第一篇：道德課堂心得

學(xué)習(xí)道德課堂感悟

新課程改革進(jìn)行了近10年，“在語(yǔ)文課堂上，我究竟拿什么獻(xiàn)給學(xué)生呢？”這是我在平時(shí)教學(xué)當(dāng)中一直困惑的地方。田局長(zhǎng)的“合乎道，至于德”的道德課堂像一縷清風(fēng)吹走了我心中的疑惑。田局長(zhǎng)從道德課堂的提出、道德課堂的觀念、道德課堂的構(gòu)建三個(gè)方面給我們講述了構(gòu)建“道德課堂”文化，學(xué)習(xí)后我收獲多多，感觸多多，意義深遠(yuǎn)，田局長(zhǎng)的報(bào)告是我們課堂教學(xué)工作的航標(biāo)。

我最初對(duì)“道德”的認(rèn)識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)里的道德，即做人要講道德。但田局長(zhǎng)在道德課堂里的“道德”則是兩層意思，即“道”是規(guī)律、教育教學(xué)規(guī)律，這就是說(shuō)，我們的教學(xué)一定要符合教育規(guī)律，否則，我們的教學(xué)注定是要失敗的。德是我們的最高境界的目標(biāo)，是我們常說(shuō)的三維目標(biāo)：知識(shí)與技能；過(guò)程與方法；情感態(tài)度價(jià)值觀。我認(rèn)為在課堂教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒、生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成；讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)；讓學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)，我明白了在教育教學(xué)實(shí)踐中要構(gòu)建道德課堂（即在教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者秉承道德的準(zhǔn)則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規(guī)律，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展），讓課堂生活充滿生命活力。只要我們本著對(duì)學(xué)生、對(duì)自己、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神，在研究的狀態(tài)下進(jìn)行教育教學(xué)工作，尊重每一位學(xué)生，相信每一位學(xué)生，用心培育每一位學(xué)生。在課堂中放手，少講多引、多領(lǐng)，并給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主思考和探索的空間和時(shí)間，使學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。變灌輸為引導(dǎo)，變被學(xué)為要學(xué)，讓孩子們?cè)谧灾鲗W(xué)習(xí)和合作交流中得到真正的提高，使課堂成為師生共同成長(zhǎng)的地方，使學(xué)校真正成為“知識(shí)超市，生命狂歡”的地方。

當(dāng)然，通過(guò)學(xué)習(xí)道德課堂，交流討論、回顧自己的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)了許多不足，也進(jìn)一行了一些反思。

一、存在問(wèn)題：

1、在課堂教學(xué)實(shí)施過(guò)程中過(guò)分追求教學(xué)過(guò)程的完整性，而忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和探究性。在教學(xué)過(guò)程中不應(yīng)該把教學(xué)設(shè)計(jì)的完整實(shí)施作為目標(biāo)。如果以完整實(shí)施教學(xué)設(shè)計(jì)為目標(biāo)，課堂教學(xué)中就不存在以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。

2、教師在教學(xué)中所提出的問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單或繁瑣。在整個(gè)課堂中問(wèn)題的理解與發(fā)現(xiàn)都是以教師的提問(wèn)與發(fā)現(xiàn)為中心，給學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的機(jī)會(huì)太少，學(xué)生的思維圍繞著老師轉(zhuǎn)，沒(méi)有了自己和思維空間。在課堂中，有些問(wèn)題可以讓學(xué)生提出來(lái)，不應(yīng)一切問(wèn)題均由老師設(shè)計(jì)。實(shí)際的教學(xué)過(guò)程就是在教師引導(dǎo)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。

3、課堂上給學(xué)生提供質(zhì)疑的機(jī)會(huì)少。教師在課堂教學(xué)中多是習(xí)慣于向?qū)W生提出問(wèn)題，然后讓學(xué)生去思考?！百|(zhì)疑問(wèn)難”是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中不可缺少的一環(huán)，學(xué)生有疑問(wèn)，才有思考。學(xué)生在回答問(wèn)題的過(guò)程中，教師多是想方設(shè)法讓學(xué)生的回答趨向于自己設(shè)計(jì)的所謂的正確的答案。我們要相信學(xué)生的智慧有時(shí)比我們教師要強(qiáng)得多。同時(shí)，我們也注意到，在課堂上學(xué)生沒(méi)有質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，學(xué)生在課堂上沒(méi)有問(wèn)題是可怕的。不是學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題，是我們的老師沒(méi)有給學(xué)生提供質(zhì)疑的機(jī)會(huì)。

4、注重課堂反饋和課后反思，課堂上及時(shí)反饋是檢測(cè)課堂教學(xué)效果的有效措施，教學(xué)中我們要用心設(shè)計(jì)合理的課堂反饋題目，及時(shí)檢測(cè)課堂教學(xué)效果，老師課下要不斷總結(jié)，多反思才能不斷提高課堂教學(xué)的有效性。

二、改進(jìn)措施

1、課堂教學(xué)要由重結(jié)果向重過(guò)程轉(zhuǎn)變，樹(shù)立訓(xùn)練意識(shí)。教師在教學(xué)中把教學(xué)的重點(diǎn)放在過(guò)程，放在揭示知識(shí)形成的規(guī)律上，讓學(xué)生通過(guò)感知——概括——應(yīng)用的思維過(guò)程去發(fā)現(xiàn)真理，掌握規(guī)律。這是學(xué)生既掌握知識(shí)的過(guò)程，又是發(fā)展能力的過(guò)程。過(guò)程遠(yuǎn)比結(jié)果更重要。沒(méi)有過(guò)程的結(jié)果是無(wú)源之水，無(wú)本之木。學(xué)生對(duì)知識(shí)的概念、原理、定理、規(guī)律的掌握，不是通過(guò)自己思維過(guò)程獲得的，那只能是一種機(jī)械學(xué)習(xí)。重視過(guò)程，就是要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中揭示知識(shí)的發(fā)生過(guò)程，暴露知識(shí)的思維過(guò)程。從而使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中思維得到訓(xùn)練，既長(zhǎng)知識(shí)，又增才干。由重結(jié)果向重過(guò)程轉(zhuǎn)變，我們就要樹(shù)立起訓(xùn)練意識(shí)，使“重講輕練”轉(zhuǎn)變?yōu)?---講練結(jié)合，精講精練，精講巧練。

2、問(wèn)題的設(shè)置要追求高效。問(wèn)題的設(shè)置往往反映出教師備課的深度、廣度，提問(wèn)要有一定的開(kāi)放性、深刻性、層次性、啟發(fā)性，必須有助于發(fā)展學(xué)生思維，杜絕隨意性的簡(jiǎn)單即問(wèn)即答，讓不同層次的學(xué)生都能投入思考

3、師應(yīng)做到精講。精講要講清，不啰嗦、條理清晰、邏輯性強(qiáng)、表達(dá)準(zhǔn)確，講準(zhǔn)講到位；該放則放，學(xué)生能自學(xué)的可略講或不講，不能包辦代替。要針對(duì)學(xué)生有疑問(wèn)的或重點(diǎn)去講，講解透徹，切中要害。

4、學(xué)生要有獨(dú)立思考的時(shí)間，恰當(dāng)分配獨(dú)立思考和合作交流的時(shí)間。為了避免使部分學(xué)生產(chǎn)生思維的依賴性。課堂上應(yīng)該讓學(xué)生有獨(dú)立思考問(wèn)題的時(shí)間。學(xué)生的交流應(yīng)該是在學(xué)生有一定思維成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。而不是問(wèn)題一提出就放手讓學(xué)生交流，這樣會(huì)流于形式。

當(dāng)然在教學(xué)過(guò)程中有很多情況是我們不可預(yù)料的，尤其是數(shù)學(xué)思維的教學(xué)，但我們可以用我們的智慧提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、有效性，這要靠我們不懈的努力和不斷的探究。讓我們每位教師行動(dòng)起來(lái)，提高三種基本能力（設(shè)計(jì)教學(xué)的能力，實(shí)施教學(xué)的能力，評(píng)價(jià)教學(xué)的能力），把握三個(gè)前提（把握學(xué)科思想，掌握學(xué)科知識(shí)體系，明確學(xué)科課程目標(biāo)），實(shí)現(xiàn)五個(gè)轉(zhuǎn)變（講堂變學(xué)堂，教室變學(xué)室，教材變學(xué)材，教案變學(xué)案，教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)），為構(gòu)建高效的“道德課堂”而不懈努力吧！

第二篇：道德課堂讀書(shū)心得

《師德修養(yǎng)》讀書(shū)心得

鄭州市中原區(qū)須水鎮(zhèn)中心小學(xué) 呂君麗

“學(xué)高為師，身正為范。”是著名教育家陶行知先生的名言。從中可見(jiàn)師德是教育之本源。通過(guò)暑期讀書(shū)學(xué)習(xí)《師德修養(yǎng)》這本書(shū)，我明白了在教育教學(xué)實(shí)踐中構(gòu)建道德課堂，學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展，讓課堂生活充滿生命活力是很有必要的。

有人說(shuō)過(guò)：“如果說(shuō)教師的人格力量是一種無(wú)窮的榜樣力量，那么教師的愛(ài)心是成功的原動(dòng)力?！笨梢哉f(shuō)，教師的愛(ài)心能使學(xué)生更健康的成長(zhǎng)。愛(ài)學(xué)生就要公平地對(duì)待學(xué)生，愛(ài)學(xué)生就要尊重學(xué)生的人格和創(chuàng)造精神。將學(xué)生放在平等的地位，信任他們，尊重他們，視學(xué)生為自己的朋友和共同探求的伙伴，在傳授知識(shí)的同時(shí)教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈恕Ｌ招兄壬f(shuō)得好，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這正是教師無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)心的典范，也是我們現(xiàn)在師德應(yīng)作為榜樣的。

道德課堂提出了“關(guān)注學(xué)生個(gè)性與潛能的發(fā)展”，既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，以認(rèn)知規(guī)律為指導(dǎo)，也要關(guān)注其學(xué)習(xí)的過(guò)程。下面是我對(duì)道德課堂的理解：

一、備課為課堂教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，教師首先必須學(xué)會(huì)“備學(xué)生”。分析學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)和能力現(xiàn)狀，了解每一節(jié)課學(xué)生必須具有的預(yù)備性知識(shí)和工具性知識(shí)、學(xué)習(xí)過(guò)程中可能出現(xiàn)的思維障礙、教學(xué)應(yīng)該采取的應(yīng)變策略等等。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用學(xué)生已學(xué)過(guò)的或自然獲得的知識(shí)技能，循序漸進(jìn)。

二、應(yīng)以學(xué)生為主體，“以學(xué)定教，以學(xué)定法，教無(wú)定法”充分展現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)的形成、發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，只有如此，才能培養(yǎng)創(chuàng)造性素質(zhì)。以學(xué)生為主體的開(kāi)放式教學(xué)模式在與傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)法的長(zhǎng)期爭(zhēng)論中，越來(lái)越顯示出它在培養(yǎng)學(xué)生能力上的優(yōu)越性，但迄今為止，我們的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系仍在頑固地堅(jiān)持教師的任務(wù)“傳道、授業(yè)、解惑”，是否完成預(yù)定知識(shí)的講授，仍然是衡量與評(píng)價(jià)優(yōu)劣課的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前教學(xué)過(guò)程的“師勤生懶”現(xiàn)象，嚴(yán)重喪失學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。

三、教師應(yīng)從心理上認(rèn)同自己的角色轉(zhuǎn)變——從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)共同體的參加者和引導(dǎo)者，最大可能地實(shí)踐學(xué)生的“主體性”、“開(kāi)放性”的教學(xué)原則。

作為一線的教師，想想自己的課堂，課堂上教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么。課堂上教師不停地講，學(xué)生被動(dòng)的聽(tīng)，有時(shí)生怕學(xué)生學(xué)不會(huì)，不時(shí)的重復(fù)的知識(shí)點(diǎn)，滿堂灌的教學(xué)模式。這樣的課堂，學(xué)生命活力缺失；少的是積極、愉快、興奮、發(fā)現(xiàn)、成功的體驗(yàn)；多的是枯燥、乏味、疲憊、厭煩、挫折的感受。因而也就談不上學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，更不能做到學(xué)業(yè)和身心全面發(fā)展。

教師是現(xiàn)代社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳承者，表里如一是對(duì)我們最高的要求和行為準(zhǔn)則?！皩W(xué)高為師，身正為范。”不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！風(fēng)箏要想飛得高，必須由底下的線牽引著，假如沒(méi)有了這根束縛它的線，風(fēng)箏只能掉在地上。我們?nèi)绻悄侵伙L(fēng)箏，那師德就是在我們腳下?tīng)恳覀兦斑M(jìn)的那根線。如果線斷了，即使我們?cè)倥Γ膊粫?huì)飛的久，更不會(huì)飛得高。

在現(xiàn)在的教學(xué)過(guò)程中，教給學(xué)生科學(xué)的思考方法將比簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)更重要，方法可以使學(xué)生受用終身，也可以使學(xué)生在某種程度上超過(guò)教師。教師要讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過(guò)程中同時(shí)獲得向善向上的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長(zhǎng)，這也是最大的課堂道德。教育不能再像以往那樣，只會(huì)知乎者也，再也不是灌輸，不是表演，是以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)審美，形成可持續(xù)發(fā)展的教育。

第三篇：道德課堂教師讀書(shū)心得

我心目中的道德課堂

數(shù)學(xué)是研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，是學(xué)習(xí)自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)等不可缺少的基礎(chǔ)型和工具型知識(shí)。對(duì)這樣一門(mén)以計(jì)算能力、推理能力、空間想象力為主體的學(xué)科，從表面上看似與“道德”毫無(wú)聯(lián)系，然而事實(shí)果真如此嗎？

一、數(shù)學(xué)教學(xué)的誤區(qū)——“塑造模型”的教育以“應(yīng)試”為主體的傳統(tǒng)教學(xué)觀，只關(guān)注知識(shí)的傳授及學(xué)習(xí)結(jié)果。長(zhǎng)期以來(lái)，這一指導(dǎo)思想導(dǎo)致了數(shù)學(xué)教學(xué)嚴(yán)重忽視學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的情感體驗(yàn)及創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)，教學(xué)包辦了一切，包括塑造學(xué)生的思維模式；教師日復(fù)一日、處心積慮地使傳授知識(shí)的過(guò)程看起來(lái)更嚴(yán)謹(jǐn)、自然、無(wú)可挑剔，使學(xué)生聽(tīng)起來(lái)更那么順理成章，確實(shí)如此——果真如此。正是這種日復(fù)一日傳統(tǒng)意義的“規(guī)范化”程序教學(xué)，扼殺一個(gè)個(gè)活生生心靈的個(gè)性化發(fā)展，使我們的學(xué)生一天天喪失了“懷疑意識(shí)”，喪失了自我發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的訓(xùn)練機(jī)會(huì)。

二、“道德的數(shù)學(xué)課堂”及其內(nèi)涵數(shù)學(xué)的新課標(biāo)明確提出了“關(guān)注學(xué)生個(gè)性與潛能的發(fā)展”，既要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的結(jié)果，也要關(guān)注其學(xué)習(xí)的過(guò)程。針對(duì)這一目標(biāo)，本人認(rèn)為，“道德的數(shù)學(xué)課堂”應(yīng)包含以下幾點(diǎn)要求：

1、以認(rèn)知規(guī)律為導(dǎo)向，以符合具體教學(xué)對(duì)象的知識(shí)、能力現(xiàn)狀為基本要求。以引導(dǎo)構(gòu)建知識(shí)的立體網(wǎng)絡(luò)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力和學(xué)科素質(zhì)為目標(biāo)。

備課為課堂教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，教師首先必須學(xué)會(huì)“備學(xué)生”。以引導(dǎo)學(xué)生自我構(gòu)建知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，形成有效的知識(shí)遷移，為開(kāi)發(fā)潛在的學(xué)習(xí)能力和終生可持續(xù)性發(fā)展打好基礎(chǔ)。分析學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)和能力現(xiàn)狀，了解每一節(jié)課學(xué)生必須具有的預(yù)備性知識(shí)和工具性知識(shí)、學(xué)習(xí)過(guò)程中可能出現(xiàn)的思維障礙、教學(xué)應(yīng)該采取的應(yīng)變策略，等等。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用學(xué)生已學(xué)過(guò)的或自然獲得的知識(shí)技能，循序漸進(jìn)，分層拓展，在修正、擴(kuò)展和加深對(duì)原有知識(shí)的理解基礎(chǔ)之上營(yíng)造學(xué)習(xí)新知識(shí)的有效情境，通過(guò)“轉(zhuǎn)換”和“整合”讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同數(shù)學(xué)主題之間的聯(lián)系。揭示知識(shí)相互影響、相互溝通中的關(guān)鍵，這是教師組織教學(xué)能力的體現(xiàn)。

2、以突破重點(diǎn)、達(dá)成目標(biāo)為前提，但不刻板完成既定的教學(xué)內(nèi)容，不追求教學(xué)環(huán)節(jié)的程序化。

“道德的數(shù)學(xué)課堂”，應(yīng)以搭建教學(xué)目標(biāo)為控制系統(tǒng)、教學(xué)手段為操作軟件的師生信息交換互動(dòng)式平臺(tái)為準(zhǔn)則，在分析到位、預(yù)見(jiàn)充分的基礎(chǔ)之上，以問(wèn)題為線索、以啟發(fā)為策略、以創(chuàng)設(shè)學(xué)生掌握知識(shí)所需的相應(yīng)的認(rèn)知情境為手段展開(kāi)教學(xué)。當(dāng)前教學(xué)過(guò)程的“師勤生懶”現(xiàn)象，嚴(yán)重喪失學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，導(dǎo)致學(xué)生自我期望與實(shí)際學(xué)習(xí)效果的強(qiáng)烈反差，心理補(bǔ)償失調(diào)，應(yīng)該引起教學(xué)者的深刻反思。

3、“道德的數(shù)學(xué)課堂”應(yīng)滲透“情感教育”，發(fā)揮教育的科學(xué)性和文化教育性雙重功能。

教師從心理上認(rèn)同自己的角色轉(zhuǎn)變——從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)共同體的參加者和引導(dǎo)者，最大可能地實(shí)踐“主體性”、“開(kāi)放性”的教學(xué)原則，這一思路應(yīng)成為新的課程理念不可缺少的內(nèi)涵。“讓每一個(gè)學(xué)生成功”的辦學(xué)理念，我個(gè)人的理解是：尊重個(gè)性與人格，理解、體諒、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙；欣賞學(xué)生的成功之處，讓學(xué)生隨時(shí)感受到“成功的樂(lè)趣”，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)實(shí)施“學(xué)科本位向以人的發(fā)展為本位的轉(zhuǎn)移”。通過(guò)師生互動(dòng)的信息交換及時(shí)改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，以有利于培養(yǎng)素質(zhì)的學(xué)科品格在學(xué)生個(gè)體身上得到內(nèi)化為準(zhǔn)則，在分析思路、尋求方法上啟導(dǎo)，在能力培養(yǎng)上誘導(dǎo)，在思想方法提煉上指導(dǎo)，讓生命主體獲得自主學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的空間，感悟心靈的自由，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生、教師的知識(shí)情感體驗(yàn)同時(shí)得到發(fā)展。這也是教師本身應(yīng)具備的一種能力。將學(xué)科的專業(yè)化、教學(xué)風(fēng)格的個(gè)性化、教學(xué)內(nèi)容的情感化融入教學(xué)，煥發(fā)起課堂活力，這是“道德的教學(xué)課堂”提高效率、擺脫“時(shí)間效應(yīng)”陰影的唯一有效途徑。

以教師自身對(duì)專業(yè)的熱愛(ài)、對(duì)工作的激情感染學(xué)生，在教學(xué)行為中體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)、靈活、耐心的治學(xué)精神和嚴(yán)密、探索、創(chuàng)新的學(xué)科品質(zhì)，充分挖掘知識(shí)傳授過(guò)程中的道德資源，讓學(xué)生感悟具有道德價(jià)值的學(xué)科知識(shí)，教師的人格魅力同樣是“數(shù)學(xué)課堂的道德”的內(nèi)涵。

第四篇：構(gòu)建數(shù)學(xué)道德課堂心得

構(gòu)建數(shù)學(xué)道德課堂心得

高三文科數(shù)學(xué)備課組

為了真正在數(shù)學(xué)教學(xué)中貫徹建設(shè)道德課堂的要求，我利用業(yè)余時(shí)間又進(jìn)行了大量與道德課堂有關(guān)材料的閱讀，感覺(jué)收獲感悟頗多，現(xiàn)就如何在數(shù)學(xué)課上構(gòu)建道德課堂談?wù)勎业男牡谩?/p>

數(shù)學(xué)是研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，是學(xué)習(xí)自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)等不可缺少的基礎(chǔ)型和工具型知識(shí)。對(duì)這樣一門(mén)以計(jì)算能力、推理能力、空間想象力為主體的學(xué)科，從表面上看似與“道德”毫無(wú)聯(lián)系，然而事實(shí)果真如此嗎？

一、數(shù)學(xué)教學(xué)的誤區(qū)——“塑造模型”的教育以“應(yīng)試”為主體的傳統(tǒng)教學(xué)觀，只關(guān)注知識(shí)的傳授及學(xué)習(xí)結(jié)果。長(zhǎng)期以來(lái)，這一指導(dǎo)思想導(dǎo)致了數(shù)學(xué)教學(xué)嚴(yán)重忽視學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的情感體驗(yàn)及創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)，教學(xué)包辦了一切，包括塑造學(xué)生的思維模式；教師日復(fù)一日、處心積慮地使傳授知識(shí)的過(guò)程看起來(lái)更嚴(yán)謹(jǐn)、自然、無(wú)可挑剔，使學(xué)生聽(tīng)起來(lái)更那么順理成章，確實(shí)如此——果真如此。正是這種日復(fù)一日傳統(tǒng)意義的“規(guī)范化”程序教學(xué)，扼殺一個(gè)個(gè)活生生心靈的個(gè)性化發(fā)展，使我們的學(xué)生一天天喪失了“懷疑意識(shí)”，喪失了自我發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的訓(xùn)練機(jī)會(huì)。

二、“道德的數(shù)學(xué)課堂”及其內(nèi)涵數(shù)學(xué)的新課標(biāo)明確提出了“關(guān)注學(xué)生個(gè)性與潛能的發(fā)展”，既要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的結(jié)果，也要關(guān)注其學(xué)習(xí)的過(guò)程。針對(duì)這一目標(biāo)，本人認(rèn)為，“道德的數(shù)學(xué)課堂”應(yīng)包含以下幾點(diǎn)要求：

1、以認(rèn)知規(guī)律為導(dǎo)向，以符合具體教學(xué)對(duì)象的知識(shí)、能力現(xiàn)狀為基本要求。以引導(dǎo)構(gòu)建知識(shí)的立體網(wǎng)絡(luò)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力和學(xué)科素質(zhì)為目標(biāo)。

備課為課堂教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，教師首先必須學(xué)會(huì)“備學(xué)生”。以引導(dǎo)學(xué)生自我構(gòu)建知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，形成有效的知識(shí)遷移，為開(kāi)發(fā)潛在的學(xué)習(xí)能力和終生可持續(xù)性發(fā)展打好基礎(chǔ)。分析學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)和能力現(xiàn)狀，了解每一節(jié)課學(xué)生必須具有的預(yù)備性知識(shí)和工具性知識(shí)、學(xué)習(xí)過(guò)程中可能出現(xiàn)的思維障礙、教學(xué)應(yīng)該采取的應(yīng)變策略，等等。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用學(xué)生已學(xué)過(guò)的或自然獲得的知識(shí)技能，循序漸進(jìn)，分層拓展，在修正、擴(kuò)展和加深對(duì)原有知識(shí)的理解基礎(chǔ)之上營(yíng)造學(xué)習(xí)新知識(shí)的有效情境，通過(guò)“轉(zhuǎn)換”和“整合”讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同數(shù)學(xué)主題之間的聯(lián)系。揭示知識(shí)相互影響、相互溝通中的關(guān)鍵，這是教師組織教學(xué)能力的體現(xiàn)。

2、以突破重點(diǎn)、達(dá)成目標(biāo)為前提，但不刻板完成既定的教學(xué)內(nèi)容，不追求教學(xué)環(huán)節(jié)的程序化。

“道德的數(shù)學(xué)課堂”，應(yīng)以搭建教學(xué)目標(biāo)為控制系統(tǒng)、教學(xué)手段為操作軟件的師生信息交換互動(dòng)式平臺(tái)為準(zhǔn)則，在分析到位、預(yù)見(jiàn)充分的基礎(chǔ)之上，以問(wèn)題為線索、以啟發(fā)為策略、以創(chuàng)設(shè)學(xué)生掌握知識(shí)所需的相應(yīng)的認(rèn)知情境為手段展開(kāi)教學(xué)。當(dāng)前教學(xué)過(guò)程的“師勤生懶”現(xiàn)象，嚴(yán)重喪失學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，導(dǎo)致學(xué)生自我期望與實(shí)際學(xué)習(xí)效果的強(qiáng)烈反差，心理補(bǔ)償失調(diào)，應(yīng)該引起教學(xué)者的深刻反思。

3、“道德的數(shù)學(xué)課堂”應(yīng)滲透“情感教育”，發(fā)揮教育的科學(xué)性和文化教育性雙重功能。

教師從心理上認(rèn)同自己的角色轉(zhuǎn)變——從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)共同體的參加者和引導(dǎo)者，最大可能地實(shí)踐“主體性”、“開(kāi)放性”的教學(xué)原則，這一思路應(yīng)成為新的課程理念不可缺少的內(nèi)涵?！白屆恳粋€(gè)學(xué)生成功”的辦學(xué)理念，我個(gè)人的理解是：尊重個(gè)性與人格，理解、體諒、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙；欣賞學(xué)生的成功之處，讓學(xué)生隨時(shí)感受到“成功的樂(lè)趣”，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)實(shí)施“學(xué)科本位向以人的發(fā)展為本位的轉(zhuǎn)移”。通過(guò)師生互動(dòng)的信息交換及時(shí)改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，以有利于培養(yǎng)素質(zhì)的學(xué)科品格在學(xué)生個(gè)體身上得到內(nèi)化為準(zhǔn)則，在分析思路、尋求方法上啟導(dǎo)，在能力培養(yǎng)上誘導(dǎo)，在思想方法提煉上指導(dǎo)，讓生命主體獲得自主學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的空間，感悟心靈的自由，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生、教師的知識(shí)情感體驗(yàn)同時(shí)得到發(fā)展。這也是教師本身應(yīng)具備的一種能力。將學(xué)科的專業(yè)化、教學(xué)風(fēng)格的個(gè)性化、教學(xué)內(nèi)容的情感化融入教學(xué)，煥發(fā)起課堂活力，這是“道德的教學(xué)課堂”提高效率、擺脫“時(shí)間效應(yīng)”陰影的唯一有效途徑。

以教師自身對(duì)專業(yè)的熱愛(ài)、對(duì)工作的激情感染學(xué)生，在教學(xué)行為中體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)、靈活、耐心的治學(xué)精神和嚴(yán)密、探索、創(chuàng)新的學(xué)科品質(zhì)，充分挖掘知識(shí)傳授過(guò)程中的道德資源，讓學(xué)生感悟具有道德價(jià)值的學(xué)科知識(shí)，教師的人格魅力同樣是“數(shù)學(xué)課堂的道德”的內(nèi)涵。

2014年3月6日2

第五篇：道德課堂

拉薩外語(yǔ)學(xué)?！暗赖抡n堂”“實(shí)效教學(xué)”教學(xué)綜合改革思考

及基本方案

一、實(shí)施背景：

同大多數(shù)西藏高中學(xué)校一樣，我校在進(jìn)行高中教學(xué)時(shí)，英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、理化生等科目均因?qū)W生基礎(chǔ)差、畏難情緒重、厭學(xué)等原因，致使教學(xué)目標(biāo)無(wú)法完全按照大綱的要求保質(zhì)、保量地按時(shí)完成。學(xué)生現(xiàn)有的已知知識(shí)與課程進(jìn)度要求突破的未知知識(shí)、學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)總量與教材上不斷升級(jí)的新知識(shí)、教師的教學(xué)任務(wù)與學(xué)生的實(shí)際掌握能力，都普遍存在巨大的矛盾與差距。從歷年高考成績(jī)來(lái)分析，全區(qū)的英語(yǔ)平均分不超過(guò)35分，數(shù)學(xué)27分，理綜三門(mén)平均也只有70分左右，即使是教學(xué)質(zhì)量異常突出，生源狀況極佳的城市重點(diǎn)高中，在以上學(xué)科上也都處于一種膠著的瓶頸狀態(tài)，尤其是英語(yǔ)和數(shù)學(xué)兩門(mén)，真正能達(dá)標(biāo)的學(xué)生實(shí)屬鳳毛麟角?？梢圆豢鋸埖恼f(shuō)，至少75%以上學(xué)生在高考中的英語(yǔ)、數(shù)學(xué)分都是靠題量巨大的選擇題蒙出來(lái)的。這已經(jīng)是一個(gè)心照不宣的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這些學(xué)科已經(jīng)成為制約西藏高中教育取得突破的一個(gè)卡喉的魚(yú)骾。與此同時(shí)，一個(gè)更為殘酷的現(xiàn)狀是，對(duì)于這一問(wèn)題，上至教育主管部門(mén)，下到任課教師均已達(dá)成某種可怕的默認(rèn)。課堂上，教師依然在按步就班地照本宣科，學(xué)生們照例懵然地打著瞌睡，只有少量的知識(shí)在少數(shù)學(xué)生中產(chǎn)生著微弱的共鳴。一堂課結(jié)束，師生都像剛從夢(mèng)魘中驚醒般匆匆逃離教室，那本該閃耀靈魂的光芒，迸發(fā)思想與智慧火花的色彩斑斕的美妙場(chǎng)所，現(xiàn)在已變成師生彼此消耗激情與生命的荒漠，錯(cuò)在誰(shuí)？

教師嗎？他們已經(jīng)在非常吃力地履行密如蛛網(wǎng)般的章程、條例、規(guī)定，嚴(yán)格按大綱進(jìn)度授課，絞盡腦汁想要將教材內(nèi)容印進(jìn)學(xué)生頭腦，加班補(bǔ)課、抽查背誦、訓(xùn)斥教育、溫言相勸、談心、鼓勵(lì)、乃至罰抄罰站、動(dòng)手調(diào)教，無(wú)所不用其極，“恨鐵不成鋼”的焦慮與無(wú)奈無(wú)時(shí)不刻不在煎熬他們。

學(xué)生嗎？從小學(xué)到高中幾年時(shí)間里，他們也希望成為親友夸、師長(zhǎng)愛(ài)、同學(xué)敬的學(xué)優(yōu)生，并且也在勉勵(lì)自己更勤奮、更用功，但未成年人的天性使他們往往無(wú)法擁有恒久的毅力。加上課堂上教師講授的內(nèi)容早已在過(guò)去的十多年時(shí)間里一點(diǎn)一滴地超越他們所能夠接受的能力極限。學(xué)生們已知知識(shí)和未知知識(shí)之間的現(xiàn)實(shí)距離被不斷拉大。學(xué)生的認(rèn)知差幾乎已經(jīng)無(wú)法把握，課堂教學(xué)應(yīng)激點(diǎn)越來(lái)越稀缺。師生間就某個(gè)課標(biāo)上的知識(shí)點(diǎn)形成充分的投入與琢磨狀態(tài)的幾率幾近于零。而這一切都不是單純地靠學(xué)生單方面的努力與刻苦就能彌補(bǔ)起來(lái)的。

作為教育教學(xué)載體的學(xué)校對(duì)這種情況則更加感到束手無(wú)策。教育體制上把12年基礎(chǔ)教育分割成相對(duì)獨(dú)立的幾個(gè)階段，每一個(gè)階段間互不統(tǒng)屬。而整體知識(shí)構(gòu)架卻又環(huán)環(huán)相扣，一環(huán)掉鏈，就只能眼睜睜地看著環(huán)環(huán)相繼。尤其到了高中階段，就得為整個(gè)義務(wù)教育九年的最終成果買單。西藏，尤其是西藏農(nóng)牧區(qū)學(xué)生到了高中階段，基本上要在三年中補(bǔ)習(xí)六年以上的知識(shí)量。學(xué)校既不敢不顧課標(biāo)要求放棄現(xiàn)用教材，又不能盲目忽視學(xué)生實(shí)際基礎(chǔ)而只顧完成教學(xué)進(jìn)度目標(biāo)，更不敢不考慮高考考分的因素。目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的被動(dòng)脫節(jié)與錯(cuò)位則更是造成了學(xué)校管理措施的僵化乃至異化，其激勵(lì)與促進(jìn)作用幾乎無(wú)法充分體現(xiàn)。情況已經(jīng)發(fā)展到幾近可怕的地步，我們?cè)僖矝](méi)有理由漠視這種現(xiàn)狀的繼續(xù)存在。也沒(méi)有時(shí)間期待由上級(jí)部門(mén)以一紙文件或幾項(xiàng)規(guī)定能夠從根子上徹底改變現(xiàn)狀。

學(xué)校，作為教育教學(xué)研究最基礎(chǔ)的研究室、最權(quán)威的檢驗(yàn)基地和最終極的實(shí)踐應(yīng)用目標(biāo)，有義務(wù)和責(zé)任在可能的范圍內(nèi)主動(dòng)地、盡最大的努力，最大限度地消除這些客觀存在的積弊沉疾。尤其是高中階段更是處在學(xué)生成長(zhǎng)經(jīng)歷中一個(gè)起決定作用的分水嶺的重要位置上，更應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生生命中最寶貴時(shí)光的最后三年發(fā)揮出最積極有效的作用，彌補(bǔ)缺失，拓展新領(lǐng)域，培養(yǎng)興趣，找到方向，并汲取足夠多的能源（知識(shí)）儲(chǔ)備，以供高考后的人生發(fā)展。因此，作為高中學(xué)校，我們要完成的絕不僅僅是被動(dòng)地完成高中三年的課標(biāo)知識(shí)傳授，嚴(yán)格地說(shuō)，我們的責(zé)任是讓學(xué)生在高中三年里在各自的真實(shí)基礎(chǔ)上完成他們作為高中畢業(yè)生能夠達(dá)到的最真實(shí)的發(fā)展極限。如何真實(shí)有效地做到這一點(diǎn)，這就是擺在西藏農(nóng)牧區(qū)高中教育、特別是象我校這樣生源基礎(chǔ)較差的高中學(xué)校面前的實(shí)實(shí)在在的課題。

二、基本現(xiàn)狀分析：

我校目前有包括四高學(xué)生在內(nèi)的學(xué)生共計(jì)1090名，幾乎全部來(lái)自農(nóng)牧區(qū)。在種種因素的影響下，他們的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)極其有限，中考平均成績(jī)?cè)?00分左右（含體育25到30分），尤其是英語(yǔ)和數(shù)學(xué)平均分基本上沒(méi)有超過(guò)30分，由于長(zhǎng)期處于被動(dòng)學(xué)習(xí)“坐飛機(jī)”式的課堂狀態(tài)，學(xué)生對(duì)包括英語(yǔ)和數(shù)學(xué)在內(nèi)的部分科目普遍存在畏難、厭學(xué)甚至放棄的想法，再加上教材要求與知識(shí)儲(chǔ)量現(xiàn)實(shí)距離的不斷拉大，學(xué)生聽(tīng)課在很大程度上處于無(wú)效狀態(tài)，經(jīng)過(guò)三年的高中學(xué)習(xí)，學(xué)生到高考時(shí)依然徘徊在200分左右，大部分同學(xué)既無(wú)緣踏入象牙塔，也沒(méi)有一樣值得一用的一技之長(zhǎng)，甚至沒(méi)有能夠培養(yǎng)出一個(gè)值得努力的興趣方向。長(zhǎng)時(shí)期與這樣類型的學(xué)生被動(dòng)地打交道，并陷在這樣一個(gè)沒(méi)有挑戰(zhàn)，無(wú)需競(jìng)爭(zhēng)的死水潭般的工作環(huán)境，教師們也放松了對(duì)自身的要求，業(yè)務(wù)素質(zhì)平庸。教研能力薄弱，創(chuàng)新意識(shí)淡薄，進(jìn)取精神萎靡，默然已成為習(xí)慣。做一天和尚撞一天鐘的思想象傳染病一樣相互感染，激情被嘲諷，進(jìn)步被漠視，科學(xué)、競(jìng)爭(zhēng)、實(shí)干象傻瓜一樣被孤立起來(lái)，很多優(yōu)秀的教師在這種大環(huán)境下慢慢退化、僵化、俗化。閃光的優(yōu)秀品質(zhì)一點(diǎn)點(diǎn)被蒙蔽，消極的因素開(kāi)始占居主導(dǎo)地位，將他們變得平庸、玩世不恭、斤斤計(jì)較。為了備課而備課，為了上課而上課，為了批改而批改，一組充滿智慧與靈氣的美妙的藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程變成了無(wú)奈和被動(dòng)的機(jī)械作業(yè)。機(jī)械化的教師以機(jī)械的程序用機(jī)械的語(yǔ)言向同樣機(jī)械化的學(xué)生灌輸著機(jī)械的信息。一天天一年年，渴望變化又害怕變化，希望突破又不愿思考，這在我們的教師隊(duì)伍中已成為一個(gè)確實(shí)占很大比重的殘酷的現(xiàn)狀，沒(méi)有人愿意繼續(xù)下去，沒(méi)有人愿意再繼續(xù)這種無(wú)道德、無(wú)實(shí)效、無(wú)激情、無(wú)樂(lè)趣的教學(xué)，沒(méi)有人再愿意讓這種不死不活、不緊不慢、不倫不類的現(xiàn)狀耗盡自己寶貴青春和事業(yè)。

三、“道德課堂”、“實(shí)效教學(xué)”

經(jīng)過(guò)六年不斷嘗試，六年總結(jié)摸索，我們決定謹(jǐn)慎而大膽地走出艱難的第一步，2010年11月我校行政例會(huì)上，邊慶元校長(zhǎng)在進(jìn)行長(zhǎng)期聽(tīng)課和廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，正式向校行政例會(huì)提出進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)教法實(shí)效化整合的建議，一石激起千層浪，提議不僅得到全體人員的相應(yīng)，并且進(jìn)一步最終確定了以英語(yǔ)教材教法實(shí)效化整合的校級(jí)課題作為試點(diǎn)，全面啟動(dòng)我校教學(xué)綜合改革的五年戰(zhàn)略目標(biāo)?；谖覀儗?duì)這場(chǎng)改革內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，決定命名為“拉薩外語(yǔ)學(xué)?！赖抡n堂’‘實(shí)效教學(xué)’教學(xué)綜合改革”。

1、什么是“道德課堂”

其實(shí)“道德課堂”與“實(shí)效教學(xué)”這二者是一個(gè)相互依存，相互促進(jìn)的統(tǒng)一分割體。所謂的“道德課堂”就是以最精致的設(shè)計(jì)、最真實(shí)的高度、最有效的手段、最充分的準(zhǔn)備讓學(xué)生以最短的時(shí)間得到最大的發(fā)展。

（1）為什么叫“道德課堂”呢？我們認(rèn)為，一堂課，無(wú)論是常規(guī)意義上的40分鐘的“教室課堂”，還是所謂的第二課堂，即校園課堂。只有達(dá)到上述目標(biāo)或盡力往這個(gè)方向靠攏才對(duì)得起學(xué)生、對(duì)得起寶貴的課堂時(shí)間、對(duì)得起教師自己的良心和為人師的道德底線，才能算是一堂有道德的課堂，也就是“道德課堂”。相反，教師不在課前做充分的準(zhǔn)備，草草上陣，或是整堂課設(shè)計(jì)粗糙，凌亂嘈雜，仰或根本不顧學(xué)生實(shí)際基礎(chǔ)、接受能力，一廂情愿地只顧表演自己，更或是語(yǔ)言枯燥呆板，課堂沉悶無(wú)聊，意圖敷衍了事，支差應(yīng)付，再或者是形式上熱熱鬧鬧，以討好學(xué)生的低級(jí)視聽(tīng)需求為目的，而沒(méi)有能夠以最實(shí)效的手段讓學(xué)生得到應(yīng)有的發(fā)展的課堂，浪費(fèi)了學(xué)生的寶貴時(shí)間，抹殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，消耗了國(guó)家教育資源、扭曲了教育的本真精神，我們認(rèn)為是對(duì)學(xué)生、學(xué)校、自己的不負(fù)責(zé)任，是對(duì)課堂教學(xué)的褻瀆，對(duì)職業(yè)道德的背叛，是“無(wú)道德課堂”。

（2）什么是“實(shí)效教學(xué)”？

從“道德課堂”的含義上看，所謂“道德課堂”就是“實(shí)效教學(xué)”的一大組成部分，而“無(wú)道德課堂”則是“無(wú)效教學(xué)”的典型。

首先，我們來(lái)分析“實(shí)效”這個(gè)詞：“實(shí)效”，辭海中的詞義是“實(shí)際的效果”，“實(shí)際的功效”。宋代蘇軾在《策略五》中言：“去苛禮而務(wù)至誠(chéng)，黜虛名而求實(shí)效”?！皩?shí)效教學(xué)”就是要教師在教學(xué)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)中，去繁就簡(jiǎn)，去偽存真，去雜留精。以實(shí)效作為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)效為目標(biāo)，以實(shí)效為手段，以實(shí)效作為指導(dǎo)我們教育教學(xué)工作的核心理念。在廣泛調(diào)研、充分鉆研、深刻理解的基礎(chǔ)上，從備課、上課、作業(yè)布置批改、考試評(píng)價(jià)等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)應(yīng)每一名學(xué)生的實(shí)際狀況，析理出最有效的環(huán)節(jié)目標(biāo)，找出最真實(shí)的認(rèn)知差，采取最有效的環(huán)節(jié)推進(jìn)方式，讓學(xué)生得到該環(huán)節(jié)最具實(shí)效的發(fā)展。簡(jiǎn)單樸素的兩個(gè)字卻蘊(yùn)含了本真的教育追求，我們從事教學(xué)工作，絕不是為了應(yīng)付學(xué)校的各種檢查，也不是為了把準(zhǔn)備的教案竹筒倒豆般教出去，更不是為了把教材上的死知識(shí)不加分辨地硬“教”給學(xué)生。作為教師，我們永遠(yuǎn)不能忘記，教是為了學(xué)，而且是學(xué)會(huì)。失去了學(xué)生的學(xué)這個(gè)目標(biāo)，教師的教就毫無(wú)意義。教什么是有實(shí)效的，學(xué)什么是有實(shí)效的，怎樣教學(xué)是最有實(shí)效的，怎樣安排主次，怎樣掂量輕重，怎樣進(jìn)行有意識(shí)的大膽取舍，都要在實(shí)效這兩個(gè)字的標(biāo)準(zhǔn)下最大限度地接近真實(shí)狀況，獲得真實(shí)發(fā)展。一節(jié)課、一次作業(yè)、一學(xué)期、乃至整個(gè)三年高中，讓學(xué)生在這些片刻或周期中在他自身的基礎(chǔ)上朝著自身最具有潛力和需求的方向上獲得最大限度的發(fā)展。尤其是對(duì)待我校這樣基礎(chǔ)狀況的學(xué)生，我們更應(yīng)當(dāng)象對(duì)待無(wú)法進(jìn)食而又急需營(yíng)養(yǎng)的重癥病人一樣，精心選擇出最適合于他的食品原料，耐心烹調(diào)、細(xì)心熬制成適量最能激起病人食欲、最能吸收、最有助于他康復(fù)的食品。其決定因素不在價(jià)值昂貴上，而是在適合、有效、用心上。這樣的教學(xué)過(guò)程就是“實(shí)效教學(xué)”，就是真正符合教師師德原則的教學(xué)，是我們這次改革所追求的終級(jí)目標(biāo)。

說(shuō)到底“道德課堂”是從教師的主觀態(tài)度上對(duì)“實(shí)效教學(xué)”的踐行動(dòng)機(jī)，而“實(shí)效教學(xué)”則是“道德課堂”的落腳點(diǎn)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)體現(xiàn)教師的事業(yè)意愿和價(jià)值觀，一個(gè)則是將學(xué)生的發(fā)展，即讓學(xué)生長(zhǎng)本事作為目標(biāo)和衡量標(biāo)準(zhǔn)。

全面啟動(dòng)“道德課堂”“實(shí)效教學(xué)”教學(xué)綜合改革需要特別注意以下幾方面的問(wèn)題：

一、觀念上的問(wèn)題

本次改革對(duì)我校而言是站在教育的高度，從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，為了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的出路而必須進(jìn)行的一次務(wù)實(shí)的改革。是從目標(biāo)、手段、方法、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)等多方面對(duì)教學(xué)全過(guò)程的一次大調(diào)整，所涉范圍幾乎布及學(xué)校管理工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)。因此無(wú)論廣大教師還是中層干部、班子成員，首先必須從主觀上給與足夠高度的重視才有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性。

二、齊心一致

由于改革相對(duì)深刻且廣泛，勢(shì)必會(huì)觸及到許多錯(cuò)綜復(fù)雜的利益鏈和根深蒂固的潛規(guī)則。如果對(duì)此次改革的必要性和復(fù)雜性、甚至反復(fù)性上上下下沒(méi)有一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的共識(shí)和充分的思想準(zhǔn)備，改革就有可能流于形式或干脆夭折。因此必須通過(guò)深入的調(diào)研、廣泛的宣傳、反復(fù)的論證過(guò)程來(lái)促進(jìn)并達(dá)成一個(gè)共識(shí)。這個(gè)過(guò)程絕不能是行政命令的過(guò)程，而必須是在基于充分理解、基本認(rèn)同、主動(dòng)參與的前提下形成的集體意愿。

三、保障機(jī)制

由于改革成果將最終成為今后學(xué)校教學(xué)行為的準(zhǔn)繩和行動(dòng)指南，因此必須有相應(yīng)機(jī)制來(lái)確保改革順利進(jìn)行，同時(shí)還應(yīng)注意將改革成果及時(shí)整理成制度、規(guī)定等，經(jīng)校務(wù)會(huì)和職代會(huì)討論通過(guò)后及早正式頒行。大小巨細(xì)都必須以制度文件的形式確立其常規(guī)管理中的唯一性和標(biāo)尺地位。換句話說(shuō)，改革最終需要得到的是制度保障，也最終將以制度來(lái)保障成果。

四、操作性

我校的改革是基于我校實(shí)實(shí)在在的需求，通過(guò)改革完成的也將是最樸素、最真實(shí)的資源整合，因此，樸素、真實(shí)、簡(jiǎn)約、高效是能夠完成改革和改革做種獲得成功的關(guān)鍵因素。如果不切實(shí)際、好大喜功、走形式搞花樣，改革必將脫軌翻車，給學(xué)校、教師、學(xué)生造成不可估量的損失。因此無(wú)論我們?cè)诓邉澑母飳?shí)施或在研究制度時(shí)都一定要將質(zhì)樸的可操作性納入需要考慮的最重要的因素之一。

五、實(shí)效性

我校這次進(jìn)行的改革本身就是一場(chǎng)實(shí)效性改革。改革的最終目標(biāo)是為了提高實(shí)效，改革的一切結(jié)果都要拿到實(shí)踐中去檢驗(yàn)。只有實(shí)效性強(qiáng)，實(shí)踐需求度高的成果才能最終作用于我校且維護(hù)改革本身利益，這是我們的出發(fā)點(diǎn)也是總目標(biāo)，應(yīng)全力堅(jiān)持。

六、循序漸進(jìn)

改革不可能一蹴而就，我們必須耐心細(xì)致地根據(jù)輕重緩急、前后順序、穩(wěn)步遞進(jìn)，克服自己的功利思想，決不能犯急功冒進(jìn)的錯(cuò)誤?！洞髮W(xué)》有言“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。

改革步驟

本次改革基本框架由一個(gè)基本方案和若干子課題共同組成，基本分為五個(gè)階段：

1、前期調(diào)研階段（2010年10月——2010年12月）

通過(guò)深入課堂，研討交流，發(fā)放問(wèn)卷，借鑒學(xué)習(xí)等方法在師生、家長(zhǎng)甚至社會(huì)上進(jìn)行廣泛的調(diào)研，以大量的一手資料確立改革的必要性，明確需要解決的重點(diǎn)問(wèn)題和主要癥結(jié)。

2、論證階段（2010年12月——2011年5月）

組織人員對(duì)資料分析結(jié)果進(jìn)行再次論證，提交校務(wù)會(huì)、校行政例會(huì)討論通過(guò)。

3、確立方案2010年12月——2011年8月）

A、總體方案（既本方案）B、下設(shè)若干校級(jí)課題作為改革子課題

英語(yǔ)校本化教材教法整合課題 理化生實(shí)驗(yàn)促實(shí)效化教學(xué)改革課題 信息化促實(shí)效化教學(xué)改革課題 “道德課堂”評(píng)價(jià)體系研究課題

4、宣傳階段：（2011年3月——2011年12月）

可與實(shí)施一并進(jìn)行，通過(guò)交流研討會(huì)、講座、廣播，積極宣傳改革的必要性及一些基本框架，通過(guò)英語(yǔ)主題校園文化年等活動(dòng)，營(yíng)造氛圍，明確意圖。

5、6、成立改革領(lǐng)導(dǎo)小組，細(xì)化分工：

綜合改革領(lǐng)導(dǎo)小組總負(fù)責(zé)人：鄒曉飛

洛桑旺堆（負(fù)責(zé)總體協(xié)調(diào)，部署）改革實(shí)施小組組長(zhǎng)（核心組）：邊慶元副校長(zhǎng) 副組長(zhǎng)兼綜合改革辦公室主任：常倫保 辦公室副主任兼調(diào)研組負(fù)責(zé)人：歐陽(yáng)少軍、辦公室副主任兼改革實(shí)踐檢查組負(fù)責(zé)人：段興菊

辦公室副主任兼相關(guān)材料及文件整理匯總負(fù)責(zé)人：普窮達(dá)

辦公室工作人員：齊軍（重點(diǎn)協(xié)助段興菊，負(fù)責(zé)常規(guī)工作檢查落實(shí)及改革成果實(shí)踐情況檢驗(yàn)反饋工作）

辦公室工作人員：嚴(yán)天慧（重點(diǎn)協(xié)助歐陽(yáng)少軍，負(fù)責(zé)組織調(diào)研、匯總及改革過(guò)程簡(jiǎn)報(bào)編寫(xiě)工作。并負(fù)責(zé)改革過(guò)程全程記錄工作）后勤保障及宣傳組組長(zhǎng)：邊巴次仁副校長(zhǎng)

副組長(zhǎng)：盧國(guó)倫（具體負(fù)責(zé)后勤保障、制度保障及改革相關(guān)制度文件確立歸檔工作）

成員：洛桑（1、具體負(fù)責(zé)“道德導(dǎo)師”專項(xiàng)工作的落實(shí)工作和黨團(tuán)員教師對(duì)改革的積極投入和模范帶頭動(dòng)員工作。

2、負(fù)責(zé)策劃、組織各種宣傳工作）實(shí)施改革形成制度階段：（2011年3月——2014年8月）

按照總體方案，明確分工，細(xì)化方案、分步實(shí)施、出臺(tái)相關(guān)制度。柏松（具體負(fù)責(zé)相關(guān)文件匯編、簡(jiǎn)報(bào)把關(guān)及其他文字工作）洛桑次成（具體負(fù)責(zé)后勤硬件保障工作）

副組長(zhǎng)：普瓊（總體負(fù)責(zé)各類宣傳及學(xué)生相關(guān)工作）拉頓（重點(diǎn)負(fù)責(zé)、學(xué)生團(tuán)員、學(xué)生社團(tuán)的一切協(xié)助工作）工作人員：朱莉、仁曲、格頓（一切協(xié)助工作）統(tǒng)籌驗(yàn)收組組長(zhǎng)：洛桑旺堆、鄒曉飛、副組長(zhǎng)兼驗(yàn)收活動(dòng)組織召集人：黃剛

成員：職代會(huì)全體成員、校務(wù)擴(kuò)大會(huì)全體成員、校內(nèi)專家組全體成員、校外專家。

四大子課題負(fù)責(zé)人：從校級(jí)骨干教師、學(xué)科帶頭人中產(chǎn)生，具體辦法按《拉薩外語(yǔ)學(xué)?！傲?jí)雙線評(píng)聘制度”》及《拉薩外語(yǔ)學(xué)校校級(jí)課題及校級(jí)教材開(kāi)發(fā)管理辦法》執(zhí)行。

7、全程跟蹤督導(dǎo)，驗(yàn)收階段（2014年8月——201412月）

A實(shí)踐驗(yàn)收（手段：聽(tīng)評(píng)課、測(cè)驗(yàn)、對(duì)比）

B理論驗(yàn)收（形成文字性資料匯編，小結(jié)或校本教材等）B總結(jié)

全面進(jìn)行總結(jié)，對(duì)已形成的的制度進(jìn)一步進(jìn)行整理完善，交教代會(huì)討論，正式頒行以確保下一個(gè)階段性工作的開(kāi)設(shè)。對(duì)積累的資料進(jìn)行整理、歸檔，并將成熟成果編輯刊發(fā)，對(duì)積累的工作經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)進(jìn)行全面總結(jié)。

我們相信通過(guò)這次綜合改革，我校在教師的專業(yè)發(fā)展、研究能力上、教學(xué)的實(shí)效性上都將獲得一個(gè)較大的提高，在對(duì)目前狀況下我校的全體學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提升和興趣的拓展上，會(huì)有一個(gè)很大的突破。對(duì)于我校在今天競(jìng)爭(zhēng)激烈的高中教育中有自己無(wú)可替代的獨(dú)特地位將起到一個(gè)根本性的推進(jìn)作用。

請(qǐng)校務(wù)會(huì)審議！

拉薩外語(yǔ)學(xué)校

洛桑旺堆

2010年10月1日