第一篇：城市規(guī)劃師第一講講稿

第一章

城鄉(xiāng)規(guī)劃行政法學(xué)基礎(chǔ)

第一節(jié)

行政法學(xué)基本知識(shí)

行政法學(xué)是一門獨(dú)立的法學(xué)學(xué)科，研究對象為行政法，范圍比較廣。行政法是政府行政管理和依法行政的主要法律依據(jù)，也是我國走上社會(huì)主義法制軌道的重要保證。依法行政是城鄉(xiāng)規(guī)劃管理的一項(xiàng)基本原則。學(xué)習(xí)行政法學(xué)基本知識(shí)的目的是推進(jìn)我國城鄉(xiāng)規(guī)劃管理的科學(xué)化、現(xiàn)代化、法制化。

一、法律與法律規(guī)范

1、法律的概念

法律泛指指國家機(jī)關(guān)制定并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總稱；一般指國家制定和認(rèn)可，并由國家強(qiáng)制力實(shí)施的的反應(yīng)統(tǒng)治階級意志的規(guī)范系統(tǒng)。而嚴(yán)格意義上的法律專指指國家立法機(jī)關(guān)制定的規(guī)范性文件。

法律的基本特征：（1）法律是一種行為規(guī)則（2）法律是國家制定和認(rèn)可的

（3）法律是通過規(guī)定社會(huì)關(guān)系參加者的權(quán)利和義務(wù)來確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展一定社會(huì)關(guān)系的，法律與權(quán)利、義務(wù)的概念不可分。

（4）法律是通過國家強(qiáng)制力來保障的規(guī)范。違反了它，就要受到國家的制裁。這是法律規(guī)范區(qū)別與其他社會(huì)規(guī)范和技術(shù)規(guī)范的重大特點(diǎn)。

2、法律規(guī)范

法律規(guī)范是構(gòu)成法律整體的基本要素或單位。是指國家制定或認(rèn)可的、邏輯上周全的，遇有普遍約束力的行為規(guī)則；它規(guī)定了社會(huì)關(guān)系參加者在法律形式上的權(quán)利和義務(wù)，并由國家強(qiáng)制力作為其實(shí)施的保證。

法律規(guī)范不同于法律條文。法律條文是法律規(guī)范的文字表現(xiàn)形式，是規(guī)范性法律文件的構(gòu)成要素，但并不是唯一的表現(xiàn)形式。

3、法律規(guī)范的組成要素

一個(gè)完整的法律規(guī)范必定由3個(gè)要素：假定、處理和制裁。假定是適用規(guī)范的必要條件,即實(shí)施某種行為可以適用法律規(guī)范；

處理是行為規(guī)范本身的基本要求,即以權(quán)利和義務(wù)的形式規(guī)定人們應(yīng)當(dāng)作什，不能做什么。制裁是法律規(guī)范中規(guī)定主體違反法律規(guī)定時(shí)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)何種法律責(zé)任、接受何種國家強(qiáng)制措施的部分。

假定、處理和制裁三要素密切聯(lián)系、缺一不可。否則就不能構(gòu)成法律規(guī)范。４、法律規(guī)范的效力

法律規(guī)范的效力，也成為法律效力，就是法律的約束力。法律效力包括：等級效力和效力范圍。等級效力：是指法律體系中不同淵源法律形式的法律在規(guī)范效力方面的等級差別。一是，法律效力的等級首先決定于其制定機(jī)構(gòu)在國家機(jī)關(guān)體系中的地位，制定機(jī)關(guān)的地位越高，法律規(guī)范效力的等級越高。二是，同一主體制定的法律規(guī)范中，按照特定的、更為嚴(yán)格的程序制定的法律規(guī)范，其效力等級高于按照普通程序制定的法律規(guī)范，三是，同一制定機(jī)關(guān)按照相同的程序就同一領(lǐng)域問題制定了兩個(gè)以上法律規(guī)范時(shí)，后來的法律規(guī)范的效力高于先前制定的法律規(guī)范，四是，同一主體在某領(lǐng)域既有一般立法又有特殊立法時(shí)，特殊立法通常高于一般性立法。五是，某國家機(jī)關(guān)授權(quán)下級國家機(jī)關(guān)制定屬于自己職能范圍內(nèi)的法律、法規(guī)時(shí)該項(xiàng)法律、法規(guī)在效力上等同于授權(quán)機(jī)關(guān)自己制定的法律、規(guī)范。

效力范圍：指法律規(guī)范的約束力所及的范圍，包括時(shí)間效力范圍、空間效力范圍和對人的效力范圍。

時(shí)間效力范圍：即法律何時(shí)生效，何時(shí)失效以及是否溯及既往。我國法律一般不溯及既往，即對法律規(guī)范性文件生效以前發(fā)生的事實(shí)不適用該法律的規(guī)定。如有例外，必須說明。

空間效力范圍：即地域效力范圍，是指從地域范圍上確定法律對人、對事的效力。

對人的效力：中國公民在國內(nèi)一律適用我國法律，在國外，原則上仍然受到中國法律的保護(hù)。在我國的外國公民、無國籍人員以及他們舉辦的企業(yè)組織或社會(huì)團(tuán)體，同樣必須遵守我國的法律，如我國另有規(guī)定，則依該法律辦理。

二、行政法學(xué)基礎(chǔ)

１、行政法學(xué)的概念、作用和調(diào)整對象

概念：行政法是關(guān)于行政權(quán)利的手語、行使以及對行政權(quán)利進(jìn)行監(jiān)督的法律規(guī)范的總稱。行政法在國家的法律體系中居于僅次于憲法的法律地位。居于各子法之首。

作用：行政法保障了行政政權(quán)的有效行使；保障行政相對人的合法權(quán)益；促進(jìn)了民主與法制的發(fā)展。

調(diào)整的對象：是行政主體在行使行政職權(quán)的過程中產(chǎn)生的特定的社會(huì)關(guān)系，包括行政關(guān)系和監(jiān)督行政關(guān)系。

行政關(guān)系：是在行政主體在實(shí)施行政管理的過程中與行政相對人發(fā)生的各種社會(huì)關(guān)系。包括：行政主體與公民、法人、和其它組織之間的關(guān)系；行政主體與其它國家機(jī)關(guān)之間的關(guān)系。

監(jiān)督行政關(guān)系：是國家權(quán)利機(jī)關(guān)對行政主體的監(jiān)督關(guān)系。包括：國家權(quán)利機(jī)關(guān)與行政主體之間的監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系，司法機(jī)關(guān)與行政主體之間的監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系，行政監(jiān)察機(jī)關(guān)與行政主體之間的監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。

２、行政法的淵源

行政法的淵源也就是行政法的表現(xiàn)形式。在我國，行政法一般來源于成文法。憲法、法律、地方性法規(guī)、行政法規(guī)和行政規(guī)章、自治條例和單行條例構(gòu)成了我國的法律體系，成為我國行政法的淵源。

（１）憲法。憲法是我國的根本大法，由全國人民代表大會(huì)制定在法律淵源體系中，憲法具有最高的法律地位和效力，是制定法律的依據(jù)。是行政法最根本的淵源。

（２）法律。由全國人大及其常委會(huì)制定，適用全國范圍，是制定行政法規(guī)范和其它法規(guī)、規(guī)章的依據(jù)。法律的地位和效力次于《憲法》，但高于其它國家機(jī)關(guān)制定的規(guī)范性文件。是行政法最重要的淵源之一。

（３）行政法規(guī)。由國務(wù)院制定，適用全國范圍，是制定地方性法規(guī)、自治條例及規(guī)章的依據(jù)。行政法規(guī)的效力低于法律，高于地方性法規(guī)、規(guī)章。行政法規(guī)數(shù)量大，是行政法的主要淵源。

（４）地方性法規(guī)。省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)制定，地方性法規(guī)不得與法律、行政法規(guī)相抵觸。較大的市的地方性法規(guī)不得與本省、自治區(qū)的地方性法規(guī)相抵觸，地方性法規(guī)只在本行政區(qū)域內(nèi)有效，其效力高于本級和下級地方政府規(guī)章。

（５）自治法規(guī)。民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)依照當(dāng)?shù)孛褡宓恼巍⒔?jīng)濟(jì)和文化的特點(diǎn)，制定自治條例和單行條例。自治區(qū)的自治條例和單行條例，報(bào)全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)批準(zhǔn)后生效。自治州、自治縣的自治條例和單行條例，報(bào)省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)批準(zhǔn)后生效。自治法規(guī)只在民族自治機(jī)關(guān)的管轄區(qū)域內(nèi)有效。在我國的法律淵源中同地方法規(guī)具有同等的法律地位。

（６）行政規(guī)章。行政規(guī)章分部門規(guī)章和地方規(guī)章。部門規(guī)章由國務(wù)院各部門制定，地方規(guī)章由省、自治區(qū)、直轄市人民政府所在地的市和經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的較大的市以及經(jīng)濟(jì)特區(qū)所在地市人民政府制定。

地方性政府規(guī)章作為法律淵源，其數(shù)量大大超過地方性法規(guī)。但其效率不及其它法律形式。在我國的司法審判實(shí)踐中，只具有參考價(jià)值。

（７）有權(quán)法律解釋。有權(quán)法律解釋是依法享有法律解釋權(quán)的特定國家機(jī)關(guān)對有關(guān)法律文件進(jìn)行具有法律效力的解釋。主要有立法解釋、司法解釋和行政解釋。（８）國際條約與協(xié)定。由簽約國制定，適用于條約和協(xié)定涉及國內(nèi)規(guī)定的范圍

（９）其他行政法淵源。包括：中共中央、國務(wù)院聯(lián)合發(fā)布的法律文件、行政機(jī)關(guān)與有關(guān)組織聯(lián)合發(fā)布的文件等。

我國港澳特別行政區(qū)使用的法律淵源有其特殊性，只適用于該特別行政區(qū)。３、行政法的分類

（１）以行政法的作用為標(biāo)準(zhǔn)，將行政法分為：行政組織法、行政行為法、監(jiān)督行為法。（２）以行政法調(diào)整對象的范圍為標(biāo)準(zhǔn)，將行政法分為：一般行政法、特別行政法。（３）以行政規(guī)范的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)，行政法可分為：實(shí)體法和程序法。４、行政法的基本原則 行政法的原則：

行政法應(yīng)當(dāng)遵循的原則大致可分為三類：一類是政治原則和憲法原則，它規(guī)定行政法的發(fā)展方向、道路和根本性質(zhì)。另一類是一般的行政法原則，即基本原則。位于政治原則和憲法原則之下，產(chǎn)生于行政法并指導(dǎo)所有的行政法律規(guī)范。在一類是行政法的特別原則，這類原則位于基本原則之下，產(chǎn)生于行政法并指導(dǎo)局部行政規(guī)范。

行政法的基本原則是行政法治原則，它貫穿于行政法關(guān)系之中名具有其它原則不可替代的作用。①行政法治原則可以指導(dǎo)行政法的制定、修改、廢止工作。②行政法治原則有助于人們對行政法的學(xué)習(xí)、研究及解釋。③行政法治原則可以指導(dǎo)行政法的實(shí)施，發(fā)揮執(zhí)法者的主觀能動(dòng)性，防止發(fā)生執(zhí)法誤差或執(zhí)法偏差。④行政法治原則可以彌補(bǔ)行政法規(guī)范的漏洞，直接作為行政法適用。

行政法治原則對行政主體的要求可以概括為：依法行政；具體可分為行政合法性原則、行政合理性原則和行政應(yīng)急性原則。

（１）行政合法性原則。行政合法性原則要求行政必須服從法律的基本準(zhǔn)則和法制、民主及人權(quán)原則在行政領(lǐng)域的運(yùn)用和體現(xiàn)。即合法性原則是以法制、民主和人權(quán)原則為基礎(chǔ)的。

行政合法性，指行政主體行使行政權(quán)必須依據(jù)法律、符合法律，不得與法律相抵觸。行政合法性原則的內(nèi)容包括：

１）行政主體合法。行政合法性原則要求主體必須是依法設(shè)立的，并應(yīng)具備相應(yīng)資格。行政主體合法是依法行政的基礎(chǔ)，也是依法行政必不可少的條件。

２）行政權(quán)限合法。行政權(quán)限，指行政權(quán)力的邊界。行政權(quán)限合法是指行政主體運(yùn)用國家行政權(quán)力對社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)整的行為應(yīng)當(dāng)有法律依據(jù)，應(yīng)當(dāng)在法律授權(quán)的范圍內(nèi)進(jìn)行。包括：時(shí)間、空間范圍限制；手段、方法限制；權(quán)力運(yùn)用程度限制；目的、動(dòng)機(jī)限制等。超出授權(quán)范圍的行政是越權(quán)行為，而越權(quán)行為是無效行為。３）行政行為合法。即行政行為依照法律規(guī)定的范圍、手段、方式、程序進(jìn)行。行政機(jī)關(guān)作出對具體行政行為必須以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。

４）行政程序合法。行政程序是指行政主體的行政行為在時(shí)間和空間上的表現(xiàn)形式，即行政行為所遵循的方式、步驟、順序、以及時(shí)限的總和。程序合法是實(shí)體合法、公正的保障。侵犯公民的程序權(quán)力，同樣是為法。程序的作用是有效防范行政權(quán)力的專斷和濫用，保障行政機(jī)關(guān)作出最佳的解決問題的途徑，提高公民接受行政決定的能力。嚴(yán)重違反法定程序多的行政決定是無效的。

５）其他原則。例如：法律優(yōu)位原則、法律保留原則等。強(qiáng)調(diào)依法行政并非限制行政活動(dòng)。現(xiàn)代行政可分為兩類：

第一類是對行政相對方的權(quán)利和義務(wù)產(chǎn)生直接影響的，如明亮、行政處罰、行政強(qiáng)制措施等。這類行政應(yīng)受到法律的嚴(yán)格制約，可以說“沒有法律規(guī)范就沒有行政”，稱之為消極行政。第二類是對行政相對方的權(quán)利和義務(wù)不產(chǎn)生直接影響的，如行政規(guī)劃、行政指導(dǎo)、行政咨詢、行政建議、行政政策等。這類行政則要求行政機(jī)關(guān)在法定的權(quán)限內(nèi)積極作為，稱之為積極行政，或“服務(wù)行政”。（２）行政合理性原則。行政合理性原則的出現(xiàn)和運(yùn)用是行政法的一個(gè)重大發(fā)展。行政合理性原則是行政法制原則的另一個(gè)重要的組成部分。

行政合理性原則，是指行政行為的內(nèi)容要客觀、適度、合乎理性（公平正義的法律理性）。合理行政，是指行政主體在合法的前提下，在行政活動(dòng)中，公正、客觀、適度地處理行政事務(wù)。行政合理性原則應(yīng)該包括：

1）行政的目的和動(dòng)機(jī)合理。行政行為必須出自正當(dāng)合法的目的；必須出于為人民服務(wù)、為公益服務(wù)；必須與法律追求的價(jià)值取向和國家行政管理的根本目的相一致。

2）行政行為的內(nèi)容和范圍合理。行政權(quán)力的行使范圍被嚴(yán)格限定在法律的積極明示和消極默許的范圍內(nèi)，不能濫用和擅自擴(kuò)大范圍。

3）行政的行為和方式合理。行政權(quán)特別是行政自由裁量權(quán)的行使要符合人之常情。包括符合事物的客觀規(guī)律、日常生活常識(shí)、人民普遍遵守的準(zhǔn)則和一般人的正常理智的判斷。

4）行政的手段和措施合理。行政機(jī)關(guān)在作出行政決定時(shí)，特別是作出對行政相對人的利益有直接關(guān)系的行政處罰，面臨多種行政手段和措施時(shí)，應(yīng)該按照必要性、適當(dāng)性和比例性的要求作出合理選擇，則其合理而從之。

合理性原則的產(chǎn)生是基于行政自由裁量權(quán)的存在。自由裁量權(quán)，是指在法律規(guī)定的條件下，行政機(jī)關(guān)根據(jù)其合理的判斷決定作為或不作為以及如何作為的權(quán)力。行政機(jī)關(guān)自由裁量權(quán)的形式有以下幾種情況：

1）在法律沒有規(guī)定限制的條件下，行政機(jī)關(guān)在不違憲法和法律的前提下，采取必要的措施。2）法律只規(guī)定了模糊的標(biāo)準(zhǔn)，而沒有規(guī)定明確的范圍和方式；行政機(jī)關(guān)根據(jù)實(shí)際情況，對法律的合理解釋，采取具體措施。

3）法律規(guī)定了具體明確的范圍和方式，由行政機(jī)關(guān)根據(jù)具體情況選擇采用。

根據(jù)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需要，承認(rèn)和保護(hù)行政自由裁量權(quán)是十分必要的。但是也要注意行政自由裁量權(quán)的濫用，應(yīng)當(dāng)對其行使加以控制。

合理性原則與合法性原則既有聯(lián)系又有區(qū)別；合法性原則適用于行政法的所有領(lǐng)域，合理性原則只適用于自由裁量權(quán)領(lǐng)域。通常，一個(gè)行政行為觸犯了合法性原則，就不再追究其合理性原則；而一個(gè)自由裁量行為，即使沒有違反合法性原則，也可能引起合理性問題。隨著國家立法進(jìn)程的推進(jìn)，原先屬于合理性的問題，可能被提升為合法性問題。

一般認(rèn)為，行政合理性原則的基本內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

1）平等對待。行政主體針對多個(gè)相對人實(shí)施行政決定時(shí)應(yīng)遵循的規(guī)則。行政主體面對多個(gè)行政相對人時(shí)，必須一視同仁，不得歧視。行政主體先后面對多個(gè)相對人時(shí)，對相對人的權(quán)利和義務(wù)的設(shè)定、變更和消滅，應(yīng)當(dāng)與以往同類相對人保持基本一致，除非法律已經(jīng)改變，對不同的情況要求區(qū)別對待。

2）比例原則。行政權(quán)雖然有法律上的依據(jù)，但是必須選擇使相對人最小的損害方式來行使。比例原則和平等對待一樣，其目的都是為了實(shí)現(xiàn)行政決定的公正性和合理性。

3）正常判斷。對于行政決定合理與否，難以用一個(gè)量化的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。只能用大多數(shù)人的判斷為合理判斷，即舍去高智商和低智商的判斷，取兩者中間值即為合理判斷。

4）沒有偏私。行政決定上的內(nèi)容沒有偏私的存在，而且要求在形式上也不能讓人們有理由懷疑可能存在偏私。這就要求行政主體在實(shí)施行政決定時(shí)不受外部壓力的干擾，對所處理之事沒有成見，在作出決定之前，未私自與一方當(dāng)事人接觸過等。

行政合理性和合法性原則是統(tǒng)一的整體，不可偏廢一方。合法性原則與合理性原則在行政中應(yīng)該保持一致；合法性原則必須講求“合理性”的度，與合法性原則相協(xié)調(diào)。

（3）行政應(yīng)急性原則。也稱行政應(yīng)變性原則，指在某些特殊的緊急情況下，處于國家安全、社會(huì)秩序或公共利益的需要，行政機(jī)關(guān)可以采取沒有法律依據(jù)的或與法律依據(jù)相抵觸的措施。應(yīng)急性原則是合法性原則的例外。應(yīng)急性原則并不排斥任何的法律控制。一般而言，應(yīng)急性原則應(yīng)符合以下條件：

1）存在明確無誤的緊急危險(xiǎn)；

2）非法定機(jī)關(guān)行使了緊急權(quán)力，事后由有權(quán)機(jī)關(guān)確認(rèn)； 3）行政機(jī)關(guān)作出應(yīng)急行為應(yīng)受有權(quán)機(jī)關(guān)監(jiān)督； 4）應(yīng)急權(quán)利的行使應(yīng)該適當(dāng)，應(yīng)將負(fù)面損害控制在最小的程度和范圍內(nèi)。

5．依法行政

（1）依法行政的含義。依法行政是指國家各級行政機(jī)關(guān)及其工作人員依據(jù)憲法和法律賦予的職責(zé)權(quán)限，在法律規(guī)定的職權(quán)范圍內(nèi)，對國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)，依法進(jìn)行有效管理的活動(dòng)。依法行政的范圍包括：行政立法、行政執(zhí)法、行政司法和行政監(jiān)督，都要依照法律進(jìn)行。依法行政的核心是行政執(zhí)法。

（2）依法行政與依法治國的關(guān)系。依法治國就是廣大人民群眾在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種形式參與國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)管理和社會(huì)以事務(wù)管理，保證國家各項(xiàng)工作都能依法進(jìn)行。使國家各項(xiàng)工作逐步走向法制化、規(guī)范化；逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化；使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

依法治國和依法行政的關(guān)系是密不可分的，依法治國由依法立法、依法行政、依法司法和依法監(jiān)督等內(nèi)容組成的。在這些內(nèi)容中，依法行政是依法治國的核心和重點(diǎn)。因?yàn)橐粋€(gè)國家的行政管理活動(dòng)主要是依靠各級人民政府進(jìn)行的。如果各級行政機(jī)關(guān)都能依法行使職權(quán)，依法進(jìn)行管理，這樣依法治國就有了基本保證。不堅(jiān)持依法治國的方略，根本就談不上依法行政；沒有依法行政，依法治國就會(huì)落空。因此，依法行政是實(shí)現(xiàn)依法治國的根本保證，也是依法治國的核心和關(guān)鍵。

（3）依法行政的基本要求。

1）合法行政。行政機(jī)關(guān)實(shí)施行政管理，應(yīng)當(dāng)依照法律、法規(guī)、規(guī)章的規(guī)定進(jìn)行；沒有法律、法規(guī)、規(guī)章的規(guī)定，行政機(jī)關(guān)不得作出影響公民、法人和其他組織合法權(quán)益或增加公民、法人和其他組織義務(wù)的決定。

2）合理行政。行政機(jī)關(guān)實(shí)施行政管理，應(yīng)當(dāng)遵循公平、公正的原則。行使自由裁量權(quán)應(yīng)當(dāng)符合法律的目的，排除不相關(guān)因素的干擾；所采取的手段應(yīng)當(dāng)必要、適當(dāng)。行政機(jī)關(guān)可以采用多種方式實(shí)現(xiàn)行政管理的目的，但應(yīng)當(dāng)避免采用損害當(dāng)事人權(quán)益的方式。

3）程序正當(dāng)。行政機(jī)關(guān)實(shí)施行政管理，除涉及國家秘密和依法受到保護(hù)的商業(yè)秘密、個(gè)人隱私外，應(yīng)當(dāng)公開；注意聽取公民、法人和其組織意見；要嚴(yán)格遵循法定程序，依法保障行政相對人、利害關(guān)系人的知情權(quán)、參與權(quán)和救濟(jì)權(quán)。行政機(jī)關(guān)工作人員履行行政職責(zé)，與行政相對人存在利害關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)回避。

4）高效便民。行政機(jī)關(guān)實(shí)施行政管理，應(yīng)當(dāng)遵守法定時(shí)限，積極履行法定職責(zé)，提高辦事效率，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，方便公民、法人和其他組織。

5）誠實(shí)守信。行政機(jī)關(guān)發(fā)布的行政信息應(yīng)當(dāng)全面、準(zhǔn)確、真實(shí)。非因法定理由并經(jīng)法定程序，行政機(jī)關(guān)不得撤銷、變更已經(jīng)生效的行政決定；因國家利益、公共利益或其他法定事由，需要撤回或者變更行政決定的，應(yīng)當(dāng)依照法定權(quán)限和法定程序進(jìn)行，對因此受到財(cái)產(chǎn)損失的行政相對人，應(yīng)依法給予補(bǔ)償。

6）權(quán)責(zé)統(tǒng)一。行政機(jī)關(guān)依法履行經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化事務(wù)管理職責(zé)，要有法律、法規(guī)賦予其相應(yīng)的執(zhí)法手段。行政機(jī)關(guān)違法或不正當(dāng)行使職權(quán)，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)法律責(zé)任，實(shí)現(xiàn)權(quán)力和責(zé)任的統(tǒng)一。

第二篇：茶文化第一講講稿.

中 國 茶 文 化

第一講 茶文化總論

教學(xué)目標(biāo)：1．了解茶文化的概論。

2． 掌握茶文化的內(nèi)涵。

3.感受和體驗(yàn)中國深厚的茶文化

教學(xué)重點(diǎn)：掌握茶文化的內(nèi)涵

教學(xué)難點(diǎn)：茶文化的道（茶藝的理念）

教學(xué)過程: 引言：配樂散文《悠悠茶韻》

北方人愛酒，辛辣、烈性，那直嗆嗓子眼的老白干一喝下去，兩朵紅云飄上了臉，人就變得俊美，豪放。南方人喜茶，大街上隨便走走，五步一閣，十步一軒，售茶、泡茶、品茶，隨處可見。我曾留心過廈門的茶室，裝修多古色古香，名人手書的招牌鑲嵌在門臉上，風(fēng)格獨(dú)具。木格門，小軒窗，各式瓷瓶、書畫點(diǎn)綴其間，自是端莊典雅，別有洞天。有茶室處便芳香四溢，有茶室處便風(fēng)韻別致古風(fēng)猶存。

初來廈門串門兒，看到主人盛情燙杯泡茶，總有些受寵若驚。殊不知這是閩南最常見的禮節(jié)，尋常巷陌，婦孺皆會(huì)。看到人們用那小如美女薄唇的茶杯盛茶，心中常不免暗暗叫苦，那么一點(diǎn)點(diǎn)，哪兒夠喝呀。其實(shí)這“喝”字理解得極不準(zhǔn)確。閩南人泡茶不是為“喝”，而是為“品”。小心翼翼地捧起一盅茶，緩緩送到唇邊只那么輕輕一啜，悠閑灑脫，幽雅之至。品茶者的感覺大約也賽過神仙了。在廈門，泡茶不單單是為了解渴，倒是一種習(xí)俗，一種禮節(jié)，一種文化，一道風(fēng)景。

無論盛夏的傍晚還是秋風(fēng)蕭瑟的黃昏，都能看到店前樹下，朋友三五圍坐，泡茶聊天，一邊是主人盡心盡力地添茶續(xù)水，一邊是客人的頻頻品茶，此起彼落，唇齒留香伴著神采飛揚(yáng)地“神聊”，天南地北，喜樂悲歡，就統(tǒng)統(tǒng)都涌上這小小茶桌，茶香縷縷驅(qū)散了人們的辛苦疲勞，憂愁煩惱。品茶品到路靜人稀，萬籟俱寂時(shí)分也是司空見慣的場景。

北方人泡茶，可沒那么講究。客人進(jìn)得門來，主人抓一撮茶葉放在杯子里，開水一沖，大功告成。全沒有燙杯，續(xù)茶的繁瑣。僅從這一個(gè)生活細(xì)節(jié)也可以看出南方人活得細(xì)致，透著精致，那養(yǎng)成的性情自然也就比北方人細(xì)膩委婉得多了。

說到茶道我是一竅不通的。但自從觀看了茶道表演，就頗感儒雅優(yōu)美，不愧是一種國粹。記得那天的表演者都身著唐裝，三男品茶，三女續(xù)茶，詳細(xì)環(huán)節(jié)已記不太清楚了，但泡茶女子那份從容嫻雅的神情，一雙纖細(xì)靈巧、技藝純熟的手給我留下深刻印象。那身著藍(lán)底素花襖的女孩兒，那精美絕倫的茶具，那舒緩輕松的古樂，把人帶到了遙遠(yuǎn)的古代，讓人如夢如幻，難以忘懷。

在廈門似乎哪條街道都有茶室，但我一般不去那兒品茶，總覺著自己是個(gè)門外漢，去那樣專業(yè)的地方，未免太正式也太奢侈了，不如去海邊泡茶，來得輕松自在。同家人在黃厝海灘上泡茶，那真是一種享受呀。撐起一頂太陽傘,面對著茫茫的大海，一盅香茶在手，可以細(xì)細(xì)品味.同起伏的大海一道呼吸，望飛鳥上下盤旋，名山大川,影片歌舞,家常兒女，自是無話不談,妙不可言，幸福須分享，千真萬確呀。親友難得相聚，轉(zhuǎn)眼又各奔東西。眼前香茶熱氣繚繞，讓人感到生之美好，生之可貴。

于是，在南國海島，我愛上了茶。香茶在手，可以忘憂，這來自天然，連接親朋的茶喲，讓人品嘗到了生活的味道。但愿生活里總有茶葉飄香，茶韻悠悠??。

一、總論

說到茶，人們首先想到的是：開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。茶已經(jīng)成為人們的必需品，直到今天，在中國邊陲的一些少數(shù)民族同樣是一日不可無茶，乾隆皇帝也曾說“國不可一日無君，君不可一日無茶”，梁實(shí)秋在《雅舍懷舊》里這樣說道，不喝茶還能成中國人？早在唐朝的楊華更是累日不食猶得，不可一日無茶也。

茶，這一古老的經(jīng)濟(jì)作物，經(jīng)歷了藥用---食用直至成為人們喜歡的飲料，已經(jīng)有數(shù)千年之久，在漫長的歲月中，中華民族在茶的培育、制造、品飲、應(yīng)用，以及對茶文化的形成和發(fā)展上，為人類文明史留下了燦爛光輝的一頁，追本溯源，世界各國引種的茶種，茶葉加工的工藝，茶葉品飲的方式，以及茶禮、茶儀、茶俗、茶風(fēng)、茶藝、茶會(huì)、茶道等，都是直接或間接的由中國傳播出去的。

茶雖與咖啡、可可并稱為世界三大飲料，但茶已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自身固有的物質(zhì)屬性，不僅僅簡單作為一種飲料而存在，茶與琴棋書畫一樣成為人們的精神食糧，成為一種修養(yǎng)，一種人格力量，一種境界。茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄瑪?shù)千年來，茶不醉人人自醉。人們用文言，用白話，為茶作傳，為茶禮贊，孕育出燦爛的中國茶文化，從作為物質(zhì)本體的茶葉，到古樸典雅款式優(yōu)美的茶具，景致優(yōu)雅的茶樓，以及給人享受的茶詩、茶書、茶畫，還有滲透到國民精神中的種種茶禮茶俗，都是茶文化所涵蓋的內(nèi)容。茶文化既包括了茶又包括了飲茶之人，更包括了飲茶本身的行為，以及茶人所成就的一系列物質(zhì)和精神上的成果。

茶文化是中國文化特有的現(xiàn)象，在中國古代社會(huì)文化發(fā)展體系中，長期占有重要的地位，尤其是中國古代為數(shù)眾多的文人士大夫?qū)Σ韬筒栉幕膬A心于投入，在一定程度上，給塑造中國茶文化的內(nèi)在品性，帶來了極大的影響，同時(shí)，這種特定的茶文化又對文人士大夫內(nèi)在性格與精神，產(chǎn)生了潛移默化的影響，這相對于世界其他國家，古代文化的發(fā)展，都是絕無僅有的。一杯春露暫留客，兩腋清風(fēng)幾欲仙。中國是文明古國，禮儀之邦。凡來了客人，沏茶敬茶的禮儀是不可少的，以茶待客，以茶代酒，歷來是中國人民的傳統(tǒng)習(xí)俗，不論是富有之家還是貧困之戶，是上層社會(huì)或平民百姓，也不論是社會(huì)活動(dòng)或閑散家居，莫不以茶為禮。中國悠久的茶葉歷史，為人類創(chuàng)造了茶葉科學(xué)技術(shù)，也為世界積累了最豐富的茶葉歷史文獻(xiàn)，在浩如煙海的文化典籍中，不僅有專門論述茶葉的專著，而且在史籍、方志、筆記、雜考和字書類古書中，也都記有大量關(guān)于茶事、茶史、茶法及茶葉生產(chǎn)技術(shù)的內(nèi)容，唐代以前已經(jīng)出現(xiàn)不少茶葉文獻(xiàn)，到了《茶經(jīng)》問世以后，茶葉專著更是不斷出現(xiàn)，到近代為止超過200種，與此相呼應(yīng)，歷代文人，為茶作傳，為茶禮贊留下了數(shù)目巨大膾炙人口的文學(xué)作品，僅僅現(xiàn)代依然流傳于世的茶葉詩詞就達(dá)到2000首以上，真可謂琳瑯滿目，美不勝收，茶已經(jīng)滲透到人們的方方面面，茶與婚禮、祭祀、佛教、歌舞、戲曲、美術(shù)、小說等等，有著千絲萬縷的關(guān)系。茶作為中國的國粹已經(jīng)走出國門，飲茶習(xí)慣已經(jīng)遍及全球160多個(gè)國家和地區(qū)。半壁山房待明月，一盞清茗酬知音，沏上一壺清茶，在悠揚(yáng)的古樂聲中，讓我們回味令人神醉的茶文化。

二、什么叫茶文化？ 茶文化是以茶為載體，并通過這個(gè)載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機(jī)融合，這包含和體現(xiàn)一定時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明。

茶俗、茶藝、茶道是我們探尋茶文化內(nèi)核的三條必通之途，是中華茶文化這只“傳世寶鼎”的并立三足。我們?nèi)粢嬲弥袊柚链柬嵨叮头菍Υ瞬杷住⒉杷嚒⒉璧雷鲆簧罹坎豢伞Ｕ莆樟诉@三者之間的關(guān)系，猶如把住了中國茶文化的樞機(jī)，以次為綱，中國茶、中國茶文化脈絡(luò)盡知。

茶俗是指在長期社會(huì)生活中，逐漸形成的以茶為主題或以茶為媒體的風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀。事實(shí)上，人類最早認(rèn)識(shí)到的茶，只是將其作為自己生活中的一部分，茶客醫(yī)療疾、果腹、止渴等，所有的這一切，都說明了茶與大眾生活的息息相關(guān)之處。茶俗正是茶文化殿堂的第一重大門，只有開啟了這扇大門，才可能真正邁入神圣的茶文化宮殿。

若從茶俗、茶藝、茶道這三者之間的關(guān)系上來說，茶藝則應(yīng)當(dāng)是茶文化的形象表述，使其表層意韻。無論是人們?nèi)粘Ｉ钪胸S富多彩的茶事活動(dòng)，還是深?yuàn)W玄妙的茶道精神都必須通過茶藝這扇玲瓏剔透的茶文化之窗來展示。

然而，若是光有“原始存在”的茶俗、精致美妙的茶藝，而不將茶文化的內(nèi)核進(jìn)行系統(tǒng)化，凝煉化，從而提出形式上的“茶道”的話，我們中華茶文化就不能征服得了那麼多的人們。正是由于有了這讓人捉摸不透確有實(shí)實(shí)在在的“道”，茶才從平凡走向經(jīng)典，從粗鄙走向了典雅，從遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古走向了絢麗的今世，從中國走向了世界。

從大的方面著眼的話，則一切茶藝地?zé)o非是茶俗二字。茶俗或者說大眾的茶事活動(dòng)，就是催生茶藝的土壤，也是培育茶道理論的基礎(chǔ)。分說之后，在合而為之。“俗”為根本，“藝”為表征，“道”是精髓，至此，中國茶文化逐穩(wěn)健、精實(shí)地矗立于世界文化之林。

新的世紀(jì)，中國茶文化將更加深入地走進(jìn)人們的生活。

新的世紀(jì)，中國茶文化將以更加艷麗多姿的身影曼舞在藝術(shù)的殿堂。新的世紀(jì)，中國茶文化將以更為深邃的內(nèi)涵、經(jīng)典的思想吸引著大家的目光。

三、內(nèi)容安排：

(一)茶知識(shí)：

1、說古論今----知茶史（飲茶發(fā)乎神農(nóng)，用于印上，歷經(jīng)唐代的發(fā)揚(yáng)，宋代提升為評賞意境。在由明代的演進(jìn)推廣，迄今，“茶”早中國至少吟詠三千年以上了。

2、草木仙骨----說茶類（六大茶類）

3、注春啜香----講茶具

4、汲泉掃雪----說選水（三水上，江水中，井水下）

5、雅室清供----看茶館（樂茶之要，在與清閑，因此品茗場所，清幽二字是真諦。原則風(fēng)格統(tǒng)一、基調(diào)典雅、布局疏朗、點(diǎn)綴合度、功能全面、舒適實(shí)用。

（二）看茶藝

（三）評茶詩

茶

唐

元稹

茶

香葉，嫩芽。

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。

夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。

洗盡古今人不倦，將如醉前豈堪夸。注：這是一首有名氣的《一言到七言詩》（又稱一七詩）————

［作者簡介］元稹（779－831），河南洛陽人。八歲喪父，少經(jīng)貧賤。公元802年與白居易同中進(jìn)士，官至監(jiān)察御史，不畏權(quán)奸，敢于向皇上進(jìn)諫，其后遭貶，又官至宰相，再遭貶，出任紹興浙東觀察使。與詩人白居易友善，其詩世稱“元白體”，詩歌通俗易懂，對社會(huì)矛盾多有揭露。其名篇《鶯鶯傳》，成為元代著名戲曲《西廂記》藍(lán)本。

［賞析］這首詩原題為《一字至七字詩》。作者白注云：“同王起諸公送白居易分司東郡作”。可見，這是一首實(shí)塔形送別詩，因?yàn)榘拙右滓螙|都洛陽，作者與王起諸公舉行歡送會(huì)，宴席上各以“一字至七字”作一首詠物詩，標(biāo)題限用一個(gè)字。筆者查閱《全唐詩》，獲知當(dāng)時(shí)白居易本人亦當(dāng)場寫了一首《竹》詩作答，那作詩場面是非常熱烈而奔放的。

通過《茶》詩，今天我們尚能窺見唐代茶道盛行狀貌。作者從自然可見的茶葉外形描寫起，生發(fā)到茶道的意境和詩人的心態(tài)。總用茶自身視角擬人化手法，寫它與外界關(guān)系。你看它：

“香葉，嫩芽”，又專愛與“詩客，僧家”為伴，讓他們在品嘗的過程中忘卻 世的煩惱，在到超然物外的境界。

其后的兩句“碾雕”與“ 織”，則寫茶葉的炒制與篩選步驟；“銚煎”與“碗轉(zhuǎn)”兩句，寫出“銚子”（比壺高，有柄、）煮茶，用“碗”轉(zhuǎn)動(dòng)漂去水面上的茶沫 花之類。

末四句，極言飲茶樂趣，是全詩題旨所在。“夜后邀陪明月”與“晨前命對朝霞”兩相對仗工整，從時(shí)間跨度上，說茶與晨昏相伴，與朝霞明月相處，夸張手法運(yùn)用恰到好處。最后兩句，點(diǎn)出茶道最高理想境界，是：能夠“洗盡古今”，又能展望“醉后”的未來；既能拂去過去的不稱心事，又會(huì)在忘卻中“人不倦”，醉中有醒，警覺日后行為的指向，鞭策前進(jìn)。

小小一首《茶》詩，貫穿著中國儒家積極入世的傳統(tǒng)文化意識(shí)，懷抱著“以天下為已任，為生民立命，為天地安心”－－的歷史使命感和責(zé)任感，與友人共勉，也隱含對白居易此去東郡的希望。

七碗茶

唐代盧仝

一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。

三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。

四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。

七碗吃不得，惟覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

——把飲茶之妙寫得淋漓盡致，堪為千古絕唱，故為歷代尊為茶圣。這是唐代品飲生動(dòng)寫照，每喝一碗都會(huì)產(chǎn)生新的靈感，茶飲到了第七碗，便會(huì)兩腋生風(fēng)飄飄然，若騰云駕霧登仙界去了。這般境界，真是詩人對茶葉功能和飲茶樂趣神韻的極盡夸張。

在我國的傳統(tǒng)文化中，對聯(lián)是人們生活中常見的一種文體，因其對仗工整，瑯瑯上口而深受人們的喜愛。所謂茶聯(lián)，即指與茶有關(guān)的對聯(lián)，可以認(rèn)為是我國對聯(lián)藝術(shù)寶庫中的一枝奪目鮮花。它對偶工整，聯(lián)意協(xié)調(diào)，是詩詞形式的演變、精華。

菜在街頭攤賣 茶在壺中吐香 香飄屋內(nèi)外 味醇一杯中 客至心常熱 人走茶不涼 美酒千杯難知己 清茶一盞能醉人

?茶聯(lián)：

1、松風(fēng)煮茗，竹雨談詩。

欣賞：在幽雅的環(huán)境中煮茶論詩，是一件多么愜意的雅事。

2、茶亦醉人何必酒，書能香我無須花。

欣賞：茶與書同樣令人陶醉，可見它不僅是滿足人們一種生活需要，它實(shí)在也是一種精神享受。

1、振興古國茶文化，扶植民族藝術(shù)花。

欣賞：北京名茶館的名聯(lián)，道出茶文化的歷史悠久與我文明古國相稱。中國才是茶的故鄉(xiāng)。

四人小組合作，創(chuàng)作關(guān)于茶的詩歌或?qū)β?lián)。

（五）精行修德----說茶禮論茶道（中國人有中國人特有的特質(zhì)，而中國人的飲茶方式及內(nèi)涵亦有傳統(tǒng)的精神。有“酸甜苦澀調(diào)太和”的中庸之道。有“樸實(shí)古雅去虛華”的行儉之德。有“奉茶為禮尊長者”的明倫之禮。有“飲佳茗，方知深”的謙和之行。這些屬于中華文化的行誼，自有其成為中國茶道的文化背景。）對茶藝的理念： 茶藝之本（純）：茶性之純正,茶主之純心,化茶友之凈純。茶藝之韻（雅）：沏茶之細(xì)致,動(dòng)作之優(yōu)美,茶局之典雅,展茶藝之神韻。茶藝之德（禮）：感恩于自然，敬重于茶農(nóng)，誠待于茶客，聯(lián)茶友之情誼。茶藝之道（和）：人與人之和睦,人與茶、人與自然之和諧,系心靈之摯愛.傳達(dá)的是純雅禮和的茶道精神理念.★結(jié)束語

人生如茶，生命的清茶浮于命運(yùn)的清水上。茶已盡，而余香猶存。茶，品不盡，道不完。在茶香幽幽中，請同學(xué)們?nèi)ヂ貞涀约旱纳睢?/p>

作業(yè)：

1、茶文化的概念

2、通過學(xué)習(xí)，結(jié)合自身談?wù)剬χ袊栉幕睦斫狻?/p>

第三篇：城市規(guī)劃師復(fù)習(xí)題

城市規(guī)劃師復(fù)習(xí)題

考試類型

?單項(xiàng)選擇題(共70題，每題1分。每題的備選項(xiàng)中只有一個(gè)最符合題意)?多項(xiàng)選擇題(共30題，每題1分。每題的備選項(xiàng)中，有二至四個(gè)選項(xiàng)符合題意。少選、多選、錯(cuò)選都不得分)?總分100分，及格線基本在60分左右

? 該套模擬題中，涉及較多建設(shè)部最近幾年出臺(tái)的文件等內(nèi)容: ?《城市規(guī)劃編制辦法》（2006 年4 月1 日起施行）?《近期建設(shè)規(guī)劃工作暫行辦法》（建規(guī)[2002]218 號）?《城市規(guī)劃強(qiáng)制性內(nèi)容暫行規(guī)定》（建規(guī)[2002]218 號）?《城市黃線管理辦法》（2006 年3 月1 日起施行）?《城市綠線管理辦法》（2002 年11 月1 日起施行）?《城市紫線管理辦法》（2004 年2 月1 日起施行）?《城市藍(lán)線管理辦法》（2006 年3 月1 日起施行）

?《縣域村鎮(zhèn)體系規(guī)劃編制暫行辦法》(建規(guī)[2006]183 號)

?1．下列選項(xiàng)的表述中哪個(gè)是不確切的?（）

A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是促進(jìn)城市化水平提高的重要因素

B．城市化水平的提高有利于經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展

C．城市人口的高度集聚是城市經(jīng)濟(jì)快速增長的重要原因

D．城市基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因

?答案：C ?解析：從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，城市生活方式是一種以非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的方式，人口向城市集中是為了滿足第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)對勞動(dòng)力的需要而出現(xiàn)的。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家把城市化看作是由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和技術(shù)的進(jìn)步，人們離開農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向非農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移并產(chǎn)生空間集聚的過程。據(jù)此分析可知，城市經(jīng)濟(jì)快速增長才是城市人口高度集聚的重要原因。從近年來全國流動(dòng)人口總量的區(qū)域分布分析，60%的流動(dòng)人口流向沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，1/4強(qiáng)流向中部地區(qū)，西部地區(qū)流動(dòng)人口僅占全國流動(dòng)人口的15%，足以證明上述結(jié)論。

?2．下列選項(xiàng)中哪一個(gè)是不正確的?（）

A．城市房地產(chǎn)開發(fā)具有外部效應(yīng)

B．城市人口的老齡化將弱化地緣性的社會(huì)交往

C．城市主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的多樣化有助于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定

D．城市發(fā)展越來越受到全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響

?答案：B ?解析：由于老年群體生活方式具有特殊的時(shí)間和空間分布規(guī)律，交往更多地依賴地緣關(guān)系，因而城市人口的老齡化將強(qiáng)化地緣性的社會(huì)交往。

?3．對城市化的提法，以下哪項(xiàng)是錯(cuò)誤的?（）

A．城市化是與全球經(jīng)濟(jì)一體化同步發(fā)展的世界性現(xiàn)象

B．城市化必然引起居民生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變化

C．城市化是城市空間不斷擴(kuò)展的過程

D．發(fā)展村辦企業(yè)不一定能實(shí)現(xiàn)城市化

?答案：A ?解析：城市化是18世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命以后社會(huì)發(fā)展的世界性現(xiàn)象；20世紀(jì)以來，尤其是二戰(zhàn)后全球貿(mào)易和金融投資的迅速發(fā)展，世界各國之間經(jīng)濟(jì)相互依存，多邊貿(mào)易體制不斷取得新的進(jìn)展，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化也稱全球經(jīng)濟(jì)一體化的迅速發(fā)展。而今，經(jīng)濟(jì)全球化已成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)顯著趨勢，廣泛而深刻地影響著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)方面。可見，城市化并不是與全球經(jīng)濟(jì)一體化同步發(fā)展的。

?4．下列哪項(xiàng)對城鎮(zhèn)體系的表述是不正確的?（）

A ．社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不密切的城鎮(zhèn)群不屬于城鎮(zhèn)體系的范疇

B ．城鎮(zhèn)體系中城鎮(zhèn)的等級和規(guī)模結(jié)構(gòu)是會(huì)發(fā)生變化的C ．城鎮(zhèn)體系發(fā)育和完善的程度與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相一致

D ．城鎮(zhèn)體系的空間范圍取決于行政區(qū)域范圍的大小

?答案：D ?解析：城鎮(zhèn)體系是指在一個(gè)國家或相對完整的區(qū)域中，有不同職能分工、不同等級規(guī)模、空間分布有序的聯(lián)系密切、相互依存的城鎮(zhèn)群體。據(jù)此分析，A、B、C答案是正確的。雖然目前做城鎮(zhèn)體系規(guī)劃是按照行政區(qū)域（如省、市、縣等），但并不是說該行政區(qū)域范圍內(nèi)的所有城鎮(zhèn)均構(gòu)成一個(gè)完整的城鎮(zhèn)體系，比如部分城鎮(zhèn)可能與區(qū)域以外的城鎮(zhèn)發(fā)生更加密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。因而，一個(gè)完整的城鎮(zhèn)體系的空間范圍取決于行政區(qū)域范圍的大小是不正確的。

?5.唐長安城較為完整地體現(xiàn)了中國古代城市中最具影響力的典型格局，其特征中不包括（）.A．中軸線對稱

B．三套方城，宮城居中 C．規(guī)整的方格路網(wǎng) D．居住區(qū)采用里坊制

?6．十九世紀(jì)中葉開始的巴黎改建對城市結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重組，這項(xiàng)重組是通過（）來實(shí)現(xiàn)的。A．工人住宅的建設(shè) B．道路系統(tǒng)的改造 C．城市森林公園的建設(shè) D．市政建筑物的建設(shè)

?答案：B ?解析：該題的答案在教材中比較明確。豪斯曼對巴黎進(jìn)行的改建以道路系統(tǒng)來劃分整個(gè)城市的結(jié)構(gòu)，并將塞納河兩岸地區(qū)緊密地連接在一起；同時(shí)，結(jié)合整治街景的需要，出現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)的住房平面布局方式和標(biāo)準(zhǔn)的街道設(shè)施，從而為當(dāng)代資本主義城市的建設(shè)確立了典范，也為現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的形成奠定了實(shí)踐方面的基礎(chǔ)。

?7．《馬丘比丘憲章》將下列哪項(xiàng)視為城市規(guī)劃基本任務(wù)的出發(fā)點(diǎn)? A．區(qū)域是城市存在的基礎(chǔ)

B．城市活動(dòng)劃分為居住、工作、游憩和交通四大功能。C．人的需要和人與人的相互關(guān)系

D．城市規(guī)劃應(yīng)當(dāng)包括城市和區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素

?答案：C ?解析：《馬丘比丘憲章》正是看到了《雅典憲章》功能主義對城市以及人與人相互關(guān)系的割裂，強(qiáng)調(diào)了人與人之間的相互關(guān)系對于城市和城市規(guī)劃的重要性，并將理解和貫徹這一關(guān)系視為城市規(guī)劃的基本任務(wù)。

?8．下列有關(guān)經(jīng)濟(jì)全球化對城市發(fā)展效應(yīng)的描述中，哪項(xiàng)是不正確的? A ．城市之間跨地區(qū)甚至跨國的橫向聯(lián)系更加密切

B ．城市與城市之間形成垂直性的地域分工體系

C ．全球化主要是對世界經(jīng)濟(jì)中心城市和特大城市產(chǎn)生影響，對中小城市的影響很弱

D ．全球化對城市的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響

?答案：C ?解析：全球化對中小城市影響很弱的說法是不妥的，有很多中小城市（如江蘇昆山、東莞虎門）由于跨國公司的進(jìn)入，城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展發(fā)生了很大變化。

?9．城市規(guī)劃以區(qū)域規(guī)劃為依據(jù)的主要理由是（）A ．區(qū)域規(guī)劃的空間范圍比城市規(guī)劃區(qū)的范圍大

B ．區(qū)域規(guī)劃的內(nèi)容比城市規(guī)劃的內(nèi)容更廣

C ．城市的發(fā)展離不開區(qū)域的資源與環(huán)境條件

D ．城市的性質(zhì)、規(guī)模和發(fā)展方向離不開生產(chǎn)力的布局和地域分工

?答案：C ?解析：應(yīng)該說這四個(gè)答案都是正確的，但城市發(fā)展離不開區(qū)域或者說城市規(guī)劃離不開區(qū)域規(guī)劃的主要理由，是在城市的發(fā)展過程中，區(qū)域的資源與環(huán)境條件將會(huì)影響到城市的發(fā)展方向、城市發(fā)展規(guī)模、城市布局、空間結(jié)構(gòu)等眾多方面。打個(gè)比方，離開了區(qū)域，城市則猶如“無水之魚”。

?10．對于城市規(guī)劃與土地利用總體規(guī)劃，以下哪項(xiàng)的表述是不正確的? A．對土地資源的安排與使用都是這兩個(gè)規(guī)劃的重要內(nèi)容

B．城市總體規(guī)劃確定的城市建設(shè)用地規(guī)模不得超過相同年限的土地利用總體規(guī)劃確定的城市建設(shè)用地規(guī)模

C．城市規(guī)劃主要涉及城市范圍土地的合理使用，土地利用總體規(guī)劃主要涉及城市范圍以外農(nóng)業(yè)土地的合理利用

D．兩個(gè)規(guī)劃都應(yīng)以規(guī)劃期內(nèi)市域及中心城城市人口規(guī)模的預(yù)測為依據(jù)

?答案：C ?解析：根據(jù)兩個(gè)法律的規(guī)定，“土地利用總體規(guī)劃”在比較宏觀的層面上對土地資源及其使用功能進(jìn)行劃分和控制，而“城市總體規(guī)劃”側(cè)重于城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)土地和空間資源的合理利用，兩者應(yīng)該是相互協(xié)調(diào)和銜接的關(guān)系。答案C強(qiáng)調(diào)了城市范圍內(nèi)外的差別，表達(dá)不正確。

?11．城市環(huán)境保護(hù)規(guī)劃的核心是（）A．具體落實(shí)建設(shè)生態(tài)園林城市的目標(biāo)

B．確定預(yù)期的環(huán)境目標(biāo)，具體制定環(huán)境建設(shè)和綜合整治措施 C．保護(hù)城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)的自然環(huán)境免受城市建設(shè)的破壞 D．結(jié)合城市設(shè)計(jì)，布置廊道、節(jié)點(diǎn)等生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施

?答案：B ?解析：城市環(huán)境保護(hù)規(guī)劃是對城市環(huán)境保護(hù)的未來行動(dòng)進(jìn)行規(guī)范化的系統(tǒng)籌劃，是為有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期環(huán)境目標(biāo)的一種綜合性手段，即在所確定的環(huán)境目標(biāo)和策略指導(dǎo)下，具體制定的環(huán)境建設(shè)和綜合整治措施。答案A、C、D是實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境保護(hù)規(guī)劃的一些內(nèi)容，但不是全部內(nèi)容。

?12．根據(jù)國家標(biāo)準(zhǔn)，居住、工業(yè)、道路廣場和綠地四大類用地的總和占城市建設(shè)用地的比例應(yīng)控制在（）。A．50－65％ B．55—70％ C．60－75％ D．65—80％

?答案：C

?解析：根據(jù)《城市用地分類與規(guī)劃建設(shè)用地標(biāo)準(zhǔn)》（GBJ137-90）第4.3.5條，居住、工業(yè)、道路廣場和綠地四大類用地總和占建設(shè)用地比例宜為60～75%。其中居住占城市建設(shè)用地的比例為20～32％、工業(yè)占城市建設(shè)用地的比例為15～25％、道路廣場占城市建設(shè)用地的比例為8～15％、綠地占城市建設(shè)用地的比例為8～15％。

?13．下列哪種說法是錯(cuò)誤的?（）

A ．與潛水相比，承壓水不易受地面污染，水質(zhì)更穩(wěn)定

B ．在同等地震烈度區(qū)內(nèi)，地基越軟，造成的震害越嚴(yán)重

C ．為了節(jié)約城市建設(shè)投資，城市中不同的地區(qū)不一定采用統(tǒng)一的防洪設(shè)防標(biāo)準(zhǔn)

D ．膨脹土和濕陷性黃土受雨水浸泡后，土壤結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生變化，導(dǎo)致上部建筑的下沉

?14．城市用地的建設(shè)條件評價(jià)不包括下列哪項(xiàng)內(nèi)容?（）A．公共服務(wù)設(shè)施 B．人口密度 C．土地區(qū)位 D．用地結(jié)構(gòu)

?答案：C ?解析：城市用地的建設(shè)條件指組成城市各項(xiàng)物質(zhì)要素的現(xiàn)有狀況、近期內(nèi)建設(shè)和改進(jìn)的可能，以及它們的服務(wù)水平與質(zhì)量。其評價(jià)包括三個(gè)方面，分別是用地布局結(jié)構(gòu)、市政設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)構(gòu)成方面，其中第三個(gè)方面包含了人口密度、城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)等。因此，城市用地的建設(shè)條件評價(jià)不包括土地區(qū)位。土地區(qū)位的評價(jià)應(yīng)含在城市用地的經(jīng)濟(jì)評價(jià)中。

?15．下列表述中哪項(xiàng)是錯(cuò)誤的?（）

A ．受日照輻射影響，空氣從山坡吹向谷底，形成谷風(fēng)

B ．受地勢影響，在山谷地帶比平原地區(qū)更容易形成逆溫層

C ．在山地背風(fēng)面，受渦流影響，大氣污染要比迎風(fēng)坡嚴(yán)重

D ．盆地城市靜風(fēng)頻率要遠(yuǎn)高于平原城市

?答案：A ?解析：如圖是谷風(fēng)的形成示意圖。

?白天風(fēng)從山谷吹向山坡，這種風(fēng)叫谷風(fēng)；到夜晚，風(fēng)從山坡吹向山谷，這種風(fēng)稱山風(fēng)。?山風(fēng)和谷風(fēng)總稱為山谷風(fēng)。焚風(fēng)

京報(bào)網(wǎng) www.tmdps.cn 2007-03-28 ?

新華社訊臺(tái)北消息:臺(tái)灣臺(tái)東地區(qū)昨天出現(xiàn)罕見的“三月焚風(fēng)”現(xiàn)象，當(dāng)?shù)刈罡邷囟榷虝r(shí)間內(nèi)躥升至37.4攝氏度，打破了臺(tái)東百年來同時(shí)期的氣溫紀(jì)錄。

根據(jù)島內(nèi)氣象部門的資料，臺(tái)東27日上午9時(shí)48分開始刮起“焚風(fēng)”，直到13時(shí)43分才退去。突如其來的高溫使原先穿著長袖衣服的當(dāng)?shù)孛癖娳s緊換穿短袖衣物，原本尚未開放冷氣的辦公室也紛紛打開空調(diào)制冷，農(nóng)民忙著澆水幫農(nóng)作物降溫。

“焚風(fēng)”是指暖高壓氣流受到山脈阻隔，迅速擠壓，產(chǎn)生瞬間高溫、干燥的天氣現(xiàn)象。臺(tái)東氣象站主任林壽賜表示，“三月焚風(fēng)”相當(dāng)罕見，主要是受到鋒面前緣的西南氣流影響。臺(tái)東從1901年至今，3月份氣溫大部分都在20至25攝氏度左右，這次飆高至37.4攝氏度打破了百年紀(jì)錄，此前的3月份高溫紀(jì)錄是1996年的37.2攝氏度。

颮（biao）線

?所謂“颮”，是指突然發(fā)生的風(fēng)向突變、風(fēng)力突增的大風(fēng)現(xiàn)象。?“颮線”是指風(fēng)向和風(fēng)力發(fā)生劇烈變動(dòng)的天氣變化帶。

?沿颮線可以出現(xiàn)雷暴，大風(fēng)、暴雨、冰雹、龍卷風(fēng)等劇烈的天氣現(xiàn)象；颮線是強(qiáng)對流系統(tǒng)中破壞性最強(qiáng)和最大的系統(tǒng)之一。

?颮線多發(fā)生在春夏過渡季節(jié)冷鋒前的暖區(qū)中；此外，臺(tái)風(fēng)前緣也常有颮線出現(xiàn)。

?16．就某一具體地塊而言，它的區(qū)位就是指()。

A．它在城市內(nèi)的地位

B．它在道路交通網(wǎng)中的具體節(jié)點(diǎn)位置

C．以經(jīng)緯度表示的地理位置

D．它的空間位置及其與周邊環(huán)境的關(guān)系

?答案：D ?解析：根據(jù)城市土地經(jīng)濟(jì)評價(jià)的主要影響因素分析，研究土地區(qū)位應(yīng)該包含派生因素層的“繁華度”和“交通通達(dá)度”，而這兩個(gè)派生因素層又包含了眾多的因子層，即商業(yè)服務(wù)中心等級、道路功能與寬度、公交便捷度等，可見答案D的表述更為準(zhǔn)確。

?17．在進(jìn)行城市工業(yè)布局的時(shí)候，下列哪項(xiàng)并不是關(guān)鍵性的決定因素?（）

A ．用地要符合工業(yè)的具體特點(diǎn)和要求

B ．職工住宅要盡量靠近工業(yè)區(qū)，并有方便的交通服務(wù)

C ．相關(guān)企業(yè)要有較好的聯(lián)系，便于開展相關(guān)協(xié)作

D ．要選擇有方便的交通運(yùn)輸條件的地區(qū)

?答案：B ?解析：城市工業(yè)布局更多的是考慮A、C、D的內(nèi)容，雖然B也很重要，但不是關(guān)鍵性的決定因素。

?18．根據(jù)所給的風(fēng)玫瑰圖，下列哪項(xiàng)是正確的（）A ．城市機(jī)場的跑道方向應(yīng)為西北一東南向

B ．居住用地布置在西南向，工業(yè)用地布置在東北向

?答案：C ?解析：根據(jù)所給的風(fēng)玫瑰圖可以判斷，該城市的主導(dǎo)風(fēng)向是東北風(fēng)，根據(jù)風(fēng)向知識(shí)，機(jī)場布局應(yīng)與風(fēng)向基本一致，即其跑道方向應(yīng)為東北－西南向；工業(yè)用地應(yīng)該布局在城市的下風(fēng)向，即布局在西南方向；楔形綠地從東北方向引入，便于將新鮮的空氣傳輸?shù)匠鞘械母鱾€(gè)角落。

?19．城市體育中心的布局要充分考慮與城市道路交通系統(tǒng)的相互關(guān)系，一般而言，必須與下列哪個(gè)等級的道路相聯(lián)接?（）A ．城市快速路 B ．城市主干路

C ．城市次干路

D ．地區(qū)的步行路

?答案：B ?解析：該題如是多選題，那么正確答案就是A和B。作為單選題，其答案只能是B。由于體育中心需要快速的人流集散，需要便捷的交通網(wǎng)絡(luò)支撐；而人流的集散更多的是在城市的生活性主干路上活動(dòng)，故其答案應(yīng)該是B。

?20．我國居住用地分類中，下列哪項(xiàng)不是構(gòu)成二類居住用地的條件?（）

A．市政公用設(shè)施齊全

B．布局完整，環(huán)境較好

C．以多、中、高層住宅為主

D．有較好的綠地生態(tài)環(huán)境

?21．下列哪項(xiàng)的描述是不正確的?（）

A．危險(xiǎn)品倉庫的布置應(yīng)與使用單位的位置方向一致

B．蔬菜交易市場應(yīng)布置在城市邊緣的干道入口

C．油庫的布置應(yīng)遠(yuǎn)離城市重要的交通樞紐

D．供應(yīng)倉庫應(yīng)盡量布置在城市郊區(qū)的獨(dú)立地段

?22．下列有關(guān)城市近期建設(shè)規(guī)劃的描述中，哪項(xiàng)是不正確的?（）

A ．近期建設(shè)規(guī)劃應(yīng)與城市國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃的年限一致

B ．近期建設(shè)規(guī)劃只需要安排城市近期建設(shè)項(xiàng)目

C ．近期建設(shè)規(guī)劃的內(nèi)容分強(qiáng)制性內(nèi)容和指導(dǎo)性內(nèi)容

D.近期建設(shè)規(guī)劃不得違背總體規(guī)劃的強(qiáng)制性內(nèi)容

?答案：B ?解析：近期建設(shè)規(guī)劃除了需要安排城市近期建設(shè)項(xiàng)目以外，還要確定近期人口和建設(shè)用地規(guī)模，確定近期建設(shè)用地范圍和布局；確定近期交通發(fā)展策略，確定主要對外交通設(shè)施和主要道路交通設(shè)施布局；確定各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)和公益設(shè)施的建設(shè)規(guī)模和選址；確定近期居住用地安排和布局；確定歷史文化名城、歷史文化街區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)等的保護(hù)措施，城市河湖水系、綠化、環(huán)境等保護(hù)、整治和建設(shè)措施；確定控制和引導(dǎo)城市近期發(fā)展的原則和措施等。

?23．下列哪項(xiàng)描述是不正確的?（）A ．工業(yè)區(qū)布局應(yīng)考慮企業(yè)間的生產(chǎn)協(xié)作

B ．危險(xiǎn)品加工企業(yè)不宜布置在城市的上風(fēng)向

C ．加工業(yè)企業(yè)應(yīng)盡量在市區(qū)內(nèi)集中安排

D ．城市水廠不宜安排在流經(jīng)城市河流的下游

?24．下列哪種規(guī)劃可以作為城市當(dāng)前開發(fā)建設(shè)及管理的直接依據(jù)?（）A ．詳細(xì)規(guī)劃

B ．分區(qū)規(guī)劃

C ．總體規(guī)劃

D ．城鎮(zhèn)體系規(guī)劃

?25．下列哪項(xiàng)對城鎮(zhèn)體系規(guī)劃的認(rèn)識(shí)是不正確的?（）A．城鎮(zhèn)體系規(guī)劃的范圍應(yīng)與中心城市行政管轄范圍一致 B．城鎮(zhèn)體系規(guī)劃是指導(dǎo)區(qū)域城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)劃

C．城鎮(zhèn)體系規(guī)劃對區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要作用 D．上一層次的城鎮(zhèn)體系規(guī)劃是城市總體規(guī)劃的重要依據(jù)

?26．下列哪項(xiàng)屬于城鎮(zhèn)體系規(guī)劃強(qiáng)制性的內(nèi)容?（）A．城鎮(zhèn)空間發(fā)展軸線 B．基本農(nóng)田保護(hù)區(qū)范圍 C．城鎮(zhèn)的職能分工

D．城鎮(zhèn)等級和規(guī)模結(jié)構(gòu)

?27．下列哪項(xiàng)涉及城鎮(zhèn)體系規(guī)劃物質(zhì)要素的規(guī)劃內(nèi)容?（）

A ．預(yù)測區(qū)域人口增長，確定城市化目標(biāo)

B ．確定城鎮(zhèn)體系職能結(jié)構(gòu)和城鎮(zhèn)分工

C ．統(tǒng)籌安排區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施

D ．提出實(shí)施規(guī)劃的政策措施

?28．規(guī)劃城鎮(zhèn)體系的職能結(jié)構(gòu)時(shí)，通常將城鎮(zhèn)劃分為不同的職能類型，以下哪種具體劃分是不妥的?（）

A ．工業(yè)型的城鎮(zhèn)

B ．商貿(mào)型的城鎮(zhèn)

C ．旅游型的城鎮(zhèn)

D ．生態(tài)型的城鎮(zhèn)

?29．采用一元線性回歸的方法分析預(yù)測規(guī)劃期城市人口規(guī)模的主要依據(jù)是（）。

A ．可以準(zhǔn)確預(yù)測規(guī)劃遠(yuǎn)期的人口數(shù)量

B ．在某一時(shí)間段內(nèi)城市人口的數(shù)量與時(shí)間，是一組相關(guān)的線性函數(shù)關(guān)系

C ．城市人口遵循直線增長的規(guī)律

D ．已掌握了充足的城市人口歷年變動(dòng)的資料

?30．某適度發(fā)展的城市在未來發(fā)展條件變化不大的情況下，采用平均綜合增長率法(自然增長+機(jī)械增長)預(yù)測規(guī)劃期的人口規(guī)模，下列哪項(xiàng)數(shù)據(jù)是適宜的?（）。A．自然增長率1％、機(jī)械增長率7％左右 B．自然增長率0.5％、機(jī)械增長率0.5％左右 C．自然增長率3％、機(jī)械增長率0.5％左右 D．自然增長率0.5％、機(jī)械增長率3％左右

?31．與大城市相比，我國小城市人口最突出的特點(diǎn)是（）。A．人口自然增長率低

B．流動(dòng)人口數(shù)量多 C．農(nóng)業(yè)人口比重大

D．城區(qū)人口密度高

?32．下列哪項(xiàng)是城市總體規(guī)劃綱要的主要內(nèi)容?（）

A．確定城市國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展條件，論證規(guī)劃期內(nèi)城市發(fā)展目標(biāo)

B．確定城市在區(qū)域發(fā)展中的地位，論證城鎮(zhèn)體系結(jié)構(gòu)

C．原則確定城市性質(zhì)、規(guī)模、總體布局，選擇城市發(fā)展用地

D．論證城市能源、交通、供水等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)重大原則問題

?33．下列哪項(xiàng)關(guān)于近期建設(shè)規(guī)劃的表述是不正確的?（）

A．近期建設(shè)規(guī)劃，一般是城市建設(shè)五年期實(shí)施性規(guī)劃

B．近期建設(shè)規(guī)劃是總體規(guī)劃宏觀目標(biāo)下的分期實(shí)施具體要求

C．近期建設(shè)規(guī)劃是在空間地域上落實(shí)城市國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展五年規(guī)劃

D．近期建設(shè)規(guī)劃是總體規(guī)劃中各專業(yè)規(guī)劃近期建設(shè)的匯總

?34．下列哪項(xiàng)是編制分區(qū)規(guī)劃的主要任務(wù)?（）

A ．確定各類不同性質(zhì)用地界線，規(guī)定其適建或不適建要求

B ．對城市人口分布、土地利用、城市基礎(chǔ)設(shè)施配置作進(jìn)— 步安排

C ．規(guī)定建設(shè)用地規(guī)劃管理要求

D ．直接對建設(shè)做出具體安排和規(guī)劃設(shè)計(jì)

?35．下列哪項(xiàng)關(guān)于分區(qū)規(guī)劃的表述是不正確的?（）A ．大城市、中等城市在總體規(guī)劃基礎(chǔ)上可以編制分區(qū)規(guī)劃

B ．城市分區(qū)規(guī)劃的編制年限與城市總體規(guī)劃一致

C ．要依據(jù)城市總體規(guī)劃劃定的分區(qū)范圍進(jìn)行規(guī)劃

D ．根據(jù)近期建設(shè)與開發(fā)要求編制分區(qū)規(guī)劃

?36．下列哪項(xiàng)不屬于控制性詳細(xì)規(guī)劃需要收集的基礎(chǔ)資料?（）A．土地利用現(xiàn)狀

B．產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀 C．人口分布現(xiàn)狀

D．土地經(jīng)濟(jì)分析資料

?37．對控制性詳細(xì)規(guī)劃的表述，下列哪項(xiàng)的表述是不正確的?（）A．控制性詳細(xì)規(guī)劃的主要內(nèi)容是控制建設(shè)用地性質(zhì)、使用強(qiáng)度和空間環(huán)境 B．控制性詳細(xì)規(guī)劃應(yīng)結(jié)合當(dāng)前需要進(jìn)行建設(shè)的項(xiàng)目和地區(qū)進(jìn)行編制 C．控制性詳細(xì)規(guī)劃需要制定相應(yīng)的土地使用與建筑管理規(guī)定 D．控制性詳細(xì)規(guī)劃對房地產(chǎn)的開發(fā)具有重要的引導(dǎo)作用

?38．在控制性詳細(xì)規(guī)劃的文本中要求有容積率獎(jiǎng)勵(lì)與補(bǔ)償?shù)囊?guī)定，指出下列哪項(xiàng)符合容積率獎(jiǎng)勵(lì)的規(guī)定?（）

A．規(guī)劃地塊增加了公共開放空間

B．規(guī)劃地塊增加了對土地的投入

C．規(guī)劃地塊提高了土地的經(jīng)濟(jì)效益

D．規(guī)劃地塊被相鄰地段高大建筑物遮擋

?39．下列哪部分內(nèi)容不屬于控制性詳細(xì)規(guī)劃文本規(guī)定的內(nèi)容?（）

A．總則：規(guī)劃的目的、依據(jù)、原則等

B．建設(shè)條件分析

C．建筑物后退紅線距離的規(guī)定

D．獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰

?40．在控制性詳細(xì)規(guī)劃中，對需要配置的公共服務(wù)設(shè)施，以下哪項(xiàng)的表述是不正確的?

（）

A ．燃?xì)庠O(shè)施(煤氣調(diào)壓站)

B ．電信設(shè)施(電話局、郵政局)

C ．環(huán)衛(wèi)設(shè)施(垃圾轉(zhuǎn)運(yùn)站)

D ．小區(qū)服務(wù)設(shè)施(居委會(huì)、派出所、商店)

?41．編制城市總體規(guī)劃必須進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查工作，下列表述中哪項(xiàng)是正確的?（）

A．自然環(huán)境調(diào)查的主要方法是地形圖判讀

B．經(jīng)濟(jì)環(huán)境調(diào)查的核心是了解城市建設(shè)資金狀況

C．生態(tài)環(huán)境調(diào)查要重點(diǎn)摸清環(huán)境容量

D．歷史環(huán)境調(diào)查主要是了解歷史文物的分布情況

?答案：D ?解析：自然環(huán)境調(diào)查的內(nèi)容很多，不僅僅是地形圖判讀；同樣，城市建設(shè)資金狀況也是經(jīng)濟(jì)環(huán)境調(diào)查內(nèi)容的其中一項(xiàng)；生態(tài)環(huán)境調(diào)查的重點(diǎn)是環(huán)境質(zhì)量現(xiàn)狀和污染排放情況，而環(huán)境容量是根據(jù)現(xiàn)狀與規(guī)劃情況綜合分析得出的結(jié)論；而了解歷史文物的分布情況是歷史環(huán)境調(diào)查的主要目的。

?42．確定舊城改造回遷率的首選方法是（）。A．類比法

B．問卷調(diào)查 C．房屋普查

D．德爾斐法

?43．在城市規(guī)劃調(diào)查研究時(shí)，下列哪項(xiàng)不需要采用定量分析的方法?（）A．城市環(huán)境質(zhì)量

B．城市性質(zhì)

C．城市的歷史沿革

D．城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

?44．下列說法中哪項(xiàng)是錯(cuò)誤的?（）

A．對于水資源短缺的城市，應(yīng)該立足于爭取跨流域調(diào)水，同時(shí)做好本地的開源節(jié)流工作

B．雖然我國水資源總量居世界第6位，但人均擁有量只有世界平均水平的1／4

C．以地下水作為水源的城市，多年平均開采數(shù)量不應(yīng)該超過多年平均補(bǔ)給量

D．在夏季出現(xiàn)供水緊張局面時(shí)，應(yīng)首先滿足居民的生活用水

?45．小區(qū)規(guī)劃中住宅用地、公建用地、道路用地、公共綠地等四項(xiàng)用地的總稱是（）

A．生活居住用地

B．小區(qū)用地

C．居住區(qū)用地

D．新村用地

?46．下列哪項(xiàng)是中高層住宅的層數(shù)?（）A．7-9層

B．10-11層

C．11~12層

D．12-16層

?47．居住區(qū)用地內(nèi)，計(jì)算道路用地面積，下列哪項(xiàng)是不符合規(guī)定的?（）A．居住區(qū)級道路，按紅線寬度計(jì)算 B．組團(tuán)道路按路面寬度計(jì)算 C．宅間小路按實(shí)際用地面積計(jì)算

D．居民小汽車及單位通勤車停車面積，按實(shí)際占地面積計(jì)算

?答案：C ?解析：《城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范》（GB 50180—93）中對居住區(qū)用地內(nèi)道路用地面積的計(jì)算做出下列規(guī)定：（1）按與居住人口規(guī)模相對應(yīng)的同級道路及其以下各級道路計(jì)算用地面積，外圍道路不計(jì)入；（2）居住區(qū)(級)道路，按紅線寬度計(jì)算；（3）小區(qū)路、組團(tuán)路，按路面寬度計(jì)算。當(dāng)小區(qū)路設(shè)有人行便道時(shí)，人行便道計(jì)入道路用地面積；（4）居民汽車停放場地，按實(shí)際占地面積計(jì)算；（5）宅間小路不計(jì)入道路用地面積。

?48．指出下列哪項(xiàng)是關(guān)于城市交通系統(tǒng)基本概念的正確選項(xiàng)（）

A ．城市交通系統(tǒng)支撐著城市用地布局和城市居民的生活方式

B ．城市交通系統(tǒng)是由城市道路系統(tǒng)和城市交通管理系統(tǒng)組成的

C ．對外交通設(shè)施布局是城市對外交通規(guī)劃內(nèi)容，不需在城市交通系統(tǒng)規(guī)劃中考慮

D ．城市交通系統(tǒng)規(guī)劃應(yīng)該考慮城市交通組織管理問題

?答案：A ?解析：首先排除C和D。由于城市交通系統(tǒng)由城市運(yùn)輸系統(tǒng)（交通行為的運(yùn)作）、城市道路系統(tǒng)（通道）和城市交通管理系統(tǒng)（管理與控制）三個(gè)系統(tǒng)組成，故答案B也是不準(zhǔn)確的。而城市的用地布局、規(guī)模，甚至城市的生活方式都需要一個(gè)城市的交通系統(tǒng)的支撐，可見A是正確的答案。

?49．城市中心地區(qū)機(jī)動(dòng)車公共停車場可以按下列哪項(xiàng)指標(biāo)規(guī)劃?（）A ．市域機(jī)動(dòng)車輛數(shù)的15--20% B ．市區(qū)機(jī)動(dòng)車輛數(shù)的15--20 ％

C ．規(guī)劃城區(qū)機(jī)動(dòng)車輛數(shù)的15-20 ％

D ．社會(huì)擁有客運(yùn)車輛數(shù)的15-20 ％

?50．指出下列哪項(xiàng)是—般中、小城市干道網(wǎng)密度的建議值（）A ．1.5—2.5 公里／平方公里

B ．2 －3 公里／平方公里

C ．2.5—4 公里／平方公里

D ．5 －6 公里／平方公里

?51． 交通出行調(diào)查的目的是（）A ．了解現(xiàn)狀城市交通的分布

B ．分析現(xiàn)狀城市交通存在的問題

C ．得到現(xiàn)狀城市交通的流動(dòng)特性

D ．計(jì)算交通模型的參數(shù)

?52．下列哪項(xiàng)可以作為目前我國城市交通政策采納的要點(diǎn)?（）

A ．不鼓勵(lì)發(fā)展私人小汽車

B ．優(yōu)先發(fā)展自行車交通

C ．在現(xiàn)代化程度高的發(fā)達(dá)城市或發(fā)達(dá)地段要充分考慮私人汽車的發(fā)展趨勢

D ．在城市市區(qū)內(nèi)要建立貨物聯(lián)運(yùn)中心

?53．大城市公共汽車和電車的規(guī)劃擁有量標(biāo)準(zhǔn)—般為（）A ．500-700 人/ 輛標(biāo)準(zhǔn)車

B ．800-1000 人/ 輛標(biāo)準(zhǔn)車

C ．1000-1200 人/ 輛標(biāo)準(zhǔn)車

D ．1200-1500 人/ 輛標(biāo)準(zhǔn)車

?54．以下哪個(gè)說法是錯(cuò)誤的?（）A．城市的高壓送電線路不宜穿過城市的中心區(qū)和人口密集地區(qū) B．高壓架空線路的電壓越高，高壓走廊的寬度越寬 C．高壓線路轉(zhuǎn)彎次數(shù)越少越好

D．市區(qū)高低壓配電線路不能同桿架設(shè)

?55．城市熱電廠的選址不需要考慮下列哪項(xiàng)條件?（）

A ．位于城市河流下游

B ．接近熱負(fù)荷中心，減少輸熱管網(wǎng)投資

C ．交通便捷，便于燃料儲(chǔ)運(yùn)和灰渣排除

D ．地基穩(wěn)固，避免占用耕地

?56．根據(jù)中國《21世紀(jì)議程》，人類住區(qū)可持續(xù)發(fā)展的任務(wù)中不包括的內(nèi)容是（）。

A ．向所有居民提供住房

B ．提供完善的基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)設(shè)施

C ．促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，降低經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的污染效應(yīng)

D ．提供可持續(xù)的能源和運(yùn)輸系統(tǒng)

?57．從盡可能地減少城市垃圾容積的角度考慮，垃圾處理與處置方法的選擇順序是

（）。A．堆肥、焚燒、熱解、填埋 B．焚燒、熱解、堆肥、填埋 C．熱解、焚燒、堆肥、填埋 D．焚燒、堆肥、熱解、填埋

?答案：B

焚燒、熱解、堆肥、填埋

?固體廢棄物處理的目標(biāo)是無害化、減量化、資源化。目前采用方法包括壓實(shí)、破碎、分選、固化、焚燒、生物處理等。

?焚燒法是固體廢物高溫分解和深度氧化的綜合處理過程，該方法占地少，處理量大，在保護(hù)環(huán)境、提供能源等方面可取得良好的效果。同時(shí)，焚燒將最大限度地減少垃圾的容積——在四個(gè)答案中首先排除A和C。

?在B、D中就要判斷熱解、堆肥兩個(gè)方法對垃圾容積的影響程度。熱解是將有機(jī)物在無氧或缺氧條件下高溫（500-1000C）加熱，使之分解為氣、液、固三類產(chǎn)物；生物處理技術(shù)是利用微生物對有機(jī)固體廢物的分解作用使其無害化，并轉(zhuǎn)化為能源、食品、飼料和肥料，是固體廢物資源化的有效的技術(shù)方法，目前應(yīng)用比較廣泛的有：堆肥化、沼氣化、廢纖維素糖化、廢纖維飼料化、生物浸出等。

?從理論上判斷，熱解與堆肥兩個(gè)方法相比，熱解對垃圾容積的影響程度可能更大一些。

?58．城市居住用地，適宜規(guī)劃的最大坡度不得大于（）

A．5％

B．8％

C．10％

D．25％

?59．城市用地豎向規(guī)劃，包括下列哪幾個(gè)層次?（）

① 總體規(guī)劃； ② 分區(qū)規(guī)劃； ③ 控制性詳細(xì)規(guī)劃； ④ 修建性詳細(xì)規(guī)劃； ⑤ 城市設(shè)計(jì)； ⑥ 總平面設(shè)計(jì)

A ． ①②③④

B ． ①②④⑤

C ． ③④⑤⑥

D ． ①③④⑥

?60．城市防災(zāi)工程系統(tǒng)一般不包括（）。A．防洪工程

B．抗震工程 C．人防工程

D．防疫工程

?61．從抗震防災(zāi)角度，下列表述中哪個(gè)是正確的?（）

A．疏散通道的選擇應(yīng)該保證兩側(cè)沒有建筑物

B．疏散通道應(yīng)該保證至少一側(cè)為開敞的空間

C．疏散通道的寬度應(yīng)該保證兩側(cè)建筑物倒塌后仍不至于阻斷通行

D．疏散通道兩側(cè)建筑物的高度應(yīng)該不超過通道的寬度

?62．城市工程管線綜合規(guī)劃中，下列哪項(xiàng)做法是正確的?（）

A ．規(guī)劃各種工程管線可采用自定的坐標(biāo)系統(tǒng)和標(biāo)高系統(tǒng)

B ．管線綜合布置應(yīng)與總平面布置、豎向設(shè)計(jì)和綠化布置統(tǒng)一進(jìn)行

C ．各種工程管線考慮在道路用地范圍內(nèi)對稱布局。

D ．各種工程管線在同一空間內(nèi)應(yīng)盡可能分散布局。

?答案：B ?解析：城市工程管線綜合規(guī)劃的基本原則包含：采用統(tǒng)一的坐標(biāo)、標(biāo)高系統(tǒng)；與總平面（不影響遠(yuǎn)期使用）、豎向設(shè)計(jì)和綠化布置統(tǒng)一規(guī)劃；干管應(yīng)布置在用戶較多的一側(cè)或分類布置在道路兩側(cè)等。

?答案A自定坐標(biāo)系統(tǒng)和標(biāo)高系統(tǒng)，顯然不對；各種工程管線的“對稱布局”、“分散布局”也是沒有依據(jù)的。

?63．根據(jù)建設(shè)部的有關(guān)規(guī)定，下列哪項(xiàng)是近期建設(shè)規(guī)劃必須包括的指導(dǎo)性內(nèi)容?

（）A．城市防災(zāi)設(shè)施建設(shè)安排 B．城市環(huán)境綜合治理措施

C．城市住宅建設(shè)的規(guī)模和實(shí)施時(shí)序 D．風(fēng)景名勝區(qū)的保護(hù)范圍

?答案：B ?解析：建設(shè)部《近期建設(shè)規(guī)劃工作暫行辦法》規(guī)定，近期建設(shè)規(guī)劃必須具備的指導(dǎo)性內(nèi)容包括：

（一）根據(jù)城市建設(shè)近期重點(diǎn)，提出機(jī)場、鐵路、港口、高速公路等對外交通設(shè)施，城市主干道、軌道交通、大型停車場等城市交通設(shè)施，自來水廠、污水處理廠、變電站、垃圾處理廠、以及相應(yīng)的管網(wǎng)等市政公用設(shè)施的選址、規(guī)模和實(shí)施時(shí)序的意見。

（二）根據(jù)城市近期建設(shè)重點(diǎn)，提出文化、教育、體育等重要公共服務(wù)設(shè)施的選址和實(shí)施時(shí)序。

（三）提出城市河湖水系、城市綠化、城市廣場等的治理和建設(shè)意見。

（四）提出近期城市環(huán)境綜合治理措施。

?64．近期建設(shè)規(guī)劃編制完成后，首先應(yīng)（）。A．向全社會(huì)公布并征詢意見

B．征求上級人民政府城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門的意見 C．由城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門組織專家進(jìn)行論證 D．組織專家論證并報(bào)同級人大批準(zhǔn)

?答案：C ?解析：建設(shè)部《近期建設(shè)規(guī)劃工作暫行辦法》規(guī)定了近期建設(shè)規(guī)劃的審批程序。

?近期建設(shè)規(guī)劃編制完成后，由城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門負(fù)責(zé)組織專家進(jìn)行論證并報(bào)城市人民政府；

?城市人民政府批準(zhǔn)近期建設(shè)規(guī)劃前，必須征求同級人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)意見； ?批準(zhǔn)后的近期建設(shè)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)報(bào)總體規(guī)劃審批機(jī)關(guān)備案，其中國務(wù)院審批總體規(guī)劃的城市，報(bào)建設(shè)部備案； ?城市人民政府應(yīng)當(dāng)通過一定的傳媒和固定的展示方式，將批準(zhǔn)后的近期建設(shè)規(guī)劃向社會(huì)公布。

?65．下列哪組是我國保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的工作層次?（）A．總體規(guī)劃；詳細(xì)規(guī)劃；城市設(shè)計(jì)

B．保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)；重建歷史文化遺產(chǎn)；維修歷史文化遺產(chǎn) C．保護(hù)文物古跡；保護(hù)傳統(tǒng)歷史街區(qū)；保護(hù)歷史文化名城

D．調(diào)查歷史文化遺產(chǎn)；報(bào)批歷史文化遺產(chǎn)；公布?xì)v史文化遺產(chǎn)

?66．下列哪種顏色線是指歷史文化街區(qū)和歷史建筑保護(hù)范圍界線?（）A．紅線 B．綠線 C．藍(lán)線 D．紫線

?答案：D ?城市黃線，是指對城市發(fā)展全局有影響的、城市規(guī)劃中確定的、必須控制的城市基礎(chǔ)設(shè)施用地的控制界線；

?城市綠線，是指城市各類綠地范圍的控制線；

?城市紫線，是指國家歷史文化名城內(nèi)的歷史文化街區(qū)和省、自治區(qū)、直轄市人民政府公布的歷史文化街區(qū)的保護(hù)范圍界線，以及歷史文化街區(qū)外經(jīng)縣級以上人民政府公布保護(hù)的歷史建筑的保護(hù)范圍界線；

?城市藍(lán)線，是指城市規(guī)劃確定的江、河、湖、庫、渠和濕地等城市地表水體保護(hù)和控制的地域界線；紅線則指道路范圍。

?67．歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃是城市總體規(guī)劃的組成部分，下列哪項(xiàng)說法符合規(guī)劃編制的要求?（）

A ．歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃是城市文物古跡或風(fēng)景名勝區(qū)保護(hù)的規(guī)劃

B ．歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃是制定保護(hù)框架、確定建筑控制高度的規(guī)劃

C ．歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃是帶有全局性、專業(yè)性較強(qiáng)的規(guī)劃

D ．歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃是劃定保護(hù)范圍、提出保護(hù)措施的規(guī)劃

?答案：C ?解析：編制歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的原則包括：保護(hù)城市文物古跡和歷史地段，保護(hù)和延續(xù)古城的風(fēng)貌特色，繼承和發(fā)揚(yáng)城市的傳統(tǒng)文化；實(shí)事求是制定保護(hù)原則和工作重點(diǎn)；保護(hù)與建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展；要注意對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)揚(yáng)與繼承；突出保護(hù)重點(diǎn)，不提倡文物古跡重建等。?答案A、B、D均有所片面，不能涵蓋歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的所有內(nèi)容，只有C是較為準(zhǔn)確的。

?68．根據(jù)有關(guān)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，下列表述中哪個(gè)是錯(cuò)誤的?（）

A ．城市邊緣的菜園、果園等生產(chǎn)性的園地屬于其它用地

B ．生產(chǎn)苗木、花卉的圃地屬于城市綠地的范疇

C ．寬度小于8 米的獨(dú)立綠地不計(jì)入城市綠地

D ．生長喬木或灌木的防護(hù)林帶不計(jì)入城市綠地

?69． 城市總體規(guī)劃階段的綠地系統(tǒng)規(guī)劃必須確定綠地的位置、范圍、性質(zhì)和主要功能，其中一般不包括（）。

A．生產(chǎn)綠地

B．公園綠地 C．防護(hù)綠地

D．專用綠地

?70．城市污水排放系統(tǒng)規(guī)劃不包括下列哪項(xiàng)內(nèi)容?（）

A．劃分排水區(qū)域

B．確定排水制度

C．污水處理廠布局

D．排放口選址

?71．根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論，下列哪些選項(xiàng)屬于基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)?（）

A．鋼鐵企業(yè)

B．自來水廠

C．建筑裝修公司

D．軟件開發(fā)公司

E．大型水泥廠

?72．下列有關(guān)《雅典憲章》和《馬丘比丘憲章》的描述，哪些選項(xiàng)是正確的?（A．《雅典憲章》認(rèn)為人的相互作用與交往是城市存在的根本依據(jù) B．《馬丘比丘憲章》認(rèn)為《雅典憲章》提出的基本原則仍然是有效的 C．《馬丘比丘憲章》認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)造綜合的、多功能的環(huán)境 D．《雅典憲章》認(rèn)為城市規(guī)劃布局中要考慮經(jīng)濟(jì)效率 E．《馬丘比丘憲章》認(rèn)為城市規(guī)劃布局中應(yīng)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境效益的統(tǒng)一

?73．在預(yù)測城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，下列哪些屬于評價(jià)城市社會(huì)發(fā)展的指標(biāo)?

(A ．居民平均預(yù)期壽命

B ．全社會(huì)固定資產(chǎn)投資

C ．平均每萬人口中小學(xué)生在校人數(shù)

D ．旅游人數(shù)與收入

E ．老齡人口的比重

?74．下列對城市與區(qū)域關(guān)系的表述，哪些選項(xiàng)是正確的?（）

A ．區(qū)域是城市發(fā)展的基礎(chǔ)

B ．中心城市是帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展的核心

C ．大城市所轄范圍必然是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)

D ．經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)也是城市較密集的地區(qū)

E ．城市與區(qū)域不存在相互制約的關(guān)系

?75．在現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的早期發(fā)展過程中起過重要作用的人物及其理論是（A ．柯布西埃的理性功能主義的規(guī)劃

B ．戈涅的工業(yè)城市設(shè)想

C ．索利亞· 瑪塔的指狀式規(guī)劃

D ．西諦的線性城市

E ．格迪斯的城市—— 區(qū)域思想

?76．城市“熱島效應(yīng)”的存在與下列哪些因素有關(guān)?（）

A．盛行風(fēng)向

B．下墊面

C．地質(zhì)構(gòu)造

D．工廠數(shù)量

E．建筑密度

?77．根據(jù)《城市用地分類和城市建設(shè)用地標(biāo)準(zhǔn)》，下列哪些表述是正確的?（）

A．長途客運(yùn)站屬于公共設(shè)施用地

B．交通指揮中心屬于公共設(shè)施用地)))。

C．城市快速路屬于道路用地

D．規(guī)劃區(qū)內(nèi)的村鎮(zhèn)與城市之間的公路用地屬于水域或其他用地

E．居住小區(qū)內(nèi)的道路屬于居住用地

?78．下列表述中哪些是不正確的?（）

A．組團(tuán)式城市是小城市最佳的空間布局

B．組團(tuán)式城市應(yīng)當(dāng)在每個(gè)組團(tuán)內(nèi)安排適宜的居住和就業(yè)崗位，就近組織生產(chǎn)和生活

C．組團(tuán)式城市與集中式城市相比，市政工程設(shè)施建設(shè)和日常運(yùn)營成本較高

D．組團(tuán)式城市的每個(gè)組團(tuán)之間必須保持一定的距離

E．組團(tuán)式城市的每個(gè)組團(tuán)應(yīng)在各方向上都有一條以上的道路與其他組團(tuán)相聯(lián)系

?79．下列哪些內(nèi)容是城市總體規(guī)劃的強(qiáng)制性內(nèi)容?（）

A．基本農(nóng)田保護(hù)區(qū)

B．根據(jù)建設(shè)用地評價(jià)確定的土地使用限制性規(guī)定

C．地下礦產(chǎn)資源分布地區(qū)

D．城市各類園林和綠地的具體布局

E．城市建設(shè)用地的發(fā)展規(guī)模和開發(fā)強(qiáng)度

?80．下列哪些項(xiàng)的描述是正確的?（）A．城市步行商業(yè)街不宜在城市干道的基礎(chǔ)上進(jìn)行建設(shè)

B．居住區(qū)是指被城市干道或自然分界線所圍合的居住生活聚居地 C．城市道路紅線是指城市中各類道路的規(guī)劃控制線 D．城市道路分為快速路、主干路、次干路和支路四類

E．在計(jì)算城市現(xiàn)狀和規(guī)劃用地時(shí)，應(yīng)統(tǒng)一以城市總體規(guī)劃的范圍為界進(jìn)行匯總統(tǒng)計(jì)

?81．下列哪些選項(xiàng)是在城市總體規(guī)劃修編中關(guān)于人口規(guī)模專題研究的工作?（）A．調(diào)查市區(qū)人口的年齡構(gòu)成、性別構(gòu)成和職業(yè)構(gòu)成B．根據(jù)城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，論證實(shí)現(xiàn)市區(qū)人口增長的途徑

C．采用區(qū)域分配法，研究市域人口在各城鎮(zhèn)之間的分布變化

D．基于市區(qū)人口的自然增長率，預(yù)測市區(qū)人口的自然增長

E．根據(jù)市發(fā)改委提供的國有企業(yè)發(fā)展計(jì)劃，確定基本人口的數(shù)量和比重，并據(jù)此預(yù)測市區(qū)人口規(guī)模

?答案：A、B、C、D ?解析：前四個(gè)答案均是在人口規(guī)模專題研究中必須完成的工作內(nèi)容；答案E實(shí)際上探討了勞動(dòng)平衡法是否還適用的問題。

?勞動(dòng)平衡法依據(jù)城市經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論，將城鎮(zhèn)人口劃分為基本、非基本人口兩個(gè)組成部分。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國有經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，國家和地方政府根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃進(jìn)行項(xiàng)目分配，在此背景下，城市基本、非基本經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的劃分是相對確定的。因此，采用勞動(dòng)平衡法就能較好地預(yù)測城鎮(zhèn)人口規(guī)模。

?而在市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場要素自由流動(dòng)，城市經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是市場競爭（招商引資）的結(jié)果，具有較大的不確定性；僅僅依靠國有企業(yè)發(fā)展計(jì)劃中基本人口的數(shù)量和比重，是難以預(yù)測全市人口的發(fā)展規(guī)模的。

?82．根據(jù)各地城市規(guī)劃實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，下列哪些選項(xiàng)是當(dāng)前我國城鎮(zhèn)體系規(guī)劃應(yīng)強(qiáng)化的內(nèi)容?（）

A ．統(tǒng)籌安排城鄉(xiāng)建設(shè)，促進(jìn)區(qū)域、城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展 B ．統(tǒng)籌安排區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施，社會(huì)設(shè)施

C ．確定區(qū)域城鎮(zhèn)發(fā)展戰(zhàn)略，劃分城市經(jīng)濟(jì)區(qū)

D ．完善城鎮(zhèn)體系職能結(jié)構(gòu)，防止重復(fù)建設(shè)

E ．加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，明確空間管制范圍

?83．下列哪些圖紙屬于縣域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃要求提供的成果?（）A ．縣域綜合現(xiàn)狀圖

B ．縣域人口與城鎮(zhèn)布局規(guī)劃圖

C ．近期建設(shè)和發(fā)展規(guī)劃圖

D ．基本農(nóng)田保護(hù)范圍規(guī)劃圖

E ．城鎮(zhèn)職能結(jié)構(gòu)規(guī)劃圖

?84．在預(yù)測建制鎮(zhèn)的用地規(guī)模時(shí)，下列哪些項(xiàng)的人均用地指標(biāo)符合建制鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)用地標(biāo)準(zhǔn)?（）(單位：平方米/人)A ．>40 一 ≤60

B ．>60 一 ≤80 C ．>100-≤120

D ．>120 一 ≤150 E ．>150-≤180

?85．根據(jù)建設(shè)部頒布的《近期建設(shè)規(guī)劃工作暫行辦法》的規(guī)定，以下哪些屬于近期建設(shè)規(guī)劃必須具備的強(qiáng)制性內(nèi)容?（）A．近期建設(shè)重點(diǎn) B．近期發(fā)展規(guī)模 C．近期發(fā)展區(qū)域 D．城市主干道走向

E．各類園林和綠地的布局

?答案：A、B、C ?解析：建設(shè)部《近期建設(shè)規(guī)劃工作暫行辦法》規(guī)定，近期建設(shè)規(guī)劃的強(qiáng)制性內(nèi)容包括：

（一）確定城市近期建設(shè)重點(diǎn)和發(fā)展規(guī)模。

（二）依據(jù)城市近期建設(shè)重點(diǎn)和發(fā)展規(guī)模，確定城市近期發(fā)展區(qū)域。對規(guī)劃年限內(nèi)的城市建設(shè)用地總量、空間分布和實(shí)施時(shí)序等進(jìn)行具體安排，并制定控制和引導(dǎo)城市發(fā)展的規(guī)定。

（三）根據(jù)城市近期建設(shè)重點(diǎn)，提出對歷史文化名城、歷史文化保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)等相應(yīng)的保護(hù)措施。?D和E不屬于強(qiáng)制性內(nèi)容。

?86．在新區(qū)的控制性詳細(xì)規(guī)劃中，影響地塊容積率的主要因素有（）。A．現(xiàn)狀人口密度

B．城市基礎(chǔ)設(shè)施的狀況 C．規(guī)劃范圍的基準(zhǔn)地價(jià) D．地面建筑的質(zhì)量 E．城市景觀的要求

?87．容積率與地塊面積、建筑密度、建筑層數(shù)、建筑總面積、建筑基底面積等指標(biāo)有密切關(guān)系，對它們之間的關(guān)系，下列哪些項(xiàng)的敘述是正確的?（）

A．容積率是地塊建筑密度與建筑層數(shù)的乘積

B．當(dāng)?shù)貕K面積不變時(shí)，容積率與地塊總建筑面積成反比 C．當(dāng)?shù)貕K建筑總面積不變時(shí)，容積率與建筑密度成反比 D．在一定的容積率規(guī)定下，建筑層數(shù)與建筑密度成反比 E．當(dāng)?shù)貕K面積與建筑層數(shù)不變時(shí)，容積率與建筑基底面積成正比

?答案：A、D、E ?解析：容積率是地塊建筑總面積與地塊用地面積的比值，建筑密度是地塊各類建筑的基底總面積與地塊用地的比率，建筑層數(shù)是總建筑面積與基底總面積的比值，三個(gè)概念經(jīng)過換算，可得容積率＝建筑密度×建筑層數(shù)，可見A是正確的；B、C應(yīng)該是成正比；根據(jù)上述概念，可知D、E是正確的。

?88．居住區(qū)用地范圍內(nèi)綠地率的計(jì)算，不應(yīng)包括（）A．公共綠地

B．道路綠地

C．屋頂綠地

D．單位所屬綠地 E．曬臺(tái)綠地

?89．城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范，將居住區(qū)規(guī)模劃分為居住區(qū)、小區(qū)、組團(tuán)三級規(guī)模，其主要依據(jù)是下列哪些因素?（）A．能滿足居民基本生活中三個(gè)不同層次要求 B．能滿足配套設(shè)施的設(shè)置及經(jīng)營要求 C．可與城市行政管理體制相協(xié)調(diào)

D．考慮到水域、地形、地物等自然條件 E．適應(yīng)居民出行要求

?答案：A、B、C ?解析：主要依據(jù)包括：

（一）能滿足居民基本生活中三個(gè)不同層次的要求，即對基層服務(wù)設(shè)施的要求（組團(tuán)級），如組團(tuán)綠地、便民店、停（存）車場庫等；對一套基本生活設(shè)施的要求（小區(qū)級），如小學(xué)、社區(qū)服務(wù)等；對一整套物質(zhì)與文化生活所需設(shè)施的要求（居住區(qū)級）如百貨商場、門診所、文化活動(dòng)中心等；

（二）能滿足配套設(shè)施的設(shè)置及經(jīng)營要求，即配套公建的設(shè)置，對自身規(guī)模和服務(wù)人口數(shù)均有一定的要求。本規(guī)范的分級規(guī)模基本與公建設(shè)置要求一致，如一所小學(xué)服務(wù)人口為一萬人以上，正好與小區(qū)級人口規(guī)模對應(yīng)等；

（三）能與現(xiàn)行的城市的行政管理體制相協(xié)調(diào)。即組團(tuán)級居住人口規(guī)模與居（里）委會(huì)的管轄規(guī)模1000~3000人一致，居住區(qū)級居住人口規(guī)模與街道辦事處一般的管轄規(guī)模30000~50000人一致，既便于居民生活組織管理，又利于管理設(shè)施的配套設(shè)置。

?90．下列關(guān)于修建性詳細(xì)規(guī)劃的敘述哪些是不正確的或不完善的?（）A．修建性詳細(xì)規(guī)劃是控制性詳細(xì)規(guī)劃的具體化

B．修建性詳細(xì)規(guī)劃以總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃或控制性詳細(xì)規(guī)劃為依據(jù) C．由于面對市場，應(yīng)對整個(gè)城區(qū)都編制修建性詳細(xì)規(guī)劃

D．修建性詳細(xì)規(guī)劃要在用地范圍內(nèi)，把所要建設(shè)的建筑，道路、綠地及有關(guān)設(shè)施，都做出具體布置、安排

E．修建性詳細(xì)規(guī)劃是制定城市規(guī)劃管理法規(guī)的基礎(chǔ)

?答案：B、C、E ?修建性詳細(xì)規(guī)劃應(yīng)滿足上一層次規(guī)劃的要求，而“上一層次規(guī)劃”即指控制性詳細(xì)規(guī)劃，故B是不準(zhǔn)確的；

?修建性詳細(xì)規(guī)劃的編制，主要是針對當(dāng)前或近期要進(jìn)行建設(shè)的地區(qū)，用以指導(dǎo)各項(xiàng)建筑和工程設(shè)施的設(shè)計(jì)和施工，故不需要對整個(gè)城區(qū)都編制修建性詳細(xì)規(guī)劃； ?控制性詳細(xì)規(guī)劃是制定城市規(guī)劃管理法規(guī)的基礎(chǔ)，故E也是不正確的。?91．下列哪些選項(xiàng)不屬于修建性詳細(xì)規(guī)劃的內(nèi)容?（）A ．建筑空間組織，環(huán)境景觀規(guī)劃，總平面圖布置

B ．各地塊使用性質(zhì)劃分和適建要求

C ．各地塊控制指標(biāo)一覽表

D ．計(jì)算工程量、拆遷量和總造價(jià)

E ．制定相應(yīng)的土地使用和建筑管理規(guī)定

?答案：B、C、E ?解析：修建性詳細(xì)規(guī)劃的內(nèi)容包括：建設(shè)條件分析及綜合技術(shù)經(jīng)濟(jì)論證；建筑空間布局和環(huán)境景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，布置總平面圖；道路交通規(guī)劃設(shè)計(jì)；綠地系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)；工程管線規(guī)劃設(shè)計(jì)；豎向規(guī)劃設(shè)計(jì)；估算工程量、拆遷量和總造價(jià)，分析投資效益；主要技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)：總用地面積、總建筑面積、住宅建筑總面積、平均層數(shù)、容積率、建筑密度、住宅建筑容積率、建筑密度、綠地率等。

? B、C、E屬于控制性詳細(xì)規(guī)劃的內(nèi)容。

?92．下列哪些選項(xiàng)是城市交通規(guī)劃的目標(biāo)?（）A．建立完善的城市交通系統(tǒng) B．確定合理的城市交通結(jié)構(gòu)

C．提出解決城市交通問題的根本措施 D．提出恰當(dāng)?shù)某鞘薪煌ㄕ?/p>

E．通過交通投資提高交通可達(dá)性，拓展城市發(fā)展空間

?答案：B、D、E ?解析：城市交通規(guī)劃的目標(biāo)包括：提高城市的經(jīng)濟(jì)效率；確定城市合理的交通結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮各種交通方式的聯(lián)合運(yùn)輸潛力，使最有效率的交通方式的作用得到充分發(fā)揮；建成相對完善的交通設(shè)施；通過交通投資提高交通可達(dá)性，拓展城市發(fā)展空間；在滿足各種交通方式合理的運(yùn)行速度的前提下，把城市道路上的交通擁擠控制在一定的范圍內(nèi)；有效的財(cái)政補(bǔ)貼和科學(xué)的、多元化交通經(jīng)營，并盡可能使價(jià)格水平接近經(jīng)營成本。?A、C屬于城市交通規(guī)劃的基本作用。

?93．指出下列哪些選項(xiàng)是正確的（）。

A ．城市交通政策是用以指導(dǎo)、約束和協(xié)調(diào)城市交通觀念和行為的準(zhǔn)繩

B ．城市交通政策是關(guān)于交通技術(shù)和交通經(jīng)濟(jì)的政策

C ．城市交通政策是制定交通法規(guī)的基本依據(jù)

D ．城市交通政策是關(guān)于城市交通管理的政策

E ．城市交通政策應(yīng)隨城市交通狀況變化而適時(shí)修訂

?94．在選擇排水體制時(shí)，下列哪些說法是正確的?（）A ．雖然合流制的總造價(jià)低于分流制，但是— 般而言排水體制的發(fā)展方向是分流制

B ．干旱地區(qū)的旅游小城鎮(zhèn)宜采用合流制排水體制

C ．合流制管渠中的水量比較穩(wěn)定，有利于泵站的穩(wěn)定運(yùn)行

D ．分流制管渠中的水質(zhì)變化不大，有利于污水處理

E ．分流制將污水全部集中至污水處理廠，并且可以有效地解決初期雨水的污染問題

?答案：A、D ?解析：答案A正確，是因?yàn)榉至髦颇軌蛴行У亟鉀Q污染問題；答案B不對，“干旱地區(qū)”如采取分流制，還可以通過集水的辦法解決部分用水問題；答案C中“合流制管渠中的水量比較穩(wěn)定”不一定，因雨量大小并非人為可以掌控；答案D分流制管渠中要么是污水、要么是雨水，其水質(zhì)變化不大，有利于污水處理；答案E分流制難以有效地解決初期雨水的污染問題。

?95．城市總體規(guī)劃中進(jìn)行燃?xì)夤こ桃?guī)劃時(shí)，須完成哪些工作？（）A．預(yù)測城市燃?xì)庳?fù)荷 B．選擇城市氣源種類

C．燃?xì)鈴S選址與總平面布局

D．確定燃?xì)馀渌凸芫W(wǎng)的壓力等級 E．計(jì)算燃?xì)夤芫W(wǎng)管徑

?96．管線共同溝的敷設(shè)應(yīng)該符合哪些規(guī)定？ Ａ．熱力管道不能與通信電纜共溝敷設(shè) Ｂ．電力電纜不應(yīng)與通信電纜共溝敷設(shè) Ｃ．熱力管道不應(yīng)與電力電纜共溝敷設(shè) Ｄ．煤氣管道不能與消防水管共溝敷設(shè) Ｅ．排水管道應(yīng)該在熱力管道上部敷設(shè)

?97．下列哪些工程管道布置在車行道下面？

Ａ．給水輸水管線

Ｂ．燃?xì)廨敋夤芫€

Ｃ．雨污水排水

Ｄ．電力電纜

Ｅ．給水配水

?98．在各類城市中，下列那些消防設(shè)施是必不可少的？

Ａ．消防指揮調(diào)度中心

Ｂ．消防站

Ｃ．消火栓

Ｄ．消防水池

Ｅ．消防望塔

?99．關(guān)于歷史文化保護(hù)區(qū)的規(guī)定，下列那些說法是不正確的？（）

Ａ．能夠反映歷史風(fēng)貌的建筑和街道

Ｂ．能夠反映城市歷史典型特色

Ｃ．街區(qū)視野所及的歷史風(fēng)貌基本一致

Ｄ．如果歷史街區(qū)已破舊，不能帶來旅游、商業(yè)價(jià)值，就不能視為歷史文化保護(hù)區(qū)

Ｅ．具有外國建筑風(fēng)格或中西合璧混合地區(qū)，能視為歷史文化保護(hù)區(qū)

?答案：C、D、E ?解析：歷史文化保護(hù)區(qū)的基本特征有：風(fēng)貌完整性——有一定規(guī)模，較為完整，在地區(qū)歷史文化上占有重要地位；歷史真實(shí)性——有一定比例的真實(shí)（有形）遺存及無形文化資產(chǎn)（價(jià)值觀念、生活方式、組織結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣）；生活延續(xù)性——仍然是具有活力的社區(qū)。?答案C“歷史風(fēng)貌基本一致”不一定，只要能夠反映某歷史時(shí)期、某一民族、某個(gè)地方的鮮明特色，沒有嚴(yán)重的視覺環(huán)境干擾即可； ?答案D中，歷史文化保護(hù)區(qū)的設(shè)立，著重看其歷史、文化價(jià)值，而不僅僅是“旅游、商業(yè)價(jià)值”； ?答案E中，“具有外國建筑風(fēng)格或中西合璧混合地區(qū)”還要根據(jù)以上基本特征中的風(fēng)貌完整性、歷史真實(shí)性、生活延續(xù)性來予以綜合判斷。

?100．在進(jìn)行城市景觀系統(tǒng)規(guī)劃時(shí)，常常需要規(guī)劃有關(guān)城市景觀控制區(qū)，比如（）

Ａ．城市背景 Ｂ．城市對景

Ｃ．重點(diǎn)視廊

Ｄ．城市門戶

Ｅ．戶外廣告

?后記

?本套模擬題很難，本人費(fèi)了“九牛二虎之力”把答案與解析做完后，不禁長噓一聲，考生要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成上述100道題相當(dāng)?shù)牟蝗菀祝陨阅芙o我們以安慰的是城市規(guī)劃原理考試的及格線基本在60分左右。

?需要說明的是由于該套題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，本人給出的答案和解析僅供各位考生參考，如有不對之處請不吝賜教。

第四篇：注冊城市規(guī)劃師

一、相關(guān)信息

1．全國城市規(guī)劃執(zhí)業(yè)資格考試科目為：《城市規(guī)劃原理》、《城市規(guī)劃管理與法規(guī)》、《城市規(guī)劃相關(guān)知識(shí)》、《城市規(guī)劃實(shí)務(wù)》。

2．2008注冊城市規(guī)劃師執(zhí)業(yè)資格考試時(shí)間安排

《城市規(guī)劃原理》考試時(shí)間兩個(gè)半小時(shí)。考試題型分布如下： ①單項(xiàng)選擇題：共70題。②多項(xiàng)選擇題：共30題。

注意：考試大綱對各考試科目分層次列出了具體的內(nèi)容，分別用掌握、熟悉、了解來界定各條目的考試要求。“掌握”是指必須具備的重要知識(shí)，“熟悉”是指應(yīng)當(dāng)具備的較重要知識(shí)，“了解”是指一般知識(shí)。

本門講課中，考 P13 代表教材13頁，二、答題注意事項(xiàng)

（一）考前準(zhǔn)備。首先是精神準(zhǔn)備，注意勞逸結(jié)合，避免過度疲勞。身體健康、精力充沛是考試成功的必要條件。其次是物質(zhì)準(zhǔn)備，應(yīng)該準(zhǔn)備兩只以上的2B鉛筆和準(zhǔn)許帶入考場的計(jì)算器、橡皮等。鉛筆要事先削好，鉛筆頭呈扁片狀，以便于涂抹答題卡，計(jì)算器用于客觀題中的計(jì)算題。

（二）答題原則。單項(xiàng)選擇中，最符合題意的選項(xiàng)指的是最正確最全面的選項(xiàng)，例如，若A、B兩項(xiàng)都是正確的，但是B項(xiàng)的內(nèi)容覆蓋了A項(xiàng)的內(nèi)容，則B項(xiàng)是最符合題意的最正確答案。

（三）掌握速度。每科的考試時(shí)間是2.5個(gè)小時(shí)，應(yīng)根據(jù)題量，事先有大體的答卷速度安排。如果遇到一時(shí)答不上來的題，可以暫時(shí)跳過，先答其他題目，等卷子基本上答完再回過頭來重新考慮。切勿在個(gè)別題目上耽誤過多的時(shí)間，影響整個(gè)考試。

（四）減免差錯(cuò)。一是每題都要注意審題，弄清題意；二是注意填涂答題卡時(shí)不要錯(cuò)行，最好每隔五道題就核對一次題號；三是要注意在考卷發(fā)下來時(shí)首先填寫姓名、考號等項(xiàng)，并且在交卷時(shí)再核對一次；四是在答題完畢后瀏覽全卷，檢查是否有漏題未答。

（五）答題技巧。考試中合理運(yùn)用排除法，首先去掉與題目無關(guān)或明顯錯(cuò)誤的選項(xiàng)，然后在剩下的選項(xiàng)中分析作答。考題選項(xiàng)中有時(shí)存在兩個(gè)矛盾選項(xiàng)，尤其在多選中，矛盾選項(xiàng)至少有一個(gè)是錯(cuò)誤的。另外合理的猜測也是答題的技巧，因?yàn)榇鹂偙炔淮饛?qiáng)，所以每個(gè)考題都應(yīng)該作答，一定不要漏答或不答。還要會(huì)用單選的唯一性。如果四個(gè)選項(xiàng)中有三個(gè)與另一個(gè)屬性不一樣，那這一個(gè)就很可能是答案。

三、復(fù)習(xí)注意事項(xiàng) 1．復(fù)習(xí)方法。

第一步，通讀全書，理清全書知識(shí)框架和脈絡(luò)； 第二步，抽取知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)記憶； 第三步，查漏補(bǔ)缺。

2.復(fù)習(xí)技巧。復(fù)習(xí)時(shí)要“避輕就重”，對于大綱要求掌握、熟悉的內(nèi)容要重點(diǎn)把握；對于方便出題的內(nèi)容要重點(diǎn)突破；對于前后矛盾的內(nèi)容，一般考題不會(huì)涉及。

第一章：城市與城市發(fā)展

本章結(jié)構(gòu)

內(nèi)容精講

一、城市與鄉(xiāng)村

大綱要求

1、掌握城市和鄉(xiāng)村的基本特征

2、熟悉我國城鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

（一）城市和鄉(xiāng)村的基本特征（掌握）（新）

1、城市的基本特征

（1）城市的概念是相對存在的（2）城市是以要素聚集為基本特征的（3）城市的發(fā)展是動(dòng)態(tài)變化和多樣的（4）城市具有系統(tǒng)性

2、城市與鄉(xiāng)村的基本區(qū)別（1）集聚規(guī)模的差異（2）生產(chǎn)效率的差異（3）生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的差異（4）職能差異（5）物質(zhì)形態(tài)差異（6）文化觀念差異

3、城市與鄉(xiāng)村的基本聯(lián)系

城市與鄉(xiāng)村的基本聯(lián)系主要是從物質(zhì)聯(lián)系、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、人口移動(dòng)聯(lián)系、技術(shù)聯(lián)系、社會(huì)作用聯(lián)系、服務(wù)聯(lián)系以及政治、行政組織聯(lián)系。

（二）我國城鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)（熟悉）（新）

1、城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)

工業(yè)和服務(wù)業(yè)（也可稱為非農(nóng)經(jīng)濟(jì)）是城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)。

2、鄉(xiāng)村的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)

農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)。

二、城市的形成與發(fā)展規(guī)律

大綱要求

1、了解城市形成和發(fā)展的主要?jiǎng)右?/p>

2、熟悉城市發(fā)展的階段及其差異

3、熟悉城市空間環(huán)境演進(jìn)的基本規(guī)律及主要影響因素

（一）城市形成和發(fā)展的主要?jiǎng)右颍私猓㏄8 城市是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是技術(shù)進(jìn)步、社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。城市形成與發(fā)展的推動(dòng)力量主要包括自然條件、經(jīng)濟(jì)作用、政治因素、社會(huì)結(jié)構(gòu)、技術(shù)條件等。現(xiàn)代城市的發(fā)展凸現(xiàn)出與以往不同的動(dòng)力機(jī)制是：

（1）自然資源開發(fā)和保護(hù)。自然資源開發(fā)與保護(hù)并存以及對可持續(xù)發(fā)展的追求成為現(xiàn)代城市發(fā)展的重要?jiǎng)右颉?/p>

（2）科技革命與創(chuàng)新。科技進(jìn)步是推動(dòng)城市進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。一方面科技革命與創(chuàng)新本身可以催生新的技術(shù)門類和產(chǎn)業(yè)部門；另一方面又可以加速傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級改造，使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)重新煥發(fā)生機(jī)與活力，進(jìn)而優(yōu)化整個(gè)社會(huì)的產(chǎn)業(yè)構(gòu)成，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展與進(jìn)步。（3）全球化與新經(jīng)濟(jì)。全球化對現(xiàn)代城市的發(fā)展起到至關(guān)重要的影響。（4）城市文化特質(zhì)。城市文化特性的凸顯是現(xiàn)代城市發(fā)展的持久動(dòng)力。

（二）城市發(fā)展的階段及其差異（熟悉）（新）P8

1、階段：城市發(fā)展大致上可以分為農(nóng)業(yè)社會(huì)的城市、工業(yè)社會(huì)的城市和后工業(yè)社會(huì)的城市。

2、差異：

（三）城市空間環(huán)境演進(jìn)的基本規(guī)律及主要影響因素（熟悉）（新）P9

1、城市空間環(huán)境演進(jìn)的基本規(guī)律

（1）從封閉的單中心到開放的多中心空間環(huán)境。（2）從平面空間環(huán)見到立體空間環(huán)境。（3）從生產(chǎn)型城市空間到生活性城市空間。

2、影響城市空間環(huán)境演進(jìn)的主要因素

（1）自然環(huán)境因素。地質(zhì)、地貌、水文、氣候、動(dòng)植物、土壤等自然條件都直接或間接的影響著城市空間的發(fā)展，他們主要體現(xiàn)在城市選址、城市空間特色、空間環(huán)境質(zhì)量等方面。（2）社會(huì)文化因素。城市空間的形成與發(fā)展是社會(huì)生活的需要，也是社會(huì)生活的反映。空間結(jié)構(gòu)形成后又反過來影響生活在其中的居民行為方式和文化價(jià)值觀念。（3）經(jīng)濟(jì)與技術(shù)因素。（4）政策制度因素

第五篇：認(rèn)知語言學(xué)講稿(第一、二講)[模版]

《認(rèn)知語言學(xué)》講稿

參考書目：

王寅《認(rèn)知語言學(xué)》，上海外語教育出版社，2007 王寅《什么是認(rèn)知語言學(xué)》，上海外語教育出版社，2011（德）溫格瑞爾/施密特《認(rèn)知語言學(xué)導(dǎo)論》（中譯第二版），復(fù)旦大學(xué)出版社，2009 王寅，趙永峰《認(rèn)知語言學(xué)著作述評》，高等教育出版社，2010 束定芳《語言的認(rèn)知研究：認(rèn)知語言學(xué)論文精選》，上海外語教育出版社，2004

課程主要內(nèi)容：

第一講 概述

第二講 范疇化與原型范疇理論 第三講 主體與背景 第四講 意象圖式

第五講 認(rèn)知模型理論

第六講 隱喻和轉(zhuǎn)喻

第七講 語言符號的象似性 第八講 整合與關(guān)聯(lián)

第九講 認(rèn)知語言學(xué)與漢語研究

第一講

概述

一、認(rèn)知、認(rèn)知科學(xué)與認(rèn)知語言學(xué)

二、認(rèn)知語言學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

三、認(rèn)知語言學(xué)的特點(diǎn)

一、認(rèn)知、認(rèn)知科學(xué)與認(rèn)知語言學(xué)

認(rèn)知或認(rèn)識(shí)（Cognition）在心理學(xué)中是指通過形成概念、知覺、判斷或想象等心理活動(dòng)來獲取知識(shí)的過程，即個(gè)體思維進(jìn)行信息處理（information processing）的心理功能。認(rèn)知過程可以是自然的或人造的、有意識(shí)或無意識(shí)。

認(rèn)知：通過思維活動(dòng)認(rèn)識(shí)、了解。——《現(xiàn)漢第五版》

認(rèn)知：直接依靠主體感知能力和思維能力，而不借助實(shí)踐手段認(rèn)識(shí)客觀事物的過程。——田運(yùn) “認(rèn)知”譯自英語名詞cognition或形容詞cognitive。老的譯名就是“認(rèn)識(shí)”，沒什么神秘色彩了吧：）。傳統(tǒng)上把心理活動(dòng)分為三類：認(rèn)識(shí)、情感和意志。三者之中，只有認(rèn)識(shí)得到了密集研究。漢語的“認(rèn)識(shí)”，原是個(gè)多義的常用詞，再做術(shù)語，有容易引人望文生義的缺點(diǎn)。新造個(gè)“認(rèn)知”譯名做術(shù)語，有好處。再者，用“認(rèn)識(shí)”來譯cognitive打頭的名稱，就會(huì)有容易誤解為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的“認(rèn)識(shí)語言學(xué)”，也不如新造個(gè)“認(rèn)知”來譯。

對認(rèn)知進(jìn)行研究的科學(xué)被稱為認(rèn)知科學(xué)。認(rèn)知科學(xué)包含的范圍廣泛

根據(jù)《MIT認(rèn)知科學(xué)百科詞典》（1999）的定義，“認(rèn)知語言學(xué)”并不是指一個(gè)獨(dú)立或統(tǒng)一的語言理論，而是語言學(xué)研究中的一個(gè)新的范式（paradigm），其中包括多種不同的理論和研究項(xiàng)目。這些理論和研究有一個(gè)共同的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)對語言和其他認(rèn)知能力之間的密切關(guān)系的解釋。

認(rèn)知語言學(xué)是現(xiàn)代語言學(xué)中一個(gè)相當(dāng)廣泛的理論運(yùn)動(dòng)（movement）的總稱。它包含許多不同的途徑、方法、研究重點(diǎn)。這些不同的途徑、方法和重點(diǎn)由共同的理論假設(shè)統(tǒng)一起來。其中最重要的假設(shè)是語言是人類認(rèn)知不可分離的一部分，任何對語言現(xiàn)象的真知灼見的分析都必須包含在人類認(rèn)知能力之中。

也有人認(rèn)為它是當(dāng)代語言學(xué)的一個(gè)學(xué)派，即功能主義語言學(xué)這個(gè)大學(xué)派中的小學(xué)派。

認(rèn)知語言學(xué)與功能語言學(xué)有時(shí)并稱cognitive-functional approach。認(rèn)知語言學(xué)的同盟軍包括（Bybee）：

功能主義研究：Halliday的系統(tǒng)功能語法以及美國西海岸的功能類型（functional-typological）研究（也被稱為話語研究）；前者大家很熟悉，后者考察話語對語法的影響，主要人物有T.Givon、S.A.Thompson、P.Hopper、J.W.Du Bois等，他們奉自然產(chǎn)生的語料為圭臬。

社會(huì)語言學(xué)：考察語言使用的差異，研究者如Labov、Sankoff 和Poplack等，他們也都以自然產(chǎn)生的話語為語料。

語法化研究：研究者如J.Bybee、P.Hopper和 E.Traugott。他們認(rèn)為，語言使用中用例的不斷重復(fù)是語法意義和語法形式得以形成的前提，語言變異是基于使用的。

語料庫研究：從大量語料中挖掘語言使用的傾向性特征、模式乃至規(guī)律，研究者如J.Sinclair、D.Biber等。

計(jì)算語言學(xué)研究：研究者如D.Jurafsky等。

用概率或隨機(jī)方法考察語言：研究者如 Pierrehumbert。兒童語言習(xí)得研究，研究者如 Tomasello。

認(rèn)知語言學(xué)是一門堅(jiān)持體驗(yàn)哲學(xué)觀, 以身體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn), 以意義研究為中心, 旨在通過認(rèn)知方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)等, 對語言事實(shí)背后的認(rèn)知規(guī)律做出統(tǒng)一解釋的、新興的、跨領(lǐng)域的學(xué)科。（——王寅《認(rèn)知語言學(xué)之我見》）

二、認(rèn)知語言學(xué)的起源與發(fā)展

（一）語言研究歷史上的幾次重要革命 傳統(tǒng)的語言研究在西方被稱為“語文學(xué)”（philology），在中國被稱為“小學(xué)”。在古代，研究語言的目的是為經(jīng)學(xué)服務(wù)，因此還稱不上是獨(dú)立的學(xué)科。直到18世紀(jì)中后期歷史比較語言學(xué)在歐洲的興起與發(fā)展，語言學(xué)才成為一門真正的獨(dú)立的學(xué)科，開始有自己的理論目標(biāo)和研究方法。此后，語言學(xué)在研究內(nèi)容和研究方法上一直都受到某一特定的有關(guān)語言本質(zhì)的觀點(diǎn)的影響，而有關(guān)語言本質(zhì)的觀念上的變革促使了種種獨(dú)特的語言學(xué)科學(xué)范式的形成，甚至影響了其它相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。例如20世紀(jì)初索緒爾（F.de Saussure）開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)研究方法很快就被應(yīng)用到神話分析、文學(xué)批評以及其它許多人文學(xué)科領(lǐng)域，改變了原來的人文科學(xué)研究的范式。語言學(xué)史上可以被稱為具有“革命”意義的語言學(xué)研究傳統(tǒng)還有“歷史語言學(xué)”、“轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)”和20世紀(jì)70年代以后興起的“認(rèn)知語言學(xué)”。

歷史比較語言學(xué)的語言觀可以用一個(gè)隱喻來概括：語言是一種有機(jī)體(organism)。在歷史比較語言學(xué)家看來，因?yàn)檎Z言是有生命的東西，因此也就有一個(gè)生老衰死的過程。語言研究的主要目標(biāo)也就是追溯語言變化的軌跡，尋找語言變化的規(guī)律，重構(gòu)原始共同語（protolanguage）。

結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的語言觀也可以用索緒爾的一個(gè)隱喻來概括：語言是一盤棋。語言中的所有成分都處于一種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，語言單位的意義取決于它在這一關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的值。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的研究目標(biāo)就是研究語言系統(tǒng)內(nèi)部的各種關(guān)系以及語言成分組合的各種規(guī)律。

Chomsky的轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)把語言看成大腦中的一種特殊的機(jī)制，或者說是一種語言藍(lán)圖（blueprint），語言學(xué)研究的目標(biāo)就是揭示人類共同擁有的這一語言機(jī)制究竟是由什么組成的，如何起作用的。

我們知道，任何一種學(xué)科的流派的形成都是與本學(xué)科的傳統(tǒng)、當(dāng)時(shí)的科學(xué)思潮以及研究者個(gè)人的特殊經(jīng)歷分不開的。語言學(xué)歷史上所形成的各種流派都是如此，以上提到的三次革命也是這樣。而目前語言學(xué)界正在悄然興起的又一場新的革命，即認(rèn)知主義的思潮，也與這三種因素有關(guān)。

（二）認(rèn)知科學(xué)的興起

認(rèn)知科學(xué)是在20世紀(jì)中后期發(fā)展起來的跨學(xué)科領(lǐng)域，包括心理學(xué)、語言學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、哲學(xué)和生理學(xué)。認(rèn)知科學(xué)的研究對象是人類大腦。以前各學(xué)科對人類大腦的研究主要是從各自的角度進(jìn)行的，很少借鑒其它領(lǐng)域的成果和方法。而現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)的最大特點(diǎn)之一是跨學(xué)科性。20世紀(jì)50年代，英國科學(xué)家圖靈（Alan Turing）發(fā)明的計(jì)算機(jī)為現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展開辟了道路。計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的專家通過模仿人類心理過程來試圖理解人類大腦的本質(zhì)和特點(diǎn)。到了60年代，Allen Newell和Herbert Simon編寫的“一般問題解決程序”（General Problem Solution，簡稱GPS）已經(jīng)可以與人下棋、證明數(shù)學(xué)定理等。而一些心理學(xué)家在Newell和Simon的啟發(fā)下，開始把人類的大腦活動(dòng)看作是信息加工的過程來研究。他們把大腦活動(dòng)描繪成一種操作結(jié)構(gòu)，用于建構(gòu)和轉(zhuǎn)換內(nèi)部表征，并為嚴(yán)格說明和科學(xué)證明大腦內(nèi)部活動(dòng)提供一種系統(tǒng)的方法。正是由于這一被稱為“認(rèn)知革命”的科學(xué)范式的變化，信息加工理論已經(jīng)完全取代了行為主義理論，成為心理學(xué)領(lǐng)域的主流。

但是，人們發(fā)現(xiàn)，要讓計(jì)算機(jī)理解人類語言卻不是一件容易的事情。計(jì)算機(jī)可以勝任人類幾乎無法想象的復(fù)雜的計(jì)算，但一些在人類看來非常簡單的生理現(xiàn)象，如視覺過程等，計(jì)算機(jī)卻很難模仿。

與此同時(shí)，哲學(xué)家們在人工智能研究的啟發(fā)下，對心智（mind）與大腦（brain）之間關(guān)系這一歷史難題進(jìn)行了重新思考。他們用程序與電腦的關(guān)系用來比喻心智與大腦之間的關(guān)系。心智被看作是在大腦中運(yùn)行的一種程序。這一比喻使得哲學(xué)家對人類大腦活動(dòng)的性質(zhì)重新展開了辯論。涉及的問題包括計(jì)算機(jī)是否真的能夠理解語言，是否會(huì)因?yàn)榘惭b了“正確的程序”而獲得有意識(shí)的經(jīng)歷。

根據(jù)Searle（2003）的觀點(diǎn)，早期認(rèn)知科學(xué)的一個(gè)重要理論基礎(chǔ)是大腦計(jì)算理論（The computational theory of the mind）。該理論的基本假設(shè)就是：心智之于大腦就如程序之于硬件。大腦計(jì)算理論的基礎(chǔ)包括：

運(yùn)算法則：如果你遵循運(yùn)算法則中的步驟，你保證能獲得運(yùn)算法則所專長的問題的答案。

圖靈機(jī)器：圖靈機(jī)器有一個(gè)程序，該程序使得它能進(jìn)行某些操作。該程序的形式完全是“如果C，那么A”，如果符合條件C，執(zhí)行命令A(yù)。

丘奇-圖靈機(jī)器原理：任何可計(jì)算的函項(xiàng)都可以通過圖靈機(jī)器計(jì)算。

圖靈定律：有一種通用的圖靈機(jī)器，對任何特定的圖靈機(jī)來說，該通用圖靈機(jī)可以模仿其行為。人的大腦就是這樣的通用圖靈機(jī)。

描述層次：在某一層次，我們可以描述其硬件層次，在另一層次，我們可以描述其執(zhí)行的程序。多重可實(shí)現(xiàn)性：我們可以想象同一種程序在不同的硬件中實(shí)現(xiàn)。這一點(diǎn)的意義在于，我們可以在執(zhí)行某一認(rèn)知任務(wù)時(shí)將在我們大腦中運(yùn)行的程序放到一個(gè)商用計(jì)算機(jī)上運(yùn)行。

遞歸性分解：復(fù)雜的認(rèn)知操作可以依次被簡化為非常簡單的認(rèn)知操作，直至最低層次的簡單雙數(shù)操作：是，否，flip-flop，零，一。

圖靈測試：如果機(jī)器的表現(xiàn)可以達(dá)到讓專家分辨不出到底是機(jī)器還是人的表現(xiàn)，那么我們就說該機(jī)器具有與人一樣的認(rèn)知能力。（Searle, 2003：4-6）

Searle（2003）用一個(gè)著名的“中文房間實(shí)驗(yàn)”（The Chinese Room Experiment）來說明語言意義對語言研究的重要性。所謂的“中文房間實(shí)驗(yàn)”，就是把一個(gè)不懂中文的人關(guān)在一個(gè)房間里，通過訓(xùn)練，接受漢語的指令。最終，這個(gè)不懂中文的人可能學(xué)會(huì)非常熟練地接受有關(guān)句法構(gòu)成的指令，但他還是不懂中文，因?yàn)樗⒉恢滥切┩ㄟ^一定規(guī)則組合起來的漢語句子的意義，而表達(dá)意義是語言的最基本的功能。

Searle（2003）指出，計(jì)算機(jī)的魅力在于它完全依賴句法運(yùn)行。但句法不等于語義。模仿不等于復(fù)制。他贊同心理學(xué)家提出的“平行分布加工”理論（Parallel Distribution Processing，簡稱PDP）。PDP模式不是一種按先后順序線性運(yùn)作，而是在某一系統(tǒng)內(nèi)的互相聯(lián)結(jié)的節(jié)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)中運(yùn)作。它有一個(gè)信號輸入層面和經(jīng)過轉(zhuǎn)換的信號輸出的層面。它還具有一系列所謂的隱含的層面，而這些層面就是信息處理的場所。Searle因此指出，“我們目前正逐漸擺脫認(rèn)知科學(xué)的計(jì)算機(jī)范式，邁向神經(jīng)生理范式”。（Searle，2003：11）

20世紀(jì)70年代中期，一些實(shí)證研究也開始挑戰(zhàn)原有的符號運(yùn)算的理論范式。人們發(fā)現(xiàn)，顏色和顏色范疇獨(dú)立存在，它是人類視角與外部世界互相作用的結(jié)果；基本層次范疇通過格式塔式感知、大腦圖象和運(yùn)動(dòng)圖式而構(gòu)成。語言和認(rèn)知是以視覺和運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的。

同時(shí)，神經(jīng)生理學(xué)家由于新技術(shù)的誕生而得以能夠?qū)Υ竽X作為一種信息加工過程的機(jī)制的研究。CT（大腦輔助X光斷層攝影術(shù)），MR（磁共振），PET（正電子發(fā)射X光斷層攝影術(shù)）等使得科學(xué)家可以對人類大腦內(nèi)部的活動(dòng)過程進(jìn)行前所未有的直觀的觀察。

在此過程中，相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)家開始互相接觸。各領(lǐng)域的研究者發(fā)現(xiàn)相關(guān)領(lǐng)域的研究成果對自己的研究具有重要的借鑒意義并開始互相交流。他們之間的互動(dòng)標(biāo)志著認(rèn)知科學(xué)作為一門新學(xué)科的正式誕生。1977年，《認(rèn)知科學(xué)》雜志創(chuàng)刊；1979年，“認(rèn)知科學(xué)學(xué)會(huì)”成立；1981年，美國Sloan基金會(huì)撥款資助一項(xiàng)大型認(rèn)知實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。這些都對認(rèn)知科學(xué)在美國的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。目前，美國的許多大學(xué)在本科和研究生層次都開設(shè)了認(rèn)知科學(xué)課程。它正逐漸成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

根據(jù)Lakoff（1999）的理解，認(rèn)知科學(xué)可以分為兩種：一種是建立在英美哲學(xué)基礎(chǔ)上的認(rèn)知科學(xué)，另一種是獨(dú)立于任何事先就決定研究結(jié)果的哲學(xué)假設(shè)的認(rèn)知科學(xué)。第一代認(rèn)知科學(xué)旨在適應(yīng)主張形式主義的英美哲學(xué)；受此影響的人工智能理論、心理學(xué)上的信息加工理論等都把大腦看作是對無意義的形式符號進(jìn)行運(yùn)算的工具。這一傳統(tǒng)的特點(diǎn)是精確；但缺點(diǎn)是它以先驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)，任何與該哲學(xué)假設(shè)不一致的結(jié)果都被認(rèn)為是沒有意義的。第二代認(rèn)知科學(xué)指的是不受任何哲學(xué)假設(shè)限制的研究大腦的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。第二代認(rèn)知科學(xué)家們有三個(gè)主要結(jié)論：（1）大腦是被體現(xiàn)（embodied）的；（2）大部分思維是無意識(shí)的；（3）大部分抽象概念是隱喻性的。(Lakoff, 1999: 75-77)以加州大學(xué)伯克利分校的認(rèn)知科學(xué)系為例，這兒的認(rèn)知科學(xué)家們目前的研究興趣包括“感知與注意”、“記憶與思維”、“語言與概念系統(tǒng)”。重要的項(xiàng)目包括：“世界顏色調(diào)查”、“自動(dòng)交通工具控制”、“語言學(xué)習(xí)的連接模式”、“語言和思維中的隱喻”等。按照Lakoff的定義，這些研究顯然屬于第二代認(rèn)知科學(xué)的話題。

（三）認(rèn)知語言學(xué)的興起與發(fā)展

Chomsky（1957）年發(fā)表的《句法結(jié)構(gòu)》標(biāo)志著語言學(xué)領(lǐng)域認(rèn)知主義思潮的誕生。Chomsky提出了一種用“深層結(jié)構(gòu)”向“表層結(jié)構(gòu)”轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)來解釋語法的思路。這種轉(zhuǎn)換的形式結(jié)構(gòu)與計(jì)算理論中的有限規(guī)則生成無限結(jié)構(gòu)的理論以及心理學(xué)中的信息加工理論不謀而合。在《句法理論面面觀》（Aspects of the Theory of Syntax）中，Chomsky指出，僅僅把語法看作是生成合乎語法的句子的裝置（device）是不夠的，語法在人的大腦中存在。因此，一個(gè)基本的問題是：人們是如何“擁有”自己所說語言的語法的？Chomsky特別強(qiáng)調(diào)，這靠的不是大家所熟知的學(xué)習(xí)過程，如演繹或概括。人們大腦中存在一個(gè)與生俱來的語言藍(lán)圖。只要給予有限的語言素材，這一藍(lán)圖就能幫助人們獲得某一特定語言的語法。這一藍(lán)圖后來被稱為“普遍語法”（Universal Grammar，簡稱UG）。從這一角度來看，有關(guān)語言形式的理論就變成了有關(guān)大腦的認(rèn)知理論。因此，Chomsky認(rèn)為他自己的語言理論是認(rèn)知科學(xué)的一部分。

Taylor（2002）指出，人文和社會(huì)科學(xué)的傳統(tǒng)研究與有關(guān)大腦的研究原則上可以有兩種互動(dòng)的形式： 已知的有關(guān)大腦的知識(shí)可以幫助和限制人文和社會(huì)科學(xué)所提出的理論。既然大腦是如此這般，我們需要的是一個(gè)以這些認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)或任何其他學(xué)科的理論。

有關(guān)社會(huì)和人類現(xiàn)實(shí)的理論為大腦理論提供依據(jù)。既然人們可以承擔(dān)這樣那樣的任務(wù)，他們的大腦必須具備支持這些結(jié)果的特征。

Taylor認(rèn)為，Chomsky語言學(xué)理論采取的是第二種策略。他不是用大腦理論來限制語言理論，而是利用語言理論為大腦理論提供依據(jù)。

目前人們一般所理解的認(rèn)知語言學(xué)對語言和認(rèn)知之間關(guān)系的處理完全不同于Chomsky。認(rèn)知語言學(xué)不承認(rèn)語言是大腦中的一個(gè)自主的組成部分。相反，認(rèn)知語言學(xué)的基本假設(shè)是，語言最好被看作是認(rèn)知的一個(gè)不可缺少的組成部分。因此，語言學(xué)研究應(yīng)該借鑒有關(guān)大腦的理論，不管是通過實(shí)驗(yàn)，還是通過內(nèi)省，甚至是一般的觀察。

Taylor（2002）提出，認(rèn)知語言學(xué)研究的對象與其他語言學(xué)并無不同，也是句法、詞法、音系學(xué)、詞義、話語結(jié)構(gòu)等，但是，認(rèn)知語言學(xué)的目標(biāo)是努力使有關(guān)這些理論與已經(jīng)經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證的或不證自明的認(rèn)知特點(diǎn)相吻合。這些認(rèn)知特點(diǎn)也完全可能體現(xiàn)在非語言活動(dòng)中。因此，認(rèn)知語言學(xué)的目標(biāo)不僅僅是對語言事實(shí)進(jìn)行描述并將此形式化，它還希望對這些語言事實(shí)作出更有說服力的解釋。

因此，雖然現(xiàn)代意義上的認(rèn)知語言學(xué)最初誕生于喬姆斯基語言理論的框架中，但后來的發(fā)展使它采取了與喬氏理論相反（尤其是反轉(zhuǎn)換）的立場。Chomsky認(rèn)為句法是一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，與意義、語境、記憶、背景知識(shí)、認(rèn)知過程、交際目的沒有關(guān)系，但是事實(shí)上句法和語義與認(rèn)知之間的關(guān)系十分復(fù)雜，有些短語和語素的句法呈現(xiàn)就與語義和語境等有關(guān)。認(rèn)知語言學(xué)反對語義的組合觀（anti-compositional view of meaning），主張對詞匯范疇采取一種不太嚴(yán)格的路子。它同時(shí)也反對有關(guān)語言和世界之間關(guān)系的模型真值理論，認(rèn)為語言意義是人類與世界互動(dòng)過程中經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。

20世紀(jì)70年代，在認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展過程中，加州大學(xué)伯克利分校等學(xué)校的一些認(rèn)知心理學(xué)家和語言學(xué)家起到了特別的作用。根據(jù)Lakoff（2005）的回憶，1975年，在加州大學(xué)伯克利分校舉辦的暑期培訓(xùn)班（summer school）上有4篇論文對認(rèn)知語言學(xué)的研究起到了積極的推動(dòng)作用。

第一篇論文是Paul Kay有關(guān)顏色詞的研究。他發(fā)現(xiàn)，盡管各種語言中顏色詞的數(shù)量不一樣，但是說不同語言的人對每種常見顏色的典型的認(rèn)知卻幾乎沒有區(qū)別。這表明顏色是普遍的，對顏色的認(rèn)知是普遍的，這是由物理和生理因素共同決定的。

第二篇論文是Eleanor Rosch對基本層次范疇的研究。例如，“椅子”是一個(gè)基本層次的范疇，但“家具”不是基本范疇，“搖椅”也不是基本層次范疇，“家具”是“椅子”的上位概念，而“搖椅”是“椅子”的一個(gè)種類。我們可以在大腦中形成一個(gè)“椅子”的意象，但卻無法形成“家具”的意象。基本層次范疇跟人類與世界的互動(dòng)有關(guān)。

第三篇論文是Leonard Talmy關(guān)于各種語言中空間關(guān)系表達(dá)方式的討論。Talmy 發(fā)現(xiàn),每一種語言都有一套不同的描述空間關(guān)系的詞語，但它們之間并沒有一種對應(yīng)關(guān)系。例如，英語中有in, through, on等，漢語中也有一些類似的介詞，但它們之間并不完全對應(yīng)。Talmy認(rèn)為，每一種空間關(guān)系都可以分解為一系列基本的空間關(guān)系，而這些基本空間關(guān)系在不同的語言中是一致的。

第四篇是Charles Fillmore的一篇關(guān)于“框架語義學(xué)”（Frame semantics）的論文。例如英語中有buy, sell, goods, price這四個(gè)詞，它們同屬一個(gè)“事件框架”。在一次“購物事件”中，有四樣有關(guān)的東西：買主、賣主、錢和商品。在任何一次“購買”活動(dòng)中，都有四個(gè)角色和三個(gè)階段。四個(gè)角色就是“買主”、“賣主”、“錢”和“商品”。三個(gè)階段是：第一階段，買主需要貨物，準(zhǔn)備了錢；第二階段，賣主有貨物，想把它換成錢；第三階段，買主拿到了貨物，賣主拿到了錢。Fillmore發(fā)現(xiàn)在所有語言中，任何一個(gè)事件都相對于一個(gè)框架而得到定義。這樣的框架成千上萬。框架與邏輯無關(guān)。在“購物”框架中有“要”（欲望）、“有”（擁有）這樣的謂詞。“欲望”和“擁有”都跟身體有關(guān)。最終所有的框架都預(yù)設(shè)其他的框架，最終都被“體現(xiàn)”。

到了20世紀(jì)80年代，F(xiàn)auconnier的心理空間理論和Langacker的認(rèn)知語法、Lakoff等人的隱喻研究等對認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。其中Langacker（1987，1991）的兩卷本《認(rèn)知語法基礎(chǔ)》(Foundations of Cognitive Grammar)被人稱作“認(rèn)知語言學(xué)的圣經(jīng)”；而Lakoff和Johnson（1980）的《我們賴以生存的隱喻》(Metaphors We Live By)被認(rèn)為是認(rèn)知語言學(xué)的基石（cornerstone）之一。另外，F(xiàn)auconnier的心理空間理論、Fillmore和Goldberg等人的“構(gòu)式語法”等也在認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了較大的影響。

1989年國際認(rèn)知語言學(xué)學(xué)會(huì)成立，每兩年舉行一次會(huì)議，1990年起開始出版期刊Cognitive Linguistics，認(rèn)知語言學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的地位逐漸得以確立。

從上世紀(jì)90年代初開始，我國的一些學(xué)者逐漸開始關(guān)注國外語言學(xué)界從認(rèn)知角度研究語言的發(fā)展動(dòng)態(tài)并在一些重要的語言學(xué)刊物上介紹國外部分學(xué)者的研究成果。到了90年代后期，認(rèn)知語言學(xué)已在國內(nèi)成為一門有相當(dāng)影響的語言學(xué)新興學(xué)科。國內(nèi)目前已經(jīng)有一大批的學(xué)者和博士研究生選擇認(rèn)知語言學(xué)作為自己的研究方向。國內(nèi)語言學(xué)刊物近年來發(fā)表的認(rèn)知語言學(xué)方面的文章呈穩(wěn)步增長的趨勢，部分出版社還引進(jìn)或翻譯出版了一些認(rèn)知語言學(xué)經(jīng)典著作，國內(nèi)學(xué)者撰寫并出版的認(rèn)知語言學(xué)方面的專著也已經(jīng)有20多部。

進(jìn)入了21世紀(jì)以后，認(rèn)知語言學(xué)在我國的發(fā)展更為迅速。2001年10月，“首屆全國認(rèn)知語言學(xué)研討會(huì)”和“認(rèn)知語言學(xué)和漢語研究研討會(huì)”分別在上海外國語大學(xué)和北京語言文化大學(xué)召開。

2002年10月，“第二屆全國認(rèn)知語言學(xué)研討會(huì)”在蘇州大學(xué)召開。“心理空間理論”的創(chuàng)始人Gilles Fauconnier應(yīng)邀出席了大會(huì)并作了大會(huì)主題發(fā)言。

2004年堪稱中國的“認(rèn)知語言學(xué)年”。3月，本書作者主編的《語言的認(rèn)知研究—中國認(rèn)知語言學(xué)論文精選》出版；4月，“第三屆全國認(rèn)知語言學(xué)研討會(huì)”在西南師范大學(xué)召開。認(rèn)知語法的奠基人Langacker和“構(gòu)式語法”的重要代表人物Goldberg應(yīng)邀出席了大會(huì)并在大會(huì)上做了主題發(fā)言。同年4月，隱喻認(rèn)知理論的奠基者George Lakoff應(yīng)邀在我國北京、上海、蘇州等地的高校進(jìn)行了為期兩周左右的巡回演講。5月，神經(jīng)認(rèn)知語言學(xué)的代表人物Sydney Lamb應(yīng)邀參加了南京師范大學(xué)舉辦的“認(rèn)知功能語言學(xué)講習(xí)班”，介紹了他的最新研究成果。

2006年5月，“第四屆全國認(rèn)知語言學(xué)研討會(huì)”在南京師范大學(xué)召開。會(huì)上，“中國認(rèn)知語言學(xué)研究會(huì)”正式成立。

這一切表明，國內(nèi)的認(rèn)知語言學(xué)研究已經(jīng)初步形成了一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，形成了一定規(guī)模的研究群體，與國外認(rèn)知語言學(xué)研究的互動(dòng)也達(dá)到了空前的程度。

總體來說，國內(nèi)的認(rèn)知語言學(xué)研究可以分為三塊。第一塊是漢語界的認(rèn)知語言學(xué)研究。漢語界對認(rèn)知語言學(xué)研究又分兩個(gè)階段，第一階段是對國外的一些重要的認(rèn)知語言學(xué)理論和著作的介紹，第二階段是運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)理論對漢語語言現(xiàn)象的分析和解釋。第二塊是外語界的認(rèn)知語言學(xué)理論研究；第三塊是從認(rèn)知的角度對部分特殊語言現(xiàn)象，尤其是隱喻、轉(zhuǎn)喻等的研究。

國內(nèi)認(rèn)知語言學(xué)的研究體現(xiàn)了這樣兩個(gè)特點(diǎn)：（1）涉及范圍廣；從認(rèn)知語言學(xué)的基本原理、方法的討論到具體的語言認(rèn)知現(xiàn)象的探討都有；（2）理論聯(lián)系實(shí)際。不僅有理論的介紹和評價(jià)，還結(jié)合具體的語言現(xiàn)象，特別是現(xiàn)代漢語中的一些長期有爭論的語言現(xiàn)象來進(jìn)行討論。當(dāng)然，國內(nèi)的認(rèn)知語言學(xué)還存在一些問題。概括說來，表現(xiàn)這樣幾個(gè)方面：（1）研究比較分散，尚未形成一種研究的特色；（2）不夠深入，尤其是外語界的認(rèn)知語言學(xué)研究還主要局限在介紹和引進(jìn)國外的相關(guān)理論上，缺乏獨(dú)立思考的精神，缺乏對具體語言現(xiàn)象的進(jìn)一步挖掘與解釋；（3）缺少相互的交流和互動(dòng)，低層次的重復(fù)勞動(dòng)多。我們認(rèn)為，中國學(xué)者在認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域還是有很多事可做，例如，一方面我們可以嘗試把認(rèn)知語言學(xué)的一些原理和研究方法應(yīng)用到漢語語法、語義的研究中，進(jìn)一步揭示漢語本身的特點(diǎn)，這方面國內(nèi)漢語界已有一些成功的做法并取得了引人注目的成就；另一方面可以通過漢語和印歐語以及其他語種語言的對比，揭示語言結(jié)構(gòu)和使用中人類認(rèn)知過程的作用及其方式的共同特征和差異，這方面的研究外語界的學(xué)者大有用武之地。

狹義認(rèn)知語言學(xué)Cognitive Linguistics 廣義認(rèn)知語言學(xué)cognitive linguistics

三、認(rèn)知語言學(xué)的內(nèi)涵

（一）“心寓于身”的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)觀

“認(rèn)知語言學(xué)”的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué)，是一種“身心合一”或“心寓于身”（embodiment）的認(rèn)知觀。按照這種觀點(diǎn)，心智和思維產(chǎn)生于人跟外部世界的相互作用，在這個(gè)相互作用的過程中人通過自己的身體獲得經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)用“體驗(yàn)”稱之最為恰當(dāng)。例如，嬰兒通過呼吸、進(jìn)食、排泄而體驗(yàn)到“里”和“外”的概念對立，通過不斷的抓起玩具而又放下的身體動(dòng)作而體驗(yàn)到“控制”和“被控制”的概念對立。人的整個(gè)概念系統(tǒng)都植根于知覺、身體運(yùn)動(dòng)和人在物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境中的體驗(yàn)。“心寓于身”還有一層意思是概念和概念系統(tǒng)的形成要受人類身體構(gòu)造的制約，例如人對各種顏色的分辨很大程度上是由人體視網(wǎng)膜的生理構(gòu)造決定的。

這種認(rèn)知觀跟“身心分離”的認(rèn)知觀相對立。按照“身心分離”說，心智和思維獨(dú)立于人與外部世界的相互作用，也不受人類身體（如知覺系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)）的任何限制。人的心智和思維就是通過邏輯規(guī)則操縱一些抽象的符號，就像計(jì)算機(jī)操縱抽象的符號一樣。這些符號跟客觀世界的事物有直接的、約定俗成的對應(yīng)關(guān)系，這就是符號的全部意義，或者說符號的意義跟人對客觀世界的“體驗(yàn)”無關(guān)。

Lakoff和Johnson《體驗(yàn)哲學(xué)》將體驗(yàn)哲學(xué)概括為三條基本原則：（1）心智的體驗(yàn)性（近取諸身，遠(yuǎn)取諸物——周易）（2）認(rèn)知的無意識(shí)性（意義的體驗(yàn)觀）（3）思維的隱喻性（跨域認(rèn)知）

（二）代表人物及其成果

Joan L.Bybee(1945–)????University of Oslo研究興趣：typology, usage-based model, emergent grammar主要著作：Frequency and Emergence of Linguistic Structure(2001)19

Ronald W.Langacker(1942–)?University of California, San Diego?研究興趣：grammarcognitive ?主要著作：?Foundations of Cognitive Grammar(1987, 1991)?Cognitive Grammar: A Basic Introduction(2008)George P.Lakoff(1941–)?University of California, Berkeley?研究興趣：metonymy, embodied metaphor, mind ?主要著作：and Dangerous Things Women, Fire,(1987)?Metaphors We Live By(1980, co-author)11

Leonard Talmy????University at Buffalo研究興趣：cognitive semantics, conceptualization, conceptual domains主要著作：Toward A Cognitive Semantics(2000)22

Adele E.Goldberg???Princeton University研究興趣：argument structure, construction grammar 主要著作：Constructions: A Construction Grammar Approach to Argument Structure(1995)23

William CroftUniversity of New Mexico ?研究興趣：typology, universals?主要著作：Cognitive Linguistics(2004, co-author);??Radical Construction Grammar(2001)24

目前，認(rèn)知語言學(xué)中的一些重要理論和研究方向包括R.Langacker等人的“認(rèn)知語法”（Cognitive Grammar），L.Talmy等人的“認(rèn)知語義學(xué)”（Cognitive Semantics），C.Fillmore、A.Goldberg等人的“構(gòu)式語法”（Construction Grammar）以及S.Lamb的神經(jīng)認(rèn)知語言學(xué)（Neurocognitive Linguistics）等。下面我們分別予以簡要的評述。

第一：Langacker的“認(rèn)知語法”

認(rèn)知語法，早期被稱為“空間語法”（Space Grammar），是認(rèn)知語言學(xué)的一個(gè)重要組成部分。代表人物為Langacker和Croft等。他們主張用語義概念來定義語法概念。他們認(rèn)為，用語義概念來定義語法概念之所以可能，取決于我們對場景的“組構(gòu)”（construal）。這一認(rèn)知方式指的是說話者在大腦中對某一詞語的語義內(nèi)容的勾勒：成分的相對顯著程度，其抽象性和具體性，還有說話者所采取的視角。許多傳統(tǒng)上被認(rèn)為“不會(huì)影響意義”的語法區(qū)別被認(rèn)為反映了認(rèn)知方式的微妙差別。

與傳統(tǒng)的語言理論相比，認(rèn)知語法在目標(biāo)、語言材料、所提出的問題和證據(jù)的可靠性方面都很不相同。Langacker（1987:2）提出了認(rèn)知語法的以下三大原則：

（1）語義結(jié)構(gòu)并不具有普遍性；它在很大程度上是因語言而異的；而且，語義結(jié)構(gòu)建立在約定俗成的意象基礎(chǔ)上，根據(jù)知識(shí)結(jié)構(gòu)而得到描述；

（2）語法（或句法）并不形成一個(gè)自足的形式表征層次。相反，語法在本質(zhì)上是象征性的，由語義結(jié)構(gòu)的規(guī)約性象征過程而構(gòu)成；

（3）語法和詞庫之間不存在任何有意義的區(qū)別。詞庫、詞法和語法構(gòu)成一個(gè)象征結(jié)構(gòu)的連續(xù)統(tǒng)，它們在某些參數(shù)上有所區(qū)別，但劃分為不同的組成成分卻完全只能依靠任意的標(biāo)準(zhǔn)。

在對一些重大問題的看法上，認(rèn)知語法反映了在語言和大腦分析中一種放棄機(jī)械的觀念而接受一種更符合生理系統(tǒng)特點(diǎn)觀念的趨勢。認(rèn)知語法認(rèn)為，建立在必要和充分條件基礎(chǔ)上的分離范疇從認(rèn)知角度看是不現(xiàn)實(shí)的。認(rèn)知語法強(qiáng)調(diào)“原型”或“中心趨勢”模式，反對“字面”（literal）和“修辭性”（figurative）語言的區(qū)別，認(rèn)為用形式邏輯來模擬一般思維特別是語義結(jié)構(gòu)是不合適的。它認(rèn)為意象和隱喻并非我們大腦活動(dòng)的邊緣現(xiàn)象，而是其重要的組成部分之一。

第二：Goldberg等人的“構(gòu)式語法”

認(rèn)知語法中還有一個(gè)近年來引起人們較多關(guān)注的流派，那就是構(gòu)式語法（construction grammar）。代表人物有Fillmore（1981），Lakoff（1987），Goldberg（1995，2003）和Croft（2001）等。構(gòu)式語法認(rèn)為，語法結(jié)構(gòu)本身也是語言單位，動(dòng)詞所出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)對決定論元結(jié)構(gòu)和意義發(fā)生影響。

構(gòu)式語法最早是因?yàn)橐恍┱Z言學(xué)家想為“慣用語”（idioms）在說話者的語法知識(shí)中尋找一個(gè)合適的定位而形成的，是對上世紀(jì)60年代到80年代的各種語法理論的一種反應(yīng)。因此，構(gòu)式語法特別關(guān)注特殊的句式，強(qiáng)調(diào)某些特定詞、語法語素的語義和分布，其主要理由是，一旦這些句式豐富的語義/語用和復(fù)雜的形式限制得到解釋，其方法便可用于更一般、更簡單或規(guī)范的句型。構(gòu)式語法的重要理論基礎(chǔ)是“框架語義學(xué)”和經(jīng)驗(yàn)主義語義觀。（Fillmore 1975，1982，1985b，Lakoff 1977，1987）該理論有關(guān)語義的觀點(diǎn)充分考慮以說話者為中心的語境的組構(gòu)（Langacker1987a, 1991).根據(jù)Croft & Cruse（2004），構(gòu)式語法目前可以分為三大流派，一是Fillmore和Kay（1993）的“構(gòu)式語法”（Cognitive Grammar），二是Lakoff（1987）和Godlberg（1995）的“構(gòu)式語法”以及Croft（2001）的“激進(jìn)構(gòu)式語法”（Radical Construction Grammar）。其中以Goldberg有關(guān)構(gòu)式語法的討論影響最大。我們這里主要介紹她的一些有關(guān)“構(gòu)式語法”的觀點(diǎn)。

Goldberg（1995）對構(gòu)式的定義是：

凡某一語言型式（pattern），如果其形式或功能的某些部分不能嚴(yán)格地從其組成成分或已知的結(jié)構(gòu)中得到預(yù)測，就可稱為是一個(gè)“構(gòu)式”（construction）。(Goldberg,1995:4)

Goldberg指出，每一個(gè)基本的句型皆可理解為與構(gòu)式有關(guān)，也就是說，其主要?jiǎng)釉~可以理解為與一個(gè)論元結(jié)構(gòu)構(gòu)式結(jié)合（如及物、不及物、雙及物結(jié)構(gòu)等）。換句話說，某一語言中的基本句型取決于主要?jiǎng)釉~所表達(dá)的語義/句法信息。“動(dòng)詞保留了中心意義，而論元結(jié)構(gòu)提供了表層形式和理解的一般特征之間的關(guān)系”；“不同的表層形式通常與細(xì)微的語義和功能上的差異有關(guān)。”(Goldberg,1995)

與生成語法不同的是，構(gòu)式語法不認(rèn)為某一句式由其他句式衍生而來，某一實(shí)際的表達(dá)或句式由至少6個(gè)以上的構(gòu)式組成。

例如，在[What did Liza buy the child?]中，就由以下幾個(gè)構(gòu)式構(gòu)成： Liza, buy, the, child, what, did 構(gòu)式（即詞）a.雙賓結(jié)構(gòu) b.問句結(jié)構(gòu)

c.主語-助動(dòng)詞倒裝結(jié)構(gòu)

d.VP 結(jié)構(gòu)（通過buy the child 體現(xiàn)）

e.NP 結(jié)構(gòu)（由 What, Liza, 和the child體現(xiàn)）

構(gòu)式是通過積極的輸入學(xué)會(huì)的，語言之間有著較大的差異。因此，每種語言中都有一些無法通過一般的、普遍的或內(nèi)在的原則得到解釋的句式。而生成語法認(rèn)為這種情況是“另類”，是少數(shù)，不是語言學(xué)理論或語言學(xué)習(xí)理論的核心，但構(gòu)式語法認(rèn)為我們所用于學(xué)習(xí)這些句式的手段完全可以用來解釋所謂的“核心”現(xiàn)象。

構(gòu)式語法還認(rèn)為，句式的分類以及制約條件的解釋應(yīng)該從語法之外去找，如普遍的功能壓力、象似性原則、理解和學(xué)習(xí)過程的限制等。

在同一語言內(nèi)部，句式間的概括通過繼承網(wǎng)絡(luò)得到說明。高度的概括通過被許多其他結(jié)構(gòu)繼承的構(gòu)式得到說明。限制性強(qiáng)一些的句型可以通過處于層級網(wǎng)絡(luò)中間的結(jié)構(gòu)得到解釋，特殊的句型通過低層次的構(gòu)式得到解釋。

構(gòu)式語法認(rèn)為，我們所有的語言知識(shí)可以通過構(gòu)式網(wǎng)絡(luò)得到解釋。根據(jù)構(gòu)式語法，某一特定的構(gòu)式的存在通過如下方式定義，如果其某一或某些特征不能嚴(yán)格從有關(guān)該語法中的其它構(gòu)式的知識(shí)中獲得預(yù)測，該構(gòu)式就存在。

C 是一個(gè)構(gòu)式當(dāng)且僅當(dāng)C是一個(gè)形式-意義配對，而Fi的某些方面不能從C的配對或其他已知的構(gòu)式中得到預(yù)測。(Godberg,1995:4)

構(gòu)式語法認(rèn)為，構(gòu)式是語言的基本單位。簡單句的結(jié)構(gòu)直接與反映人類基本經(jīng)驗(yàn)的語義結(jié)構(gòu)相聯(lián)系。

構(gòu)式語法有兩大研究興趣：（1）對構(gòu)成語言的整個(gè)結(jié)構(gòu)類別的特點(diǎn)進(jìn)行說明，而不僅僅是被定義為“核心語法”的那些結(jié)構(gòu)。這一興趣來自以下信念：通過研究這些非核心情況，可以獲得基本的看法，因?yàn)榭梢越忉尫呛诵那闆r的理論機(jī)制也可以用來解釋核心的情況。（2）解釋某一特定結(jié)構(gòu)可以有效使用的條件，由于這被認(rèn)為是說話者語言能力或知識(shí)的一部分，由于這一興趣，我們相信微妙的語義和語用因素對理解語法結(jié)構(gòu)的制約十分關(guān)鍵。

在構(gòu)式語法中，詞匯與句法不嚴(yán)格區(qū)分。詞匯結(jié)構(gòu)和句法結(jié)構(gòu)在內(nèi)部復(fù)雜性上不同，在語音形式的說明程度上也不同，但是詞匯和句法結(jié)構(gòu)本質(zhì)上屬于同一通過事實(shí)性知識(shí)形式表征的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)類型：兩者都是形式與意義的配對。

構(gòu)式語法反對的另一個(gè)概念是對語義學(xué)和語用學(xué)的嚴(yán)格區(qū)分。有關(guān)焦點(diǎn)成分、話題性和語域的信息與語義信息一起被表達(dá)。

構(gòu)式語法具有生成性，因?yàn)樗噲D解釋語法允許產(chǎn)出的無數(shù)表達(dá)式的同時(shí)，也試圖解釋語法所排除或不允許出現(xiàn)的無數(shù)其他表達(dá)式。

構(gòu)式語法不主張轉(zhuǎn)換的概念。不預(yù)設(shè)句法或語義形式的底層結(jié)構(gòu)。

Goldberg（2003）最近還把“構(gòu)式”的概念擴(kuò)展到了句子以外的層面。她指出，現(xiàn)在構(gòu)式語言學(xué)研究在很多方面回歸到了更為傳統(tǒng)的語言觀，其中大家一致的看法包括：

1）所有描述層次都被認(rèn)為涉及形式和語義或話語功能的配對，包括語素或詞，部分由詞項(xiàng)填充的或完全抽象的短語結(jié)構(gòu)；

2）重視我們對事件和事物狀態(tài)的感知方式的微妙部分；

3）對句法形式采納“你看到的就是你所得到的”態(tài)度：不設(shè)置任何句法的深層結(jié)構(gòu)，也沒有語音實(shí)現(xiàn)的成分。

4）構(gòu)式是在輸入和一般認(rèn)知機(jī)制的基礎(chǔ)上習(xí)得的（是構(gòu)建的），因此語言之間的差異是預(yù)料之中的。5）對不同語言進(jìn)行的概括通過一般認(rèn)知限制和所涉及的構(gòu)式的功能而得到解釋。

6）具體語言中有關(guān)構(gòu)式的概括通過繼承網(wǎng)絡(luò)獲得解釋，這與用于解釋非語言知識(shí)的繼承網(wǎng)絡(luò)十分相似。7）我們的所有語言知識(shí)可以通過構(gòu)式網(wǎng)絡(luò)得到解釋。

“構(gòu)式語法”最近的一個(gè)發(fā)展是Croft（2001）提出的所謂的“激進(jìn)式構(gòu)式語法”（Radical Construction Grammar，以下簡稱RGG）。

Croft（2001：4）指出，之所以提出激進(jìn)構(gòu)式語法，是為了解釋某一語言句法事實(shí)的多樣性以及世界句法多樣性的。作者認(rèn)為語法結(jié)構(gòu)的形式表征的所有方面都是因語言而異的。作者甚至揚(yáng)言激進(jìn)構(gòu)式語法是終結(jié)所有句法理論的句法理論。

激進(jìn)構(gòu)式語法之所以被稱為激進(jìn)，還因?yàn)樗氐搅司浞ǖ幕A(chǔ)，一切從頭開始。它所描述的分布方法和語言事實(shí)與認(rèn)為句法結(jié)構(gòu)或構(gòu)式是由原始的句法成分構(gòu)成的假設(shè)是不相容的。這些原始句法成分是其他的句法理論的基本成分。RCG提出構(gòu)式是句法表征的基本單位，范疇是從它們出現(xiàn)的構(gòu)式中衍生來的，這也是分布法所隱含的結(jié)論。

構(gòu)式的原始地位以及認(rèn)為原始句法范疇不存在，是RCG的重要主張。因此，與以前的句法理論相比，RCG是一種非簡約主義（non-reductionism）理論。因此，RCG 在構(gòu)式中不設(shè)任何句法關(guān)系。構(gòu)式唯一的內(nèi)部句法結(jié)構(gòu)是它們的部分與整體的關(guān)系：構(gòu)式的句法結(jié)構(gòu)只是由它們的成分（有可能也是復(fù)雜成分）及其在構(gòu)式中的功能組成。

Croft 還認(rèn)為構(gòu)式本身是因語言而異的。RCG作為一個(gè)句法表征理論，與語言學(xué)田野工作者和類型學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)是一致的。（Croft，2001：6）

語言的多樣性是基本的。RCG提供了一個(gè)將共時(shí)的語言內(nèi)部的差異與類型學(xué)思想相結(jié)合的方法。

類型學(xué)家尋找語言普遍現(xiàn)象時(shí)應(yīng)該意識(shí)到并承認(rèn)語言中存在著任意性。語言中不是任何東西都能夠或應(yīng)該得到解釋，無論是從形式還是功能方面的一般原則，抽象的概括角度。如果是的話，所有的語言都會(huì)是一個(gè)樣，所有的語言內(nèi)部都不會(huì)有什么差異，也沒有一種語言會(huì)發(fā)生變化。

RCG不僅僅解構(gòu)我們所認(rèn)識(shí)的句法, 它的另一個(gè)重要目標(biāo)是用一種比較的可信的方法把人類語言的普遍現(xiàn)象作為說某一特定語言的說話者的知識(shí)模式表征出來。最近，類型學(xué)家開始對語言變異的普遍規(guī)律語境下的特定語言的語法知識(shí)的表征模式產(chǎn)生了興趣，這一模式是一個(gè)語義地圖模式，其中特定語言的范疇的分布規(guī)律被影射到概念空間上，而概念空間的大部分結(jié)構(gòu)被認(rèn)為是普遍的。

一個(gè)形式主義學(xué)派和功能主義學(xué)派都接受的有關(guān)語法的事實(shí)是：形式-功能之間的映射至少有一定程度的任意性，因此形式的表征必須在某種程度上獨(dú)立于功能。形式主義理論句法非常直接地把語言的任意性結(jié)合進(jìn)了它們的模式中，但功能主義者幾乎沒有涉及到話語的形式結(jié)構(gòu)是如何表征的這個(gè)問題。

構(gòu)式語法作為語法（不僅僅是句法）理論的重要價(jià)值在于它提供了一個(gè)語法表征的統(tǒng)一的框架，同時(shí)還比語法的成分模式理論涵蓋了更多的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。正因?yàn)槿绱耍瑯?gòu)式語法也提供了對分布法進(jìn)行描述的最普遍、最中性的方法。

構(gòu)式在構(gòu)式語法中不是沒有結(jié)構(gòu)的簡單的列舉。它們形成一個(gè)有關(guān)說話人語言的規(guī)約的知識(shí)的有結(jié)構(gòu)的庫存。這一庫存通常被構(gòu)式語法家們用分類網(wǎng)絡(luò)的形式得到表征。每一構(gòu)式都在構(gòu)式分類網(wǎng)絡(luò)中構(gòu)成一個(gè)節(jié)點(diǎn)。

構(gòu)式理論近年來還得到了一些心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的支持。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你看到某樣?xùn)|西時(shí)，你的大腦的某一部分就會(huì)處于活躍狀態(tài)，也就是說，這一地區(qū)的血液在流動(dòng)，神經(jīng)元在發(fā)射。你也可以想象你看到了某樣?xùn)|西，例如你可以想象有一把椅子，你想象把它倒立過來，這時(shí)，你大腦的某一部分也處于活躍狀態(tài)。而且這一部分與你實(shí)際看到事物時(shí)的部分是一致的。也就是說，想象看到某件東西和實(shí)際看到某件東西使用的是大腦的同一部位，同樣的神經(jīng)元。動(dòng)作的處理也是這樣。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)手“握”一個(gè)瓶子與想象自己手握一個(gè)瓶子時(shí)，同樣的神經(jīng)元在發(fā)射。做夢也是如此。假如你做夢你在跑，發(fā)射的神經(jīng)元與你實(shí)際在跑的時(shí)候是一樣的。

據(jù)此，Lakoff提出一個(gè)所謂的“Cog假設(shè)”：語法的語義由與基本大腦結(jié)構(gòu)相關(guān)的第二性大腦結(jié)構(gòu)組成。當(dāng)你使用基本大腦結(jié)構(gòu)時(shí)，你的第二性大腦結(jié)構(gòu)總是處于活躍狀態(tài)。如果我要拿起一個(gè)瓶子，前運(yùn)動(dòng)皮層和運(yùn)動(dòng)皮層都參與了。這意味著在前運(yùn)動(dòng)皮層的次要結(jié)構(gòu)是拿起一個(gè)瓶子的一部分。這也意味著概括在大腦的某一特別的位置。你給別人東西時(shí)，負(fù)責(zé)所有移交的概括也在大腦中負(fù)責(zé)這一次的轉(zhuǎn)移。講給某人聽也是一種轉(zhuǎn)移，不過是隱喻性的。“告訴”和“給”是同樣的語法。如，I told him a story與 I gave him a book共有一個(gè)構(gòu)式。

第三：Lamb的“神經(jīng)心理語言學(xué)”

S,Lamb.（1999，2004）上世紀(jì)60年代曾是“層次語法”（Stratificational Grammar）的創(chuàng)始人。“神經(jīng)心理語言學(xué)”可以說是在層次語法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種新的語言學(xué)學(xué)說。Lamb反對大腦中有一種符號性的表征系統(tǒng)的觀點(diǎn)，認(rèn)為大腦內(nèi)部并不存在一種表征詞或語素的象征性符號系統(tǒng)，大腦中只有表達(dá)這些形式的手段（means）。也就是說，我們的語言知識(shí)是以網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)的方式儲(chǔ)存在大腦中的。從神經(jīng)心理學(xué)的角度，這是有一定根據(jù)的假設(shè)，因?yàn)樯窠?jīng)科學(xué)中，人們普遍認(rèn)為大腦皮層確實(shí)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)中的學(xué)習(xí)就是網(wǎng)絡(luò)間的聯(lián)系得到加強(qiáng)的過程。根據(jù)這一觀點(diǎn)，人們的說話和理解過程就直接在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行，它們通過網(wǎng)絡(luò)中的線路和節(jié)點(diǎn)所形成的路徑激活網(wǎng)絡(luò)。學(xué)習(xí)也直接可以解釋為聯(lián)結(jié)關(guān)系的一種加強(qiáng)過程。熟語和構(gòu)式也通過這種方式等到確立，因?yàn)樗械男畔⒍即嬖谶@些聯(lián)結(jié)中。Lamb認(rèn)為，連通說（connectionism）實(shí)際上在索緒爾的著作中就有所體現(xiàn)。但是，盡管索緒爾的思想廣為人知，可人們還是傾向于用象征符號（symbols）來表達(dá)他們的研究和發(fā)現(xiàn)，好象象征形式就是語言事實(shí)一樣。

Lamb提出，從說話和理解的角度看，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)學(xué)說（Relational Networks）提供了一個(gè)很好的解釋理論。對聽話者來說，網(wǎng)絡(luò)的激活在網(wǎng)絡(luò)中是從詞語到概念；對說話者來說，激活從概念開始，然后沿著網(wǎng)絡(luò)的路徑到詞語表達(dá)，當(dāng)然這是一個(gè)非常復(fù)雜的過程。

根據(jù)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)理論，意義存在于說話者的大腦中，不同的說話者大腦中的意義各不相同。在每個(gè)人的大腦中，都必須有某種東西來表征形式和意義。那么這兩種不同的表征，即語音和概念表征系統(tǒng)之間是一種什么關(guān)系呢？當(dāng)然不可能是其中一個(gè)包含另一個(gè)的關(guān)系。Lamb認(rèn)為，一個(gè)詞項(xiàng)的形式和意義之間的關(guān)系實(shí)際上就是一種連接關(guān)系—一種相互的連接，從形式的表征到意義的表征和從意義的表征到形式的表征。例如，英語中的bill有兩個(gè)意義，一是“帳單”，一是“鴨嘴”。在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，這一關(guān)系被處理成一個(gè)形式與兩種概念表征的連接。下面一個(gè)“雙關(guān)語”就涉及到對兩個(gè)路徑的同時(shí)激活：

(1)A talking duck goes into a bar, orders a drink, and says “Put it on my bill.”（一只會(huì)說話的鴨子走進(jìn)一家酒吧，要了一客飲料，說：“把它放在我的嘴巴上”（記在我的帳上。））

再如，像“中國”這個(gè)詞由兩個(gè)字組成，而這兩個(gè)字又與其它的詞連接。“中”與“國”在形成“中國”這一詞語時(shí)，除了“中國”本身的基本意義被激活外，同時(shí)被激活的還有“中”和“國”的其他意義所形成的網(wǎng)絡(luò)。不過，這一“影子意義”被激活的強(qiáng)度不如“中國”的基本意義。

一個(gè)復(fù)合詞素：其基本意義和影子意義同時(shí)平行激活

關(guān)系網(wǎng)絡(luò)模式也為解釋典型（prototypicality）現(xiàn)象提供了可能。例如，bird（鳥）這一范疇包括了robin（知更鳥），sparrow（麻雀）這樣的典型成員，也包括了emu（鴯鹋），penguin（企鵝）這樣的非典型的成員。許多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)都證明了典型現(xiàn)象的存在。關(guān)系網(wǎng)絡(luò)理論對此的解釋非常直接和簡單。只要運(yùn)用連接的密切程度（strength of connections）和最低標(biāo)準(zhǔn)滿足程度（variation of degrees of threshold satisfaction）這兩個(gè)工具就能解釋心理學(xué)中的典型現(xiàn)象。例如，“會(huì)飛”這一特征就與“鳥”的范疇聯(lián)系非常密切。激活的力度、連接的密切程度、被激活的連接的數(shù)量，都對最低標(biāo)準(zhǔn)的滿足的速度和程度產(chǎn)生作用。Lamb還列出連接的部分其他重要特征：

連接的強(qiáng)度有差異。

連接通過成功使用（學(xué)習(xí)過程）得到加強(qiáng)。某一強(qiáng)度的連接承載不同程度的激活。節(jié)點(diǎn)的激活有不同的最低標(biāo)準(zhǔn)。某一節(jié)點(diǎn)的最低標(biāo)準(zhǔn)隨時(shí)間而變化。連接有兩類：刺激型和抑制型。

刺激型連接是雙向的：向前(feed-forward)和向后(feed-backward)刺激型連接可以是局部的也可以是遠(yuǎn)距離的。抑制型連接只能是局部的。

抑制型連接可以連接到一個(gè)節(jié)點(diǎn)或一線路-阻塞成分附于某一線路。在早期（學(xué)前）大多數(shù)連接很弱（潛在的）。

一個(gè)節(jié)點(diǎn)（至少是部分節(jié)點(diǎn)）必須包含一個(gè)內(nèi)部等待（延遲）成分—用于音節(jié)或結(jié)構(gòu)成分的排序（sequencing）。（Lamb,2004:12）

Lamb的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系理論實(shí)際上是試圖對語言使用的心理表征作出解釋。如果我們把語言研究分為理論層次（討論語言的本質(zhì)、功能、起源、發(fā)展等）、加工層次（討論語言的實(shí)際使用等）和神經(jīng)心理層次（討論語言的神經(jīng)心理基礎(chǔ)）的話，Lamb 的理論實(shí)際上是對原有的語言理論研究的一種補(bǔ)充和論證。任何一種有說服力的語言理論都必須得到神經(jīng)心理學(xué)的支持，畢竟大腦是人類語言生成、儲(chǔ)存和使用的場所。

第四：Fauconnier的心理空間理論

Fauconnier（1985，1994）的心理空間理論（Mental Space Theory）也是認(rèn)知語言學(xué)的一個(gè)重要組成部分。心理空間理論被用來解釋傳統(tǒng)語法中的時(shí)態(tài)、狀語成分、預(yù)設(shè)的投射等問題。近年來，F(xiàn)auconnier（1997，2002）又提出了“合成理論”（Blending Theory）和“概念整合理論”（Conceptual Integration Theory），進(jìn)一步發(fā)展和完善了心理空間理論。心理空間理論關(guān)注說話者構(gòu)建的各種心理模態(tài)的成分之間的微妙關(guān)系。這些關(guān)系與范圍歧義、否定、反事實(shí)句和晦暗效應(yīng)等有密切關(guān)系。

心理空間是我們思維和話語時(shí)構(gòu)建的小概念包，以實(shí)現(xiàn)局部理解和行動(dòng)為目的。它是由“單元”（element）構(gòu)成的局部的、不完整的集合體，按照框架和認(rèn)知模型構(gòu)成，在思維和話語過程中不停修正、增生，能夠表現(xiàn)經(jīng)細(xì)致分割的話語和知識(shí)結(jié)構(gòu)。可以用心理空間來模型思想和語言的動(dòng)態(tài)映射。簡單的說，心理空間就是由某個(gè)論證直接間接所必需的多個(gè)概念彼此關(guān)聯(lián)而構(gòu)成的知識(shí)結(jié)構(gòu)。說話就是建構(gòu)若干有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的域并用“連接詞”（connector）使之彼此連接；就是在語境和語法的制約下連續(xù)產(chǎn)生一系列認(rèn)知完形，它們使信息與不同的域關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)對信息的分割。這樣形成的動(dòng)態(tài)域就是空間。本質(zhì)上，心理空間是認(rèn)知“域”（domain）。但二者不盡相同：前者是即時(shí)的、不完整的，是對后者進(jìn)行局部選擇的內(nèi)容；由對一個(gè)認(rèn)知域的重現(xiàn)能夠建立各不相同且不兼容的若干心理空間。功能上，心理空間是我們說話和思維時(shí)無意識(shí)的用來組織后臺(tái)認(rèn)知運(yùn)作過程的手段：在話語過程中以多種方式彼此映射、擴(kuò)散、增生，為變化的參照點(diǎn)、觀察點(diǎn)和焦點(diǎn)提供抽象的心理結(jié)構(gòu)，使我們在任何時(shí)間都能夠把注意力指向局部的、簡單的結(jié)構(gòu)，同時(shí)在短時(shí)記憶和長時(shí)記憶保留復(fù)雜的聯(lián)結(jié)網(wǎng)絡(luò)。語言工具如“訪問原則”（access principle）、“空間建構(gòu)者”（space builder）、“跨空間算子”（trans-spatial operator）、名稱和描述語（語法上指名詞短語）、時(shí)態(tài)和語氣、預(yù)設(shè)性的結(jié)構(gòu)等可以引導(dǎo)心理空間的建構(gòu)和連接。對此，我們只有對語言形式的意識(shí)和對“意義”的體驗(yàn)。

但是心理空間不是整個(gè)認(rèn)知，并且人們對心理空間的認(rèn)識(shí)還不全面。為了要通過語言研究解釋人類認(rèn)知，F(xiàn)auconnier強(qiáng)調(diào)映射和聯(lián)結(jié)的重要性，考察了空間之間的結(jié)構(gòu)投影（structural projection）的各個(gè)方面，并發(fā)展出合成理論（blending）。兩個(gè)心理空間的成分概念投射（conceptual projection）到中間空間——類屬空間和合成空間。類屬空間是各輸入空間成分的交集，獨(dú)立于其他空間存在，反映輸入空間共有的角色、框架和圖式。合成空間既有各輸入空間共有的內(nèi)容，又有各空間專屬的內(nèi)容，還有不存在于輸入空間的新顯結(jié)構(gòu)。合成空間的內(nèi)容整體既大于又小于各輸入空間內(nèi)容之和：通過對各輸入空間局部結(jié)構(gòu)的投射及背景框架的嵌入，在合成空間生成創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生新的行為、概念、情感和理解。

概念整合理論（Conceptual Blending Theory），是心理空間理論的發(fā)展。盡管語言提示能提示結(jié)構(gòu)分解，成份關(guān)聯(lián)等信息，但是同個(gè)語法結(jié)構(gòu)能建立多個(gè)不同的心理空間結(jié)構(gòu)體，無法由語法結(jié)構(gòu)規(guī)定對應(yīng)心理空間結(jié)構(gòu)的各個(gè)細(xì)節(jié)。于是Fauconnier（1994）提出一個(gè)有關(guān)后臺(tái)認(rèn)知系統(tǒng)的設(shè)想，語義建構(gòu)依賴后臺(tái)認(rèn)知這一擴(kuò)展型的系統(tǒng)填充語法所不能規(guī)定的細(xì)節(jié)，包括分解、映射、結(jié)構(gòu)投射和動(dòng)態(tài)心理模擬等認(rèn)知內(nèi)容。概念整合理論就是用來探尋人類信息整合、描述后臺(tái)認(rèn)知系統(tǒng)的理論框架。它使用一組操作來連接一個(gè)心理空間網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部的各動(dòng)態(tài)認(rèn)知模型，連接話語的指示表征的各分割部分。該操作在意義的創(chuàng)造性建構(gòu)、在理解語法結(jié)構(gòu)的過程中運(yùn)行，以投射映射和動(dòng)態(tài)模擬等手段在合成空間形成新顯結(jié)構(gòu)，促成新概念產(chǎn)生。

Figure 1所示的四空間模型是多空間圖式的典型模型，也是概念投射的典型表現(xiàn)。空間合成過程是投射的核心組成部分。要完整地歸納概念投射的特征必須形成系統(tǒng)的關(guān)于概念合成的理論。四空間模型包括兩個(gè)輸入空間，它們共有的元素投射進(jìn)類屬空間，類屬空間較之兩者更抽象更概括，還有內(nèi)容最豐富的合成空間。合成空間除了有輸入空間選擇投射的內(nèi)容外，還有獨(dú)特的新顯結(jié)構(gòu)。圖中，各空間用圓形表示；新顯結(jié)構(gòu)在合成空間內(nèi)，用方形表示，里面既有輸入空間元素在合成空間里的對應(yīng)物——匹配的，不匹配的，也有輸入空間沒有的元素。

Figure 1四空間模型

在思維過程中，這四類空間都是相對的概念，中間空間可能成為下一個(gè)環(huán)節(jié)上的輸入空間，產(chǎn)生新的合成空間和新的類屬空間繼續(xù)送入下面的環(huán)節(jié)。特定語義建構(gòu)的概念整合過程以上圖為基本框架，可能有若干個(gè)輸入空間、類屬空間、合成空間的先后參與才完成，語義就存在于整個(gè)整合網(wǎng)絡(luò)中。合成是一般認(rèn)知過程，輸入空間的結(jié)構(gòu)投射到合成空間就是合成過程。與類推、遞歸、心理模型、概念范疇化和框架等認(rèn)知過程一樣，它也主動(dòng)地、動(dòng)態(tài)地和流暢地服務(wù)于若干認(rèn)知目的，普遍存在于各種人類經(jīng)驗(yàn)中。它具有如下特點(diǎn)（Fauconnier & Turner, 1996）：（1）合成過程依賴于各輸入空間元素的配對聯(lián)結(jié)，由既有的基本圖式激活；（2）合成過程可能產(chǎn)生多種結(jié)果，如：生成新概念，多個(gè)相關(guān)事件合成一個(gè)復(fù)雜事件等。（3）合成空間的存在是建立中心語義、推理、結(jié)構(gòu)和激發(fā)情感的必備條件。（4）合成空間和輸入空間都動(dòng)態(tài)重現(xiàn)傳統(tǒng)概念結(jié)構(gòu)及其聯(lián)結(jié)。通過固化作用（entrenchment），合成過程產(chǎn)生的創(chuàng)新又會(huì)影響和修正傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)聯(lián)結(jié)。（5）合成過程中的概念排列可能都需要概念運(yùn)作。空間、框架和域能夠增生和修正、連接與使用合成。新顯結(jié)構(gòu)和心理空間是概念整合理論的兩條重要原則。新顯結(jié)構(gòu)只存在于合成空間，主要通過組合、完備、擴(kuò)展三種途徑產(chǎn)生：從輸入空間投射來的各元素在合成空間里組合，使彼此的關(guān)系明晰起來，而這些關(guān)系在單個(gè)輸入空間里并不存在；熟知的背景框架結(jié)構(gòu)由完備過程帶入到合成空間里重現(xiàn)出來，某具體的結(jié)構(gòu)可以看作熟知的背景框架中被突顯的部分；根據(jù)合成空間的原則和邏輯，用模擬和想象等方法擴(kuò)展結(jié)構(gòu)框架。擴(kuò)展本身能產(chǎn)生新的原則和邏輯，也能同時(shí)使完備過程呈現(xiàn)新的原則和邏輯。在合成空間運(yùn)營時(shí)，不同空間要素間的對應(yīng)關(guān)系仍然被無意識(shí)地保留下來，合成空間的結(jié)構(gòu)特征能映射回輸入空間。概念整合理論可以統(tǒng)一運(yùn)作于各抽象認(rèn)知層面上，各表面分離的語境上，有多層運(yùn)作梯度。

合成空間在多大程度上由輸入空間的結(jié)構(gòu)激活，取決于必須與它和諧共生的背景和文化結(jié)構(gòu)，并且受到優(yōu)化原則（optimality principles）的限制，最終實(shí)現(xiàn)其局部相關(guān)的功能目標(biāo)。主要有六條優(yōu)化原則（Fauconnier & Turner, 1998）：（1）整合(integration)：合成空間里必須包含一個(gè)經(jīng)過整合得到的、可以作為一個(gè)單位運(yùn)作的場景；（2）構(gòu)造(topology)：輸入空間里的元素與從輸入空間投射到合成空間里的元素最好要有匹配關(guān)系；（3）網(wǎng)絡(luò)(web)：將合成空間作為一個(gè)單位來運(yùn)行必須維持它與輸入空間之間適當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)關(guān)系；（4）解包(unpacking)：合成空間必須使理解者能夠重構(gòu)輸入空間、跨空間映射、類屬空間以及所有這些空間之間的連接網(wǎng)絡(luò)；（5）充分理由(good reason)：假如一個(gè)元素出現(xiàn)在合成空間里，那它就必須有出現(xiàn)的充分理由。包括與其它空間之間能建立相關(guān)連接，在合成空間運(yùn)行時(shí)必須要能執(zhí)行相關(guān)功能等；（6）轉(zhuǎn)喻投射限制（metonymic projection constraint）：當(dāng)一個(gè)元素從輸入空間投射到合成空間時(shí)，與它同屬一個(gè)輸入空間并與之有轉(zhuǎn)喻聯(lián)系的另一元素也被投射，在合成空間里兩個(gè)元素的對應(yīng)物間的轉(zhuǎn)喻距離需緊湊或縮近。這個(gè)限制過程有助于建立一個(gè)更緊密，更易操作的單元，實(shí)現(xiàn)整合的最優(yōu)化。各個(gè)優(yōu)化原則彼此有對抗性，于是可能在較低層次上出現(xiàn)如不分裂性、不移置性、不干擾性、單值性等較低層次上的更多的優(yōu)化限制。

經(jīng)過幾年的嘗試與發(fā)展，F(xiàn)auconnier提出了有關(guān)概念整合網(wǎng)絡(luò)的系統(tǒng)理論（Fauconnier & Turner, 1998;2002）。整合網(wǎng)絡(luò)的形成包括建立心理空間、跨空間匹配、向合成空間的選擇投射、類屬結(jié)構(gòu)定位、向后投射到輸入空間、新結(jié)構(gòu)的納入以及在合成空間的各種操作運(yùn)營，以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)平衡為趨向。四空間模型是典型的概念整合網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)本身可以存在大量輸入空間和若干中間空間。概念整合網(wǎng)絡(luò)有四個(gè)特性：（1）變異性：網(wǎng)絡(luò)里的任一空間在任何時(shí)間都是動(dòng)態(tài)變化的；（2）固有性：合成空間吸收傳統(tǒng)框架和概念，合成產(chǎn)物也能夠部分進(jìn)入傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)；（3）事件整合性：合成運(yùn)作的主要?jiǎng)訖C(jī)之一是把多個(gè)事件整合成一個(gè)，合成也是事件整合的主要工具之一；（4）廣泛應(yīng)用性：概念整合是基礎(chǔ)性認(rèn)知操作，有多種用途。由于世界的極大豐富性和連續(xù)性，概念整合網(wǎng)絡(luò)也是各類合成結(jié)構(gòu)的連續(xù)統(tǒng)，F(xiàn)auconnier經(jīng)過不斷修正，認(rèn)為主要有四中概念整合網(wǎng)絡(luò)：簡單網(wǎng)絡(luò)（simplex network）、鏡像網(wǎng)絡(luò)（mirror network）、單域網(wǎng)絡(luò)（simple network）和雙域網(wǎng)絡(luò)（double network）。簡單網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)輸入空間有框架，另一輸入空間是多個(gè)子元素，屬該框架。該網(wǎng)絡(luò)不存在兩個(gè)組織空間的對立，具有角色凝縮的作用。鏡像網(wǎng)絡(luò)里各空間共有一個(gè)組織框架，換句話說，只要共有一個(gè)框架，多個(gè)輸入空間就能夠在鏡像網(wǎng)絡(luò)里被整合，產(chǎn)生內(nèi)容更為豐富的框架。單域網(wǎng)絡(luò)的輸入空間有不同的組織框架，對其中一個(gè)的投射生成合成空間，另一個(gè)空間是理解表達(dá)的關(guān)鍵。單域網(wǎng)絡(luò)的區(qū)別性特征是合成空間的組織框架是一個(gè)輸入空間的組織框架的延伸。雙域網(wǎng)絡(luò)包括兩個(gè)有不同組織框架的輸入空間，一個(gè)有組織結(jié)構(gòu)的合成空間，包括各輸入空間的內(nèi)容和新顯結(jié)構(gòu)。各網(wǎng)絡(luò)都有具體的沖突性特征（clash），輸入空間的關(guān)系有對稱與不對稱之分。

（二）認(rèn)知語言學(xué)的理論基礎(chǔ)和基本主張

認(rèn)知語言學(xué)與傳統(tǒng)語言學(xué)，特別是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)和轉(zhuǎn)換生成語法在研究目標(biāo)、基本假設(shè)和研究方法上有著本質(zhì)的差異。可以說，認(rèn)知語言學(xué)是對20世紀(jì)50年代以后在語言學(xué)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法的一些基本假設(shè)和研究方法的挑戰(zhàn)。這些基本假設(shè)包括：

（1）語言是一個(gè)自足的系統(tǒng)，具有數(shù)學(xué)的特征，其自足性使其可以基本脫離范圍更廣的認(rèn)知系統(tǒng)加以研究；

（2）語法（尤其是句法）是語言結(jié)構(gòu)的一個(gè)獨(dú)立部分，與詞匯和語義有著根本的區(qū)別。

（3）如果意義在語言分析范圍內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)拿枋龇椒ㄊ峭ㄟ^建立在真值條件基礎(chǔ)上的某種形式邏輯。（Langacker, R.1991：1）

與此針鋒相對的是，認(rèn)知語法對語法和語言意義的本質(zhì)的看法是：（1）語言既不是一種自足的系統(tǒng)，也不能不參照認(rèn)知過程得到描述；

（2）語法結(jié)構(gòu)并不構(gòu)成一個(gè)自足的形式系統(tǒng)或表征層次：它們本質(zhì)上是象征性的，為概念內(nèi)容的組構(gòu)和規(guī)約象征化服務(wù)；

（3）詞庫、詞法和句法形成一個(gè)語言單位的連續(xù)統(tǒng)，它們被任意地拆分為組成成分；分析語法單位不參考其語義價(jià)值，就與編詞典但不提供對詞條的解釋一樣荒唐。此外，建立在真值條件基礎(chǔ)上的形式語義學(xué)用于描寫語言表達(dá)的意義是不合適的。原因之一是語義結(jié)構(gòu)與知識(shí)系統(tǒng)相關(guān)，而知識(shí)系統(tǒng)的范圍本質(zhì)上是開放的。原因之二是它們的價(jià)值不僅反映了某一被感知的情景的內(nèi)容，而且還反映了這一內(nèi)容的結(jié)構(gòu)和觀察的方式。

認(rèn)知語言學(xué)家指出，人類的語言能力并不是一種獨(dú)立的能力，而是跟一般認(rèn)知能力密切相關(guān)。語言的結(jié)構(gòu)，特別是語法結(jié)構(gòu)與人對客觀世界的認(rèn)識(shí)具有一定程度的對應(yīng)或“擬像”關(guān)系。句法并不是一種自足的系統(tǒng)，它與語言的其它部分，詞匯和語法密不可分。語義不是客觀的真值條件，而是主觀和客觀的結(jié)合，研究語義不可避免地要涉及人的主觀看法或心理因素。

從認(rèn)知語言學(xué)的研究來看，有相當(dāng)一部分認(rèn)知能力與詞匯語義和語言結(jié)構(gòu)有關(guān)。其中包括：

1）某些經(jīng)驗(yàn)的與生俱來的能力：我們可以感覺一系列的顏色、聲調(diào)、味道、氣味和觸覺。我們有空間延伸的概念，我們看到時(shí)間的流逝，我們經(jīng)歷各種各樣的感情；這些經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域可以看作是人類認(rèn)知的基本領(lǐng)域。

2）可以應(yīng)用于任何經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域并對特定概念的出現(xiàn)有重要作用的各種認(rèn)知能力（在更高的組織復(fù)雜性層次上）。例如，人們可以對兩種經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較，記錄它們的相似性或差異性。我們可以用某一結(jié)構(gòu)來作為對另一結(jié)構(gòu)進(jìn)行范疇化的基礎(chǔ)，我們有抽象的能力（圖式化），因此可以對某一情景作出不同程度的細(xì)化。我們可以控制我們的注意力，可以把場景分為前景與背景，兩者之間可以調(diào)換。3）建立關(guān)系的能力：在事物之間發(fā)現(xiàn)聯(lián)系，而不是作為獨(dú)立的經(jīng)驗(yàn)。

4）將某一組事物歸類的能力—根據(jù)相似性、相臨性或其他關(guān)系—并為更高的目標(biāo)對這一組事物作為整體進(jìn)行操作。這一雙重過程（分類和作為統(tǒng)一的實(shí)體進(jìn)行操作）就是概念物化（conceptual reification），它在我們大腦中創(chuàng)造了許多由名詞表達(dá)的抽象事物。

5）心理瀏覽的能力。有了這一能力，我們可以在一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)中找到路徑。對此，我們表現(xiàn)出巨大的概念靈活性：我們可以對某一靜止的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分段瀏覽（例如尋找從城市某一部分到另一地點(diǎn)的最近的路），可以對某一正在變化的情景進(jìn)行全景式的瀏覽，即統(tǒng)覽（例如我們可以對某一運(yùn)動(dòng)的物體各個(gè)運(yùn)動(dòng)位置進(jìn)行總覽，將它們看作具有某一特定“形狀”的的路徑式的事物）。

6）意象圖式和隱喻。意象圖式包括如下概念：來源—路徑—目標(biāo)，容器—內(nèi)容、中心—邊緣、聯(lián)系、力和平衡。這些都是非常抽象的概念，基本上是具有結(jié)構(gòu)的，根植于我們的日常身體經(jīng)驗(yàn)，對我們組織心理世界有重大的影響。這些圖式的概念出現(xiàn)在物理經(jīng)驗(yàn)中，為隱喻性地映射到其它概念領(lǐng)域提供了基礎(chǔ)。隱喻被認(rèn)為對認(rèn)知發(fā)展非常關(guān)鍵。滲透在人們的理解中，獨(dú)立于特定的語言表達(dá)。隱喻被看作是某一目標(biāo)領(lǐng)域是以另外一個(gè)更基本的源領(lǐng)域作為參照得到理解的概念現(xiàn)象。(Langacker, 1999: 2)

Langacker認(rèn)為，認(rèn)知語言學(xué)的目標(biāo)就是研究人類的一般認(rèn)知能力與人類語言的語法結(jié)構(gòu)和語言使用之間的關(guān)系。按照Croft & Cruse（2004：1）的理解，認(rèn)知語言學(xué)的基本原則可以概括為三大假設(shè)：

1）語言不是一個(gè)自主的認(rèn)知能力（faculty）； 2）語法就是概念化；

3）語言知識(shí)來自語言使用。

顯然，第一個(gè)假設(shè)針對的是生成語法的有關(guān)語言是一種自主的，甚至是內(nèi)在的認(rèn)知能力提出來的。認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為，語言知識(shí)與其他概念結(jié)構(gòu)的知識(shí)并無本質(zhì)上的區(qū)別，語言知識(shí)使用的過程與人們語言之外使用的認(rèn)知的能力也沒有本質(zhì)上的不同；第二個(gè)假設(shè)是Langacker提出來的一句口號，它與真值條件語義學(xué)所提出的句子的意義通過句子所描述的事態(tài)與世界（或世界的某一模型）之間的對應(yīng)關(guān)系得到定義的觀點(diǎn)截然相反；認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，人類認(rèn)知能力的一個(gè)重要方面就是對需要交流的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概念化（以及對我們的語言知識(shí)進(jìn)行概念化）；概念結(jié)構(gòu)的所有方面都與構(gòu)建方式有關(guān)，包括范疇的結(jié)構(gòu)和語言知識(shí)的組織等；第三個(gè)假設(shè)與生成語法和真值語義學(xué)追求對語法形式和意義最大限度抽象和概括表征的傾向形成了鮮明的對比。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，語義、句法、詞法和音系中的范疇和結(jié)構(gòu)是我們從具體使用場合的話語中抽象而成的，而生成語言學(xué)認(rèn)為高度抽象的語言規(guī)則具有先天性（innate），一些特殊的句式屬于語言的邊緣現(xiàn)象，不在語言學(xué)家的研究范圍之內(nèi)。

目前的認(rèn)知語言學(xué)的研究在某種程度上是一種傳統(tǒng)的回歸。從認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展來看，認(rèn)知科學(xué)需要對一個(gè)有關(guān)人腦的工作機(jī)制的模型，因此重新使人們認(rèn)識(shí)到“語言分析中大腦為何不可或缺？”這一問題。

? 語言觀：認(rèn)知語言學(xué)崇尚體驗(yàn)哲學(xué)，以建設(shè)性心智主義、互動(dòng)論和聯(lián)通論為心理學(xué)基礎(chǔ)。它批判語言天賦說，堅(jiān)持從體驗(yàn)性認(rèn)知的角度來解釋語言。

? 語義觀：認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，語言最重要的功能在于表達(dá)意義，語義必須置于語言研究的首位。意義即概念化（conceptualization），是客觀現(xiàn)實(shí)、身體體驗(yàn)、認(rèn)知方式、知識(shí)框架等多種因素共同作用的結(jié)果。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)知方式和主觀性在語義形成中的作用，同時(shí)也重視社會(huì)文化和百科知識(shí)對于語義解讀的必要性。

? 語言是行為，而不是實(shí)體。語言知識(shí)的形成基于使用。按照Langacker的觀點(diǎn)，語言一直被誤以為是一個(gè)物理實(shí)體，而事實(shí)上它只是人的一種行為（activity），即“說話”（talk）。一般語言（language）寓于（immanent）個(gè)別語言（idiolect）之中，就像一個(gè)漢字寓于很多人的手寫體之中。個(gè)別語言實(shí)際上是千差萬別的，但規(guī)約性（conventionalization）決定了這些個(gè)別語言具有相當(dāng)大的共核，否則人們就無法用語言進(jìn)行交流。人們在使用語言時(shí)忽略個(gè)別語言間的差異，通過共核部分達(dá)成交際。（一般寓于個(gè)別，抽象寓于具體，共時(shí)包含歷時(shí)）。

王寅：認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為語言具有非天賦性、非普遍性、非自治性、非模塊性、非形式化，這與轉(zhuǎn)換生成語法的主張爭鋒相對。

（三）認(rèn)知語言學(xué)的研究內(nèi)容——認(rèn)知能力

和其他語言學(xué)理論一樣，認(rèn)知語言學(xué)也是研究句法、形態(tài)、音系、詞匯意義、語篇結(jié)構(gòu)等具體內(nèi)容，但不止于此，而是將以上研究納入到人類認(rèn)知的大視野下。這樣做，就超越了對語言事實(shí)的描寫與理論表述的形式化而已，而是對語言事實(shí)做出更賦見地的解釋。那么，語言運(yùn)用中所包含的認(rèn)知能力就成為了認(rèn)知語言學(xué)中的主要內(nèi)容。Taylor（2002）列舉了以下認(rèn)知能力：

1）范疇化能力。所有動(dòng)物都具有范疇化的能力，雖然強(qiáng)弱不一樣。人類的范疇化能力特別強(qiáng)，可以創(chuàng)造和駕馭無數(shù)的范疇，無論是十分細(xì)微的還是很一般的，無論是實(shí)實(shí)在在的客觀物質(zhì)世界還是抽象的精神世界。人類還可以修改現(xiàn)有范疇以適應(yīng)新的經(jīng)驗(yàn)，或者創(chuàng)造新的范疇來表達(dá)新的經(jīng)驗(yàn)。這表明范疇化能力具有靈活性。無論是在語言中還是在其他認(rèn)知活動(dòng)中，范疇化無處不在。

2）圖形－背景組織能力。視覺感知是圖形－背景組織能力的最佳范例。在事物的感知過程中，某些方面會(huì)凸顯在視覺范圍內(nèi)，而其他方面則處于背景的地位。如在觀察一個(gè)人時(shí)，你可能只注意他的臉部，而身體的其他部委不在仔細(xì)觀察的范圍之內(nèi)，那么，臉部就是圖形部分，身體的其他部分就是背景部分。圖形－背景組織能力受注意的影響，圖形與背景可以隨注意的變化而變化。因此，圖形－背景組織能力也具有靈活性。圖形－背景組織能力還具有層次性。高一級層次的背景可以充當(dāng)?shù)鸵患墝哟蔚膱D形。圖形－背景組織不但在感知系統(tǒng)存在，在思維和概念化活動(dòng)中照樣存在，因此，它對研究語義具有關(guān)鍵的作用。如（8）雖然描寫的是一個(gè)相同的事件，但（8a）強(qiáng)調(diào)“他”是行為的主體，而（8b）強(qiáng)調(diào)的是他老婆的遭遇：

（8）a.他打了他老婆一頓。

b.他老婆被他打了一頓。

3）心理想象與識(shí)解能力。識(shí)解是一種普遍的認(rèn)知過程。它是一種想象能力(imagry)。Lakoff指出，思維的想象性能讓我們進(jìn)行抽象思維并讓思維超越我們的所見所感。識(shí)解作為一種想象能力與思維的重要特征之一，能將某一領(lǐng)域的內(nèi)容用其他方式表現(xiàn)出來或者說將概念內(nèi)容以不同的結(jié)構(gòu)或途徑組織起來, 能靈活地、創(chuàng)造性地構(gòu)造語言單位及其語義關(guān)聯(lián)的合成概念。那么，事件的語言編碼方式取決于事件被識(shí)解的方式，如（9a）是從“勝”的角度來看待比賽，而（9b）是從“敗”的角度來看待比賽：

（9）a.中國隊(duì)大勝韓國隊(duì)。

b.中國隊(duì)大敗韓國隊(duì)。

由此看來，圖形－背景組織能力也是識(shí)解能力的一個(gè)方面。

4）隱喻與體驗(yàn)主義。認(rèn)知語言學(xué)的一個(gè)根本假設(shè)之一就是，隱喻不僅僅是一種修辭方式，更是一種普遍的思維方式和語言工作的機(jī)制，即用甲來理解乙。它實(shí)質(zhì)上也是一種識(shí)解能力。通常情況下，隱喻是通過物理的、身體經(jīng)驗(yàn)來理解抽象領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，即以具體的來理解抽象的。Johnson（1987）說，概念世界的大部分內(nèi)容是由為數(shù)不多的意象圖式來結(jié)構(gòu)化的。意象圖式是出現(xiàn)在許多領(lǐng)域里的有關(guān)身體經(jīng)驗(yàn)的普遍的、反復(fù)出現(xiàn)型式（patterns），如容器圖式、路徑圖式、目的地圖式、平衡圖式等。人類認(rèn)知的許多內(nèi)容都是身體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，同時(shí)也表現(xiàn)在語言中。

5）概念原型。概念原型主要說明人類是怎樣習(xí)得語言的。在這個(gè)問題上有兩種既對立又極端的觀點(diǎn)。一是以笛卡爾和喬姆斯基為代表的理性注意主義。該觀點(diǎn)認(rèn)為，人腦中具有豐富的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，控制知識(shí)的獲取。語言習(xí)得由語言習(xí)得機(jī)制來完成。人類大腦中長有一個(gè)普遍語法。二是實(shí)證主義觀點(diǎn)，即人的大腦本來是一塊白板，認(rèn)知的發(fā)展完全是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。這樣人類獲得的概念就沒有初始的限制，不同的語言就可能表達(dá)完全不同的概念。

認(rèn)知語言學(xué)采取了折衷的觀點(diǎn)。認(rèn)知語言學(xué)家觀察到，不同語言之間的相似性和差異性都是驚人的，盡管相似性可能存在于比較抽象的層次。Langacker（1999：9）將這種抽象的相似性稱之為“概念原型”（conceptual archetypes）。如“物”的概念，“行為、事件”的概念便產(chǎn)生了句法中的名詞和動(dòng)詞。

6）推理能力。作為惟一理性的動(dòng)物，人類具有很高的智商。在思維與交際過程中，可以根據(jù)一定的信息，補(bǔ)充出細(xì)節(jié)、不足的信息，推導(dǎo)出隱含的話語意圖，進(jìn)行因果推理或者預(yù)測后果等。因此，語言的理解就必須大大超越所說所寫。反過來，概念的表達(dá)也不必要面面俱到，可以只說顯要的部分，其余留給聽/讀者自己去揣摩就行了。這樣一來，語言的意義就很少是“合成性的”（compositional）了，那么也就不一定能通過計(jì)算各部分的意義之和得到語言表達(dá)式的意義了，有時(shí)可能更豐富，有時(shí)可能出現(xiàn)偏差。

7）自動(dòng)化（automatization）能力或固化（entrenchment）能力。人類很擅長于學(xué)習(xí)復(fù)雜的技能。熟能生巧一點(diǎn)也不錯(cuò)，學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)神經(jīng)（motor）技能更是如此，如彈鋼琴、打乒乓球等。學(xué)習(xí)之初，可能需要有意識(shí)學(xué)習(xí)，并且效果也不一定好，甚至還可能出錯(cuò)，但隨著時(shí)間的推移和訓(xùn)練的增加，這樣的神經(jīng)運(yùn)動(dòng)會(huì)逐漸的自動(dòng)化和程式化，有意識(shí)學(xué)習(xí)減少，錯(cuò)誤逐漸消除。但這樣的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)技能也是認(rèn)知技能。很簡單，專業(yè)乒乓球運(yùn)動(dòng)員所做的打球動(dòng)作是業(yè)余愛好者做不來的。專業(yè)運(yùn)動(dòng)員與業(yè)余愛好者的差別就在于控制運(yùn)動(dòng)神經(jīng)運(yùn)動(dòng)的神經(jīng)-認(rèn)知程式（routines）。語言中，同樣存在自動(dòng)化，如發(fā)音器官的控制，說話時(shí)快速地使用語言預(yù)制件（短語、慣用語、套語等）來組成更大的語言單位等。

8）存儲(chǔ)與計(jì)算能力。人的大腦有兩個(gè)特征：容量大，智商高。從理論上講，人的大腦可以儲(chǔ)存無限的具體信息，同時(shí)能夠根據(jù)指令進(jìn)行復(fù)雜的運(yùn)算。存儲(chǔ)和計(jì)算相互相成。以乘除運(yùn)算為例。熟記各種數(shù)的平方是存儲(chǔ)，根據(jù)乘法規(guī)則得出結(jié)果是計(jì)算。顯然回憶已經(jīng)存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)比根據(jù)規(guī)則計(jì)算要快，要省事。如15×15=225。當(dāng)我們熟記了15的平方等于225后，我們可以直接提取該數(shù)據(jù)，當(dāng)我們運(yùn)用算式進(jìn)行計(jì)算時(shí)，速度要慢，費(fèi)時(shí)更長，也更費(fèi)勁。存儲(chǔ)的知識(shí)是學(xué)習(xí)的結(jié)果，計(jì)算是規(guī)則運(yùn)用的結(jié)果。

心理學(xué)研究表明，在語言的運(yùn)用過程中，存儲(chǔ)和計(jì)算都在起作用。說寫者存儲(chǔ)了大量的預(yù)制構(gòu)件，在使用過程中直接運(yùn)用。當(dāng)然，語言學(xué)理論可以盡可能地為語言建立原則，但這并不意味著人們使用語言是總是運(yùn)用原則而放棄存儲(chǔ)的現(xiàn)存知識(shí)。如動(dòng)詞的屈折變化形式，我們開始可能是運(yùn)用規(guī)則，構(gòu)成屈折變化形式，但當(dāng)學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)以后就可能變成知識(shí)存儲(chǔ)起來，在以后的運(yùn)用中，直接提取而不再運(yùn)用規(guī)則了。

9）聚焦形式的能力。語言的想象功能，可以離開語言的意義，而只關(guān)注其物質(zhì)外殼，如聲音、詞形（edifices of words）、詩歌、謎語、韻文以及其他文字游戲等。宗教、社會(huì)的各種儀式實(shí)際上就是人類聚焦形式的認(rèn)知能力的體現(xiàn)，語言也不例外。語言中形態(tài)學(xué)研究的內(nèi)容實(shí)際就是聚焦形式的反映。

10）社會(huì)行為能力。語言使用與社會(huì)因素戚戚相關(guān)。語言使用者都是社會(huì)人，語言使用的動(dòng)機(jī)往往來自于社會(huì)交往。人都有結(jié)為群體或圈子的傾向，語言習(xí)慣是最好的媒介。語言可以成為人們身份的標(biāo)志。這就是說，認(rèn)知語言學(xué)也十分關(guān)注語言的社會(huì)認(rèn)知功能。

11）符號行為能力。近年來，關(guān)于人類認(rèn)知與非人類動(dòng)物認(rèn)知的根本差異究竟在哪里，討論很多。高度復(fù)雜的思維能力并不是區(qū)別性特征。舉例說，老鷹從天空俯沖下來捕捉快速跑動(dòng)的兔子時(shí)，也需要類似火箭專家一樣的計(jì)算能力。二者的差別在于，老鷹的計(jì)算是在線的，即根據(jù)兔子的速度與位置的變化而實(shí)時(shí)計(jì)算的；而火箭專家的計(jì)算是離線的（offline），因?yàn)樗械挠?jì)算都是在火箭飛行之前完成的。所以，Bickerton聲稱，只有離線思維才是區(qū)別人類認(rèn)知與非人類動(dòng)物認(rèn)知的根本特征。離線思維依賴的是對符號系統(tǒng)的控制。符號系統(tǒng)（語言是個(gè)符號系統(tǒng)）提供了離開外部實(shí)在環(huán)境進(jìn)行思維并將思想內(nèi)容表達(dá)出來的手段。有了符號系統(tǒng)，我們可以回顧過去，審視現(xiàn)在，展望未來，虛擬世界，識(shí)解世界，交流思想與感情。語言把我們的思想物質(zhì)化并固定下來。

從以上研究內(nèi)容，我們可以清楚地看出，認(rèn)知語言學(xué)在探索語言與認(rèn)知的關(guān)系時(shí)，追求的是認(rèn)知與心理上的普遍原則，而不是語言系統(tǒng)內(nèi)的普遍原則。這是與生成語言學(xué)在探索語言與認(rèn)知的關(guān)系時(shí)的根本差異。也更具有普遍性和概括性。

（四）認(rèn)知語言學(xué)的研究方法——內(nèi)省法與實(shí)證相結(jié)合

認(rèn)知語言學(xué)早期的研究主要采用的式內(nèi)省法。Talmy指出，要研究概念內(nèi)容及其組織結(jié)構(gòu)必須找到意義的處所。這個(gè)處所就在心理經(jīng)驗(yàn)（conscious experience）之中。雖然語義具有不同特征，達(dá)及意識(shí)的程度也不同，但都必須通過內(nèi)省的方法才能獲得對概念內(nèi)容及其組織結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。但內(nèi)省法使用時(shí)也必須受到限制，如對語言材料操作的控制，內(nèi)省法獲得的發(fā)現(xiàn)還必須與通過其他方法獲得的發(fā)現(xiàn)聯(lián)系起來。這樣的方法有其他內(nèi)省報(bào)告的分析，語篇與語料的分析，跨語言和歷時(shí)的分析，對語境和文化結(jié)構(gòu)的估價(jià)，心理語言學(xué)的觀察與試驗(yàn)技術(shù)，神經(jīng)心理學(xué)對大腦損傷的研究，神經(jīng)科學(xué)的儀器探測等。神經(jīng)科學(xué)對大腦功能的分析能夠?qū)?nèi)省發(fā)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)的科學(xué)證明。

（五）認(rèn)知語言學(xué)的主要特征 1）以語言的實(shí)際用法為基礎(chǔ)。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，語言知識(shí)是在語言的實(shí)際用法過程中抽象出來的。語言習(xí)得的輸入就是實(shí)際的語言接觸的內(nèi)容，那么，語言習(xí)得是由語言經(jīng)驗(yàn)驅(qū)動(dòng)的從下到上的過程。

該特征具有以下幾個(gè)涵義：

第一，一個(gè)人的相當(dāng)部分的語言知識(shí)可能存在于相當(dāng)具體的、實(shí)際的語言表達(dá)式中，或者說以某些具體例證的記憶痕跡的形式存在。以英語的eyes為例。操英語者能夠根據(jù)復(fù)數(shù)規(guī)則構(gòu)成該形式，也有可能是他多次接觸后存儲(chǔ)了該形式。這后一種可能得到了心理語言學(xué)的證明：學(xué)習(xí)者確實(shí)會(huì)存儲(chǔ)經(jīng)常出現(xiàn)的形式，不管這些形式內(nèi)部結(jié)構(gòu)多么復(fù)雜或者是多么符合規(guī)則（Taylor 2002:308）。

第二，語言知識(shí)是個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，會(huì)隨一個(gè)人的語言經(jīng)驗(yàn)的變化而變化。人們會(huì)不斷學(xué)習(xí)新的語言表達(dá)式，而增加語言單位的存量。相反，學(xué)到的語言知識(shí)如果久棄不用，也會(huì)逐漸從語言知識(shí)系統(tǒng)中消失。這表明，一個(gè)人的語言能力是個(gè)變化的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。這意味著，操同一語言的人不一定共享完全相同的語言系統(tǒng)，他們對語言的詞、短語、慣用語等的熟悉程度差別很大，因此，他們在做合乎語法判斷時(shí)，差異很大。

第三，認(rèn)知語言學(xué)的理論抽象都是根據(jù)語言事實(shí)的表層形式得出來的，不承認(rèn)有深層結(jié)構(gòu)。Goldberg(2002)說，今天的許多理論模型都回避了所有的轉(zhuǎn)換或推導(dǎo)的要求，如 Bresnan（1982，1994），F(xiàn)illmore, Kay, 以及Michaelis，Lakoff（1987）;Langacker(1987a,1991), Pollard and Sag(1987)。其中一個(gè)重要原因是表層形式往往含有典型的、強(qiáng)有力的理論抽象，因?yàn)檫@樣的表層形式比轉(zhuǎn)換或推導(dǎo)形式涵蓋面更廣。Goldberg將這樣更廣泛的理論抽象稱之為表層抽象。Langacker（1987：46～47）早就有這樣類似的主張：語法結(jié)構(gòu)幾乎全都是顯性的（overt），表層語法形式并沒有掩蓋一個(gè)更“真”、更深的語法結(jié)構(gòu)；相反，表層形式代表著語言在結(jié)構(gòu)與表達(dá)語義內(nèi)容時(shí)的常規(guī)手段，如（轉(zhuǎn)引自Goldberg 2002）:

a.Mina sent a book to Mel.b.Mina sent a book to Chicago.c.Mina sent a book toward the front of the room.d.Mina sent a book through the metal detector.如果用能否被動(dòng)化來檢驗(yàn)，只有（a）轉(zhuǎn)換成被動(dòng)語態(tài)以后，是可以接受的句子。但是它們都可以看成是雙及物的，可以抽象為“致使性運(yùn)動(dòng)”（caused motion）構(gòu)式.2）語義處于顯要的地位。認(rèn)知語言學(xué)的最初動(dòng)因就是為了解決轉(zhuǎn)換生成語法難以解決的語義問題。因此，即使在認(rèn)知語法研究中，語義都處于顯要的地位。語義的重要性在詞匯語義學(xué)、詞類范疇、句法型式（patterns）等層次都有直接的影響。詞匯意義的研究必須考慮詞匯意義對詞在句法環(huán)境下的用法的影響，如多義性的研究。事實(shí)上，早期的認(rèn)知語義學(xué)與認(rèn)知語法的一個(gè)重要內(nèi)容就是詞匯多義性問題。語義在界定詞類范疇時(shí)也起重要作用。通常，詞類是根據(jù)詞的分布來劃定的。但Langacker（1987b）在界定名詞與動(dòng)詞時(shí)指出，真正決定詞類范疇的是范疇的圖式意義，而不是分布，圖式意義構(gòu)成分布的理據(jù)。在句法層面，Langacker也認(rèn)為，句法形式是由構(gòu)成成分的語義驅(qū)動(dòng)的，句法結(jié)構(gòu)本身具有意義，如被動(dòng)語態(tài)（be+過去分詞＋by短語）、雙及物構(gòu)式、論元結(jié)構(gòu)、回指、各種類型的提升（raising）等。這一觀點(diǎn)在Goldberg（1995）構(gòu)式語法里得到充分的證明。當(dāng)然，語義處于顯要地位并不意味著將句法學(xué)還原為語義學(xué)，而是認(rèn)為，句法（包括形態(tài)）往往具有語義的理據(jù)。

3）綜合性與概括性。如前所述，認(rèn)知語言學(xué)將詞庫、形態(tài)和句法看成是一個(gè)連續(xù)體。這就是說，它們之間沒有明確的界限分野。所有的語言單位，無論大小，都是一個(gè)符號單位，因?yàn)樗鼈兊膬?nèi)在運(yùn)行機(jī)制都是相同的（Taylor 2002:30）。那么，形態(tài)與句法就是更加普遍的組合關(guān)系——橫組合（syntagmatic）現(xiàn)象的兩個(gè)不同側(cè)面而已。即使詞庫與形態(tài)和句法的界限也不見得清楚明了。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)一個(gè)詞匯項(xiàng)的時(shí)候，不但只學(xué)習(xí)了這個(gè)詞匯項(xiàng)本身，還學(xué)習(xí)了大量已經(jīng)定型的短語。形態(tài)與句法雖然比詞匯結(jié)構(gòu)復(fù)雜一些，但這種復(fù)雜性也只是內(nèi)部復(fù)雜性的程度問題和圖式問題（Taylor 2002:30）。語義學(xué)和語用學(xué)在認(rèn)知語言學(xué)中也沒有嚴(yán)格的區(qū)分。因?yàn)椋Z用意義約定俗成后就成為了語言表達(dá)式的穩(wěn)定的規(guī)約性意義。況且，約定俗成是個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，具有程度的變化，因此語言意義與語用意義的差別也只是個(gè)程度問題。

Talmy（2000: 3～4）也強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知語言學(xué)的綜合性特征。語言研究大體上可分為三種途徑：形式途徑、心理途徑和概念途徑。形式途徑以生成語言學(xué)為代表，主要研究語言形式的結(jié)構(gòu)型式（patterns），主要涉及形態(tài)、句法和詞匯結(jié)構(gòu)。它與其他兩種途徑的聯(lián)系很有限。

心理途徑界乎于形式途徑和概念途徑之間，將語言看作是一般認(rèn)知系統(tǒng)的一部分，主要從感知、記憶、注意與推理角度研究語言，既關(guān)注形式特征也關(guān)注概念特征的研究。概念特征像語義記憶、概念的關(guān)聯(lián)性、范疇結(jié)構(gòu)、推理生成、語境知識(shí)等。

概念途徑，即認(rèn)知語言學(xué)途徑。如上所述，認(rèn)知語言學(xué)研究的內(nèi)容，是語言中概念結(jié)構(gòu)化的綜合（integrated）系統(tǒng)。包括這么幾個(gè)方面：概念內(nèi)容的語言組織模式與方式，如空間與時(shí)間，場景與事件，實(shí)體與過程，運(yùn)動(dòng)與方位，動(dòng)力與致使力（force and causation）等；情感范疇的內(nèi)容結(jié)構(gòu)化方式，如認(rèn)知主體（agents），注意與視點(diǎn)，意志與意圖，期待與情感等；在語言本體內(nèi)，形態(tài)與詞匯形式、句法結(jié)構(gòu)的語義結(jié)構(gòu)；概念結(jié)構(gòu)的相互關(guān)系，如隱喻映射之間的相互關(guān)系、語義框架內(nèi)的相互關(guān)系，文本與語境的相互關(guān)系，概念范疇組合成更高層次結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的關(guān)系。

那么，怎樣理解認(rèn)知語言學(xué)的綜合性呢？首先，它從概念途徑的角度關(guān)注語言的形式特征，它研究語法結(jié)構(gòu)是從語法結(jié)構(gòu)在表征概念結(jié)構(gòu)的功能時(shí)的作用入手的。其次，它將自己的研究發(fā)現(xiàn)與概念途徑的研究內(nèi)容結(jié)合起來，從心理結(jié)構(gòu)入手來解釋概念內(nèi)容的表現(xiàn)形式，同時(shí)又反過來根據(jù)語言體現(xiàn)概念結(jié)構(gòu)的方式來揭示心理結(jié)構(gòu)的特征。正是由于認(rèn)知語言學(xué)與心理途徑的緊密結(jié)合，才使它有別于語義學(xué)。

4）學(xué)科交叉性。認(rèn)知語言學(xué)從它誕生的那一天起，就決定它必定要與其他學(xué)科交叉。如前所述。認(rèn)知語言學(xué)最初的啟發(fā)來自三個(gè)領(lǐng)域：Rosch等人的認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于人類范疇化的本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)，Kay等人的關(guān)于顏色詞的人類學(xué)研究成果，以及語言學(xué)內(nèi)部關(guān)于意義的新發(fā)現(xiàn)。后來，Lakoff和Johnson又認(rèn)真研究與批判了西方的分析哲學(xué)傳統(tǒng)，提出了與理性主義哲學(xué)不同的體驗(yàn)哲學(xué)思想。這些不同學(xué)科的研究成果共同奠定了認(rèn)知語言學(xué)的理論基礎(chǔ)。在理論的發(fā)展與驗(yàn)證階段，語言的神經(jīng)生物學(xué)研究又走進(jìn)了認(rèn)知語言學(xué)家的視野。Lakoff和Johnson（1999）大量引證神經(jīng)生物學(xué)的研究成果證明了隱喻思維的普遍性和體驗(yàn)哲學(xué)的生理基礎(chǔ)。Lakoff（2005）指出，認(rèn)知語言學(xué)的未來研究走向之一就是神經(jīng)生物學(xué)。如果說認(rèn)知心理學(xué)有利于證明認(rèn)知語言學(xué)假設(shè)的心理現(xiàn)實(shí)性，那么神經(jīng)生物學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)能夠證明認(rèn)知語言學(xué)假設(shè)的生理現(xiàn)實(shí)性，從而使認(rèn)知語言學(xué)具有更加堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。同時(shí)，認(rèn)知語言學(xué)與人工智能、文學(xué)批評等學(xué)科也具有緊密的聯(lián)系。

認(rèn)知語言學(xué)的核心原則是：語言也是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是對客觀世界進(jìn)行互動(dòng)體驗(yàn)和認(rèn)知加工的結(jié)果。即：現(xiàn)實(shí)——認(rèn)知——語言（從左向右是決定關(guān)系，從右向左是影響關(guān)系）

因此，認(rèn)知語言學(xué)著力描寫語言事實(shí)背后的認(rèn)知方式，研究語言象似于認(rèn)知方式的機(jī)制。

預(yù)習(xí)：

查閱資料，結(jié)合具體語言材料回答下列問題：

什么是范疇化與范疇？

經(jīng)典范疇理論與原型范疇理論有哪些區(qū)別？ 什么是原型？

什么是家族相似性？

顏色詞研究支持原型范疇理論嗎？ Labov和Rosch的實(shí)驗(yàn)是什么？ 什么是范疇的基本層次？

如何運(yùn)用基本層次對比英漢構(gòu)詞？

原型范疇理論在音位和詞法層面上有何解釋力？ 原型范疇理論在句法層面上有何解釋力？

第二講

原型范疇理論

一、什么是范疇化與范疇？ 范疇即概念。

范疇化即人類建立概念框架和語義系統(tǒng)，從而賦予世界一定結(jié)構(gòu)，使其從無序轉(zhuǎn)向有序的認(rèn)知過程。范疇化是范疇形成的基礎(chǔ)，范疇是范疇化的結(jié)果。

二、經(jīng)典范疇理論與原型范疇理論有哪些區(qū)別？

經(jīng)典范疇理論：從亞里斯多德到維特根斯坦之前的2000多年間，人們認(rèn)為范疇就是一組擁有共同特征的元素的組合。并認(rèn)為特征是二分的，范疇邊界是明確的，范疇成員隸屬于集合的程度是相等的。

原型范疇理論：維特根斯坦認(rèn)為，范疇是通過家族相似性建立起來的集合，范疇成員并不具有所有共同特征，范疇邊界是模糊的，范疇成員隸屬于集合的程度是不等的。

三、什么是原型？

原型是范疇中最具代表性、最典型的成員，可以作為識(shí)別范疇其他成員的參照點(diǎn)。

四、什么是家族相似性？

一個(gè)家族成員都有一些相似之處，但彼此的相似情況和程度不一樣。

五、顏色詞研究支持原型范疇理論嗎？

Berlin和Kay系統(tǒng)研究98中語言的顏色詞后，提出兩個(gè)著名概念：“焦點(diǎn)色”、“基本顏色詞的蘊(yùn)含等級”，并得出觀點(diǎn)：

（1）每個(gè)顏色詞不管在什么語言里，其所指的顏色焦點(diǎn)區(qū)是相似的。（2）顏色詞的邊界是模糊的。

（3）一個(gè)語言系統(tǒng)中所有顏色詞的地位是不平等的，有中心和邊緣之分。（4）人類語言11個(gè)基本顏色詞在不同語言中遵循一個(gè)較一致的蘊(yùn)含等級。（5）顏色焦點(diǎn)區(qū)的恒定性是以視覺神經(jīng)和周圍環(huán)境作為基礎(chǔ)的。

11個(gè)基本顏色詞的蘊(yùn)含等級

（黑、白）——（紅）——（黃、綠、藍(lán)）——（褐）——（紫、粉紅、橙、灰）

說明各民族對顏色的表達(dá)雖然有差異，但不是任意的。人們總是以焦點(diǎn)色為參照點(diǎn)來對顏色連續(xù)體進(jìn)行有理據(jù)的切分和范疇化，同時(shí)對顏色詞的擇用順序也不是任意的。

六、Labov和Rosch的實(shí)驗(yàn)是什么？（1）show me a color 游戲（2）color-matching 任務(wù)（3）快速準(zhǔn)確記憶焦點(diǎn)色（4）優(yōu)先習(xí)得焦點(diǎn)色

七、什么是范疇的基本層次？

范疇結(jié)構(gòu)的三個(gè)層次：上義層次、基本層次、下義層次 基本層次具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（1）經(jīng)驗(yàn)感覺上的完整性（完形性）

（2）心里認(rèn)識(shí)上的易辨性（最大的區(qū)分性）

（3）地位等級上的優(yōu)先性（中心地位，范疇化的基礎(chǔ)）（4）行為反應(yīng)上的一致性（一致的聯(lián)想）（5）語言交際上的常用性（行時(shí)簡短、最早習(xí)得）

（6）相關(guān)線索的有效性（向上、向下、向外擴(kuò)展形成上位范疇、下位范疇、抽象范疇）（7）知識(shí)和思維的組織性（組織認(rèn)識(shí)和思維）

八、如何運(yùn)用基本層次對比英漢構(gòu)詞？

英漢對比中的“詞匯空缺”現(xiàn)象，說明兩個(gè)民族對范疇或基本層次的概括和理解存在差異，這種差異可能與構(gòu)詞方式的差異相關(guān)。

九、原型范疇理論在音位和詞法層面上有何解釋力？（1）音位、音節(jié)和升降調(diào)（2）詞與詞綴（3）多義詞（4）詞性

（5）時(shí)態(tài)和語態(tài)

十、原型范疇理論在句法層面上有何解釋力？（1）所有格構(gòu)式（2）句型

（3）主謂賓構(gòu)式（4）主從復(fù)合句（5）SVO順序

預(yù)習(xí)：

查閱資料，結(jié)合具體語言材料回答下列問題：

什么是意象圖式？

什么是動(dòng)覺意象圖式與形式空間化假設(shè)？

Langacker是如何運(yùn)用彈子球和舞臺(tái)模型論述句法成因的？ 什么是認(rèn)知模型和理想化認(rèn)知模型？ 如何運(yùn)用ICM解釋“父、母”的多義性？ 什么是事件域認(rèn)知模型？