期的思想政治工作，必須從國際國內(nèi)、歷史和現(xiàn)實的角度，深刻分析新形勢下廣大干部群眾的思想活動發(fā)生作用的客觀環(huán)境和基本特點，正確審視和解決那些影響干部群眾思想活動的重大理論問題和實際問題。”廉政文化建設(shè)也是如此，目前，我國正處在改革的攻堅階段和發(fā)展的關(guān)鍵時期，社會情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，雖然正確的、先進(jìn)的、新生的、進(jìn)步的思想觀念仍然占主流，但一些錯誤的、落后的、腐朽的、反動的東西也不時

冒出來與我們對抗，有時思想領(lǐng)域的矛盾和斗爭還相當(dāng)錯綜復(fù)雜。同時，我們還必須看到，西方敵對勢力亡我之心不死，一刻也沒有放棄對我國實行“西化”、“分化”的政治圖謀，妄圖通過一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，對我國進(jìn)行“和平演變”，這一切都使得黨員干部面臨的腐蝕與反腐蝕的斗爭表現(xiàn)得非常尖銳。經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對超前與黨紀(jì)條規(guī)相對滯后的矛盾，西方價值觀的沖擊與黨紀(jì)政紀(jì)條規(guī)乏力的矛盾，傳統(tǒng)道德體系解體與新的道德體系尚未形成的矛盾，對廉政文化建設(shè)提出了新的要求，只有適應(yīng)形勢發(fā)展，從不同角度、不同層次深入細(xì)致地調(diào)查研究，努力掌握黨員干部的思想動向，抓住黨員干部在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭實際中暴露出來的各種錯誤的思想傾向，有針對性地采取相應(yīng)的措施，才能增強(qiáng)工作的預(yù)見性和主動性。

3、必須重視反擊消極腐敗文化。消極腐敗文化主要體現(xiàn)二個方面，首先來自傳統(tǒng)文化中消極因素的挑戰(zhàn)，這主要表現(xiàn)在：一是家長制的影響。鄧小平指出：“舊中國留給我們的封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少。”傳統(tǒng)社會中以封建家長專制為核心的政治文化，仍然對我們的政治生活有著深刻的影響，這一文化取向，給官僚主義的滋長和蔓延提供了觀念支持。一些領(lǐng)導(dǎo)干部專橫跋扈，頤指氣使，權(quán)力不受限制，即便是經(jīng)常性的工作部署安排，也要居高臨下的作些指示，而下屬只能對他惟命是從，甚至形成人身依附關(guān)系。二是官本位的影響。官本位這一歷

史遺留下來的陳腐的社會意識，其價值追求和判斷標(biāo)準(zhǔn)就在于做官和官之大小，至今它還根深蒂固，使一些領(lǐng)導(dǎo)干部自覺不自覺地做了它的俘虜。為此，跑官、要官、買官、賣官者有市場，弄虛作假、虛報浮夸、騙取政績和地位者也不少。三是人治的影響。傳統(tǒng)人治文化的主要危害，就是按個人意志去行使權(quán)力、解決問題，領(lǐng)導(dǎo)者的私情、私欲、愛憎以及親疏關(guān)系，成為其思想和行為中不可或缺的決定性因素。于是，任人唯賢變?yōu)榱巳稳宋ㄓH，致使昏庸無恥、貪贓枉法者能混跡于官場，橫行一時。另一方面，還有一些地方在反腐倡廉過程中出現(xiàn)了笑廉羨貪的奇怪現(xiàn)象，如一些領(lǐng)導(dǎo)干部真心拒賄，卻被人譏為“太呆板”、“假正經(jīng)”；而不法商人通過找關(guān)系行賄包工程攬項目，則又會被人羨稱為“有能力”、“有門路”。而那些貪官和不法商人一旦馬失前蹄，落入法網(wǎng)，一些人背后的議論卻是“后臺不硬”、“趕上倒霉”之類。還出現(xiàn)諸如“腐敗搞活經(jīng)濟(jì)”、“市場經(jīng)濟(jì)必然產(chǎn)生腐敗”的灰色謬論，被一些人樂于傳頌，這些種種現(xiàn)象有人戲稱之為“消極腐敗文化”。腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生腐敗文化，腐敗文化又催生腐敗分子。受這種腐敗文化和心理的影響，一些人不但不想反腐敗，反而整天想如何搞腐敗。有機(jī)會的抓住機(jī)會，沒機(jī)會的尋找機(jī)會，這種消極腐敗文化已成為腐敗現(xiàn)象層出不窮、屢糾屢現(xiàn)的重要根源之一。如果不對其進(jìn)行反擊，任由這種文化的流行，很容易成為一種社會風(fēng)氣和生活方式，逐步滲透到人們?nèi)粘Ｐ袨槟Ｊ街小＝ㄔO(shè)先進(jìn)的廉政文化是當(dāng)前反擊腐敗文化最好的武器。凡是腐敗文化所追崇的，都必將是廉政文化所要否定的。因而我們應(yīng)大力培育廉政文化建設(shè)，針對消極腐敗文化的傳播形式和內(nèi)容進(jìn)行一些針鋒相對的反擊，積極營造健康向上的文化氛圍，以充分發(fā)揮廉政文化的主旋律功能。

4、必須大力培植多元化生活價值觀念。市場經(jīng)濟(jì)以實現(xiàn)由市場完成資源有效配臵，保證經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)為目標(biāo)，具有競爭性、交換性、求利性的特點，這些特點在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是積極的、理性的。但作為一柄“雙刃劍”，市場經(jīng)濟(jì)所遵循的競爭性、交換性和求利性等游戲規(guī)則所折射出的文化理念，如果被運(yùn)用到社會生活的其他領(lǐng)域，則難免發(fā)生變異而給社會良性發(fā)展帶來挑戰(zhàn)。實踐當(dāng)中，隨著市場經(jīng)濟(jì)文化理念向其他領(lǐng)域的逐步滲透，重個體利益輕集體利益、重局部利益輕整體利益、重眼前利益輕長遠(yuǎn)利益的價值需求不斷被強(qiáng)化，權(quán)力尋租、權(quán)錢交易、權(quán)色交易在一些地方時有發(fā)生。一部分通過不正當(dāng)手段先富起來的人賺到了比普通官員多數(shù)百倍甚至上千倍的錢，一些耐不住寂寞的官員心理產(chǎn)生嚴(yán)重不平衡，比起人家的高檔消費(fèi)和享受，總覺得自己生活寒酸，于是就不惜利用手中的權(quán)力非法撈取金錢，認(rèn)為自己有權(quán)為什么不賺大錢，當(dāng)官也應(yīng)發(fā)財，享受最好的生活。究其原因，就是這種市場經(jīng)濟(jì)雙面性的政治文化在起作用。所以在當(dāng)前的廉政文化建設(shè)中

必須重視培植多元化生活價值觀念，不僅僅把全心全意為人民服務(wù)這個宗旨停留在口頭上，還要創(chuàng)造實現(xiàn)多元化人生價值的社會條件，明白當(dāng)官與發(fā)財兩者存在巨大的價值和利益沖突的事理，盡可能在社會中建立一種新的價值觀念，即從政當(dāng)官者的價值定位就是為公眾服務(wù)，而不是發(fā)財。

5、必須重視發(fā)揮媒體主渠道的作用。在當(dāng)前的文化傳播手段中，報刊、雜志、廣播、電視是幾大主要的宣傳教育陣地，我們進(jìn)行廉政文化建設(shè)，就是要充分利用這些平臺，以廣大干部群眾的實際需求出發(fā)，積極創(chuàng)作出貼近實際，貼近生活，貼近群眾的文藝節(jié)目和文學(xué)作品。省紀(jì)委拍攝制作的《北極雪》、《貪欲之害》等影視作品，受到了黨員干部的歡迎，充分證實了反腐倡廉題材影視作品的意義與價值。另外，《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》、《黨風(fēng)廉政建設(shè)》、《明鑒》等一批優(yōu)秀的紀(jì)檢監(jiān)察報刊雜志，在廉政教育過程中也發(fā)揮了十分重要的作用，這些報刊、雜志不僅是紀(jì)檢監(jiān)察工作者的良師益友，而且是廉政文化建設(shè)成果的重要體現(xiàn)。在堅守傳統(tǒng)宣傳陣地的同時，我們也要開拓一些新的領(lǐng)域。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，文化的傳播載體也在以更快的速度更新?lián)Q代，互聯(lián)網(wǎng)正在逐漸成為人們獲取信息的重要手段，并且互聯(lián)網(wǎng)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒體的一些不足，如它的互動性，海量存貯性是傳統(tǒng)單個媒體所無法做到的。互聯(lián)網(wǎng)的興起，為建設(shè)廉政文化提供了一個

更加方便快捷有效的平臺，讓它成為獲取廉政知識和信息的一個重要窗口。因此，各級紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)建設(shè)廉政文化應(yīng)充分發(fā)揮媒體主渠道的作用，利用社會上的優(yōu)秀廉政文化資源，結(jié)合本地實際，因地適宜的創(chuàng)辦一些特色欄目，弘揚(yáng)正氣，鞭策腐敗，用廉政文化的傳播來營造強(qiáng)大的輿論攻勢，引導(dǎo)廣大黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

6、必須重視基層的廉政文化建設(shè)。文化的導(dǎo)向作用是通過由外向內(nèi)，潛移默化地影響和改變?nèi)说摹Ｄ壳皣@建設(shè)廉政文化的主題在廉政教育上創(chuàng)新出了許多新的形式、方法，廉政教育已經(jīng)從傳統(tǒng)的上黨課、舉辦廉政講座、觀看廉政宣教片等形式向具有文化和時代特點的教育形式轉(zhuǎn)變。作為社會主義政治文明建設(shè)的一個重要組成部分，廉政文化建設(shè)僅對各級領(lǐng)導(dǎo)干部是不夠的，還應(yīng)該有廣泛的群眾性，只有面向全社會，走進(jìn)千家萬戶，才能煥發(fā)生機(jī)和活力。因此，廉政文化建設(shè)必須重視基層的涵蓋面，從學(xué)校抓起，從社區(qū)抓起，從企業(yè)抓起，從農(nóng)村抓起。讓廉政廣告進(jìn)社區(qū)，建立起廉政廣告一條街，營造了濃厚的廉政氛圍；向中小學(xué)校定期寄送宣傳教育資料，組織學(xué)生參觀廉政教育圖片展、舉行廉政知識競賽、廉政演講比賽等，將廉政教育融入學(xué)校的德育教育體系；舉辦 “一把手”家屬培訓(xùn)班，向干部家屬發(fā)出廉政信函，召開座談會、節(jié)假日進(jìn)行廉政提醒等形式，加強(qiáng)與干部家屬的溝通和交流，把黨風(fēng)廉政宣傳教育延伸到家庭；將廉政課堂擺上工地，有針對性地舉辦怎樣當(dāng)好工程業(yè)主培訓(xùn)班，對施工單位進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)和黨風(fēng)廉政教育，讓建筑業(yè)主走進(jìn)廉政課堂等。以社區(qū)、校園、家庭為依托，開展全方位、立體式的基層廉政文化建設(shè)，讓廉政文化走進(jìn)千家萬戶，使廣大群眾潛移默化中接受教育，得到熏陶，使整個社會風(fēng)氣不斷好轉(zhuǎn)。

7、必須重視發(fā)掘與利用古代的優(yōu)秀廉政文化。我國是一個有著深厚廉政文化基礎(chǔ)的國家。先人不僅留下有“修齊治平”、“清心寡欲，持志不動”、“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”等的一些名言佳句，更在文學(xué)著作中留下了許多膾炙人口的廉政故事，如宋代廉吏包拯，權(quán)勢不能淫，富貴不能屈；海瑞一身正氣，當(dāng)面直言，彈劾百官；于成龍甘守清貧，一生為民等，這些故事廣為流傳，激勵一代又一代人，成為人們效仿的楷模。在兩晉北朝時，一些有眼光的政治家提出“以茶養(yǎng)廉”，以對抗當(dāng)時的奢靡之風(fēng)，不僅成為茶文化歷史上的一段佳話，更是廉政文化發(fā)展史中的光彩一筆。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彌足珍貴的思想寶庫，期待著我們披金淘沙，再造更新，將其中的優(yōu)秀成分復(fù)興光大。當(dāng)前我們進(jìn)行廉政文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)重視從這個角度來進(jìn)行有益的探索和思考，創(chuàng)新廉政文化載體，充分挖掘、吸收其中的一些精華，對我國古代的廉政文化進(jìn)行再創(chuàng)作，為今所用，以豐富廉政文化建設(shè)的內(nèi)涵。

廉政文化建設(shè)，是充分體現(xiàn)黨保持先進(jìn)性，堅持以德治國的重要舉措。各級紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要履行時代賦予的職責(zé)，積極探索廉政文化的發(fā)展趨勢，大力弘揚(yáng)廉政文化的主旋律，開展多種形式的宣傳教育活動，緊緊抓住教育、制度、監(jiān)督三個環(huán)節(jié)，標(biāo)本兼治，為黨的事業(yè)再立新功。

第二篇：總結(jié)經(jīng)驗　把握規(guī)律

黨的十六屆四中全會審議通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，對我們黨55年來的執(zhí)政經(jīng)驗作了科學(xué)總結(jié)。《決定》所總結(jié)的六條基本經(jīng)驗，是我們黨長期艱辛探索、實踐形成的，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政取得的規(guī)律的認(rèn)識。正確認(rèn)識執(zhí)政的基本經(jīng)驗、把握執(zhí)政規(guī)律，對于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)具有重要意義。執(zhí)政規(guī)律是執(zhí)政基本經(jīng)驗的總結(jié)和提升。黨的執(zhí)政規(guī)律不是憑空想象出來的，而是從共產(chǎn)黨執(zhí)政這個本質(zhì)特征出發(fā)，在社會主義建設(shè)、改革和發(fā)展的實踐中，揭示矛盾、解決矛盾的過程中所取得的客觀真實的認(rèn)識。作為執(zhí)政的共產(chǎn)黨，對執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識和把握，可以從多方面去考察，但從社會主義國家執(zhí)政黨、特別是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗看，執(zhí)政黨最關(guān)鍵的是要解決好三個基本問題。一是如何科學(xué)認(rèn)識和對待馬克思主義的問題；二是如何科學(xué)認(rèn)識和對待社會主義的問題；三是如何科學(xué)認(rèn)識和對待黨的自身建設(shè)問題。只有在這三個基本問題上有了科學(xué)的認(rèn)識和把握，并在實踐中堅定不移地堅持這個科學(xué)理論，才能說對共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律有了清醒的認(rèn)識和把握。《決定》正是緊緊圍繞三個基本問題，對我們黨的執(zhí)政經(jīng)驗作了總結(jié)。這六條基本經(jīng)驗，既科學(xué)地回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，以及我們要建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的根本問題，又體現(xiàn)了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的基本內(nèi)容。執(zhí)政能力是執(zhí)政經(jīng)驗在新的實踐中的運(yùn)用和深化。黨的執(zhí)政能力建設(shè)任務(wù)和黨的執(zhí)政經(jīng)驗是統(tǒng)一的。一方面，執(zhí)政經(jīng)驗是執(zhí)政能力建設(shè)的成果和歸宿，就是說，我們黨通過55年對增強(qiáng)執(zhí)政能力不斷進(jìn)行探索和實踐，從而積累了執(zhí)政的豐富而成功的經(jīng)驗；另一方面，正如《決定》指出的，這六條經(jīng)驗，又是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要指導(dǎo)原則，必須在實踐中長期堅持并繼續(xù)豐富和完善。《決定》正是把六條經(jīng)驗作為基本的指導(dǎo)原則，提出了五項執(zhí)政能力建設(shè)的任務(wù)，即：不斷提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟(jì)的能力；不斷提高發(fā)展社會主義民主政治的能力；不斷提高建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的能力；不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力；不斷提高應(yīng)對國際局勢和處理國際事務(wù)的能力。因此，黨的執(zhí)政能力建設(shè)是黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程的統(tǒng)一，是二者的連接點。黨的執(zhí)政能力建設(shè)的任務(wù)必須同黨的建設(shè)和黨的執(zhí)政使命緊密聯(lián)系起來，同黨的執(zhí)政經(jīng)驗和執(zhí)政規(guī)律緊密聯(lián)系起來。

第三篇：淺談如何增強(qiáng)軍隊政治教育效果

淺談如何增強(qiáng)軍隊政治教育效果

摘要：隨著社會不斷發(fā)展，軍隊所處的客觀環(huán)境、教育對象的思想狀況較以往發(fā)生了很大變化，單純依靠傳統(tǒng)的思想、觀念、方式以及工作機(jī)制、教育方法來達(dá)到新時期政治教育的效果已經(jīng)變得十分艱難。筆者將從發(fā)揮教育對象主體作用，學(xué)會“傾聽”，創(chuàng)建良好育人環(huán)境及增強(qiáng)教育前瞻性四個方面闡述如何增強(qiáng)軍隊政治教育效果。

關(guān)鍵詞：軍隊政治教育；主體；傾聽；環(huán)境；前瞻

軍隊的政治教育是一種思想意識的 灌輸和精神激勵活動，其工作的開展必

然要受到國家意識形態(tài)和民族思想文化 傳統(tǒng)的影響。隨著社會不斷發(fā)展，軍隊 所處的客觀環(huán)境、教育對象的思想狀況 都已發(fā)生了很大的變化，政治教育面臨 著一個與傳統(tǒng)環(huán)境大為迥異的新環(huán)境。單純依靠傳統(tǒng)的思想、觀念、方式以及 工作機(jī)制、教育方法來達(dá)到新時期政治 教育的效果已經(jīng)變得十分艱難。筆者認(rèn)

為應(yīng)從以下四個方面人手。

一、要充分發(fā)揮教育對象 的主體作用

軍人以服從命令為天職。但在思想 上軍人并非僅僅受到來自黨的思想工作者 這一個方面的影響，而是同時領(lǐng)略著周圍 環(huán)境的“八面來風(fēng)”，這就決定了軍人不 可能簡單地全盤接受教育者施加的影響，在此J隋況下越足強(qiáng)調(diào)教育者的權(quán)威和官兵 的絕對服從，越容易讓教育走向僵化，因 此發(fā)揮官兵主體作用勢在必行。

(1)要貼近“兵情”把好脈。開 展政治教育前，就要針對官兵思想變化 的特點，及時進(jìn)行調(diào)查和分析，通過多 途徑、多渠道摸準(zhǔn)官兵思想脈搏，及時 掌握每個人平時在想什么，心中在憂什 么，行動上將做什么，為開展針對性的 教育創(chuàng)造條件。

(2)要集中“兵意”定方案。在

設(shè)置教育課題時，除上級有固定的要求 外，要充分聽取官兵意見，圍繞他們所 想所思抓問題、選素材，針對官兵所關(guān) 注的熱點、難點和疑點問題定題目，運(yùn) 用官兵看得見、摸得著、想得到、能感 受的鮮活教材開展教育。(3)要迎合“兵味”定形式。要 本著服務(wù)內(nèi)容需要，利于平等交流，符 合基層實際，易于官兵接受，便于長期 堅持的原則確定教育形式。可以擺事實 講道理，在討論辨析中明辨是非；可以 憶往昔看今朝，在社會實踐中思源思 進(jìn)；可以照鏡子辨美丑，在正反對比中 選準(zhǔn)坐標(biāo)；可以談感想話收獲，在三尺 講臺上坦露真心。

發(fā)揮受教育對象的主體作用，就是 要相信、依靠，尊重官兵的人格和創(chuàng)造 精神，增強(qiáng)官兵的責(zé)任感，讓人人都當(dāng) 教育者，個個受教育；人人都當(dāng)管理 者，個個都接受管理；人人都當(dāng)監(jiān)督 者，個個接受監(jiān)督。長此以往，就能營 造出互幫、互學(xué)、互教、互管，共學(xué)和 共管，自學(xué)和自管的教育氛圍。

二、要學(xué)會傾聽

部隊成員來自五湖四海，文化層次 參差不齊。以戰(zhàn)士為例，近幾年雖一直 有報道說兵源素質(zhì)提高了，但實際上多 數(shù)人的文化層次較低。在應(yīng)試教育的大 背景下，學(xué)習(xí)成績不夠好，便意味著有 可能會游離于老師、同學(xué)乃至于家長的 積極關(guān)注和鼓勵之外，很容易產(chǎn)生挫敗 感和自卑心理，從而導(dǎo)致情感和心靈閉 鎖，不愿意向他人敞開自己的心扉。面 對這一現(xiàn)狀，簡單的說服教育、榜樣示 范等方式，顯然已不能適應(yīng)其需求。這 就要求教育者必須學(xué)會“傾聽”。前蘇 聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“如果教 育者希望從一切方面去教育人，那么必 須從一切方面去了解人。” 學(xué)會“傾聽”，教育者就需要從一 個說教者、規(guī)章制度的制定者和維護(hù) 者，轉(zhuǎn)化為官兵內(nèi)心需要的聆聽者，成 長成才的陪伴者、幫助者和引導(dǎo)者。這 一角色的轉(zhuǎn)變本身就包含了對官兵的尊 重和關(guān)愛。傾聽，看似被動，實則主 動。從表面上，傾聽是接收過程，但實 際上，傾聽則是接收和輸出相融合、相 交替的過程，傾訴者在傾聽者情緒感染 下也會成為傾聽者。這種傾聽、傾訴的 互置，形成對話的平臺，此時，傾聽便 真正成了心靈的溝通。傾聽?wèi)?yīng)注意三方面問題：(1)培養(yǎng)“傾聽”態(tài)度與習(xí)慣。傾聽是技巧，更是修養(yǎng)和藝術(shù)。溫德 爾·霍姆茲說過：“說是屬于知識的范 疇而聽是智慧的特權(quán)。”我們應(yīng)該養(yǎng)成 傾聽的態(tài)度和習(xí)慣，“走近”官兵，進(jìn) 而“走進(jìn)”官兵的內(nèi)心世界以實現(xiàn)真 正意義上的引導(dǎo)。

(2)注重“傾聽”方式、方法的多 樣性。“傾聽”不僅是指對官兵個體內(nèi) 心聲音的聆聽，還包括對群體意愿的關(guān) 注；不僅包括言語行為方式上面對面的 傾聽也包括書面的文字溝通。比如語言 行為上的傾聽，是指教育者通過個體訪 談或群體座談的方式和官兵之間進(jìn)行面 對面的溝通和交流；而書面文字式的傾 聽，則包括設(shè)立談話信箱、網(wǎng)絡(luò)咨詢平臺以及對官兵群體進(jìn)行的問卷調(diào)查等。只要結(jié)果不偏離了解、把握官兵內(nèi)心世 界的目的和主旨，都可以合理地運(yùn)用。(3)把“傾聽”當(dāng)作教育的途徑 和手段。“傾聽”不是目的，而是教育 的途徑和手段，是教育的前提和基礎(chǔ)。傾聽官兵的心聲，是實現(xiàn)教育者與官兵 之間保持有效溝通的重要途徑，但傾聽 之后如何采取必要的行動和對策，有效 地促進(jìn)、幫助官兵的成長和發(fā)展才是工 作的重點和中心。

三、要創(chuàng)建良好的育人環(huán)境

育人環(huán)境是政治教育順利實施的重 要保證。和諧的環(huán)境特別是人文氛圍濃郁的環(huán)境，能夠平靜人的情緒，舒緩人的精神，陶冶人的性情，引人向上、向善、向美；相反，不良的環(huán)境容易使人急躁、狹隘，甚至庸俗。政治教育必須借助外界環(huán)境來促成人的良好品格的形成。儒家思想就提倡教育者應(yīng)該主動創(chuàng) 造優(yōu)越、良好的外部環(huán)境，使受教育者 從中受益。如茍子的“蓬生麻中，不扶 自直，白沙在涅，與之俱黑”，就是認(rèn) 為好的環(huán)境能對人產(chǎn)生好的影響，久而 久之，可以使人塑造良好品格。這里強(qiáng)調(diào)的育人環(huán)境，主要是營造 良好的育人氛圍，主要包括：高品位的 物理環(huán)境，主要有建筑、設(shè)施、花草樹 木和自然景觀等都可以成為凝固的教 材；良好的心理環(huán)境，以輿論和習(xí)慣的 形式影響官兵的言論和行動，對官兵的 情感和思想能夠起到潛移默化的作用； 和諧的人際環(huán)境，包括人與人之間互相 尊重、互相信任，關(guān)心集體、關(guān)愛他 人，教學(xué)相長、師生互動等；豐富多彩 的文化活動，可以帶動積極向上的輿論 氛圍的營造。通過耳濡目染和內(nèi)心體 驗，官兵可以得到心靈的感染、情操的 陶冶和真理的啟示，也就能夠讓官兵自 覺提高道德素質(zhì)，樹立正確的人生觀和 價值觀，政治教育也才能真正發(fā)揮作用。

四、要增強(qiáng)教育的前瞻性

所謂教育的前瞻性是指在教育過程 中，要在把握客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，立足 將來，對官兵思想觀念的發(fā)展趨勢及教 育的發(fā)展趨勢進(jìn)行科學(xué)的預(yù)判，采取相 應(yīng)的措施，將工作做在前頭。只有不斷 增強(qiáng)教育的前瞻性，才能在制訂教育計 劃之前就做好合理的部署，提供未來的 規(guī)范依據(jù)，達(dá)到指導(dǎo)官兵的要求。(1)要提高教育者的思維能力。這 種思維，是各種不同的思維形勢在教育 發(fā)展目標(biāo)引導(dǎo)下的綜合思維，具體表現(xiàn) 為創(chuàng)新性思維、進(jìn)取性思維、科學(xué)預(yù)見 超前性思維。這幾種思維是辯證統(tǒng)一 的，具有鮮明的時代特征，也是我們開 展政治教育的基本立足點。(2)要樹立教育者的危機(jī)意識。增 強(qiáng)教育的前瞻性，必須從增強(qiáng)教育者危 機(jī)意識、責(zé)任意識和超前意識出發(fā)，其 中最關(guān)鍵的是增強(qiáng)危機(jī)意識，擁有它，就能充分調(diào)動教育者的觀察力和判斷 力，進(jìn)而及早對潛在的或即將發(fā)生的問 題作出有效的預(yù)防措施。危機(jī)意識是教 育前瞻眭的基礎(chǔ)，使教育的前瞻具備了 可能性。

(3)要增強(qiáng)教育者的理論素養(yǎng)。政 治教育的前瞻觀念是一種預(yù)見性的觀 念，進(jìn)行科學(xué)的教育前瞻，要求教育者 將辯證唯物主義的思想方法、豐富的聯(lián) 想和想象能力與判斷能力進(jìn)行統(tǒng)一。因 此，教育者要努力學(xué)習(xí)馬克思主義基本 理論，抓住理論的精髓，提高自身的政 治修養(yǎng)。同時還要努力學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代 科技知識，學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān) 知識，學(xué)習(xí)社會主義市場經(jīng)濟(jì)知識以及 建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國所必備的其他知識，以 增強(qiáng)應(yīng)變能力和判斷能力。

第四篇：把握人才成長規(guī)律

把握人才成長規(guī)律

培育航天科技英才

中國航天科技集團(tuán)公司副總經(jīng)理、黨組成員雷凡培

中國航天科技集團(tuán)公司是我國高科技戰(zhàn)略型企業(yè)集團(tuán)，也是我國航天科技工業(yè)的主導(dǎo)力量。多年來，我們遵循人才成長規(guī)律，依托重大工程實踐，優(yōu)化人才發(fā)展環(huán)境,培養(yǎng)造就了一支高素質(zhì)的航天科技人才隊伍，為推動我國航天事業(yè)的迅猛發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

一、注重遵循人才成長規(guī)律，促進(jìn)人才有序發(fā)展

一是分層把握科技人才成長特點。目前，集團(tuán)公司擁有31名院士、300多名國家級和集團(tuán)公司級專家、400多名型號領(lǐng)軍人才。通過總結(jié)航天科技人才成長特點，我們將科技人才分為骨干、專才、將才、帥才和大家等5個層次。其中，骨干是承擔(dān)型號任務(wù)的主體力量，專才是各專業(yè)領(lǐng)域的技術(shù)帶頭人，將才是組織型號研制的總指揮和總設(shè)計師，帥才是實現(xiàn)航天里程碑式跨越的型號系列總師和領(lǐng)域首席專家，大家是引領(lǐng)航天技術(shù)戰(zhàn)略發(fā)展方向的技術(shù)開拓者和杰出科學(xué)家。我們按照“工程實踐，培養(yǎng)骨干；長期積累，成就專才；一專多能，培

育將才；艱辛礪煉，造就帥才；重德修身，成就大家”的育才規(guī)律，有意識地把那些具有較強(qiáng)的專業(yè)能力和組織協(xié)調(diào)能力的骨干向?qū)⒉拧洸排囵B(yǎng)，對那些執(zhí)著專業(yè)、精于鉆研，但性格相對內(nèi)向、甘于寂寞的專才，鼓勵他們在專業(yè)上向縱深發(fā)展，成為更高層次的專家。在人才的不同層次和人才成長的不同階段，采取不同的培養(yǎng)措施，努力做到因才施育、因才施用。最近，我們遵照源潮同志的批示，組織力量專門編寫了《航天科技人才成長之路》，對進(jìn)一步做好人才工作將起到重要的指導(dǎo)作用。

二是分類暢通科技人才發(fā)展通道。我們在原有專業(yè)技術(shù)職務(wù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)型號研制和技術(shù)創(chuàng)新等不同技術(shù)崗位的特點，建立了研究、設(shè)計、工藝、質(zhì)量、標(biāo)準(zhǔn)化以及產(chǎn)品化等專業(yè)技術(shù)隊伍，設(shè)置了從技術(shù)主管到總師和首席專家的不同等級的技術(shù)職務(wù)發(fā)展序列，明確了相應(yīng)的管理要求、任職資格以及考核辦法，逐步建立起分層分類、進(jìn)退有序的科技人才職業(yè)發(fā)展體系。根據(jù)航天技術(shù)的發(fā)展需求，明確了11大類、27個航天主體專業(yè)，形成了由國家級專家、集團(tuán)公司學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人、院（廠所）級專家組成的三級專家隊伍。科技人才職業(yè)發(fā)展體系的建立和實施，有效引導(dǎo)了科技人才在學(xué)術(shù)上發(fā)展、技術(shù)上進(jìn)步，促進(jìn)了科技人才有序發(fā)展。

二、依托重大工程實踐，加快培養(yǎng)青年英才

一是搭建工程實踐平臺，用航天事業(yè)吸引凝聚優(yōu)秀人才。

我們大力加強(qiáng)科研條件建設(shè)，強(qiáng)化與國內(nèi)知名高校的產(chǎn)學(xué)研合作，每年投入近20億元用于技術(shù)研發(fā)和科技創(chuàng)新活動，大規(guī)模開展航天關(guān)鍵核心技術(shù)研究，搭建開放式的工程實踐平臺。目前，已經(jīng)建成10個國家級工程技術(shù)中心、13個國家級重點實驗室、5個國防科技工業(yè)研究應(yīng)用中心和13個國防科技創(chuàng)新團(tuán)隊，與上海交通大學(xué)等15所高校建立了35個產(chǎn)學(xué)研平臺，與哈爾濱工業(yè)大學(xué)聯(lián)合成立了空天技術(shù)研究院。通過建設(shè)這些技術(shù)創(chuàng)新平臺，有力地促進(jìn)了載人航天、月球探測、北斗導(dǎo)航和高新武器裝備等國家重大工程任務(wù)的順利實施，同時也吸引集聚了一大批優(yōu)秀科技人才。“十一五”以來,集團(tuán)公司共引進(jìn)了1700多名博士生、1.15萬名碩士生以及300多名海外優(yōu)秀人才，其中10位海外高層次人才入選國家“千人計劃”。

二是實施人才接力計劃，著力培養(yǎng)青年科技領(lǐng)軍人才。我們始終堅持工程推進(jìn)與人才培養(yǎng)同步進(jìn)行，著力實施人才接力工程和科技領(lǐng)軍人才培養(yǎng)計劃，注重在重點型號研制、重大技術(shù)攻關(guān)中考察德才表現(xiàn)。及時選拔政治素質(zhì)好、技術(shù)水平高、組織能力強(qiáng)、工作實績優(yōu)的專業(yè)人才擔(dān)任型號總設(shè)計師、總指揮，讓他們在創(chuàng)新思維最活躍、創(chuàng)新能力最旺盛的黃金期得到重用。通過實施讓賢制、競聘制、助理制，及時將后備人才放到重要項目、重要崗位強(qiáng)化礪煉，在實踐中長見識、增才干。對有發(fā)展?jié)摿Φ暮妹缱樱ㄟ^型號之間、單位之間的多崗位鍛煉、交流，加快提高他們的技術(shù)掌控能力和組織管理能力。對

年輕的科技領(lǐng)軍人才，做到既放手使用又嚴(yán)格要求，每年向型號總設(shè)計師、總指揮頒發(fā)型號任務(wù)責(zé)任令，嚴(yán)格考核，強(qiáng)化履職責(zé)任。目前，集團(tuán)公司400余名正副總指揮和總設(shè)計師中，45歲以下的近60%，平均年齡僅44歲；載人航天交會對接工程正副主任設(shè)計師，平均年齡僅38歲；月球探測工程設(shè)計師隊伍中，35歲以下達(dá)70%。這一大批朝氣蓬勃、極富創(chuàng)新精神和創(chuàng)造活力的青年科技英才正成為我國航天事業(yè)發(fā)展新的棟梁和骨干。

三、優(yōu)化人才發(fā)展環(huán)境，激勵科技人才追求卓越

一是培育優(yōu)秀企業(yè)文化，不斷傳承航天精神。在我國航天事業(yè)的發(fā)展中，幾代航天人不僅為國家做出了卓越貢獻(xiàn)，而且也孕育形成了航天精神、“兩彈一星”精神和載人航天精神。我們十分注重實踐經(jīng)驗與作風(fēng)傳承相結(jié)合，堅持實行“導(dǎo)師制”，充分發(fā)揮院士和專家群體的“傳幫帶”作用，通過師帶徒，不僅將專家群體長期積累的工程實踐經(jīng)驗及時傳授給“弟子”，同時也將嚴(yán)慎細(xì)實的航天文化和科研作風(fēng)代代相傳。堅持把思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合，做好科技人才的思想指導(dǎo)和文化引導(dǎo)，積極倡導(dǎo)技術(shù)民主，培育鼓勵創(chuàng)新、包容失敗的創(chuàng)新文化，切實形成尊重人才、關(guān)心人才、愛護(hù)人才的良好氛圍。目前，“以成功報效祖國、以卓越鑄就輝煌”已經(jīng)成為廣大航天科技人才的座右銘，激勵著他們?yōu)樽鎳鵂幑狻槊褡鍫帤狻?/p>

二是加大對優(yōu)秀人才激勵力度，帶動廣大科技人才快速成長。2010年，我們設(shè)立了航天功勛獎、航天創(chuàng)新獎和航天貢獻(xiàn)獎，對突破型號研制重大瓶頸、解決重大關(guān)鍵技術(shù)難題的科技人才給予重獎，最高金額達(dá)100萬元，首批4位航天功勛獎獲得者全部是一線的科技領(lǐng)軍人才。對一線優(yōu)秀科技人才，實行政治榮譽(yù)、物質(zhì)獎勵、推舉專家、培訓(xùn)深造、職稱評聘“五優(yōu)先”，目前，集團(tuán)公司14位全國人大代表和政協(xié)委員中，有11位是一線科技專家。集團(tuán)公司各級領(lǐng)導(dǎo)人員都直接聯(lián)系一線科技專家，定期聽取他們的意見建議，及時解決他們的實際困難。在航天科技集團(tuán)公司，科技人才有多大的作為，就會有多高的地位；有多大的才華，就會有多大的舞臺。正是有了這支激情昂揚(yáng)的科技人才隊伍，我國的航天事業(yè)才會有今天的勃勃生機(jī)。

下一步，我們將認(rèn)真落實源潮同志的重要指示，按照王勇同志的重要部署，繼續(xù)大力實施人才強(qiáng)企戰(zhàn)略，為加快我國從航天大國邁向航天強(qiáng)國提供更加堅強(qiáng)的人才保證。

第五篇：認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律

第四課 探索世界的本質(zhì) 第二框 認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律

一、重點內(nèi)容：三個概念（運(yùn)動、靜止、規(guī)律）、兩對關(guān)系（運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系、運(yùn)動和靜止的關(guān)系、）

二、知識梳理

（一）運(yùn)動的含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

（二）運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系 區(qū)別：含義不同

聯(lián)系：①物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（物質(zhì)離不開運(yùn)動）

②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者（運(yùn)動離不開物質(zhì)）

（三）運(yùn)動與靜止的關(guān)系

1、靜止的含義：

一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是指物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。

2、運(yùn)動與靜止的關(guān)系

區(qū)別：①含義不同 ②特點不同，運(yùn)動是無條件的、永恒的、絕對的；靜止是有條件的、暫時的、相對的。

聯(lián)系①靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。②物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。

（四）運(yùn)動是有規(guī)律的

1、規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

①規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

3、方法論要求：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律受到懲罰。

②人們發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和把握規(guī)律、利用規(guī)律。規(guī)律是客觀的，但不等于說人們在客觀規(guī)律面前是無能為力的，我們可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

三、課堂練習(xí)

（一）單選題

1、英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動。”我國唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點。《壇經(jīng)》記載：時風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧幡動，議論不一。慧能進(jìn)日：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動!”，畢爾生和慧能的觀點屬于()A、離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點 B、離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點 C、把物質(zhì)和運(yùn)動結(jié)合起來的觀點 D、神創(chuàng)論觀點

2、近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。”這說明

A．世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動 B．運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性 C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 D．物質(zhì)是運(yùn)動的內(nèi)在動力

3、“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”。這一觀點

A．否認(rèn)了運(yùn)動的絕對性 B.否認(rèn)了靜止的相對性

C．認(rèn)為運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的 D.認(rèn)為運(yùn)動是相對的，靜止是絕對的

4、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于 A.否定了事物的客觀性 B.夸大了人的主觀能動性 C.否認(rèn)了事物的相對靜止 D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系

5、為滿足北京奧運(yùn)會期間各國運(yùn)動員對蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求，中國農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是

A.人的理性為自然界立法 B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 D.客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動的規(guī)律是主觀的

6、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法。”這句話包含的哲學(xué)道理是 A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運(yùn)動是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識 D．一切事物的運(yùn)動都是有規(guī)律的

7、“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了

A．運(yùn)動是永恒的、絕對的和有條件的 B．運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性 C．運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D．運(yùn)動是靜止的特殊狀態(tài)

8、《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明

A．自然界的變化是有規(guī)律的 B．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的 C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律

（二）簡答題

1、簡述你對馬克思主義物質(zhì)運(yùn)動觀的理解。

2、夏季，北京等地為緩解當(dāng)?shù)睾登椋捎昧嗽S多人工增雨的措施，明顯增加了降水。試分析“人工增雨”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。

〔答案」（1)事物運(yùn)動是有客觀規(guī)律的；(2)人能夠發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福。

①運(yùn)動是宇宙中一切事物的變化和過程。②物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。③運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體。