第一篇：少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)研討會(huì)交流探討材料-

少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)研討會(huì)交流探討材料-近年來(lái)，我縣把加強(qiáng)雙語(yǔ)教學(xué)作為提高少數(shù)民族教育質(zhì)量的突破口，作為促進(jìn)少數(shù)民族教育發(fā)展的有效途徑，作為推進(jìn)素質(zhì)教育的基點(diǎn)，以創(chuàng)辦雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校為突破口，進(jìn)行了“雙語(yǔ)教學(xué)”模式的實(shí)踐。通過(guò)近幾年的不懈努力和探索，我縣在雙語(yǔ)教學(xué)中取得了一定的成績(jī)，現(xiàn)就主要做法和實(shí)驗(yàn)情況進(jìn)行回顧，相關(guān)問(wèn)題共同探討。

一、雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐與探索

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展和教育改革新形勢(shì)的迫切要求為少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展在辦學(xué)觀念、體制及語(yǔ)言方面提出了新的要求，加強(qiáng)漢語(yǔ)教育已刻不容緩，xxxx年，縣委、縣人民政府審時(shí)度勢(shì)，切實(shí)把教育擺到了優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，從培養(yǎng)我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需求的人才出發(fā)，果斷決定建立雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校（初中），以雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)為基點(diǎn)，分區(qū)規(guī)劃，分類指導(dǎo)，逐步在全縣推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)，這一舉措推動(dòng)了我縣基礎(chǔ)教育的水平，上了新臺(tái)階。

一是做好了實(shí)驗(yàn)學(xué)校的籌備工作。對(duì)創(chuàng)辦實(shí)驗(yàn)學(xué)校進(jìn)行了大力宣傳，加強(qiáng)了指導(dǎo)，不斷改善辦學(xué)條件，順應(yīng)了各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，有良好的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。選好配強(qiáng)了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子，選拔了全縣優(yōu)秀教師充實(shí)教師隊(duì)伍。

二是在創(chuàng)新和實(shí)踐中不斷探索雙語(yǔ)教學(xué)的新途徑。我縣雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校按照“發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措”的要求，在雙語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，把創(chuàng)新作為靈魂，把實(shí)踐作為探索雙語(yǔ)教學(xué)的新途徑的一個(gè)有效手段，切實(shí)按照培養(yǎng)高素質(zhì)的雙語(yǔ)人才的要求，在課程設(shè)置、教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)研究、寫、猜謎語(yǔ)、雙語(yǔ)演講、書法、大合唱等活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性。

x、加強(qiáng)交流，提高教職工的業(yè)務(wù)水平。雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)走出去的辦法，從xxxx市等在雙語(yǔ)教學(xué)取得明顯成績(jī)的學(xué)校聘請(qǐng)專任教師講示范課、觀摩課交流雙語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，積極組織教師外出學(xué)習(xí)先進(jìn)教學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn)，到漢族中學(xué)、xxxx實(shí)驗(yàn)中學(xué)學(xué)習(xí)交流，取他之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，切實(shí)使實(shí)驗(yàn)學(xué)校的師資隊(duì)伍水平上了一個(gè)新的臺(tái)階。

x、進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)的嘗試。雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校除采用母語(yǔ)和漢語(yǔ)授課外，對(duì)學(xué)生還增設(shè)了英語(yǔ)，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，英語(yǔ)從初中一年級(jí)開始開設(shè)，課時(shí)量每周為五課時(shí)，為正確處理好“三語(yǔ)”教學(xué)的關(guān)系，在教法上進(jìn)行了探討，一是增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和新鮮感；二是充分利用母語(yǔ)和漢語(yǔ)發(fā)音均采用國(guó)際音標(biāo)注音的共同點(diǎn)，便于學(xué)生分辯兩種語(yǔ)言的特點(diǎn)；三是利用英語(yǔ)語(yǔ)法和xxxx語(yǔ)語(yǔ)法的共同點(diǎn)，幫助其學(xué)習(xí)語(yǔ)言。三種授課語(yǔ)種互相促進(jìn)、互相融合、互相聯(lián)系，從而拓寬學(xué)生的知識(shí)面、信息面，促進(jìn)學(xué)生掌握語(yǔ)言這一交際工具的能力。

二、中、小學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的做法及相關(guān)措施

從實(shí)際出發(fā)，在發(fā)展規(guī)劃、目標(biāo)要求、辦學(xué)形式、教學(xué)用語(yǔ)、課程設(shè)置等方面進(jìn)行觀念創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和機(jī)制創(chuàng)新，不斷擴(kuò)大民族間的開放和交流。以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，加強(qiáng)漢語(yǔ)教學(xué)，加快雙語(yǔ)教學(xué)步伐，首先加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)的調(diào)研，增強(qiáng)漢語(yǔ)教學(xué)的針對(duì)性。為適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育與教學(xué)改革的要求，教育系統(tǒng)黨委、教育局于xxxxx年開始對(duì)我縣漢語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行了調(diào)研，形成了《xxx縣漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀及其思考》，并及時(shí)將該調(diào)研報(bào)告呈報(bào)縣人民政府，縣人民政府于xxxx年xx月x日 學(xué)校為中心帶動(dòng)各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）中學(xué)、中心小學(xué)進(jìn)行“雙語(yǔ)”授課實(shí)驗(yàn)，逐步擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)范圍。同時(shí)，在漢語(yǔ)系小學(xué)探索民漢學(xué)生混合編班，統(tǒng)一使用漢語(yǔ)言授課，并開設(shè)英語(yǔ)課的有效途徑。

第二篇：少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)

少數(shù)民族地區(qū)雙語(yǔ)教學(xué)

我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族使用80種以上的語(yǔ)言，分屬五大語(yǔ)系: 漢藏、阿爾泰、南亞、南島、印歐。24個(gè)少數(shù)民族使用33種文字，來(lái)源有：古印度字母、敘利亞字母、阿拉伯字母、拉丁字母以及獨(dú)創(chuàng)字母等。

中國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)的特點(diǎn)和類型

（一）兩個(gè)主要特點(diǎn)：普遍性、不平衡性

普遍性：指不管是哪個(gè)民族，人口多的或人口少的，內(nèi)地的或邊疆的，都存在雙語(yǔ)問(wèn)題。不平衡性：指不同民族的雙語(yǔ)狀況存在差異。◇全民雙語(yǔ)：如基諾族◇大部雙語(yǔ)：如彝族、哈尼族◇少部雙語(yǔ)：如維吾爾族、哈薩克族

（二）我國(guó)少數(shù)民族的語(yǔ)文教育大致 可分為以下兩種類型： 一種是從初等教育始到高等教育全部使用漢語(yǔ)文教學(xué)。另一種是開展本族母語(yǔ)和漢語(yǔ)文的雙語(yǔ)教學(xué)。屬于前一類型的，主要有以下幾 種情況：

1、無(wú)本民族文字的民族 回、瑤、土家、黎、畬、高山、東鄉(xiāng)、土、仫佬、羌、布朗、撒拉、毛南、仡佬、阿昌、普米、怒、德昂、保安、裕固、獨(dú)龍、基諾等

◎有的已全部轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)：如回族◎有的已大部轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)：如土家族、仡佬族◎有的是部分轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)：如阿昌族、普米族、羌族

2、雖有文字，但文字不通用的民族，全部或部分從初等教育起就使用漢語(yǔ)文教學(xué)。納西族：雖有過(guò)東巴文、哥巴文，但未能廣泛推行使用。

水族：在歷史上有過(guò)水書，也只有少數(shù)人能使用。

建國(guó)后新創(chuàng)或改革過(guò)的文字，也因各種原因（如方言差異、雜居等），有些也未能在這個(gè)民族中廣泛使用過(guò)。如壯、侗、哈尼、苗等民族的新文字。

3、雜居地區(qū)的民族

◎在有條件的地區(qū)，如民族學(xué)生相對(duì)集中、有懂本族語(yǔ)文的教師，小學(xué)初級(jí)階段使用母語(yǔ)輔助漢語(yǔ)文教學(xué)等，漢語(yǔ)文教學(xué)大多與同類漢族學(xué)校保持相同、相近的水平。

◎但也有一些地區(qū)由于語(yǔ)言障礙或其他原因，教學(xué)水平一般不及同類的漢族學(xué)校，升學(xué)率和鞏固率都偏低。

屬于后一種類型的雙語(yǔ)教育，是有通用民族文字的民族

有蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、朝鮮、彝、傣、傈僳、景頗等民族。

即使是同一民族內(nèi)部，也由于不同地區(qū)的差異存在不同的類型。如蒙古族中小學(xué)的三種類型： ☆以蒙語(yǔ)文為主，加授漢語(yǔ)文 ☆以漢語(yǔ)文為主，加授蒙語(yǔ)文 ☆全部使用漢語(yǔ)文授課

這一類型的雙語(yǔ)教育又可分為以下幾類：

（一）以民族語(yǔ)文為主，兼學(xué)漢語(yǔ)文

指從初等教育到部分高等教育都以學(xué)習(xí)民族語(yǔ) 文為主，大部分課程都使用民族語(yǔ)文授課，漢語(yǔ)文 僅作為一門課講授，等到民族語(yǔ)文有了一定基礎(chǔ)后 再學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文。我國(guó)北方幾個(gè)有歷史悠久的文字的 民族大多屬于這一類型。

（二）以漢語(yǔ)文為主，但也學(xué)民族語(yǔ)文

指從初等教學(xué)到高等教育都以學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文為主，但在初等教育則以學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文為主。我 國(guó)南方一些有本族文字的民族均屬這一類型。

如：云南德宏傣族景頗族自治州的傣族、景頗族、傈僳族

三、中國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)面臨的問(wèn)題及對(duì)策

當(dāng)前面臨的問(wèn)題主要是：◇ 怎樣切合實(shí)際地、科學(xué)地認(rèn)識(shí)少數(shù)民族 雙語(yǔ)的重要性？◇ 出現(xiàn)了所謂的“三語(yǔ)”新概念、新問(wèn)題。

◇ 教學(xué)法問(wèn)題◇ 要大力加強(qiáng)語(yǔ)言對(duì)比研究

（一）怎樣切合實(shí)際地、科學(xué)地認(rèn)識(shí) 少數(shù)民族雙語(yǔ)的重要性？

對(duì)雙語(yǔ)的重要性，一直存在兩種認(rèn)識(shí)：

一是忽視母語(yǔ)的應(yīng)有作用：

二是對(duì)少數(shù)民族掌握漢語(yǔ)文的重要性估計(jì)不足。

雙語(yǔ)理論建設(shè)，是當(dāng)前雙語(yǔ)教育研究必須 強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要問(wèn)題。

對(duì)我國(guó)少數(shù)民族的雙語(yǔ)關(guān)系，應(yīng)堅(jiān)持語(yǔ)言和諧的理論，既看到母語(yǔ)與通用語(yǔ)的相互競(jìng)爭(zhēng)的一面，又要看到二者互補(bǔ)的一面，做到母語(yǔ)與通用語(yǔ)的和諧是有可能的。語(yǔ)言和諧有利于民族和諧，有利于少數(shù)民族文化教育、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

（二）出現(xiàn)了所謂的“三語(yǔ)”新概念、新問(wèn)題。

“三語(yǔ)”，就是少數(shù)民族除了學(xué)習(xí)母語(yǔ)和 漢語(yǔ)外，還要學(xué)習(xí)外語(yǔ)。

（三）教學(xué)法問(wèn)題

中國(guó)少數(shù)民族的雙語(yǔ)教學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)普遍使用傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)法：翻譯法、直接法、對(duì)比法。

但不同民族在使用中又根據(jù)本族具體情況又有不同的創(chuàng)造。

如何根據(jù)不同民族的實(shí)際，創(chuàng)造適合其語(yǔ)言特點(diǎn)和文化特點(diǎn)的教學(xué)法，是我國(guó)實(shí)施雙語(yǔ)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。今后的路子將任重而道遠(yuǎn)。

第三篇：少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)探討

少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)探討

維普資訊http://www.tmdps.cn：翌 Ｓｉｎｅｎ ｃｎｌｇ ｎｏａｉｎＨｅａｄｃｅｃ ａｄＴｅｈｏｏｙｌｎｖｔ ｒｌｏ 創(chuàng)新教育 少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)探討 祁新麗（新疆喀什地區(qū)少數(shù)民族小學(xué)教師培訓(xùn)中心 新疆喀什８４０）４００ 摘要：著時(shí)代的發(fā)展雙語(yǔ)人才將變得走俏，語(yǔ)教學(xué)前景理所當(dāng)然十分樂(lè)觀。因此，隨雙雙語(yǔ)教學(xué)的明天將更加紅火。最后，在教學(xué)實(shí) 施的過(guò)程中，師的作用不可忽視，教開展雙語(yǔ)教學(xué)教師要具備一定的漢語(yǔ)基礎(chǔ)，包括聽、說(shuō)、讀、寫多方面，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極 性，真正幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)，作到師生互動(dòng)，同發(fā)展。所以培養(yǎng)具有雙語(yǔ)教學(xué)能力的教師，高教師的漢語(yǔ)水平也是學(xué)校開展雙語(yǔ)教學(xué)工 共提作的一個(gè)重要組成部分。關(guān)鍵詞：語(yǔ)教學(xué) 課堂教學(xué) 具體實(shí)施 雙中圖分類號(hào)： ２Ｇ６

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：６４０８（０８ｏ（）０１－０ １７－ Ｘ２ｏ）８ｅ一１３２ ９自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府下發(fā)了 “新黨發(fā)［０４２”文“于大力推進(jìn)雙語(yǔ) ２０１號(hào)關(guān)教學(xué)工作的決定”在這個(gè)決定里，一步，進(jìn)明確了雙語(yǔ)教學(xué)工作的指導(dǎo)思想和總體目 標(biāo)：們雙語(yǔ)教學(xué)工作的指導(dǎo)思想就是要 我“漢語(yǔ)教學(xué)為突破ｌ，以Ｚ以提高少數(shù)民族教 ｌ育質(zhì)量、培養(yǎng)“漢兼通”的少數(shù)民族人 民才為目的，力推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)工作，進(jìn)初 大促等、中等、高等教育雙語(yǔ)教學(xué)協(xié)凋發(fā)展。我 們的總體目標(biāo)是，提高漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量為 以重點(diǎn)，照因地制宜、分類指導(dǎo)、分區(qū)劃 按分、分步實(shí)施的原則，步推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué) 逐工作，斷擴(kuò)大雙語(yǔ)教學(xué)的范圍和規(guī)模，不全 面提高少數(shù)民族教育教學(xué)質(zhì)量，少數(shù)民 使族學(xué)生高中畢業(yè)達(dá)到“漢兼通”的目標(biāo)，民 為今后的學(xué)習(xí)、工作和生活奠定堅(jiān)實(shí)的基 礎(chǔ)”。開展雙語(yǔ)教學(xué)工作的近一學(xué)期來(lái)經(jīng) 過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，目前學(xué)校開展雙 對(duì)語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀有了初步的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì) 怎樣上好雙語(yǔ)課有了一些淺薄的認(rèn)識(shí)和想 法。針對(duì)目前我校中學(xué)生漢語(yǔ)總體水平不 高，別是聽、說(shuō)、寫的能力差的特點(diǎn)，特目前開展雙語(yǔ)教學(xué)，認(rèn)為應(yīng)注意以下幾個(gè) 我方面的問(wèn)題。雙語(yǔ)教學(xué)有利于學(xué)生學(xué)好母語(yǔ)嗎？。否 正處在青少年時(shí)期的中小學(xué)生學(xué)好漢 語(yǔ)固然重要，學(xué)好母語(yǔ)更加重要。筆者 但發(fā)現(xiàn)本科生和研究生中不少人的漢語(yǔ)表達(dá) 能力不太令人滿意。造成這種情況的原因 可能是多方面的，他們中小學(xué)時(shí)漢語(yǔ)基 但礎(chǔ)不扎實(shí)，是其中一個(gè)重要原因。用母 當(dāng)語(yǔ)進(jìn)行非語(yǔ)言學(xué)科的教學(xué)，但對(duì)鞏固和 不提高學(xué)生的母語(yǔ)水平有利，且對(duì)培養(yǎng)人 而的邏輯思維能力也很有好處。如果我們用 漢語(yǔ)給學(xué)生上非語(yǔ)言課，么對(duì)青少年的 那母語(yǔ)水平及邏輯思維能力的培養(yǎng)和提高，就可能產(chǎn)生消極影響。的學(xué)習(xí)。這不失為在雙語(yǔ)教學(xué)還未規(guī)范

楚、學(xué)不明白。這種以降低或損傷學(xué)科教學(xué)質(zhì)量為代 化，熟的階段時(shí)的一種好辦法。成 價(jià)，來(lái)?yè)Q取與漢語(yǔ)“密接觸”的做法顯然 親是得不償失的。而且，們所說(shuō)的與漢語(yǔ) ２課堂教學(xué)過(guò)程中，我漢文表達(dá)的有機(jī)結(jié)合 我認(rèn)為雙語(yǔ)教學(xué)的目的義在于在中小 “密接觸”應(yīng)該是接觸比較地道的漢語(yǔ) 親，詞句，不是接觸通過(guò)漢語(yǔ)思維講出來(lái)的 學(xué)階段為學(xué)生創(chuàng)造另一種語(yǔ)言環(huán)境一一漢 而“民族式漢語(yǔ)”假如學(xué)生經(jīng)常接觸的是 語(yǔ)，學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)，而建立起學(xué)科漢語(yǔ)。來(lái)從“民族式漢語(yǔ)”久而久之，會(huì)在不同程度 知識(shí)體系 進(jìn)而提高學(xué)生漢語(yǔ)的實(shí)際運(yùn)用，就，上養(yǎng)成不符合漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的語(yǔ)言行為，能力。那么，怎么上才能達(dá)到這一目的課反而不利于他們漢語(yǔ)水平的真正提高。呢？多老師對(duì)于課堂上漢語(yǔ)該講多少、很 在國(guó)際上，施雙語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)基本 詞匯量多少這一問(wèn)題較難把握。我認(rèn)為關(guān) 實(shí)要求是聘請(qǐng)本族教師。我中學(xué)不可能大量 鍵在于學(xué)生而不在老師，于教學(xué)內(nèi)容學(xué) 在聘請(qǐng)說(shuō)漢語(yǔ)的教師來(lái)教非語(yǔ)言學(xué)科，師 生是否能聽懂，解。如果教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單，教理 在可預(yù)見的將來(lái)，不可能個(gè)個(gè)都是獲得 學(xué)生容易理解，加大漢語(yǔ)的運(yùn)用；之，也可反 專業(yè)和漢語(yǔ)雙學(xué)位的大學(xué)畢業(yè)生。因此就 如果內(nèi)容較難而不易被理解時(shí)，可加大 則師資條件來(lái)說(shuō)，個(gè)別學(xué)校或少數(shù)教師外，母語(yǔ)的使用，除 以便學(xué)生的理解，然就會(huì)遇 不很難在較大的范圍內(nèi)開展雙語(yǔ)教學(xué)。到“曲高和寡”的尷尬局面。所以，認(rèn)為 我如何加強(qiáng)漢語(yǔ)（要是漢語(yǔ)）學(xué)、提 雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程漢文的使用可多可少，鍵 主教關(guān)高學(xué)生的漢語(yǔ)綜合應(yīng)用能力？筆者拙見，的把握點(diǎn)在學(xué)生的理解上。依

關(guān)鍵在以下幾點(diǎn)：定符合漢語(yǔ)學(xué)習(xí)規(guī)律、制 適合我國(guó)國(guó)情又體現(xiàn)時(shí)代要求的教學(xué)大 ３雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的參與問(wèn)題 綱；力提高漢語(yǔ)教師的專業(yè)水平和敬業(yè) 大雙語(yǔ)教學(xué)成功與否，鍵在于學(xué)生的 關(guān)精神；寫或引進(jìn)高質(zhì)量的漢語(yǔ)教材；編根據(jù) 評(píng)價(jià)如何。積極開展師生、生生間的互問(wèn)，第二語(yǔ)言習(xí)得理論改進(jìn)課堂教學(xué)方法；充 互答、朗讀，復(fù)述相關(guān)內(nèi)容。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò) 分利用傳統(tǒng)和現(xiàn)代科技手段開展?jié)h語(yǔ)第二 積極的參與，通過(guò)聽、說(shuō)、讀等多方面的鍛 課堂活動(dòng)，學(xué)生創(chuàng)造豐富多彩的語(yǔ)言學(xué) 煉，能真正達(dá)到雙語(yǔ)教學(xué)的目的。當(dāng)然，為才習(xí)環(huán)境。開始的時(shí)候同學(xué)們可能難于開口，愿開 不口，是就需要老師的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，造一 這創(chuàng)１雙語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的來(lái)源，選擇和編排問(wèn)題 種輕松的環(huán)境。由于開展雙語(yǔ)教學(xué)，有任何現(xiàn)成的 沒教材和教學(xué)內(nèi)容可循，中小學(xué)開設(shè)雙語(yǔ) ４學(xué)科漢語(yǔ)（在專業(yè)漢語(yǔ)詞匯和術(shù)語(yǔ)）與通用 雙語(yǔ)教學(xué)真有利于學(xué)好非語(yǔ)言課程和 漢語(yǔ)嗎？。否 漢語(yǔ)課只是中小學(xué)總體教學(xué)計(jì)劃中的 門課程，語(yǔ)言學(xué)科在整個(gè)教學(xué)計(jì)劃中非 占有極其重要的地位。各門學(xué)科都有自己 的教學(xué)大綱和教學(xué)要求，通常情況下只 在一有用母語(yǔ)作媒介進(jìn)行教學(xué)，才能比較順利 地完成教學(xué)任務(wù)并達(dá)到

預(yù)期的教學(xué)目的，這是因?yàn)榻處熀蛯W(xué)生的母語(yǔ)表達(dá)及接受能 力大大高于他們的漢語(yǔ)能力。相反，果 如將母語(yǔ)棄之不用，之以半生不熟的漢語(yǔ) 代作為媒介開展課堂教學(xué)，結(jié)果必然是教 其得吃力、學(xué)得費(fèi)勁，至還可能是教不清 甚課程，師首先面臨的問(wèn)題就是沒有教材 教和教學(xué)內(nèi)容。所以，目前情況下，行雙語(yǔ) 試教學(xué)的學(xué)校一般采取以下幾個(gè)方法來(lái)解決 這一問(wèn)題。ａ直接選用中學(xué)教材。ｂ對(duì)原 ：：版教材中的內(nèi)容進(jìn)行篩選，理后作為教 處學(xué)內(nèi)容。Ｃ授課教師通過(guò)收集，理自編 ：整教材。我認(rèn)為這三中方法中第二種比較可 行，為學(xué)生水平總體不高，果直接照 因如搬，照抄，植國(guó)外的教材，移由于其容量大、詞匯量多，當(dāng)前雙語(yǔ)教學(xué)還處在嘗試階 在段，學(xué)時(shí)間有限的情況下，教雙語(yǔ)教學(xué)很難 達(dá)到理想的效果。如果授課教師自編教學(xué) 內(nèi)容，于其工作量大，度高，靠個(gè)人 由難依力量，自編教材很難作到面面俱到，成前 形后連貫，自成一體的知識(shí)體系。所以，合 結(jié)我國(guó)中小學(xué)生現(xiàn)有漢語(yǔ)水平和學(xué)科知識(shí)基 礎(chǔ)對(duì)國(guó)外原版教材進(jìn)行本地化改造，以適 應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)狀，樣既保持了教材原有的 這知識(shí)體系和結(jié)構(gòu)，能作到適合我國(guó)學(xué)生 又漢語(yǔ)的結(jié)合 首先明確一下雙語(yǔ)教學(xué)以學(xué)科教學(xué)為 主，是以語(yǔ)言學(xué)習(xí)為主？認(rèn)為還是以學(xué) 還我科知識(shí)為主，以難免涉及＿些專業(yè)詞匯，所 特別是作為生物學(xué)，中的專業(yè)詞匯就更 其多了，對(duì)此，認(rèn)為可以讓學(xué)生們記一些，我 但不宜太多。這樣盡管增加了同學(xué)們學(xué)習(xí)的難度和任務(wù)量，只要長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，但一 定會(huì)帶來(lái)益處，學(xué)生們的語(yǔ)言層面更加 使豐富，不僅懂得日常用語(yǔ)還了解專業(yè)詞匯。５雙語(yǔ)教學(xué)學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià) 由于雙語(yǔ)教學(xué)目前還處在嘗試階段，所 以我認(rèn)為其評(píng)價(jià)方式可以靈活多樣些，的 總個(gè)原則：饋教學(xué)效果，掘?qū)W生潛力。反發(fā) 專家們認(rèn)為，招一舉兩得：學(xué)學(xué)科知 這既識(shí)，又練漢語(yǔ)聽說(shuō)能力。如今，師生間用漢語(yǔ) 傳遞信息，等于又添了幾節(jié)漢語(yǔ)聽說(shuō)課。一科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)ＳｉｎｅａｄＴｅｈｏｏｙＩｏａｉｎＨｒｌｃｅｃ ｎ ｃｎｌｇ ｎｖｔ ｅａｄｎｏ ｌ

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ｅｈｏｏｙＩｖｔｎＨｒｌｎｏｄ創(chuàng)新教育 量的突破口，為增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，對(duì)民族 作反分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的重大舉措，為發(fā)展 作經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)各民族共同發(fā)展的奠基工程。因 而，各地區(qū)，縣民語(yǔ)系小學(xué)已普遍從三年 各素質(zhì)教育的基本涵義：實(shí)現(xiàn)教育方針 為規(guī)定的目標(biāo)，眼于受教育者群體和社會(huì)長(zhǎng) 著遠(yuǎn)發(fā)展的要求，面向全體學(xué)生、全面提高 以學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)受 教育者的潛能，進(jìn)受教育者德智體諸方面 促生動(dòng)活潑的發(fā)展基本特征的教育。雙語(yǔ)教學(xué)的最終目的無(wú)非是（）高學(xué) １提生的漢語(yǔ)水平，自如地運(yùn)用這一語(yǔ)言工 能具進(jìn)行交流。對(duì)于專業(yè)的知識(shí)來(lái)說(shuō)有如下 的優(yōu)勢(shì)：漢語(yǔ)中，一種“在有一一對(duì)譯的說(shuō) 法”不可能，是作為科技語(yǔ)言，一一對(duì) 但“譯”是完全可能的，種情況下 衍生此 這對(duì)就有了一個(gè)準(zhǔn)確的詞根，深了漢語(yǔ)的詞 加匯區(qū)別與詞匯的記憶。２利用另外一種語(yǔ)（）言對(duì)學(xué)科進(jìn)行一定的理解，生學(xué)會(huì)“學(xué)用 漢語(yǔ)思考”相同，等的說(shuō)法，度和速。相速率的說(shuō)法，可以加深對(duì)概念的理解。漢 都語(yǔ)上它們僅一字只差，是意義相差很遠(yuǎn)，但 從漢語(yǔ)的此會(huì)上就有很大的區(qū)別。因而適 當(dāng)?shù)倪M(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)雙豐收。適應(yīng)階段的準(zhǔn)備工作： 由于用漢語(yǔ)進(jìn)行非語(yǔ)言類學(xué)科的教學(xué) 無(wú)論對(duì)學(xué)生、教師來(lái)說(shuō)都是第一次，方 雙都應(yīng)有一個(gè)適應(yīng)過(guò)程，去，少老師、學(xué) 過(guò)不生抱怨，漢語(yǔ)沒有良好的語(yǔ)言環(huán)境。抱 學(xué)怨不如行動(dòng)，我自己來(lái)創(chuàng)造環(huán)境：讓（）放棄漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和鉆研，了閱 １不除讀一些漢語(yǔ)雜志，校有的和校園網(wǎng)的原 學(xué)版漢文電影，經(jīng)常閱讀有關(guān)原版教材，此 如可以培養(yǎng)語(yǔ)感。（）活中注重與朋友同事之間練習(xí)，２生 不能與同事進(jìn)行交流，非完全的能力問(wèn) 決題，是對(duì)雙語(yǔ)存在認(rèn)識(shí)問(wèn)題的思維障礙。而 雙語(yǔ)教學(xué)的具體實(shí)施中的一點(diǎn)意見 ａ．向不同的向?qū)ο蟮挠貌煌姆椒?面漢語(yǔ)教學(xué)和物理教學(xué)是完全兩種不同 學(xué)科的教學(xué)，有本學(xué)科的特征和教學(xué)方 各法，果掌握不當(dāng)，理學(xué)科教學(xué)變成漢語(yǔ) 如物教學(xué)就失去了雙語(yǔ)教學(xué)的意義。同樣強(qiáng)調(diào) 適應(yīng)高中的學(xué)習(xí)環(huán)境，習(xí)心理承受能力學(xué) 也有較大的提高，于初搞雙語(yǔ)教學(xué)有順 對(duì)利的一面。ｂ．據(jù)內(nèi)容選擇性的進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué) 根對(duì)于一般內(nèi)容介紹，象少的科普性 抽強(qiáng)的，易用全漢語(yǔ)，解釋物理概念較難理 在解部分，析解題思路上用母語(yǔ)。在課堂 分教學(xué)中開始用漢語(yǔ)提一些簡(jiǎn)單的物理問(wèn) 題，如回答一般物理現(xiàn)象，單的物理過(guò) 例簡(jiǎn)程。要求學(xué)生也用漢語(yǔ)回答。Ｃ教師語(yǔ)言的表達(dá) ．由于物理雙語(yǔ)教學(xué)主要是使用漢語(yǔ)作 為語(yǔ)言工具，學(xué)生講授物理知識(shí)，不是 給而利用物理知識(shí)作為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)教材的一部 分，雙語(yǔ)教，不是教雙語(yǔ)。否則就本末 用而級(jí)開始開設(shè)了漢語(yǔ)課，條件的縣（）有市學(xué) 校，小學(xué)一年級(jí)開始就開設(shè)了漢語(yǔ)課。從 教材形式：行教材為

母語(yǔ)編寫，而 現(xiàn)因雙語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生的預(yù)習(xí)成為難點(diǎn)，利用 是母語(yǔ)教材，利用漢語(yǔ)教材，是利用母 是還語(yǔ)、漢語(yǔ)的兩本教材。漢語(yǔ)教材我們是編 寫教材，是購(gòu)買漢文教材。對(duì)于漢文教 還材從漢語(yǔ)角度來(lái)看，生的漢語(yǔ)說(shuō)明文一 學(xué)般不存在問(wèn)題了，可以接受的，樣就推 是這動(dòng)雙語(yǔ)教學(xué)的進(jìn)度。在雙語(yǔ)教學(xué)中，區(qū)目前僅有供少數(shù) 我民族學(xué)生使用的漢語(yǔ)科目的教材，諸如 而數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理、生物等 科目都是通用漢語(yǔ)班級(jí)的教材，些教材 這倒置。因此，每節(jié)物理課上總不能主要 在用漢語(yǔ)朗讀單詞、課文和語(yǔ)法分析。漢語(yǔ) 單詞的給出，占過(guò)多時(shí)間。強(qiáng)化的影響。不 在雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中語(yǔ)句的組合形式多 樣性，詞的，常的重要。說(shuō)明一個(gè)問(wèn) 單非題，達(dá)方式與用語(yǔ)單一重復(fù)顯得嚴(yán)肅單 表調(diào)。多角度的表達(dá)顯得靈活、活潑。多角 度就必須有足夠的儲(chǔ)備。為了保證語(yǔ)言的 準(zhǔn)確性，多本的專業(yè)漢語(yǔ)教材是最好的。有 ｄ恰當(dāng)?shù)睦梅钦Z(yǔ)言行為 ．正確流利的漢語(yǔ)進(jìn)行知識(shí)的講解，但 不絕對(duì)排除漢語(yǔ)，免由于語(yǔ)言滯后造成 避學(xué)生的思維障礙；師應(yīng)利用非語(yǔ)言行為 教來(lái)提示和幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，降低 以學(xué)生在漢語(yǔ)理解上的難度。語(yǔ)氣的表達(dá)、表情的表述、恰當(dāng)手勢(shì)的表達(dá)都意想不到 注解作用。不僅與少數(shù)民族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的掌握程度不 相適應(yīng)，且由于它們大都是內(nèi)地出版的，而 在文化背景上也有很多與少數(shù)民族地區(qū)相 差異的地方。學(xué)生的反應(yīng)：生普遍反映有興趣，學(xué)，欣然而往之，有擔(dān)憂，有極少數(shù)學(xué)生反映 也無(wú)所謂。有的同學(xué)還害怕雙語(yǔ)教學(xué)的效果 幫助不大，對(duì)物理的學(xué)習(xí)更差。只有極 而少數(shù)學(xué)生認(rèn)為雙語(yǔ)教學(xué)無(wú)所謂，中既包 其括學(xué)習(xí)成績(jī)較好的也有極個(gè)別學(xué)習(xí)成績(jī)極 差的。總的來(lái)看學(xué)生對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的積極性 是比較高的，趣也是濃厚的，一定的擔(dān) 興有憂也屬于正常的，要在今后的教學(xué)過(guò)程 只中加以調(diào)控，全可以克服的。完 隨著時(shí)代的發(fā)展雙語(yǔ)人才將變得走 俏，語(yǔ)教學(xué)前景理所當(dāng)然十分樂(lè)觀。因 雙此，語(yǔ)教學(xué)的明天將更加紅火。最后，雙在 教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中，師的作用不可忽視，教 開展雙語(yǔ)教學(xué)教師要具備一定的漢語(yǔ)基 礎(chǔ)，括聽、說(shuō)、讀、寫多方面，包這樣才能 調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，正幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)，真 作到師生互動(dòng)，同發(fā)展。所以培養(yǎng)具有 共雙語(yǔ)教學(xué)能力的教師，高教師的漢語(yǔ)水 提平也是學(xué)校開展雙語(yǔ)教學(xué)工作的一個(gè)重要 組成部分。沒有好的老師，能進(jìn)行雙語(yǔ) 怎教學(xué)，能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生！怎 種方法是在授課的過(guò)程中，量的 盡用幻燈片或其他的實(shí)物形象來(lái)幫助講解，比如在說(shuō)明形成一個(gè)原子的核反應(yīng)過(guò)程 中，出的能量是一個(gè)碳原子的在燃燒中放 一了物理學(xué)科的教學(xué)而忽視了漢語(yǔ)的應(yīng)用和 提高，理雙語(yǔ)教學(xué)也就流于形式。因此 物物理雙語(yǔ)教學(xué)中物理和漢語(yǔ)在教學(xué)上的 ’“”的掌握很有商榷的余地。度 由于高中學(xué)習(xí)環(huán)境，程設(shè)置，學(xué)方 課教法，學(xué)要求與初中相比有很大差

異，大 教極總而言之，語(yǔ)教學(xué)還只是初試牛刀，雙 部分學(xué)生進(jìn)入高中后必須有一個(gè)適應(yīng)過(guò) ｅ在一堂課中設(shè)計(jì)一段完整的雙語(yǔ)部 它的開展必須時(shí)刻緊扣“學(xué)生發(fā)展為 ．以程，該階段學(xué)生學(xué)習(xí)心理還未趨于穩(wěn)定，學(xué) 分教學(xué)有利于培養(yǎng)自信 本”這一宗旨。習(xí)困難較大。如果在初三新學(xué)期馬上開設(shè) 在雙語(yǔ)教學(xué)準(zhǔn)備進(jìn)行的過(guò)程中，有 先個(gè)過(guò)渡的過(guò)程，只是大量的引入詞匯，教 的過(guò)程中，語(yǔ)與漢語(yǔ)詞匯的交叉應(yīng)用。漢 后進(jìn)行局部的漢語(yǔ)教學(xué)，的老師是在上 有課的頭幾分鐘都使用的漢語(yǔ)，學(xué)生用的 連都是漢語(yǔ)。積極的在堂課中設(shè)計(jì)一段完整 的雙語(yǔ)部分進(jìn)行嘗試，于初開展雙語(yǔ)教 對(duì)學(xué)是十分必要的。同時(shí)也陪培養(yǎng)了自信，貪多不如少的行動(dòng)。ｆ堅(jiān)持每節(jié)課的雙語(yǔ)內(nèi)容。雙語(yǔ)教學(xué) ．還畢竟是一個(gè)要廣面推廣的新事物，成 其長(zhǎng)必遭到非議。它還是處在一個(gè)呀呀學(xué)語(yǔ) 的階段，斷的堅(jiān)持才能最終健康的成長(zhǎng)。不 現(xiàn)在面臨的形式近幾年，各級(jí)政府都非常重視漢語(yǔ)教學(xué) 工作，漢語(yǔ)教學(xué)作為全面提高民族教育質(zhì) 把一放出能量的數(shù)百萬(wàn)倍的時(shí)候，用幻燈片、就 放映核反應(yīng)的縮略圖與一個(gè)燃燒的火堆進(jìn) 行對(duì)比，語(yǔ)言形象化，易理解。使更 這樣看來(lái)，算機(jī)整合所具有的強(qiáng)大 計(jì)的形象性有助于使雙語(yǔ)教學(xué)的進(jìn)行。因?yàn)?計(jì)算機(jī)的作用就是能方便快捷的提供各種 各樣的形象素材，片、動(dòng)畫的課件是應(yīng) 圖有盡有。對(duì)于初露端倪的雙語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)推波助瀾的作用。雙語(yǔ)教學(xué)無(wú)疑加重學(xué)生學(xué)習(xí)和心理負(fù)擔(dān) 未必能獲得較好效果，次，生雖然學(xué)習(xí)其學(xué) 了幾年的漢語(yǔ)，在語(yǔ)法和句型的基礎(chǔ)比 但較薄弱。各地開辦實(shí)驗(yàn)班的熱情空前高漲，擔(dān) 任實(shí)驗(yàn)班教學(xué)的教師主要是漢族教師或民 考漢教師。在雙語(yǔ)教學(xué)中，地的普遍做 各法是盡量使用漢語(yǔ)，當(dāng)利用母語(yǔ)。適 同時(shí)各地還積極開展了以民語(yǔ)系中學(xué) 理科用漢語(yǔ)授課為主要形式的雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)教 學(xué)工作。這項(xiàng)工作從試點(diǎn)開始，于從組 由織領(lǐng)導(dǎo)、籌備、師資配備、指導(dǎo)、檢查等 方面都進(jìn)行了精心部署，而獲得了初步 因成果。漢語(yǔ)基本功已經(jīng)很扎實(shí)，生已完全 學(xué)ｌｌ４

科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)Ｓｃｉｎｅｅｃ ａｎ Ｔｅｈｏｌｇ Ｉｎｖｉｎｄｃｎｏｙｎｏａｔｏ Ｈｅａｄｒｌ

第四篇：少數(shù)民族交流材料

淺 論 法 院 文 化 建 設(shè)

一、文化的淵源與界定

文化是一個(gè)非常廣泛的概念，給它下一個(gè)嚴(yán)格和精確的定義是一件非常困難的事情。

西文中，文化“ culture”一詞來(lái)源于拉丁文“colere”，意思是耕作土地（故園藝學(xué)在英語(yǔ)為Horticulture），后引申為“為增進(jìn)某種東西的質(zhì)量所作的廣泛的努力”。[1]

文化在漢語(yǔ)中實(shí)際是“人文教化”的簡(jiǎn)稱。前提是有“人”才有文化，意即文化是討論人類社會(huì)的專屬語(yǔ)；“文”是基礎(chǔ)和工具，包括語(yǔ)言或文字；“教化”是這個(gè)詞的真正重心所在：作為名詞的“教化”是人群精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)的共同規(guī)范（同時(shí)這一規(guī)范在精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)的對(duì)象化成果中得到體現(xiàn)），作為動(dòng)詞的“教化”是共同規(guī)范產(chǎn)生、傳承、傳播及得到認(rèn)同的過(guò)程和手段。“文化”一詞最早見于中國(guó)古籍《易經(jīng)》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”；漢人劉向《說(shuō)苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，謂不服也，文化不該，然后加誅”。而這種解釋與現(xiàn)代意義上的文化相差甚遠(yuǎn)。

現(xiàn)代意義上的文化概念是享有“人類學(xué)之父”美譽(yù)英國(guó)人類學(xué)家愛德華·泰勒于1871年提出的，他在其所著《原始文化》將文化作如此定義：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)講，是一復(fù)合整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣”。[2]自此之后，文化一詞開始被用來(lái)隱喻人類的發(fā)展。后來(lái)，隨著人們對(duì)“文化”概念的探究日益深入，對(duì)其定義也因研究思路或角度的不同而眾說(shuō)紛紜。自20世紀(jì)初以來(lái)，不少哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家一直努力，試圖從各自學(xué)科的角度來(lái)界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個(gè)公認(rèn)的、令人滿意的定義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有關(guān) “文化” 的各種不同的定義至少有二百多種。我國(guó)的《辭海》對(duì)“文化”的定義是：“從廣義上說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義上說(shuō)，指社會(huì)意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。”

綜合多種文化定義，筆者認(rèn)為文化即指一個(gè)國(guó)家或民族，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累下來(lái)包涵歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等內(nèi)容區(qū)別于其他國(guó)家或民族的總和。文化有廣義和狹義兩種概念。廣義的文化指的是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。狹義的文化是指人們普遍的社會(huì)習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括下列幾個(gè)層次：物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。[3]

二、法院文化的內(nèi)涵與構(gòu)成要素

法院文化同文化一樣，無(wú)一精確的定義，在學(xué)術(shù)界充斥著各種說(shuō)法。筆者僅從本文論述的角度，將法院文化作一粗鄙的理解。法院文化是在法院這個(gè)特定區(qū)域內(nèi)，形成的帶有明顯法院特征的，包涵理想信念、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等內(nèi)容的精神總和及它們的外在物質(zhì)體現(xiàn)。法院文化包括精神文化和物質(zhì)文化兩大方面。法院文化的主體為法官及法院其他工作人員。

三、法院文化建設(shè)的意義

（一）有助于樹立正確的價(jià)值理念與信仰觀念

此種作用來(lái)源于法院文化的導(dǎo)向功能。文化首先是一種認(rèn)知，不是單純認(rèn)知或個(gè)體認(rèn)知，而是在一定區(qū)域內(nèi)形成的同一的認(rèn)知。位于此文化體系內(nèi)的個(gè)體成員受到這種認(rèn)知的影響，必然以已作為文化存在的價(jià)值觀念或理想目標(biāo)作為自我價(jià)值的評(píng)價(jià)和衡量的標(biāo)準(zhǔn)，從而確保自身與整體的一致。正由此，法律至上的價(jià)值理念及公平正義的信仰觀念完全可以作為法院文化的一部分，深入法官思想內(nèi)部，成為法官個(gè)人的信念與目標(biāo)。

（二）有助于法院內(nèi)部團(tuán)結(jié)

此種作用來(lái)源于法院文化的凝聚功能。凝聚人心是文化特有功能之一。一個(gè)國(guó)家、民族、社區(qū)、單位的文化對(duì)其內(nèi)部都有一種或大或小的向心力、凝聚力，其優(yōu)秀文化會(huì)將其內(nèi)部各成員凝集到一塊，團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成堅(jiān)不可摧的力量。以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化就起著巨大的凝聚人心的作用，使中華民具有了很強(qiáng)的向心力、凝聚力，長(zhǎng)期保持了大統(tǒng)一的局面。眾所周知，通用電氣推崇“堅(jiān)持誠(chéng)信，注重業(yè)績(jī)，渴望變革”三個(gè)傳統(tǒng)；沃爾瑪堅(jiān)持“尊重每位員工，服務(wù)每位顧客，每天追求卓越”的基本信仰；諾基亞信守“科技以人為本”的價(jià)值觀。這些世界著名企業(yè)的獨(dú)特文化無(wú)疑凝聚了其員工的人心，使其興旺發(fā)達(dá)的重要因素。雖然文化沖突不可避免，但當(dāng)面臨傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本地與外來(lái)、積極與消極等各種不同文化的矛盾沖突時(shí)，一個(gè)國(guó)家、民族、社區(qū)、單位的優(yōu)秀文化會(huì)對(duì)其進(jìn)行整合，使其逐漸融合，形成自身新的文化體系，重又起到凝聚人心的作用。[4]因此，法院文化可調(diào)動(dòng)法院一切積極因素，同舟共濟(jì)，做到心往一處想，勁往一處使，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力、凝聚力。

（三）規(guī)范司法行為，遏制腐敗

這一作用來(lái)源于文化的規(guī)范教化功能。文化的規(guī)范教化功能通過(guò)不斷糾偏來(lái)實(shí)現(xiàn)。文化以其樹立的人生理想，社會(huì)理想，某個(gè)特定階段、領(lǐng)域的奮斗目標(biāo)及道德規(guī)范、法律制度為坐標(biāo)，對(duì)外地文化、外來(lái)文化、歷史文化及現(xiàn)有文化的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行把脈、評(píng)鑒，若發(fā)現(xiàn)偏差，就加以糾正。不斷通過(guò)人類所特有的反思能力省察制度文明自身。文化批判不是一種簡(jiǎn)單的否定方法，也不是單純地指責(zé)或抱怨，更不是詆毀，而主要是一種價(jià)值指向性的反觀自照。文化批判不僅可以消解制度文明中一些消極因素，還可以激發(fā)人本來(lái)就擁有的價(jià)值創(chuàng)造活力，開辟制度文明發(fā)展新的空間和可能性。人們正是通過(guò)對(duì)制度的文化批判性的反思活動(dòng)，來(lái)尋找制度創(chuàng)新的深層原因的，在此基礎(chǔ)上去尋求制度創(chuàng)新的突破口，以此來(lái)推動(dòng)制度文明的發(fā)展。[5]司法行為一般有法官法或“禁令”、“準(zhǔn)則”來(lái)規(guī)范，但社會(huì)生活豐富多彩，個(gè)體行為復(fù)雜多變，有些邊緣性行為不斷地考驗(yàn)法官，如何規(guī)范它們，預(yù)防邊緣行為轉(zhuǎn)變成違法、違紀(jì)行為，道德、習(xí)慣、氛圍成為了有力的防線，而這些就來(lái)自法院文化。

（四）展現(xiàn)法律權(quán)威，傳播崇法思想

這種作用源于文化的輻射功能。文化天生就具有感染與影響的功能，它向圍繞在周圍的其他不同領(lǐng)域無(wú)時(shí)無(wú)刻傳達(dá)著信息。通過(guò)法院、法官、審判行為等這些法院文化的建設(shè)，可以讓普通民眾了解司法，知曉應(yīng)然行為，預(yù)知反之后果，從而達(dá)到普法的目的，將僅在法院內(nèi)部形成的崇法、尚法的信仰，傳播到社會(huì)的各個(gè)角落，逐步地成為全社會(huì)人的共同信仰。

四、現(xiàn)行法院文化建設(shè)中存在的問(wèn)題

（一）法院文化建設(shè)片面化

精神文化是法院文化的核心，而當(dāng)下重視物質(zhì)文化建設(shè)，輕視精神文化建設(shè)，是普遍現(xiàn)象。將物質(zhì)文化建設(shè)等同與法院文化建設(shè)，認(rèn)為只要硬件過(guò)硬，文化就建設(shè)得好，一時(shí)間建筑辦公大樓、審判法庭之風(fēng)盛行，有許多轄區(qū)貧困地區(qū)的法院，建筑帶來(lái)的巨額負(fù)債導(dǎo)致法院經(jīng)濟(jì)狀況的急劇惡化，法院干警的待遇更加低下，法官職業(yè)缺乏足夠的吸引力，法官隊(duì)伍素質(zhì)停滯，甚至倒退，成為制約法院發(fā)展的桎梏之一。

（二）法院文化建設(shè)功利性

有些法院將法院把法院文化簡(jiǎn)單化、功利化。認(rèn)為多搞幾次所謂的“創(chuàng)新活動(dòng)”，多搞宣傳活動(dòng)，就是建設(shè)好了法院文化，講究基礎(chǔ)好不如革新好，建設(shè)好不如宣傳好。花大量的時(shí)間、金錢在對(duì)外宣傳及“改革項(xiàng)目”上，將法院文化建設(shè)看作在位就職的政績(jī)的一部分，作為實(shí)現(xiàn)政治前途的工具。

（三）法院文化建設(shè)政治傾向嚴(yán)重

政治學(xué)習(xí)與廉正教育無(wú)疑是法院精神文化建設(shè)的一部分，但它決不是最重要的。而我們現(xiàn)下政治學(xué)習(xí)和廉正教育卻成了文化建設(shè)的主流。每年各種政治學(xué)習(xí)不斷，廉正教育不停，這些占去了法官相當(dāng)?shù)木εc時(shí)間。筆者就曾參加了社會(huì)主義法治理念的各種競(jìng)賽多達(dá)6次，還要參加各種政治考試與廉正學(xué)習(xí)活動(dòng)。

五、如何進(jìn)行法院文化建設(shè)

法院文化建設(shè)不是一朝一夕就可完成的，它必須是長(zhǎng)期不斷地累積而成。法院文化建設(shè)要在物質(zhì)文化建設(shè)與精神文化建設(shè)兩個(gè)方面進(jìn)行平衡，才可達(dá)到合理、有效的效果。

（一）物質(zhì)文化建設(shè)

物質(zhì)文化建設(shè)不僅是指辦公樓或法庭建設(shè)，它包括如審判禮儀、執(zhí)法行為、法言法語(yǔ)、裁判文書等等一切精神文化的物質(zhì)載體和外在表現(xiàn)。加強(qiáng)法院基礎(chǔ)建設(shè)、淘汰舊的管理模式和制度、規(guī)范審判細(xì)節(jié)等，從而加強(qiáng)物質(zhì)文化的建設(shè)。

（二）精神文化建設(shè)

萬(wàn)物不離根本，精神文化建設(shè)的根本在于法官法律信仰的建立與法律素質(zhì)的提高。法官是一個(gè)社會(huì)的精英群體，肩負(fù)執(zhí)掌法律、維護(hù)社會(huì)公平和正義的神圣使命，如果沒有這種優(yōu)秀的精神品質(zhì)，即使是再豐富的專業(yè)知識(shí)，都有可能成為玩弄法律者的幫兇。所以，作為法官群體，不僅要有鄭板橋“衙齋臥聽蕭蕭雨，一枝一葉總關(guān)情”的責(zé)任感和良知，還要有法律至上的法律人的理念。[6]培育法律信仰，提高審判能力，這些說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻很困難。

主要途徑有如下幾條：

1、改善司法環(huán)境，凈化法官審判工作。在司法行政化日漸嚴(yán)重，行政權(quán)對(duì)法官獨(dú)立審判的干涉越來(lái)越深入的情況下，如何在這種不利環(huán)境下，保持法官的自主審判，不僅需要法院自身的努力，同時(shí)更需要來(lái)自社會(huì)、政府的支持。

2、創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)法官采取多種形式加強(qiáng)學(xué)習(xí)，全面提高業(yè)務(wù)能力和文化素養(yǎng)。針對(duì)當(dāng)前法院系統(tǒng)總體知識(shí)層次、業(yè)務(wù)水平還不高的現(xiàn)狀，要積極采取多種形式和方法幫助法官提高自身業(yè)務(wù)能力：開辦圖書館，購(gòu)買和訂閱法學(xué)和其他各種書刊雜志以供法官學(xué)習(xí)；出臺(tái)獎(jiǎng)勵(lì)政策，鼓勵(lì)法官參加學(xué)歷考試；鼓勵(lì)法官總結(jié)審判經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)調(diào)研，多向?qū)I(yè)刊物投稿，對(duì)調(diào)研成績(jī)突出的法官，要給予通報(bào)表?yè)P(yáng)甚至記功等獎(jiǎng)勵(lì)；利用局域網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)等載體，選取典型案例、優(yōu)秀裁判文書供廣大法官學(xué)習(xí)，開通法官博客群；積極組建法官調(diào)研小組，法官文學(xué)社，組織各種文學(xué)沙龍、開展征文比賽、書法、繪畫、演講比賽等。

3、人性化管理，用理解和真情凝聚人心。人性化管理，是現(xiàn)代法院發(fā)展的必然方向。法官要求獨(dú)立，但法官也需要獨(dú)立之外的理解。法官精神的積極向上，還呼吁法院領(lǐng)導(dǎo)的人文化管理回應(yīng)。在法官生日、子女升學(xué)時(shí)道一聲祝福，在法官困難時(shí)伸出組織的援助之手，用理解融化困惑，做好得人心、穩(wěn)人心、暖人心的工作，集體的真情，必然換來(lái)法官的敬業(yè)與責(zé)任。[7]

總之，法院文化建設(shè)是長(zhǎng)期、系統(tǒng)的工作，它需要我們目標(biāo)明確的，持之以恒地進(jìn)行。

新源縣：弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)精神 豐富法院文化建設(shè) 2012-02-29 16:40:18 來(lái)源：新疆文明網(wǎng)

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為全面貫徹黨的民族政策，鞏固和發(fā)展法院民族團(tuán)結(jié)工作。豐富法院干警民族團(tuán)結(jié)知識(shí)，促進(jìn)法院各族干警之間的感情，提高法院干警民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，全面加強(qiáng)法院文化建設(shè)，新源縣人民法院于10月24日成功舉辦“民族團(tuán)結(jié)知識(shí)競(jìng)賽”。全院共6支代表隊(duì)參加比賽，每位參賽選手都神采奕奕，信心百倍，熟練、流利的回答問(wèn)題，贏得了評(píng)委和觀眾熱烈的掌聲，觀眾們跟隨比賽進(jìn)程，徜徉在歷史的長(zhǎng)河中，沉迷在歷史的風(fēng)土人情中。經(jīng)過(guò)激烈角逐，執(zhí)行局、刑庭代表隊(duì)脫穎而出，取得第一名的好成績(jī)。其他參賽隊(duì)也分別獲得了二、三名的成績(jī)，院黨組成員、紀(jì)檢組長(zhǎng)唐新村同志為獲獎(jiǎng)代表隊(duì)頒獎(jiǎng)進(jìn)行鼓勵(lì)，號(hào)召全院干警向他們學(xué)習(xí)，扎實(shí)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)工作在該院的開展。

通過(guò)此次活動(dòng)，在全院形成了“熱愛偉大祖國(guó)、建設(shè)美好家園”的良好氛圍，展現(xiàn)了該院各族干警團(tuán)結(jié)互助良好風(fēng)貌，進(jìn)一步堅(jiān)定了廣大干警增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的信心。

廣西大化法院：傳承民族地區(qū)法院的文化建設(shè)

發(fā)布：2011-08-15 09:40:17 來(lái)源：民主與法制網(wǎng)

作者：韋家庭

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黃明鋒院長(zhǎng)2009年開始主持大化瑤族自治縣人民法院工作，在注重審判執(zhí)行工作的基礎(chǔ)上，注重傳承民族地區(qū)的法院文化建設(shè)，先后在大化法院舉辦多項(xiàng)活動(dòng)，為弘揚(yáng)民族地區(qū)文化，推動(dòng)法院文化建設(shè)，促進(jìn)民族地區(qū)的繁榮具有重要的意義。

黃院長(zhǎng)主政期間，充分調(diào)動(dòng)法院干警的積極因素，發(fā)揮個(gè)人的長(zhǎng)處，突現(xiàn)個(gè)人的才能。首先從書法開始，要求每個(gè)干警提供自己親手書寫的字樣，進(jìn)行比較，優(yōu)中選優(yōu)，供大家欣賞，同時(shí)要求有作畫專長(zhǎng)的干警提供自己的一幅畫，內(nèi)容自定，主要能反映時(shí)代特征，或者有攝影愛好的干警，均可向法院提供內(nèi)容健康、新穎的作品，為法院舉辦書法、畫展、攝影作品展提供素材。走進(jìn)大化法院的藝術(shù)作品展廳時(shí)，映入你眼簾的是一幅幅的剛勁的書法展，一張張優(yōu)美圖畫展以及意境深遠(yuǎn)的攝影作品展，是一種美的享受。

除了舉辦文化藝術(shù)展外，黃院長(zhǎng)還應(yīng)縣政法委的要求，組織部分有文藝特長(zhǎng)的干警自編、自導(dǎo)、自演的文藝節(jié)目，結(jié)合法制宣傳，在建黨90周年之際，大化法院干警代表大化縣政法部門到縣民族文化廣場(chǎng)慰問(wèn)演出，節(jié)目多樣化，有歌舞、相聲、小品，贏得了觀眾的陣陣喝彩聲。

為讓干警們充分享有文化娛樂(lè)的氛圍，黃院長(zhǎng)還利用大化法院的文化展廳作為干警們的娛樂(lè)場(chǎng)所，添加一定的設(shè)備，辦起了娛樂(lè)場(chǎng)所，供干警們娛樂(lè)，增加干警們的精神食糧，提高干警們的文化素養(yǎng)

黃院長(zhǎng)對(duì)大化法院文化建設(shè)十分重視，親自掛帥，親自參與，做出了表率，干警們深受鼓舞，凡是法院開展各項(xiàng)文化活動(dòng)，干警們都踴躍參加，形成良好的文化氛圍。

第五篇：關(guān)于少數(shù)民族雙語(yǔ)教育問(wèn)題

關(guān)于少數(shù)民族雙語(yǔ)教育問(wèn)題 包明寬

《民族區(qū)域自治法》規(guī)定:“招收少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校,有條件的應(yīng)當(dāng)采用少數(shù)民 族文字的課本,并用少數(shù)民族語(yǔ)言講課;小學(xué)高年級(jí)或中學(xué)設(shè)漢文課程,推廣全國(guó)通用的 普通話。”1992年l月14日,江澤民同志在中央民族工作會(huì)議上的講話中指出:“在通用 本民族語(yǔ)言文字的地區(qū),要因地制宜地搞好`雙語(yǔ)教學(xué)’,并大力推廣普通話。”在那些沒有 漢語(yǔ)環(huán)境的少數(shù)民族地區(qū),不通漢語(yǔ)的民族要學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展本民族語(yǔ)言文字,以招收 少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校,有民族文字的要用民族文字教學(xué);待到適當(dāng)?shù)哪昙?jí)再增設(shè)漢語(yǔ) 文課,實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)。解決民族語(yǔ)文和漢語(yǔ)文的關(guān)系問(wèn)題時(shí),必須根據(jù)本民族、本地區(qū)和本 部門的實(shí)際情況,決不能硬性處理。

少數(shù)民族地區(qū)雙語(yǔ)教學(xué),大致看三種情況: 第一種情況是以母語(yǔ)為主。從小學(xué)二年級(jí)開始按排漢語(yǔ)文課,過(guò)渡到大專院校以漢語(yǔ)

文為主,或民族語(yǔ)文和漢語(yǔ)文并行的雙軌制。內(nèi)蒙古的部分蒙古族、新疆的維吾爾族、延邊 的朝鮮族都是這樣。在內(nèi)蒙古、新疆、延邊,蒙、維、朝文不僅使用于小學(xué)、中學(xué),而且還使用

于大專院校中的某些系科,這是我國(guó)民族語(yǔ)文在學(xué)校教育使用層次最高的。

第二種情況是小學(xué)低年級(jí)階段以母語(yǔ)為主。到高年級(jí)或中學(xué)階段則以漢文為主,兼學(xué) 民族語(yǔ)文,廣西部分壯族、涼山彝族、西雙版納和德告的傣膚都是這滲卜

第三種情況是以漢語(yǔ)文或當(dāng)?shù)仄渌褡逦淖终n本進(jìn)行教學(xué),使用民族語(yǔ)言輔助教學(xué)。這種情況,主要是那些有本民族語(yǔ)言而無(wú)文字或雖有民族文字而不通用的少數(shù)民族地區(qū) 的小學(xué)。

雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)于學(xué)生掌握本民族語(yǔ)文和漢語(yǔ)文,更廣泛地吸收各種知識(shí)。發(fā)揮自己的聰 明才智創(chuàng)造了非常有利的條件

三、我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育的發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題和對(duì)策

在我國(guó)雙語(yǔ)現(xiàn)象和雙語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)很多新矛盾和新間題。這些矛盾和問(wèn) 題,在諸多少數(shù)民族中都不同程度地存在。從70年代末期到80年代末期,全國(guó)許多少數(shù) 民族語(yǔ)言文字確定是前所未有的大發(fā)展大繁榮,無(wú)論從作為自治地方行使職權(quán)的功能來(lái) 看,還是從學(xué)校教育、圖書報(bào)刊出版、社會(huì)使用來(lái)看,都在發(fā)揮其重要的作用,到了90年代 有走向低谷的趨勢(shì)。例如關(guān)于壯文的資料表明,目前,壯文進(jìn)校的小學(xué)已從43個(gè)縣壓縮至 23個(gè)縣,初中從41個(gè)縣壓縮至21個(gè)縣,民族中學(xué)從22個(gè)縣壓縮為10個(gè)縣。有些學(xué)校在 課時(shí)表上列有壯文課是為了要經(jīng)費(fèi),實(shí)際上并不開課。

民族語(yǔ)文方面的上述情況,在內(nèi)蒙古也存在,只不過(guò)存在的形式和程度上不同罷了。用心研究蒙古語(yǔ)文工作,存在的問(wèn)題還很多,我們可以概括為以下幾點(diǎn):第一,用蒙古語(yǔ)授 課的大學(xué)生,畢業(yè)分配上大多數(shù)都不如意,所學(xué)專業(yè)用處不大而被迫改行,從而大大削弱 了他們(她們)在人才市場(chǎng)上的竟?fàn)幜Α５诙?由于各種條件的制約以及蒙古語(yǔ)文工作本身 的局限性,好些家長(zhǎng)放棄了用本民族語(yǔ)言對(duì)孩子的教育,把孩子送到漢語(yǔ)學(xué)校,使他們(她 們)直接受到漢語(yǔ)教育。這里的原因當(dāng)然很多。其中一條是民族學(xué)校的缺少,尤其在城市 里,這個(gè)問(wèn)題更為嚴(yán)重。如呼和浩特市區(qū),用蒙古語(yǔ)授課的中小學(xué)只三所。一是呼和浩特 市蒙古族中學(xué),二是師范大學(xué)附屬中學(xué),三是興安路民族小學(xué)(是蒙古族和朝鮮族的聯(lián)合 小學(xué))。這種客觀條件,在很大程序上限制了蒙古語(yǔ)文的使用范圍。第三,蒙文出版業(yè)進(jìn)入 困境,所出的圖書銷售不出去,公有的幾種蒙文報(bào)刊,也由于經(jīng)費(fèi)的奇缺面臨停刊的危險(xiǎn) 等等。

為了很好地解決上述問(wèn)題,保障民族語(yǔ)言文字的正常發(fā)展,我們必須作好以下幾個(gè)方 面的工作:第一,必須改變民族語(yǔ)文工作統(tǒng)得太死的狀況,解放思想、更新觀念,該放的權(quán) 必須及時(shí)放下去。這樣才能充分調(diào)動(dòng)廣大民族語(yǔ)文工作者的積極性,大大促進(jìn)民族語(yǔ)言文 字的發(fā)展繁榮。第二,盡快解決經(jīng)費(fèi)短缺的普遍性間題,為民族語(yǔ)文工作的順利進(jìn)行創(chuàng)造 堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。第三,健全法規(guī)建設(shè),保障對(duì)民族語(yǔ)文政策的延續(xù)性。第四,領(lǐng)導(dǎo)干部必 須統(tǒng)一思想和認(rèn)識(shí),避免工作上扯皮的現(xiàn)象。第五,招工、招干、招生時(shí)必須采取相應(yīng)的平等措施,使得民族語(yǔ)言文字的使用間題真正落到實(shí)處。

尊重和使用少數(shù)民族語(yǔ)言文字是馬克思主義的根本立場(chǎng)。也是我們黨歷來(lái)的基本政 策,積極地想辦法去解決實(shí)際問(wèn)題,掃除民族語(yǔ)言文字發(fā)展道路上的各種障礙,使各民族 的語(yǔ)言文字得到充分的發(fā)展,這既符合國(guó)家的整體利益,又符合全國(guó)各少數(shù)民族人民要求 發(fā)展的需要。