第一篇：中國(guó)古代史課程講稿說(shuō)明

《中國(guó)古代史》課程講稿說(shuō)明

1、本講義稿教學(xué)內(nèi)容的時(shí)間是按配套教材和教學(xué)習(xí)慣，上限起于原始社會(huì)，下限迄于清鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前。

2、各章的教學(xué)目的、參考書(shū)目等項(xiàng)，在教學(xué)大綱中已經(jīng)列出，本講稿中不再詳細(xì)列舉。

3、根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，本講稿內(nèi)容在總體依據(jù)教學(xué)大綱的原則下，其具體章、節(jié)、目?jī)?nèi)容上，做有必要的調(diào)整，既注意與教材整體上的依憑和配合關(guān)系，又注意突出講稿的自身特點(diǎn)。教學(xué)中安排有適量的討論課與自學(xué)內(nèi)容，對(duì)此，本講義中只簡(jiǎn)列其內(nèi)容要點(diǎn)。

4、本講稿從以兩漢魏晉南北朝部分為界分為三部分，是由三位教師分別提供（詳略上或略有差別），教研室集體進(jìn)行了統(tǒng)稿討論。講稿自不同于個(gè)人著述，更多地直接參考了學(xué)術(shù)界的研究成果，特此說(shuō)明和志謝。序言?歷史的含義

中國(guó)是世界上唯一的古代文明延續(xù)至令的國(guó)家，中國(guó)有著從古至今不中斷的歷史記載，中國(guó)的古代文化被稱為史官文化。

在中國(guó)的甲骨文、金文中就有史字，多是和御史、小史等職掌在一起，那多是史官，后來(lái)有了春秋、《史記》等史書(shū)，有司馬遷等史學(xué)家。歷史一詞，較早是從三國(guó)時(shí)期開(kāi)始的。我們經(jīng)常說(shuō)的二十四史、古代史等，只能算是人們寫(xiě)的中國(guó)古代史時(shí)期的歷史，并不能說(shuō)他們寫(xiě)的這些歷史的書(shū)，就是歷史本身。在習(xí)慣上，也稱這些歷史記載為歷史的。這是因?yàn)闅v史的，是一個(gè)形容詞，因用的時(shí)間、地點(diǎn)不同，意義相異，有過(guò)去的、可記憶的、卓著可傳后世的、學(xué)術(shù)上考察事物的方法等。

李大釗特別重視“歷史”一詞的不同用法，他說(shuō)：“歷史這樣?xùn)|西，是人類生活的行程，是人類生活的聯(lián)結(jié)，是人類生活的變遷，是人類生活的傳演，是有生命的東西，是活的東西，是進(jìn)步的東西，是發(fā)展的東西，是周流復(fù)動(dòng)的東西；他不是些陳編，不是故紙，不是僵石，不是枯骨，不是死的東西。我們的研究應(yīng)該是活的歷史，不是死的歷史，活的歷史，只能在人們生活里去得，不能在故紙堆里去尋。資料、史料，只能說(shuō)是歷史的記錄，是研究歷史的必要的材料，不能說(shuō)他們就是歷史，那些卷帙、冊(cè)纂、圖表、典籍，全是活的歷史的一部分的縮影，而不是歷史的本體”。

什么是活的歷史、真的歷史呢？簡(jiǎn)明一句話，歷史，就是人類的生活并為其名物的文化。因?yàn)槿祟惖纳畈槠涿锏奈幕?，是進(jìn)步的、發(fā)展的、常常變動(dòng)的，所以換一句話說(shuō)，歷史就是社會(huì)的變革。這樣說(shuō)來(lái)，把人類生活整個(gè)的縱著去看，便是歷史；橫看去看，便是社會(huì)。歷史與社會(huì)，同其內(nèi)容，同其實(shí)質(zhì)，只是觀察的方面不同罷了。（《李大釗史學(xué)論集》197--199頁(yè)）唯有總體的歷史才是真歷史。一滴水可以發(fā)現(xiàn)世界，但一個(gè)世界決不只是一滴水。由此可知，歷史有客觀的歷史和書(shū)寫(xiě)的歷史之別，我們要研究歷史，要充分利用人們書(shū)寫(xiě)的歷史記錄資料，去研究人類歷史活動(dòng)的本身。

歷史是凝固了的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是活動(dòng)著的歷史，人類歷史活動(dòng)本身有實(shí)在的事實(shí)，有歷史的事實(shí)。實(shí)在的事實(shí)是一往而不復(fù)返，不能再現(xiàn)，但我們對(duì)那個(gè)事實(shí)的解釋，是生動(dòng)無(wú)已的，隨時(shí)變遷的，這樣就成了歷史的事實(shí)。所謂歷史的事實(shí)，便是解釋中的事實(shí)，解釋是活動(dòng)的，是含有進(jìn)步性的，所以歷史的事實(shí)也是活的，含有進(jìn)步性的。只有充分的紀(jì)錄，不算歷史的真實(shí)，必須有充分的解釋，才算是歷史的真實(shí)。歷史的真實(shí)，也是暫時(shí)的，要時(shí)時(shí)變動(dòng)的，時(shí)時(shí)變的，不是一成不變的。歷史的真實(shí)，有二種意義，一是說(shuō)，曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的事的記錄是正確的，二是說(shuō)，關(guān)于曾經(jīng)遭遇過(guò)的事的解釋是正確的。前者變動(dòng)比較小，后者則是時(shí)時(shí)變動(dòng)的，因此歷史是古老的而又是年輕的。一個(gè)時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的知識(shí)，史觀與知識(shí)的不斷進(jìn)化，人們對(duì)歷史的解釋自然要不斷的變動(dòng)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，一切歷史都是當(dāng)代史，是當(dāng)代人對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的歷史。如孔子，春秋時(shí)代的孔子，董仲舒的孔子，古、今文經(jīng)中的孔子，宋、明儒學(xué)當(dāng)中的孔子，當(dāng)今的孔子各有不同。關(guān)于歷史的開(kāi)始說(shuō)法各有多化。不同的時(shí)代有不同的主旋律，就有不同的史學(xué)研究重點(diǎn)。

歷史不只是記載過(guò)去事實(shí)的記錄，也不是只記錄過(guò)去的政治事實(shí)的記錄。歷史是亙過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的整個(gè)全人類生活。換句話說(shuō)，歷史是社會(huì)的變革，再換句話說(shuō)，歷史是不斷發(fā)展中的人生及其產(chǎn)物的文化。那些只記過(guò)去事實(shí)的記錄，必欲稱之為歷史，只能稱為記述歷史，但并不是生活的歷史。歷史，是人類群體的記憶和回憶，是民族的記憶。歷史是油畫(huà)，需要有一定的距離。

我們的開(kāi)設(shè)的中國(guó)古代史，便是從遠(yuǎn)古到1840年的歷史記錄，并且記錄的僅僅是歷史的大致輪廓。學(xué)習(xí)本課的目的，就是使大家掌握中國(guó)古代史的系統(tǒng)知識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義分析古代歷史的具體問(wèn)題，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)學(xué)會(huì)批判地繼承中國(guó)古代豐富的文化遺產(chǎn)的理論和方法。了解整體事實(shí)，尋找它的真實(shí)確切的根據(jù)；理解事實(shí)，尋找發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律。

第一章 原始社會(huì)

（約二百萬(wàn)年前--前2070年）第一節(jié) 中國(guó)歷史的開(kāi)端 中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)，講歷史是從盤(pán)古開(kāi)天地，女?huà)z捏土造人，三皇五帝等傳說(shuō)故事開(kāi)始的。到了近代以后，隨著西方達(dá)爾文進(jìn)化論和馬列主義傳入我國(guó)，考古事業(yè)也隨即興起，古史辨學(xué)派對(duì)古史、古書(shū)的研究，層累地造成的中國(guó)古史深入人心，就像毛澤東所說(shuō)：“人猿相揖別，只幾個(gè)石磨過(guò)……五帝三皇神圣事，騙了無(wú)涯過(guò)客?！保ā顿R家郎?讀史》）才使得我們今天，有可能在前人研究的基礎(chǔ)上，從科學(xué)的成果學(xué)起，順看老祖宗走過(guò)的路程，研究當(dāng)年演變的足跡，重溫變革的歷史過(guò)程，以了解歷史的真象。

一、人類體質(zhì)演變歷程

人類是從什么地方走來(lái)，有人說(shuō)是從海洋中來(lái)。如果從海生藻類的產(chǎn)生算起，已有了十萬(wàn)年的漫長(zhǎng)演變過(guò)程。到了三千萬(wàn)年前，有了人類最古老的祖先--埃及古猿，其體形像猴，大小如家貓，頭骨容量大小為30公分厘米，雄性的犬齒大而尖，雌性的犬齒比較小，身體比當(dāng)時(shí)任何哺乳動(dòng)物都大。在2500萬(wàn)--500萬(wàn)年前產(chǎn)生了現(xiàn)代類人猿的祖先森林古猿，因發(fā)現(xiàn)在法國(guó)上加龍的圣戈當(dāng)附近的中新紀(jì)的地層中，因發(fā)現(xiàn)時(shí)古猿化石與樹(shù)葉化石并存，所以命名為森林古猿。

臘瑪古猿，首次發(fā)現(xiàn)于印度北部的西姆拉低山區(qū)的哈里塔良格爾地方的中新世后半期或上新世前半期的地層中，大約距今1300萬(wàn)--800萬(wàn)年前。

南方古猿，人類的祖先。其中的粗壯種是在進(jìn)化中絕滅了的分支。纖細(xì)種則發(fā)展為猿人，1924年，在南非阿扎尼亞金伯利市以北80公里的塔昂火車站附近的山洞里首次發(fā)現(xiàn)，是一個(gè)既像人類兒童又像猿的頭骨，距今約有335萬(wàn)年到375萬(wàn)年。

可以這樣說(shuō)，人和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是埃及古猿，它分兩支演進(jìn)，一支經(jīng)過(guò)森林古猿逐漸演化為現(xiàn)代類人猿；另一支經(jīng)過(guò)臘瑪古猿，南方古猿（纖細(xì)種）到直立人。南方古猿（纖細(xì)種）會(huì)制作石器已轉(zhuǎn)化為人了，有了人，就有了人類社會(huì)的歷史。

在中國(guó)的云南開(kāi)遠(yuǎn)縣小龍?zhí)栋l(fā)現(xiàn)了森林古猿和臘瑪古猿化石，祿豐縣石灰壩等地先后發(fā)現(xiàn)了八百萬(wàn)年以上的臘瑪古猿化石。在湖北建始縣高坪龍骨洞發(fā)現(xiàn)了南方古猿（纖細(xì)種）的化石，說(shuō)明中國(guó)不僅是世界上文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，也是古猿完成向人類演進(jìn)的地區(qū)之了，是原始人類生活的搖籃之一。

從古猿經(jīng)過(guò)猿人、古人、新人，完成了由猿向人的轉(zhuǎn)化，隨著勞動(dòng)的開(kāi)展，其體質(zhì)一步一步向人類邁進(jìn)。

猿人具有代表性的是云南元謀人、陜西藍(lán)田人、北京周口店北京人。

元謀人兩顆牙齒，與北京人基本相似而有差異，是首次發(fā)現(xiàn)的早期類型直立人的代表。（插圖第1頁(yè)）

藍(lán)田人有頭蓋骨、鼻骨、右上頜骨和三顆臼齒，同為30多歲的女性猿人，頭蓋骨低平，額部明顯傾斜而無(wú)額鼻，眉脊骨粗壯，頭骨極厚，腦量很?。ü烙?jì)為780毫升），吻部向前突出的程度很大，年齡約在80-75萬(wàn)年之間（一說(shuō)為98萬(wàn)年）。

北京猿人，前額與眉脊骨與藍(lán)田人相同，吻部突出，顴骨高突，鼻子寬扁，頭部輪廓呈橢圓型，牙齒比現(xiàn)代人粗大，腦量比藍(lán)田人多（約1059毫升），肢骨比頭骨進(jìn)步，基本上與現(xiàn)代人一致，身高平均男子1.62米，女子1.50米。古人有代表性的是大荔人、丁村人、許家窯人。

大荔人，1978年發(fā)現(xiàn)于陜西大荔縣甜水溝，為男性青年，頭頂?shù)桶技勾謮?，骨壁頗厚，頂枕骨較高，吻部不很突出，腦重為1120毫升，是猿人向古人發(fā)展過(guò)渡的類型，距今約20萬(wàn)年。

丁村人，1954年發(fā)現(xiàn)于山西襄汾丁村，有12、3歲的小孩三顆牙齒化石。1976年發(fā)現(xiàn)屬于兩歲小孩子的右頂骨化古，門齒齒舌面不如北京人復(fù)雜，頂骨壁較薄。距今約10萬(wàn)年。許家窯人，1976-1977年在山西陽(yáng)高縣許家窯村發(fā)現(xiàn)，有頂骨11塊，枕骨兩塊，附連四顆牙齒的右上額骨及單體牙齒兩顆，分屬10多個(gè)個(gè)體，平均壽命30歲（北京人平均壽命14歲）。頭骨壁較厚，但額頂骨較高，吻部不太突出，牙齒粗壯，牙冠嚼面復(fù)雜，既具備一定的原始性，又有接近現(xiàn)代人的特征，年代約10萬(wàn)年前。新人的遺跡遍布全國(guó)各地，代表性的人類化石是山頂洞人。

山頂洞人，1933年發(fā)現(xiàn)于北京周口店山頂洞，在體質(zhì)形態(tài)上已經(jīng)消滅了猿人遺留下來(lái)的原始性，腦重在1300-1500毫升之間，已在現(xiàn)代人腦重變異之內(nèi)，頭顱增高，厚度變薄，眉脊已經(jīng)低平，嘴部明顯后縮。肢骨的骨壁變薄，髓腔逐漸擴(kuò)大，體質(zhì)同現(xiàn)代人十分接近，距今約1.8萬(wàn)年。

恩格斯說(shuō)：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。勞動(dòng)使人猿相揖別，創(chuàng)造性的勞動(dòng)不斷使人進(jìn)步，體現(xiàn)勞動(dòng)成果的就是生產(chǎn)工具的進(jìn)步。

二、生產(chǎn)工具的演變

生產(chǎn)工具，是人類同大自然進(jìn)行斗爭(zhēng)的工具，謀取生活資料的手段，又是自身防衛(wèi)的武器，又是人獸區(qū)別和人類生產(chǎn)水平的顯著標(biāo)志。從一定意義上講，生產(chǎn)工具就是衡量人類社會(huì)發(fā)展的尺度。

現(xiàn)在保存下來(lái)的人類最早制造的工具，主要是稍加打擊（敲擊）打制的石器或木棒，極為粗糙簡(jiǎn)單，還不會(huì)進(jìn)一步加工，在考石學(xué)上稱為舊石器時(shí)代。打制的工具主要有：砍砸器、刮削器、尖狀器、兩端石器、石錘和石砧。

第二篇：中國(guó)古代史（精選）

中國(guó)古代史

1基本概況：

1、起止時(shí)間，2、都城

3、疆域

4、重要君主 2政治概況：

1、制度：官制、兵制、選官制度 土地賦稅

2、改革

3、民族、對(duì)外、階級(jí)（關(guān)系）

3、經(jīng)濟(jì)概況：

1、農(nóng)業(yè)：農(nóng)作物、水利、工具、人口墾荒、技術(shù)

2、手工業(yè)：紡織、瓷器、礦冶、造船

3、商業(yè)：貨幣、交通、城市

4、文化概況：

1、自然科學(xué)：天文、地理、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、四大發(fā)明

2、人文科學(xué)：思想、史學(xué)、宗教。

夏朝

1、概況：約公元前2070年，大禹建立 啟接王位世襲制度確定家天下形成。定都陽(yáng)城（今登封）疆域山西南部河南西部。夏桀被商湯滅。

商朝

1、概況：約公元前1600年，湯建國(guó) 定都亳，商朝中期盤(pán)庚遷都殷（今安陽(yáng)）周武王滅商紂。

西周

1、概況：公元前1046年武王牧野之戰(zhàn)商朝滅亡，定都鎬京（今西安）面積大約150平方公里，公元前841年厲王國(guó)人暴動(dòng)，周召共和，公元前771年犬戎破鎬京西周滅亡。

2、政治概況：井田制土地國(guó)有，分給諸侯使用，分封制：王族，先代貴族，功臣，先賢的后代。

3、經(jīng)濟(jì)概況：水利，五谷、農(nóng)具、青銅、陶瓷、貨幣、郵驛傳遞制度

春秋戰(zhàn)國(guó)

1、概況：公元前770年—公元前476年，諸侯爭(zhēng)霸，民族融合。周天子威信下降。

爭(zhēng)霸土地和人民，齊國(guó)管仲改革 尊王攘夷，齊桓公葵丘會(huì)盟稱霸中原。晉文公稱霸（城濮之戰(zhàn)），楚莊王稱霸，吳王闔閭稱霸，越王勾踐稱霸，韓趙魏分晉，田氏代齊，形成戰(zhàn)國(guó)七雄局面。

2、民族融合：服飾，桌椅的變化學(xué)習(xí)少數(shù)民族（趙武靈王穿胡服）

3、經(jīng)濟(jì)概況：鐵制農(nóng)具，水利工程、牛耕技術(shù)，鑄鐵融化技術(shù)，金銀錯(cuò)技術(shù)，《考工記》 左祖右社，前朝后市，前有照，后有靠。大量私田開(kāi)墾，土地國(guó)有向私有轉(zhuǎn)變，各國(guó)變法新制度確定。商鞅變法

4、人文科學(xué)：社會(huì)大變革思想活躍，老子道家創(chuàng)始人，特點(diǎn)：樸素辯證法，主張無(wú)為?？鬃尤寮覍W(xué)派創(chuàng)始人，特點(diǎn)：主張仁，維護(hù)周禮，有教無(wú)類，打破學(xué)在官府。墨子墨家創(chuàng)始人，特點(diǎn)：兼愛(ài)，非攻，尚賢。孟子，特點(diǎn)：仁政，民貴君輕。荀子，特點(diǎn)：主張制天命而用之。莊子，韓非子：特點(diǎn)：歷史發(fā)展觀主張改革，中央集權(quán)，依法為本，法后王

5、文化概況：記載哈雷彗星，19年7閏，《甘石心經(jīng)》，《墨經(jīng)》，扁鵲望聞問(wèn)切。秦

1基本概況：秦國(guó)公約前230年—公元前221年滅六國(guó)，收復(fù)河套地區(qū)，擊退匈奴，統(tǒng)一越族地區(qū)。疆域：北到長(zhǎng)城，南到南海，東到大海，西到隴西（甘肅）大約400萬(wàn)平方公里，2100萬(wàn)人口，定都咸陽(yáng)。

2政治概況：確定皇帝權(quán)力的至高無(wú)上，建立中央到地方官制：三公諸卿制，地方實(shí)行郡縣制?！肚芈伞?/p>

3、經(jīng)濟(jì)概況：統(tǒng)一度量衡，書(shū)同文，車同軌，統(tǒng)一貨幣。

4、文化概況：焚書(shū)坑儒，以吏為師以法為教，嚴(yán)禁私學(xué)。

5、階級(jí)（關(guān)系）：徭役兵役繁重，刑法嚴(yán)酷，賦稅重，土地兼并嚴(yán)重農(nóng)民起義。

西漢

1基本概況：西漢劉邦公約前202年建立，定都長(zhǎng)安，漢承秦制，郡國(guó)并行制，王侯分封侯國(guó)歸郡縣管理。

2政治概況：漢武帝頒布推恩令，附益之法，酬金奪侯。

察舉制，征召，朱買臣被征召（覆水難收），東漢察孝廉（品德），門第族望，官宦之家，累世公卿.3、經(jīng)濟(jì)概況：編戶齊民，人口耕賦稅為主。

4、民族關(guān)系：匈奴以畜牧業(yè)為主，冒頓單于統(tǒng)一匈奴，和親政策，武帝反擊匈奴，呼韓邪單于歸漢，漢元帝時(shí)昭君出塞，東漢匈奴分為南北二部，南匈奴與漢人雜居，北匈奴退居漠北。竇固竇憲破匈奴。張騫通西域,公元前60年（漢宣帝神爵三年）建立西域都護(hù)，東漢明帝班超經(jīng)營(yíng)西域。

5、文化概況：東亞文化圈開(kāi)始形成，與朝鮮交往，期指（商代紂王的叔叔期指后世）朝鮮，衛(wèi)氏朝鮮，越南東漢是中國(guó)的領(lǐng)土，與日本的交往.6、路上海上絲綢絲路路線圖，中國(guó)大多技術(shù)西傳，佛教傳入中國(guó)。

秦漢時(shí)期的文化

1基本概況:統(tǒng)一與多樣化有機(jī)結(jié)合，秦朝建立統(tǒng)一國(guó)家，漢朝獨(dú)尊儒術(shù)，統(tǒng)一思想文化，中外文化交流頻繁，水平居世界前列，文化博大精深。

2文化概況：天文歷法《太初歷》，西漢太陽(yáng)黑子的最早記錄，東漢張衡對(duì)月食的最早的科學(xué)解釋，張衡的《地震儀》遙測(cè)地震方向震后用，《九章算術(shù)》，西漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》，華佗麻沸散，張仲景醫(yī)圣《傷寒雜病論》，西漢前期有紙張，東漢蔡倫造紙術(shù)，（龜甲，竹簡(jiǎn)，絲綢帛，紙）董仲舒天人感應(yīng)，王充《論衡》，東漢明帝佛教傳入中國(guó)，道家，《史記》（皇帝到漢武帝時(shí)期），《漢書(shū)》（西漢一朝的歷史）

三國(guó)兩晉南北朝

1基本概況:社會(huì)大動(dòng)蕩，民族大融合。江南迅速開(kāi)發(fā)，中原相對(duì)緩慢。南方耕作范圍大了，但發(fā)展不平衡。南北經(jīng)濟(jì)平衡，為以后經(jīng)濟(jì)重心的南遷創(chuàng)下了基礎(chǔ)。

原因：為了躲避戰(zhàn)亂，北方被少數(shù)民族占領(lǐng)漢人難以習(xí)慣少數(shù)民族習(xí)慣（衣冠南渡）北方人南遷，南北融合，統(tǒng)治者的積極政策。北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)以發(fā)展，新技術(shù)的發(fā)展，曹魏馬鈞的翻車。新修水利，開(kāi)發(fā)河西走廊和遼東邊疆。

第三篇：中國(guó)古代史

一、從史前時(shí)期到夏商王朝

第一課中華文明的起源

1.原始農(nóng)耕:1.時(shí)間：俱進(jìn)一萬(wàn)年前后的新石器時(shí)代

2.標(biāo)志：栽培谷物、馴養(yǎng)牲畜

3.意義：標(biāo)志著生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)生。是人類實(shí)現(xiàn)的第一次偉大的經(jīng)濟(jì)變革。4.發(fā)現(xiàn)了大量農(nóng)作物的化石（南稻北粟）

5.農(nóng)業(yè)對(duì)社會(huì)生活的影響：聚族定居，形成農(nóng)耕聚落

2.文化遺址，滿天星斗：

12生產(chǎn)力發(fā)展

3、中華文明的起源分布特點(diǎn)：多元性

集中（核心）區(qū)域：黃河中游的中原地區(qū)

第二課文獻(xiàn)與考古中的夏文化

1.從大同時(shí)代到小康之世:天下為家 禪讓制世襲制

夏王朝已建立一整套國(guó)家機(jī)器(例:設(shè)官分職，設(shè)軍隊(duì)、監(jiān)獄)

2.二里頭文化與夏史探究:1.大型宮殿建筑與政治權(quán)力有必然聯(lián)系

2.經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主,兼有畜牧業(yè)手工業(yè)(制陶.冶銅已邁入青銅時(shí)代

3.青銅工藝不發(fā)達(dá)

4.階級(jí)矛盾尖銳

第三課商朝與青銅文化

1.商朝是我國(guó)信史的開(kāi)端

2.商朝的建立：時(shí)間:公元前1600年

事件:商湯滅夏

位置:定都亳（河南商丘）

重大事件:盤(pán)庚遷殷（河南安陽(yáng)）

3.政治體制(內(nèi)外服制)：實(shí)質(zhì)：是一種松散的聯(lián)盟

影響：方國(guó)的向背直接影響商朝的興衰

4.手工業(yè)(青銅器)制作代表：司母戊大方鼎；四羊方尊

功能（鼎)飲食器

禮器

王室貴族身份地位的標(biāo)識(shí)

國(guó)家社稷政治權(quán)力的象征

5.文化發(fā)展(甲骨文): 我國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的文字

是研究商朝的第一手資料

是漢字的前身

第四篇：中國(guó)古代史推薦書(shū)目

參考資料目錄： 教材：

《中國(guó)史綱要》，翦伯贊主編，北京大學(xué)出版社2006年版

《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》，張帆著，北京大學(xué)出版社2001年版

通史部分參考書(shū)：

《國(guó)史大綱》，錢穆，商務(wù)印書(shū)館1994年版

《中國(guó)文化史導(dǎo)論》，錢穆，商務(wù)印書(shū)館1994年版

《呂著中國(guó)通史》，呂思勉著，華東師范大學(xué)出版社1992年版

《中國(guó)通史》，白壽彝主編，上海人民出版社1994年版

《中華二千年史》，鄧之誠(chéng)，中華書(shū)局1983年版

《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》，張傳璽主編，北京大學(xué)出版社1999年第3版

《中國(guó)古代史研究概述》，《中國(guó)史研究》編輯部，江蘇古籍出版社1987年版

《赫遜河畔談中國(guó)歷史》，黃仁宇著，三聯(lián)書(shū)店1997年版

《劍橋中國(guó)史》，崔瑞德等，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

China: A New History, John King Fairbank and Merle Goldman ed.Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1998.閱讀雜志： 《歷史研究》

《中國(guó)史研究》

《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》

《歷史語(yǔ)言研究所集刊》(臺(tái))《新史學(xué)》(臺(tái))《漢學(xué)研究通訊》(臺(tái))

文獻(xiàn)索引：

《中國(guó)古代史論文資料索引》，復(fù)旦大學(xué)歷史系編，上海人民出版社1985年版

《中國(guó)史研究入門》(上、下)，山根幸夫編，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1994年版

《東洋學(xué)文獻(xiàn)類目》，京都大學(xué)人文科學(xué)研究所

《隋唐五代史研究概要》，張國(guó)剛，天津教育出版社1996年版 《二十世紀(jì)唐研究》，胡戟等，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2002年版 《宋史研究論文與書(shū)籍目錄》，宋晞，臺(tái)北：中國(guó)文化大學(xué)出版部，1983年版

《宋史研究論文與書(shū)籍目錄續(xù)編》，宋晞，臺(tái)北：中國(guó)文化大學(xué)出版部，2003年版

《二十世紀(jì)宋史研究論著目錄》北京圖書(shū)館出版社，2006年版 《二十世紀(jì)遼金史論著目錄》，劉浦江編，上海辭書(shū)出版社2003年版 《元史學(xué)概說(shuō)》，李治安、王曉欣編，天津教育出版社1989年版 《明史研究備覽》，李小林、李晟文主編，天津教育出版社1988年版 《中國(guó)近八十年明史論著目錄》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所明史研究室編，江蘇人民出版社1981年版

《清史史料學(xué)初稿》，馮爾康著，南開(kāi)大學(xué)出版社1986年版

《清史論文索引》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、中國(guó)人民大學(xué)清史研究所編，中華書(shū)局1984年版

隋唐部分：

《金明館叢稿》，陳寅恪，上海古籍出版社1980年版

《隋唐制度淵源略論稿》，陳寅恪，三聯(lián)書(shū)店1954年版

《唐代政治史述論稿》，陳寅恪，上海古籍出版社1982年版 《隋唐史》，岑仲勉，中華書(shū)局1982年版

《隋唐五代史》，王仲犖，上海人民出版社2003年版 《隋唐五代簡(jiǎn)史》，吳宗國(guó)，福建人民出版社1998年版

宋遼金部分：

《遼宋西夏金史》（《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)歷史卷》分冊(cè)），鄧廣銘主編，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1988年版

《鄧廣銘治史叢稿》，鄧廣銘，北京大學(xué)出版社1997年版 《宋史》，陳振，上海人民出版社2003年版

《宋史叢考》，聶崇岐，中華書(shū)局1980年版

《宋朝階級(jí)結(jié)構(gòu)》，王曾瑜，河北教育出版社1996年版 《中國(guó)轉(zhuǎn)向內(nèi)在》，劉子健，江蘇人民出版社2002年版

《朱熹的歷史世界：宋代士大夫的政治文化》，余英時(shí)，三聯(lián)書(shū)店2004年版 《祖宗之法——北宋前期政治述略》，鄧小南，三聯(lián)書(shū)店2006年版 《蒙元入侵前夜的中國(guó)日常生活》，謝和耐，江蘇人民出版社1999年 《遼金簡(jiǎn)史》，李桂芝，福建人民出版社，1996年 《遼金史論》，劉浦江，遼寧大學(xué)出版社，1999年

《中國(guó)通史參考資料》古代部分第五冊(cè)，翦伯贊、鄭天挺主編，中華書(shū)局1986年版

元明清部分：

《元史》（《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)歷史卷》分冊(cè)），韓儒林主編，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1985年版

《元朝史》上下冊(cè)，韓儒林主編，人民出版社1986年版 《元代史》，周良霄、顧菊英，上海人民出版社1993年版 《漠北來(lái)去》，姚大力，長(zhǎng)春出版社1997年版 《元史三論》，楊志玖，人民出版社1985年版 《元代社會(huì)階級(jí)制度》，蒙思明，中華書(shū)局1980年版 《行省制度研究》，李治安，南開(kāi)大學(xué)出版社2000年版 《明清史講義》上下冊(cè)，孟森，中華書(shū)局1981年版 《明史》上下冊(cè)，湯綱、南炳文，上海人民出版社1985年版

《清代全史》第一至六卷，王戎笙等主編，遼寧人民出版社1995年版 《朱元璋傳》，吳晗，三聯(lián)書(shū)店1965年版

《明代國(guó)家機(jī)構(gòu)研究》，王天有，北京大學(xué)出版社1992年版 《萬(wàn)歷十五年》，（美）黃仁宇，中華書(shū)局1982年版 《明清之際黨社運(yùn)動(dòng)考》，謝國(guó)禎，中華書(shū)局1982年版 《滿族的部落與國(guó)家》，劉小萌，吉林文史出版社1995年版 《明清易代史獨(dú)見(jiàn)》，陳生璽，中州古籍出版社1991年版 《南明史》，顧誠(chéng)，中國(guó)青年出版社1997年版

《康雍乾三帝統(tǒng)治思想研究》，高翔，中國(guó)人民大學(xué)出版社1995年版 《清代皇位繼承制度》，楊珍，學(xué)苑出版社2001年版

《康雍乾經(jīng)營(yíng)與開(kāi)發(fā)北疆》，袁森坡，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1991版 《乾隆帝及其時(shí)代》，戴逸，中國(guó)人民大學(xué)出版社1992年版

《叫魂--1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》，（美）孔飛力，上海三聯(lián)書(shū)店1999年版

專題部分：

《中國(guó)政治制度通史》，白鋼主編，人民出版社1996年版

《中國(guó)地方行政制度史》甲部、乙部，嚴(yán)耕望，中研院歷史語(yǔ)言研究所1990年版

《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》，瞿同祖，中華書(shū)局1991年版 《中國(guó)文學(xué)史》，袁行霈主編，高等教育出版社1999年版

《隋唐社會(huì)生活史》，李斌城等，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1998年版 《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移和唐宋江南經(jīng)濟(jì)研究》，鄭學(xué)檬，岳麓書(shū)社2003年版

《宋代經(jīng)濟(jì)史》，漆俠，上海人民出版社1987年版

《宋代的家族與社會(huì)》，黃寬重，臺(tái)北：東大圖書(shū)公司2006年版 《遼宋西夏金社會(huì)生活史》，朱瑞熙等，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1998年版

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史·元代經(jīng)濟(jì)卷》，陳高華、史衛(wèi)民，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社2000年版

《多視角看江南經(jīng)濟(jì)史（1250～1850）》，李伯重，三聯(lián)書(shū)店2003年版 《明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史論文集》，傅衣凌，人民出版社1982年版

《中國(guó)紳士--關(guān)于其在19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)中作用的研究》，張仲禮，上海社會(huì)科學(xué)出版社1991年版

《明代思想史》，容肇祖，齊魯書(shū)社1992年版 《走出理學(xué)：清代思想發(fā)展的內(nèi)在理路》，姜廣輝，遼寧教育出版社1997年版

《梁?jiǎn)⒊撉鍖W(xué)史二種》，梁?jiǎn)⒊?，?fù)旦大學(xué)出版社1985年版 《利瑪竇與中國(guó)》，林金水，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1996年版

第五篇：中國(guó)古代史資料

中國(guó)古代政治史

一、專制主義中央集權(quán)制度的演變和發(fā)展趨勢(shì)

秦朝————漢朝————隋唐————宋朝————元朝————明清

確立 鞏固 完善 強(qiáng)化 加強(qiáng) 頂峰

集權(quán) 專制

↓ ↓

解決中央與地方的矛盾 ← ｜ → 解決君權(quán)與相權(quán)的矛盾

維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，有積極意義 加強(qiáng)專制，消極作用多

發(fā)展趨勢(shì)：不斷加強(qiáng)，從集權(quán)到專制

二、分裂與統(tǒng)一

1、分裂的原因

⑴封建自然經(jīng)濟(jì)的分散性。（占主導(dǎo)地位）

⑵專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的削弱和地方割據(jù)勢(shì)力的膨脹。（政治腐敗）

⑶封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)。（激化矛盾）

⑷各族統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。

2、統(tǒng)一的原因

統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，其原因:

⑴秦漢以來(lái)，中央集權(quán)制度的建立和發(fā)展，有效鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一。

⑵從思想上看，中華民族很早就產(chǎn)生了統(tǒng)一的思想要求，經(jīng)儒家發(fā)展為“大一統(tǒng)”思想，成為中華民族的強(qiáng)大凝聚力的思想根源。

⑶民族融合使民族之間的凝聚力加強(qiáng)。

⑷中原漢族先進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的強(qiáng)大吸引力，使少數(shù)民族向往中原。（被征服）

3、評(píng)價(jià)：

⑴分裂是歷史發(fā)展的支流，處于短暫的、次要的地位。

①?gòu)臅r(shí)間看，封建社會(huì)分裂時(shí)間不超過(guò)幾百年。

②從朝代看，重要的朝代都是統(tǒng)一的王朝，影響巨大、深遠(yuǎn)。

③從分裂時(shí)期看，分裂孕育著統(tǒng)一，出現(xiàn)局部統(tǒng)一。

⑵對(duì)分裂與統(tǒng)一要具體分析，尤其是國(guó)家分裂不能一概而論,不能對(duì)分裂簡(jiǎn)單地加以否定。

⑶統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流,處于主要地位。要充分肯定國(guó)家統(tǒng)一的歷史進(jìn)步作用。

三、治亂興衰

1、產(chǎn)生治世的原因

⑴統(tǒng)治階級(jí)調(diào)整統(tǒng)治政策

在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、分裂，新王朝建立之后，統(tǒng)治者一般都能認(rèn)識(shí)到人民的力量和吸取前朝滅亡的教訓(xùn)而調(diào)整統(tǒng)治政策，政治上加強(qiáng)中央集權(quán)，經(jīng)濟(jì)上采取修養(yǎng)生息政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，出現(xiàn)治世。

⑵統(tǒng)一的局面下，政局穩(wěn)定，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮。（開(kāi)元盛世）

⑶在社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)之后，經(jīng)改革調(diào)整而出現(xiàn)中興局面。（光武中興）

⑷開(kāi)明的民族政策使各民族之間和睦相處，友好交往。（貞觀之治）

⑸廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。

2、出現(xiàn)亂世的原因

⑴統(tǒng)治黑暗、腐朽。如皇帝不理政事，重用奸臣、宦官等人，造成外戚或宦官專權(quán)的現(xiàn)象。（漢、唐、明）

⑵統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激化。（或中央與地方的矛盾激化）

中央集權(quán)削弱，地方割據(jù)勢(shì)力膨脹的現(xiàn)象。ex:東漢、唐末

統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，矛盾激化。ex:西晉

⑶農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的作用。地主大量兼并土地，造成農(nóng)民流亡，引起農(nóng)民起義。

⑷自然災(zāi)害。

3、認(rèn)識(shí)

⑴對(duì)治世肯定其進(jìn)步作用，但也要看到，各階級(jí)的地位沒(méi)有發(fā)生根本的變化，農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)這一社會(huì)基本矛盾沒(méi)有改變，正是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削使社會(huì)出現(xiàn)治世。

⑵亂世影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)人民生活造成很大危害。但是：

①處于亂世的各族人民共同生活、共同斗爭(zhēng)，有利于民族融合。

②在局部統(tǒng)一地區(qū)，統(tǒng)治者為了自身的生存而加強(qiáng)恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，有利于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

③要具體問(wèn)題具體分析。

七國(guó)之亂和安史之亂，雖然都是叛亂，但結(jié)果不同。七國(guó)之亂之后，中央集權(quán)加強(qiáng)；安史之亂之后，中央集權(quán)被削弱。

四、調(diào)整和改革

1、相同點(diǎn)

⑴背景相同。都發(fā)生在推翻前朝的大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)之后，統(tǒng)治者都吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到人民的力量。

⑵目的相同。都是為了恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，鞏固封建專制統(tǒng)治。

2、措施（相同與不同）

⑴經(jīng)濟(jì)：

①解放生產(chǎn)力。

前期-解放勞動(dòng)者本身和釋放奴婢；后期-放松人身依附關(guān)系、②減輕人民負(fù)擔(dān)——從十五稅一到三十稅一。

③把人民和土地緊密結(jié)合起來(lái)——安置流民，更名田等。

⑵政治：

①約束統(tǒng)治者，生活節(jié)儉，澄清吏治（隋文帝、唐太宗、明太祖）

②減輕刑罰，緩和階級(jí)矛盾

③加強(qiáng)中央集權(quán)，解決內(nèi)部矛盾

3、評(píng)價(jià)

⑴調(diào)整或改革后，從經(jīng)濟(jì)上看，推動(dòng)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，國(guó)力富強(qiáng)（不同朝代富強(qiáng)的程度不同，東漢較差），多出現(xiàn)治世。

⑵從政治上看，調(diào)整或改革后穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，保證社會(huì)安定，完善封建統(tǒng)治制度，推動(dòng)封建社會(huì)的發(fā)展。

⑶從文化上，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展。

4、歷代改革

⑴管仲改革——奴隸社會(huì)富國(guó)強(qiáng)兵的改革

⑵商鞅變法——地主階級(jí)封建化的政治改革

⑶王安石變法——封建社會(huì)調(diào)整統(tǒng)治政策的改革

五、專制主義中央集權(quán)制度、分裂與統(tǒng)一、治亂興衰、調(diào)整和改革之間的關(guān)系

⑴中央集權(quán)的加強(qiáng)、調(diào)整和改革與分裂統(tǒng)一、治亂興衰是密切相關(guān)的。聯(lián)系起來(lái)認(rèn)識(shí)：分裂時(shí)期多亂世，說(shuō)明改革或調(diào)整不成功；而不成功的改革造成分裂、亂世。統(tǒng)一時(shí)期多為盛世，說(shuō)明改革或調(diào)整成功；反過(guò)來(lái)，成功的改革促使統(tǒng)一、盛世出現(xiàn)。

⑵調(diào)整和改革、分裂統(tǒng)一、治亂興衰與中央集權(quán)的加強(qiáng)與削弱密切聯(lián)系。

⑶體現(xiàn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。

六、政治思想

1、法家的法治思想

⑴法家思想順應(yīng)了由分裂到統(tǒng)一的歷史發(fā)展趨勢(shì)，反映了建立專制主義中央集權(quán)的需要。

⑵法家提出具有發(fā)展進(jìn)化因素的歷史觀，體現(xiàn)出新興地主階級(jí)改革舊制的進(jìn)取精神。

⑶法家思想有利于國(guó)家的統(tǒng)一和封建制度的建立，而且專制主義中央集權(quán)制度被后世沿襲了兩千多年。

⑷法家思想提倡嚴(yán)刑苛法，不利于長(zhǎng)治久安，加之統(tǒng)治者濫用民力，超出了農(nóng)民階級(jí)所能承受的程度，使階級(jí)矛盾激化，秦王朝二世而亡。

2、道家“無(wú)為而治”的思想

實(shí)踐證明道家“無(wú)為而治”的思想是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行的一種寬松的政策。

⑴它適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要，起到促進(jìn)生產(chǎn)恢復(fù)與發(fā)展的作用，出現(xiàn)治世。秦漢以后，每逢大亂，人民貧困時(shí)，統(tǒng)治者多采用“修養(yǎng)生息”政策——道家的治國(guó)之策。如漢、唐、明等朝。

⑵在社會(huì)穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展以后，道家“無(wú)為而治”的思想就不再適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如漢朝“文景之治”時(shí)出現(xiàn)了王國(guó)問(wèn)題、匈奴問(wèn)題等，西漢政治思想從無(wú)為到有為，從道家到儒家。

3、儒家的“大一統(tǒng)”思想

孔子“仁”和以德治民→孟子“仁政”和民貴君輕→董仲舒“大一統(tǒng)”思想

儒家思想對(duì)中國(guó)封建社會(huì)影響巨大。它客觀上有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家的鞏固；有利于緩和階級(jí)矛盾及社會(huì)的穩(wěn)定；有利于封建社會(huì)的長(zhǎng)治久安。從此，儒家思想逐漸成為封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想。

4、政治（統(tǒng)治）思想發(fā)展的趨勢(shì)

百家爭(zhēng)鳴→一家專制（秦）→獨(dú)尊儒術(shù)

5、統(tǒng)治者的思想控制

⑴秦朝焚書(shū)坑儒、西漢罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；明朝八股取仕；清朝文字獄。

⑵利用宗教（西漢以后，統(tǒng)治者利用宗教加強(qiáng)思想控制）

中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因

1、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定、政治清明、政局穩(wěn)定

2、統(tǒng)治階級(jí)注意調(diào)整統(tǒng)治政策，鼓勵(lì)發(fā)展生產(chǎn)。

3、大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)。

4、中原人民的遷移，使先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和工具傳播，使所到之處經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

5、各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)文化交流和中外交流

6、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

7、廣大人民的辛勤勞動(dòng)，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。

二、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般表現(xiàn)

1、農(nóng)業(yè)

農(nóng)業(yè)發(fā)展一般表現(xiàn)為：生產(chǎn)工具的改進(jìn)、耕作技術(shù)的提高、水利工程的興修、治河工程、農(nóng)作物的引種、開(kāi)墾土地的畝數(shù)（增加多少）、產(chǎn)量數(shù)（增加）、人口數(shù)（增加）。

2、手工業(yè)

手工業(yè)發(fā)展表現(xiàn)為：⑴手工業(yè)部門的多少：紡織、冶鐵、制瓷、造紙等。⑵分工擴(kuò)大、花色品種的增加。⑶產(chǎn)量的提高，技術(shù)水平的提高和質(zhì)量的提高。

書(shū)上講到的手工業(yè)的發(fā)展包括：西漢開(kāi)始用煤冶鐵；北宋也用煤，徐州是冶鐵中心；明朝用焦炭煉鐵（佛山）。

3、商業(yè)

商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)為：商品種類的增加、商品質(zhì)量的提高、城市的出現(xiàn)和擴(kuò)大、對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展和貨幣的變化。

4、重大水利工程

⑴秦朝靈渠。⑵漢武帝治河。⑶隋朝大運(yùn)河。⑷唐朝大面積治河。

⑸五代錢塘江海塘。⑹元朝漕運(yùn)修建運(yùn)河。

三、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段特征

1、奴隸社會(huì)——匹馬束絲。

2、封建社會(huì)

⑴戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期的階段特點(diǎn)

①商品種類繁多；②中原市場(chǎng)形成；③封建城市興起。

⑵隋、唐時(shí)期的階段特征

①城市繁榮，唐中期后商業(yè)日益發(fā)達(dá)；

②政府對(duì)商業(yè)市場(chǎng)在時(shí)間、地點(diǎn)上有嚴(yán)格限制；

③對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，政府設(shè)置市舶使。

⑶五代——元朝時(shí)期的階段特征

①北，南宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展及特點(diǎn)；

②城市經(jīng)濟(jì)繁榮，打破時(shí)、空限制；

③出現(xiàn)新型貨幣——紙幣；

④設(shè)置邊貿(mào)易市場(chǎng)——榷場(chǎng)；

⑤糧食、農(nóng)副產(chǎn)品（茶等）和手工業(yè)原料（絲等）大量進(jìn)入市場(chǎng)；

⑥海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。

⑦元大都、漕運(yùn)、海運(yùn)和海外貿(mào)易（泉州港等）。

⑷明清時(shí)期的階段特征

①出現(xiàn)專業(yè)性的城市

②明初對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)——鄭和下西洋；

③互市；

④資本主義萌芽。

⑤白銀成為普遍流通的貨幣。

四、重要的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)政策

1、重要的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)政策

⑴征稅依據(jù)的變化：

人頭稅→土地財(cái)產(chǎn)稅→田畝為主

（漢）（唐）（清）

說(shuō)明封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制逐漸放松，封建制度逐漸衰落。

⑵征收物的變化：實(shí)物+勞役→貨幣地租。用銀兩收稅，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

⑶稅種的變化：稅種繁多→逐漸減少。征稅手續(xù)簡(jiǎn)便。

⑷農(nóng)民由必須服一定時(shí)間的徭役、兵役到可以代役。以庸為標(biāo)志。

⑸隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)商品征收重稅。

2、與政治聯(lián)系

歷代經(jīng)濟(jì)政策，都是對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。當(dāng)這種調(diào)整適應(yīng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平時(shí)，就推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。反之就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，阻礙社會(huì)進(jìn)步。

五、中國(guó)古代的重農(nóng)抑商政策

評(píng)價(jià)：

①重農(nóng)抑商政策在封建社會(huì)初期，對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、對(duì)新興地主階級(jí)政權(quán)的鞏固都起到了積極作用。

②到了封建社會(huì)末期，在生產(chǎn)力發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)活躍、資本主義萌芽產(chǎn)生后，堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策，把商、農(nóng)發(fā)展對(duì)立起來(lái)就違反了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了阻礙作用。

六、江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的南移

1、我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移有三個(gè)明顯的特征：

⑴北方人民大批南遷，帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)（及勞動(dòng)力），體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)力的最高水平。

⑵南移趨勢(shì)在國(guó)家處于分裂或割據(jù)、戰(zhàn)亂時(shí)期最為突出。

⑶政治中心南移對(duì)經(jīng)濟(jì)中心南移有一定影響。

2、歷史的啟示

⑴政治穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必備條件。

⑵充分合理地利用外來(lái)勞動(dòng)力、先進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

⑶經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須得到領(lǐng)導(dǎo)者的重視。

中國(guó)古代民族關(guān)系和對(duì)外關(guān)系

一、民族關(guān)系的基本特點(diǎn)

1、漢族與少數(shù)民族交錯(cuò)雜居，呈現(xiàn)出大分散、小聚居的特點(diǎn)。

2、由于各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向不同、水平不同，農(nóng)業(yè)民族與周邊游牧民族之間存在矛盾，有時(shí)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。

二、民族關(guān)系的主要類型

1、同一國(guó)家內(nèi)部的民族之間的關(guān)系

2、不同民族政權(quán)之間的關(guān)系。

三、民族關(guān)系的表現(xiàn)形態(tài)

1、和平

和親——作用是削弱民族偏見(jiàn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流。

互市——由官方控制的民族之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)。互市場(chǎng)所一般在邊境地區(qū)。

會(huì)盟——兩個(gè)民族政權(quán)以締結(jié)“和約”或“和議”的辦法來(lái)約束雙方的行動(dòng)。

2、民族關(guān)系的主流、總趨勢(shì)是友好交往、和平共處。是各民族人民在共同創(chuàng)造中華民族的文化，共同開(kāi)發(fā)祖國(guó)。各民族人民在互相學(xué)習(xí)和交流中，在共同的勞動(dòng)中，共同反抗斗爭(zhēng)中相互融合，形成不可分割的整體。

四、民族融合的概況

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)民族大融合的初步發(fā)展時(shí)期。兼并戰(zhàn)爭(zhēng)加強(qiáng)了華夏族同周邊少數(shù)民族的關(guān)系，促進(jìn)民族融合。

2、秦漢時(shí)期是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家確立、發(fā)展時(shí)期。在統(tǒng)一的國(guó)家范圍內(nèi)，各民族之間得到更充分的交流，經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)一步發(fā)展，漢族形成。秦北與匈奴、南與越族、西與西域各族的關(guān)系及開(kāi)發(fā)西南，加強(qiáng)了中原與少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系。

3、魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)歷史上第一個(gè)民族大融合的高潮時(shí)期。

特點(diǎn)：

①處于封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，民族融合的過(guò)程主要是少數(shù)民族封建化的過(guò)程；

②五族內(nèi)遷，出現(xiàn)民族大融合局面。

③少數(shù)民族無(wú)長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的政權(quán)，說(shuō)明這時(shí)少數(shù)民族的發(fā)展程度較為落后；

④孝文帝改革，縮小南北差距，出現(xiàn)統(tǒng)一趨勢(shì)。

4、隋唐時(shí)期的民族融合（統(tǒng)一時(shí)期的民族融合)特點(diǎn)：

①各民族政權(quán)與中原王朝關(guān)系密切、友好，戰(zhàn)爭(zhēng)較少。

②唐中央政府在少數(shù)民族地區(qū)通過(guò)建立都護(hù)府、都督府直接統(tǒng)治邊疆地區(qū)，加強(qiáng)各民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。

5、五代、遼宋夏金元時(shí)期是我國(guó)歷史上第二個(gè)民族大融合的高潮時(shí)期。

特點(diǎn)：①多個(gè)民族政權(quán)先后并立；

②封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)深入擴(kuò)展，如設(shè)太學(xué)、創(chuàng)造文字、仿漢制建立官制、兵制等典章制度；

③民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，元統(tǒng)一后北方的“漢人”包括契丹、女真等族人；

④出現(xiàn)了新的民族——回族。