第一篇：新建 河東一中2016----2017學年上學期第一次月考試題

河東一中2016----2017學年上學期第一次月考試題

高二

歷史

一、選擇題（50分）

1.“天下有道，則禮樂征伐自天子出……天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”這一言論出自先秦時期的()A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家

2．戰(zhàn)國時期，主張不論“王公大人”還是普通“萬民”，都不分輕重厚薄，強調生產勞動在社會生活中地位的思想家是（）

A.墨子

B.荀子

C.韓非 D.莊子

3.“分定而無制，不可，故立禁，禁立而莫之司，不可，故立官，官設而莫之一，不可，故立君”屬于（）A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家 4.春秋戰(zhàn)國時期的某學派代表人物認為：萬物是沒有界限和差別的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”。該學派是（）

A.儒家

B.墨家

C.法家

D.道家

5.春秋戰(zhàn)國時期，平民和貴族的地位發(fā)生了如圖所示的變化。其原因是（）

①分封制逐步瓦解，世卿世祿制度沒落 ②私學興起，平民有學習和提升的機會

③科舉制度盛行，平民有升遷的機會 ④市鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)達，市民經(jīng)濟力量壯大 A.① ② B.② ③ C.③ ④ D.① ④ 6.墨子主張“尚同”，認為天下大亂的原因是沒有共同的“義”，這種主張作用與下列哪些思想家觀點相似（）

A.荀子

莊子

B.韓非子

孟子

C.韓非子

董仲舒 D.老子

董仲舒 7．孟子說：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去。”而董仲舒說：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相對于孟子，董仲舒的主張

A．修改了儒家學說中的君臣關系

B．強調對君主暴政的制約

C．彌補先秦儒學的重大理論缺陷

D．適應了爭霸戰(zhàn)爭的需要

8．西漢文景時期的《淮南子》認為：法能誅殺不孝的人，但不能使人人成為孔子曾子；法能處罰竊盜者，但不能使人人擁有伯夷那樣高尚的道德。對作者觀點理解正確的是

A．秦亡是由于未貫徹法家的思想

B．儒家學說成為統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想

C．秦朝治國的法家思想受到質疑

D．法家學說無益于國家的有效治理

9.董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義，“天”就會以災異示警，其實就是在權力已經(jīng)無限的君主之上再安放一個權力更加無限的“天”。這樣做的直接目的是（）A．君主專制制度空前加強 B．體現(xiàn)了儒家思想的新發(fā)展 C．制約君主權力過度膨脹 D．儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位 10.“天子受命于天,諸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,諸所受命者,其尊皆天也,雖謂受命于天亦可。”董仲舒的這一思想主張（）A.意在規(guī)勸皇帝實行仁政 C.認為天理是萬物的本原

B.希望恢復西周的禮樂制度 D.適應加強中央集權的需要

11..費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學并不僅僅是對前秦和兩漢儒學的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造。”“全新的創(chuàng)造”是指（）

A.融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學 B.吸收佛教和道教思想使儒學發(fā)展形成新的理論體系 C.強調人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴 D.強化了儒家綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治

12.唐后期的韓愈把經(jīng)學家們一直不太重視的《禮記》中的《大學》《中庸》專門抽出來，作為載道的重要經(jīng)典詳加注釋，大力宣揚其中的修身、齊家、治國、平天下的內容。到宋代更把修齊治平放到了極為重要的位置上，并且把《大學》《中庸》與《論語》《孟子》并列為“四書”，成為儒家原始經(jīng)典中的經(jīng)典。上述材料 典型地表明唐宋時期的儒家學者

A．認為“心”在理學體系中具有重要地位

B．將綱常倫理注入到社會生活的各個層面

C．積極應對佛道之學對儒學帶來的挑戰(zhàn)

D．面臨著如何創(chuàng)立儒學新體系的時代課題

13．荀子雜取百家，董仲舒吸收陰陽家、黃老之學和法家思想，宋明理學吸收佛、道哲學思想。以上這些現(xiàn)象表明（）A.儒家思想不斷吸納、融合各種思想流派觀點，與時俱進。B.儒家思想偏離了正確的發(fā)展軌道

C.儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則 D.儒家思想已經(jīng)成為中國的正統(tǒng)思想 14.某思想家曾作詩詠《中秋》：“去年中秋陰復晴，今年中秋陰復陰。百年好景不多遇，況乃白發(fā)相侵尋。吾心自有光明月，千古團圓永無缺。山河大地擁情輝，賞心何必中秋節(jié)。”該思想家是

A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王陽明

15.一位思想家講究：修養(yǎng)功夫在于求諸內﹐具體方法是切己體察,明義利之辨。認為這種“簡易功夫”是“立乎其大者”,是“知本”,又說 “學茍知本﹐六經(jīng)皆我注腳”。以下思想家，在修養(yǎng)論方面與其最接近的是

A.莊子

B.朱熹

C.顧炎武 D.王陽明

16.理學家王陽明說：“士以修治，農以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已??四民異業(yè)而同道。”在此，王陽明 A．重申傳統(tǒng)的“四民“秩序”

B．主張重新整合社會階層 C．關注的核心問題是百姓生計

D．闡發(fā)的 根本問題是正心誠意

17.明清之際是一個“天崩地解”的時代，“一些最敏銳的心靈”進行了痛定思痛的反思，期望為當時的社會尋找某種解決問題的方案。下列敘述與這段材料缺乏因果關系的是（）A．“一些最敏銳的心靈”主要指黃宗羲、顧炎武、王夫之 B.出現(xiàn)“天崩地解”的根本原因是新的經(jīng)濟和階級因素的產生 C.明朝滅亡，清朝一統(tǒng)，優(yōu)秀知識分子受時勢刺激，檢討反思 D.痛定思痛的“反思”其核心是反對君主專制，提倡學以致用 18.顧炎武認為：“知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之敝而將復變。然則將復變而為封建乎?曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣。”材料表明其主張是

A．反對封建君主專制

B．郡縣制避免了分封制的弊端

C．應重新恢復分封制

D．中央集權和地方分權相結合

19.馮友蘭在《中國哲學史》一書中寫道：(明清)在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重大進展……官方方面，程朱學派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學派和陸王學派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指

A．宋明理學的統(tǒng)治地位喪失

B．對傳統(tǒng)儒學地位的徹底否定

C．對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承

D．倡導“自由”“平等”思想

20.王夫之在《讀通鑒論》說：賈人者，暴君污吏所亟進而寵之者也。暴君非賈人無以供其聲色之玩，污吏非賈人無以供其不急之求，假之以顏色而聽其輝煌，復 何忌哉？賈人之富也，貧人以自富者也，牟利易則用財也輕，志小而不知裁，智昏而不恤其安，欺貧懦以矜夸，而國安得不貧、民安得而不靡。材料中王夫之主要論 述的是

A．暴君污吏推動商業(yè)的發(fā)展

B．官商勾結給社會帶來危害

C．商業(yè)發(fā)展導致百姓貧困

D．商業(yè)發(fā)展改變了人民的消費觀念

21.顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風俗可善也”。在此，顧炎武強調

A．培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用

B．弘揚道德，規(guī)范言行

C．富足百姓，移風易俗

D．教化民眾，靜心明志

22.公元前5世紀的希臘智者安提豐認為：“一個人應該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應非常尊重法律。但當可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅動行事。”其后的柏拉圖認為：“法律是一切人類智慧聰明的結晶，包括一切社會思想和道德。”這表明（）

A.法律和道德有一致之處 B.人是法律的中心

C.法律是人類意志的體現(xiàn) D.法律具有隨意性

23.．智者學派代表人物普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”。據(jù)此判斷：他認為國家治理好壞的標準應該是

A．是否對人有利和符合人性 B．是否民主和強盛 C．是否人人都遵守習俗和法律 D．是否由“哲學王”來做統(tǒng)治者

24.蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說明你們、指責你們……讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底

A．維護公民生存權利 B．捍衛(wèi)思想自由原則 C．抗議雅典司法不公 D．反對貴族專權暴政 25.在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認為“善是人的內在靈魂”。為了擴充人的善性，他們認為最重要的方式分別是（）

A．仁政和道德教育

B．王道和民主政治

C．加強專制和自我節(jié)制

D．實行人治或法治 二．主觀題（70分）

26.（20分）中華文明燦爛輝煌，對保持國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一發(fā)揮了積極作用。閱讀下列材料：

材料一 孔子極力倡導仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應關切個人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學、知勇、仁恕等諸美德，而且更應懷抱經(jīng)世濟民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。——林存光《孔子新論》

（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應具備怎樣的品德？結合所學知識，簡述孔子的政治抱負。（6分）

材料二 在歷史中，儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子。孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》

（2）結合材料二 及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處，并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發(fā)展。（8分）材料三 理學家提出“理”作為宇宙萬物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學體系，這是兩漢的粗糙儒學所無法比擬的。理學家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉世之說，而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學。——馬克垚《世界文明史》

（3）據(jù)材料三，指出理學的積極作用。結合所學知識，簡析儒學由“粗糙”趨向“精微”的原因。6分）

27.（14分）人類文明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問題。

材料一 在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。在此時代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r產生于中國、印度與西方，而他們互不知曉。

——摘編自雅斯貝斯《哲學導論》

材料二 李贄：前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。顧炎武：且嘆夫百余年以來之為學者……置四海之困窮不言……以無本之人，而講空虛之學，無見其從事于圣人而去之彌遠也。

王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣。

——李贄《藏書》、顧炎武《亭林文集》、王夫之《思問錄》（1）結合所學，指出“軸心時代”中國思想家孔子、老子思想的主要內容，并分別用一句話概括希臘哲學家蘇格拉底、亞里士多德在西方學術史上的地位。（8分）

（2）根據(jù)材料二，分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。（6分）

28.（16分）古往今來，不少思想家對人性作過認真的思考。閱讀下列材料：

材料一 人性之善也，猶水之就下也。人無有不善。水無有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

——孟軻《孟子·告子上》 材料二 若夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人為之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而利法度。

——茍況《荀子·性惡》

材料三 知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知側隱，此便是良知，不假外求。——王陽明《傳習錄》

材料四 因為我們還不知道美德的本性和性質，我們也必須在一個假設之下來問美德是否由教育而來的問題，就像這樣：如果美德是屬于這樣一類心靈的善，它是否應該由教育而來?讓我們假設第一個假設是知識或不是知識——在這種情形之下，它是由教育來的或不是由教育來的?……但美德是否由教育而來的呢?或毋寧說，是否每一個人都能看到只有知識是由教育而來的呢?

——蘇格拉底 請回答：

（1）根據(jù)材料，分別概括孟子、荀子、王陽明、蘇格拉底在人性觀問題上的主張。

（2）根據(jù)材料并結合所學知識，為擴展人的善性，他們分別提出了怎樣的解決途徑？

（3）根據(jù)材料并結合所學知識回答，東西方先哲強調的共同問題是什么？其側重點及目的有何不同？

29.選做題（20分）閱讀材料，回答問題。材料一

“行仁政而王，莫之能御也。” “處無為之事，行不言之教。” “明法者強，慢法者弱。” 材料二

“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。” “道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“正法度之宜”。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

材料三

唐代儒學較多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土發(fā)展起來的禪宗，也有從天竺引進的法相宗，還有中印合璧的天臺宗等。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》，則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。

——張國剛《唐代開放與興盛的當代思考》等

（1）概括材料中的三種主張。結合所學知識，分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟背景。（8分）

（2）依據(jù)材料二中董仲舒的論述，指出其思想特征。結合所學知識，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。（4分）

（3）依據(jù)材料三概括唐代思想文化的特點，并結合所學知識分析其形成的原因。（6分）

（4）綜上，談談你對思想文化發(fā)展進程的認識。（2分）

答

案

1-5

A A B D A 6-10 C A C C D 11-15 B D A D D 16-20 D C D C B 21-25 A A ABA 26.（20分）（1）品德：注重個人自我修養(yǎng)；具有經(jīng)世濟民情懷。（3分）

抱負：改變春秋時期天下大亂的政治局面，主張“克己復禮”，匡正社會秩序。（3分）

（2）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而漢儒強調天人感應、君權神授、三綱五常。（4分）

發(fā)展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強調個人的修養(yǎng)與完善。（4分）

（3）作用：引導人們關注現(xiàn)實；有利于培養(yǎng)道德品質。（2分）

原因：儒學受到佛道思想的挑戰(zhàn)（沖擊）；復興儒學的需要（宋明理學家的學術創(chuàng)新）。（4分）

27.（14分）（1）孔子：仁、禮、中庸；（2分）

老子：道、無為、小國寡民。（2分）

蘇格拉底：第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)“自我”；（2分）亞里士多德：古希臘文化的集大成者。（2分）

（2）李贄：反對盲從孔子，認為不能以“圣人”之言作為判斷是非的標準；（2分）

顧炎武：注重實學，經(jīng)世致用；（2分）

王夫之：強調“天地之化日新”，提出了尊重物質運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。（2分）

28.（16分）（1）主張：孟子：人性善。荀子：人性惡。王陽明：致良知。蘇格拉底：善是人的內在靈魂，知德合一。（4分）

（2）途徑：孟子：實行仁政擴充人的善性。荀子：強調用禮樂法度來規(guī)范人的行為。王陽明：知行合一。蘇格拉底：美德由教育而來。（4分）

（3）共同問題：道德問題。側重點：東方思想家側重于社會公德。蘇格拉底側重于個人道德。目的：東方思想家主要是為了建立穩(wěn)定的社會秩序，建立和諧社會。蘇格拉底主要是為了重新建立人們的道德價值觀，挽救衰退的城邦制。（8分）29.（20分）

（1）實行仁政；無為而治；強調法治。（3分）

春秋戰(zhàn)國時代，中國社會發(fā)生政治和經(jīng)濟大變動：政治上，分封制瓦解，諸侯爭霸；

經(jīng)濟上，鐵犁牛耕推廣，井田制破壞。（4分）（2）強調“大一統(tǒng)”；糅合各家思想，形成新儒學體系。（2分）

儒學正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。（2分）

（3）多元性（兼收并蓄）。（1分）唐朝實行開放政策；政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、對外交往頻繁等。（6分）

（4）思想文化隨著社會經(jīng)濟政治的變化，在吸收融合諸多文化因素中發(fā)展和豐富。（2分）（20分）

（1）實行仁政；無為而治；強調法治。（3分）

春秋戰(zhàn)國時代，中國社會發(fā)生政治和經(jīng)濟大變動：政治上，分封制瓦解，諸侯爭霸；

經(jīng)濟上，鐵犁牛耕推廣，井田制破壞。（4分）（2）強調“大一統(tǒng)”；糅合各家思想，形成新儒學體系。（2分）

儒學正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。（2分）

（3）多元性（兼收并蓄）。（1分）

唐朝實行開放政策；政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、對外交往頻繁等。（6分）

（4）思想文化隨著社會經(jīng)濟政治的變化，在吸收融合諸多文化因素中發(fā)展和豐富。（2分）

第二篇：第一次月考試題

《工商行政管理概論》試題

2011-9-29

一、單項選擇題（15×2）

1、憲法和與工商行政管理有關的法律的制定主體是（）。

A、國務院 B、全國人民代表大會及其常務委員會

C、國務院各部委和直屬機關 D、省級人民代表大會及其常委

2、（）是市場規(guī)則的核心和基礎，具有權威性、穩(wěn)定性和約束力。

A、行政規(guī)則 B、市場主體自律規(guī)則 C、法律規(guī)則 D、正式規(guī)則

3、下列手段中()不是政府管理手段中的經(jīng)濟手段？

A、財政政策 B、貨幣政策 C、價格政策 D、指令性計劃

4、工商行政管理法規(guī)的實施有守法、執(zhí)法、司法和監(jiān)督幾個相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)組成的，其中（）是工商行政管理法規(guī)真正得以實施的關鍵。A、守法 B、執(zhí)法 C、司法 D、監(jiān)督

5、工商行政管理機關作為監(jiān)管市場的一個重要部門，其具體形式是（）。

A、工商行政管理總局

B、工商行政管理所

C、工商行政管理分局

D、工商行政管理局

6、維護市場秩序的主要方法是對市場進行監(jiān)督檢查，市場監(jiān)督檢查的主要形式是（）。

A、社會監(jiān)督

B、群眾監(jiān)督

C、輿論監(jiān)督

D、政府監(jiān)督

7、（）是市場的基本要素，是市場客體，也是工商行政管理的對象之一。

A、各類企業(yè)

B、事業(yè)單位

C、商品和服務

D、個體經(jīng)營者

8、下列哪項制度是市場經(jīng)營主體進入市場的規(guī)則？（）

A、企業(yè)登記制度

B、企業(yè)破產制度

C、企業(yè)兼并收購制度

D、企業(yè)資格再認證制度

9、下列哪項不屬于工商行政管理體制的核心（）。

A、機構設置

B、權責劃分

C、人員編制

D、領導體制

10、下列各項中，屬于工商行政管理法律、法規(guī)的特點的是（）。

Ａ、不告不理

B、一般應當經(jīng)當事人申請

C、無需執(zhí)法請求

D、和司法機關執(zhí)法程序相同

11、加強對市場經(jīng)營主體行為監(jiān)督管理的最主要內容是（）。

A、避免市場商品價格的劇烈波動

B、有利于不同所有制企業(yè)的協(xié)調發(fā)展

C、鼓勵和保護正當競爭，限制和打擊不正當競爭

D、保護經(jīng)營者和消費者的合法權益

12、在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，各國普遍通過各種方式對消費者權益實施保護，這是因為（）。

A、消費者與生產經(jīng)營者相比在經(jīng)濟實力上處于弱勢

B、消費者的貨幣投票決定商家、廠家的命運

C、消費者通常在商品交換過程中處于弱勢

D、保護廠商之間合理競爭的需要

13、工商行政管理機關在行政執(zhí)法時所具有的自由裁量權是指（）。

A、對處罰等行政行為可根據(jù)實際情況超過規(guī)定的幅度和范圍

B、執(zhí)法人員可根據(jù)實際情況自由地做出行政處罰決定

C、在法律、法規(guī)規(guī)定的原則和范圍內自行決定執(zhí)法的內容或形式

D、根據(jù)上級機關的意見確定行政執(zhí)法的內容或形式

14、在建立和完善工商行政管理體制的過程中，首先要解決的問題是（）。

A、工商行政管理機構的設置

B、明確工商行政管理的對象

C、確定工商行政管理的人事制度

D、工商管理法律、法規(guī)的完善15、1999年以后，市、縣級工商行政管理局正、副局長（）。

A、由同級政府任免

B、由同級黨委任免

C、在征求地方黨委意見以后，由上一級工商行政管理局任免

D、由同級人大常委會任免

二、多項選擇題（5×2，在每一小題列出的選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內，多選、少選、錯選均無分）

1、在工商行政管理中，行政處罰的手段主要有（）。A、警告 B、罰款 C、沒收非法所得、沒收非法財產 D、責令停產、停業(yè) E、暫扣或吊銷營業(yè)執(zhí)照

2、各級工商行政管理機關的權限劃分的主要原則是（）。A、分層決策和分類指導原則 B、條塊結合的原則 C、屬地原則 D、效能原則 E、精簡原則

3、工商行政管理權具有（）。

A、命令性 B、執(zhí)行性 C、穩(wěn)定性 D、強制性

4、行政復議的程序包括（）。

A、受理 B、申請 C、審理 D、決定

5、工商行政管理法律、法規(guī)按照指定的目的和依據(jù)劃分，可以分為（）A、基礎性法律、法規(guī) B、執(zhí)行性法律、法規(guī) C、補充性法律、法規(guī) D、試用性法律、法規(guī) E、自主性法律、法規(guī)

三、填空題（25×1）

1、政府經(jīng)濟管理的手段主要有________,__________,__________。

2、我國工商行政管理法律、法規(guī)的主要淵源有_______,________,_________。

3、工商行政管理法律法規(guī)制定的基本程序是＿_______,____________,___________,___________,___________,__________。

4、工商行政管理法律法規(guī)的制定是指___________和_________按照法定程序制定工商行政管理法律、法規(guī)。

5、工商行政管理行政處罰的一般程序主要包括________、_________、_______、__________。

6、工商行政管理機關的縱向組織結構系統(tǒng)包括四個層次，分別為____________、_____________、______________、_____________。

7、我國工商行政管理法律、法規(guī)體系按法律效力層次劃分，可以分為憲法、______________、_____________、________________和其他與工商行政管理活動有關的法規(guī)性文件。

四、名詞解釋（5×5）

1、工商行政管理：

2、工商行政管理法律關系：

3、工商行政管理體制：

4、工商行政管理機關的法律地位：

5、行政復議

五、簡答題。（50分）

1、工商行政管理的內容是什么？（18分）

2、工商行政管理法律、法規(guī)制定的原則是什么？（8分）

3、市場規(guī)則的含義及內容？（8分）

4、工商行政管理法規(guī)具備法律效力的條件有哪些？（10分）

5、工商行政管理法律、法規(guī)的性質是什么？（6分）

六、案例分析題（10分）

李老太，家住某超市附近，她和老伴是這家超市的常客。2003年春節(jié)前的一天，李老太和往常一樣與老伴前去超市買東西。按慣例李老太負責挑選，老伴負責推車交錢。一圈下來，東西已經(jīng)挑選的差不多了，老伴就推上滿載貨物的小車交錢去了。這時，患有糖尿病的李老太看見出口處貨架上有杏干，心想：都說得了糖尿病吃點杏子好，我也不妨試試。于是就順手拿了一包。回頭一看老伴已經(jīng)交完錢出去了，心里一著急，拿著杏子就往外走。

不料剛走出超市，就被超市保安抓了個“人贓俱獲”。李老太和那包3塊錢的杏干被保安帶到了辦公室。保安人員說，“我們超市有規(guī)定，5元以下商品未交款拿走者要罰1000元。”李老太身上沒有帶那么多錢，只交了600元。忘了付款被人當作小偷，李老太自覺很沒面子，回家后也沒敢告訴家人。此后，茶飯不香，夜不能寐，連春節(jié)都沒過好。春節(jié)后，李老太鼓足勇氣找到當?shù)毓ど绦姓芾砭滞对V。工商行政管理人員還沒等李老太說完，就以該案為治安案件不屬工商行政管理機關管轄為由，令李老太去公安機關申訴。

請問：

(1)“超市“是否具有行政主體資格？為什么？

(2)“超市”制定的罰款規(guī)定是否有效？

(3)“超市"保安人員的罰款行為屬于什么性質？

(4)工商部門的說法是否正確?為什么?

第三篇：第一次月考試題

高2012級第5期政治學科第一次月考試題

十七屆三中全會指出：“必須切實保障農民權益，始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大農民根本利益作為農村一切工作的出發(fā)點和落腳點。”據(jù)此回答1—2題。

1．從國家性質的角度看，黨中央提出上述要求是因為（B）

①農民階級是工人階級的天然同盟軍，是社會主義建設的基本力量②農民等廣大勞動人民是我國的領導階級③全心全意為人民服務是中國共產黨的宗旨④工農聯(lián)盟是我國人民民主專政的階級基礎

A．①②③④ B．①④ C．①②④ D．①③④

2．在改革開放30周年之際，推行政府機構改革，將成為未來幾年我國改革的主旋律。我國實行“大部制”，拓寬部委職能，進一步整合國務院所屬機構，逐步向大交通、大文化、大農業(yè)、大環(huán)保等“大部制”模式過渡。“大部制”機構改革是（C）

①為了完善我國的根本政治制度②更好實現(xiàn)政府職能的要求③由我國的政黨制度決定的④提高政府工作效率，建設運轉協(xié)調、廉潔高效政府的要求

A．①②B．①③④C．②④D．②③④

3．十一屆全國人大常委會第四次會議表決通過了《循環(huán)經(jīng)濟促進法》和關于批準《萬國郵政聯(lián)盟組織法第七附加議定書》等四個條約的決定。這體現(xiàn)了全國人大具有（B）

A．審議權和決定權B．立法權和決定權C．審議權和外交權D．立法權和監(jiān)督權

4．山寨產品和山寨文化具有仿造性、快速化、平民化等特點，善打“擦邊球”，經(jīng)常行走在行業(yè)政策的邊緣。這就需要政府（D）A．加快立法，制止“山寨現(xiàn)象”的繼續(xù)蔓延B．樹立政府權威，嚴厲打擊“山寨行為”

C．堅持以人為本，扶持“山寨產業(yè)”的發(fā)展D．依法行政，在法律范圍內規(guī)范各種“山寨行為”

5．2009年2月，國家就取消高中文理分科的可行性等問題向社會公開征求意見，各界人士可用信函、傳真或網(wǎng)絡郵件等方式返回意見。多種方式返回意見的事實表明（B）

①問計于民是以人為本執(zhí)政理念的生動實踐②公民當家作主是我國民主政治的本質要求③我國的人民民主具有真實性④我國社會主義民主的內容不斷豐富和完善

A．①②B．①③C．②③D．③④

6．美國總統(tǒng)奧巴馬在組閣時不但提名黨內預選時的“勁敵”希拉里為國務卿，還邀請共和黨國防部長蓋茨留任。昔日競選時惡語相向“打”得熱火朝天的競爭對手，在競爭結束后握手言歡、相繼入閣的現(xiàn)象說明，在美國（B）

①兩黨在具體議題上的政策主張沒有明顯差別②兩黨在意識形態(tài)，階級基礎方面沒有本質區(qū)別③兩黨的競選實質上是一場資產階級內部的政治游戲④兩黨制是社會各利益集團相互制衡的機制保障

A．①③B．②③C．①④D．③④

7．中國共產黨、全國人大、人民政協(xié)三者的關系是（A）

A．全國人大和人民政協(xié)必須堅持中國共產黨的領導

B．全國人大在包括中國共產黨、人民政協(xié)在內的國家機關體系中處于最高地位

C．全國人大同中國共產黨、人民政協(xié)的關系是監(jiān)督與被監(jiān)督的關系

D．中國共產黨、全國人大所做出的決定，必須得到人民政協(xié)的認可方可實施

促進新疆地區(qū)民族關系，宗教關系和諧，是新疆社會主義現(xiàn)代化建設的重要內容。據(jù)此回答第8—10題。

8．發(fā)生在新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊的“7·5”事件是境內外“三股勢力”精心策劃

和組織的一起打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件，其目的是破壞民族團結，策動民族分裂。自治區(qū)黨委、政府及時調集警力依法拘捕打砸搶燒的犯罪分子。這一事件啟示我們（A）

①公民必須自覺履行維護國家統(tǒng)一和民族團結的義務②公民要履行維護國家安全、榮譽和利益的義務③政府要堅持履行好懲治犯罪分子、維護社會治安的職能④在構成主權國家的要素之中，最重要的是政權

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

9．新疆維吾爾自治區(qū)黨委多次強調，在多數(shù)群眾不信教的地方要注意新生和保護少數(shù)信教群眾的合法權利，在多數(shù)群眾信教的地方要注意尊重和保護少數(shù)不信教的群眾的合法權利。這有利于信、不信教群眾（C）

①依法管理宗教事務②實現(xiàn)宗教信仰自由③以科學的態(tài)度對待宗教④共同致力于建設社會主義事業(yè)

A．①② B．①④ C．②④ D．③④

10．國內幾乎所有涉及新疆歷史研究的專家學者匯聚《新疆通史》編委會，更有國內外幾大專業(yè)檔案館的加入，還有大批基礎工程、輔助工程助其前行。規(guī)模浩大的《新疆通史》撰寫工作，自2005年初正式啟動后，本著為現(xiàn)實服務、“古為今用，洋為中用”的原則，成為新疆維吾爾自治區(qū)文化建設的一項基礎性工程。這體現(xiàn)了（B）

①國家的統(tǒng)一領導和民族區(qū)域自治的統(tǒng)一②自治權是民族區(qū)域自治制度的核心內容

③民族共同繁榮的原則 ④我國實行宗教信仰自由的政策

A．②③④B．②③C．①②③④D．①②③

11．我國駐海地維和警察共有142人，其中，維和警察防暴隊125人，維和民事警察17人，另有公安部維和工作組6人。在海地地震中8名失蹤的中國維和警察全部遇難。我國駐海地維和警察為人類的和平與發(fā)展做出了重要貢獻。中國維和部隊的貢獻表明（B）

①中國履行其肩負的國際責任的能力不斷提高②中國協(xié)調和發(fā)展中國家關系的作用顯著增強③中國是維護世界和平與穩(wěn)定的積極因素和堅定力量④中國特別重視發(fā)展與發(fā)展中國家的關系

A．①②B．①③C．①④D．②④

美國總統(tǒng)奧巴馬9月11日宣布，對從中國進口的所有小轎車和輕型卡車輪胎征收為期三年的懲罰性關稅。對中國輸美輪胎征收的懲罰性關稅稅率第一年為35％，第二年為30％，第三年為25％。中國商務部隨即對美方采取這一嚴重的貿易保護主義行為表示強烈不滿和堅決反對。據(jù)此回答第12題。

12．中國政府9月14日正式就美國限制中國輪胎進口的特殊保障措施啟動了世貿組織爭端解決程序，這一做法有利于（D）

①反對貿易保護主義②建立國際經(jīng)濟新秩序③促進世界的和平與發(fā)展④維護國家利益和國際秩序

A．①②B．①④C．②③D．①②③④

26．（9分）近期,“地王”現(xiàn)象在北京、廣州、上海等城市不斷上演，土地價格被不斷刷新。據(jù)《人民日報》報道,2009年11月4日，被外界稱為“迪世尼地塊”的上海新市鎮(zhèn)某地塊，只用了15分鐘就以11.9億元的天價被拍。一塊塊天價地在全國頻頻出現(xiàn)，不僅擾亂了房市，也讓老百姓買房難上加難。

運用政治常識的有關知識，政府應該如何解決材料中出現(xiàn)的問題？

【參考答案】

①我國是人民民主專政的社會主義國家，政府是人民意旨的執(zhí)行者、利益的捍衛(wèi)者，堅持對人民負責原則。地價推動房價的過快上漲，嚴重影響人民生活水平的提高，必須采取措施，遏制地價房價的過快上漲。（3分）

②政府應履行經(jīng)濟職能，加強經(jīng)濟調節(jié)、市場監(jiān)管。針對“地王”頻頻出現(xiàn)，政府應繼續(xù)完善市場配置資源的制度建設，推進土地市場健康有序發(fā)展。（3分）

③政府必須依法行政，堅持依法治國原則。改革行政審批程序，嚴格用地許可，加大對土地供而不用等情況的處理力度。（3分）

27．（8分）教育公平是最近幾年社會廣泛關注的問題。2010年教育公平備受考驗，“浙江高考航模加分”和“重慶31名學生民族成分造假”等事件的曝光，讓教育面臨著公共信任危機。當前，教育不公平主要表現(xiàn)在教育資源分配不合理、亂收費現(xiàn)象普遍存在等方面。在我國教育資源有限的情況下，如何公平分配這些資源，規(guī)范學校收費，使老百姓感受到公正，成為近年“兩會”代表重點討論的內容。不少網(wǎng)站開設專欄，讓公眾參與討論，引起強烈的社會反響，部分公眾的觀點還成為政府決策的依據(jù)。（兩小題共12分，答案填在答題卷指定區(qū)域內）

為防止教育亂收費等現(xiàn)象的發(fā)生，公民可以發(fā)揮哪些監(jiān)督形式的作用？（8分）

【參考答案】

①通過信訪舉報制度行使監(jiān)督權，給有關國家機關寫信、打電話或向有關人員當面提出意見、批評、建議。（2分）

②通過人大代表聯(lián)系群眾制度實行民主監(jiān)督，將自己的意見、建議和要求反映給人大代表，形成議案，上傳到國家權力機關。（2分）

③通過輿論監(jiān)督制度行使監(jiān)督權，依法在新聞媒體上公開發(fā)表意見。（2分）

④參加監(jiān)督聽證會、民主評議會、網(wǎng)上評議政府等活動。（2分）

28.（13分）材料一：2008年10月12日中國共產黨第十七屆中央委員會第三次全體會議經(jīng)過充分討論、認真審議，一致通過《中共中央關于推進農村改革發(fā)展若干重大問題的決定》。10月13日中共中央在中南海召開黨外人士座談會，就中共十七屆三中全會文件聽取各民主黨派中央、全國工商聯(lián)領導人和無黨派人士的意見和建議。中共中央總書記胡錦濤主持座談會。各民主黨派中央、全國工商聯(lián)領導人和無黨派人士暢所欲言，對文件稿提出修改意見和建議。

材料二：中央發(fā)布的《關于推進農村改革發(fā)展若干重大問題決定》中：“賦予農民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營權，現(xiàn)有土地承包關系要保持穩(wěn)定并長久不變。”

材料三：在全黨開展深入學習實踐科學發(fā)展觀活動，主體是廣大黨員干部，關鍵是各級領導干部。各級領導干部應按照黨的十七大精神和胡錦濤同志在全黨深入學習實踐科學發(fā)展觀活動動員大會上提出的要求，站在履行黨的執(zhí)政興國使命、奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景的高度，把深入學習實踐科學發(fā)展觀體現(xiàn)到領導科學發(fā)展、促進社會和諧上來，落實到引領中國發(fā)展進步、更好代表和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，堅定不移地把科學發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面，做科學發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者。

綜合三則材料分析說明中國共產黨是如何完善領導和執(zhí)政方式，加強自身建設的。

【參考答案】

① 審議通過中共中央關于推進農村改革發(fā)展若干重大問題的決定》體現(xiàn)黨對國家和社會生活的政治領導、思想領導和組織領導。

② 中國共產黨堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展全局體現(xiàn)了我黨堅持科學執(zhí)政。中國共產黨始終代表人民利益，謀劃社會和經(jīng)濟發(fā)展，并廣開言路，現(xiàn)了我黨堅持民主執(zhí)政。中共中央依《決定》賦予農民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營權，體現(xiàn)了我黨堅持依法執(zhí)政。

③ 中國共產黨審議通過了《中共中央關于推進農村改革發(fā)展若干重大問題的決定》，并強調在全黨開展深入學習實踐科學發(fā)展觀活動中主體是廣大黨員干部，關鍵是各級領導干部。體現(xiàn)了我黨不斷加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設，堅持黨的思想建設、組織建設、作風建設。

29．（8分）材料一：黨的十七大代表，西藏自治區(qū)黨委書記張慶黎2007年10月19日在接受人民日報記者采訪時說：黨的十六大以來的5年，是西藏經(jīng)濟社會發(fā)展最快、社會穩(wěn)定形勢最好、人民群眾得到實惠最多的5年。一大批重點項目特別是青藏鐵路等標志工程的建設，為西藏實現(xiàn)跨越式發(fā)展奠定了堅實基礎。對口支援西藏的重大決策，使西藏駛上經(jīng)濟社會發(fā)展的快車道。黨的十六大以來。西藏經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，全區(qū)生產總值連續(xù)5年保持12%以上的增長速度。農牧民人均純收入從2003年起連續(xù)保持兩位數(shù)增長，2006年達到2435元，同比增長17.2%。享受免費醫(yī)療的農牧民人數(shù)達到237萬人，農牧區(qū)五保戶供養(yǎng)標準高于全國農村平均水平，50萬農牧民告別無電的歷史。

材料二：黨的十七大報告指出，牢牢把握各民族共同團結奮斗，共同繁榮發(fā)展的主題，保障少數(shù)民族合法權益，鞏固和發(fā)展平等團結互助和諧的社會主義民族關系。

聯(lián)系材料，說明怎樣鞏固和發(fā)展平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系。

【參考答案】

①堅持民族平等、民族團結和各民族共同繁榮的原則，這是社會主義新型民族關系不斷得到鞏固和發(fā)展的重要前提。

②堅持人民代表大會制度和民族區(qū)域自治制度，這是我國妥善處理民族關系，鞏固和發(fā)展社會主義新型民族關系的制度保證。

③貫徹執(zhí)行宗教信仰政策，有利于團結信教群眾，維護民族團結和發(fā)展社會主義民族關系。

④每個公民都要自覺履行國家統(tǒng)一、民族團結的義務，為鞏固和發(fā)展社會主義新型民族關系做貢獻。

30、（12分）

材料一2009年2月17日菲律賓國會通過領海基線法案。該法案將中國的黃巖島和南沙群島競爭島礁劃為菲律賓領土。對此，我國外交部發(fā)表聲明：黃巖島和南沙群島歷來都是中國領土的一部分。其他國家對黃巖島和南沙群島的島嶼提出領土主權要求，都是非法的、無效的。

材料二 2011年5月，越南船只在中國南海領域又與中國船只發(fā)生摩擦。6月14日，中國外交部發(fā)言人洪磊在回應越南6月13日在南海舉行實彈軍演時表示，中方一貫主張由直接有關的主權國家通過友好磋商和談判，以和平方式解決領土和管轄權爭議，不訴諸武力或以武力相威脅，這也是本地區(qū)有關國家在《南海各方行為宣言》中達成的共識。

材料三 新華網(wǎng)消息，中國總理溫家寶6月1日上午在東京接受了日本廣播協(xié)會（NHK）主持人國谷裕子專訪。溫總理說中國奉行防御性的國防政策，唯一的目的是自衛(wèi)，從來沒有侵占過別國一寸土地。無論從哪方面看，中國對任何國家都不會構成威脅。中國堅持走和平發(fā)展道路。我國堅決反對各種形式的霸權主義和強權政治，永遠不稱霸，永遠不搞擴張。

面對錯綜復雜的國際形勢和時隱時現(xiàn)的周邊摩擦，我國為什么還是要堅持走和平發(fā)展道路，永不稱霸？

【參考答案】

①我國是人民民主專政的社會主義國家，決定了我們必須走和平發(fā)展道路。（3分）

②和平與發(fā)展是當今時代的主題。中國走和平發(fā)展道路是符合當今時代潮流作出的必然選擇。③我國一貫奉行獨立自主的和平外交政策。走和平發(fā)展道路是我國外交政策的體現(xiàn)和要求。（3分）④中華民族熱愛和平，中國始終是維護世界和平的堅定力量。走和平發(fā)展道路是我國的歷史使命和責任。

⑤走和平發(fā)展道路能為我國的現(xiàn)代化建設創(chuàng)造良好的國際環(huán)境，有利于全面建設小康社會和構建和諧社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

⑥有利于維護世界和平，促進共同發(fā)展，構建和諧世界。

⑦我們鍛造了一支在黨的領導下的人民軍隊，建立起鞏固的國防。

第四篇：高二政治上學期第一次月考試題（定稿）

山西省應縣第一中學校2015-2016學年高二政治上學期第一次月考試題

一、選擇題。（共25個，50分）

1.2014年在索契舉行的第22屆冬季奧運會增強了俄羅斯的民族自豪感，提升了其國際地位。國家主席習近平出席了本屆冬奧會，彰顯出中俄全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關系更加牢固。這說明 A．一定的文化由一定的政治所決定 B．民族凝聚力越來越成為文化發(fā)展的源泉 C．文化是綜合國力競爭的決定因素 D．文化與政治相互影響、相互交融

2.商務印書館出版的第六版《現(xiàn)代漢語詞典》新增“洋插隊、新能源、電子污染、北漂、貪腐”等詞語3000個，真實記錄了當代的社會生活。這表明

①人們在社會生活中享用文化 ②文化是經(jīng)濟、政治的反映

③文化是人類社會實踐的產物 ④文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境 A． ①② B． ①④ C.②③ D．③④

3.2014年10月24日，文化部在京召開文化系統(tǒng)專題座談會，進一步學習領會總書記文藝工作座談會重要講話精神，統(tǒng)一思想，凝聚共識，并結合工作實際共議貫徹落實思路和舉措。這是基于

①文化是經(jīng)濟社會發(fā)展的強大支撐 ②文化已經(jīng)成為國家核心競爭力的關鍵因素 ③文化已經(jīng)成為綜合國力競爭的基礎 ④文化成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉 A.①③ B.③④ C．①④ D.②③

4.當前最流行的成語產生于中國語言創(chuàng)新最活躍的地方——互聯(lián)網(wǎng)。“喜大普奔”是最受親睞的一個，表達極度激動和熱情。它把“喜聞樂見”“大快人心”“普天同慶”“奔走相告”四個詞語揉合在一起。這個新成語也逐漸在我們生活中被廣泛使用。這體現(xiàn)了 A．文化對人和社會發(fā)展產生重大的促進作用 B．人們在生活中創(chuàng)造和享用文化

C．人們接受文化的影響往往是被動的 D．互聯(lián)網(wǎng)成為了當代文化創(chuàng)新的重要途徑

5.每年的母親節(jié)在5月份，在2014年的母親節(jié)中，日本人送給母親的是紅石竹，泰國人送茉莉花，大多數(shù)國家通常是送康乃馨，以此來表達對母親的愛。而中國人則以自己特有的方式表達濃濃的親情：在母親節(jié)這一天，人們會送給母親鮮花、蛋糕、親手烹制的飯菜等禮物。這說明 ①世界各民族文化漸趨融合 ②世界各民族文化沒有差別 ③文化影響人的交往方式和交往行為 ④文化是共性與個性的統(tǒng)一 A．①② B．②③ C．②④ D．③④

6.“天人合一，順時而食。”一家老字號食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費者歡迎的時令點心，這表明

①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟為前提 ③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟之間具有相互交融的關系 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

7.“學校教育應該是：給你一部歷史讓你翻閱；給你一種文化讓你感受；給你一些時間讓你安排；給你一個舞臺讓你表演；給你一些機會讓你創(chuàng)造；給你一個期待讓你自我成長。”這說明 A．終生學習是一種生活習慣和生活方式 B．接受健康向上的文化熏陶需要自覺與主動 C．文化影響人們的交往行為和交往方式 D．人對文化的影響是潛移默化、深遠持久的

8.《墨子?所染》中說:“染于蒼則蒼,染于黃則黃。所入者變,其色亦變,五入必,而已則為五色矣。故染不可不慎也。”下列句子與此句包含的文化生活道理相同的是

A.石可破也,不可奪其堅;丹可磨也,不可奪其赤 B.以自身自強,則名配堯舜 C.合抱之木,生于毫末 D.見賢則思齊,則不賢而內自省也

9.近來，一篇名為《老外吐槽娶中國老婆的下場》的博文非常紅，該文以美國丈夫的經(jīng)歷描述了娶中國太太的痛苦下場。其中包括“逼著孩子學習，不把自己的孩子當人”，“雞爪子、豬耳朵等啥都敢吃”。一位中國人寫了博文《誰說娶中國老婆很痛苦》對此逐條批駁。他認為，為孩子前途著想放棄自己的興趣愛好，雖然下手“狠”但恰恰體現(xiàn)了奉獻精神，啥都敢吃意味著會燒菜不挑食。產生這種差異的文化原因是

A.經(jīng)濟發(fā)展程度不同 B.文化影響人們的交往方式

C.文化影響人們的認識活動和思維方式 D.文化對人的影響具有源遠流長的特點

10.有人說“可以寫在紙上的規(guī)則叫制度，不言而喻的規(guī)則叫文化”，“必須打領帶上班是制度，不穿背心上班是文化。”更有認為“笑得甜的女人，一般運氣都不會太壞”，這主要說明文化對人的影響是

A．潛移默化的 B．深遠持久的 C．積極主動的 D．相對穩(wěn)定的

11.在一個“讀首詩再睡覺”的微信公眾號上,常有幾萬人一起讀詩。優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音,再配以雅俗共賞的解析文字,讓人們重溫詩的美好,讓參與者的心靈得到滋潤。這表明 ①文化對人的影響具有深遠持久的特點 ②文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng) ③大眾文化能夠提高人們的思想道德素質 ④大眾傳媒具有文化溝通和共享功能 A.①③ B.①④ C.②④ D.②③

12.“人倒了咱不扶，人心不就倒了嗎？人心要是倒了，咱想扶都扶不起來了。”充滿正能量的央視春晚小品，引發(fā)了國人的共鳴。《扶不扶》小品之所以能引發(fā)國人共鳴，是因為

①優(yōu)秀文化能給人以特有的感染力和感召力 ②優(yōu)秀的文化作品對人的發(fā)展起決定作用 ③文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧 ④優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

13.2014年6月22日第38屆世界遺產委員會召開會議，同意將中國大運河列入《世界遺產名錄》。大運河不同于古建筑、古遺址的申遺，是仍在使用的“活態(tài)線性文化遺產”，對這類項目申請世界文化遺產，在中國尚屬首次。我國積極申請并保護、利用大運河文化遺產是因為 ①大運河是中華民族文化的集中展示和民族情感的集中表達

②大運河是我國民族文化成就的重要標志，有利于研究中華文明的演進 ③大運河是中華民族獨有的文化財富，必須先繼承后發(fā)展 ④大運河具有獨特的文化價值，有利于展示世界文化的多樣性 A．②④ B．①③ C．③④ D．①④

14.林則徐在查禁鴉片期間，曾在自己的府衙寫了一副對聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。”其中上聯(lián)是告誡自己，要廣泛聽取各種不同意見，才能把事情辦好，立于不敗之地。如用“海納百川有容乃大”說明文化的交流、借鑒和融合，則表明 ①要學習不同民族的文化成果

②不同民族文化之間要相互借鑒

③在不同民族文化的交流、借鑒的基礎上，融匯出具有新質的文化

④不同文化之間存在著差異和矛盾

A.①② B.②③ C.②④ D.③④

15.春運，不是遷徙，而是情感的回歸；春運的列車無論駛往哪個方向，都是開往回家的路上。在步入現(xiàn)代生活方式的今天，春節(jié)民俗依然活躍在每一個中國人的心間，每年的這個時刻，無論身處何方，都會燃起人們對“家”的渴望。這表明 A．文化影響著人的交往行為和交往方式 B．文化對人的影響深遠持久，一成不變 C．民族節(jié)日是一個民族歷史文化成就的重要標志 D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

16.全球化時代的文化交流創(chuàng)造了一個興趣接近的跨國界受眾群體，中國傳統(tǒng)文化在那些同樣尊崇傳統(tǒng)的國家具有獨特的傳播魅力。由此可見 ①文化越是民族的，就越是世界的 ②中國文化的國際影響力不斷提高 ③不同國家人們的文化價值認同趨于同一 ④傳統(tǒng)文化主導著中國文化走出去的進程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

17.作為在中國舉辦的紀念中法建交50周年慶祝活動的重頭戲之一，“2014中法文化之春”文化節(jié)于4月11日至7月10日在中國的40余座城市舉行，文化節(jié)邀請近1000名藝術家為觀眾獻上一場場文化盛宴。這彰顯了()A．我國以開放的心態(tài)尊重外來文化 B．我國積極學習外國一切文化成果 C．各民族文化在交流中傳播 D．世界文化一體化趨勢加強

18.俄國偉大的文學家托爾斯泰說過：“正確的道路是這樣的，吸收你的前輩所做的一切，然后再往前走。”從《文化生活》角度，這句話告訴我們 A．應該堅持古為今用、洋為中用的原則 B．要繼承傳統(tǒng)的文學藝術

C．要在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 D．傳統(tǒng)文化應該全部拋棄，重新創(chuàng)造新文化

19.鼓為我國傳統(tǒng)打擊樂器，古時被廣泛運用于戰(zhàn)場及各類節(jié)日慶典，以鼓舞士氣、烘托氣氛。以鼓作為設計元素，既體現(xiàn)出濃郁的中國特色，又給人以參賽運動員勇往直前、武搏盛會鼓樂喧天熱鬧非凡之感。從文化創(chuàng)新角度，上述材料啟示我們 A．要給傳統(tǒng)文化注入時代元素并運用到現(xiàn)實的實踐中 B．要改變傳統(tǒng)文化的基本特征 C．要加強民族文化的融合

D．完全用傳統(tǒng)文化指導當前社會發(fā)展

20.微博、微信、微小說、微電影??互聯(lián)網(wǎng)技術的飛速發(fā)展為“微文化”插上了飛速發(fā)展的翅膀，把我們帶入了微交往、微傳播和信息微傳播的時代。這說明

A．大眾傳媒是文化傳播的重要途徑 B．現(xiàn)代科技是文化創(chuàng)新的源泉 C．現(xiàn)代傳媒推動了文化傳播和共享 D．文化對人產生潛移默化的積極影響

21.古希臘哲學家亞里士多德也是一位生物學家，他曾經(jīng)解剖過幾百種動物，從外部結構、生活習性、生殖方式，到毛發(fā)、血液、皮膚、筋、肉都進行詳盡的研究。通過研究，他發(fā)現(xiàn)他的老師柏拉圖的“理念論”是錯誤的。有人批評他背叛師門，亞里士多德說：吾愛吾師，但吾更愛真理。可見 A．文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐 B．文化創(chuàng)新必須推翻前人的觀點

C．真理比老師更重要 D．亞里士多德從柏拉圖的學說中得到了啟發(fā)

22.吳冠中是20世紀現(xiàn)代中國繪畫的代表畫家之一，他的作品兼容中西、個性突出，具有創(chuàng)新意識和時代特色。下圖是吳冠中的作品《家》，岸上白墻黑瓦的民居，用黑色錯落地點出，強調了一派和諧而靜謐的江南景象。整幅畫將東方審美的內涵、韻致與西方的技法完美地結合在一起，表現(xiàn)出中國畫的特有意境。這說明

A．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的根本途徑 B．畫家的靈感是文化創(chuàng)新的動力和源泉 C．文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要博采眾長 D．文化可以豐富人們的精神世界

23.徽商縱橫明、清兩代300多年，其從商人數(shù)之多、活動范圍之廣、商業(yè)資本之大、延續(xù)時間之長，一度居十大商幫之首。徽商在長期的實踐中逐步塑造了極具特色的賈儒結合、義利相兼的理念，這說明

①實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ②實踐是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準

③服務于實踐是文化創(chuàng)新的根本目的 ④實踐是文化創(chuàng)新的基礎 A．①② B．③④ C．①③

D．①④

24.在文化創(chuàng)作上必須堅持“走下去、走進去、走出去”的道路，與之相對應的有效做法是 ①深入基層，立足社會實踐 ②加強交流，推動文化傳播 ③高舉旗幟，引領先進方向 ④深入人心，反映群眾呼聲

A.④-③-① B.①-③-④ C．①-④-② D.②-④-③

25.2014年10月18日-20日，2014第四屆中國（臨沂）茶博會圓滿成功。在茶博會上，各大參展商向人們展示了人們在長期的茶葉生產和消費過程中形成的包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理在內的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明 ①文化引導和制約著社會實踐的發(fā)展 ②實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構成中華文化 A.①③ B.①④ C．②③ D.②④

二、非選擇題。（4道題，共50分）。

26.《宋史?地理志》把浙江人的文化氣質概括為：“人性柔慧，尚浮屠之教，厚于洋味，善進取，急圖利，而奇技之巧出焉。”這種洋溢著濃郁商業(yè)氣息，講求實效，富于自強拼搏、開拓創(chuàng)新精神的浙江區(qū)域文化傳統(tǒng)，始終流淌在浙江人的血液之中，構成了世代相傳的文化基因，賦予了浙江人特別能適應市場經(jīng)濟的實效觀念和行為方式。因此，浙商的文化基因是保持浙江經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的動力。

運用“文化的作用”的相關知識分析為什么浙商的文化基因是保持浙江經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的動力。(14分)

27．中央城鎮(zhèn)化工作會議提出，“要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮(zhèn)”，“要讓城市融入大自然”，“要注意保留村莊原始風貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件”，“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。

結合材料說明我國推進城鎮(zhèn)化過程中，保留村莊原始風貌，“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的文化意義。(12分)

28．材料一：孔家店在五四運動時期曾被砸爛，孔老二在“文革”期間曾被批倒批臭過。但在我們的潛意識里，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化卻一直生生不息，像是變成了我們的血液，在我們的全身奔涌流淌??

材料二：韓國人十分重視長幼尊卑，家長在家里仍然是絕對的權威。一些韓國人每年二月和八月初一，都要按照從中國傳過去的傳統(tǒng)方式到文廟祭祀孔子。人們頭戴儒冠，身穿黑色古代祭服，畢恭畢敬地向孔孟行禮。中國封建時代的縣學和書院，現(xiàn)在都已蕩然無存，而韓國還完整地保存著281所鄉(xiāng)校和84所書院。他們在這里設立“忠孝教育館”，開展有關儒學的學術活動。至今，韓國的社會共同道德仍然是中國宋代時期提出的“八德”：“孝弟、忠信、禮義、廉恥。”中國的《朱子家禮》在元代時傳入朝鮮，現(xiàn)在仍然是韓國人家庭倫理的規(guī)范基礎。結合材料，說明我們應該如何對待傳統(tǒng)文化。(12分)

29．在《我是歌手》《爸爸去哪兒》等韓國版權綜藝節(jié)目火爆中國之后，韓國綜藝節(jié)目緣何火爆？中國綜藝節(jié)目在購買版權的同時，又如何學會“拿來”？成為不少國內電視人思考的問題。有人認為，每一個電視節(jié)目人都希望自己的節(jié)目可以走向全球，但要與國際市場接軌并被認可，首先就要學習國外的節(jié)目，這樣才能“走出去”。但在海外獲得成功的節(jié)目模式，在國內并不一定就可以如法炮制，還需要我們充分立足中國的傳統(tǒng)文化，不能摒棄傳統(tǒng)文化而盲目的發(fā)展。你贊成中國的電視節(jié)目引進海外模式嗎？請說明理由。(12分)6

高二月考一政治答案2015.9 1.D試題分析：國家主席習近平出席了本屆冬奧會，彰顯出中俄全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關系更加牢固。這說明文化與政治相互影響、相互交融。D正確且適合題意；A正確但不適合題意，應排除；文化發(fā)展的源泉是社會實踐，B說法錯誤；文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素而不是決定因素，C說法錯誤；故本題答案選D。

考點：本題考查文化與政治相互影響、相互交融。

2.C試題分析：文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產物；一定的經(jīng)濟、政治決定一定的文化，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化又反作用于一定的經(jīng)濟和政治。答案為C 3.C試題分析：該題考查文化的作用，③觀點錯誤，綜合國力競爭的基礎不是文化產業(yè)，是經(jīng)濟實力。文化是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，故 7

①④符合題意，故答案應選C。

點評：本題是四選三的組合選擇題，考生可以運用排錯法或者排無關選項法作出，本題就是排除錯誤選項得出正確答案，③觀點錯誤，國民經(jīng)濟的支柱性產業(yè)是工業(yè)不是文化產業(yè)，難度適中。4.B試題分析：文化有先進健康與腐朽落后之分，先進健康的文化對人和社會發(fā)展產生重大的促進作用，腐朽落后的文化起阻礙作用，A錯誤；人們接受文化的影響不是被動的，而是通過主動參加健康向上的文化活動而自覺接受熏陶的過程，C錯誤；互聯(lián)網(wǎng)是文化創(chuàng)新的重要物質條件，不是重要途徑，D錯誤；網(wǎng)絡語言的文化創(chuàng)新是在網(wǎng)絡使用的社會實踐中形成的，體現(xiàn)人們在生活中創(chuàng)造和享用文化，答案為B 5.D試題分析：該題考查文化的差異性，題干說大多數(shù)國家通常是送康乃馨，以此來表達對母親的愛，說明文化具有共性，但不同國家對母親節(jié)的過節(jié)方式又不一樣，說明文化有個性，也說明文化影響人的交往方式和交往行為，故③④觀點正確切符合題意，①觀點正確但是與題意不符，沒有體現(xiàn)融合，②觀點錯誤，世界各民族文化是有差別的，故答案應選D 6.D試題分析：題中材料“一家老字號食品企業(yè)在‘天人合一，順時而食’的古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出的時令點心廣受消費者歡迎”，既說明了文化對人的影響具有深遠持久的特點，也說明了文化與經(jīng)濟相互交融。由此可見，③④兩項符合題意，可以入選；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，故①項表述錯誤，不能入選；②項表述不科學且不符合題意，故不能入選。因此，答案是D項。

7.B試題分析：學校教育應該是給你一部歷史讓你翻閱，給你一種文化讓你感受等突出對文化的感受，應積極接受健康向上的文化熏陶。故本題選B項。ACD項不符合題意故排除

8.D試題分析：“染于蒼則蒼,染于黃則黃。所入者變,其色亦變,五入必,而已則為五色矣。故染不可不慎也”體現(xiàn)了文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境； A和B強調了事物本身性質的堅定性，不符合題意；“合抱之木,生于毫末”強調了哲學生活的量變和質變的辯證關系原理，C不符合題意，答案為D。

9.C試題分析：中外人士對同樣的問題有著不同的認識，外國人認為“逼著孩子學習，不把自己的孩子當人”。中國人認為為孩子前途著想放棄自己的興趣愛好，雖然下手“狠”但恰恰體現(xiàn)了奉獻精神。這體現(xiàn)了文化影響人們的認識活動和思維方式，C項正確且符合題意；A項經(jīng)濟發(fā)展程度不同，文化素養(yǎng)也不同的觀點錯誤；D項錯誤，文化對人的影響具有潛移默化、深遠持久的特點，本題正確答案為C。

10.A試題分析：題干中的現(xiàn)象意味著文化于無形中體現(xiàn)在我們的日常生活中，體現(xiàn)了文化具有潛移默化的特點

11.C試題分析：題中在微信公眾號上，幾萬人一起讀詩，微信公眾號屬于大眾傳媒，因此體現(xiàn)了大眾傳媒具有文化溝通和共享功能，④符合題意；“讓人們重溫詩的美好,讓參與者的心靈得到滋潤”，體現(xiàn)了文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)，②符合題意；材料沒有體現(xiàn)深遠持久的特點，因此①不符合題意；③說法錯誤；答案C正確。

12.C試題分析：《扶不扶》小品之所以能引發(fā)國人共鳴，是因為優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量，能給人以特有的感染力和感召力，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。①④正確且適合題意；②說法錯誤，錯在“決定”； 文化有優(yōu)秀和落后之分，應是優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧。③說法不準確；故本題答案選C。考點：本題考查優(yōu)秀文化塑造人生。

13.A試題分析：我國積極申請并保護、利用大運河文化遺產是因為大運河是我國民族文化成就的重要標志，有利于研究中華文明的演進，大運河具有獨特的文化價值，有利于展示世界文化的多樣性。②④正確且適合題意；中華民族文化的集中展示和民族情感的集中表達是中華民族節(jié)日，①說

法錯誤；文化的繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。沒有先后之分，③說法錯誤；故本題答案選A。

考點：本題考查文化遺產的地位和作用。

14.B試題分析：①學習的是不同民族的優(yōu)秀文化成果, ④矛盾說法不對

15.D試題分析：春節(jié)是中國的傳統(tǒng)民族節(jié)日，對春節(jié)的重視說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，對人的影響是深遠持久的，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，D正確；A與題意不符；B“一成不變”錯誤；C指的是文化遺產。

16.A試題分析：本題考查文化多樣性、加強文化交流等知識。③本身說法錯誤，④中“主導”的說法錯誤。①②正確且符合題意。

17.C試題分析：題中材料“‘2014中法文化之春’文化節(jié)于4月11日至7月10日在中國的40余座城市舉行，文化節(jié)邀請近1000名藝術家為觀眾獻上一場場文化盛宴”，表明了文化在交流中不斷傳播，故C項符合題意，可以入選；A項中“尊重外來文化”、B項中“學習外國一切文化成果”、D項中“世界文化一體化”的表述均是錯誤的，故不能入選。

18.C試題分析：“正確的道路是這樣的，吸收你的前輩所做的一切，然后再往前走。”從《文化生活》角度，這句話告訴我們文化繼承和發(fā)展的關系：要在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。C正確且適合題意；本題說的是古今文化的關系未涉及中外文化的關系，排除A；B與材料主旨不符，應排除；對傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，而不是全部拋棄，D說法錯誤；故本題答案選C。考點：本題考查文化繼承和發(fā)展的關系。

19.A試題分析：材料反映的是，在武搏會上人們將傳統(tǒng)的用于鼓舞士氣、烘托氣氛的“鼓”，融入了勇往直前、熱鬧非凡的現(xiàn)代之意，故A符合題意。材料強調的是為傳統(tǒng)文化注入時代元素，而不是改變傳統(tǒng)文化的基本特征，故B不選；材料沒有涉及民族文化的融合，故C不選；D說法明顯錯誤。

20.C試題分析：本題材料“微博、微信、微小說、微電影??互聯(lián)網(wǎng)技術的飛速發(fā)展把我們帶入了微交往、微傳播和信息微循環(huán)的時代”，體現(xiàn)了大眾傳媒推動了現(xiàn)代文化的傳播與共享，故C項符合題意，可以入選；大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，故A項表述錯誤，不能入選；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，故B項表述錯誤，不能入選；文化有先進與落后、崇高與庸俗之分，故D項表述錯誤，不能入選。因此，答案是C項。

21.A試題分析：B中“推翻”不對，C、D材料沒有體現(xiàn)。

22.C試題分析：他的作品兼容中西、個性突出，具有創(chuàng)新意識和時代特色。整幅畫將東方審美的內涵、韻致與西方的技法完美地結合在一起，表現(xiàn)出中國畫的特有意境。這說明文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要博采眾長。C正確且適合題意；文化發(fā)展的根本途徑是立足于社會實踐，A說法錯誤；社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和源泉，B說法錯誤；優(yōu)秀文化可以豐富人們的精神世界，D說法不準確且與題意不適合；故本題答案選C。考點：本題考查文化創(chuàng)新的途徑。

23.D在長期的實踐中逐步塑造了極具特色的賈儒結合、義利相兼的理念，這說明①④，② ③沒有體現(xiàn)。

24.C試題分析：文化創(chuàng)作必須堅持走下去，是指文化創(chuàng)作要深入基層、立足社會實踐；文化創(chuàng)作必須堅持走進去，是指文化創(chuàng)作要深入人心，反映群眾呼聲；文化創(chuàng)作必須堅持走出去，是指要加強文化的交流、推動文化傳播。因此正確的排列順序是①―④―②，該題選C。考點：本題考查文化創(chuàng)新的途徑。

25.C試題分析：材料旨在表明獨具特色的茶文化形成于人們長期的生產與消費過程中，這表明實踐和人民群眾對文化創(chuàng)新的作用，②③符合題意；①④與材料中心不符。

26.[答案] ①浙商的文化基因作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對浙江經(jīng)濟的發(fā)展產生深刻的影響。(4分)②文化與經(jīng)濟相互交融，一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟，并給予經(jīng)濟以重大的影響。浙商文化作為一種優(yōu)秀文化，能夠推動浙江經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。(4分)③文化影響人的實踐活動、認識活動和思維方式。浙商的文化基因賦予了浙江人特別能適應市場經(jīng)濟的實效觀念和行為方式，促進了浙江經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。(3分)④優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界、增強人的精神力量、促進人的全面發(fā)展。浙商的文化基因作為一種優(yōu)秀的文化，充分體現(xiàn)了寶貴的浙商品格和浙江精神，是浙江經(jīng)濟保持活力的重要動力。(3分)27.[答案] ①文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，保護古村落有利于人們感受文化潛移默化的影響。(3分)②人們的精神活動離不開物質活動，精神產品離不開物質載體。文化只有通過一定物質載體才能存在，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化重要載體，保留村莊原始風貌有利于中華文化的繼承和發(fā)展。(3分)③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，保留村莊原始風貌，有利于增強民族認同感、歸屬感和凝聚力。(3分)④文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。保護傳統(tǒng)村落對于研究人類文明的演進和展現(xiàn)世界文化的多樣性具有重要意義。(3分)28.[答案] ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。（2分）因此，我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（2分）面對傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚，使其為社會主義現(xiàn)代化建設服務。（2分）

②在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，推陳出新、革故鼎新：對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進文化。(4分)③對待傳統(tǒng)文化，我們應該反對復古的守舊思想和徹底割斷歷史的“歷史虛無主義”兩種錯誤傾向。(2分)29.[答案] 示例一：贊成。(1分)①實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長。學習和吸收海外節(jié)目的成功經(jīng)驗，能促進我國綜藝節(jié)目的創(chuàng)新。(4分)②世界文化的多樣性要求我們求同存異、兼收并蓄。引進海外成功的節(jié)目模式有利于促進我國電視節(jié)目的豐富多彩。(4分)③只要在引進的過程中堅持以我為主、為我所用，就不僅不會喪失自己的個性特色，而且能促進我國原創(chuàng)電視節(jié)目的發(fā)展。(4分)示例二：不贊成。(1分)①文化要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。盲目跟風引進海外節(jié)目模式，可能會忽略對我國自身電視節(jié)目優(yōu)點的繼承和發(fā)揚，失去文化創(chuàng)新的根基。(4分)②立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，電視節(jié)目的創(chuàng)新必須立足于我國的國情，引進的海外節(jié)目模式可能不符合我國觀眾的審美情趣。(4分)③盲目跟風引進海外節(jié)目模式，有“民族虛無主義”的傾向，會導致中國電視原創(chuàng)節(jié)目缺乏，不利于我國電視行業(yè)的長遠發(fā)展。

第五篇：高一歷史上學期第一次月考試題

內蒙古集寧一中(西校區(qū))2018-2019學年高一歷史上學期第一次月考

試題

16.寧夏首次發(fā)現(xiàn)的大型西周遺址彭陽姚河塬商周遺址，其灰坑及墓葬出土卜骨和卜甲計7塊，其中有文字的刻字卜甲2塊，總計34字，大意為：有2個人分別率領了30個人到夜、宕、復等地巡查、巡視。這說明()A．甲骨文是當時唯一文字資料

B．西周加強了對邊疆地區(qū)的管理

C．中央對地方的監(jiān)察體制完善

D．西北地區(qū)設郡縣加強中央集權

17.西周宗法制下唯大宗才能傳宗繼統(tǒng)，宗子與庶子有質的區(qū)別；后世王朝宣揚“君權神授”，皇帝自稱天子，承天繼統(tǒng)；三國演義中強調劉備是漢宗室之后，蜀漢是正統(tǒng)。從制度發(fā)展的角度來看，這些現(xiàn)象的本質都()A．體現(xiàn)宗法制的深遠影響

B．為傳宗繼統(tǒng)披上神秘色彩

C．強調政治統(tǒng)治的合法性

D．根植于封建社會經(jīng)濟基礎

18.秦時期實行爵祿制，有爵即有祿，采邑或祿田世襲領有。秦漢時期實行爵祿分離的爵秩制：爵級用以保證貴族身份和維系政治忠誠；祿秩則用以錄人用事，有職方有祿，職高則祿重。按勞取酬。這一變化表明秦漢時期()A．貴族政治的影響仍存在B．官僚政治制度尚未確立

C．封建等級制度趨向瓦解

D．選官用人制度日益成熟

19.歷史學家呂思勉說，秦以后由封建時代進入郡縣時代。此后，雖然出現(xiàn)過“封建的四次反動”，但都以失敗告終。“封建的四次反動”應包括()A．秦

朝的焚

書

坑儒

B．明朝的特務統(tǒng)治 C ．唐朝設置節(jié)度

材料一 隋初地方行政制度仍沿舊制，州、郡、縣三級制。開皇初有州211個，郡508個，縣1124個。各州郡縣以轄區(qū)大小和人口多少分為上下九等，使得轄區(qū)混亂，官吏眾多。隋文帝“以官繁人弊，遂廢五百余郡，而以州治縣”，取消地方自辟僚屬制。煬帝時“乃置司隸刺史，分部巡察”，“每年二月乘詔巡郡縣，十月入奏”。隋朝的地方區(qū)劃調整是古代中國政區(qū)整改的典型，對以后各代行政區(qū)域劃分與改革影響深遠。

——摘編自徐正文《論隋代及唐前期的政區(qū)整治與改革》

材料二 宋代知州總轄一州政務，“祖宗以來，常重其選”。宋代自國初就確立了由皇帝在殿廷上為新任知州當面遣行的制度，時稱陛辭。皇帝借“陛辭”之機，當面考查知州才品，向其發(fā)布本人對地方治理的訓令。一般文臣出任知州，須曾任知縣、通判，才可以任知州，武臣須曾歷巡檢、縣尉、知縣等縣級親民官，并曾歷諸州都監(jiān)等主兵官，不曾犯罪，有官員推薦，方能升任知州。此外，宋政府往往責令知州上任半年之內要向朝廷遞送就民事及邊防所作的時政奏章。作為地方大吏的知州深受朝廷重視，在維護地方秩序等方面起了重要作用。

——摘編自苗書梅《宋代知州及其職能》

（1）根據(jù)材料一，指出隋代地方區(qū)劃調整的主要措施，并結合所學知識分析其意義。(12分)（2）根據(jù)材料二，指出宋代重視知州選任的具體表現(xiàn)，并結合所學知識分析其原因。(12分)30.閱讀材料，回答問題。（共14分）

材料 三十年河東，三十年河西。趙宋王朝在30年前，備受貶損：“守內虛外，積貧積弱”；30年后，博得贊美：“空前絕后，登峰造極”。《中國文明的反思》一書認為“中國文明的頂峰不是唐朝而是宋朝”，宋代是“知識分子、官員士大夫以及廣大民眾的黃金時代”。為證明“宋朝達到中國文明的頂峰”，作者提出了宋代農民歡樂說、宋代婦女幸福說、宋代官場廉潔說、宋代士大夫人格高尚說，并盛贊宋朝統(tǒng)治者所推行的高薪養(yǎng)廉、保障言論自由等政策，特別是君相互制制、黨派互監(jiān)制和中央集權加仁政的政治設計，比較有效地防止了專制的發(fā)生和腐敗的蔓延。也有學者提出，不必美化趙宋王朝。

評材料中關于宋朝地位的觀點。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論；觀點明確，史論結合。)

參考答案及解析

1．【答案】B 【解析】題干未提及甲骨文的地位，且唯一兩字不妥，而是記錄了西周的內容，故A項錯誤；題干中“有2個人分別率領了30個人到夜、宕、復等地巡查、巡視”且發(fā)現(xiàn)地點是寧夏，并結合所學知識，故B項正確；題干中提及的是西周，并結合所學，當時的監(jiān)察體系還不成熟，故C項錯誤；西周時期實行的是分封制，且地方有相當大的獨立性，故D項錯誤。

2．【答案】C 【解析】宗法僅是現(xiàn)象、手段，根本目的還是在于維護統(tǒng)治，故A項錯誤；“唯大宗才能傳宗繼統(tǒng)，宗子與庶子有質的區(qū)別”、“劉備是漢宗室之后，蜀漢是正統(tǒng)”，不能體現(xiàn)神秘性，故B項錯誤；根據(jù)材料“唯大宗才能傳宗繼統(tǒng)”、“皇帝自稱天子，承天繼統(tǒng)”、“劉備是漢宗室之后，蜀漢是正統(tǒng)”，表面上強調宗法傳承，實際上強調統(tǒng)治的正統(tǒng)性、合法性，故C項正確；材料不涉及古代自然經(jīng)濟的相關信息，故D項錯誤。3．【答案】A 【解析】根據(jù)材料“秦時期實行爵祿制，有爵即有祿，采邑或祿田世襲領有。秦漢時期實行爵祿分離的爵秩制：爵級用以保證貴族身份和維系政治忠誠；祿秩則用以錄人用事，有職方有祿，職高則祿重”可知，秦漢時期仍在某種程度上沿襲著奴隸社會的貴族政治以保持統(tǒng)治的長治久安，故A項正確；根據(jù)所學我們不難得知，秦朝實現(xiàn)大一統(tǒng)之后就標志著古代中國官僚政治制度的正式確立，故B項錯誤；根據(jù)所學我們不難得知，這一時期的封建等級尚處于剛剛建立期，故C項錯誤；根據(jù)材料我們不難得知，這一時期的選官用人制度還具有濃厚的貴族政治色彩，距離成熟相去甚遠，故D項錯誤。4．【答案】D 【解析】據(jù)材料“秦以后由封建時代進入郡縣時代”可知秦朝不是封建社會而是郡縣社會，故A項錯誤；明朝特務統(tǒng)治是監(jiān)察機構而不是封建的地方機構，故B項錯誤；唐朝的節(jié)度使還是地方機構，是皇帝任免的官吏，屬于郡縣時代，故C項錯誤；據(jù)材料“秦以后由封建時代進入郡縣時代”說明封建是指分封制，漢代封王是對土地和人民分封，故D項正確。

5．【答案】C 【解析】材料中“使低品級官員得以與鳳閣、鸞臺長官共同議政，宰相數(shù)量大增”并非擴大二省的職權，故A項錯誤；通過加授“同鳳閣鸞臺平章事”頭銜，使低品級官員得以與鳳閣、鸞臺長官共同議政，只是給了其參與議政的權力和機會，并非迅速晉升，故B項錯誤；材料“將中書、門下二省名稱分別改為鳳閣、鸞臺”有加強皇權的色彩，“宰相數(shù)量大增，且更替頻繁”是為了更好地控制中央的官員，以加強皇權，故C項正確；材料中參與議政的宰相數(shù)量增多，是在弱化宰相參政議政的職能，而不是強化，故D項錯誤。

(2)第一小問表現(xiàn)，根據(jù)材料二，由“一般文臣出任知州，須曾任知縣、通判，才可以任知州，武臣須曾歷巡檢、縣尉、知縣等縣級親民官”可得選任標準嚴格，重視資歷，要求曾擔任基層官職，由“一般文臣出任知州，須曾任知縣、通判，才可以任知州，武臣須曾歷巡檢、縣尉、知縣等縣級親民官，并曾歷諸州都監(jiān)等主兵官，不曾犯罪，有官員推薦，方能升任知州”可得出重文輕武，對武臣出任知州者設置諸多限制，由“由皇帝在殿廷上為新任知州當面遣行的制度，時稱陛辭”可得新任知州須皇帝親自召見、遣行，由“宋政府往往責令知州上任半年之內要向朝廷遞送就民事及邊防所作的時政奏章”可得知州應及時向朝廷遞送地方時政奏章等措施；第二小問原因，根據(jù)所學可得加強專制主義中央集權的需要，吸取唐末五代時期藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓等。

10．【答案】評分標準：一等(12-10分)，緊扣評論對象，觀點明確；合理引用史實，予以多角度論證；論證充分，邏輯嚴密，表達清楚。二等(9-5分)，能夠結合評論對象，觀點較明確；引用史實，評論角度單一；論證較完整，表述清楚。三等(4-0分)，偏離評論對象，觀點不明確；未引用史實；論證欠缺說服力，表述不清楚。

【解析】本題考查從材料中提取有效信息并用所學知識進行論證的能力。先概括宋朝的歷史地位，如積貧積弱、宋朝是中國文明的頂峰、不必美化趙宋王朝等三種觀點。再用結合材料和所學知識，多角度地評論宋朝的歷史地位，注意觀點明確、并要史論結合，言之成理。