第一篇：易經講解演講稿

易經授課演說稿

同學們，今天我們來學習易經。易經也許大家都聽說過，誰能說一下它是本什么書？??沒錯，它是一本算卦的書。正是因為它是一本算卦的書，所以它才能夠完整的保留到現在，在我國兩千多年前，發生了一件中國文化的巨大浩劫，那就是秦始皇的焚書坑儒，為了統一人們的思想，秦始皇進行了焚書坑儒，把諸子百家的著作全部燒毀，只留下了種樹、醫學等書，正是因為易經是一本算卦的書，它才幸免于難，所以至今易經還是完整的版本。當時中國文化能夠流傳下來，是因為有這兩種方式：一種是由于孔子比較喜歡書，他的家中藏書很多，為了保存書，孔子的后人把一部分書砌進了一堵墻里面，這就是著名的“魯壁”，不過大家都知道，中國過去的書寫材料是竹簡，一片柱子上寫不了幾個字，據說東方朔給漢武帝寫了一份奏折，這一份奏折需要兩個大力士才能抬進去，因此在魯壁中藏不了幾本書；另一種是通過師徒之間的口耳相傳，老師教給學生，學生在秦朝滅亡以后又重新把這些典籍默寫出來，在這個過程中，人的記憶有時是會遺忘的，或者會記錯的，因此現在有許多先秦的典籍有的會有缺失，有的會有幾種版本，當然有很多已經失傳了。而易經則幸運的保留了下來，這不能不說是一個巨大的幸事。

那么易經是一本什么書呢？剛才說了，它是一本算卦的書，但它不僅僅是一本算卦的書，在這本書里還包含了中國的古代哲學，包含了中國研究古代社會的歷史資料，更為可貴的是它對中國后來的許多東西如哲學思想乃至封建禮教都有深刻的影響，它是我們中國文化的發源和開端。

那么易經是怎樣來的呢？

在我國民間傳說中，易經是由三位大圣人先后創立和完善的。第一位圣人叫伏羲氏，他首先創立了八卦，也就是乾、坤、震、坎、艮、巽、離、兌。他創立這八卦是根據中國古代的一種宇宙起源理論：無極生太極，太極分兩儀，兩儀生三才，三才化四象，四象生八卦。這種理論和現在最時髦的宇宙大爆炸理論是非常相似的，其中的太極相當于大爆炸理論的奇點，然后宇宙爆發，在爆發到極點的時候，再收縮，在收縮到極點后重新爆發。中國也是太極分為兩儀等，最后生成萬物，另外中國的八卦是一個圓，這也就表明中國的宇宙觀是一個周而復始的過程，與宇宙大爆炸理論是相似的。但是中國的宇宙生成理論比宇宙大爆炸理論要高一層，那就是前面的無極，無極是空無一物的，在虛空中產生奇點，然后再爆發，再收縮，如此無限循環下去。這個無極也許有人不理解，我來給你們解釋一下。大家在暑假都看過化學課本，知道宇宙是由質子、中子、電子等微觀粒子構成，知道質子帶正電，電子帶負電等，但不知道大家有沒有看過科普讀物，科學研究發現，在宇宙中還存在著帶負電的質子，帶正電的電子等等，這些粒子我們把它們叫做反粒子，我們把帶正電的質子以及帶負電的電子叫正粒子，當然中子雖然不帶電，但也存在著反粒子，當正反兩種粒子相遇時，就會發生一種現象，叫做湮滅，這兩種粒子都會消失，而變成大能量的光子，叫伽馬光子，而光子是一種純粹的能量，而在科學研究中人們還發現，一個伽馬光子可以產生一對正反粒子，從而可以說明，物質可以產生能量，能量也可以產生物質，因此從這些我大膽預測，咱們這個宇宙的本原其實是能量，宇宙原本是一團巨大的能量，不是什么物質，這就相當于中國宇宙起源的無極。這些能量后來產生了這個宇宙，當然根據宇宙平衡理論，我斷定在我們這個宇宙之外，肯定還有一個反宇宙，不過我們肯定不能去，假如我們去了，我們會發出這一生中最璀璨的光芒，然后??湮滅消失。下面我們再來說一下剛才中國的宇宙起源理論，這個兩儀指的是陰和陽，古人認為陽指的是天，陰指的是地，天地（陰陽）交合產生萬物，而在萬物中以人為代表，人是萬物之靈嘛，因此三才指的是天地人三才，這個四象包括前面所說的陰和陽，另外還多了老陰和老陽，所謂的老陰和老陽，這關系著一個圖，大家都知道在道家中有一個陰陽魚（太極圖），白的表示陽，黑的代表陰，而在白圈中的黑點就是老陽，同樣在黑圈中的白點就表示老陰，這表現了中國古代的一種辯證法的思想，陰到了頂點就會變成陽，陽到了頂點就會變成陰，這和我們初一所學的老子道德經中的一段話是一脈相連的：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。這說明易經對中國后來的哲學有巨大影響。四象生八卦的意思很簡單，因為原先八卦是算卦的，人們就是根據老陰和老陽所在的位置來進行推算的。另外這八卦不是唯心的八種符號，它們各自代表著一些東西，如：

乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

又如：

乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。

再如：

乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。

坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其于地也為黑。

震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大途，為長子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦。其于馬也為善鳴，為■（上“馬”下“廾”）足，為作足，為的顙。其于稼也為反生，其究為健，為蕃鮮。

巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭，其于人也為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪，其于人也為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤，其于馬也為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳，其于輿也為多眚，為通，為月，為盜，其于木也為堅多心。

離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵，其于人也為大腹，為乾卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜，其于木也為科上槁。艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果■（上“艸”下并列兩“瓜”字），為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬，其于木也為堅多節。兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決，其于地也為剛鹵，為妾，為羊。（以上所代表的事物都是復制粘貼的，不包括在講課內容中，講課只是簡單介紹而已。）

另外八卦還表示方位和季節，以及金木水火土五行等。因此我們祖先就是用八卦來代表各種事物，然后利用各種事物之間的關系來推斷事情的發展方向，因而易經的算卦不是憑空臆測的，而是有一定的根據的，因此易經不是一本唯心的書，而是一本唯物主義的書。

伏羲先簡單介紹到這兒，下面我們來說一下第二位編著易經的大圣人周文王。周文王就是那位推翻殷紂王的周武王的父親，當時周文王實行仁政，勢力越來越大，遭到了殷紂王的猜忌，殷紂王把他關進了羑里，軟禁起來，在這期間，周文王把八卦演化為六十四卦，也就是將八卦中的任意兩卦組合起來，分為內卦和外卦，利用內卦和外卦的相互作用，來進行事物的預測，另外由于內卦和外卦共有六個位置，這樣就出現了六十四乘以六得到三百八十四個爻辭，另外再加上乾卦和坤卦中各自多了一個用九和用六，這樣周易的爻辭就有三百八十六個，到這兒，周易才真正全部完成。

隨著時間的演變，時代的變化，到了春秋時期，人們的風俗習慣，日常見聞等都與古時不同，人們對于周易的理解越來越不容易，為了讓人們了解周易，容易讀懂周易，孔子為周易做了序卦，這就形成了現在的周易。

這就是所謂的三圣演周易。

周易的“易”字有三種說法：

1、簡易，在當時這三位圣人都是應當是人們常見的東西來表示卦的意思的，人們很容易看懂，因此叫做簡易，當然現代人由于和古人行為習慣以及日常見聞都很不相同，所以可能很難看懂，但這并不能說周易不簡易；

2、變易，也就是改變的意思，周易是一個時時在變的園；

3、不易，也就是不變的意思，在周易中，有很多不變的東西，如周易中的道德不變，它要求人們要正，要走正道。

周易對我國后來各種文化的產生都有著巨大的影響，如剛才所說的辯證法的思想，對老子并對后來的道家學派有著巨大影響；周易的走正道還有八卦的各安其位對后來儒家思想有著深刻影響；周易的陰陽五行學說對后來的醫學、軍事等都有著巨大影響??另外，周易的思想還深入到了我們的日常生活中，比如在周易中，基本是上每一個卦的卦象都是有好有壞的，但唯有一個卦所有卦象都是好的，那就是謙卦，這就形成中國的傳統道德中要求人們要謙虛的習慣，又如乾卦中的“天行健，君子以自強不息”、坤卦中的“地勢坤，君子以厚德載物”等等，都深入到了傳統中國人的骨髓之中，又比如“君子以見善則遷，見過則改”等。

易經是中國的文明之源，是我們國家最重要的一部書籍，在國外也享有盛譽，人稱“西方有圣經，東方有易經”，同學們，你們覺得這本書怎么樣呢？該不該去研讀一番呢？

第二篇：易經演講稿

尊敬的各位領導，各位老師，大家下午好！

在這個暑假，我認真拜讀了《易經》的兩本書籍和《課堂教學教師不當行為與糾正》，覺得受益良多。易經真是博大精深，我很多東西都看不懂，但結合我的教學實際，還是得到了一些啟發，跟大家分享。

《易經》中有三原則，變易，簡易，不易。

變易告訴我們，世上所有的事和物隨時都在變化。那我們的教學和班級管理也是如此，社會天天在進步，孩子們接觸的信息一天比一天廣，家長對我們的要求越來越高，那我們就不能固步自封，要以變易的思想去充實自己的大腦，才能在變易的世界中越來越強。

簡易告訴我們，世界上再難的事情，講到其原理都是簡單的，大道至簡。這也讓我想起袁燕勤老師說的一句話，我課后從來不布置作業的。但他們班的成績還是那么好。我向來都布置作業，及時批改，但成績也不見得很好。我想，研究出教學和班級管理中那個“大道至簡”的道理，讓自己各方面都“高效，輕松，更上一層樓?！?/p>

不易，萬事萬物雖然隨時都在變化，但總有不變的東西在那里。對于我的教學和班級管理工作來說，那就是持之以恒的虛心，向大家多學習。堅持不懈地勤奮，讓勤奮彌補自己的愚魯。一顆火熱赤誠的心，時時裝著孩子們，時時有一顆愛敬的教育心，嚴謹心，我想，這是我要不易的。

第三篇：《易經》

13．《易經》是一本什么書，簡要地寫出它的內容，以及在中國傳統科學中的影響?！兑捉洝肥俏覈徊孔罟爬隙铄涞慕浀?，據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質上來講，《易經》是一本關于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。歷史上的《易經》，據說有三種，即所謂的“三易”：一曰《連山》，產生于神農時代的《連山易》，是首先從“艮卦”開始的，象征“山之出云，連綿不絕”；二曰《歸藏》，產生于黃帝時代的《歸藏易》，則是從“坤卦”開始的，象征“萬物莫不歸藏于其中”，表示萬物皆生于地，終又歸藏于地，一切以大地為主；三曰《周易》，產生于殷商末年的《周易》，是從“乾、坤”兩卦開始，表示天地之間，以及“天人之際”的學問不同?！哆B山易》和《歸藏易》已經失傳，我們看到的易經也就只有《周易》一種了。：《易經》包括《經》和《傳》兩大部分：

《經》分為《上經》和《下經》。《上經》三十卦，《下經》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八卦重疊演變而來的。每一卦由掛畫、標題、卦辭、爻辭組成。每個卦畫都有六爻，爻又分為陽爻和陰爻。陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的作用；爻辭是每卦內容的主要部分，根據有關內容按六爻的先后層次安排。

《傳》一共七種十篇，分別是：《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辭》、上下篇、《說掛》、《雜掛》和《序掛》。⑴、《彖》是專門對《易經》卦名和卦辭的注釋。⑵、《象》是對《易經》卦名及爻辭的注釋。⑶、《文言》則專門對乾、坤二卦作了進一步的解釋。⑷、《系辭》與《彖》、《象》不同，它不是對《易經》的卦辭、爻辭的逐項注釋，而是對《易經》的整體評說。它是我國古代第一部對《易》的產生、原理、意義、及易卦占法等等方面，全面、系統的說明。它闡發了許多從《易經》本義中看不到的思想，是《易經》的哲學綱領。其內容博大精深，是學《易》的必讀之篇。⑸、《說掛》是對八卦卦象的具體說明，是研究術數的理論基礎之一。⑹、《雜掛》則是將六十四卦，以相反或相錯的形態、兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中來看卦與卦之間的聯系。⑺、《序掛》則講述了六十四卦的排列次序?！兑捉洝肥侵腥A文化的根，大約在新石器時代就誕生了，是中國進入文明社會的重要標志。它不但是最早的文明典籍，同時也對中國的道教、儒家、中醫、文字、數術、哲學、民俗文化等產生了重要影響?！兑捉洝肥且环N人工編碼系統?！兑捉洝肪幋a遵循嚴密的相似論、相應論、相關論、相對論規律，運用簡單卦符系統對宇宙萬物發展演化規律進行摹擬，找到了事物間的抽相關聯，比之研究具象關聯的現代科學可謂是一個全新的領域，其中的奧妙至今仍值得深入研究?！兑捉洝逢庩枌W說是中醫陰陽學說的基礎。中醫經典著作《黃帝內經》受《易經》的影響很大?！兑捉洝穼娛吕碚撚兄苯佑皻v史上戚繼光抗倭?！兑捉洝穼ㄖW的影響主要和“風水”學說緊密相關，古代的城建布局、建筑設置等都要以《易經》理論為指導，四合院就是陰陽平衡、和諧觀念建筑的典型。傳統建筑中的“九梁十八柱”等都是《易經》中獲得靈感，故宮角樓就是這種風格的典型。圍棋也是根據《易經》原理演變的游戲。隨著科學的發展，其深遠意義將日益被證明。《易經》強調與時偕行的變易思想，是和諧文化、與時俱進等國學傳統思想的主要來源?！兑捉洝穼崟r定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源，至今對環保，保健仍有重要的借鑒意義?！兑捉洝分谐Ｓ玫暮芏嘣~語至今仍在我們口頭應用，“突如其來”、“夫妻反目”、“謙謙君子”、“虎視眈眈”??等。21世紀中國的崛起，正在彰顯中華民族精神的深層結構。

《易經》對中國文化影響的領域非常廣泛，可以說是無處不在。對儒家、道家、中醫、政治、軍事、文化、民俗影響深廣，是世界上傳承非常完整、綿延不絕、生生息息的文化活

化石。

第四篇：葉曼老師講解的《易經》文字筆記

葉曼老師講解的《易經》文字筆記

原文地址：葉曼老師講解的《易經》文字筆記（1）作者：明空無二

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01a：

人的細胞橫向切開在顯微鏡下看都是“太極圖”模樣。

03a:（1）《易經》中有道（形而上）、象、數。從伏羲到孔子經歷了3500年。

（2）“錯綜復雜”四字出之《易經》。

（3）沒有孔子的《十翼》，《易經》應用就上升不到“道”的層面。

（4）《易經》乃《十三經》之首。（5）《系辭》不是孔子做的。（6）離了“象”就沒有《易經》。

（7）山上有直樹，世上無直人。言語傷人比用器械傷人更可怕和讓人難受。

03b（1）神無方，易無體，唯在變。

（2）六爻中上兩爻表天，下兩爻表地，中間兩爻表人。俗語“不三不四”，就是罵你“不是人”。

（3）六爻關鍵是時間、位置，最關鍵是“情”，通“情”達“變”，不但要通法、還要通“情”。

04a 易之“數”

（1）姓，女人生也。母系社會遺風。“夫妻制”由周文王制定。（2）《連山》以艮卦為首，《歸藏》以坤卦為首，老子贊嘆《歸藏》。

（3）剛強的人易死。（4）葉曼老師大概在2000年前講的《易經》。

（5）《周易》以乾卦為首。周朝創建了800多個封建國家，即“封建制度”。

（6）卦中，“一陽（爻）為陽卦，兩陽（爻）為陰卦”。離卦就為陰，坎卦是陽。陰甚至不能在陽之上，只能“承接”陽，所以陰以“柔順”為主。

（7）盛世少算命，易經和干支配合起來是在東漢末年的戰亂年代。拿不定主意的時候才算命。

（8）十傳、河圖、洛書都不是孔子做的，后來的考證都有證據。

04b（1）孔子和老子都是從《易經》中出來的。

（2）圣人以“神道”設教。教化也。趨吉避兇也，自己變化也。真正的“神道設教”是有個上帝、大梵天等的。（3）卦者，掛也。

（4）伏羲、周文王、孔子是三位對《易經》創立和發展的圣人。

（5）商朝還重鬼神，到孔子則是“敬而遠之”。

（6）真正的政治家只有孫中山，現在的多為“政客”?！叭裰髁x”是社會主義不是共產主義。（7）一個真正的“太平盛世”重視的的“人道”，“亂世”才談鬼神。

（8）周朝之后認為，神是按照人的思想演繹而來。（9）治人道為第一，治神為第二位。（10）身、心同體，心、物一元。

（11）禍福無門，唯人自招。不愧天地，不用拜神。（12）佛言，“一切唯心造”。就是神無方，易無體，“陰陽不測之為神”。神乎明之，靠乎其人。（13）左腿有病治右腿，右腦有病治左腦。

（14）不但人體是個“小宇宙”，一個地方都是“小宇宙”。（15）身體得病，原因是個是“過”，一個是“不及”。易經的觀念是整體平衡，中和，怕“過”，怕“不及”也。

（16）打坐就是“水火既濟”的過程，即坎水是腎、在上面，從上腭落下，離火是心、在下腹部開始上升。

05a（1）

好的中醫必須懂中醫。

（2）

孔子生在公元前551年，身高1.92米，力氣非常大，文質彬彬，極其謙虛。

公元前551~600年的50年間，世界最聰明的人老子、孔子、釋迦牟尼、亞里士多德、蘇格拉底都出生這個年間。（3）孔子的父親在70歲時才遇到17歲的孔子母親，“野合”而生出孔子來。父親的大太太有一個兒子，但是瘸子，他故名“孔老二”。孔子三歲時父親死亡，受到大媽的欺負、顛沛流離。

15歲開始發奮學習。

30歲“好禮”處事、待人“立起來”；

40歲“不惑”已接近“仁”，“知其（禮）所以然”了，敢愛、敢恨； 50歲知道了“天命”，前半生是把他自己的“業力”了解，40-50歲之間孔子主要措施是大收弟子。

到51歲才開始第一次做官，做“中都宰”（京城的市長），三個月就“大治”，然后升為“司空”（內政），然后升為司法部長“大司寇”，輔佐魯定公的“甲骨之會”（一個著名的“外交會議”），孔子在這次會議上慷慨陳詞，漏了一手，把五個城池給了魯國；后孔子發生“毀三都”事件，被貶，后在邊疆等了三天，沒人理他。

離開魯國54歲周游列國，在外漂泊了14年（前述在魯國做官也總共才3年），68歲回到魯國，73歲就死了。在他會魯國的5年里干了很多大事，例如，定禮制、作《春秋》、68-70歲數時開始贊《周易》等。

春秋時代是人道、鬼神思想的大“分水嶺”時代。子不語“怪力亂神”。紂王的曾祖父“射天流血”，不敬天，周朝討伐商紂的理由就是“紂王不敬鬼神”。

周文王對《易經》64卦的第一位宗旨就是“趨吉避兇”，第二步“神無方，易無體（神還有，但找不到地方了）”，第三步是“用神之道，存乎為仁（沒有神了）”。這種思想醞釀了好幾百年。

《洪范》書中，機子說：有難時怎么辦？第一問“自己的心”，第二問讀書人的“士”，第三問民，第四是算卦。《易經》最流行的是西周時代。

（4）孔子給《易經》一個全新的面目——“人道”思想。（5）老子的“道法自然”的含義：“有所自（自己所做），有所然（有所收獲）”，這實際上完全就是一種“因果報應”的思想。老子和孔子時代他們已經意識到了：“天”是一個人類不可抗拒、不可左右的東西或規律，只能“泰然處之”地接受它，已不能轉變它，這個規律就是“因果規律”。天是聽老百姓的。（5）歐陽修說，《十翼》不是孔子做的，孔子是拿人和天來解釋《易經》的。

（6）孔子說，“六爻”的變化不是隨便的，是完全遵循“因果規律”的，不懂佛法不能深層次來了解《易經》，易經和老子的關系太大了，老子說，“人類是不能和64卦來討價還價的”，人，得意失意，好事壞事，這就如同人給佛供了幾個蘋果想改變命運一樣的荒唐，因為佛還有“三不能”啊！

05b（1）佛“三不能”有“定業不能逃”。

（2）處勝不能驕傲、敗不氣餒。福無雙至、禍不單行。這就是自然律，整個在變化，沒有一個是“?！钡摹?/p>

（3）64卦包括了宇宙而沒包括鬼神的演化規律。神無方，易無體。

（4）東漢時把天干、地支加到了《易經》中。（5）整個的中國醫學都是從《易經》中出來的。

（6）“河圖、洛書”都是“煉丹術”。魏伯陽、陳摶講的就是“煉丹術”，否則你不懂易經就不懂這這兩位的講話的實質。

06a 老子和《易經》的關系

（1）老子和《易經》的關系極其密切。

（2）在西方，除了《圣經》外，翻譯最多的外籍經典就是《道德經》。實際上老子的思想多數都出之《易經》。（3）老子就是個“易經專家”，道家是《易經》的“別派”。（4）《易經》講究的就是：時、位。

（5）老子收益最大的《易經》是《歸藏》（以“坤卦”開頭）（到了周易的周朝才以“乾卦”為主）

（6）“兩股深藏若虛”。真正經商的絕不擺場面，而是把自己藏的深深的，好像什么也沒有；有學問的絕對不是每天把學問每天掛在嘴頭，要談點“風花雪月”；學佛不要每天在家里都是佛啊佛啊的，讓家人討厭，讓他們自己去發現好了。每天顯擺自己的多是“半瓶子醋”。

（7）真正的大智慧是“大智若愚”，這是“坤卦”之德，是“收藏、退守、權讓、柔順”（老子）；最高的道德是“上善若水”，能載舟亦能覆舟。

乾卦是“直沖的”，君子要自強不息（孔子）。

要“和其光、同其塵、挫其銳、解其紛”，這是“帝王術”，不是權術啊。感情方面的糾紛必須解掉。

不逞強。柔弱才生，剛強則死。老子討厭“剛強”。（8）道是“本”，用是“末”。不要“舍本逐末”。

（9）“道家”和“道教”不是一回事?！兜赖陆洝窞榈澜痰膭摿⒋蛳铝嘶A。

（10）老子出函谷關真正是去了秦國。

06b（1）《道德經》是唐玄宗給它起的書名。老子就是姓“老”，唐玄宗給他起的姓“李”。?。?）“有”和“無”二者“同出而異名”。（3）三人成“眾”。

（4）道家和儒家都認同“負陰而抱陽”。

（5）必須回到原位，人一定會死，這就是“常”，“不知常，妄作兇”

天下沒有永恒的東西，一切都是“無?！?。（6）老子反對“亢龍”，“亢龍有悔”。物壯則老。（7）30歲之前可以賴父母，但30歲后之后靠自己。（8）韓信雖能受“胯下之辱”，但不知“功成、名遂、身退，天之道也”。

“飛鳥盡、良弓藏；狡兔死、走狗烹”

07a

易之“數”

（1）《道德經》就是《易經》的別派，中國人有《道德經》、《易經》的基礎，所以非常容易接受大乘佛法。

（2）用人不疑、疑人不用。要處“無為”之事，行“不言之教”，“身教”勝于“言教”。人，真正要“效法天地”。不要恃功、居功，“功成而不居”。孫中山。

（3）春秋時是“易（經）、老（子）”并稱。（4）《道德經》不看，老板做不好.（5）“數”代表自然現象。

（6）蓍草在北方就叫“臭蒿子”，第二年在枯草上直接生出新芽來。蓍者，“不老”之意也。

（7）算卦中的數這這個“自然律”是不能“講價還價”的。（8）例如，49，七天，釋迦佛7天悟道。金、木、水、火、土、日、月

（9）“道生一”，就是“無極生太極”。原子里面的形狀就是“太極圖”。

（10）打坐中通了任脈、督脈都不算個啥，主要是“奇經八脈”，這些脈都是單獨的，沒有一個“成雙成對”的。

（11）天圓地方，“圓”指天是“動的”、不停的，但不能負重，指奇數，馬蹄子奇數；

“方”指“靜止的”，能負重，偶數，牛蹄子偶數。

07b（1）9老陽、8 少陰（不變）、7 少陽（不變）、6老陰。周易占動不占靜。

08a

易之“數”

（1）無極。極，極限也。無極，沒極限也、沒邊際。老子講的“搏之不得、聽之不聞”。

（2）太極。太，“大的沒法形容”，最大的。但有了極限、邊際，已經“開天辟地”了。

雖然是無窮盡的，但有了一個圈圈，大而無外，小而無內，主要特點就是“大”和“動”。佛家叫“無始”。

這“先天一畫”是一個“大動能”。動能如何獲得？欲抑先揚，（勢能轉化成）動能也。如同風箱一樣有一個“往返”的力量，必須有一個“相反相成”的東西就是“兩儀（陰陽）”。

“——

— — ”的陰陽不是兩個東西，是“一體的兩個面”，是手心、手背的關系。兩儀生四象

（3）易經最大的特點是“數”存在。

（4）自古沒有一人把《易經》的內涵搞清楚，因為世界的發生的任何事情都在《易經》中反映出來！孔子是把《易經》的人事搞清楚了。。西漢、東漢、中醫、現代科學。都在易經中能100%反映出來。

（5）伏羲只是畫了八個卦?！柏浴边@個字是后來算卦的人發明的。

甲骨文中沒有“卦”字，只有到周文王之后才有此字，卦者，掛也。

08b（1）伏羲畫八卦后又等了2500年周文王才把他變成64卦，“形而上”的東西變成了“形而下”的哲學，孔子把64卦變成人事哲學。

（2）“八卦”是伏羲“超時代”的一種“大智慧”，純“自然現象”的發現。

（3）卦與卦之間、爻與爻之間都有關系。

（4）“數”是一切事情的“決定因”，“技術”只是為了求得“數“的一種技巧或方法而已。

（5）下面談一下河圖、洛書。（6）天“南”地 “北”（7）算卦就是行“鬼神”之道。

09a

（1）不是因為“河圖、洛書”才有的八卦和“大禹治水”。（2）一個卦中，若有“一個陽爻”是“陽卦”，“兩個陽爻”則就變成了“陰卦”。

所以，離卦是陰卦，坎卦是陽卦，兌、巽是陰卦，（3）乾（3）坤（6）、坎（5）離（4），這些“對卦”的總的爻數是九。其他，如是否、對錯、曲直、黑白等，總和都是9。

（4）道家和儒家都認同“負陰而抱陽”。

（5）太極中的這個動力叫做陽，不能只去不回啊，所以必須有個返回的“相反相成”的陰。

（6）國外以證實經絡存在，“奇經八脈（任脈、督脈、帶脈、沖脈、陽蹺、陰蹺。。）”只有打坐有成就的“過來人”會發現“奇經八脈”是真實存在的脈絡。但開刀是找不到的，法國人說：奇經八脈中真實存在的。

09b（1）炁化、形（狀）化、（物）質化。世界形成的過程。無極中，凡是一旦有個叫個“無極”的東西，就一定有個“太極（有）”出來了，因為“有無相生”啊，這就是佛家講是“一念無明”，五行出來了，相生相克，天干、地支，陰陽，東漢把五行放進去。

（2）天壇在南邊，地壇在北面。

（3）河圖中，一二三四五，在里面，是“生數”，是“先天的”境界，動態的；藏在里面。

六七八九十，在外面，是“成數”，是“后天的”境界，在外面，靜態的。

10a

（1）太極圖橫剖面剖開是“細胞的形狀”，“洛書”中1-9的路線就是“電子”走的路線。

（2）太極中“往復、抑揚的動作過程”叫做“炁化”

10b（1）印度只有十六羅漢，中國給加上了降龍和伏虎羅漢，故“十八羅漢”。

（2）64卦中“數目的變化過程”本質就是“炁化”的過程。世界形成就是從炁化（人體叫“炁化”，自然界叫“氤氳”）、形化、質化。

（3）天下的事情都是在反對、對抗、矛盾中的“統一”。64卦中6爻中每一爻都不能隨便變動，都是至關重要的，“牽一發都動全身”，要“見微知著”，即“機”也。每一爻都是慢慢變化的。

每一爻之間是一定的順序。春生、夏長、秋收、冬藏。人一定要掌握事物發展的“機”也。

只有“地山謙卦”六爻是爻爻吉祥。中國人“忌滿”，滿招損也。

11a下面講易之“文”。

（1）卦辭是周文王是做的，爻辭是周公做的。這些都成于周朝的初期。

周公（老三）和蔡叔（老二）是周武王（老大）的親弟弟，周武王死的早。周文王有三個兒子（武王、蔡叔、周公），周武王的兒子繼位的叫“周成王”。

（2）悔，懺悔。吝，錯了仍找理由強詞奪理。（3）卦辭、爻辭聯合起來叫《經》。

《春秋》是孔子做的，叫經，《春秋》的傳有《公羊》、《轂梁》和《左丘明傳》。

（4）《十翼》是輔佐《經》的。

（5）《易經》的“經”本身只是用來占卜的。周文王演64卦的原意是“揭示天象”的變化，孔子則把它的“人事哲學”給揭示出來了。

（6）施耐庵的《水滸傳》是根據《宣和記事》改編的文學版本。

（7）王弼只活了23歲，《易經》、《道德經》都是他解釋的比較好。

（8）陳摶，道家人，唐末人，歷經五代，死在宋時。據說活了900多年。各皇帝讓他出來他都不出來，到了趙匡胤讓他出來，他說：天下太平亦。

11b(1)

介紹陳摶。

(2)

道家的內丹是“九轉還丹”，炁、形、質（內丹），是真實不虛的事實。

(3)

一人得道、仙及雞犬。這是真事。（4）《楞嚴經》中會講到：世界是不是六道，而是“七道”，除六道外，還有一個“仙道”（天仙、地仙、人仙），但這些仙報盡后仍要墮落。

12a 解釋周敦頤的《太極說》 周敦頤的《太極圖說》

無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物，萬物生而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動而善惡分、萬事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜（自注：無欲故靜），立人極焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇。君子修之吉，小人悖之兇。故曰：‘立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義?！衷唬骸挤唇K，故知死生之說?！笤找滓?，斯之至也。

（1）天一生“水”。坎卦是陽卦也。該“水”和陰卦的“離卦”所生產來的“火”都歸在“土”中，水和火又生出金和木來。（2）五行中的 水：北方、咸味、智慧（五德之一，“恭敬”中得）、腎臟?；穑耗戏?、苦味、燥（以“禮”節之）、心； 木：東方、酸、靜、仁、肝； 金：西方、辛辣、堅實、義、肺； 土：中央、力氣、甜、信、脾臟

12b（1）陰陽是“相反相成”的。

（2）炁化、形化，然后質化，最后“神”來了。五性感動，善惡分了。圣人給我們的定論：人是參天地之靈氣。中、正、仁、愛。

（3）天無私心、地無私心。人要“仁義禮智信”才能合其天地。（4）聰明正直死后為“神”，否則是“鬼”。合“鬼神”而知“吉兇”。神都是人“封”的。

（5）天道是“損有余而補不足”。人道是“損不足而奉有余”?！叭说馈币Хā疤斓馈卑?。

（6）“吉兇悔吝”，人是不如意的事是多數啊。

13a（1）男女之精交媾，順則成人，逆著則能長生（煉精化氣）。故男女之精都是修法的物質基礎，很重要。

（2）宋、明“理學家”的內容本質上用的都是道家、佛家的內容也！

（3）因為儒家、道家文化的原因，中國接受的是大乘佛法。（4）精氣逆著的是形成的“丹”。丹有“外丹”和“內丹”之說。我們修的是練出“內丹”。煉精成為炁，煉炁成為神、煉神還虛，等你真正做到“一念不生”的時候，生理一定會起變化。我（葉曼）自己不知道，但可以可以肯定告訴大家：“無論道家、無論佛家，沒有一個人說瞎話，都可以修成；許多事情自己沒經驗過或拿不出證據來，修不出來就說他們是“胡說八道”，都是真事。要學莊子，“存疑”可也?！?/p>

科學越發展，越能證明中國古典文化的傳說都是真實的。錢學森說：21世紀是生理科學的時代。中國有一個研究特異功能的小組，張寶勝啊，已廢掉了，因為“經常顯露神通”啊，嚴新也很可惜。

（5）王陽明的身世故事。“五十年前王守仁，開門就是閉門人”，蘇東坡也是自己前世是和尚。

和尚很容易下一輩子變成“富貴中人”，所以這一輩子要“惜?！卑?。

（6）《河圖》、《洛書》是漢朝末年才出現的事情。陳摶影響中國將近700年之久。（7）到蘇州一定要看范仲淹教學的地方，文章好、德行好，稱他“范大老子”。

（8）歐陽修，小時是母親用灰寫字教出來的，所以，天才都是母親教出來的。張載，明朝的歸有光，清朝的黃宗義。歐陽修的《童子問》，對《易經》的《十翼》的原作者首次提出反對。

后來清朝確實證實了：《洛書》源于漢代的《九宮圖》，《河圖》源于東漢的鄭玄所著《大衍注》，《大衍》又源于《漢書》的《五行志》。

清朝的胡淵說“朱熹的《周易本義》前面的九個圖沒有一個可取”這就太過激了。

（9）孟子比孔子晚150年而《孟子》不談《易經》一字呢？

13b（1）西漢定都西安，東漢定都洛陽。

（2）焦延壽是善談吉兇，有神通，把每一爻的時間配合起來，《推背圖》就是沿用他的思路。

（3）“納甲法”是京房發明的。算卦不但配“五行”、還要配“五方”。上書皇帝，被奸臣石賢所嫉恨，被皇帝殺頭。（4）《推背圖》、《燒餅歌》、《梅花詩》是中國的三個預言。東漢開始流行這種“預言”。

（5）《推背圖》中言，中國21世紀鼎盛到大唐的風貌，西方國家都來朝的。

（6）魏伯陽是東漢末年人，言“易經、黃老、煉丹三者合一”。（7）張伯端。

（8）龍虎、鉛汞都是指的水火。(下述內容請自己仔細去聽。)道家修道一定是臍下下丹田“三指處”的熱氣先升起來，女人不可以啊，舌抵上額，水下來，水火未濟，不能既濟。通三關、小周天，九轉還丹，通“奇經八脈（任、督、沖脈、蹺、帶脈）”，法國在醫療上已證實“脈絡確實存在”!

14a（1）打坐靜坐時就是用坎卦的中陽爻（口水）把離卦中的陰爻（腹熱“火”）填滿，故呂洞賓叫“純陽子”。通三關、小周天，九轉還丹，通“奇經八脈（任、督、沖脈、蹺、帶脈）”，這是道家的功夫，真有，一定有，不論歲數大小、不論男女，都能成功和有效果，但女人尤其是年輕的不能看小肚子，而男人不但能看“下丹田”還能看“海底穴”，女人在完成生育前只能看“中丹田”檀中穴。魏伯陽，道教人物，是豪門望族，歷代做官，有錢，儒家不懂煉丹術就對《周易參同契》的書解釋錯了，煉丹完全可以用易經來解釋與易經是完全吻合的?？茖W越發達，就發現《易經》越正確。他進山后不知所終。

古時皇帝吃的都是“外丹”，短暫有效。漢朝的劉安成功的。（2）“奇經八脈”在內丹中是能驗證的，每個人都可以修。（3）錢學森言：21世紀是生理科學時代，中國人是最領先的。

14b（1）錢學森提倡“唯象氣功學”，中國有幾百個孩子，集中起來，特殊學習、特殊培養。（2）大隱隱于市，小隱隱于山。

（3）男人什么歲數都可以修，女人則要斷月經，或完成生育之后。男人要控制自己，百日筑基、十月懷胎、三年哺乳，這期間都不能有男女關系，夫妻雙方共修更快，但也容易丟失東西。

氣功只是煉丹的“初步”啊，離“煉丹”還遠遠者呢，差的非常遠。男女沒有破過身的“童子”練功就容易成功，生過孩子的女人就更難了，男人比女人條件好，但女人心靜?！熬呸D”不只是九次，然后才練出一個“丹苗”來，然后長生不老術。

（3）魏伯陽提出“乾坤坎離”四卦最重要。“坎離”是天地（乾坤）所起的作用。

月亮的“納甲”，初

三、初八的概念。道教的易經因為他而重視易經了。

（4）王弼?；盍?3歲，我們講的《道德經》也是他注解的。開“清談之風”。

著有《注易》一掃漢朝人的“象數說（重在牽強附會的解釋）”，迷信，主張“直接理會本意”，提出“得意忘象、得象忘言”，提出“以經注經不可取”，主張原卦，蒙卦就是“蒙昧”，是“義理派”的先驅。

（5）《道德經》就是道家的《易經》。老子的很多話是抄《易經》的話。

（6）管軻。不能忽視。很會看相，術數家。他說自己不長壽活不過50。他說，腦門不寬廣、鼻子不高、眼睛沒神、沒腳后跟都是短命的相。

專門回答問題，而其中沒有一個易字，若佛家弘揚佛法沒有一佛字多好啊，他說，“夫善易者不論易也”，易已經化在他身上了，最有學問的不會把學問掛在嘴上，真正了解佛法的人不會說自己“悟道”了，稱贊他“可謂要言不煩也”。“數不妙不為術”。

15a（1）鄭玄多談“天象”，王弼主要談“人事”。

（2）伏羲八卦談天道的“天象”，周文王64卦談“神道”，孔子《易經》談“人道”。

（3）唐朝的孔穎達（574-648）?？鬃拥?2代孫。是西漢、東漢的“象數易”到宋代的易經的關鍵性的轉折人物，他調和了義理和象數兩派的觀點，繼承了兩派的優點。

15b（1）漢代講究象數的“附會”。

（2）宋代重在探討易經的哲理。“象數派”代表有周敦頤、邵雍。

16a（1）程頤（周敦頤的學生，和蘇東坡不和。號“正公”）、程顥（明道）代表“義理派”。程顥和王安石不和。

（2）陸九淵、陸九齡兄弟世界唯心。主觀主義者。（3）《易經》葉曼老師講了一年半，必須需要朱熹的《周易本義》的作為教材。

朱熹的《周易本義》是根據程頤的《易傳》作為藍本來注解的。提倡“體用一元。”天地之先的只是一個“理”也，有物先天地，朱熹是“客觀主觀主義”者。朱熹把道家、道教（太極圖、河圖、洛書）的東西放在他的書中，遭到了當時大家的反對，（4）蘇軾接乘王弼的學說，把儒家、道家、禪學寫出《東坡解易》。

（5）楊萬里。一個帝王要學《易經》，當進則進，當退則退。

16b（1）近代、當代人物，嚴復，大陸杭辛齋的貢獻大。

17a（1）《易經》葉曼老師講了一年半，用的是朱熹的《周易本義》的作為教材。

葉曼老師自己的算卦采用的是六個銅錢的“六爻法”。（2）朱熹（1130-1200），主張“居敬”，恭敬者，認真也。格物致知。

17b（1）講朱熹做的續。做人要厚重。仁者，兩人以上者。

18a（1）孔夫子只做彖辭、象辭；文王做卦辭，爻辭是周公做的。

18b（這一集非常重要，講了太極、兩儀的本質，人體的五臟是如何形成的的秘密）

（1）“太極”是“無邊無涯”的東西，所以說“太極者，無極也”，只有這樣才能夠把“兩儀”生出來。“萬物之生是負陰而抱陽”，這是指在地球的北半球而言的。

我們的修行就是把宇宙中“太極”的能量引到人體中的“太極”中來。所以有太極就一定有兩儀。

（2）氤氳交感，就是“陰陽的兩炁”也。打坐中能體會到。（3）“奇經八脈”在人體中是真正存在的脈，要好好修。（4）“兩儀”是從“太極”中自然生出的陰陽兩個炁。（5）人的形成過程中五臟中最先是腎形成。

是先得父親“腎炁”，形成一個“先天無形的腎”，那個無形的“炁”已經在那里了，故說“天一生水”，這個腎水就是是“先天之炁”，是無形的；然后是 “地六成水”，得母親的后天的東西，后天有形的生理的腎臟就出現了。

“地二生火”，是先得母親“無形的心炁”，再得父親的氣形成有形的“心臟”，“天七成火”，所以說“心火”。

再得父親“無形的肝炁”，“天三生木”，再得母親的肝氣，形成有形的肝臟，“地八成木”，生理肝臟形成了。

先得母親的“無形的肺炁”，“地四生金”，再得父親“有形的肺氣”，“天九成金”，后天有形的肺臟就形成了。說你心火太旺把肺燒壞了，火克金啊。

得父親先天“無形的脾炁”，“天五生土”，再得母親后天的脾氣，“地十成土”，形成有形的脾臟。

知道了五行的生克，可以養自己的五臟了。所有的東西都是“氤氳交感”，就是陰陽的兩炁也，形、質、精神備也，吉兇定矣。

卦者，陰陽之物，爻者，陰陽之動也。

19a（1）今日才知葉曼老師講解教材是朱熹的“欽定四庫全書”《周易本義》，這幾天一直是講的朱熹自己為《周易本義》做的《序》。

很多大陸的版本把這篇極其重要的《本序》竟然給刪除了，可氣、可嘆、可悲也。少看大陸1949年以后的版本，尤其是近代學者的研究，他們只能是“參考”的、絕對不能用來做“精讀”的教材。

這幾天看了黃壽祺、張善文著的“繁體版”《周易譯著》，結果自己一對照“朱熹版本”和“孔穎達的版本”才知道這些大陸學者，尤其是那些“解釋”部分很多都是“想當然”的解釋，根本不懂《易經》的真諦，最關鍵的是這些所謂的 “當代解釋”很多地方誤導了初學者?。ó斎灰灿锌扇〉牡胤剑?/p>

所以，有佛學基礎的初學者一定不能用大陸學者的版本做教材，要用1949年前的“繁體版”本，更要少看當代人的“校注版”，自己找“繁體的原版”來看吧，省的被當代人這些“學者”忽悠??！

最接近《易經》真諦的還是朱熹的版本（雖然朱熹版本也有個別小錯誤，但那僅是文字方面的不是真理這些“原則性”方面的，朱熹版本還是最接近“宇宙究竟真理”的版本，難怪被政府采用了800年左右做高考教材！），然后自己在找找“朱熹以前的版本”對照一下就得了??！

（2）葉曼說，《紫微斗數》和《鐵算盤》都算的葉曼是僅能活到69歲，結果她活到講《易經》時已多活了十幾年還沒事，所以，葉曼老師講，“相隨心轉，命隨心轉”，卦是算不準的，所以她自己從此就再也不算命了。這就是“易”。（3）爻的含義在斷卦時要根據“時、空、人”的不同而解釋不同也。不可拘泥《易經》書本之言辭也。

（4）朱熹的《序言》把易經的大概之含義基本都解釋清楚了。非常重要。

19b（1）

老子言：至善若水。

（2）

歐陽修言：彖辭、象辭都是孔子做的，系辭傳就不是孔子的。

（3）

太極，無所不包的“太始之極”，原始極點，剛開始有東西。

（4）

伏羲、女媧是兄妹，人頭蛇身，歷史上真的有這兩個人呢，據說是我們人的始祖，傳說最多。

20a（1）后來的“術數派”根據《系辭》的“天一第二。”寫出河圖、洛書出來。司馬遷說不要管《系辭》是誰做的，關鍵是系辭寫的很好就行了。

（2）葉曼講易經時說：昨天臺灣的臺北？發生自然災害已死亡1800人。在哪一年？（3）陽卦多陰，陰卦多陽。

（4）伏羲八卦是和24節氣相關的，每卦代表三個節氣。乾卦是立春，震是驚蟄。

20b（1）易道，逆道也。逆者，迎接未來之意。

（2）雷風相薄。薄者，靠近、接近之意。水火不相射。射，到也、及也。

（3）文王八卦即“后天八卦”，“起用”時才用之。

（4）因為地球自轉和公轉的原因，故八卦中乾坤的位置是不固定的，是轉動的。

（5）早晨吃水果，金子變成鐵；中午吃水果，金子還是金子；晚上吃水果，金子變成了銅。

什么原因？ 葉曼老師講，她請教了密教大德陳健民老師，陳健民老師講：

水果是陰性的啊，早晨是人體的“陽性強”而把水果的陰“陰陽抵消”了，故“金子變成鐵”；

中午時“陰快盡”了，此時你吃水果恰好能“陰補陰”啊，所以，中午吃水果是“金子仍是金子”；

晚上是陰陽各半，吃水果也就是“金變銅”啊。

這說明一天中吃水果對人體的作用是不一樣的。所以，早晨不要吃水果啊。

（6）文王的后天八卦就是“乾坤讓位，坎離當家”。

21a（1）老子《道德經》吸收了很多《歸藏》的內容，而《周易》文王則把連山、歸藏的精華都吸收了很多。（2）周易的卦辭文王所做，爻辭周公所做。

（3）晁説之，呂祖謙，皆宋朝易經大成學者。宋朝的易經是大成氣象的。

（4）《洛書》中1-9的順序是電子軌跡路線，太極圖是原子剖面圖。

【朱熹的影印“繁體版”真是好啊，經典、經典、經典??！自己幾十年來易經不能入門就是因為沒有看到朱熹解釋的《周易本義》，學習易經者，千萬不能看當代人寫的注解，當代人的注解真是害人不淺，關鍵是他們很多人把自己的理解強加給我們。怎么說呢，這個時代是把老祖宗的真東西給抹殺了，另外，學習《易經》一定要看“繁體字版”，絕對不要看“簡體字版”，密意自己去體會——當代人中學習《易經》有點成果的哪個沒有看過繁體字《易經》？他們自己學完了卻不告訴你學習易經的大秘密，嗨，真是可悲、可嘆！

再次真誠頂禮朱熹圣人！不愧為朱子也，圣賢也！——明空版主感言】

21b（1）

乾卦是五行屬金，陰歷四月，八重卦之一（天地否，地天泰。），由藏而顯出來，是開物，坤則成物?！究追f達解曰：乾，天之“體用”也。天是“定體”之名，故用乾來代表天。天之“體”以“健”為用。圣人告訴我們要法“天之用”而不要法“天之體”。】

強健而不息，陽剛之氣是天的本質，它和坤卦必須相互配合起來，必須有坤卦來收拾殘局。相當于“十二因緣”中的行也。精蟲代表陽剛，沖進到卵中就是使卵子分裂。（2）元，開始，是萬物、萬相的根本、開始，“善之長，物之生”，春天，木，東面，青色。

亨，通，無障礙，“嘉之匯，物之暢”，夏天，南面，火，紅色。

利，和諧有利，“宜之和”，秋天，西面，金，白色。貞，正，堅固。冬天，藏也，北面，水，黑色。

（3）乾坤是化生萬物的自然力。乾卦才生出元亨利貞的“四德”來，萬物才能生出來。

先天八卦是“乾坤當位”，是“天之象”，是“形而上”的東西；后天八卦是“乾坤退位，坎離當家”，指的是后天八卦的后天“起用”了。

22a（1）潛龍勿用。象征“陽剛的蓄勢”之意。

（2）獸中“麒麟”、鳥是“風”、魚中是“龍”、走獸中“烏龜”，四靈物。

（3）龍可顯可隱、變化無常，剛健之性質。（4）說明天地之氣有升有降，君子之行有行有藏。（5）龍有“天、元、首、大、剛”之意（6）初九是說能量在“一飛沖天”之前不要激進。九二，現龍在田。（7）露面了，顯現了。

22b 九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。（1）九四，或躍，在淵無咎。（2）九五，飛龍在天，利見大人。

23a（1）用九，見群龍無首，吉。

用九和筮法有關，只有乾坤兩卦有用九之說。七不能變，九可以變的。陽爻用九不用七，陰爻用六不用八。處事時要剛而能柔，障礙少啊。

（2）《經》（乾-元亨利貞）是周文王，《傳》（初、九二等解釋）是周公；

《彖》和《象》公認是孔子，《十翼》中的其他則不一定是孔子的

（1）

大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。大明，即指“太陽”之意。六龍，即六個階段。時間、位置也。

第五篇：植物講解演講稿范文

植物講解演講稿

—— 六年級一班徐延澤

石榴

石榴，原產于伊朗及其周邊地區，喜光，有一定的耐寒能力，喜濕潤肥沃的石灰質土壤。別名安石榴，海榴，石榴科石榴屬。石榴是落葉灌木或小喬木。樹高可達5—7米，一般3—4米，樹干呈灰褐色，多向左方扭轉。小枝柔韌，不易折斷。葉對生或簇生，呈長披針形至長圓形，或橢圓狀披針形，長2—8厘米，寬1—2厘米，頂端尖，表面有光澤，背面中脈突起?；▋尚裕宰臃堪l達與否，有鐘狀花和筒狀花之別，前者子房發達善于受精結果，后者常凋落不實；果石榴花期5—6個月，榴花似火，果期9—10月?；ㄊ窕ㄆ?—10月。

用鮮石榴1—2個，取其帶肉的種子搗爛，以開水浸泡過濾，冷后含漱，每日數次。此方亦可治喉炎、口瘡、腹瀉等。石榴花果并麗，火紅可愛，又甘甜可口，被人們喻為繁榮、和睦、團圓的佳兆。石榴又是我國人民彼此饋贈的重要禮品，中秋佳節送石榴，成為應節吉祥的象證。

桃樹

桃是深受廣大人民喜愛的水果之一。不僅外觀艷麗，汁多味美，而且營養豐富。

桃在我國栽培歷史長，分布區域廣。喜光，土壤疏松和地下水位低的土地生長。桃樹為落葉小喬木，高4—8米。葉卵狀披針形或圓狀披針形，長8—12厘米，寬3—4厘米，邊緣具細密鋸齒。花瓣粉紅色，倒卵形或矩圓狀卵形；果球形或卵形，徑5—7公分，表面有短毛，白綠色，夏末成熟；熟果帶粉紅色，肉厚，多汁，氣香，味甜或微甜酸。核扁心形，極硬。根系較淺，但須很多，發達。壽命較短。

桃樹可以制作成糖水罐頭，桃醬，桃汁，桃干等多種加工制品。根、葉、花、仁可以入藥，具有止咳活血、殺蟲之功效，也可治吐血、心痛、小兒虛汗腹痛，胃熱等。

桃木有辟邪之意，古時候的桃符也寓此意。

石灰巖

石灰巖，簡稱灰巖，乙方解石為主要成分的碳酸鹽巖。有時含有白云石、粘土礦物和碎屑礦物，有灰、灰白、灰黑、淺紅、褐紅等色，硬度一般不大，與稀鹽酸反應劇烈。