第一篇：客家文化進校園特色發展可行性報告

客家文化進校園特色發展可行性報告

一、客家文化進校園背景介紹

在漫長的歷史長河中,勤勞善良的客家人以自己的勇敢和聰明才智創造了豐富的具有鮮明特色的客家文化,成為我國文化歷史中一朵瑰麗的奇葩,綻放著璀璨的光芒。客家文化有著極其豐富的內涵，包括客家精神、民俗、藝術、建筑、人文、飲食等，這些都是提高學生自身素養的很好的素材。客家文化與學生的生活緊密關聯。客家文化進校園與適合教育中“從學生最近發展區著手”這一理論不謀而合，客家文化進校園對于客家文化的傳承，保護非物質文化遺產方面有著極其重要的意義，其中，客家民俗文化又是客家文化中極具特色的，客家民俗文化中許多民間藝術如“繡花”“花燈舞”“客家山歌”等，曾經是客家人茶余飯后喜聞樂見的活動，現如今發展前景堪憂，有些甚至面臨失傳，特別是年輕一代的客家人,對于這種文化卻知之甚少,豐富的客家文化正面臨著淡化的危機。

二、學校得天獨厚的地理位置

客家學校地處世界客家人的朝圣中心，客家人的總祖地——寧化石壁，與客家祖地僅一路之隔，遙相呼應。在這里，時時處處感受到濃濃的客家風情，公祠內的文物陳列，每年舉行一次祭祖大典中的一套完整規范的客家禮儀，把客家傳統文化集中而生動地再現給人們。如今，獲國家發改委支持的省重點建設項目——客家始祖文化園建設方興未艾，將來會增添更多、更深的客家文化內涵。作為全縣唯一的客家學校，積極開發，合理利用，在體現時代精神的基礎上，吸納傳統文化中先進的文化營養，構建校園新文化體系；用全新的特色文化培育一代新人，讓每個學生都有發展；培養學生高尚品德，學有所長，知識豐富，身心健康，有較強的實踐能力，是適合教育的主旨，也是歷史賦予我們光榮而又艱巨的任務。學校是宣傳教育的主陣地，對于客家民俗文化的傳承與發展，有著義不容辭的義務。

三、客家文化進校園是獨特的教育內容和特殊的教育需要。

總書記在第三十個教師節講話中指出，廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動倡導社會主義核心價值觀,帶頭弘揚社會主義道德和中華傳統美德。客家文化是中國傳統文化的支脈，是一筆得天獨厚的寶貴資源。在漫長的歷史長河中，勤勞善良的客家人以自己的勇敢和聰明才智創造了豐富的具有鮮明特色的客家文化，成為我國歷史文化中一朵瑰麗的奇葩，綻放著璀璨的光芒。客家文化有著極其豐富的內涵，包括客家精神、民俗、藝術、建筑、人文、飲食等。客家人的文化生活，基本是以儒家為主流和傳統的。而儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，客家文化與儒家文化是統一的，是相輔相成。而客家人尚學、勤勞、團結、不畏艱難的硬頸精神更是我們這個時代所缺失的。因此，傳承客家文化，對促進社會和諧將會發揮重要作用。

四、客家文化進校園是特殊的歷史使命需求。

眾所周知，客家文化是燦爛的華夏文化寶庫中一顆爍爍生輝的璀璨明珠。曾幾何時，客家傳統文化就像山花爛漫似的綻放在石壁的山山嶺嶺、村村寨寨。龍燈、高蹺，木偶戲、花燈、花船、旱船、繡花、活字印刷等，真是應有盡有，所有這些文化瑰寶無疑構成了石壁客家文化一道最亮麗的風景。因為它記載著客家人自己的歷史，是一部客家人真正的“百科全書”。然而，隨著文明社會的不斷進步和發展，由于許許多多、方方面面的綜合因素所致，在那些優秀的客家文化遺產中有相當一部分古老的、非常有特色的東西正在不以人們的意志為轉移地悄然退出歷史舞臺，甚至已經消失得無影無蹤了。就連當年十分流行的龍燈、繡花、鎖吶等，也面臨后繼無人的現狀。我們知道，民間客家文化是這樣的燦爛，這樣的貼近我們的生活，然而我們許多人，特別是年輕一代的客家人，對于這種時刻都會接觸到的文化卻知之甚少。客家學校作為文化宣傳的陣地，理應承當起傳承和發揚的重擔。這也是歷史賦予學校光榮而又艱巨的任務。

五、客家文化進校園對學校和學生的影響 1.客家文化進校園有利于學生良好品德的形成

我們的學生都是客家人的后代。他們與客家人傳統文化的聯系從沒有停止、斷裂過。雖然他們的生活環境較之祖輩發生了根本的變化，但身上流淌的仍然是先輩的血，他們身上或多或少會存留先輩的優良特質。客家人由中原地區長途遷徙，拼搏奮進，到今天客家人暫新的生活面貌，可說是中華民族五千年生生不息的宿影。從中，學生們可以感悟到許多客家人的優秀品質；深切感受到家鄉、民族、國家的進步，使他們更加熱愛家鄉、熱愛祖國，從而促進學生良好品德的形成。

2.客家文化進校園有利于學生綜合素質的提高 客家文化課程資源的開發與利用以課堂為主陣地，課外活動為載體，學習、體驗客家文化，學生在教師的指導下，自主合作完成各項任務。開發了智力，又培養了能力，提升了他們的精神境界，甚至對他們的生活習慣、行為養成都有所幫助。實踐證明，一所學校如能有效利用自身的地理位置，融入到當地的文化氛圍中來開展教育教學活動，能達到事半功倍之成效。客家文化可以以點帶面形成廣泛影響，可以延伸至學生學習、生活的方方面面，對他們綜合素質的提高大有益處。

3.客家文化進校園有利于辦學特色的形成

《中國教育改革和發展綱要》指出：“發展基礎教育，必須繼續改善辦學條件，逐步實現標準化。中小學要由‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生思想道德、文化科學、勞動技能和身體素質，促進學生生動活潑的發展，辦出各學校的特色”。隨著教育改革的不斷深入，素質教育的全面推進，辦出學校特色已經成為當前中小學改革與發展的必然趨勢。我校具有獨有的客家文化資源，把客家文化文化引校本課程的開發與實施，就是形成辦學特色的一個有力抓手。如果能夠緊緊抓住這一地區的特性將客家文化引入教育實踐中，極有可能成為基礎教育傳承民族文化傳統、創建小學特色教育品牌的成功范例。

4.客家文化進校園有利于客家文化的傳承

著名作家馮驥才說得好，文化似乎不直接關系國計民生，但卻直接關系民族的性格、精神、意志、思想、語言和氣質。抽出文化這條筋，民族將成為植物人。當中原已昌明于世時，閩西北乃是“魑魅為鄰”的“瘴癘之地”，客家祖先憑借勤勞的雙手、黃河文明與智慧，謀求安身繁衍之地。自唐宋至明清漫長的歷史時期形成了客家文化，它是中原古文化的延伸與擴展。客家文化是這樣的燦爛，這樣的貼近我們的生活，然而我們許多人，特別是年輕一代的客家人，對于這種時刻都會接觸到的文化卻知之甚少，豐富的客家文化，正面臨著淡化的危機。作為客家學校，積極開發、合理利用，在體現時代精神的基礎上，吸納傳統文化中先進的文化營養，構建校園新文化體系，用全新的特色文化培育一代新人。我們的學生作為文化繼承者的同時也應擔起傳播文化的責任。這也是歷史賦予我們光榮而又艱巨的任務。5.客家文化進校園是辦學水平提升的抓手

客家文化課程資源的開發與利用是落實“教師成長、學生成才、學校成名”辦學理念，達成“客家祖地窗口學校”辦學目標的有效抓手。學校要走內涵發展、特色發展之路，辦成一所富有特色的農村學校，用優秀的客家文化來引領全體師生是行之有效的。

六、客家文化進校園特色得以發展的內外因素 一）校內保障措施完善

1.成立特色項目發展領導小組，建立健全管理機制。（2012-2015）組長：余洪慶 主持人：龍達根

主要成員：張朝榮 陳應珍 張標林 張芬明 廖根林 巫昔權 張仁鍛 張啟亨 溫子淵 張蓉華 張文娟

2015-2016 組 長：吳華 主持人：王金玲

主要成員：郭德富、張啟亨、張芬明、巫昔權、廖根林、張仁鍛、溫子淵、張文娟、張族鋒、張蓉華

2.制度保障。

學校重新修訂教師工作業績考核辦法，此項課題研究占教師考核總分的15%，并在學年末評優、評先中傾斜。

3.資金保障。

學校經過這幾年的努力，校園文化建設不斷融入客家元素，客家文化氛圍濃厚。擁有比較齊全的軟硬件設備，其中客家文化相關書籍一千余冊，為文獻研究帶來很多便利。加大資金投入保障措施。為確保研究的深入有效實施，在人力物力上加大投入，每年至少投入學校經費的20%，確保課研學習、考察、培訓等正常工作開展的各項經費開支。

4.高素質的團隊保障。

客家學校現有教職工45人，平均年齡41周歲，我們號召全體師生學習掌握客家文化知識。從客家人歷史上的五次大遷徙到客家民系的形成；從客家人的變遷到客家方言、民俗、民間文化；從客家的歷史名人到客家老百姓的生活習慣；從客家人在海外的分布到近、現代客家人的歷史貢獻。全校上下緊緊圍繞弘揚客家文化、提高教學品質這一中心，迅速興起一股學習客家文化知識的熱潮。許多教師為了便于學習，準備了個人學習小筆記，隨身攜帶，隨時翻閱。對流傳廣泛的優美的客家山歌、童謠等，不少青年教師自己學會后還教給其他教師。學校所營造的客家文化氛圍首先在教師隊伍中形成，且迅速影響到全校學生，許多學生家長了解學校的辦學思路后，非常認同和贊揚，給予了許多力所能及的支持。我們深切感受到形成一支頑強拼搏積極進取的教育團體是走向成功的關鍵。

二）校外資源豐富、社會認可度高

1.石壁每年都舉辦世界客屬祭祖大典，來自世界各地的客家團體、個人、學者等齊聚石壁，盛況空前，石壁祭祖大典繼承了中原祭祀古風，又融合了當地習俗，具有鮮明的客家特色，現已列入國家非物質文化遺產名錄。至今已連續舉辦十八屆。每年的祭祖大典也是我們學校的節日，是學生們難得的綜合實踐活動機會，學校鼓號隊、腰鼓隊、花束隊、彩旗隊等參加迎賓活動；學校文藝隊參加祭祀表演；客家祖地小導游社團的小導游們充當起了小志愿者，當起了義務小導游。他們的表現得到了嘉賓們的一致好評。石壁又是中國民間文化藝術之鄉，具有豐富的民間民俗資源，每年的傳統節日如除夕、元宵、會期等都會開展民俗活動，我們鼓勵學生積極參與，學生在參與中增長了見識，陶冶了情操，不知不覺中充當了客家文化的小傳承人。

2.學校以“客家文化”為辦學特色，全校師生高度認同，有良好的基礎。國家督學成尚榮到我校調研、考查，充分肯定了這一發展方向。

3.社會團體共建，合力發展。

現已和客家祖地管理處簽訂共建協議，得到了客家工作辦公室、石壁客家宗親聯誼會、客家研究會等專業客家團體組織的支持。二是請進來、走出去。充分利用客家文化專業人士的智力資源優勢，把他們邀請到學校來，對教師、學生進行客家文化行專業培訓；創造條件讓教師、學生走進社區，實地考察、學習客家文化。

七、客家文化進校園特色發展勢頭喜人。經過幾年的努力，客家文化辦學特色逐步凸顯。省教育廳、市教育局、三明日報、海峽教育、東南網等多家網站、電視臺、報刊等媒體對我校客家文化特色進行宣傳報道；《客家文化進校園的實踐與思考》等客家文化論文在CN刊物發表；“客家書香校園文化建設實踐與探索”列入市教育改革試點項目，“客家文化課程資源的開發與利用”列入教育部十二五規劃課題（海峽鄉土資源的開發與課程的實施）；開發了校本課程《客家祖地》（上、下），《客家祖地楹聯》、《客家童謠》、《客家山歌》等，2016年新一任領導班子再次成立教材采編領導小組，著手開發《客家民俗民風》、《客家傳說名人故事》、《客家美食》、《客家童謠》等校本教材，預計5月份出版。匯編《傳承客家文化論文集》一本，成功舉辦了兩屆“客家文化藝術節，匯編“客家美食”“客家人物故事”“客家民俗”“客家風土人情”等學生研究性材料80余冊。2012年1月被縣教育局評為“寧化縣特色學校”，2012年7月全國教師發展基金會授予“全國特色學校”稱號，2013年獲三明市“五四青年集體獎章”，2014年12月獲“全國百強特色學校”榮譽稱號。

第二篇：客家文化進校園之我見

客家文化進校園之我見

我校從2010年開始進行以客家文化為主題特色的課題研究，那時的課題研究僅限于三至六年級的中高年級的部分學生，從今年開始進行以客家文化為主題的興趣小組活動，在學校全面鋪開，同時學校也進行了全面的改造，把學校打造成了一個具有客家風格特色的主題學校，我覺得學校的這些舉措都是非常有必要的。

一、客家文化進校園是學校特色發展的需要

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020）》中明確提出要“樹立以提高質量為核心的教育發展觀，注重教育內涵發展，鼓勵學校辦出特色、辦出水平，出名師，育英才。”溫家寶總理也曾說過：“必須注意的是，我們要重視教育資源的公平，但不能把學校辦成千篇一律，千人一面，學校還是要有自己的特色，自己的風格。”事實也證明了創建特色學校是推進義務教育均衡發展，切實縮小校際差距的一個有效的舉措；同時也是學校實施素質教育促進學校內涵發展的有效的途徑。學校要發展，就必須要有自己的特色，要有自己的風格，而我校正處于全世界客家人的祖地——石壁，為了把客家文化傳承和發揚光大，特殊的地域性和地理位置，決定了我校的特色發展是以客家文化為基調的特色發展之路。

二、客家文化進校園有利于校本課程的形成

“校本課程”這個概念,根據我的理解,包含兩層含義:一是使國家課程和地方課程校本化、個性化,即學校和教師通過選擇、改編、整合、補充、拓展等方式,對國家課程和地方課程進行再加工、再創造,使之更符合學生、學校和社區的特點和需要;二是學校設計開發新的課程,即學校在對本校學生的需求進行科學的評估,并充分考慮當地社區和學校課程資源的基礎上,以學校和教師為主體,開發旨在發展學生個性特長的、多樣的、可供學生選擇的課程。

我校的校本課程是在客家文化進校園的過程中慢慢的積淀和形成的，是學校和教師開發的新的課程，在客家文化的教育教學中，學校和教師根據教學的需要進行收集和整理，裝訂成冊，形成獨特的體現地方特色的校本教材。隨著客家文化進校園的不斷深入，我相信我校的校本課程將會更加的完善和系統。

三、客家文化進校園可以以促進教師素質的發展和提高

客家文化進校園可以促進教師的自身素質的提高和發展。教師參與特色教育，教師必需要對特色教育有思考、有研究、有實踐，這是教育本身的特征所要求的，因為教育的具體實施者是教師。特色教育要求學校的大部分教師都能參與其中，而不是僅有少數教師參與的學生社團活動或者說是課外興趣小組活動。為此，就必須是幾乎所有教師都要思考、研究，如何在自己的教育教學工作中，特別是在課堂教學中，體現、滲透和落實特色教育，這其實就是教師的教科研，而且是最有效的教科研。如果我們的幾乎所有的教師，都能通過思考和研究特色教育，并落實在自己的教育教學工作中，教師也就完全可以實現自己的專業成長，而只有教師們真的實現了自己的專業成長，在工作中踐行特色教育，那才是真的特色教育。客家文化特色教育的開展要求教師真正能夠掌握客家文化的相關知識，給學生一杯水，教師必須要有一桶水，我校的全體教師都參與了客家文化進校園的項目，但不是所有教師對客家文化有所掌握和了解，這樣就促進了教師主動的去學習客家文化，有的教師深入群眾學習，有的教師向專家請教，同時學校也選派了一些教師外出進行客家文化的培訓。總之，教師為了給學生進行客家文化的教育，想盡辦法提高自己的素質。

四、客家文化進校園可以讓學生得到個性特征的全面發展

特色學校的一個標準是學生的參與率必須至少達到80%以上。特色教育的效果應該要在學生身上得到體現。如果教育缺少選擇性，千校一面，都使用同一個教育標準，那么學校將沒有發展，沒有出路。教育模式面對的是不同需求的學生，所以教育改革思想要增加教育的選擇性。教育是適合的教育，我們應當給學生適合的教育。大家也都知道，學生都是不同的，只有接受適合他的教育，對于他來說才是最好的教育。如果學校是個性化的學校，那它的發展必定是一個多樣化的發展；如果基礎教育呈現了多樣化的發展，那么學校必定是一個個性化的學校，這是教育發展的一個新的指導思想。我校正是基于這個指導思想，在客家文化進校園方面，開展新舉措，舉行了客家文化多項目的開展，項目涵蓋面廣，貼近生活。有客家山歌、客家童謠、書畫藝術，有集音樂、舞蹈、詼諧于一體的花燈舞，有服飾、繡花的研究與制作，有貫穿吃、穿、住、行的客家風情展，有收集關于客家的研究性學習小組，還有供學生實踐的客家涼茶研究，每個學生都選報了至少一項自己感興趣的項目，有些學生甚至選報了多項。由于項目的多樣性,給了學生廣闊的選擇空間,學生可以結合自己的特點及興趣選擇自己喜歡的感興趣的項目,這樣學生的個性特征得到了充分的發展, 同時也可激發學生傳承鄉土文化的意識、培養學生的愛國愛鄉情感這有利于保護、傳承客家文化，充分利用和開發客家祖籍地與居住地的文化遺產資源，保護世界文化的多樣性，這樣的教育才是結合了學生的個性發展的真正的使學生全面發展的適合教育。這樣的教育才是適合學校發展的教育。

當然，我覺得在客家文化進校園的過程中也存在一些問題,如:

1、時間上，教師的傳授最好是集中安排在某一天或兩天下午的最后一節課,以勉形成一天到晚學校亂哄哄的.2、學生可兼報，但要限制，如有些學生多達四五項，一方面學生學得雜而不精，累不說，學得這不象，那不象，建議最多只能報兩或三項，便于輔導老師的管理，因為有的項目兼報的人數太多了，實際開展起來，根本無法進行，現在有些項目還未進入實際開展階段問題沒暴露出來，當然，兼報時可根據項目的可操作性有的項目確實可以讓許多學生參加的,才可讓學生多報.總之,客家文化進校園是學校的發展方向和發展目標，它改進了學校的各項工作，促進了管理理論和水平的提高，促進了教師的專業發展，促進了學生的全面發展的同時也形成了自己的特長，學校也就得到了個性的特色發展。

第三篇：客家廉潔文化進校園研究

客家廉潔文化進校園研究 廉潔文化是人們關于廉潔的知識、信仰、規范和與之相適應的生活方式及社會評價的總和。它作為一種潛在的力量，為反腐倡廉提供了智力支持、思想保證和輿論氛圍。而客家文化作為中國地域文化的一大支系，具有許多獨特而又優秀的文化因素，它影響滲透了廉潔文化，就形成了特色的客家廉潔文化。2005年7月1日，教育部下發《關于在大中小學開展廉潔教育試點工作的意見》，強調：結合大中小學思想道德教育的整體規劃，積極推進廉潔教育進校園。可見，全面推進校園廉潔文化建設，對于加強校園建設，培養學生崇廉敬德的思想品質、弘揚整個社會的廉潔文化、促進社會和諧發展具有十分重要的意義。我們要結合客家地區的實際，根據上級文件指示精神，大力推進客家廉潔文化進校園的工作。

一、樹立正確的校園廉潔文化理念

梅州作為崇文重教的歷史文化名城，校園教育一向領先于鄰近地區，對于客家廉潔文化在校園的弘揚，具有較大的氛圍優勢。所以，我們要充分利用好這個優勢，在校園確立崇尚科學文化、弘揚傳統美德、追求真理先進、激發創新精神的文化建設目標，樹立“以廉為榮、以貪為恥”的思想理念，綜合運用思想教育、紀律教育、法制教育等手段，積極倡導廉潔文化、奉獻文化、守紀文化、禮儀文化等，營造出正氣昂揚、清廉文明、和諧發展的輿論氛圍，引導廣大師生明辨是非、區分善惡、分清美丑，使廉潔文化理念入耳、入腦、入心，成為每一名教師和同學的座右銘。

二、建立良好的校園風尚

客家地區社會風氣普遍良好，校園風尚也因此受到積極影響，要繼續緊抓校園良好風尚的建設，把廉潔教育，思想教育、紀律教育、法制教育與社會公德教育、職業道德教育緊密結合起來，貫穿于學校教育教學的全過程。當前，要按照教育部辦公廳《關于在大中小學開展廉潔教育試點工作的意見》和《關于進一步加強和改進師德建設的意見》，突出對教師特別是黨員干部教師的反腐倡廉教育，嚴肅懲治各種不正之風、違紀違法行為，用行之有效的教育手段來激濁揚清，提高師生對腐敗的認識、對黨和政府的信任及對倫理道德的評判標準；要堅持廉潔文化建設與黨員團員先進性教育相結合、與校園文化建設相結合、與黨風行風師風建設相結合、與學校素質教育相結合，注重教育的多層性、針對性和實效性，不斷樹立黨員干部和廣大師生“崇廉尚潔”的思想道德觀，促進校風、教風、學風的根本好轉，建立“廉潔從政、誠信守法”的良好風尚。

三、營造健康的文化環境

傳統客家文化經過長期的錘煉和發展，留傳了許多精華部分，客家地區的文化環境在如此扎實的基礎上，朝著健康的方向繼續發展，這對于校園廉潔文化良好氛圍的營造十分重要。我們要充分認識時勢，結合廉潔文化，繼續開展健康廉潔文化環境的建設工作。一是創設廉潔的文化環境。要立足廉政，結合校園實際，打破常規，深入挖掘新的廉潔教育資源，盡力為學生的發展提供廉潔寬闊的空間。如弘揚客家廉潔文化優秀作品與名家精神，開辟師生廉政作品專欄，懸掛著名科學家、學者、廉官的畫像，著名的治學、治教、反腐倡廉名言警句，書寫催人奮進的廉政標語等。二是創設優雅的校園環境。要加強校園的硬件建設，始終保持校園環境的整潔、廉明。如對學校道路、學生社區、學生公寓、文化活動場所以及綠化區要進行統一規劃，做到“春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠”，時時處處見廉潔。三是創設健康的外部環境。要加強對學校周邊環境的治理，特別是網吧、書吧、影視廳等的治理整頓，切實防止影響學生健康成長的文化扎根駐營。

四、搭建豐富的文化載體

客家地區近年來越來越重視校園軟硬件設施的建設，使校園各種文化載體得以極大的豐富，我們必須綜合利用。一要充分運用傳統載體。將客家廉潔文化教育納入教育教學計劃，充分挖掘和利用政治、語文、歷史等教材中的廉潔教育資源。同時，可以組織客家文化與廉潔文化研究專家編寫客家廉潔文化讀本，通過開設廉潔教育課程，在課堂上進行廉潔文化的灌輸、廉潔意識的培養，既可以增強客家人對自身文化的認同感和自豪感，又可以傳播廉潔文化。二要擴大廉潔文化陣地。要多方設立載體，廣泛搭建平臺，以校廣播站、校園網站、校報校刊、板報等為載體，定期播報客家地區的廉潔先進典型事跡，播放廉潔教育錄像片，發布廉潔教育信息；以客家廉潔文化宣傳標語、宣傳畫、警示教育牌、廉潔文化宣傳櫥窗等為載體，營造客家廉潔文化的聲勢。三要豐富客家廉潔文化活動。努力做到內容地區化——內容選取上既注重吸收各地廉潔文化精華，又根據客家地區特點，廣泛吸收收集具有客家氣息的廉潔文化標語和易看易懂的各種漫畫，強化對群眾的宣傳教育；形式多樣化——要根據不同類別學校、不同學生的特點，分層級、分層次組織開展廉潔文化活動。如以校園文化長廊和宣傳欄等為宣傳主陣地，籌建設立“廉潔文化宣傳廊”、“廉潔文化小標牌”，大力宣傳廉潔文化。如開展廉潔事跡演講比賽、廉潔知識競賽、學習交流會、主題辯論會、參觀客家廉潔名人文化教育基地、征集特色的客家廉潔自律格言等活動，使廉潔知識在各項活動中得到傳播，增強廉潔文化的輻射力。

五、構筑規范的管理機制

梅州的許多公辦學校早已建立規范有序的管理機制，這正是維系學校正常秩序、推進廉潔文化建設的重要保證，而針對客家廉潔文化進校園的工作，我們還應該進行專門性的更加有利于客家廉潔文化弘揚的機制建立。一是機構全。要建立健全黨委統一領導，黨政齊抓共管，思想政治教育部門、紀檢監察部門及相關工作部門各負其責，廣大干部師生共同參與的領導體制和工作機制。要立足學校實際，成立由校長、黨支部書記、各科室負責人、團組織等組成的廉潔文化建設領導小組，定期專門研究客家廉潔文化建設。同時，要充分發揮黨組織和共青團、工會、婦聯等群團組織的優勢，通過建立學生執勤隊、監察隊等，增強學生自我教育、自我管理、自我服務、自我約束的能力。二是制度硬。要把校園廉潔文化建設納入學校制度建設的重要內容，與學校物質文明、精神文明、政治文明建設相結合，同教育教學工作同部署、同落實、同檢查、同考核。強化責任分解，嚴格責任考核和責任追究，確保校園廉潔文化建設與學校其他工作同步發展，相互促進。三是方法新。要堅持與時俱進，求真務實，按照貼近客家文化實際、貼近客家人生活方式、貼近學生的原則，體現正面引導、反面警示，不斷創新客家廉潔文化進校園的方式方法，促進客家廉潔文化建設的深入和長效。

總之，客家廉潔文化進校園工作的成敗，不僅關系著我們政府反腐敗斗爭成績的鞏固，更關系我們客家文化傳承的下一代是否擁有正確、積極、健康的道德觀念、法制意識和社會責任。搞好客家地區的校園廉潔文化是一項長期而任重道遠的工作，不可能立竿見影、一蹴而就，它需要政府、全體教育工作者和社會的共同關注、共同探索和共同努力。

第四篇：客家文化

梅州客家文化

梅州除了占極少數的畬族等少數民族和潮汕人外，絕大部分是客家人。在六縣一市一區中，除豐順縣外，其它都是客家人口數占90%以上的“純客住縣”。在梅州，你可看到客家人原汁原味的生活習俗。

海外有人將客家人喻為“東方猶太人”，實際上客家人與猶太人相比毫不遜色，同樣出了不少影響世界和中國近現代進程的大人物。例如：丁日昌、丘逢甲、葉劍英、范漢杰等革命家；張裕葡萄酒創始人張弼士、領帶大王曾憲梓、皮革大王田家炳、已故的永芳集團原董事長姚美良等

外地人來梅州，感觸最深的要數勤勞智慧的客家婦女。客家婦女堪稱中國勞動婦女的典范，“耕、種、樵、臼、炊、紡織、縫紉之事，皆能一身兼之；事翁姑、教兒女、理家政、井井有條，其聰明才力直勝于男子！”

梅州是中國中原文化和南方土著文化的重要交匯點，以其獨樹一幟的客家文化名揚四海，擁有“文物由來第一流”美譽，被國務院命名為國家歷史文化名城。

一、兩千多年歷史文化的積淀，成就了大量客家民居和名人故居。客家民居典雅堂皇，是客家人南遷后的歷史文化遺產，風格獨特，是中國民宅建筑瑰寶，堪稱世界建筑一絕。土樓、圍龍屋、走馬樓、五鳳樓、四點金、多杠樓及中西混合式等多種形式，集中體現了中原宮殿式、府第式、四合院式等建筑風格，反映了客家人的歷史和傳統文化變遷。這些民居屹立于青山綠水之間，構成了神秘而絢麗的畫卷，形成了獨特的人文景觀。

二、梅州是久負盛名的“人文秀區”，是客家歷史文化遺產最豐富的聚集地。文化積淀孕育了眾多歷史名人，留下了具有濃厚教育、文化色彩的名人故居。近代著名的愛國詩人、杰出的政治家、思想家、教育家黃遵憲故居，清代著名革新派詩人、書法家、曾被嘉慶皇帝譽為“廣東第一才子”的宋湘故居，清末愛國革新政治家、洋務活動家、中國近代四大藏書家之一的丁日昌故居，近代著名教育家、詩人、愛國志士丘逢甲故居；清末著名外交家、維新思想家何如璋故居，當代客家最優秀人物葉劍英元帥故居等，名聞遐邇。據全市古民居普查的不完全統計，我市現遺存的各類較完整的特色古民居和名人故居（舊居）約500余處。

三、1994年，梅州被國務院命名為“國家歷史文化名城”。目前，在梅州市范圍內有國家級文物保護單位2處，省級文物保護單位23處，市級文物保護單位7處，縣級文物保護單位114處，古文化遺址398處，古窯址87處，古墓葬179 處，古建筑260處，近現代革命遺址及紀念建筑140處。縣級博物館、紀念館8座，市級博物館2座、紀念館1座，省級愛國主義教育基地3座。

文物保護修舊如舊重現歷史風貌

熠熠生輝的文化遺產是客家地區歷史發展的見證，如何讓這些飽經滄桑的“見證人”經久不衰，繼續發揮歷史研究、科學研究和發展旅游等價值，成為市委、市政府打響“客”字招牌的重要內容。位于大埔縣城湖寮鎮龍崗村的泰安樓，坐落于梅州城區周溪河畔的東山書院等都被列為保護和重修。除了精細的維修工作，我市還組織了具有專業資質的隊伍，對國家級重點文物保護單位丘逢甲故居、葉劍英故居以及省級文物保護單位石寨土樓進行制訂文物保護專項規劃。

目前，全世界客家人公認的純正客家話是以梅縣話為標準音的。在梅州，客家話播音已成為廣播電視臺的一大特色，《客家話方言詞典》也已修

訂出版，客家話成了梅州維系世界客家人的重要“情感紐帶”，不少闊別故土多年的海外客家人都以“鄉音未改”為榮。

圍龍式圍屋的分布，以客家聚居腹地興寧、梅縣為中心，向周邊輻射，衍播東江流域以及環珠江口的深圳地區。圍龍式圍屋是廣東客家民居中數量最多，規模宏偉，集傳統禮制、倫理觀念、陰陽五行、風水地理、哲學思想、建筑藝術于一體的民居建筑。

圍龍式圍屋的主體是堂屋。所謂堂屋，即中軸建筑為方形廳堂，最少的為二堂，一般三堂，堂與堂之間以天井相隔，上敞堂為祖公堂，中堂為議事廳，下敞堂進深小，呈長方形，為門廳。堂屋兩邊有襯祠，一般以巷徑隔出明間、次間、梢間和盡間。堂屋兩側為橫屋，后面建半月形的圍屋連結橫屋，半月形內為花頭。有二橫一圍龍，四橫二圍龍……，最大規模的為十橫五圍龍。圍龍式圍屋多依山而建，前低后高，突出中軸堂屋，蔚為壯觀。門前為禾坪，前有低矮的照墻和半月形的池塘。圍龍式圍屋整體呈圓形，猶如陰陽兩儀的太極圖，寓有天圓地方的意義。

客家山歌：有《詩經》遺風的天籟之音

客家人愛歌，皆因山歌可以解乏、抒情、言志。客家山歌中最大量最精彩的便是客家情歌，它集中了客家山歌的全部藝術成就，代表了客家山歌中最強烈的人文精神，表現了客家青年男女在愛情上的悲歡離合和忠貞不渝的優良品德。

據專家學者考證，客家山歌繼承了《詩經》十五國風的風格，又受唐詩律絕和竹枝詞的影響，脫胎于魏晉南北朝樂府民歌這個母體，是客家人長期勞動和生活中集體創造的民間文藝奇葩。

客家山歌特出名（2006年高級中學的千人山歌大合唱獲上海吉尼斯世界紀

錄獎）。.廣東梅縣情歌.世界客都，文化梅州.著名的客家山歌說唱故事：十思量，三斤狗變三伯公等.客家山歌擂臺賽。

梅州菜具有鮮明的客家菜肴特色，菜味鮮咸，吃口脆嫩。傳統的梅州菜主要為家禽和水產。梅州的特色菜有鹽焗雞、釀豆腐、梅菜燒肉、醋溜魚、炒子鴨、燉魚肚等等。另外，當地的客家娘酒也很有名，值得一嘗。梅州風光:

五華湯湖熱礦泥山莊.梅縣雁南飛茶田度假村.葉劍英元帥故居.陰那山和靈光寺.五指石省級風景名勝區.雁鳴湖旅游度假村。

粵東第一漂——龍鯨河漂流.泮坑風景區.龍巖寺.千佛塔.三河壩烈士紀念碑.元魁塔.華僑圍屋.神光山.丘逢甲故居.皇佑筆自然保護區.龍文自然保護區.黃蜂窩茶山旅游區.人境廬.豐溪自然保護區。

五華湯湖熱礦泥山莊，位于我國著名的文化之鄉，足球之鄉，華僑之鄉，梅州市五華縣轉水鎮維龍村。那里山清水秀，鳥語花香，尤其是溫泉地礦資源豐富，山莊內有多個溫泉露水點，水溫高達83oC，從地下2600多米噴出，是我國那至世界罕見之高熱礦泉。經國家地質礦產部及廣東省生態環境與土壤研究所檢測，湯湖熱礦溫泉和熱礦泥，含有人體所需的60余種微量元素，可治療多種疾病，被譽為天下第一泥，天下第一奇。

梅縣雁南飛茶田度假村位于葉劍英元帥的故鄉——廣東省梅縣雁洋鎮，總面積450公頃，是廣東寶麗華集團公司飽蘸著祖國茶文化，在青山綠水間濃墨重彩揮灑而就的融茶葉生產、加工和旅游度假于一體的山區“三高農業”、“生態農業”、“旅游農業”的開放型旅游度假區。

葉劍英元帥故居位于梅縣雁洋鎮雁上村，距梅州市區33公里，是一幢普通農舍，屬于典型的客家圍屋。故居室內陳設簡樸，有葉劍英當年用過的床

板臺凳等生活用品，1989年被列為廣東省重點文物保護單位。為緬懷無產階級革命家、軍事家葉劍英元帥的光輝業績，海內外鄉親捐資在故居旁興建了“葉劍英元帥紀念館”。紀念館設有五個陳列室，展出葉帥珍貴照片200幅和生前用過的實物50件。門前聳立著2米高的葉帥銅像。

分別是廣東省級風景名勝區和廣東省重點文物保護單位。陰那山位于梅縣雁洋鎮，距梅州市區45公里，其山巔五峰并聚，稱五指峰，又名梅峰，海拔有1297米。天氣好的時候在山頂可以看到潮州和梅州。

雁鳴湖旅游度假村位于梅縣雁洋鎮福村，是在梅縣華銀墾殖場的基礎上，由廣東華銀有限公司投資開發興建的，集觀光旅游、休閑娛樂、養生健身于一體的梅縣旅游度假勝地。

丘逢甲故居培遠堂在蕉嶺縣城北面15公里文福鎮淡定村，為兩堂客家圍屋，是1896年丘逢甲從臺灣內度后建造的。“培遠堂”三字為晚清著名學者溫仲和手書。故居現作陳列室，收藏丘逢甲任臺灣義軍大將軍時親手任命的義軍“誠”字、“信”字營的統帶手諭，以及在戰斗中繳獲的日本侵略軍刺刀，并有影印復制的“臺灣民主國”國旗及他詩稿手跡。蕉嶺縣人民政府在其故居旁建有“丘逢甲學校”，又在縣城將他在1904年創辦的“桂嶺書院”修葺一新，并建有“丘逢甲陳列室”和紀念亭。丘逢甲故居為省級重點文物保護單位。

第五篇：彰顯客家文化特色打造廣東文化名城

彰顯客家文化特色打造廣東文化名城

中共梅州市委梅州市人民政府

廣東作為改革開放的前沿陣地，經濟社會快速發展，文化建設成績斐然。2002年省委九屆二次全會作出建設文化大省的重大決策部署以來，全省文化建設進入了一個快速協調發展的新時期。特別是2009年省委、省政府出臺《關于加快提升文化軟實力的實施意見》，明確提出了建設文化強省的新目標新任務，部署實施了“七大工程”，標志著廣東文化建設邁入了大發展大繁榮的新階段。省委十屆七次全會將對建設文化強省作出新的部署，必將有力地促進全省加快轉變經濟發展方式，為爭當實踐科學發展觀排頭兵提供堅強的精神動力和智力支持。

一、以踐行科學發展觀的高度，充分認識建設文化強省的重大意義

省委、省政府建設文化強省的決策部署，切合時代要求，符合廣東實際，具有很強的戰略性、現實性和創新性。

一是具有戰略性。實施文化強省戰略，是省委、省政府運用科學發展觀創新文化發展的重大決策。它確立了廣東新的文化發展觀，科學把握了當今世界文化發展的時代潮流與我省文化發展的目標方位，深化了對文化發展的地位、方向、動力、思路、格局和目的的認識，打破了當前阻礙我省加快文化發展的舊觀念、老做法、僵體制，做到文化與經濟、政治、社會同規劃同部署同

建設，最大限度地解放和發展文化生產力。建設文化強省總的看法、根本觀點，與科學發展觀相適應，與和諧社會建設要求相統一，對繁榮我省文化事業和文化產業具有十分重要的戰略意義。

二是具有現實性。建設文化強省，把文化產業當作一項提升工程來抓，實施重大項目帶動戰略，扶持發展一批文化產業骨干企業，培育文化產業戰略投資者，使我省的文化產業在金融危機面前逆勢上揚，成為新的支柱產業和經濟增長點。建設文化強省，使文化產業與經濟、科技進一步緊密融合，文化的“軟實力”與經濟的“硬實力”互為結合轉換，必將促進整個產業的轉型升級，加快經濟發展方式的轉變，有力地提升我省發展的長遠競爭力和可持續能力。

三是具有創新性。自主創新的原動力，主要在于文化的創新。歷史經驗表明，文化影響著科技的生成、發展與傳播，影響著創新的進程和結果，每一次的科技大進步往往都由思想觀念大解放和文化大繁榮所驅動。建設文化強省，能夠在精神、理念和價值觀層面上創新人才，提升主體自主創新能力；能夠內生、激發制度變遷，產生出開放、合作、互補、共生的有助于自主創新的制度、機制；能夠營造尊重個性、崇尚創造、寬容失敗的文化環境和創新氛圍，使人思維活躍、精神振奮，形成創新激情，迸發創造活力。

二、以建設文化強省的強大動力，推進我市“文化名城”建設近年來，我們始終從戰略高度把“文化梅州”建設作為推動“綠色崛起”的重要突破口，制定規劃，明確重點，加大投入，市、縣、鎮、村四級聯創廣東“文化名城”，山區文化強市建設取得了新的成果。一是以弘揚客家文化為重點，致力打造“世界客都”品牌。著力創建中國客家文化生態保護區，采取政策扶持、區別對待的措施，對10大類196個“非遺”項目進行整體性保護，今年5月我市被國家文化部批準設立全國第五個國家級文化生態保護實驗區。建成國內規模最大、館藏最豐富的中國客家博物館，啟動客家圍龍屋申報世界文化遺產工作。精心創作客家新劇目、新山歌、新影視，《等郎妹》、《山魂》、《桃花雨》、《塵埃落定》等分別榮獲省藝術節劇目一等獎和“五個一工程”優秀作品獎，《桃花雨》在第九屆中國藝術節上獲“文華優秀劇目獎”，推出《梅開盛世》、《家鄉好梅州》等上百首現代客家山歌，拍攝了《等郎妹》、《客都春秋》等影視作品。舉辦中國客家山歌旅游節等特色節慶活動，開展客家研究學術活動，編纂出版《客家研究文叢?客家與梅州書系》，不斷挖掘和提升客家文化，有力地提升了“梅花香自苦寒來”的客家人文精神。二是以普及高中階段教育為重點，致力打造山區教育強市。把創建教育強市、推進普及高中階段教育擺在文化強市建設的重要位置，辦好10所全國示范性高級中學、4所萬人和6所5000人中職學校，全市22個鎮被省評為教育強鎮，梅江區、蕉嶺縣率先建成教育強縣（區）。三是以發展文化旅游業為重點，致力打造文化支柱產業。興建了榮獲魯班獎、體現客家建筑藝術的國家5A級旅游景區雁南飛旅游度假村，以及集客家小鎮、客家祠為一體的客天下旅游產業園等一大批旅游新景區，開發了葉劍英紀念園等名人故居旅游景區，發展了茶山村、三河鎮等古村、古鎮旅游，梅州先后獲得了“中國優秀旅游城市”、“中國最佳文化生態旅游目的地”等榮譽，文化旅游成為我市新的經濟增長點。四是以實施文化共享工程為重點，致力打造城鄉一體的公共文化服務體系。實施農村“文化共享”工程，推動“文化上網”工程建設，廣泛開展送書、送戲、送電影下鄉活動，高標準興建農家書屋、社區書屋和鎮綜合文化站，全面推進文化先進鎮（街道）創建工作，共創建20個文化先進鎮（街道），覆蓋城鄉的基層公共文化服務體系初步建成。五是以文化體制改革為重點，致力打造良好的文化發展環境。轉變政府職能，重視文化市場體系建設，完善行業準入和退出機制，規范文化市場綜合執法，文化社會組織和文化企業得到全面發展。

下一步，我們將乘建設文化強省的東風，圍繞打造廣東“文化名城”的目標，突出“一個重點”，加快“兩項建設”，做大“一個產業”，以文化的大發展大繁榮推動梅州“綠色崛起”。

一個重點：大力發展客家文化。梅州作為全球客家人最大的聚集地和衍播海外的出發地，千百年來成就了具有深刻歷史內涵又富有時代元素的客家文化。傳承和發展客家文化，是梅州文化建設的重心所在。我們將按照社會主義核心價值體系建設的要求，挖掘和提升客家人文精神，真正使梅州成為世界客家人的精神家園。申報一批國家級、省級“文保”單位和“非遺”保護名錄，積極建設中國客家文化生態保護區，著力抓好客家圍龍屋“申遺”工作，進一步繼承和創新客家文化。狠抓文化精品創作，積極開展文化交流，組織籌辦梅州首屆國際媒體攝影大展，繼續辦好中國

客家山歌旅游節、世界客商大會等活動，進一步繁榮客家文化。

兩項建設：一是建設公共文化服務體系。按照黨的十七大建設和諧文化的要求，以公益性為取向，高度重視公共文化服務體系建設，抓好中國客家博物館晉升國家一級館等重點文化設施建設，在全市形成布局合理、功能完善、覆蓋城鄉的公共文化服務體系。建成一批城市“十五分鐘文化圈”和農村“十公里文化圈”，最大限度地保護和實現人民群眾的文化權益。二是建設教育強市。教育是梅州文化的重要品牌，也是文化發展的主渠道。全面推進教育強鎮、教育強縣創建工作，2013年前率先在全省山區市中建成教育強市。重點是扎實推進普及高中階段教育，著力發展職業技術教育，辦好10所全國示范性高級中學和10所重點中職學校，加快建設全省重要的職教基地和勞動力資源開發示范市。

一個產業：積極發展文化產業。把文化產業打造成支柱產業，重點抓好“國家級麓湖山文化產業園區”和“客天下旅游產業園”的建設，增強文化產業的集聚效應。把客家生態文化旅游作為先鋒產業來抓，重點抓好“百里休閑長廊”、“粵贛閩千里客家文化長廊”等，積極與省共建“客家文化生態旅游示范區”。加強文化與市場的有效對接，推廣大型民系風情歌舞《客家意象》商業運作模式，推動文化與娛樂產業的有機結合，壯大文化消費市場。