第一篇：自主導(dǎo)向(簡略講話稿)

“自主導(dǎo)向”讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人

——月苑一小課堂文化特色項目掠影

在“三全”“五優(yōu)化”課堂教學(xué)研究中，為了優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)化自主體驗和互動生成，我校根據(jù)本校課堂教學(xué)的實際，采取了“自主導(dǎo)向”的操作路徑，有力促進(jìn)了學(xué)生主動而有效的學(xué)習(xí)。

一、內(nèi)涵

“自主導(dǎo)向式”課堂是指在教師科學(xué)引導(dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課堂。這種課堂通常有“導(dǎo)入、學(xué)習(xí)、運用、拓展”四大教學(xué)板塊組成。

二、關(guān)鍵詞

“自主”——強調(diào)教師對自己的教學(xué)行為負(fù)責(zé)，學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)行為負(fù)責(zé)。學(xué)生在教師的科學(xué)引導(dǎo)下，根據(jù)自身需要自覺主動學(xué)習(xí)。

“導(dǎo)向”——要求教師采取科學(xué)的教學(xué)方法帶著小學(xué)生向著學(xué)習(xí)目標(biāo)開展有效的學(xué)習(xí)活動，最終達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的要求。

“定標(biāo)”——經(jīng)過師生共同活動制定學(xué)習(xí)目標(biāo)。“展示” “拓展”

三、價值追求

1、實現(xiàn)學(xué)校的價值追求——教學(xué)質(zhì)量的提高。

2、實現(xiàn)教師的價值追求——專業(yè)水平的提高。

3、實現(xiàn)學(xué)生的價值追求——素質(zhì)的全面發(fā)展。

四、操作亮點

“自主導(dǎo)向式”課堂教學(xué)中有幾大操作亮點可以給學(xué)生最大的發(fā)展空間。

（一）課本作業(yè)

課本作業(yè)就是在課本上完成的作業(yè)。

和傳統(tǒng)的作業(yè)相比，讓孩子直接把作業(yè)完成在課本上可以讓學(xué)生重視課本，尊重課本，喜歡課本。

在課堂實踐中，我們把課本作業(yè)分為以下三大類:

1、預(yù)習(xí)中的自我錘煉

針對課本導(dǎo)航儀中的提示，學(xué)生在第一輪預(yù)習(xí)自學(xué)中，可以用自己喜歡的記號閱讀將要學(xué)習(xí)的新課。在閱讀過程中，可以記錄自己的閱讀感受，直接把批注注在書上；可以記錄對生字新詞的理解，這樣在教師授課的時候，學(xué)生可以有針對性的去聽講，有效提高聽課效率。

2、課堂中的自我要求

教師指導(dǎo)學(xué)生歸納和總結(jié)，把新知和自己沒有學(xué)懂弄清的知識記錄下來。對于課內(nèi)的作業(yè)，也盡可能寫在書上。

3、課堂外的自我提升

每一篇課文都有針對這篇課文的課外拓展，例如在學(xué)習(xí)“揠苗助長”和“鷸蚌相爭”后可以讓學(xué)生再去找一找還有哪些成語中有類似愚蠢的人。在學(xué)習(xí)航空飛機的時候可以讓學(xué)生去了解我國的航空事業(yè)的發(fā)展。此類拓展訓(xùn)練，可以找來后讓學(xué)生直接寫或者找來資料粘貼在書上。

這些內(nèi)容豐富的課本作業(yè)貫穿了我們整個的教學(xué)環(huán)節(jié)，提高了學(xué)生的自學(xué)能力，開發(fā)了學(xué)生的思維空間，一學(xué)期下來，很多學(xué)生的課本就像是一本自己編纂的“百科全書”。

（二）課本中的導(dǎo)航儀

有目標(biāo)，才有奮斗的方向。要使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人，就要給學(xué)生一盞指路燈。

學(xué)習(xí)目標(biāo)就是這樣的一盞燈。為了讓學(xué)生對所學(xué)知識更加清楚、明確。我校教師在充分研讀課標(biāo)、教材、教參等的基礎(chǔ)上，為每一單元、每一課制定了符合我校學(xué)生特點的教學(xué)目標(biāo)，這些目標(biāo)明確，可操作，可檢測，教師在學(xué)期初打印好下發(fā)給學(xué)生，要求學(xué)生貼在每一單元、每一課的書頁上，這樣的“小紙片”成為了學(xué)生課本中的“導(dǎo)航儀”，為學(xué)生的課前自學(xué)、課堂學(xué)習(xí)以及課后復(fù)習(xí)，提供了方向。

通過數(shù)年的實踐與研究，學(xué)校確立了學(xué)習(xí)目標(biāo)制定的“五性”策略和“五結(jié)合”策略，即：知識的整體性、知識的連續(xù)性、知識的拓展性、知識的選擇性、應(yīng)用性。與課程標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合、與教科書結(jié)合、與教學(xué)參考書結(jié)合、與學(xué)生練習(xí)冊結(jié)合、與學(xué)生的實際結(jié)合。書本上的這些目標(biāo)，正是依據(jù)這些策略制定的。

學(xué)校還明確要求對于那些學(xué)生能自己學(xué)會的內(nèi)容不再作為教學(xué)目標(biāo)。經(jīng)過幾年實踐研究，反復(fù)修訂，學(xué)校確立語文和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)分為知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感目標(biāo)三個方面，其中語文中的知識目標(biāo)又細(xì)化為字詞目標(biāo)、句子目標(biāo)、標(biāo)點目標(biāo)、朗讀目標(biāo)、理解目標(biāo)、拓展目標(biāo)六個方面；英語的學(xué)習(xí)目標(biāo)分單詞目標(biāo)、句型目標(biāo)、語音目標(biāo)、拓展目標(biāo)四個方面。有了這些課本中的“導(dǎo)航儀”，老師的教和學(xué)生的學(xué)都更有目標(biāo)、更有方向，課堂效率愈加提高，學(xué)習(xí)效果也愈加顯著了。

（三）學(xué)習(xí)目標(biāo)反饋評價練習(xí)

為了把學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量把關(guān)落實到平時，學(xué)校改進(jìn)了學(xué)生作業(yè)的形式。各學(xué)科按照教材編寫規(guī)律，在教學(xué)完成一個知識點后，教師集中編寫《學(xué)習(xí)目標(biāo)反饋評價練習(xí)》對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行檢測，達(dá)到了及時檢測及時反饋矯正的目的。

在學(xué)生的每一份《學(xué)習(xí)目標(biāo)反饋評價練習(xí)》前都設(shè)五項評價內(nèi)容，分別對學(xué)生進(jìn)行正確率、格式、書寫、態(tài)度、綜合進(jìn)行評價。

操作策略：

1、教師在布置完作業(yè)以后，首先要求學(xué)生對本次作業(yè)情況進(jìn)行線性預(yù)測，如，自己認(rèn)為本次作業(yè)正確率能達(dá)到全對的就在“★★★★★”內(nèi)打“√”。教師批改后，學(xué)生把自己的預(yù)測成果和教師的評價進(jìn)行對比，看對自己的認(rèn)定和老師之間有何差距。

2、教師在批改作業(yè)時對學(xué)生作業(yè)在“正確率、格式、書寫、態(tài)度”方面情況的評定可在“★”到“★★★★★”的格子中打上“√”；然后進(jìn)行綜合評價“優(yōu)、良、中、差”。對于學(xué)生在某一方面比較突出，或者有特別不到之處的，就在最下面的空白格中寫上一句短語，以示提醒。

3、《學(xué)習(xí)目標(biāo)反饋評價練習(xí)》必須每一個學(xué)生都能過關(guān)，對每一個題目學(xué)生都要解決，達(dá)到練習(xí)提高的作用。

使用《學(xué)習(xí)目標(biāo)反饋評價練習(xí)》以后，教師明顯感到學(xué)生對作業(yè)的關(guān)注程度高了。

（四）主題性閱讀

“主題性閱讀”是指以語文教材為中心，根據(jù)教材的編排體系提煉出閱讀主題，在課堂教學(xué)中滲透，課外閱讀中引導(dǎo)，讓課外閱讀成為課內(nèi)閱讀有憑借和依托。

主題性閱讀的落實，有以下幾點好處：

1、培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和良好的閱讀習(xí)慣。

2、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)略讀、精讀、瀏覽等各種閱讀方法，使課內(nèi)課外有機結(jié)合起來。

3、通過主題性閱讀，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理資料的能力，為語文實踐活動提供廣闊的空間，使知識形成知識體系。

4、培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀的能力，在閱讀過程中受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富學(xué)生的精神世界，豐厚學(xué)生的文化底蘊。

操作策略：

首先，挖掘作者。其次，挖掘同類題材。（例：冰心，愛的哲學(xué)）再次，挖掘同類體裁。（例：詩歌、小說、散文《清平樂 村居》“清平樂”其它的詞，更可以挖掘如“念奴嬌”“虞美人”“蝶戀花”等各式各樣詞牌名的作品）

（五）課本資源利用

現(xiàn)今的小學(xué)語文課本悄悄地有了可喜變化，拿到一本語文書細(xì)細(xì)品味，你會發(fā)現(xiàn)在文章的“邊角”之處會有一些“花邊文章”，它們或是對作者的一句話簡介；或是文章的來源出處；或是對作品思想意識的分析。再加上形象生動的課文插圖，形成豐富的小學(xué)語文課本資源。相對于課文而言，這些“花邊文章”可謂是“邊角余料”，但“邊角余料”也是“料”，也應(yīng)納入文本范疇，即使是冗余信息有時也可以打開讀者的想象世界它可以與“主料”相輔相成，是語文課本里寶貴而難得的課本教學(xué)資源。

操作策略

1、自學(xué)用，有指向。

課本資源的合理運用可以在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)上提供導(dǎo)向性。如《林沖棒打洪教頭》一文，文章結(jié)尾附有“名著便覽”，介紹了《水滸傳》這部名著的主要內(nèi)容，作品特色。教者在兩周前就布置學(xué)生自學(xué)這篇文章，并設(shè)置了一個懸念：“有句話說‘少不讀《水滸》，老不讀《三國》’，你們知道為什么這么說嗎？讀讀《水滸》，你或許會發(fā)現(xiàn)這個答案。”

2、開題用，導(dǎo)火線。

在課文《黃果樹瀑布》的下方有一行不起眼的小字：“原題《黃果樹瀑布贊》。”教者抓住這點進(jìn)行導(dǎo)入：從課文的原題中你感受到什么？文中哪些語句讓你強烈地感受到作者的“贊”？作者想要“贊”些什么？這幾個問題不僅囊括了文章的主要內(nèi)容，也奠定了文本解讀的感情基調(diào)，為朗讀指導(dǎo)提供依據(jù)。

3、突破用，解難點。

《天火之謎》一文中涉及到一定的科普知識，學(xué)生對富蘭克林的“風(fēng)箏實驗”非常有興趣，文中對這次試驗的器材準(zhǔn)備和實驗過程描述較詳細(xì)，講讀時學(xué)生對“鐵絲、麻繩、銅鑰匙、絲帶”等器材的作用產(chǎn)生不解，教師適時引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察課文插圖，圖中所顯示的實驗畫面形象直觀，再輔助以教師講解、小組討論，這一難點迎刃而解。

4、拓展用，輔練筆。

《清平樂 村居》書中有完整的一頁紙插圖，景色秀麗宜人、人物栩栩如生。教師啟發(fā)學(xué)生：你們能不能根據(jù)這幅美麗的圖畫詳細(xì)描述這所小山村的美景和老百姓的悠閑生活呢？這樣的安排給學(xué)生提供了一次很好的寫作鍛煉，也升華了作者的思想感情。課本資源豐富多彩，它的運用不僅僅止于以上所述，還有待我們的有力開發(fā)。發(fā)揮課本資源的最大價值。

（六）、體驗式作業(yè)

體驗式作業(yè)，即學(xué)生在最基本的實踐活動中，通過反復(fù)觀察、練習(xí)，對情感、行為、事物進(jìn)行體察，最終獲得知識，掌握技能的一種作業(yè)形式。

體驗式作業(yè)注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自悟?qū)W習(xí)、自得學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在讀、思、說、寫的實踐活動中真正“動”起來。體驗式作業(yè)更注重學(xué)生的全體參與，重視學(xué)生的個性發(fā)展，立足于全面提高學(xué)生素質(zhì)，對改革小學(xué)語文課堂和課外作業(yè)具有積極的推動作用。

基本做法如下：

1、創(chuàng)設(shè)作業(yè)情境，如問題情境、操作情境、生活情境等。

2、教師提供便于學(xué)生探究的學(xué)習(xí)材料或?qū)W生借助課外資源查找資料。

3、引導(dǎo)學(xué)生制定研究方案。

4、合作探索。組織學(xué)生以小組為單位，在實踐活動中，解決這些問題。

5、交流探究所得。

6、相互補充，積極評價。

（七）小組合作學(xué)習(xí)

概念闡述

合作學(xué)習(xí)現(xiàn)在課堂上非常易見，然而，因缺乏系統(tǒng)且具有可操作性的方法指導(dǎo)，現(xiàn)階段課堂教學(xué)中的小組合作學(xué)習(xí)出現(xiàn)了諸多問題。

因此，我們有必要深入研究“小組合作學(xué)習(xí)”。通過在小學(xué)1—6年級各科課堂教學(xué)中有計劃、有目的地實施小組合作學(xué)習(xí)，探索相關(guān)操作的基本方法；最終形成系統(tǒng)的、可操作的基本策略；并進(jìn)行推廣，促進(jìn)小組合作學(xué)習(xí)的有效運用。

實施“小組合作學(xué)習(xí)”過程，大致包括：

1、確定小組合作學(xué)習(xí)目標(biāo)；

2、明確小組合作學(xué)習(xí)要求（方法）；

3、進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)、交流；

4、全班交流小組合作學(xué)習(xí)成果；

5、小結(jié)鞏固。

操作策略

1、合理組建合作小組

“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)，組員自愿與調(diào)整相結(jié)合”的分組原則；每位成員按序編成1、2、3、4號；展開學(xué)習(xí)活動時，成員要有明確的分工

2、掌握合作方法，提高合作技能

為提高學(xué)生的合作技能，小組合作學(xué)習(xí)前要明確合作學(xué)習(xí)規(guī)范，強化合作學(xué)習(xí)要求，通常要求小組成員做到：會思。會聽。會問。會說。會欣賞。

3、精選合作主題。

4、把握合作時機。

把握好合作的時機。可以是（1）求知高漲時；（2）知識易混處；（3）重點、關(guān)鍵處；（4）方法多樣時；（5）概括結(jié)論時；（6）問題突現(xiàn)時??

五、課堂評價

課堂評價是課堂教學(xué)改革的指揮棒，“自主導(dǎo)向式”課堂評價抓住一個中心，兩個方面，即評價教師是否以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心來組織教學(xué)，一方面評價教師是否盡到教的的責(zé)任，有所為，有所不為是否恰當(dāng)，另一方面評價學(xué)生是否盡到學(xué)習(xí)的責(zé)任，主動參與學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)成效。

第二篇：策劃書簡略

英語俱樂部文娛部學(xué)術(shù)交流活動

——（可有副標(biāo)題）

1.活動主題：（類似口號，例如：青春英俱，有你參與）

2.活動目的：（可寫可不寫）

3.活動時間：

4.活動地點：

5.主辦單位：廣東海洋大學(xué)英語俱樂部文娛部

6.前期準(zhǔn)備安排

（用到的才寫，你們不需要就不寫，只是給你們更清晰的模板）a)場地布置：

b)燈光音響：

c)食物購買：

d)音響控制：

e)拍照記錄：

f)場地清理：

g)流動人員（維持秩序）：

7.活動流程：（寫清楚具體怎么進(jìn)行）a.b.c.d.e.8.應(yīng)急方案：（根據(jù)你們前面寫的做出應(yīng)急即可）

第三篇：心理學(xué)史 簡略

第一章

1、為什么心理學(xué)有一個長期的過去但是有一個短暫的歷史？

這句話是出自德國艾賓浩斯之口，他的意思是說，從古希臘羅馬時期至19世紀(jì)下半期，心理學(xué)經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展。公元前6世紀(jì)到公元19世紀(jì)屬于前科學(xué)心理學(xué)時期，此時期是科學(xué)心理學(xué)在哲學(xué)內(nèi)的起源，具體發(fā)展包括：古希臘早期哲學(xué)心理學(xué)思想，古希臘奴隸社會繁榮時期的哲學(xué)心理學(xué)思想，中世紀(jì)神學(xué)中的官能心理學(xué)思想，文藝復(fù)興與近代資產(chǎn)階級的心理學(xué)思想。當(dāng)時心理學(xué)是附屬于哲學(xué)的襁褓的，在心理學(xué)還未成為一門獨立的科學(xué)的時候，人的心理現(xiàn)象已經(jīng)早就引起人們的注意了，關(guān)于心理現(xiàn)象的思想、觀點也已有很多，所以說，心理學(xué)有一個長的過去，但是，心理學(xué)作為一門獨立的科學(xué)卻為時較短，19世紀(jì)至今是科學(xué)心理學(xué)時期，該時期是科學(xué)心理學(xué)在自然科學(xué)內(nèi)的起源，包括神經(jīng)心理學(xué)的發(fā)展，顱相學(xué)和腦機能定位，感覺生理學(xué)，人差方程式，心理物理學(xué)。在心理學(xué)界大家公認(rèn)的心理學(xué)獨立是以1879年德國心理學(xué)馮物在德國的萊比錫大學(xué)建立心理學(xué)實驗室為標(biāo)志的，因此，心理學(xué)作為獨立的科學(xué)即科學(xué)心理學(xué)產(chǎn)生的歷史也才不過一百多年，因此，心理學(xué)僅有一個短期的歷史。艾賓浩斯的觀點是一種非常具有代表性的心理學(xué)史觀。這種史觀認(rèn)為19世紀(jì)下半期出現(xiàn)的“新心理學(xué)”才是科學(xué)的心理學(xué)。在此之前有心理學(xué)的存在，但是卻沒有作為科學(xué)的心理學(xué)。2、19世紀(jì)神經(jīng)生理學(xué)對科學(xué)心理學(xué)創(chuàng)立有什么影響與貢獻(xiàn)？ 在18世紀(jì)和19世紀(jì)早期，一些生理學(xué)家用物理法和化學(xué)法，來解釋一些低層次的心理過程。如感覺、反射和運動控制。（1）“貝爾—馬戎第定律”：構(gòu)成神經(jīng)系統(tǒng)的感覺神經(jīng)中，電流會向脊椎和大腦的方向傳導(dǎo)；而在運動神經(jīng)中，電流則從大腦和脊椎向肌肉和器官的方向流動。這就是感覺神經(jīng)和運動神經(jīng)的差異定律，也稱“貝爾—馬戎第定律”。這個定律的發(fā)現(xiàn)為神經(jīng)的單向傳導(dǎo)、感官神經(jīng)的特殊能說和反射弧概念的理解奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。（2）伽伐尼在蛙電效應(yīng)中發(fā)現(xiàn)生物電，奠定了現(xiàn)代生物電化學(xué)的基礎(chǔ)（3）赫爾姆霍茨第一次對神經(jīng)傳導(dǎo)的速率進(jìn)行了測量，雖然并沒有考慮對心理學(xué)的影響，但后來被用于心理活動和反應(yīng)時間的測量研究。（4）繆勒的神經(jīng)特殊能說是在這一歷史時期內(nèi)對科學(xué)心理學(xué)影響最大的學(xué)說，他指出，每種感覺系統(tǒng)的神經(jīng)都有自己的特殊性質(zhì)或能，感覺所反映的不是外物的性質(zhì)，而是由神經(jīng)誘導(dǎo)出來的特殊狀態(tài)，是關(guān)于神經(jīng)自身的性質(zhì)或形態(tài)的知識。

3、什么是白板說，是一個什么樣的哲學(xué)思想？（經(jīng)驗主義哲學(xué)）洛克從唯物主義經(jīng)驗論的觀點出發(fā)，堅持經(jīng)驗是人的心理和一切知識的來源，批判笛卡爾的“天賦觀念”和提出他自己的心靈的“白板說”。他把人的心靈比作一塊白板，一切知識觀念都是來自后天獲得的感覺經(jīng)驗。感覺經(jīng)驗有兩種：一是外界物體的真實反映如物體的體積、形狀、運動和靜止等，他們是物體的肖像。另一類感覺觀念并不是物體本身的東西，如顏色、聲音、味道和疼痛等是我們心中的感覺能力。

第二章

4、實驗內(nèi)省法（作者、理論基礎(chǔ)）概念：把被試置于標(biāo)準(zhǔn)的、可以重復(fù)的情境之中，在實驗控制的條件下觀察自我的心理過程，以消除傳統(tǒng)的主觀內(nèi)省所帶來的不利影響。

▲理論基礎(chǔ)：與客觀地研究間接經(jīng)驗相比，描述直接經(jīng)驗要困難得多。間接經(jīng)驗可以應(yīng)用科學(xué)的方法和工具，間接經(jīng)驗發(fā)生的環(huán)境和條件可以得到系統(tǒng)的操縱和控制，結(jié)果也可以得到評估。馮特用實驗內(nèi)省法的技術(shù)研究意識過程，不限于自我報告，還涉及客觀的測量包括反應(yīng)時間和語詞聯(lián)想。規(guī)則：一是讓被試了解自我觀察的時間，做好心理準(zhǔn)備；二是被試必須把注意力集中于內(nèi)部的心理活動，避免各種無關(guān)刺激的影響和干擾；三是必須嚴(yán)格控制實驗條件，使自我觀察的過程能重復(fù)進(jìn)行以便于驗證；四是經(jīng)常交換刺激條件，例如減少或增加刺激，或者改變刺激的強度，以便被試把刺激和自身的心理過程分離開，從而對心理內(nèi)容產(chǎn)生一個普遍的描述。

5、意動、策動心理學(xué)，早期德國心理學(xué)無意象思維

第三章

6、機能主義心理學(xué)的一般特征，機能主義與構(gòu)造主義的區(qū)別 機能主義心理學(xué)的一般特征：①反對意識元素的瑣碎分析②其任務(wù)時理解意識或心理的一般功能③具有實用主義的傾向④研究范圍比較廣泛⑤方法范圍比較廣泛⑥意識與行為都是研究對象⑦更關(guān)注個體差異⑧接受達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點，以生物進(jìn)化觀點解釋意識和行為的產(chǎn)生

▲區(qū)別：①構(gòu)造主義研究意義的內(nèi)容并用分析的元素來描述這些經(jīng)驗內(nèi)容，把馬赫的經(jīng)驗批判主義作為理論指導(dǎo)，機能主義研究意識內(nèi)容怎樣進(jìn)行和為什么進(jìn)行，并在適應(yīng)的生物學(xué)過程中研究它們，推崇詹姆士的實證主義哲學(xué)。②構(gòu)造主義主張心理學(xué)是一門純科學(xué)，不講心理的意義與功能。機能心理學(xué)把心理過程看作是有機體適應(yīng)環(huán)境以滿足自身生物學(xué)需要的過程，因此它具有功利和實用主義。③構(gòu)造主義認(rèn)為這些簡單和復(fù)雜的心理過程與神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生的過程相平行或以神經(jīng)系統(tǒng)的過程為條件，更重視心理因素分析。機能心理學(xué)力圖把心理理解為生理過程，而且研究整個心身功能以及有機體與環(huán)境的整個關(guān)系，主張把人的心理和行為作為一個整體來研究。

7、達(dá)爾文對心理學(xué)的貢獻(xiàn)，由進(jìn)化論引出的問題（復(fù)衍說）

貢獻(xiàn)：第一，達(dá)爾文的進(jìn)化論把心理看作是生物進(jìn)化賦予人的一種機能，強調(diào)心理適應(yīng)環(huán)境的作用，從而為機能主義心理學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。第二，達(dá)爾文的進(jìn)化論強調(diào)從動物到人類心理進(jìn)化與發(fā)展的連續(xù)性，從而直接促進(jìn)了比較心理學(xué)和動物心理學(xué)研究的開展。第三，達(dá)爾文的進(jìn)化論將個體差異作為心理發(fā)展的一個重要方面，從而促進(jìn)了兒童與發(fā)展心理學(xué)、心理測量以及個體差異心理學(xué)的研究。總之，達(dá)爾文的進(jìn)化論對心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，不僅為美國機能主義心理學(xué)提供了“靈魂”和“精髓”，而且直接促進(jìn)了心理學(xué)研究的學(xué)科分化，為心理學(xué)的發(fā)展注入了強大的生命力。今天，又有一些當(dāng)代心理學(xué)家選擇進(jìn)化論，將其作為反對實證主義心理學(xué)研究霸權(quán)地位的思想和理論武器。

復(fù)衍說：根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論，霍爾提出復(fù)演說，即人類個體自幼稚到成熟的成長歷程，是對人類自原始到現(xiàn)代的整個進(jìn)化過程的重演。復(fù)演論使人們開始認(rèn)識到，對“未成熟期”，一方面可以從“尚未成人”的意義上理解，另一方面，這也是一個帶有沿著某些方向發(fā)展的心理傾向的可塑時期。而教育的意義正在于利用這一可塑時期來促進(jìn)人的心理的正常發(fā)展。他認(rèn)為①生前胚胎期像蝌蚪形狀，代表人類最初在水中生存的時期②嬰兒期的爬行代表人類進(jìn)化的猿猴時期③青年期情緒不穩(wěn)定代表人類進(jìn)化的混亂期④成年后身心成熟代表人類進(jìn)化的文明期

8、早期的心理測驗運動（智商、高爾頓詞匯聯(lián)想測驗、問卷）智商：斯特恩認(rèn)為，兒童的心理年齡是由他所通過的智力測驗上的那些題目的年齡段所決定的，而用心理年齡除以實際年齡，就會得到了一個智力商數(shù)。后來，美國心理學(xué)家推孟又在斯特恩研究的基礎(chǔ)上，將智力商數(shù)乘以100，以便去掉小數(shù)點，并將“智力商數(shù)”簡化為“智商”（IQ），形成了我們今天所使用的“智商”概念。高爾頓的詞匯聯(lián)想測驗：高爾頓以自己為被試，用定量方法研究聯(lián)想過程。他列了一張寫有75個字的表，設(shè)計了一個精密的彈簧計時器。實驗中，他每次看到一個詞，就記錄下自己產(chǎn)生聯(lián)想所需要的時間。他發(fā)現(xiàn)，有時聯(lián)想到的是一個詞，有時則可能是一個畫面或表象，而聯(lián)想的內(nèi)容則大多與童年、少年時期的經(jīng)歷相關(guān)。

自我問卷：高爾頓采用調(diào)查法對“心理意象”進(jìn)行了研究，這也是調(diào)查表最早在心理學(xué)中的廣泛使用。高爾頓要求被試就自己的某一具體意象加以判斷：意象的明亮度——表象暗淡抑或明亮；意象的清晰度——是否表象中所有東西都能清晰分辨；意象的色彩——表象中各種東西的色彩是否明晰、自然。結(jié)果發(fā)現(xiàn)心理意象存在個體差異：有的人以視覺意象為主，有的人以聽覺意象為主，有的人以肌肉運動覺意象為主。

數(shù)學(xué)統(tǒng)計方法：他使用“相關(guān)”和“回歸”兩個概念來表示兩個變量之間的互相關(guān)系。現(xiàn)在心理統(tǒng)計學(xué)常用的相關(guān)、回歸等概念均出自高爾頓的這一統(tǒng)計方法。

第四章

（3）經(jīng)典條件反射和操作條件反射的聯(lián)系與區(qū)別

經(jīng)典條件反射指一個刺激和另一個帶有獎賞性或懲罰的無條件刺激多次聯(lián)結(jié)，可使個體學(xué)會在單獨呈現(xiàn)該刺激時，也能引發(fā)類似無條件反應(yīng)的條件反應(yīng)。操作性條件反射是指習(xí)得行為最初出現(xiàn)的時候并沒有明顯的刺激出現(xiàn)，也許有刺激但不明顯，也許純粹是一種自發(fā)行為。巴甫洛夫經(jīng)典條件反射是在非條件反射的基礎(chǔ)上建立的，是暫時性的神經(jīng)聯(lián)系，建立聯(lián)系的基本條件是強化過程。斯金納的操作性條件反射又稱工具性條件反射，是通過動物自己的某種活動，某種操作才能得到強化而形成的某種條件反射。它們的共同點在于都十分強調(diào)強化的作用，不同的強化方式效果不同，因此它們在本質(zhì)上是相同的，都依賴于強化。它們的不同點在于：1.經(jīng)典條件反射的無條件刺激物十分明確，而操作性條件反射的無條件刺激物不明確，一般認(rèn)為是機體自身的一些因素促使機體操作動作的。2.經(jīng)典條件反射中動物往往是被動接受刺激，而在形成操作條件反射過程中，動物是自由活動的，通過自身的主動操作來達(dá)到目的。3.在經(jīng)典條件反射中，強化刺激引起非條件反應(yīng)，而在操作性條件反射中，非條件反應(yīng)不是由強化刺激引起的，相反非條件反應(yīng)引發(fā)了強化刺激。（4）早期的行為主義和新行為主義的聯(lián)系與區(qū)別

華生是早期行為主義的代表人物。在研究對象上，華生主張擯棄主觀意識而主張研究客觀行為。華生指出：行為是有機體用以適應(yīng)環(huán)境的反應(yīng)系統(tǒng)，其構(gòu)成單位總是刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。他把反應(yīng)分為外顯的習(xí)慣反應(yīng)、內(nèi)隱的習(xí)慣反映、外顯的遺傳反應(yīng)和內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)。他強調(diào)心理學(xué)研究的行為的任務(wù)就在于查明刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，從而根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)或根據(jù)反應(yīng)推知刺激，從而預(yù)測和控制人的行為。心理學(xué)“純粹是自然科學(xué)”的一個客觀的實驗分支。在研究方法上，華生反對使用內(nèi)省法而主張采用客觀法，包括觀察法、條件反射發(fā)、言語報告法和測驗法。他強調(diào)個體的行為不是遺傳的，而是后天環(huán)境決定的，強調(diào)后天學(xué)習(xí)對人的影響，尤其強調(diào)環(huán)境對兒童行為發(fā)展的決定意義，主張環(huán)境決定論和教育萬能論。（本能論）情緒論（提出了情緒的三維理論，原是情緒模式表現(xiàn)為恐懼、憤怒和愛）、四維論認(rèn)為思維和言語一樣）、人格論 新行為主義

①托爾曼把行為分為分子行為和整體行為，認(rèn)為心理學(xué)的研究對象應(yīng)是整體行為而不是分子行為。

②提出了中介變量的概念，中介變量是指介于刺激與反應(yīng)之間因外在刺激而引起的內(nèi)在變化過程。（P227）在自變量和行為變量之間還有中介變量，S—O—R，中間變量O在有機體內(nèi)正在進(jìn)行的活動。提出三種主要的范疇：需要系統(tǒng)，指有機體當(dāng)時的生理需要或內(nèi)驅(qū)力情況；信念價值空間和行為空間。③符號學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為學(xué)習(xí)者不是學(xué)習(xí)簡單的、機械的運動反應(yīng)，而是學(xué)習(xí)達(dá)到目的的符號及其所代表的意義，建立一種“符號格式塔”模式或叫“認(rèn)知地圖”，從而達(dá)到對整個情境的認(rèn)知。托爾曼的符號學(xué)習(xí)理論有三個關(guān)鍵的概念：期待、認(rèn)知地圖和潛伏學(xué)習(xí)。（5）格式塔心理學(xué)有關(guān)學(xué)習(xí)和行為主義或機能主義之間的區(qū)別 格式塔：苛勒通過對黑猩猩的研究實驗，在學(xué)習(xí)理論上提出了頓悟說，把這種“突然的頓悟”叫做理解力，定義它為“某種相對于整個問題的布局而出現(xiàn)的一個完整解決辦法”，這種學(xué)習(xí)稱為頓悟?qū)W習(xí)，與桑代克的試誤學(xué)習(xí)不同。試誤學(xué)習(xí)的障礙不是動物所能觀察到的，以致他們只能進(jìn)行盲目嘗試。頓悟?qū)W習(xí)則是動物領(lǐng)會情境的關(guān)系而獲得成功。在苛勒看來，頓悟就是領(lǐng)會到自己的動作為什么和怎樣進(jìn)行，領(lǐng)會到自己的動作和情境，特別是和目的物的關(guān)系。

行為主義：認(rèn)為人類的思維是外界環(huán)境相互作用的結(jié)果，即“刺激—反應(yīng)”，刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)叫強化，通過環(huán)境的改變和對行為的強化，任何行為都能被創(chuàng)造、設(shè)計、塑造和改變。在教學(xué)中，對學(xué)生理想的行為要給予表彰和鼓勵，還要盡量少采取懲罰的消極強化手段，只有強化正確的反應(yīng)，消退錯誤的反應(yīng)，才能得到預(yù)期的效果。行為主義學(xué)習(xí)理論把“強化”看作是程序教學(xué)的核心，認(rèn)為只有通過強化，才能形成最佳的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。

機能主義：以桑代克為代表，通過對動物行為的研究，認(rèn)為動物的學(xué)習(xí)過程既是嘗試錯誤的過程，也是“選擇”與“聯(lián)結(jié)”的過程。這個過程的起點是動物的本能。在餓貓實驗中，貓感受到饑餓的刺激和迷籠的束縛，本能行為被激發(fā)，表現(xiàn)出一套抓、擠等動作。作為成功的經(jīng)驗，其中的一種動作被選擇出來，與情境形成穩(wěn)固得分聯(lián)結(jié)，以后當(dāng)面臨同樣的情境時，再次使用這一聯(lián)結(jié)解決問題，同一聯(lián)結(jié)被使用的次數(shù)越多，聯(lián)結(jié)也越穩(wěn)定。桑代克承認(rèn)人類的學(xué)習(xí)要比動物的學(xué)習(xí)復(fù)雜，但他認(rèn)為人類的學(xué)習(xí)也是基于本能的，當(dāng)學(xué)習(xí)者面臨一個新的情境時，為了達(dá)到一個特定的目標(biāo)，學(xué)習(xí)者必須通過不斷地嘗試錯誤，從多種可能的本能反中，選擇一個與情境進(jìn)行聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)的形成意味著學(xué)習(xí)過程的完成。他還發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程具有漸進(jìn)性。提出了有關(guān)學(xué)習(xí)的規(guī)律即準(zhǔn)備率、練習(xí)率和效果律。桑代克強調(diào)反應(yīng)結(jié)果的重要性直接影響了行為主義強化論的形成。

第五章

（6）格式塔心理學(xué)對心理學(xué)研究發(fā)展有何貢獻(xiàn) ①運用實驗結(jié)果反對元素主義心理

格式塔心理學(xué)最突出的一點是對構(gòu)造主義為代表的元素主義心理學(xué)的批判。認(rèn)為構(gòu)造心理學(xué)用內(nèi)省把人的心理還原為分子、原子是人為的，不能揭示心理的任何東西。格式塔心理學(xué)家重視整體的觀點，重視部分之間動的聯(lián)系，具有辯證法的因素，這對克服元素主義的機械觀點是由一定的貢獻(xiàn)的。

②促進(jìn)了人本主義心理學(xué)的興起 格式塔心理學(xué)強調(diào)整體論，主張心理學(xué)研究應(yīng)以整體的組織來代替元素的分析，這一觀點對人本主義心理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。人本主義的幾個著名的代表人物也都主張研究對象的整體體驗和描述，主張心理學(xué)應(yīng)是存在分析的心理學(xué)，這些都表明了格式塔心理學(xué)對人本主義心理學(xué)的潛在影響。

③奠定了認(rèn)知心理學(xué)的理論基礎(chǔ)

格式塔心理學(xué)對與認(rèn)知心理學(xué)的貢獻(xiàn)可以分為兩個部分，第一個是對狹義的認(rèn)知心理學(xué)——信息加工認(rèn)知心理學(xué)的貢獻(xiàn)。信息加工認(rèn)知心理學(xué)重視研究心理的內(nèi)部機制，強調(diào)從整體上對信息的輸入，加工和輸出進(jìn)行模擬。其次是對廣義的認(rèn)知心理學(xué)的貢獻(xiàn)，如知覺心理學(xué)等 ④奠定了實驗社會心理學(xué)的方法論的基礎(chǔ) 場的思想最早是由格式塔心理學(xué)家們引入心理學(xué)的，這一思想后來在社會心理學(xué)中得到廣泛的應(yīng)用，許多社會心理學(xué)理論的建立都以此為出發(fā)點。同時格式塔心理學(xué)卓有成效的實驗現(xiàn)象學(xué)為后來的社會心理學(xué)的發(fā)展提供了方法論基礎(chǔ)。此外，在格式塔心理學(xué)的貢獻(xiàn)中，也許他們最大的貢獻(xiàn)就是把意義和思想恢復(fù)到了學(xué)習(xí)之中。（7）勒溫拓?fù)湫睦韺W(xué)有關(guān)行為的公式 勒溫把行為作為心理學(xué)的研究對象，認(rèn)為行為是隨著人和環(huán)境這兩個因素的變化而變化。勒溫的心理環(huán)境不是純客觀的環(huán)境。他提出的行為公式B=f（PE），在這個公式里，B代表這行為，f是指函數(shù)關(guān)系，P是指具體的一個人，E是指全部的環(huán)境。用文字來解釋額話，就是說行為隨著人與環(huán)境這兩個因素的變化而變化，即不同的人對同一的環(huán)境條件或產(chǎn)生不同的行為，同一個人對不同的環(huán)境條件會產(chǎn)生不同的行為，甚至同一個人，如果情境條件發(fā)生了變化，對同一環(huán)境會產(chǎn)生不同的行為。勒溫提出：心理環(huán)境也就是實際影響一個人發(fā)生某一行為的心理事實。這些事實由三部分組成：準(zhǔn)物理事實（即一個人在行為時，對他當(dāng)時行為能產(chǎn)生影響的自然環(huán)境）、準(zhǔn)社會事實（即一個人在行為時，對他當(dāng)時行為能產(chǎn)生影響的社會環(huán)境）、準(zhǔn)概念事實（一個人在行為時他當(dāng)時思想上的某事物的概念，這一概念可能與客觀現(xiàn)實中事物的真正概念之間存在差異）。勒溫將人與環(huán)境描述為生活空間。這個空間不包括人生的一切事實，而僅包括指定的人及其行為在某一時間內(nèi)的有關(guān)事實。

第六章 精神分析

1、弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)

基于本能和潛意識的研究，弗在晚期提出了本我、自我和超我三部分組成的人格學(xué)說。本我是潛意識的，是人的心理經(jīng)驗中最原始的那部分，包括了與生俱來的所有遺傳素質(zhì)，與客觀事實沒有直接的接觸，唯一的出路就是通過自我。自我是意識的結(jié)構(gòu)部分，是人格中的執(zhí)行機構(gòu)，常被外部世界、本我、超我威脅，它根據(jù)外部的需要來活動，執(zhí)行超我的任務(wù)又要費盡大部分能量壓抑和控制本我，說服本我服從顯示原則。超我則是良心和自我的結(jié)合，是最高的監(jiān)督和懲罰機構(gòu)。可用于調(diào)解本我和自我的沖突所產(chǎn)生的焦慮和緊張。弗指出，如果本我、自我和超我三者在個體身上表現(xiàn)出相對的平衡狀態(tài)，那么可以說兒童完成了他的社會化。

2、阿德勒的個體心理學(xué)在那些方面體現(xiàn)出來人本主義色彩？ 個體心理學(xué)：所謂“個體”，并不是指個人主義或自我中心，而是強調(diào)人的社會情感和一體性，強調(diào)人是一個不可分割的實體，只有通過對人與其他社會成員的聯(lián)系才能理解個體。①運用創(chuàng)造性自我的概念方面

阿德勒認(rèn)為人類不是環(huán)境或遺傳影響的簡單的消極地接受者。相反，每個人都自由地作用與這些影響，按照他認(rèn)為合適的方式組合起來。我們在前面看到，某些有生理自卑的人經(jīng)過補償，成為對社會有益的人。但另一些人卻形成了自卑情結(jié)，一事無成。在阿德勒看來，差別在于選擇。因而，遺傳和環(huán)境只是提供了創(chuàng)造性自我塑造人格的原材料。用阿德勒的話說，遺傳和環(huán)境僅僅提供了“個人按照自己?創(chuàng)造?的方式用于建造生活態(tài)度的磚塊而已。正是他應(yīng)用磚塊的的獨特方式------或者換言之，正是他對待生活的態(tài)度------決定了他與外部世界的關(guān)系”。

②社會興趣概念及早期教育方面 在個體心理學(xué)中，社會興趣是指一個人與他人交往時產(chǎn)生情感和自居作用的一種人類固有的潛能。對于每個人而言，生活的最初任務(wù)本質(zhì)上要社會化，個體的社會興趣的獲得是一個發(fā)展的過程。在早期兒童教育方面，阿德勒認(rèn)為，兒童把自己與母親連結(jié)起來，給予自卑感與追求卓越，要培養(yǎng)兒童的自信與向上意志，而人本主義也主張要把孩子作為一個需要尊重的人來對待，教師、家長以及其他的早期教育工作者應(yīng)當(dāng)能與之進(jìn)行真誠、積極的對話，達(dá)到移情性理解。

③社會生活方面、人的本性方面 個體心理學(xué)強調(diào)人的尊嚴(yán)和價值，反對心理學(xué)中出現(xiàn)的人性獸化和機械化的傾向，主張心理學(xué)要研究對個人和社會進(jìn)步富有意義的問題；人本主義心理學(xué)中，無論是馬斯洛的自然人性說和自我實現(xiàn)的需要層次理論，還是羅杰斯基于尊重、真誠、悅納的“完人”教育觀，都從人性的角度啟示我們重新審視兒童的本性與潛能、需要與自我實現(xiàn)，以及早期教育活動的開展等問題。

16、新精神分析與古典精神分析有什么區(qū)別？（1）否定力比多或性地重要性而取代為社會因素（2）重視發(fā)生法，研究發(fā)展心理學(xué)

（3）傾向于性善論，而不同于弗洛伊德所認(rèn)為的潛意識里裝著的是不可告人的欲望（1）大多強調(diào)社會因素在人格形成和變化中所起的作用（2）有些人對整個一生中的人格發(fā)展進(jìn)行了考察（3）對人類的認(rèn)識持樂觀主義態(tài)度（4）重視自我的積極功能

（5）引入了一些新概念：出生次序、原始意象等（6）架起了與后來的人格理論之間的橋梁

1，性本能是新精神分析他們紛紛揚棄的第一個概念，新精神分析多側(cè)重于人格中的文化因素，后期到美國的學(xué)者也發(fā)現(xiàn)了歐美文化間的差異性。

2，自身（self）與自我（ego）不同，自我是個應(yīng)付于本我和超我間的弱小機制，起決定性作用的潛意識，而新精神分析學(xué)派大多將自身視為一個強大的自主的整體，可面對現(xiàn)實進(jìn)行自我選擇、自我負(fù)責(zé)。

3，傳統(tǒng)精神分析在基調(diào)上強調(diào)本性，潛意識也很多都是物理性無序的沖動，而新精神分析學(xué)派則將人的自我視為是積極、正面和發(fā)展著的。

第七章 人本主義

1、羅杰斯的中心療法

羅杰斯對心理學(xué)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三個方面：提出人格的自我理論；創(chuàng)立來訪者的中心療法；倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的教育思想。

羅杰斯的治療觀源于他對人性的積極假設(shè)，即人性具有積極向上的、自我實現(xiàn)的潛力。治療者的任務(wù)在于創(chuàng)設(shè)一種溫暖、友誼、令人可以接受的氣氛，以使來訪者提高對你被尊重的體驗。羅杰斯的來訪者中心療法的治療目標(biāo)是達(dá)到人格的成長，具體表現(xiàn)為：減少內(nèi)在沖突、增強自我整合與自尊、對生活方式感到滿意及變成一個機能完成者。

羅杰斯認(rèn)為，來訪者中心療法的關(guān)鍵在于治療態(tài)度和治療氣氛。在他看來，成功的治療必須具備三個條件：

第一，真誠一致。真誠既會消除溝通上的障礙，又會使來訪者坦率的表露自己，建立真正良好地治療關(guān)系。

第二，無條件積極關(guān)注。指治療者對來訪者表示真誠或深切的關(guān)心、尊重和接納。來訪者受到無條件積極關(guān)注，治療者對來訪者表現(xiàn)出無條件的接受。但這并不意味著治療者完全認(rèn)可來訪者的行為，而是通過無條件接受達(dá)到深層治療。

第三，同情性理解或同理心。指治療者深入的了解和設(shè)身處地的體會來訪者的內(nèi)心世界。治療者應(yīng)該敏感的傾聽和設(shè)身處地的理解來訪者當(dāng)時的心境、痛苦、恐懼等情緒，幫助和鼓勵他更充分的、自由的加以宣泄，表露其隱藏在內(nèi)心的郁結(jié)，即可認(rèn)識自己問題的所在，又可使自己的人格和行為發(fā)生良性的變化。

評價：貢獻(xiàn)：1 首創(chuàng)“來訪者中心治療”，并將其發(fā)展為一種具有國際影響的心理治療理論與方法。2 將其人格理論和心理治療的理論推廣到教育領(lǐng)域，形成“以學(xué)生為中心”的教育觀。批判：整個理論體系是建立在存在主義哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的方法論之上的，存在主義過分夸大人的主觀能動性和突出人的“絕對自由”，以及現(xiàn)象學(xué)將主觀意識及其產(chǎn)物等同于事物的本質(zhì)的唯心主義傾向，在羅杰斯的觀點中都有所反應(yīng)。

2、馬斯洛的需要層次理論

馬斯洛從總體上 把人的需要分為兩大類。一類是基本需要，這種需要和人的本能相聯(lián)系，因缺乏而產(chǎn)生，故又稱缺失性需要。另一類是成長性需要或心理需要，這類最需要時不受本能所支配的。

馬斯洛的七層次需要理論：

一、生理需要，是最原始、最基本的需要。

二、安全需要，這種需要如果得到滿足就會產(chǎn)生安全感，否則就會引起威脅和恐懼感。

三、歸屬和愛的需要，這種需要得到滿足，人們會產(chǎn)生良好地歸屬感，否則便會引起強烈的孤獨感和被拋棄的感覺。

四、尊重的需要，得到滿足就會產(chǎn)生自信，感到自己有價值、有能力、有成就，否則就會引起自卑感。軟弱感和無能感。

五、認(rèn)知的需要，如果得不到滿足，人的精神上就會產(chǎn)生很大的壓力，甚至導(dǎo)致心理變態(tài)。

六、審美的需要，有強烈審美需要的人，都希望有一個令人愉悅、舒適、美觀的環(huán)境，若不能得到滿足，也會產(chǎn)生嚴(yán)重的心理障礙，對他們的活動起不良的影響作用。

七、自我實現(xiàn)的需要，自我實現(xiàn)就是指一個人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠實于他自己的本性。

馬斯洛認(rèn)為，低層次需要時高層次需要的基礎(chǔ)。一般來說，當(dāng)?shù)蛯哟涡枰@得滿足后，高層次需要才能出現(xiàn)。此外，基本需要時分層次的，從低級需要到高級需要時逐級上升的。還指出，各層次需要的產(chǎn)生和個體發(fā)育密切相關(guān)。

第八章

18、社會文化歷史學(xué)派的基本觀點（維列魯三個人）

19、最近發(fā)展區(qū) 概念：實際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距。前者由兒童獨立解決問題的能力而定，后者則是指在成人的指導(dǎo)下或是與能力較強的同伴合作時，兒童能夠解決問題的能力。彰顯了教師的主導(dǎo)地位，教師是學(xué)生心理發(fā)展的促進(jìn)者；明確了同伴影響與合作學(xué)習(xí)對兒童心理發(fā)展的重要意義，啟發(fā)了對兒童學(xué)習(xí)潛能的動態(tài)評估。

論述題

1、從歷史角度看，一種人物決定論，一種是時代精神，你持什么看法，用所學(xué)的知識怎樣支持你的看法？

人物決定論認(rèn)為歷史是“偉人”創(chuàng)造的。如果沒有達(dá)爾文，就沒有進(jìn)化論；沒有弗洛伊德，就不會有精神分析；沒有華生，就不會有行為主義的出現(xiàn)。總之，歷史是偉人憑借自己的知識和天才而創(chuàng)造的，沒有這些偉人，歷史就要改寫。以這種觀點寫出的歷史強調(diào)的是杰出的科學(xué)家所做出的研究和貢獻(xiàn)，這些科學(xué)家以天才般的智慧揭示世界的奧秘。

從表面上看，人物決定論似乎是很清楚的。科學(xué)是那些有智慧的、創(chuàng)造性的和富有能量的科學(xué)家的工作。他們個人可以決定個人的發(fā)展方向。他們的研究改變了時代，改變了學(xué)科的發(fā)展方向，影響力隨后的科學(xué)家。總之，他們改變了歷史。

但是，人物決定論足以解釋科學(xué)或社會的全部發(fā)展嗎？心理學(xué)的發(fā)展可以驗證人物決定論的觀點嗎？事實并非如此。科學(xué)家的貢獻(xiàn)常常是在他們的有生之年被忽視或受到壓制，只是到了很久以后才得到承認(rèn)。這時就必須企求時代精神來做出解釋。因此，一種發(fā)現(xiàn)通常要等待他的時代。這意味著時代的思想文化和意識形態(tài)的氛圍決定著某一觀念的接受和拒絕，決定 他是受到贊揚還是遭到諷刺。所以，更多的心理學(xué)家主張時代精神說，認(rèn)為特定時代的思想文化氛圍、政治經(jīng)濟(jì)的特征決定了偉人能不能出現(xiàn)，決定了這些偉人能在多大程度上對科學(xué)和社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。那些被稱之為偉人的心理學(xué)家僅僅是時代精神的代表，如果沒有時代精神的支持，在接觸的天才人物也會被歷史埋沒。但是，任務(wù)決定論和時代精神說并不一定非此即彼。兩者并不一定是對立和不可調(diào)和的。組成心理學(xué)史的人物和事件可能是偉人的天才貢獻(xiàn)和時代需要共同作用的產(chǎn)物。所以，我們主張兩者結(jié)合，具體問題具體分析，實事求是的分析人物的貢獻(xiàn)和情境的影響。

論述題

1、從歷史角度，人物決定論，時代精神，你持什么看法，用所學(xué)心理學(xué)史知識支持你的看法

2、無論哪個流派都有其哲學(xué)根源，談?wù)勀莻€流派可以體現(xiàn)出機械論的哲學(xué)思想。

第四篇：自主規(guī)劃講話稿

自主規(guī)劃，實現(xiàn)專業(yè)化成長

各位新老師：

最近連續(xù)幾年都承擔(dān)了一次為新教師講課的任務(wù)，感謝校領(lǐng)導(dǎo)一直以來對我的信任。時至今日，這項工作已成為我的本職工作之一。新教師培訓(xùn)是一項非常重要的工作，就好像一個呱呱墜地的嬰兒，他在一周歲之內(nèi)成長發(fā)育是非常快的，雖然他不會說話，不會走路，但他一周歲之內(nèi)接觸的環(huán)境、接受的信息，對他的一生都將產(chǎn)生長遠(yuǎn)的影響。我們中國還有句古話“三歲看到老”，也說明的是一個人在生命之初顯現(xiàn)的特點、接受的教育將會影響他的一輩子。

教師的職業(yè)生涯也是一個生命的周期，而新教師培訓(xùn)，就好比是對嬰兒的哺育，所以承擔(dān)這樣一個講課的任務(wù)，我既感到高興又感到誠惶誠恐。除了其重要意義外，還因為隨著下城教育事業(yè)的發(fā)展，新教師數(shù)量不斷增加，有120多人，而且涵蓋中小幼和不同的學(xué)科，對于一個講課者來說，要滿足所有教師的口味，讓大家都有所收獲，這可是不小的挑戰(zhàn)。

因此，我叫金老師幫忙上次培訓(xùn)時先把我的情況給大家作了大致介紹，讓大家提一提問題。我在認(rèn)真梳理了大家提出的問題的基礎(chǔ)上，參考了2008年新教師培訓(xùn)班其中一個小組的訪談問題，以及前幾年的一些講課內(nèi)容，形成了今天的講課稿，主要分兩個部分：第一部分是從“校長的視角”來討論“怎樣算是好老師？”；第二部分從“個人的成長”來討論“怎樣成為一個好老師？”

一、校長的視角：怎樣算是好老師？ 1.好老師是“好人”加“能人”

很多新老師問道：“在校長眼里，怎樣的老師才是好老師？好班主任？”我用最通俗的話來表述，就是“好人加能人”。

這里講的“好人”要求并不是很高，一個能夠老實本分地完成自己的本職工作就可以了。說得具體一點，在盡力完成自己的本職工作基礎(chǔ)上，不要經(jīng)常出現(xiàn)干擾學(xué)校正常教育教學(xué)秩序的師德投訴、安全事故，不要組織或參與一味地跟學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)搞對立的教師小團(tuán)體就可以了。我個人一般不大喜歡用“師德高尚”來形容一個教師是好人。因為我覺得“師德高尚”一詞是被濫用的。2008年修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》對教師提出了“愛國守法”、“愛崗敬業(yè)”、“關(guān)愛學(xué)生”、“教書育人”、“為人師表”、“終身學(xué)習(xí)”六個方面的要求，每個方面都有具體的要求。你仔細(xì)去琢磨一下這六個方面，這些具體的要求，是那么容易做到的嗎？我看合格尚且不容易，要說師德高尚，真的不是隨便可以用來形容一個教師的。局最近網(wǎng)發(fā)了要求各校“認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的通知”，大家不妨去關(guān)注一下。所以，我認(rèn)為一個好老師只要達(dá)到比較寬泛意義上的“好人”的標(biāo)準(zhǔn)就可以了，然后把“師德高尚”作為自己追求的目標(biāo)，這樣比較實際一點，一動筆寫總結(jié)就說自己師德高尚，那就是不用追求了。

這里講的“能人”，是指能在課堂教學(xué)、班級管理中形成特色，或者在其他學(xué)校管理工作中能夠獨當(dāng)一面。當(dāng)然“能人”的層次和類型就各不相同了。有的是在教研組、年級組嶄露頭角，有的是在學(xué)校層面獨樹一幟，有的是區(qū)內(nèi)教師人人仰慕，更有的是在市內(nèi)外、省內(nèi)外聲名遠(yuǎn)播。有的是教學(xué)、科研或管理一枝獨秀，有的是教學(xué)、管理、科研全面成長，更有的是能達(dá)到“君子不器”的境界，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，哪里需要他就通過自主學(xué)習(xí)擔(dān)當(dāng)起哪塊工作，具有十分強的自我發(fā)展能力。國學(xué)大師清華教授翟鴻粲的讀書體會：“別人的不足是您存在的價值”。我對專業(yè)化水平的理解就是您工作的不可替代性。

在校長眼里的好老師，應(yīng)該既是“好人”，又是“能人”。不過這樣的“人才”比較難得，因為一般自認(rèn)為有點才干的人都也比較有個性，愛張揚，沒有經(jīng)過一番修煉，是達(dá)不到這兩者的結(jié)合的。我的觀點是，兩者不能兼得的情況下，寧要“好人”，不要“能人”。因為“能人”如果不是個“好人”，那么他的破壞性就比較大。從整個國家而言，穩(wěn)定是壓倒一切的，對于一個單位而言，團(tuán)結(jié)和諧也是非常重要的。如果一個所謂的能人，他能干的事兒比他要壞的事兒要多、要重大，那就寧可舍棄。

有新老師問到“校長對于教師群塊問題是怎樣看的？”我的理解“教師群塊”是不是指教師的“小團(tuán)體”、“非正式組織”。這個問題很復(fù)雜的，但首先要承認(rèn)這是一種正常現(xiàn)象，校長一般不會去干預(yù)，性格、脾氣、愛好相近的老師在一起多說說話、逛逛街、喝喝茶很正常的，在這個過程中如果能促進(jìn)工作就更好了。但很忌諱的是另起山頭，擰成一股勢力與校長對抗，產(chǎn)生“二校長”，對學(xué)校和個人都是不利的。新教師最好是哪個群體都別參與，愛抱團(tuán)的人往往不會是好人也很難是能人，至少不是教育教學(xué)方面的能人。“君子和而不同，小人同而不和”。所以，我對待小團(tuán)體的辦法就是有限的資源讓團(tuán)體內(nèi)的人去相互競爭，很快就土崩瓦解。

總之，用我們專業(yè)的話來講，好老師就是“師德高尚”加“業(yè)務(wù)精湛”。

2．“好人”：從構(gòu)建和諧人際開始 什么是“好人”？這是沒有一把尺子可以來量的，也沒有一個指標(biāo)體系是可以用來評定的。因為評價某人是不是好人，是評價人的一種主觀的、整體的、模糊的、籠統(tǒng)的感受，它一般會跟“老實”、“本分”、“禮貌”、“不自私”、“熱心”、“不跟別人計較”、“體諒”、“助人”等等字眼聯(lián)系在一起。所以，要成為領(lǐng)導(dǎo)、同事眼中的好人，要從建立和諧的人際關(guān)系入手。

（1）與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系

人格上平等：絕大多數(shù)人都會怕領(lǐng)導(dǎo)，怕領(lǐng)導(dǎo)其實就是把自己在人格上拘于領(lǐng)導(dǎo)之下的一種內(nèi)心體驗。我專門為此寫過一篇文章，參閱《你怕領(lǐng)導(dǎo)嗎？》一文（http://blog.zjol.com.cn/150598/viewspace-66388）。其實在個人專業(yè)成長這一局棋上，領(lǐng)導(dǎo)是你的棋子，你才是棋手。

工作上服從：這就是游戲規(guī)則之一。在有關(guān)教育法律規(guī)章許可的范圍內(nèi)，在你的能力、精力允許的基礎(chǔ)上，必須服從校長或校長授權(quán)的教導(dǎo)主任等的工作安排。這里包括班級、年級的調(diào)整，適當(dāng)?shù)乜鐚W(xué)科、跨年級兼課，一些突發(fā)、臨時性工作的調(diào)配等等。或許領(lǐng)導(dǎo)的安排不一定符合你的主管意愿，但是要牢記，在工作安排這件事情上，校長是棋手，你是棋子。

言行上敬重：這就是“禮”，禮儀的禮，一般的社交中都有些講究的。對待領(lǐng)導(dǎo)的禮儀，就是對待長輩的禮儀，中國古代都講“尊長”，應(yīng)當(dāng)把校長當(dāng)作尊者來尊敬。建議大家讀讀《弟子規(guī)》。

關(guān)系上簡單：老師和校長之間最好是簡單到只有工作關(guān)系。央視著名的新聞節(jié)目主持人白巖松在一個訪談節(jié)目中就說到，他從來不與現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)交朋友，但離任以后都是好朋友。為什么大家會感覺跟領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系比較難處呢？因為在工作環(huán)境中，其實每個人有一個職業(yè)的角色和個人的角色，一般人往往把這兩個角色合二為一，即使雙方都能很好地認(rèn)識到在工作關(guān)系中的雙重角色，事實上有時候也比較難以區(qū)分哪句話是代表個人的，哪句話是代表工作的。比如，有的時候校長在談工作之前拉拉家常，問問父母好不好，關(guān)心一下你個人婚戀的情況等，甚至在力所能及的范圍內(nèi)幫你解決一些困難，然后再談工作，這樣就比較愉快、順利，哪怕教師接受的工作稍微重一點，他心里也比較樂意接受。這一般都會是一些校長的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。但千萬不要以為這就等于你跟校長的關(guān)系超越了工作關(guān)系，上升為私人朋友關(guān)系。不！校長心中最大的事就是如何把學(xué)校工作做好，全體教師能夠相安無事，在各自的崗位上盡心盡職。如果你企圖和校長建立親密的私人關(guān)系，讓他手中的權(quán)力為你謀取一些在評優(yōu)評先、考核、或者工作安排上的便利的話，一般正直有責(zé)任心的校長都是不會滿足你這種想法。這樣想，不如扎扎實實地做好自己的本職工作，努力進(jìn)取。

有的年輕人愛如數(shù)家珍地顯擺自己的長輩或親朋故友是某某領(lǐng)導(dǎo)或者與某某領(lǐng)導(dǎo)有什么關(guān)系，我在工作中甚至遇到很多女教師，自己沒什么好顯擺的就到學(xué)校里來顯擺老公怎么有錢等等。這在和諧人際關(guān)系的建立中是個很大的忌諱：一是說明了你不夠自信，沒有去梳理自己的優(yōu)點、優(yōu)勢在哪里，沒有感覺到自身價值的所在，所以只能借他人之名、之位來抬升自己；二是給你自己的人際關(guān)系埋下了不利因素，聽你顯擺的人口頭上或恭維幾句、或聽聽笑笑，心里對你的評價就是“淺薄”。暫不說別人未必會把你說的話當(dāng)真，即使是真的又怎么樣？孔子說過“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣”。

（2）與同事的關(guān)系：尊重但不盲從

案例：我教三年級美術(shù)課，其中有個班的班主任老師，每次上課都坐在講臺前，而且我去上課了也不離開，繼續(xù)做自己的事。若在批改作業(yè)，就一邊批一邊叫學(xué)生的名字。有時候還在我上課上了一半的時候大聲批評學(xué)生的語文作業(yè)沒做好等等。有些教齡較長的老師讓我直接和她提出這個問題，可是我覺得直接說會比較不妥當(dāng)。所以請問校長，遇到這種情況，如何做是最好的呢？

讀完這個案例，我想補充問的一點是：這個班主任是所有其他的音體美等學(xué)科上課時都這樣呢？還是就你去上美術(shù)課才這樣？

如果她在其他所有音體美等學(xué)科上課時都這樣，我只能說她“理念落后，十分霸道”。理念落后，是因為她缺乏全面育人的觀念，把自己的語文學(xué)科凌駕于其他所有學(xué)科之上，估計也就是拿分?jǐn)?shù)為唯一標(biāo)準(zhǔn)評價學(xué)生。十分霸道，是因為她不容商量地占用其他學(xué)科教師的時間、空間。

如果其他學(xué)科不這樣，只有你去上美術(shù)課才這樣，那么你就要反思自己，是不是你的課堂紀(jì)律和教學(xué)常規(guī)很差，讓這位班主任很不放心，所以她要在這里親自督戰(zhàn)。她能夠穩(wěn)穩(wěn)地坐在你的課堂的講臺上，可見你的課堂肯定是一碗溫吞水，不夠吸引全部的學(xué)生，主題不夠明確，吸引力不夠等等。

平心而論，這位班主任從傳統(tǒng)的眼光看起來還是有比較強的責(zé)任心，因為她坐在辦公室里喝茶肯定比占用美術(shù)課的時間空間批改作業(yè)、批評學(xué)生要舒暢得多。而這位新老師遇到了這樣的事情，確實也是夠傷腦筋的，直接說怕得罪人，不說又怕長此以往影響工作。我建議處理的方法：

一是直接談話法。但是談話的過程、方式要迂回：首先是要慎重地約談話時間，空課或放學(xué)后，要保證有比較充足的時間表達(dá)你的意思，讓對方感覺你不是隨隨便便地想談，而是一件很重要的事；第二是談話時要先感謝和恭維，感謝她幫助你管理課堂紀(jì)律，肯定她是一個很負(fù)責(zé)任的班主任，肯定她班上的一些有美術(shù)特長的孩子以及發(fā)展的前景，還有其他你了解到的她的一些優(yōu)點、長處，甚至可以包括她的孩子如何優(yōu)秀等，表達(dá)你對她的敬意；第三是強調(diào)美術(shù)學(xué)科的重要性，可以借用教研活動的信息，或者學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)講過的話，或者是要抽測的信息等等來說明；第四是表達(dá)自己對如何改進(jìn)美術(shù)課堂教學(xué)的一些設(shè)想，包括如何把美術(shù)課堂教學(xué)和讓孩子動手布置教室等結(jié)合起來，也可以請她出出點子等等。這個過程已經(jīng)充分顯示了你對她的尊重和對她工作的配合，關(guān)于學(xué)科教學(xué)的一些設(shè)想也可以體現(xiàn)你的專業(yè)修養(yǎng)，相信她對逐步改進(jìn)對你的課堂不尊重的態(tài)度。人際上要簡單：

二是焦點轉(zhuǎn)移法。說是轉(zhuǎn)移，其實方式很直接，就是控制學(xué)生的注意力焦點。一個教室里，學(xué)生們威嚴(yán)而又有責(zé)任感的班主任兼語文老師帶領(lǐng)下作業(yè)和批改，突然進(jìn)來一個人，他是美術(shù)老師，可能連學(xué)生的名字都叫不全，又是一個新老師，你說學(xué)生們會聽誰的呢？所以，關(guān)鍵在于要動腦筋設(shè)計幾個符合學(xué)科特點又深受學(xué)生喜歡的游戲出來，然后可以在前面一堂課就說好，下次美術(shù)課我們要做什么游戲，優(yōu)勝的同學(xué)老師給什么獎勵。你在那里一站，學(xué)生知道要做游戲了，還有獎品拿，做語文作業(yè)的心思早就沒了，上課鈴聲一響，就開始做游戲，學(xué)生的注意力全被你吸引過來了，那個班主任干坐在那里還有什么意思呢？幾次下來，她就不會打美術(shù)課的主意了。還有一個最笨的辦法就是檢查學(xué)生的課前準(zhǔn)備并作記錄和評比，這是所有其他學(xué)科教師都應(yīng)該做的一件事。學(xué)生上課，連書本都沒帶，或者帶了沒拿出來，上課的效果肯定要打折扣的。

對于同事，我們要尊重，因為他們是前輩，有豐富的經(jīng)驗，但不要盲目地相信去照搬照抄他們一些具體的做法，特別是在他們那個年代行之有效但是在新形勢、新階段不適合的理念和方法，一定要經(jīng)過自己的消化和吸收。

（3）與學(xué)生的關(guān)系：理性地關(guān)愛

對于問題學(xué)生和特殊學(xué)生，這次很多新老師都問到，參閱《正確看待和切實幫助特殊學(xué)生》（http://blog.zjol.com.cn/150598/viewspace-142144）

關(guān)于具體如何與特殊學(xué)生問題學(xué)生相處，“支教日記”這個欄目所有的文章，從9月23日開始發(fā)《支教日記引言》（http://blog.zjol.com.cn/150598/viewspace-690338），此后每天發(fā)一篇。

（4）與家長的關(guān)系：專業(yè)地指導(dǎo) 與家長相處的過程中，一定要強化自己的專業(yè)角色。跟家長交流的時候，一定要搞清楚有一個職業(yè)的我，崗位的我，和一個生活中本色的我。主要以職業(yè)的我，崗位的我為主，但是合適的時候穿插一個本色的我，會給家長感覺比較親切，有利于溝通特別是一些矛盾的解決。

3．“能人”：自主規(guī)劃職業(yè)生涯入手

現(xiàn)在我們的教師不能說沒有目標(biāo)，但是這些目標(biāo)都是外加的，根據(jù)別人的要求來給自己定的目標(biāo)。比如，新教師中有人問我怎樣才能成為教壇新秀？昨天還遇到一位跟我年紀(jì)差不多的老師，說自己小高評上了，混日子就是目的。也說起自己一位同事，連續(xù)幾年小高沒有評上，教研組長也不要當(dāng)了等等。這些都是把外部對你的評價作為唯一評價，導(dǎo)致個人專業(yè)發(fā)展目標(biāo)不清晰，發(fā)展后勁不足的根源所在。

二、成長的感悟：怎樣成為好老師？ 1．理想遠(yuǎn)大、信念堅定

有一個職業(yè)生涯的長期目標(biāo)（比如：某一方面的教學(xué)專家或者有某特長的教師等等）。

2．制定規(guī)劃、分期實施

新教師轉(zhuǎn)正定級到逐級晉升職稱；有一定專業(yè)水平、累計一定的教學(xué)成效后逐級成為梯級名師；對總目標(biāo)可以有所調(diào)整，但在遇到挫折和困難的時候無論如何不能放棄。

個人專業(yè)規(guī)劃的制定應(yīng)包括以下環(huán)節(jié)：

A．自我規(guī)劃環(huán)節(jié)：個體在綜合分析自己的教育理想、專業(yè)特征、個性特長、客觀環(huán)境等因素的基礎(chǔ)上，對自己的職業(yè)生涯作出長期目標(biāo)和短期目標(biāo)相結(jié)合的規(guī)劃。個人專業(yè)成長規(guī)劃的撰寫可根據(jù)實際情況不千篇一律，但主要應(yīng)包括“現(xiàn)狀分析”、“目標(biāo)設(shè)定”、“達(dá)成途徑和措施”這三塊內(nèi)容。

B.專家答辯環(huán)節(jié)：在個體作出自我規(guī)劃的基礎(chǔ)上，由專家組對規(guī)劃者進(jìn)行互動答辯，幫助規(guī)劃者指點迷津，助推個體專業(yè)化發(fā)展。這里的“專家”是相對而言的，僅指比被答辯者專業(yè)化程度更高一些的同行。在專家答辯環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，個體需對原自我規(guī)劃作出調(diào)整或改進(jìn)。如果學(xué)校還沒有建立起這樣的機制，要自己主動地去詢問教研組長、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，甚至親朋好友中的專業(yè)人士。

C．自主實施環(huán)節(jié)：個體在專業(yè)發(fā)展規(guī)劃的統(tǒng)領(lǐng)下自主地開展教育教學(xué)實踐和研究，在行動中逐漸達(dá)成專業(yè)化發(fā)展目標(biāo)。D．總結(jié)反思環(huán)節(jié)：個體在專業(yè)發(fā)展規(guī)劃的統(tǒng)領(lǐng)下，在設(shè)定的某一較短周期結(jié)束后對該周期的短期目標(biāo)進(jìn)行總結(jié)和反思，并縱觀長期目標(biāo)，確定是否需要調(diào)整長期目標(biāo)并制定下一短周期的目標(biāo)。周期的設(shè)定基本設(shè)想是新教師到勝任教師為一周期，然后配合“梯級名師”的培養(yǎng)，每兩年為一“自我規(guī)劃-專家答辯-自主實施-總結(jié)反思”的周期。

3．立足實踐、行動研究

1.從細(xì)節(jié)入手：如果說“理想遠(yuǎn)大、信念堅定”是制定戰(zhàn)略，那么從細(xì)節(jié)入手做好教育教學(xué)工作就是具體的行動。參閱關(guān)于細(xì)節(jié)管理的一個發(fā)言材料《即時智慧的文本固化》（http://blog.zjol.com.cn/150598/viewspace-620205）“細(xì)節(jié)管理”并不是僵化的，是要根據(jù)學(xué)校發(fā)展的實際來確定或者說自然形成的； “細(xì)節(jié)管理” 也不是獨立的，它是與學(xué)校（班級）特色建設(shè)、品牌打造、文化營造是息息相通的。我現(xiàn)在調(diào)動到研發(fā)中心工作，主要就是因為選擇了這個細(xì)節(jié)，并幾年如一日地專注于做好這個細(xì)節(jié)。

為了講好這節(jié)課，我也作了盡可能的準(zhǔn)備。比如上次我讓季老師先搜集一些問題，這就是一個細(xì)節(jié)，對于今天講課的針對性，是有很大的幫助的。

2.從問題入手：著眼問題，這是一種務(wù)實的態(tài)度，也是一種把工作和研究結(jié)合起來的策略。羅列問題-梳理問題-分析問題-剖析問題-整合問題。參閱《問題即課題》（http://blog.zjol.com.cn/150598/viewspace-683778）

4．學(xué)習(xí)反思、完善自我

我們從事教育工作的人，應(yīng)該經(jīng)常問問自己，人活著到底是為了什么？教育終究要解決的是什么問題？這個問題我追問了很多年，現(xiàn)在逐漸有了自己的理解，我認(rèn)為教育的最高境界是自我教育，學(xué)校教育、家庭教育要幫助孩子建立的是一個獨立平和的內(nèi)心世界，一個能與外界和諧共生的內(nèi)心世界。古代哲人把“天地人”并列成為“三才”，于丹的論語心得現(xiàn)在很熱門，她講的第一個專題就是“天地人之道”。我原來很困惑“人”怎么可以跟“天地”放在一起相提并論。1996年我和一個朋友自助旅行到了西藏，在冰川、雪域的震撼下前，在高原缺氧的掙扎中，我得出的結(jié)論是“人在大自然面前是那么渺小，所以人應(yīng)該小心地謹(jǐn)遵大自然的規(guī)律，敬畏自然”。12年過去了，生活的閱歷、崗位的職責(zé)、讀書的感悟等等因素讓我對原來的結(jié)論的基礎(chǔ)上又有了新的補充“一個人一旦通過學(xué)習(xí)和追思形成了了獨立平和的內(nèi)心世界，就會有強大的內(nèi)心力量，這種力量確實可以和天地之氣相通，變得堅不可摧、無處不在、永久彌遠(yuǎn)”。孔子說自己“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”，就是說明自己一生修煉的不同階段的成果。到70歲，達(dá)到了“從心所欲不逾矩”，這就是內(nèi)心世界和外部世界毫無障礙地和諧共生了。到這個時候，他認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣！”我一開始聽到這句話認(rèn)為簡直在開玩笑，早上聽到一個道理，晚上死去也沒有遺憾了。后來逐步明白，這個道可不是一般的道，不是光讀書可以讀出來的，是需要在生活中磨礪，在工作中考驗，在矛盾中焦慮，在不斷的追問中反思，才能有所覺悟的。

有位新老師問：“是什么帶動你這么積極地去爭取？”我想應(yīng)該就是這種內(nèi)心的力量。或許在大家看來我的道路是一帆風(fēng)順的，但事實上我經(jīng)歷的坎坷也是很多的。比如：師范畢業(yè)前本可以保送大學(xué)，但因為種種原因與機會失之交臂，由此給我?guī)淼氖墙K身學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成；比如，剛工作時在評價標(biāo)準(zhǔn)上的一元帶來的焦慮和痛苦，由此給我?guī)淼氖悄軌驅(qū)捜荨⒍嘣乜创撕褪拢瑢W(xué)會與各種不同特點的人打交道，保持和諧的關(guān)系；比如，因為入黨很早而帶來的同事的異樣要求，由此帶來等等。

結(jié)束語：有老師問：“新教師的成長與機會，與環(huán)境有關(guān)系嗎？”我說，肯定有關(guān)系，但從根本上說，是自己的內(nèi)心的驅(qū)動力在起作用，是個人的學(xué)習(xí)力，發(fā)展自己的能力在起作用。名師、名校長現(xiàn)在都有培訓(xùn)班，但我們可以肯定地說，名師、名校長都不是培養(yǎng)出來的，是他們自己在長期的教育實踐中不斷學(xué)習(xí)、不斷反思，創(chuàng)造性地解決一些教育發(fā)展、學(xué)生成長中的熱點、焦點、重點問題的過程中磨練出來的。

第五篇：三國知識簡略

1、官度之戰(zhàn)中雙方的主要指揮者是（袁紹 曹操）

2、劉備身邊的五虎上將都是誰（關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠）

3、長坡一戰(zhàn)中，被魏將程昱稱為“萬人敵”的是誰（趙云）

4、曾經(jīng)和關(guān)羽，張飛兄弟兩人打的不分上下的第一武將為?（呂布）

5、赤壁之戰(zhàn)中，誰獻(xiàn)策詐降曹操?（黃蓋）

6、孔明最后一次北伐時病死在哪里?（五丈原）

7、孔明征南蠻時曾七擒七縱孟獲，當(dāng)孟獲第七次被馬岱抓住時，他對馬岱說什么話?（能不能換張新面孔呀）

8、關(guān)于《三國演義》，正確的一項是（劉備字玄德 曹操字孟德 張飛字翼德）

9、關(guān)羽在離開曹操時唯一帶走的曹操的贈物是？（赤兔馬）

10、“垂手過膝，目能顧其耳。”描寫的是誰？（劉備）

11、“寧教我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”是誰說的？（曹操）

12、呂布的兵器是什么？（方天畫戟）

13、赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在誰和誰之間？（孫劉聯(lián)軍和曹操）

14、曹操敗走華容道時，先后遇到了誰？（趙云、張飛、關(guān)羽）

15、下列《三國演義》的情節(jié)中，與諸葛亮有關(guān)的有：（三顧茅廬 空城計 三氣周瑜 隆中對策 赤壁之戰(zhàn)）

16、在“如魚得水”這個典故里，劉備把自己比做“魚”，把誰比作“水”？（諸葛亮）

17、三國中被稱為“智絕”的是（諸葛亮）

18、三國中被稱為“奸絕”的是（曹操）

19、被馬超追趕而割發(fā)棄袍的是（曹操）

21、與赤壁之戰(zhàn)有關(guān)的事件有（草船借箭 群英會 苦肉計 舌戰(zhàn)群儒 借東風(fēng)）20、諸葛亮初出茅廬第一次“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的戰(zhàn)役是（火燒博望坡）

1、書中人物幾乎人人都有綽號，如“水鏡先生”是(司馬徽)，“臥龍”是(諸葛亮)，“鳳雛”是(龐統(tǒng))，“美髯公”是(關(guān)羽)，“常勝將軍”是(趙云)。

2、請指出下列語句與何人有關(guān)？（1）、三顧茅廬(劉備，諸葛亮)（2）、萬事俱備，只欠東風(fēng)(諸葛亮)（3）、身在曹營心在漢(關(guān)羽)（4）、空城計（諸葛亮、司馬懿）（5）、望梅止渴(曹操)（6）、賠了夫人又折兵(諸葛亮、周瑜)

（7）、割須棄袍(曹操)（8）、單騎救主(趙云)

（9）、六出祁山(諸葛亮)（10）、樂不思蜀（劉禪）（11）、大意失荊州（關(guān)羽）

3、在華容道上曾“三笑一哭”的是何人（曹操）

4、“長坂橋頭殺氣生，橫槍立馬眼圓睜。一聲好似轟雷震，獨退曹家百萬兵。”此詩稱贊的是哪位英雄?（張飛）

5、下列情景與何人有關(guān)：

1、桃園三結(jié)義

2、千里走單騎

3、溫酒斬華雄（關(guān)羽）

6、《三國演義》書中人物被塑造得栩栩如生，其中，有些人物已經(jīng)成為不朽的典型，好像還活在人群中，所以人們常把有智慧的人贊為(賽諸葛)，把奸詐的人罵作(阿滿)，把量窄的人謂之為(周郎)，把性烈的人叫做(張飛)，把忠厚的人稱作(趙云)，把昏庸的人說是(阿斗)。

7、關(guān)羽的養(yǎng)子是誰?（關(guān)平）

8、七步成詩的是?（曹植）

9、《三國演義》的作者是（羅貫中），是（明）朝人。

10、關(guān)羽又被稱為（武圣。）

11、《三國演義》中的三國是哪三國。（魏蜀吳）

12、《三國演義》中的古代四大美女之一是。（貂蟬）

13、諸葛亮對孟獲是（七擒七縱），才使他心服口服。

14、關(guān)羽的坐騎和武器分別叫什么？（赤兔馬，青龍偃月刀）。

15、“丹鳳眼、臥蠶眉、面如重棗”說的是誰 關(guān)羽。

16、最后三國歸于誰

（司馬炎）。

1、東漢末年，（劉備）、（關(guān)羽）與（張飛）桃園結(jié)義。

2、（曹操）曾經(jīng)想以獻(xiàn)寶為借口，想乘機除掉董卓。

3、曹操誤殺了（呂伯奢）后，仰天大嘆：哎!寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我也!

4、（關(guān)羽）僅僅用了一小會兒時間，便殺掉了華雄，令袁紹等人大為驚嘆。

5、（呂布）用了轅門射箭一計使劉備與袁術(shù)兩家和解了。

6、呂布的一生是結(jié)束在了（劉備）的刀下。

7、是（徐庶）向劉備推薦了諸葛亮。

8、在苦肉計中，是由（闞澤）與（黃蓋）聯(lián)合完成了這一計。

9、“鳳雛先生”龐統(tǒng)死于（落鳳坡）（地名）。

10、臥龍先生是（諸葛亮）。

11、赤壁之戰(zhàn)中，（闞澤）獻(xiàn)策詐降曹操。

13、三國時期，從未得到過漢玉璽的是（劉備）。

12、曹操因人進(jìn)獻(xiàn)一吉祥物，勞師動眾的搭建了一座巨臺，其名為（銅雀臺）。

15、七步成詩的是（曹植）。

14、孔明借完東風(fēng)后由（趙云）接應(yīng)，而避過周瑜派人追殺。1.劉備使用的武器是（雙股劍），張飛使用的是（丈八蛇矛），關(guān)羽使用的兵器是（青龍偃月刀）。

2.“三顧茅廬”出自故事（劉備拜見諸葛亮）中。3.“赤壁之戰(zhàn)”中，是由（黃蓋向曹操投降）。4.“既生瑜何生亮!”這句話是是（周瑜）說的。

5.一次，當(dāng)關(guān)羽受傷時，為他刮骨療傷的大夫是（華佗）。6.關(guān)羽在麥城被活捉后，便被（孫權(quán)）殺了。

7.空城計這一計用在了（街亭）里。

8.“草船借箭”中，是因為（周瑜）想陷害諸葛亮而設(shè)的圈套。9.被稱為“蜀后主”的人是（劉禪）。10.到了三國鼎立的最后時期，蜀國（向魏國投降了）了。

1、望梅止渴(曹操)

2、杯水車薪(程昱)

3、賠了夫人又折兵(周瑜)

4、三顧茅廬(劉備)

5、萬事俱備，只欠東風(fēng)(諸葛亮)

6、身在曹營心在漢(關(guān)羽)

7、鞠躬盡瘁（諸葛亮）

8、樂不思蜀（劉禪）

9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為（劉備）

10、淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)（諸葛亮）

11、刮骨療傷（關(guān)羽）

12、寧我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我（曹操）2·黃巾賊程志遠(yuǎn)為何人所殺? 關(guān)羽 5·「洛神賦」其中洛神是意指誰的妻子? 曹植

7·在作戰(zhàn)中眼睛被流箭射中，說：「父精母血不可棄」而把眼睛吃掉的是? 夏侯惇 8·孫權(quán)稱帝后，下列何者被任命丞相? 顧雍 9·曹操謂曰「將軍在匆忙之中，能整兵堅壘，任謗任勞，使之反敗為勝雖古之名將，何以 加茲者!」為何人?

于禁

13·那一位君主，劉備沒有去投靠?

孫堅 15·歇后語--劉備的江山是?

哭出來的

16·當(dāng)曹操擒得呂布想收為義子時，劉備建了什么言使呂布被宰? 他專殺義父 17·是誰向曹操報告孫策襲取許都之心，后被孫策所殺? 許貢 18·使張遼及趙云成名的戰(zhàn)役各是什么? 逍遙津之役，長板橋之役

19·孫堅得大漢玉璽，其上有「受命于天，即壽永昌」四字，為何人所寫? 李斯<==不確定

20·諸葛亮隱居時常把自己比作?

管仲、樂毅 21·請問曾經(jīng)當(dāng)過劉備軍師的「單福」其實是何人?

徐庶 22·三國歇后語，「周瑜打黃蓋」?

一個愿打一個愿挨 23·夏侯惇被何人射去一眼?

曹性

25·周瑜娶的小喬是誰的女兒?

喬國公 26·稱蜀中有斷頭將軍，無降將軍，但是到最后還是投降張飛的將領(lǐng)是? 嚴(yán)顏 27·是誰替劉備說降了馬超?

李恢 29·赤壁之戰(zhàn)的大功臣，有「美周郎」之稱的是?

周瑜 33·說動劉備，讓他下定決心奪取益州的是? 龐統(tǒng)

34·為什么龐統(tǒng)不被孫權(quán)重用? 太丑

35·典韋是誰介紹給曹操的? 夏侯惇

36·魏延造反結(jié)果死于何人手上? 馬岱

37·為何許楮叫虎癡? 徒手搏虎

38·諸葛亮死后，蜀國內(nèi)政由何人代之? 蔣琬<==注意是玉字旁不是石字旁

39·劉備到吳國「娶新娘」時諸葛亮給他蝦米碗糕? 三個錦囊

40·被禰衡譏為「完體將軍」的是? 夏侯惇

41·趙云一直是三國迷，家喻戶曉品耳相傳智勇雙全的人物，其有一個封號，人稱? 白馬 鷹盔常山趙子龍

42·三國演義中，曹仁的八門金鎖陣被哪位軍師所破? 徐庶

43·人稱「馬氏五常，白眉最良」所指的是? 馬良

44·許攸獻(xiàn)計曹操，將袁紹軍囤積糧草之處一舉燒盡，請問袁紹的糧倉是在? 烏巢

45·欲將守寡多年的嫂子樊氏嫁與趙云，但卻惹得趙云大怒的是? 趙范

46·請問周瑜利用何人使曹操殺了蔡瑁，張允二人? 老同學(xué)蔣干

47·讓關(guān)羽大意失荊州的東吳將領(lǐng)為? 呂蒙

48·諸葛亮死后蜀中的支柱是? 姜維

49·諸葛亮人稱? 臥龍先生

50·下列五虎將中那個最早死? 關(guān)羽

51·現(xiàn)在廟中神像，居中者為關(guān)公，右邊白臉捧印的就是關(guān)平；左邊黑臉持刀的，則是關(guān) 公部將誰? 周倉

52·東漢末年，「曹操挾持天子以令諸侯」。句中的「天子」是指? 東漢獻(xiàn)帝

53·曹操抓了徐庶的哪個親人要脅歸依？母親

54·決定曹操和袁紹爭霸勝負(fù)的關(guān)鍵戰(zhàn)役是? 官渡之戰(zhàn) 55·誰能七步成詩，使曹丕無法加罪于他? 曹植

56·劉備最先派給龐統(tǒng)的職位是? 縣令

57·赤壁之戰(zhàn)始于西元幾年? 208 58·關(guān)公的座騎赤兔馬原本是屬于誰的? 呂布

59·曾與張飛，許褚大戰(zhàn)而不分勝負(fù)的西涼猛將是? 馬超

60·孔明氣死吳國的軍師是誰? 周瑜

61·被后世尊為武神的關(guān)羽是出生哪里人? 河?xùn)|解良 62·殺了董卓的兇手是誰? 呂布

63·群雄討伐董卓，在泗水關(guān)迎戰(zhàn)聯(lián)軍的大將是誰? 華雄

64·請問黃巾賊的老大是誰? 張角

66·小喬嫁給了? 周瑜

67·為平定南中地區(qū)的叛亂，被孔明「七擒七縱」的是? 孟獲

68·哪位豪杰曾與呂布交手過呢? 張飛

69·關(guān)羽在曹軍時先斬殺了哪一位袁軍大將? 顏良

70·赤兔馬做早主人是誰? 董卓

71·三國歇后語，「關(guān)公前面耍大刀」? 不自量力

72·袁紹的三弟是誰? 元本三(袁本三)袁紹字本初 73·「九品官人制」是誰提出來的? 陳群

74·諸葛亮臨終時傳受姜維的兵法是？兵法二十四篇

75·三國中被諸葛亮稱贊?「真將軍也」的是? 趙云

76·關(guān)羽最喜歡哪一種職業(yè)? 劊子手

77·三國演義中，第一個死在張飛丈八蛇矛之下 是? 鄧茂

78·袁紹手下哪位謀士倒投曹操并獻(xiàn)計火燒烏巢糧倉? 許攸

80·諸葛亮發(fā)明的運輸工具叫作? 木牛流馬

81·三國時期建國最早的是? 魏

83·曹操的父親名字是? 曹嵩

84·關(guān)羽對曹操說何人的勇猛更勝于他? 張飛

85·何人建議袁紹「挾天子以令諸侯」但被拒絕? 沮授

86·曹操據(jù)袞州組什么兵? 青州兵

87·本欲奪去關(guān)羽的赤兔馬，但在知道是關(guān)羽后即歸順的是? 裴元紹

88·諸葛亮常自比管仲和誰? 樂毅

89·獻(xiàn)帝在許昌狩獵時，曹操曾用獻(xiàn)帝的弓射殺了一只動物，那只動物是什么? 鹿

90·饅頭是何人發(fā)明的? 諸葛亮

91·曹操曾經(jīng)命誰出兵截?fù)粼g(shù)? 劉備

92·「樂不思蜀」是指以下那一個人? 劉禪

93·三國演義中，關(guān)羽斬華雄；在正史中，誰人殺華雄?孫堅

94·曹操有哪一本書?孟德新書

95·曹操的乳名?阿瞞

96·誰建議魏將鐘會先攻涪城再下劍閣，決定了蜀國滅亡的一役?鄧艾

100·曹操死后由何人繼承? 曹丕 98·劉備曾經(jīng)作過什么職業(yè)?編草鞋的販子

99·曹操煮酒論英雄時指的英雄是誰? 劉備

97·博望坡用計火燒曹軍的人是?諸葛亮

三國演義》中的歇后語

諸葛亮： 諸葛亮征孟獲--收收放放 諸葛亮彈琴--計上心來 諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測 諸葛亮三氣周瑜--略施小技 諸葛亮借箭--有借無還 諸葛亮要丑妻--為事業(yè)著想諸葛亮招親--才重于貌 諸葛亮的錦囊--神機妙算 諸葛亮隆中對策--有先見之明 諸葛亮草船借箭--有把握 諸葛亮吊孝--裝模作樣 諸葛亮吊孝--不是真心 諸葛亮用空城計--不得已 諸葛亮唱空城計--沒辦法 諸葛亮當(dāng)軍師--名副其實 諸葛亮當(dāng)軍師--辦法多 諸葛亮草船借箭--用的是疑兵計 諸葛亮玩狗--聰明一世糊涂一時 諸葛亮用兵--神出鬼沒 孔明彈琴退仲達(dá)--臨危不亂 孔明練琴--老生常談

曹操： 曹操諸葛亮--脾氣不一樣 曹操下江南--來得兇,敗得慘 曹操吃雞肋--食之無味，棄之可惜 曹操遇蔣干--倒了大霉 曹操作事--干干凈凈 曹操殺華佗--諱疾忌醫(yī) 曹操用計--又奸又滑 曹操戰(zhàn)宛城--大敗而逃 曹操殺呂伯奢--將錯就錯 曹操敗走華容道--不出所料 曹操敗走華容道--走對了路子 曹操轉(zhuǎn)胎--疑心重

張飛： 張飛扔雞毛--有勁難使 張飛使計謀--粗中有細(xì) 張飛販私鹽--誰敢檢查 張飛賣秤錘--人強貨硬 張飛賣肉--光說不割 張飛戰(zhàn)關(guān)公--忘了舊情 張飛吃豆芽--一盤小萊 張飛媽媽姓吳--無事(吳氏)生非 張飛抓耗子--大眼瞪小眼 張飛繡花--粗中有細(xì) 張飛穿針--粗中有細(xì) 張飛穿針--大眼瞪小眼 張飛上陣--橫沖直撞 張飛戴口罩--顯大眼張飛賣秤砣--人強貨硬 張飛睡覺--不閉眼 張飛拆橋--有勇無謀 張飛擺屠案--兇神惡煞 張飛討債--聲勢兇 對著張飛罵劉備--找氣惹

關(guān)公： 關(guān)公赴會--單刀直入 關(guān)公開鳳眼--要殺人 關(guān)羽賣肉--沒人敢來 關(guān)云長賣豆腐--人硬貨不硬 關(guān)帝廟求子--踏錯了門 關(guān)公照鏡子--自覺臉紅 關(guān)公喝酒--不怕臉紅 關(guān)云長走麥城--大難臨頭 關(guān)公戰(zhàn)李逵--大刀闊斧 關(guān)云長刮骨療毒--全無痛苦之色 關(guān)云長刮骨下棋--若無其事 關(guān)云長放屁--不知臉紅 關(guān)公進(jìn)曹營--單刀直入 關(guān)羽赴宴--有膽有魄 關(guān)羽看《春秋》--一目了然 關(guān)羽打噴嚏--自我吹噓 關(guān)羽流鼻血--紅上加紅 關(guān)公面前耍大刀--自不量力 關(guān)帝廟里拜觀音--找錯了門 關(guān)帝廟里掛觀音像--名不符實

周瑜： 周瑜討荊州--費力不討好 周瑜打黃蓋--一個愿打 一個愿挨 周喻打黃蓋--裝樣子 周瑜打黃蓋--兩相情愿

劉備： 劉備摔孩子--收買人心 劉備編草鞋--內(nèi)行 劉備的江山--哭出來的 劉備三上臥龍崗--就請你這個諸葛亮

董卓： 董卓戲貂蟬--死在花下 董卓進(jìn)京--來者不善 董卓進(jìn)京--不懷好意

黃忠： 黃忠交朋友--人老心不老 黃忠射箭--百發(fā)百中 黃忠掄大錘--老當(dāng)益壯 黃忠射關(guān)公--手下留情

其他： 草船借箭--多多益善 草船借箭--坐享其成 草船借箭--滿載而歸 后主降魏--不知羞恥 阿斗當(dāng)皇帝--軟弱無能 貂蟬唱歌--有聲有色 司馬炎廢魏主--襲用老譜 蔣干盜書--上了大當(dāng)

魯肅宴請關(guān)云長--暗藏殺機 呂布見貂蟬--迷上了 東吳招親--弄假成真 司馬懿破八卦陣--不懂裝懂 魯肅討荊州--空手而去，空手而回 三個臭皮匠--頂個諸葛亮 吃曹操的飯，想劉備的事--人在心不在 許褚斗馬超--赤膊上陣 阿斗的江山--白送 隔門縫瞧諸葛亮--瞧扁了英雄 司馬夸諸葛--甘拜下風(fēng) 龐統(tǒng)當(dāng)知縣--大材小用 看三國掉淚--替古人擔(dān)憂 徐庶進(jìn)曹營--一言不發(fā)