第一篇：成敗決定于最后十五分鐘

成敗決定于最后十五分鐘

法國(guó)軍事天才拿破侖將軍，曾經(jīng)講過(guò)打勝仗的道理。他認(rèn)為勝敗的關(guān)鍵，在于戰(zhàn)爭(zhēng)最后的十五分鐘。因?yàn)樵趦绍妼?duì)峙，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的戰(zhàn)斗，自己的斗志沒(méi)有了，身體疲憊了，糧食和軍火也用盡了，精神便開始投降，隨時(shí)準(zhǔn)備放棄。殊不知戰(zhàn)到最后，對(duì)方的心情和裝備也會(huì)遇上同樣的問(wèn)題。這時(shí)候，便是考驗(yàn)忍耐的功夫。一旦對(duì)方棄權(quán)，已方便會(huì)精神為之一振，以戰(zhàn)勝者的姿態(tài)出來(lái)，收拾殘局。

“忍耐”這門功夫，的確是成功人士不能鐵軌略的一項(xiàng)修養(yǎng)。當(dāng)一個(gè)人的能力、才干、智慧、手段和天份用盡，便無(wú)計(jì)可施。忍耐便成了最后的方法。如果能夠了好好地運(yùn)用，奇跡便會(huì)出現(xiàn)，力量自然地出來(lái)，勝利便有了把握。

在任何環(huán)境底下，我們也要秉承一個(gè)忍字為原則。最基本的訓(xùn)練和開始的地方，便是在家庭里。夫 婦和兄弟的相處，要互相容妨，才可達(dá)到一個(gè)和諧 合作的局面，否則怎可培養(yǎng)力量，去應(yīng)付外在的挑戰(zhàn)。

唐朝時(shí)，有一位老先生，名叫張公藝，他有一個(gè)極大的家庭，子孫等人共九代同住一起。連當(dāng)時(shí)的皇帝唐高宗也佩服他持家之道。于是，皇帝便拜訪他，向他請(qǐng)教如何維持這樣大的家庭。這位先生，一專長(zhǎng)不響地拿起筆來(lái)，在紙上忍字。他雖然幽默地向這種大家庭制度埋怨一番，但也道出了主要的原因。成功之道，不是一個(gè)忍，而是九十九個(gè)之后，再加上一個(gè)，才是百姒成金的道理。

除了在家中要忍之外，出外工作時(shí)候，和同事朋友相處，又或和人合作生意，都要用這個(gè)“忍”字來(lái)作為自己的基本原則。很多人的失敗，便是不能忍受別人，合作的生意，往往因?yàn)椴荒苋潭鸹铮踔练驄D，也要離異。因?yàn)椴荒軌蛉痰年P(guān)系，造成兩敗俱傷的局面，多么可惜呀！

我們的民族，因具有一種“蟶忍的精神”而聞名全世界。各地有成就的華僑，當(dāng)他們移民到外國(guó)，都是兩手空無(wú)一物。他們努力去干，忍受了外人的歧視，靜靜地把自己的家園建立起來(lái)。這便是華人具有的堅(jiān)忍和蠻干的精神。美國(guó)西岸地方，流傳一句話，是“中國(guó)人的幸運(yùn)”。因?yàn)楫?dāng)本地人放棄了的事業(yè)，如礦業(yè)、餐館業(yè)或洗衣業(yè)等，華人便承辦下來(lái)，居然在不可能的情形下發(fā)展了事業(yè)，好像石塊也鉆出摁來(lái)，外國(guó)人便說(shuō)這是中國(guó)人獨(dú)有的幸運(yùn)。

忍耐是一種勇氣，有忍耐力的人，不怕寂寞，勇敢地挑起一些別人放棄了的，討厭和不愿意做的工作，他們不怕雖人的譏笑和白眼，勇敢地忍受一切困難，孜孜不倦地把工作做妥為止，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，越王勾踐被吳王夫差打敗了，失了國(guó)土，連家園妻子出沒(méi)有了，從美麗奢侈的皇宮走出來(lái)，便過(guò)著那“臥薪嘗膽”的囚牢生活，你有勇氣去忍受這類突變，和突變帶來(lái)的物質(zhì)和精神折磨嗎？很多人生意失敗，寧可自殺也不敢面對(duì)，所以他們的成功是偶然的。勇敢的勾踐，咬緊牙根妒了二十年，“十年生聚，十年教訓(xùn)”之后，便成功地將徘徊 人滅了，再次建立皇朝。

發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布，也是一個(gè)“忍”字派的大宗師。他認(rèn)為地球是圓的，而歐洲西面，必有陸地，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，這無(wú)異是白癡的理論。雖然沒(méi)有人支持他，但他仍努力不懈去爭(zhēng)取一試的機(jī)會(huì)，而他的命運(yùn)又相當(dāng)坎坷，妻子去世了，兒子也死了，個(gè)人的財(cái)產(chǎn)又散盡了，到了五十多歲，才得到西班牙政府的支持，出海去證明自己的主張。船行了六十多天仍未見(jiàn)陸地，同船的同伴本來(lái)是被迫出海的死囚，開始失望了，責(zé)備和怨恨他。甚至有人想謀殺他，迫他折返，如果他沒(méi)有勇氣忍受一切困難，他的一切努力便白費(fèi)了。

作為一個(gè)營(yíng)銷員，忍耐的修養(yǎng)，往往變成了爭(zhēng)取生意的捷徑。不管對(duì)方如何無(wú)禮傲慢，怎樣的將個(gè)“不”字吐在你的且上，你也要微笑地將一切忍受。因?yàn)楫?dāng)別人說(shuō)“不”的時(shí)候，并非完全反對(duì)你。原因是客戶的心情不佳，或經(jīng)濟(jì)條件不許可。再過(guò)一段時(shí)候，你應(yīng)該再次拜訪，不妨一次、兩次、五次、十次的探訪反對(duì)你的人，無(wú)論如何也會(huì)被你感動(dòng)的。而且，你的毅力和齋意，往往會(huì)把最難相處的人改變過(guò)來(lái)。朋友，試著去拜訪一下你最憎恨的一個(gè)客戶吧！看看他這次的態(tài)度如何？你的誠(chéng)意和忍耐，一定會(huì)令他慚愧得不知如何是好。

當(dāng)我們定下一個(gè)計(jì)劃，一定要用一段時(shí)間去實(shí)行。方可以見(jiàn)到效果。在示達(dá)到既定時(shí)限之前，無(wú)論遇上什么困難，也應(yīng)該好好地忍受一切。在既定時(shí)間到了之后，而仍沒(méi)有轉(zhuǎn)機(jī)，方可再考慮是否要更改客觀的環(huán)境。

在武俠小說(shuō)的世界里，最高武功的修練，便是得到了那部“九陰真經(jīng)”，而商場(chǎng)上的“九陰真經(jīng)”又是什么呢？我現(xiàn)在引述武俠小說(shuō)大宗師金庸先生的一番理論來(lái)說(shuō)明這部“九陰真經(jīng)”吧！

當(dāng)胡菊人先生離開明報(bào)月刊，他的前任老板武俠小說(shuō)宗師金庸先生（即查良鏞先生）臨別時(shí)，贈(zèng)送他幾句話：

一、人的性格是各個(gè)不同的，你將來(lái)到了那邊工作，他們家庭成員當(dāng)然會(huì)來(lái)管事；同時(shí)，在你下面還有很多人要管，人的個(gè)性既然人人不同，那么就算有人當(dāng)而對(duì)你發(fā)脾氣，拍桌子，你也要忍耐，不要?jiǎng)优?/p>

二、報(bào)紙雜志的銷路，是有起伏的，如果銷路下跌，人也不要憂心，史要冷靜去做就是了。

三、你要知道，辦報(bào)難名菜時(shí)時(shí)接到律師信，就算打官司你也不必驚慌。

第二篇：一輩子的道路,決定于語(yǔ)文

《博客天下》：16年前，你曾在一篇文章中提到?文革?對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。16年過(guò)去了，怎么看?文革?對(duì)今天社會(huì)的影響？

錢理群：我覺(jué)得影響越來(lái)越大。這幾年有一種思潮，主張回到?文革?，或者給?文革?很高的評(píng)價(jià)。現(xiàn)在社會(huì)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，有些人就主張用?文革?的方式來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題。還有一個(gè)很重要的原因——我們長(zhǎng)期遺忘歷史，年輕一代對(duì)?文革?時(shí)期實(shí)際的政治情況、真實(shí)情況恐怕都不知道了，于是真實(shí)的歷史面貌可以被任意解釋了。沒(méi)有走出?文革?，還包括思維方式中的非黑即白、非對(duì)即錯(cuò)。（學(xué)生）從小就被教育——要有明確態(tài)度，站這邊站那邊。我們的歷史沒(méi)有得到很好的整理、批判、總結(jié)，所以就走不出來(lái)。具體的歷史事件過(guò)去了，但歷史背后的思維方式延續(xù)了下來(lái)，會(huì)影響后代。《博客天下》：你在《我的家庭回憶錄》書中講到20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的不同人生選擇和命運(yùn)，怎么看現(xiàn)在的年輕知識(shí)分子？網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，很多知識(shí)分子一方面公共表達(dá)很激進(jìn)，但同時(shí)又很犬儒。

錢理群：現(xiàn)在整個(gè)知識(shí)分子的狀態(tài)不是很好，很難讓人樂(lè)觀，很多發(fā)言背后是有利益驅(qū)動(dòng)的。現(xiàn)在知識(shí)分子對(duì)立得非常厲害，北大也這樣，左右兩派，左派罵右派是漢奸，右派罵左派是五毛黨。而且非要把對(duì)方滅之而后快，這其實(shí)都是?文革?的做法。《博客天下》：在王瑤先生誕辰百年座談會(huì)上，你說(shuō)王先生對(duì)自己最有分量的囑咐是?要拒絕誘惑?。你曾受過(guò)哪些誘惑？最想追求的是什么？

錢理群：我處在北京大學(xué)那個(gè)位臵，是王瑤的學(xué)生和部屬，很多人找我做這樣那樣的事，包括我退休之后，也有人聘請(qǐng)我做什么院長(zhǎng)啊，年薪多少多少啊，我一概拒絕。誘惑從另一個(gè)角度說(shuō)是各種機(jī)會(huì)。你要知道自己要什么。我就是要做一個(gè)獨(dú)立的學(xué)者，要對(duì)歷史發(fā)出自己的聲音。（如果）便宜占多了，你想做的事情就做不了了。《博客天下》：不少學(xué)生對(duì)課本中的魯迅文章反感，社會(huì)上也曾有?魯迅文章是否應(yīng)從課本中拿掉?的爭(zhēng)論。作為研究魯迅的學(xué)者，怎么看這種情緒？

錢理群：說(shuō)穿了非常簡(jiǎn)單，現(xiàn)在誰(shuí)都?怕?，誰(shuí)都不愿意像魯迅那樣對(duì)待現(xiàn)實(shí)。因?yàn)楝F(xiàn)在官方不怎么談魯迅了，但也不能不談——毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)非常高。其實(shí)很多人反對(duì)魯迅，很大原因是覺(jué)得魯迅太偏激了。魯迅那種尖銳的思想，（官方）怎么受的了呀！所以我一直覺(jué)得，不是中學(xué)教材要不要魯迅的問(wèn)題，而是中國(guó)現(xiàn)在要不要魯迅的問(wèn)題。讀懂魯迅需要閱歷，你現(xiàn)在讀不懂，等到一定的時(shí)候，就會(huì)讀懂。不能完全按學(xué)生喜好（教學(xué)）。數(shù)學(xué)、物理也有難懂的地方，你不懂不喜歡覺(jué)得枯燥，就不學(xué)了嗎？接近魯迅有兩個(gè)條件，一個(gè)是你有一定的文化程度；第二個(gè)是當(dāng)你對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿、思考問(wèn)題的時(shí)候，魯迅（文章）就是非常好的（選擇）。《博客天下》：魯迅還適合今天這個(gè)時(shí)代嗎？

錢理群：現(xiàn)在不都講?改革?嗎，魯迅早就講了，他說(shuō)?曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要維持現(xiàn)狀，還沒(méi)闊氣的要改革?。你看現(xiàn)在的中國(guó)不就是這個(gè)情況嗎？有的人不愿意改革，但他打著改革的旗臶，維持現(xiàn)狀或者發(fā)展自己的利益。而且，我們現(xiàn)在即使想到了問(wèn)題，也不敢這么說(shuō)。今天為什么需要魯迅？他最大的好處就是拒絕被收編，他第一不被體制收編；第二不被某種思想收編；第三更可貴的，他也不想收編我們。他逼著你跟他一起思考，但并不把現(xiàn)實(shí)答案告訴你。《博客天下》：曾有讀者問(wèn)你對(duì)學(xué)生孔慶東的看法，你不愿多做評(píng)論，為什么？

錢理群：我不愿意公開批評(píng)他，因?yàn)槲覀儺吘故菐熒P(guān)系。他畢業(yè)以后，我們還是朋友。他有很多粉絲，但這些粉絲在我看來(lái)都是非理性的。（他的觀點(diǎn)所產(chǎn)生的）爭(zhēng)議，從側(cè)面反映了當(dāng)下一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，就是（觀點(diǎn)）越劇烈越偏頗，反而越受歡迎。這樣就出現(xiàn)完全兩極的評(píng)價(jià)，極其討厭和極其崇拜。因?yàn)檫@樣，我就不大愿意公開評(píng)價(jià)他，但我的態(tài)度非常鮮明，他的很多看法我不同意。《博客天下》：你有一個(gè)很著名的言論?現(xiàn)在大學(xué)培養(yǎng)的是精致的利己主義者，包括北大?。你認(rèn)為這種現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因是什么？

錢理群：根本的問(wèn)題是他們?nèi)鄙傩叛觯顩](méi)有目標(biāo)。中國(guó)現(xiàn)在是一個(gè)物質(zhì)主義時(shí)代、消費(fèi)主義時(shí)代，其價(jià)值觀就看你能不能賺錢、能不能有房。追求物質(zhì)利益、追求房子本身沒(méi)有錯(cuò)，但把它作為唯一的追求就是一個(gè)問(wèn)題。現(xiàn)在大學(xué)是就業(yè)教育，為了就業(yè)，教育根本的意義就沒(méi)有了。（現(xiàn)在）北大高智商利己主義者更多，這很可怕，（這樣的北大學(xué)生）是最容易掌權(quán)的。《博客天下》：你從北大退休后曾在中學(xué)講魯迅，卻并不順利，甚至宣布?告別教育?。這中間是什么問(wèn)題讓你痛苦？

錢理群：我總體是比較絕望的。我發(fā)現(xiàn)教育的問(wèn)題，不是教育方法的問(wèn)題，而是（教育背后）利益鏈條的問(wèn)題，不僅行政官員被卷入，甚至學(xué)生、家長(zhǎng)也被卷入其中。這個(gè)利益鏈條不斬?cái)啵袊?guó)教育是毫無(wú)希望的。但還是有一些老師，在課堂上堅(jiān)守一些東西。我就提出一個(gè)口號(hào)——?靜悄悄的教育存在變革?，從改變課堂開始，在課堂范圍內(nèi)講一些有益于孩子成長(zhǎng)的內(nèi)容。局部改變有希望，但根本改變不可能，絕無(wú)可能。

《博客天下》：有人質(zhì)疑北大、清華的校訓(xùn)不符合現(xiàn)代社會(huì)，你認(rèn)為呢？ 錢理群：我不知道北大有什么校訓(xùn)！?思想自由、兼容并包?，這是北大的傳統(tǒng)，至于什么進(jìn)步，什么創(chuàng)新，那是意識(shí)形態(tài)，是套話，包括像?北京精神?是什么什么，沒(méi)有任何人相信那種話。問(wèn)題就好玩兒在這個(gè)地方，提出的人自己都不相信。現(xiàn)在（說(shuō)）愛(ài)國(guó)的人愛(ài)國(guó)嗎？真愛(ài)國(guó)的人不會(huì)整天談愛(ài)國(guó)。魯迅有一句話，?缺什么就喊什么?。《博客天下》：有人說(shuō)?北大現(xiàn)在是不出大師的時(shí)代?。錢理群：不是現(xiàn)在，北大一直沒(méi)出大師。晚清后五四前有一些大師，之后就基本沒(méi)有了。大師，是真正有自己系統(tǒng)的原創(chuàng)性的東西。比如我講魯迅，并沒(méi)有超出魯迅的原創(chuàng)，那我就不是大師，我可能是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)者。《博客天下》：作為魯迅研究專家，魯迅對(duì)你影響最深的是什么？、錢理群：魯迅對(duì)我最大的影響是他的自我反省和自我解剖精神。他說(shuō)?我的確時(shí)時(shí)刻刻解剖別人，然而更多的是無(wú)情地解剖自己?，所以我有很強(qiáng)的反省意識(shí)，我很知道自己的局限。我沒(méi)有那種去宣講、去影響別人的沖動(dòng)，我對(duì)自己的觀點(diǎn)，一方面堅(jiān)持，另一方面懷疑。我理直氣不壯。而現(xiàn)在很多知識(shí)分子是太氣壯了。《博客天下》：我看到有一個(gè)評(píng)論說(shuō)?你說(shuō)的比寫的好?。錢理群：其實(shí)我這個(gè)人講話是有氣場(chǎng)的。《博客天下》：如果給自己寫墓志銘，會(huì)寫什么？

錢理群：我早就寫好了。一個(gè)北大學(xué)生曾寫信給我——?不管別人怎么對(duì)你，我們都很喜歡你，我們覺(jué)得你是一個(gè)可愛(ài)的人?。那時(shí)我正遭到全國(guó)性的大批判。我覺(jué)得?一個(gè)可愛(ài)的人?，是對(duì)一個(gè)人的最高評(píng)價(jià)。如果我死了，墓上就寫——這是一個(gè)可愛(ài)的人。《博客天下》：大家肯定希望錢老以后越來(lái)越可愛(ài)。錢理群：老了，總有一天會(huì)讓人討厭的【名家】北大教授陳平原：一輩子的道路，決定于語(yǔ)文

語(yǔ)文教學(xué)的門檻很低，堂奧卻極深。原因是，這門課的教與學(xué)，確實(shí)是?急不得也么哥?，就像廣東人煲湯那樣，需要時(shí)間與耐心。現(xiàn)代社會(huì)?知識(shí)大爆炸?，學(xué)生需要修習(xí)的科目很多，不可能只讀?四書五經(jīng)?；但貪多求快，道聽(tīng)途說(shuō)，壓縮餅干式的教學(xué)，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文或大學(xué)的文學(xué)史課程，損害尤其明顯。因此，如何在沉潛把玩與博覽群書之間，找到合適的度，值得讀書人認(rèn)真思考。今人讀書如投資，都希望收益最大化。可這一思路，明顯不適合語(yǔ)文教學(xué)。實(shí)際上，學(xué)語(yǔ)文沒(méi)什么捷徑可走，首先是有興趣，然后就是多讀書、肯思考、勤寫作，這樣，語(yǔ)文就一定能學(xué)好。《東坡志林》里提到，有人問(wèn)歐陽(yáng)修怎么寫文章，他說(shuō)：?無(wú)他術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工。世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過(guò)人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多做自能見(jiàn)之。?這樣的大白話，是經(jīng)驗(yàn)之談。歐陽(yáng)修、蘇東坡尚且找不到讀書作文的?訣竅?，我當(dāng)然更是?無(wú)可奉告?了。據(jù)葉圣陶先生的長(zhǎng)子葉至善稱，葉老從不給他們講授寫作方法，只要求多讀書；書讀多了，有感覺(jué)，于是落筆為文。文章寫多了，自然冷暖自知，寫作能力逐漸提升。葉老這思路，跟歐陽(yáng)修的說(shuō)法很接近。

3、我特別擔(dān)心慕課風(fēng)行的結(jié)果。別的課我不懂，但深知語(yǔ)文課不能對(duì)著空氣講，?現(xiàn)場(chǎng)感?很重要，必須盯著學(xué)生們的眼睛。

為何先說(shuō)?學(xué)?，再說(shuō)?教?？因本國(guó)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，很大程度靠學(xué)生自覺(jué)。所謂?師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人?，在這門課上表現(xiàn)特別突出。教師能做的，主要是調(diào)動(dòng)閱讀熱情，再略為引點(diǎn)方向。若學(xué)生沒(méi)興趣，即便老師你終日口吐蓮花，也是不管用的。十年前主編《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書〃中國(guó)小說(shuō)欣賞》（北京：人民教育出版社，2005年），我在?前言?中稱：?除了母語(yǔ)教學(xué)、人文內(nèi)涵、藝術(shù)技巧等，我們更關(guān)注‘閱讀快感’——讀小說(shuō)，如果味同嚼蠟，那將是極大的失敗。?其實(shí)，不僅是選修課，語(yǔ)文課本都得考慮學(xué)生的閱讀趣味。記得小時(shí)候新學(xué)期開學(xué)，最期待的就是領(lǐng)到語(yǔ)文課本，然后搶先閱讀，半懂不懂，但非常愉快。

說(shuō)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，必須區(qū)分兩種不同的閱讀快感：一是訴諸直覺(jué)，來(lái)得快，去得也快；一是含英咀華，來(lái)得遲，去得也遲。?經(jīng)典閱讀?與?快樂(lè)閱讀?，二者并不截然對(duì)立。我只是強(qiáng)調(diào)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生?發(fā)現(xiàn)的目光?。發(fā)現(xiàn)什么？發(fā)現(xiàn)表面上平淡無(wú)奇的字里行間所蘊(yùn)涵著的漢語(yǔ)之美、文章之美、人性之美以及大自然之美。而這種?發(fā)現(xiàn)?的能力，并非自然而然形成，而是需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練與培育。這方面，任課教師的?精彩演出?與?因勢(shì)利導(dǎo)?，都很重要。

在拙作《從文人之文到學(xué)者之文——明清散文研究》的?開場(chǎng)白?中，我提及大物理學(xué)家費(fèi)恩曼如何精心準(zhǔn)備，投入極大熱情，把物理學(xué)講得出神入化，讓人著迷，當(dāng)時(shí)借用《迷人的科學(xué)風(fēng)采--費(fèi)恩曼傳》里的一段話：?對(duì)費(fèi)恩曼來(lái)講，演講大廳是一個(gè)劇院，演講就是一次表演，既要負(fù)責(zé)情節(jié)和形象，又要負(fù)責(zé)場(chǎng)面和煙火。不論聽(tīng)眾是什么樣的人，大學(xué)生也好、研究生也好、他的同事也好、普通民眾也好，他都真正能做到談吐自如。?不一定是學(xué)術(shù)大師，任何一個(gè)好老師，每堂課都是一次精心準(zhǔn)備的演出，既充滿激情，又不可重復(fù)。

如承認(rèn)講課是一門藝術(shù)，課堂即舞臺(tái)，單有演講者的?談吐自如?遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須有聽(tīng)講者的?莫逆于心?，這才是理想狀態(tài)。去年我在《文匯報(bào)》發(fā)文章，承認(rèn)慕課（MOOC，即大規(guī)模開放在線課程）在普及教育、傳播知識(shí)方面的巨大優(yōu)勢(shì)，同時(shí)又稱：從事文學(xué)教育多年，深知?面對(duì)面?的重要性。打個(gè)比喻，這更像是在干?農(nóng)活兒?，得看天時(shí)地利人和，很難?多快好省?。這?教育的性質(zhì)類似農(nóng)業(yè)，而絕對(duì)不像工業(yè)?的妙喻，不是我的發(fā)明，其實(shí)來(lái)自葉圣陶、呂叔湘二位老前輩。我特別擔(dān)心慕課風(fēng)行的結(jié)果，使得第一線的語(yǔ)文教師偷懶或喪失信心，自覺(jué)地降格為某名校名師的助教。別的課我不懂，但深知語(yǔ)文課不能對(duì)著空氣講，?現(xiàn)場(chǎng)感?很重要，必須盯著學(xué)生們的眼睛，時(shí)刻與之交流與對(duì)話，這課才能講好。只顧擺弄精美的PPT，視在場(chǎng)的學(xué)生為?無(wú)物?，這不是成功的教學(xué)，也不是稱職的教師。

4、大學(xué)生一定要學(xué)會(huì)表達(dá)。有時(shí)候，一輩子的道路，就因這十分鐘二十分鐘的發(fā)言或面試決定，因此，不能輕視。對(duì)于今天的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，單講認(rèn)真讀書不夠，還得學(xué)會(huì)獨(dú)立思考與精確表達(dá)。這里的表達(dá)，包括書面與口頭。幾年前，我寫《訓(xùn)練、才情與舞臺(tái)》，談及學(xué)術(shù)會(huì)議上的發(fā)言、傾聽(tīng)與提問(wèn)，其中有這么幾句：?作為學(xué)者，除沉潛把玩、著書立說(shuō)外，還得學(xué)會(huì)在規(guī)定時(shí)間內(nèi)向聽(tīng)眾闡述自己的想法。有時(shí)候，一輩子的道路，就因這十分鐘二十分鐘的發(fā)言或面試決定，因此，不能輕視。

中國(guó)大學(xué)沒(méi)有開設(shè)演講課程，很多學(xué)者缺乏這方面的訓(xùn)練。?具體的論述容或不準(zhǔn)確，但強(qiáng)調(diào)口頭表達(dá)的重要性，我想八九不離十。大陸、香港、臺(tái)灣三地大學(xué)生在一起開會(huì)，你明顯感覺(jué)到大陸學(xué)生普遍有才氣，但不太會(huì)說(shuō)話——或表達(dá)不清，或離題發(fā)揮，或時(shí)間掌握不好。這與我們的課堂教學(xué)傾向于演講而不是討論有關(guān)。實(shí)行小班教學(xué)，落實(shí)導(dǎo)修課，要求學(xué)生積極參與討論并記分?jǐn)?shù)，若干年后，這一偏頗才有可能糾正過(guò)來(lái)。相對(duì)于其他課程來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課最有可能先走一步。

我博士剛畢業(yè)那陣子，曾被老先生夸獎(jiǎng)?會(huì)寫文章?。當(dāng)初還覺(jué)得挺委屈的，因?yàn)椋绕?思想深刻?或?功底扎實(shí)?來(lái)，這?會(huì)寫文章?不算專業(yè)評(píng)價(jià)，更像是雕蟲小技。教了30年書，逐漸體會(huì)此中甘苦。我終于明白，作為學(xué)者，會(huì)不會(huì)寫文章，確實(shí)是個(gè)?事?——而且是不小的事。最近10年，我撰寫了若干關(guān)于?現(xiàn)代中國(guó)述學(xué)文體?的論文，一半是學(xué)術(shù)史研究，一半則為了教學(xué)需要。不說(shuō)成為大學(xué)者，即便只是完成博士或碩士論文，也都不是?動(dòng)手動(dòng)腳找東西?，或引進(jìn)最新潮的理論，就能手到擒來(lái)的。在一個(gè)專業(yè)化時(shí)代，談?讀書?與?寫作?，顯得特別小兒科。或許正因此，當(dāng)大學(xué)老師的大都不太愿意接觸此類話題。既然沒(méi)有翅膀，若想渡江，就得靠舟楫。不管小學(xué)中學(xué)大學(xué)，對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，給學(xué)生提供渡江的?舟楫?，乃天經(jīng)地義——雖然境界及方法不同。在北京大學(xué)的專題課以及香港中文大學(xué)的講論會(huì)上，每當(dāng)循例點(diǎn)評(píng)學(xué)生的論文時(shí)，我不僅挑毛病、補(bǔ)資料、談理論，更設(shè)身處地幫他們想，這篇文章還可以怎么做。學(xué)生告訴我，這個(gè)時(shí)候他們最受益。

說(shuō)到底，中學(xué)語(yǔ)文課以及大學(xué)人文學(xué)科，就是培養(yǎng)擅長(zhǎng)閱讀、思考與表達(dá)的讀書人。只講?專業(yè)知識(shí)?不夠，還必須?能說(shuō)會(huì)寫?——這標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)不低，不信你試試看。

今天談教育，最響亮的口號(hào)，一是國(guó)際化，二是專業(yè)化。這兩大潮流都有很大的合理性，但若以犧牲?母語(yǔ)教育?或?中國(guó)文辭?為代價(jià)，則又實(shí)在有點(diǎn)可惜。

110年前，具體說(shuō)是光緒29年（1903）11月，晚清最為重視教育的大臣張之洞在奉旨參與重訂學(xué)堂章程時(shí)，在規(guī)定?中學(xué)堂以上各學(xué)堂，必全勤習(xí)洋文?的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)?學(xué)堂不得廢棄中國(guó)文辭?。之所以刻意凸顯?中國(guó)文辭?，不是基于文學(xué)興趣，而是擔(dān)心西學(xué)大潮過(guò)于兇猛，導(dǎo)致傳統(tǒng)中國(guó)文化價(jià)值的失落。此立場(chǎng)曾被批得?體無(wú)完膚?，今天看來(lái)頗有預(yù)見(jiàn)性。

1、閱讀與寫作課：國(guó)外高校是抹不掉的必修課，我們還在由大學(xué)?自作主張?。北大中文系百年系慶時(shí)，我曾談及：?‘母語(yǔ)教育’不僅僅是讀書識(shí)字，還牽涉知識(shí)、思維、審美、文化立場(chǎng)等。我在大陸、臺(tái)灣、香港的大學(xué)都教過(guò)書，深感大陸學(xué)生的漢語(yǔ)水平不盡如人意。?前一句好說(shuō)，后一句很傷人，這其實(shí)跟我們整個(gè)教育思路有關(guān)。

教育部在啟動(dòng)此次新高考改革時(shí)，已明確宣布取消中學(xué)的文理分科。但至于今后大學(xué)是否要開設(shè)?大一國(guó)文?或?大學(xué)語(yǔ)文?，教育部不敢硬性規(guī)定，任憑各大學(xué)自作主張。相比之下，臺(tái)灣教育界目前還在堅(jiān)持6個(gè)學(xué)分的?大一國(guó)文?，顯得彌足珍貴。

記得4年前，在上海哈佛中心成立會(huì)上，與哈佛大學(xué)英文系教授交流各自的心得與困惑，我談及?大一國(guó)文?的沒(méi)落以及大學(xué)生寫作能力的下降，對(duì)方很驚訝，因?qū)λ麄儊?lái)說(shuō)，?閱讀與寫作?是必修課，抹不掉的。準(zhǔn)確、優(yōu)雅地使用本國(guó)語(yǔ)言文字，對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家任何一個(gè)時(shí)代的大學(xué)生都很重要。而這種能力的習(xí)得，不是一朝一夕的事，更不是政治課或通識(shí)課所能取代的。

學(xué)習(xí)本國(guó)語(yǔ)言與文學(xué)，應(yīng)該是很美妙的享受。同時(shí)，此課程牽涉甚廣——語(yǔ)文知識(shí)、文學(xué)趣味、文化建設(shè)、道德人心、意識(shí)形態(tài)，乃至?國(guó)際關(guān)系?等。最后一點(diǎn)是我的即興發(fā)揮，起源于一件小事。多年前，東京大學(xué)教授藤井省三很悲傷地告訴我，日本的中學(xué)國(guó)文課本將刪去魯迅的《故鄉(xiāng)》，理由是國(guó)文不該收外國(guó)人的作品。表面上爭(zhēng)的是?譯作?算不算?國(guó)文?，背后則是國(guó)民心態(tài)；長(zhǎng)遠(yuǎn)看，此舉多少會(huì)影響日后的中日關(guān)系。我們的中學(xué)語(yǔ)文課本是收譯作的，除了承認(rèn)現(xiàn)代漢語(yǔ)受外來(lái)詞匯及表達(dá)方式的深刻影響，還顯示了國(guó)人的開放心態(tài)及國(guó)際視野。

今人讀書如投資，都希望收益最大化。這一思路明顯不適合語(yǔ)文教學(xué)。我從16歲開始教書，最初教小學(xué)及初中的語(yǔ)文課，后來(lái)在大學(xué)主講文學(xué)史。記得?文革?時(shí)知青下鄉(xiāng)，若被請(qǐng)去教書，十有八九是從語(yǔ)文教起——我自己的經(jīng)歷也是這樣。因?yàn)樾ｉL(zhǎng)們覺(jué)得，凡有一定文化修養(yǎng)的，只要滿腔熱情且肯用心，都能教好語(yǔ)文課。換句話說(shuō)，語(yǔ)文很重要，但教語(yǔ)文課的門檻很低，完全可以?無(wú)師自通?。

40多年后的今天，隨著基礎(chǔ)教育水平的提升以及高等教育的普及，當(dāng)一個(gè)合格的語(yǔ)文教師，不管教的是小學(xué)中學(xué)還是大學(xué)，都不太容易了。但即便如此，高中的語(yǔ)文課或大學(xué)的文學(xué)史課程，依舊注重自由自在的閱讀，沒(méi)有那么多?先修課程?的限制，也不太講究?循序漸進(jìn)?。面對(duì)浩如煙海的名著或名篇，你愿意跳著讀、倒著讀，甚至反著讀，問(wèn)題都不大。這也是大學(xué)里的?文學(xué)教育?不太被重視的原因——?專業(yè)性?不強(qiáng)，缺幾節(jié)課，不會(huì)銜接不上。

可這正是中學(xué)語(yǔ)文或大學(xué)的文學(xué)課程可愛(ài)的地方，其得失成敗不是一下子就顯示出來(lái)的，往往潛移默化，?潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?。比如多年后回想，語(yǔ)文課會(huì)勾起你無(wú)限遐思，甚至有意收藏幾冊(cè)老課本，閑來(lái)不時(shí)翻閱；數(shù)學(xué)或物理就算了，因?yàn)橄嚓P(guān)知識(shí)你已經(jīng)掌握了。另外，對(duì)于很多老學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文老師比數(shù)學(xué)、英語(yǔ)或政治課老師更容易被追懷。不僅是課時(shí)安排、教師才華，更與學(xué)生本人的成長(zhǎng)記憶有關(guān)。在這個(gè)意義上，說(shuō)中小學(xué)語(yǔ)文課很重要，影響學(xué)生一輩子，一點(diǎn)都不夸張。別的課程若非做專門研究，大都畢業(yè)就擱下，惟有研習(xí)本國(guó)語(yǔ)文，是?活到老，學(xué)到老?。

跟美國(guó)相比，我們的語(yǔ)文課差在哪里

我們的語(yǔ)文課沒(méi)教口頭表達(dá)。

首先，很多美國(guó)大學(xué)教師都留意到：很多中國(guó)留學(xué)生在大學(xué)課堂上不善于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。很多國(guó)內(nèi)的看法就認(rèn)為那是因?yàn)橹袊?guó)人的英語(yǔ)能力不行，對(duì)于口頭表達(dá)沒(méi)有自信，或者因?yàn)樵~匯太少而無(wú)法表達(dá)。

但是，我的觀察發(fā)現(xiàn)，中國(guó)來(lái)的學(xué)生除了口音問(wèn)題，英式英語(yǔ)的句子結(jié)構(gòu)和詞匯問(wèn)題，詞匯量問(wèn)題影響了表達(dá)以外，有些英語(yǔ)能力相當(dāng)不錯(cuò)的學(xué)生，說(shuō)一口流利英語(yǔ)，可是卻讓人不知所云，不知道究竟想說(shuō)什么。我認(rèn)為，這是跟中國(guó)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有關(guān)的：中國(guó)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有系統(tǒng)訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

美國(guó)的英語(yǔ)語(yǔ)文教育，從小學(xué)開始就訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力。到了中學(xué)，更加有系統(tǒng)的訓(xùn)練。比如，最先是教學(xué)生書面表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)，跟演講中表達(dá)一個(gè)同樣的觀點(diǎn)，句子的結(jié)構(gòu)跟用詞會(huì)有怎樣的不同，產(chǎn)生的效果會(huì)怎樣不同。

然后，會(huì)教學(xué)生怎樣在小組里面表達(dá)某個(gè)觀點(diǎn)，而組員要記錄論點(diǎn)，然后提問(wèn)發(fā)言者。到了高中，有所謂的?蘇格拉底盤問(wèn)術(shù)?的訓(xùn)練，學(xué)生就一個(gè)問(wèn)題整理自己的觀點(diǎn)，然后口頭表達(dá)，而全班則針對(duì)此觀點(diǎn)不斷反復(fù)盤問(wèn)，直到大家對(duì)雙方的觀點(diǎn)都得以了解為止。這種訓(xùn)練，在高中是非常系統(tǒng)的，沒(méi)有讀過(guò)高一的口頭表達(dá)訓(xùn)練，到了高二學(xué)習(xí)全班演講表達(dá)的時(shí)候，就會(huì)茫然不知所措了、我們?cè)诿绹?guó)經(jīng)常會(huì)看到美國(guó)當(dāng)?shù)氐闹形碾娨暸_(tái)為了某件突發(fā)新聞在街頭采訪民眾，美國(guó)人都可以有條有理，張嘴就說(shuō)一大串自己的觀點(diǎn)；可是唐人街的中國(guó)人，即使是用中文發(fā)表意見(jiàn)，都結(jié)結(jié)巴巴，說(shuō)了半天不知道重點(diǎn)在哪里，很明顯就是在中小學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)階段根本就沒(méi)有受過(guò)口頭表達(dá)的訓(xùn)練。

我們的語(yǔ)文課沒(méi)教批判性思維

其次，美國(guó)的大學(xué)老師常常發(fā)現(xiàn)中國(guó)來(lái)的學(xué)生缺乏批判性思維。所謂批判性思維，很大部分是指一個(gè)人對(duì)資訊的重述，分析，比較，應(yīng)用和評(píng)估的能力。中國(guó)的教育很強(qiáng)調(diào)重述（把教你的知識(shí)完全背出來(lái)，或者用自己的話總結(jié)出來(lái)）和應(yīng)用能力，對(duì)分析能力也有一點(diǎn)涉及。但是，卻基本沒(méi)有要求比較和評(píng)估。美國(guó)的語(yǔ)文教育，最先訓(xùn)練的是學(xué)生的比較能力：讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)兩樣?xùn)|西、兩個(gè)觀點(diǎn)的不同之處。然后，是分析能力：分析造成某種現(xiàn)象的原因是什么，有什么證據(jù)支持你的分析。最后，就是評(píng)估：通過(guò)對(duì)兩樣?xùn)|西的比較，或者對(duì)一堆東西的比較，按照某些評(píng)估的基本原則，來(lái)決定那樣?xùn)|西最符合作者的標(biāo)準(zhǔn)。重述能力和應(yīng)用能力是最基礎(chǔ)的能力，基本在小學(xué)四年級(jí)以前就訓(xùn)練完成了。

因此，在美國(guó)的中學(xué)語(yǔ)文課上，我們可以看到學(xué)生閱讀同一個(gè)作家的一系列作品，然后對(duì)這個(gè)作家的修辭方式進(jìn)行比較，從而發(fā)現(xiàn)這個(gè)作家在營(yíng)造氣氛方面的手法獨(dú)特之處；或者通過(guò)閱讀兩個(gè)不同作家，寫同一個(gè)主題的作品，評(píng)價(jià)他們?cè)诒憩F(xiàn)人與自然的爭(zhēng)斗方面誰(shuí)做得更好一點(diǎn)……

于是，我們會(huì)看到美國(guó)的語(yǔ)文課本的每一課書所教的知識(shí)都是線性的，有系統(tǒng)的，有目的的；每一個(gè)英語(yǔ)老師在講同一課書的時(shí)候，講的相關(guān)文學(xué)理論都是一樣的，絕不會(huì)像中國(guó)的中學(xué)語(yǔ)文課那樣，一百個(gè)老師上同一節(jié)課，會(huì)講一百種不同的內(nèi)容。我們很難想象在物理課堂上，針對(duì)?牛頓第二定律?，一百個(gè)老師有一百種不同的內(nèi)容教給學(xué)生。一百個(gè)老師可以有一百種不同的教法，可是內(nèi)容就是?牛頓第二定律?，不可以有一百種不同的內(nèi)容的。

不幸的是：中國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期是?同一課書，一百個(gè)老師教一百個(gè)內(nèi)容?的情形存在，而這個(gè)情形已經(jīng)導(dǎo)致中國(guó)的語(yǔ)文老師不時(shí)會(huì)發(fā)起?究竟語(yǔ)文是什么?的討論。可是，美國(guó)的英語(yǔ)語(yǔ)文老師從來(lái)沒(méi)有這樣的困惑。我們的語(yǔ)文課沒(méi)教閱讀理解

最后，由于中國(guó)的學(xué)生從來(lái)沒(méi)有怎么受過(guò)完整的批判性思維的能力訓(xùn)練，因此，在閱讀方面就存在嚴(yán)重的理解方面的問(wèn)題。可能在中國(guó)的語(yǔ)文課上面，長(zhǎng)期是由老師告訴學(xué)生某篇課文的中心內(nèi)容是講什么的，學(xué)生記住就好了；結(jié)果，真的有一篇文章，要讓中國(guó)學(xué)生來(lái)判斷究竟中心是什么，反而做不到了。

于是，在美國(guó)的大學(xué)課堂上，老師們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)中國(guó)學(xué)生根本就不明白某篇文章作者的意圖；不明白中心思想；更可悲的是，因?yàn)橹袊?guó)的中學(xué)語(yǔ)文課是不教文學(xué)理論的，因此，中國(guó)學(xué)生完全無(wú)法正確理解一篇使用?反諷?或者?矛盾?手法寫的文章，更無(wú)法理解文章的?感情?和?色彩?對(duì)表現(xiàn)作者意圖的作用

在美國(guó)大學(xué)的文科課堂上，中國(guó)來(lái)的學(xué)生往往如同小學(xué)生在高中生的數(shù)學(xué)班上課一樣，雖然老師說(shuō)的每一個(gè)字都聽(tīng)懂了，可是根本就不知道在發(fā)生什么事，還哪里有能力參與討論？

這個(gè)問(wèn)題，我在我的博客發(fā)表以后，讀者的評(píng)論就很明顯看到了。不少讀者讀了我的文章，根本就沒(méi)有理解中心思想，抓著片言只語(yǔ)就開始評(píng)論或者謾罵；有的則完全是理解錯(cuò)誤的，人家說(shuō)左他理解成右……這種情形，跟中國(guó)的語(yǔ)文教育是有非常密切的關(guān)系的：因?yàn)橹袊?guó)的中學(xué)語(yǔ)文教育中，好像從來(lái)不要求學(xué)生通過(guò)閱讀，產(chǎn)生自己的觀點(diǎn)，然后使用閱讀的文章里面的證據(jù)來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。

所以，從大學(xué)教師的角度來(lái)看，中國(guó)學(xué)生在美國(guó)大學(xué)的課堂上所缺乏的東西，并不是一句?中國(guó)是應(yīng)試教育?，或者?中國(guó)不培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力?就能推卸責(zé)任的。我們必須老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)中國(guó)的語(yǔ)文教育存在的問(wèn)題，承認(rèn)中國(guó)在培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)，書面表達(dá)，閱讀理解能力方面，跟美國(guó)的母語(yǔ)教育上的差距。這樣才能有的放矢，提高教育水平。

第三篇：十五分鐘試講稿

15分鐘試講稿

在座的各位老師，同學(xué)們，大家好。

首先呢，我做個(gè)自我介紹，我叫李冰，14年畢業(yè)于長(zhǎng)沙理工大學(xué)，今天想應(yīng)聘咱們新東方小學(xué)數(shù)學(xué)老師的崗位。

接下來(lái)我們開始進(jìn)行講課環(huán)節(jié)。

大家平時(shí)做五大名校的試題時(shí)，會(huì)經(jīng)常遇到排列組合的題型，我想先問(wèn)一個(gè)同學(xué)，你所理解的排列組合他是什么含義呢，（這位同學(xué)，你說(shuō)一下）。。。。。。。

這位同學(xué)說(shuō)的非常對(duì)，排列組合在我們?nèi)粘５纳钪须S處可見(jiàn)，比如老師上小學(xué)的時(shí)候呢，因?yàn)閭€(gè)子很小，經(jīng)常被你們老師的老師排在第一排最中間的位置上，又比如你們表演節(jié)目的時(shí)候，老師會(huì)挑幾個(gè)唱歌比較好的表演合唱，跳舞比較好的會(huì)表演跳舞。那么什么是排列組合呢，排列組合是組合學(xué)最基本的概念。所謂排列，就是指從給定個(gè)數(shù)的元素中取出指定個(gè)數(shù)的元素進(jìn)行排序。組合則是指從給定個(gè)數(shù)的元素中僅僅取出指定個(gè)數(shù)的元素，不考慮排序。排列組合的中心問(wèn)題是研究給定要求的排列和組合可能出現(xiàn)的情況總數(shù)。排列組合與古典概率論關(guān)系密切。

我們就以一道題為例，這道題是從1到100中任取兩個(gè)數(shù)，要使他們的和必須大于100，問(wèn)總共有多少種方法？ 這道題呢，我們可以分兩種情況進(jìn)行討論

當(dāng)取的兩個(gè)數(shù)都大于50時(shí)，則有C50 2種

共1225種 當(dāng)取的兩個(gè)數(shù)有一個(gè)小于或等于50時(shí) 當(dāng)?shù)谝粋€(gè)數(shù)

選1時(shí)，只能選（1,100）

共1種

選2時(shí)，選（2,99

2，100）共兩種

選3時(shí)，選（3,98

3，99

3,100）共三種

。。。

選49時(shí)，選（49,52

49,53。

。49,100）共49種

選50時(shí)，選（50,51

50,52

50,100）共50種

則共有1+2+3+。。。+49+50=1275種 當(dāng)兩個(gè)數(shù)都小于50呢，他們的和不能大于100

綜上所述

共有

1275+1225=2500種

大家再想一下，這道題還有沒(méi)有其他不同的思路嗎？

這道題呢，還可以這樣考慮，我們?nèi)〉脙蓚€(gè)數(shù)當(dāng)中，必定有一個(gè)是小的，有一個(gè)是大的 選的小的數(shù)是 時(shí)

有

（1.100）一種

2時(shí)

有

（2.99

2.100）兩種

50時(shí)

有

（50,51 50，52

50,100）五十種 51時(shí)

有

（51,52

51,53

50,100）49種 98時(shí)

有（98 99

100）兩種 99時(shí)

有（99，100）一種

則共有

1+2+3+........+50+49+48+47.....+1（1+2+3+.......+49）*2=2450

+50=2500 種

那么這道題呢，我就講完了，下來(lái)我給大家出兩道題，大家課后再用這種方法算一下

下節(jié)課老師要抽查的哦 第一道題：在1～99中，任取兩個(gè)和小于100的數(shù)，共有多少種不同的取法？

第二道題：在 1，2，3，4，…100這100個(gè)數(shù)中取出兩個(gè)數(shù)，使這兩個(gè)數(shù)的和能被4整除，最多有______種不同的取法． 這節(jié)課就快要結(jié)束了，還有幾分鐘的時(shí)間，我就給同學(xué)們講一下老師的一個(gè)經(jīng)歷吧，至于為什么想從事這份職業(yè)呢，是因?yàn)槲覀冃聳|方學(xué)校的創(chuàng)始人 俞敏洪老師，他一直是我的偶像，看過(guò)他的好多精彩視頻。尤其是那篇 人的生活方式對(duì)我的影響很大，曾經(jīng)大學(xué)一段時(shí)間，每天都會(huì)讀一遍。人的生活方式有兩種方式，第一種方式是像草一樣活著，你盡管活著，每年還在成長(zhǎng)，你吸收雨露陽(yáng)光，但是長(zhǎng)不大，人們可以踩過(guò)你，但是人們不會(huì)因?yàn)槟阃纯喽a(chǎn)生痛苦，人們不會(huì)因?yàn)槟惚徊攘硕鴣?lái)憐憫你，因?yàn)槿藗儽旧砭蜎](méi)有看到你，所以我們每個(gè)人都應(yīng)該像樹一樣成長(zhǎng)，即使我們現(xiàn)在什么都不是，但是只要你有一棵樹的種子，你你依然可以吸收泥土的養(yǎng)分，中間成長(zhǎng)起來(lái)，當(dāng)你長(zhǎng)成參天大樹以后，遙遠(yuǎn)的地方，人們就能看到你，走近你，你能給人一片綠色，活著是美麗的風(fēng)景，死了依然是棟梁之才，活著死了都有用，這就是我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)和成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。

每一條河流都有自己不同的生命曲向，但是每一條河流都有自己的夢(mèng)想，那就是奔向大海，我們的生命有可能會(huì)是泥沙，你有可能像泥沙一樣，慢慢沉淀下去了，一旦你沉淀下去了，你也不用再為了前進(jìn)而努力了，但是你卻永遠(yuǎn)見(jiàn)不到陽(yáng)光了，所以我們必須要有水的精神，像水一樣不斷積蓄自己的力量，當(dāng)時(shí)機(jī)不到的時(shí)候，把自己的厚度給積累起來(lái)，當(dāng)時(shí)來(lái)臨的時(shí)候，你就能奔向大海，成就自己的生命。

第四篇：人一輩子的道路 決定于語(yǔ)文

人一輩子的道路 決定于語(yǔ)文

【導(dǎo)讀】今天談教育，最響亮的口號(hào)，一是國(guó)際化，二是專業(yè)化。這兩大潮流都有很大的合理性，但若以犧牲“母語(yǔ)教育”或“中國(guó)文辭”為代價(jià)，則又實(shí)在有點(diǎn)可惜。

110年前，具體說(shuō)是光緒29年（1903）11月，晚清最為重視教育的大臣張之洞在奉旨參與重訂學(xué)堂章程時(shí)，在規(guī)定“中學(xué)堂以上各學(xué)堂，必全勤習(xí)洋文”的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“學(xué)堂不得廢棄中國(guó)文辭”。之所以刻意凸顯“中國(guó)文辭”，不是基于文學(xué)興趣，而是擔(dān)心西學(xué)大潮過(guò)于兇猛，導(dǎo)致傳統(tǒng)中國(guó)文化價(jià)值的失落。此立場(chǎng)曾被批得“體無(wú)完膚”，今天看來(lái)頗有預(yù)見(jiàn)性。

1、閱讀與寫作課：國(guó)外高校是抹不掉的必修課，我們還在由大學(xué)“自作主張”。

北大中文系百年系慶時(shí)，我曾談及：“?母語(yǔ)教育?不僅僅是讀書識(shí)字，還牽涉知識(shí)、思維、審美、文化立場(chǎng)等。我在大陸、臺(tái)灣、香港的大學(xué)都教過(guò)書，深感大陸學(xué)生的漢語(yǔ)水平不盡如人意。”前一句好說(shuō)，后一句很傷人，這其實(shí)跟我們整個(gè)教育思路有關(guān)。教育部在啟動(dòng)此次新高考改革時(shí)，已明確宣布取消中學(xué)的文理分科。但至于今后大學(xué)是否要開設(shè)“大一國(guó)文”或“大學(xué)語(yǔ)文”，教育部不敢硬性規(guī)定，任憑各大學(xué)自作主張。相比之下，臺(tái)灣教育界目前還在堅(jiān)持6個(gè)學(xué)分的“大一國(guó)文”，顯得彌足珍貴。記得4年前，在上海哈佛中心成立會(huì)上，與哈佛大學(xué)英文系教授交流各自的心得與困惑，我談及“大一國(guó)文”的沒(méi)落以及大學(xué)生寫作能力的下降，對(duì)方很驚訝，因?qū)λ麄儊?lái)說(shuō)，“閱讀與寫作”是必修課，抹不掉的。準(zhǔn)確、優(yōu)雅地使用本國(guó)語(yǔ)言文字，對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家任何一個(gè)時(shí)代的大學(xué)生都很重要。而這種能力的習(xí)得，不是一朝一夕的事，更不是政治課或通識(shí)課所能取代的。學(xué)習(xí)本國(guó)語(yǔ)言與文學(xué)，應(yīng)該是很美妙的享受。同時(shí)，此課程牽涉甚廣——語(yǔ)文知識(shí)、文學(xué)趣味、文化建設(shè)、道德人心、意識(shí)形態(tài)，乃至“國(guó)際關(guān)系”等。最后一點(diǎn)是我的即興發(fā)揮，起源于一件小事。多年前，東京大學(xué)教授藤井省三很悲傷地告訴我，日本的中學(xué)國(guó)文課本將刪去魯迅的《故鄉(xiāng)》，理由是國(guó)文不該收外國(guó)人的作品。表面上爭(zhēng)的是“譯作”算不算“國(guó)文”，背后則是國(guó)民心態(tài)；長(zhǎng)遠(yuǎn)看，此舉多少會(huì)影響日后的中日關(guān)系。我們的中學(xué)語(yǔ)文課本是收譯作的，除了承認(rèn)現(xiàn)代漢語(yǔ)受外來(lái)詞匯及表達(dá)方式的深刻影響，還顯示了國(guó)人的開放心態(tài)及國(guó)際視野。

2、今人讀書如投資，都希望收益最大化。這一思路明顯不適合語(yǔ)文教學(xué)。

我從16歲開始教書，最初教小學(xué)及初中的語(yǔ)文課，后來(lái)在大學(xué)主講文學(xué)史。記得“文革”時(shí)知青下鄉(xiāng)，若被請(qǐng)去教書，十有八九是從語(yǔ)文教起——我自己的經(jīng)歷也是這樣。因?yàn)樾ｉL(zhǎng)們覺(jué)得，凡有一定文化修養(yǎng)的，只要滿腔熱情且肯用心，都能教好語(yǔ)文課。換句話說(shuō)，語(yǔ)文很重要，但教語(yǔ)文課的門檻很低，完全可以“無(wú)師自通”。

40多年后的今天，隨著基礎(chǔ)教育水平的提升以及高等教育的普及，當(dāng)一個(gè)合格的語(yǔ)文教師，不管教的是小學(xué)中學(xué)還是大學(xué)，都不太容易了。但即便如此，高中的語(yǔ)文課或大學(xué)的文學(xué)史課程，依舊注重自由自在的閱讀，沒(méi)有那么多“先修課程”的限制，也不太講究“循序漸進(jìn)”。面對(duì)浩如煙海的名著或名篇，你愿意跳著讀、倒著讀，甚至反著讀，問(wèn)題都不大。這也是大學(xué)里的“文學(xué)教育”不太被重視的原因——“專業(yè)性”不強(qiáng)，缺幾節(jié)課，不會(huì)銜接不上。可這正是中學(xué)語(yǔ)文或大學(xué)的文學(xué)課程可愛(ài)的地方，其得失成敗不是一下子就顯示出來(lái)的，往往潛移默化，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。比如多年后回想，語(yǔ)文課會(huì)勾起你無(wú)限遐思，甚至有意收藏幾冊(cè)老課本，閑來(lái)不時(shí)翻閱；數(shù)學(xué)或物理就算了，因?yàn)橄嚓P(guān)知識(shí)你已經(jīng)掌握了。另外，對(duì)于很多老學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文老師比數(shù)學(xué)、英語(yǔ)或政治課老師更容易被追懷。不僅是課時(shí)安排、教師才華，更與學(xué)生本人的成長(zhǎng)記憶有關(guān)。在這個(gè)意義上，說(shuō)中小學(xué)語(yǔ)文課很重要，影響學(xué)生一輩子，一點(diǎn)都不夸張。別的課程若非做專門研究，大都畢業(yè)就擱下，惟有研習(xí)本國(guó)語(yǔ)文，是“活到老，學(xué)到老”。

語(yǔ)文教學(xué)的門檻很低，堂奧卻極深。原因是，這門課的教與學(xué)，確實(shí)是“急不得也么哥”，就像廣東人煲湯那樣，需要時(shí)間與耐心。現(xiàn)代社會(huì)“知識(shí)大爆炸”，學(xué)生需要修習(xí)的科目很多，不可能只讀“四書五經(jīng)”；但貪多求快，道聽(tīng)途說(shuō)，壓縮餅干式的教學(xué)，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文或大學(xué)的文學(xué)史課程，損害尤其明顯。因此，如何在沉潛把玩與博覽群書之間，找到合適的度，值得讀書人認(rèn)真思考。今人讀書如投資，都希望收益最大化。可這一思路，明顯不適合語(yǔ)文教學(xué)。實(shí)際上，學(xué)語(yǔ)文沒(méi)什么捷徑可走，首先是有興趣，然后就是多讀書、肯思考、勤寫作，這樣，語(yǔ)文就一定能學(xué)好。《東坡志林》里提到，有人問(wèn)歐陽(yáng)修怎么寫文章，他說(shuō)：“無(wú)他術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工。世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過(guò)人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多做自能見(jiàn)之。”這樣的大白話，是經(jīng)驗(yàn)之談。歐陽(yáng)修、蘇東坡尚且找不到讀書作文的“訣竅”，我當(dāng)然更是“無(wú)可奉告”了。據(jù)葉圣陶先生的長(zhǎng)子葉至善稱，葉老從不給他們講授寫作方法，只要求多讀書；書讀多了，有感覺(jué)，于是落筆為文。文章寫多了，自然冷暖自知，寫作能力逐漸提升。葉老這思路，跟歐陽(yáng)修的說(shuō)法很接近。

3、我特別擔(dān)心慕課風(fēng)行的結(jié)果。別的課我不懂，但深知語(yǔ)文課不能對(duì)著空氣講，“現(xiàn)場(chǎng)感”很重要，必須盯著學(xué)生們的眼睛。為何先說(shuō)“學(xué)”，再說(shuō)“教”？因本國(guó)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，很大程度靠學(xué)生自覺(jué)。所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人”，在這門課上表現(xiàn)特別突出。教師能做的，主要是調(diào)動(dòng)閱讀熱情，再略為引點(diǎn)方向。若學(xué)生沒(méi)興趣，即便老師你終日口吐蓮花，也是不管用的。十年前主編《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·中國(guó)小說(shuō)欣賞》（北京：人民教育出版社，2005年），我在“前言”中稱：“除了母語(yǔ)教學(xué)、人文內(nèi)涵、藝術(shù)技巧等，我們更關(guān)注?閱讀快感?——讀小說(shuō)，如果味同嚼蠟，那將是極大的失敗。”其實(shí)，不僅是選修課，語(yǔ)文課本都得考慮學(xué)生的閱讀趣味。記得小時(shí)候新學(xué)期開學(xué)，最期待的就是領(lǐng)到語(yǔ)文課本，然后搶先閱讀，半懂不懂，但非常愉快。說(shuō)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，必須區(qū)分兩種不同的閱讀快感：一是訴諸直覺(jué)，來(lái)得快，去得也快；一是含英咀華，來(lái)得遲，去得也遲。“經(jīng)典閱讀”與“快樂(lè)閱讀”，二者并不截然對(duì)立。我只是強(qiáng)調(diào)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)的目光”。發(fā)現(xiàn)什么？發(fā)現(xiàn)表面上平淡無(wú)奇的字里行間所蘊(yùn)涵著的漢語(yǔ)之美、文章之美、人性之美以及大自然之美。而這種“發(fā)現(xiàn)”的能力，并非自然而然形成，而是需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練與培育。這方面，任課教師的“精彩演出”與“因勢(shì)利導(dǎo)”，都很重要。

在拙作《從文人之文到學(xué)者之文——明清散文研究》的“開場(chǎng)白”中，我提及大物理學(xué)家費(fèi)恩曼如何精心準(zhǔn)備，投入極大熱情，把物理學(xué)講得出神入化，讓人著迷，當(dāng)時(shí)借用《迷人的科學(xué)風(fēng)采--費(fèi)恩曼傳》里的一段話：“對(duì)費(fèi)恩曼來(lái)講，演講大廳是一個(gè)劇院，演講就是一次表演，既要負(fù)責(zé)情節(jié)和形象，又要負(fù)責(zé)場(chǎng)面和煙火。不論聽(tīng)眾是什么樣的人，大學(xué)生也好、研究生也好、他的同事也好、普通民眾也好，他都真正能做到談吐自如。”不一定是學(xué)術(shù)大師，任何一個(gè)好老師，每堂課都是一次精心準(zhǔn)備的演出，既充滿激情，又不可重復(fù)。如承認(rèn)講課是一門藝術(shù)，課堂即舞臺(tái)，單有演講者的“談吐自如”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須有聽(tīng)講者的“莫逆于心”，這才是理想狀態(tài)。去年我在《文匯報(bào)》發(fā)文章，承認(rèn)慕課（MOOC，即大規(guī)模開放在線課程）在普及教育、傳播知識(shí)方面的巨大優(yōu)勢(shì)，同時(shí)又稱：從事文學(xué)教育多年，深知“面對(duì)面”的重要性。打個(gè)比喻，這更像是在干“農(nóng)活兒”，得看天時(shí)地利人和，很難“多快好省”。這“教育的性質(zhì)類似農(nóng)業(yè)，而絕對(duì)不像工業(yè)”的妙喻，不是我的發(fā)明，其實(shí)來(lái)自葉圣陶、呂叔湘二位老前輩。我特別擔(dān)心慕課風(fēng)行的結(jié)果，使得第一線的語(yǔ)文教師偷懶或喪失信心，自覺(jué)地降格為某名校名師的助教。別的課我不懂，但深知語(yǔ)文課不能對(duì)著空氣講，“現(xiàn)場(chǎng)感”很重要，必須盯著學(xué)生們的眼睛，時(shí)刻與之交流與對(duì)話，這課才能講好。只顧擺弄精美的PPT，視在場(chǎng)的學(xué)生為“無(wú)物”，這不是成功的教學(xué)，也不是稱職的教師。

4、某種意義上，學(xué)文學(xué)的，太富貴、太順暢、太精英，不一定是好事情。

關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文課以及大學(xué)的文學(xué)教育，我說(shuō)過(guò)兩句話：一是請(qǐng)讀無(wú)用之書，二是中文系是為你的一生打底子；現(xiàn)在看來(lái)，有必要增加第三句，那就是：語(yǔ)文學(xué)習(xí)與人生經(jīng)驗(yàn)密不可分。先說(shuō)第一句，那是答記者問(wèn)時(shí)說(shuō)的。我談到提倡讀書的三個(gè)維度，其中包括“多讀無(wú)用之書”。為什么這么說(shuō)？因?yàn)榻裉熘袊?guó)人的閱讀，過(guò)于講求“立竿見(jiàn)影”了。在校期間，按照課程規(guī)定閱讀；出了校門，根據(jù)工作需要看書。與考試或就業(yè)無(wú)關(guān)的書籍，一概斥為“無(wú)用”，最典型的莫過(guò)于擱置文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、歷史等。而在我看來(lái)，所謂“精英式的閱讀”，正是指這些一時(shí)沒(méi)有實(shí)際用途，但對(duì)養(yǎng)成人生經(jīng)驗(yàn)、文化品位和精神境界有意義的作品。第二句則是在北大中文系2012屆畢業(yè)典禮上的致辭：“中文系出身的人，常被貶抑為?萬(wàn)金油?，從政、經(jīng)商、文學(xué)、藝術(shù)，似乎無(wú)所不能；如果做出驚天動(dòng)地的大成績(jī)，又似乎與專業(yè)訓(xùn)練無(wú)關(guān)。可這沒(méi)什么好嘲笑的。中文系的基本訓(xùn)練，本來(lái)就是為你的一生打底子，促成你日后的天馬行空，逸興遄飛。有人問(wèn)我，中文系的畢業(yè)生有何特長(zhǎng)？我說(shuō)：聰明、博雅、視野開闊，能讀書，有修養(yǎng)，善表達(dá)，這還不夠嗎？當(dāng)然，念博士，走專家之路，那是另一回事。”

這就說(shuō)到了第三句。引述章太炎“余學(xué)雖有師友講習(xí)，然得于憂患者多”（《太炎先生自定年譜》），似乎有點(diǎn)高攀；那就退一步，說(shuō)說(shuō)普通大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。不同地區(qū)不同水平的中學(xué)畢業(yè)生，通過(guò)高考的選拔，走到一起來(lái)了；可實(shí)際上，他們的學(xué)習(xí)能力及生活經(jīng)驗(yàn)千差萬(wàn)別。一般來(lái)說(shuō)，大城市重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生學(xué)業(yè)水平高，眼界也開闊，鄉(xiāng)村里走出來(lái)的大學(xué)生，第一年明顯學(xué)得很吃力，第二年挺住，第三、四年就能漸入佳境——其智力及潛能若得到很好的激發(fā)，日后的發(fā)展往往更令人期待。如果讀的是文史哲等人文學(xué)科，其對(duì)于生活的領(lǐng)悟，對(duì)于大自然的敬畏，對(duì)于幸福與苦難的深切體會(huì)，將成為學(xué)習(xí)的重要助力。某種意義上，學(xué)文學(xué)的，太富貴、太順暢、太精英，不一定是好事情。多難興邦，逆境勵(lì)志，家境貧寒或從小地方走出來(lái)的大學(xué)生，完全不必自卑。

5、大學(xué)生一定要學(xué)會(huì)表達(dá)。有時(shí)候，一輩子的道路，就因這十分鐘二十分鐘的發(fā)言或面試決定，因此，不能輕視。

對(duì)于今天的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，單講認(rèn)真讀書不夠，還得學(xué)會(huì)獨(dú)立思考與精確表達(dá)。這里的表達(dá)，包括書面與口頭。幾年前，我寫《訓(xùn)練、才情與舞臺(tái)》，談及學(xué)術(shù)會(huì)議上的發(fā)言、傾聽(tīng)與提問(wèn)，其中有這么幾句：“作為學(xué)者，除沉潛把玩、著書立說(shuō)外，還得學(xué)會(huì)在規(guī)定時(shí)間內(nèi)向聽(tīng)眾闡述自己的想法。有時(shí)候，一輩子的道路，就因這十分鐘二十分鐘的發(fā)言或面試決定，因此，不能輕視。中國(guó)大學(xué)沒(méi)有開設(shè)演講課程，很多學(xué)者缺乏這方面的訓(xùn)練。”具體的論述容或不準(zhǔn)確，但強(qiáng)調(diào)口頭表達(dá)的重要性，我想八九不離十。大陸、香港、臺(tái)灣三地大學(xué)生在一起開會(huì)，你明顯感覺(jué)到大陸學(xué)生普遍有才氣，但不太會(huì)說(shuō)話——或表達(dá)不清，或離題發(fā)揮，或時(shí)間掌握不好。這與我們的課堂教學(xué)傾向于演講而不是討論有關(guān)。實(shí)行小班教學(xué)，落實(shí)導(dǎo)修課，要求學(xué)生積極參與討論并記分?jǐn)?shù)，若干年后，這一偏頗才有可能糾正過(guò)來(lái)。相對(duì)于其他課程來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課最有可能先走一步。

我博士剛畢業(yè)那陣子，曾被老先生夸獎(jiǎng)“會(huì)寫文章”。當(dāng)初還覺(jué)得挺委屈的，因?yàn)椋绕稹八枷肷羁獭被颉肮Φ自鷮?shí)”來(lái)，這“會(huì)寫文章”不算專業(yè)評(píng)價(jià)，更像是雕蟲小技。教了30年書，逐漸體會(huì)此中甘苦。我終于明白，作為學(xué)者，會(huì)不會(huì)寫文章，確實(shí)是個(gè)“事”——而且是不小的事。最近10年，我撰寫了若干關(guān)于“現(xiàn)代中國(guó)述學(xué)文體”的論文，一半是學(xué)術(shù)史研究，一半則為了教學(xué)需要。不說(shuō)成為大學(xué)者，即便只是完成博士或碩士論文，也都不是“動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，或引進(jìn)最新潮的理論，就能手到擒來(lái)的。在一個(gè)專業(yè)化時(shí)代，談“讀書”與“寫作”，顯得特別小兒科。或許正因此，當(dāng)大學(xué)老師的大都不太愿意接觸此類話題。既然沒(méi)有翅膀，若想渡江，就得靠舟楫。不管小學(xué)中學(xué)大學(xué)，對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，給學(xué)生提供渡江的“舟楫”，乃天經(jīng)地義——雖然境界及方法不同。在北京大學(xué)的專題課以及香港中文大學(xué)的講論會(huì)上，每當(dāng)循例點(diǎn)評(píng)學(xué)生的論文時(shí)，我不僅挑毛病、補(bǔ)資料、談理論，更設(shè)身處地幫他們想，這篇文章還可以怎么做。學(xué)生告訴我，這個(gè)時(shí)候他們最受益。

說(shuō)到底，中學(xué)語(yǔ)文課以及大學(xué)人文學(xué)科，就是培養(yǎng)擅長(zhǎng)閱讀、思考與表達(dá)的讀書人。只講“專業(yè)知識(shí)”不夠，還必須“能說(shuō)會(huì)寫”——這標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)不低，不信你試試看。

第五篇：我的十五分鐘演講稿

熱愛(ài)生命的朋友們，大家好，我的十五分鐘演講稿。【深深鞠躬】我是來(lái)自山東煙臺(tái)的，我的名字叫---【把名字寫在白板右上角】我的演講題目是“與孩子同行感悟生命真諦”【把題目寫在白板中間】。我是個(gè)下崗職工，純粹的家庭保姆。世上的得失是平衡的，我失去了工作，讓我得到了大量的時(shí)間讀書學(xué)習(xí)。我是無(wú)書不讀，佛，道，儒，神。馬克思的《資本論》《毛澤東選集》我都看。2007年我得到了徐兆惠的《生命質(zhì)量控制論》這本書，讀后給我的感覺(jué)是：徐兆惠是個(gè)人物，有思想有境界{人物---有思想有境界；人才---有思想但沒(méi)境界}以前我只知道讀書卻不明道。【把道字寫在題目真諦的下面】坐了三次船去鞍山的娘娘廟，聆聽(tīng)了徐兆惠講生命之道，拜讀了祝道長(zhǎng)《道醫(yī)講義》才有所感悟。所以就發(fā)信息給徐主任，自報(bào)奮勇，毛遂自薦想當(dāng)一名傳播生命之道的講師，與孩子同行就來(lái)到了金都北京我們的大課堂，有幸認(rèn)識(shí)了在座的朋友，能認(rèn)識(shí)你們是我生命中最美好的相遇。因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)登過(guò)講臺(tái)，講演的不好請(qǐng)大家諒解。

徐主任在人生第一課講“我是誰(shuí)”【把“我是誰(shuí)”寫在題目孩子下面】生命是什么?我的理解是：生是你--命是他---愛(ài)是我，我愛(ài)生命就是愛(ài)你和他。【把我{愛(ài)}你{生}他{命}圓起來(lái)寫在標(biāo)題中間的下面】圣經(jīng)上講是神創(chuàng)造了世界萬(wàn)物，造男造女有了生命，【把神男女字寫在白板左上邊】幾天的課程，使我懂得了愛(ài)人如己應(yīng)該如何去做，做為一個(gè)女人我明確了三點(diǎn)：一，首先要認(rèn)識(shí)自我{貴在自知自明}原來(lái)因?yàn)椴欢逃莻€(gè)不稱職的母親，演講稿《我的十五分鐘演講稿》。兒子讀完初中想讀技校我強(qiáng)迫他讀高中考大學(xué)，還抱怨孩子叛逆不聽(tīng)話，現(xiàn)在才明白，教育如果不是為了生存而做準(zhǔn)備，那么這種教育毫無(wú)意義。二，找對(duì)自己的位置：通過(guò)學(xué)習(xí)生命教育，明白了，生命是平等的，是要相互尊重和關(guān)愛(ài)，學(xué)懂了生命規(guī)律就生活在人間天堂極樂(lè)世界，就擁有美好人生。從女人--妻子--母親--親情--朋友是人生的歷練過(guò)程。想讓生命更美好更有價(jià)值就必須具備：智力+意志+品德+氣概【寫在白板中間】這四點(diǎn)做女人最重要的是氣概，前幾天因?yàn)橐粋€(gè)人一件事有感而發(fā)寫下一篇感想《做個(gè)大氣的女人》交給薛主任看，因?yàn)闀r(shí)間有限加上自己的普通話不好就不能分享給大家了。三，做對(duì)該做的事情：我今天做的最對(duì)的事情就是把孩子帶到了這個(gè)課堂，這幾天下來(lái)讓我母子明白了【真愛(ài)生命，珍惜健康，診準(zhǔn)脈搏，正確方向】【寫在白板上】真正的意義。

晚上我睡不著覺(jué)，坐在賓館門前聽(tīng)從一輛車上放出來(lái)的歌聲：這個(gè)世界我來(lái)了，就算生活給我不同的折磨，我對(duì)生活感受幸福更多。當(dāng)人理解了生活，感悟到生命的真諦，還能為不愉快的事情煩惱自己?jiǎn)?隨遇而安，有緣相識(shí)共事是我們最美好的相遇。

在坐志同道合的朋友們，生命教育是人類迎接未來(lái)的考驗(yàn)和新文明必要課堂，如果吧生命質(zhì)量控制作為新學(xué)術(shù)，它將是人類探索生命奧秘及古老歷史與傳統(tǒng)的延續(xù)。生命不能沒(méi)有欲望和貪戀，什么樣的欲望和如何控制自己的貪戀是生命質(zhì)量的關(guān)鍵。懂生命之道，明和順之理，行愛(ài)人之心是我們的目的和責(zé)任。

我們傳播生命智慧，用徐主任送給我的簽名祝愿大家：大愛(ài)無(wú)疆，功德無(wú)量。