第一篇：女權主義視角下的女性政治參與

女權主義視角下的女性政治參與

2015402023 李玉卓

摘要：政治參與是政治行為的重要組成部分，是現代民主理論的一個重要概念，也是衡量民主的一個重要尺度。女性作為政治參與的主體，是不可忽視的一個政治主體。女性參政是實現男女平等的主要標志，是衡量一個國家政治文明程度高低的重要依據，因此對女性參政這一問題的研究是很有意義且必要的。本文首先介紹了傳統的政治參與及傳統女性參政觀，并分析傳統政治參與是如何將女性置之度外的；后又從20世紀60年代興起的西方女權主義思潮入手，介紹了各個流派及其主要思想，并重點分析了女權主義下的政治參與思想；最后反思女權主義政治參與思想的不足及其對西方政治的影響。關鍵詞：女權主義思想；政治參與；女性參政

女權主義是西方新興的政治思潮之一，是現代西方婦女運動的意識形態。20世紀60年代赫然崛起，引起了強烈的反應，此后時起時浮，總的來看影響在擴大。從18世紀末瑪麗*沃斯通克拉夫特完成歷史上第一部女權主義理論著作《女權辯護——關于政治和道德問題的批判》至今，女權主義經歷了三次大的發展浪潮，形成了從平等權到社會性別再到公民權的理論轉向；同時，女權主義作為爭取婦女的權利和男女平等的政治主張和運動，以兩性關系為政治研究的中心議題，反對性別的歧視、壓迫和剝削，追求良性的平等和婦女的解放，對其他各種政治思潮形成了挑戰和沖擊。

一、傳統政治參與及傳統女性參政觀

（一）傳統政治參與

政治參與是西方政治學率先提出的一個重要術語，它是政治行為的重要組成部分，是現代民主理論的一個重要概念，也是衡量民主的一個重要尺度，可見民主與參與總是息息相關的。政治參與自身既是一種政治價值，也是一種政治制度或行為，是民主政治在兩個層面上的結合。政治參與是民主政治的必要條件，是民主所必須包含的基本元素，在實踐中，政治參與的充分與否，還檢驗著各種民主理念的實現程度和民主制度的完善程度。在歷史發展的長河中，各種民主理論對政治參與有不同的詮釋：

古希臘民主制下的政治參與：在公元前五世紀的雅典，其民主政治的核心制度，根本上就是所有公民都有權利參加“公民大會”，直接決定重要政策。除此之外，全體公民也有資格參加抽簽，以期出任“審議委員會”委員，從而按月輪流主持“審議委員會”，決定經常性的政治事務。人們對政治的參與既形成了制度化的途徑，又形成了可貴的參與傳統。雅典民主制下的政治參與貫徹了主權在民的思想，相應的是，形成了具有廣泛性，直接性，制度化和程序化特點的政治參與制度。

資產階級民主制下的政治參與：自由主義民主觀下的政治參與強調在自由競爭的體系中，保護每個人遵循他自己所奉行的價值觀和行為，以此來包容社會的多元分歧；以盧梭為代表的古典民主主義強調普遍參與式的直接民主，反對代議制。盧梭認為“由共意構成的主權是不可轉讓、不可分割、不可代表的。只有共同體的公共自由才是真正的自由，而英國式的代議制并不是自由的制度。”；約翰*斯特勞斯*密爾的代議制民主理論認為，公民參與與精英統治是結合在一起的。公民以民選代表為中介手段參與決定集體意志，選出的代表再通過政治機制對公民負責；而精英民主主義者亨廷頓和納爾遜強調，政治參與就是“平民試圖影響政府決策的活動”，①他們將政治參與的主體限定為“公民”，排除了職業政治人士；多元民主論的核心觀點是各種社會組織分享政治權力，國家不再是唯一的權力中心，民主是一種多元化的社會政治結構。不是憲法或程序上的分權制衡，而是現實社會中的多元制衡決定了民主的水平。達爾文發展高度競爭的政治體制和總括政治參與相互獨立的體制，即所謂的多頭政治。②

（二）傳統政治參與理論中的女性政治參與觀

西方政治理論對于女性的論述最早可以追溯到柏拉圖，柏拉圖將男女的性別差異建立在二元分類的基礎上，即：一方面是屬于男性的理性、靈魂和理念，另一方面是屬于女性的感性、肉體和現象?；蛟S正是這種二元化分決定并強化了性別的差異，那些男性性別的特點是柏拉圖所推崇并且強調的，是永恒不朽的，而那些加之于女性身上的特點則受到貶低。亞里士多德也明確作了這樣的區分，他說“按照女性的目的，她們生來就是受男人統治的。女人更親近‘自然的’或生物功能，即生育、烹飪食物和護理。與男人相比，女人擁有更少的理 ①[美]塞繆爾*亨廷頓，瓊*納爾遜，《難以抉擇——發展中國家的政治參與》，汪曉壽，吳志華，項繼權譯，華夏出版社，2007.5 ②周婧婧《西方女權主義政治參與思想探析》2008.4，湖南大學

性，因而不能成為城邦內部秩序的一部分”。在亞里士多德看來，男人是具有理性能力而完整的人，他們“天生比女人更適合于下命令，天生更適合于統治”，所以他認為婦女不適合參與政治領域。而提出“天賦人權，自由平等”、“人人生而自由平等”的盧梭也并沒有把自由和平等的權利給予婦女，而是以資產階級的抽象人性來論證“父權制”理論，以性別自然目的論的神話來論證傳統的性別分工，從而把女性置于從屬于男性的地位。盧梭認為，男女兩性的特質和能力是不同的，兩性在社會中扮演不同的角色是由于這種生理上的差別所決定的——男人成為公民，女人成為妻子和母親。

在以上的文化語境中，很自然地形成了占統治地位的邏輯推理，即社會政治秩序是由那些有理性的人相互合作組成的等級制體系，理性程度越高，在這個等級制社會體系中的位置也就越高，而女人因先天缺乏理性，在這個等級體系中只配受男人的支配，處在最低的等級上。如此一來，女性就順理成章的淪為“二等公民”，她們被認為不適合對政治說三道四，沒有能力作出政治判斷，從事政治活動也缺少遠見卓識。

二、女權主義主要流派及其政治參與思想

（一）自由主義女權主義

自由女權主義亦稱平權女權主義，主流女權主義，是女權主義最早的流派。在某種程度上，可以視其為自由主義思想在兩性關系的應用，主要代表白人中產階級婦女的利益。自由女權分子認為，兩性同有理性，應該享有同等的權利（尤其是政治權利），主張采取溫和、漸進的方式，在現行的政治和法律框架內改善婦女處境，要求國家和政府采取具體措施保護婦女。③

在國家職能這一領域，自由女權主義的主張有一個顯著的歷史性變化。在20世紀中期以前，她們一般來說從個人主義立場出發反對政府干預，甚至不歡迎議會通過任何保護婦女權益的立法。覺得無論這類活動意圖多么良好，實際上卻將婦女視為弱者，從而有意無意的侮辱了她們的平等人格，同時妨礙了她們的自由發展。因而這派人主張，婦女解放的主要途徑在于個人努力，在相同或相似的條件下與異性和同性進行競爭。如果社會上還存在某些平等競爭的障礙，自由女權派認定，那必定來自政治和法律領域。只要婦女實現廣泛的政治參與，并且取消性別歧視性質的傳統立法，自己的命運就會迎來根本的 改觀。顯然，這種立場與西方自由資本主義階段傳統自由派反對任何強制、鼓吹放任原則的態度是一致的。④

從20世紀50和60年代歐美開展普遍的福利國家以來，自由女權派內部的立場發生了嚴重的分裂。其中一部分人出現了一個180度的大轉折，與整個現代自由主義運動一樣，認為在現代資本主義社會里對個人自由的最大威脅事實上來自私人壟斷勢力，而不是現代國家的政府。所以他們積極支持政府對經濟和社會事務實行廣泛的干預，其中包括保護乃至優待婦女的立法和政策，例如對養育子女的單身婦女給予政府津貼、企業優先雇傭女性求職者等等，以補救自由競爭所不 可避免的極端后果——弱肉強食，實現西方資本主義價值觀及其制度 ③邵鵬，《西方政治思潮》，知識產權出版社，2008，第312頁

徐大同主編，《西方政治思想史》第五卷，天津人民出版社，2005年，第358頁 ④所能夠接受、起碼能夠容忍的社會公正。弗里丹就是其中的一位主要代表人物，她在自己的后期著作《第二個階段》(The Second Stage,1981)中轉而強調，兩性的平等待遇絕不能機械地被理解為兩性的相同待遇。自由女權派的這個分支稱為福利國家自由女權派，堅持自由女權主義傳統立場的人仍然沿用自由女權派泛稱，雙方從未因為分歧而公開分裂。

隨著西方福利國家制運動出現危機，自由女權派支持國家干預的立場也招致了種種非議。姑且不論其他政治思潮，其他女權主義流派的攻擊，僅在自由女權主義內部，受到哈耶克，弗里德曼等人影響的女權分子就大發批評意見。她們指出，廣泛的國家干預旨在減少婦女對單個男性的依賴，但在無形中增加了婦女對政府的依賴，而歸根結底，現存的國家還是男性所把持的男權制國家。社會女權派和激進女權派則指出，資本主義的國家絕非中立公正，社會上的各個群體和集團所處的地位大不一樣，指望政府來實現兩性平等只不過是一廂情愿。

（二）激進女權主義

激進女權主義亦稱文化女權主義，屬于女權主義的新興激進派，主要代表年輕的，受過高等教育的白人中產階級婦女。她們在20世

⑤紀30年代的西方“婦女解放運動”中扮演了急先鋒的角色，如果說，自由女權主義還沒有認識到父權制這一主要概念，那么激進女權主義 則把父權制概念置于理論中心的地位上，激進女權主義認為父權制是婦女受壓迫的唯一根源，并且主張以私人領域（家庭或者臥室）為主 ⑤徐大同主編，《西方政治思想史》第五卷，天津人民出版社，2005年，第364頁

要戰場，爭取婦女的徹底解放。

激進主義涌現于20世紀60年代后期，正值歐、美、澳的政治動蕩達到高潮之際。一部分激進婦女突破西方資本主義的政治框架，開始“闖入”私人生活領域，聲討性別支配本身。她們提出“私事就是政治”的新口號，在思想、理論乃至實踐上進行大膽的探索，并且有所建樹。激進女權主義的主要代表人物K.米利特，在她風靡全球的博士論文《性的政治》中，引入了“父權制”這個概念。米利特指出，婦女的苦難就來自于父權制。按照她的理解，政治無非是“人類某一集團用來支配另一集團的那些具有權力結構的關系與組合”。兩性關系歷來以權力為基礎，因而具有政治性質。⑥男權包含兩個側面：丈夫支配妻子，長者支配幼小，兩者互相關聯。米利特認為，男權已經成為西方文化中“最普及的意識形態，并毫不含糊地體現出它根本的⑦權力概念”。它無處不在，完備無缺，反而顯得自然而然、隱秘難尋。它遠遠超出形式上的權力制度，構成所有社會的共同基礎，可以脫離階級或者種族因素而獨立存在。米利特認為，父權制的維系主要靠“內心的殖民化”，即家庭的社會化灌輸，以及社會在教育、文化、宗教等方面的價值傳播。此外也依仗經濟剝削和暴力壓制，包括家庭暴力和性暴力。不推翻父權制，改變性的內涵，兩性絕無可能成為平等的伙伴。

⑥⑦[美]凱特*米利特：《性的政治》社會科學文獻出版社，1991年，36-39頁 [美]凱特*米利特：《性的政治》社會科學文獻出版社，1991年，38頁

激進女權派不遵循傳統政治哲學的常規——以國家為中心議題。在她們看來，國家不過是男權的一種展示，借公共事務之名，為私人領域里男性的家庭需求和性需求服務。因此她們不接受自由女權派的 國家中立論，并且作了全面的批駁。激進女權派認定，國家的結構和制度完全是按照男性的意圖設計的。立法機關毫不反映婦女的要求，雖然宣揚形式上的兩性平等，實際上卻在讓男權合法化。議會授權行政部門干預社會生活，看似試圖改善婦女的處境，結果卻強化了男性的國家，使之得以借反色情之名打擊自有自愿的女子同性戀。福利政策提高了婦女的依賴性和從屬性，而非獨立性。喧鬧的多黨競逐純粹是男子的游戲，表現其自私、好斗的劣根性，與婦女毫無關系。

（三）社會女權主義

社會女權主義是社會民主主義思想在兩性關系領域的應用，把性別壓迫和剝削看做階級壓迫和剝削的副產品。它認為兩性平等主要取決于資本主義向社會主義轉變，但也注意吸收、結合自由女權主、激進女權主義、心理分析女權主義、后現代女權主義等其他女權主義流派的某些理論成果（如個人自由、男權制、潛意識分析等）。主張以激烈的方式爭取婦女的解放，有時不惜采取破壞手段以示抗議，主要是縱火。⑧

社會女權主義提出雙重體系，米切爾和哈特曼是主要代表。她們認為馬克思主義過于看重階級斗爭而輕視性別斗爭，主張階級關系和男權制應具有同等重要和獨立的地位，因而作為女權主義運動的兩個 ⑧徐大同主編，《西方政治思想史》第五卷，天津人民出版社，2005年，第367頁

目標。在她們看來，傳統馬克思主義的方法過于簡單，忽略生殖，性生活和社會化等因素，單純將婦女受壓迫的根源歸結為經濟剝削。同時自由女權主義的社會改革和激進女權主義的生理革命也并不現實，普選權、同等的教育、現代科學技術都不足以解決性別歧視的問題。⑨但另一方面，社會女權主義又無法具體闡明取代男權社會后的社會將會是怎樣。

在社會女權主義一元制理論中，父權制與階級關系仍處于相同的地位，具有同等的重要性。但是與二元制理論不同，在一元制理論中，二者之間的關系有了明顯的變化，從二元制理論中并列或平行的關系，發展成了密不可分，水乳交融的關系。代表人物艾里斯*揚認為階級關系和父權制都有自己的歷史演變過程，在不同的時期有不同的表現形式，但二者是相互依存的關系。在她的《超越不幸的婚姻——對二元制理論的批判》中說：“我很難設想，反對父權制的斗爭作為與反對資本主義的斗爭截然不同的斗爭能具有實際意義。例如，婦女生育權利的問題毫無疑問是處在爭取婦女解放的斗爭的前列。如果某個問題可以作為涵義特殊的、與反對資本主義的斗爭截然不同的反父權制斗爭的問題提出來，那么誰都會認為這是對的。但是，現實斗爭已經是并且應該是反對我們生活在其中一體化的、有毒的資本主義父權制?！倍?，揚等人相信，不僅在資本主義制度下如此，“在每個歷史時期，父權制的性別結構都與當時的社會階級結構結合在一起，從而得以維系自身的存在”。正如瓊*凱利所講：“經濟是覺得性別系統的 ⑨徐大同主編，《西方政治思想史》第五卷，天津人民出版社，2005年，第368頁 原動力，兩性關系的運轉依賴并貫穿于社會經濟結構”，是“經濟和性別系統的互動產生了社會和歷史經驗；經濟和性別都不是動因，但二者同時運作產生了一種特殊的社會經濟秩序和男性主權的統治結構?！币虼?，資本主義的經濟關系與資本主義條件下的父權制度的交互作用造成了女性地位的低下應是毋庸置疑的。⑩

三、女權主義理論的不足及對西方政治的影響

女權主義政治思潮對西方政治生活影響日益增強，擁有相當廣泛的婦女基礎，具有理論導向作用，影響西方女權政治運動發展。20世紀70年代以來，隨著國際格局和時代主題的變遷，全球化進程的深化，科學技術的飛速發展，西方社會人們的生活方式、思維觀念、價值判斷、理論思維、政治意識和研究方法都發生了變化，當代女權主義政治思潮呈現多樣化的特點，女權主義各派在相互碰撞中不斷交融和滲透，對自由、平等、反抗對女性歧視等研究主題和基本價值進行了探索。女權主義思潮對當今資本主義政治研究具有重要的參考價值。當然，女權主義也存在諸多問題：第一，女權主義派別繁多，不同派別都在某些方面存有相似觀點，同一學派能劃又依然能劃分出多種思想觀點，如社會女權主義一元制、二元制之爭，并且缺乏統一組織，很難達成統一的行動，兩次女權主義運動的沒落就是證明。第二，女權主義各派別的一些政治觀點缺乏科學性，如女權主義確立過強的女性群體意識，過分強調男女差別，并以男性群體作為對立面，這反而強化了男女有別的觀念，進而妨礙了女性的平等訴求，這種差別哲 ⑩黃粹《父權制與婦女的解放——當代西方女權主義政治思想研究》2003.6，遼寧師范大學

學自然要給女權主義的發展帶來巨大的阻力。她們的行動在實踐過程中始終處于一般運動口號和具體行為性質的矛盾之中。她們希望從與男權對立的斗爭中獲得女權，卻又從女權的獲得中發覺始終無法擺脫男權社會的陰影；她們認為只有從根本上消滅社會文化造成的性別差異，才能真正解放婦女，獲得男女平等，使女性像男子一樣介入社會競爭。這當然是具有合理性的，但當它以性別的形式提出問題時，就造成了理論上的困惑，因為性的自然區別是不能消除的。同時，僅從女性的角度看問題，也會陷入片面，走向另一個極端。

19世紀后期，隨著女權主義在西方世界廣泛興起，“男女平等”的思想逐漸深入人心。女權主義者的思想主張最終得到了歐美資本主義國家的響應。1906年芬蘭婦女最早獲得了選舉權；1920年美國婦獲得選舉權；隨后英國，法國婦女也相繼獲得選舉權。時至今日，女權主義已經喚醒更多婦女的參政意識，平等意識，她們開始走出家庭，挑戰社會傳統，擴大自身的社會影響力，忘我的投入社會政治生活，逐步把局限于男性的政治、經濟權利擴大到女性階層。甚至有婦女直接介入政黨政治生活，在爭取選舉權的斗爭中，她們開始改寫已有的法律條文，代之以對婦女更公正，更平等的法規，來捍衛女性作為獨立的人的權利和利益。

參考文獻：

1.周婧婧《西方女權主義政治參與思想探析》2008.4，湖南大學 2.孫麗麗《女權主義視角下女性政治參與問題的批判研究》2012.3，南京航空航 天大學

3.徐穎果，殷茵《西方女權主義理論的多元發展》2008.1，寧波大學學報（人文科學版）

4.黃粹《父權制與婦女的解放——當代西方女權主義政治思想研究》2003.6，遼寧師范大學

5.張鼎良《女權主義政治思潮對西方政治的影響》，南京大學，《前沿》2010年第16期

6.束順民《西方政治參與研究述要》2005.5，國家行政學院學報 7.徐大同主編，《西方政治思想史》第五卷，天津人民出版社，2005年

8.邵鵬，《西方政治思潮》，知識產權出版社，2008 9.唐士其《西方政治思想史》（修訂版），北京大學出版社，2008.9 10.[美]阿莉森*賈格爾《女權主義政治與人的本質》，高等教育出版社，孟鑫譯，2009.4

第二篇：女權主義視野下的政治參與權

女權主義視野下的政治參與權

摘要：婦女問題一直是當今社會存在的重要問題，隨著民主政治成為各國政治發展的主流，女性參政作為民主政治的一個表現形式己經口益引起人們的關注。中國有著五千年的歷史文化傳統，輝煌燦爛的文化給我們留下了寶貴的遺產，但是也成為制約我國女性參政的一個特殊的因素。我國女性參政有著其特有的特點，那就是在政府的主導下被動的參與到政治生活中來，因此，我國的女性參政是一個漫長的過程。

一、女權主義思潮與當代中國女權主義

女權主義是婦女運動的理論依據。女權主義的派別林立，但其最終目標就是在全人類實現男女平等。人們通過女權運動意識到，家庭私人領域也存在不平等的權利關系，因而“私【】人的亦是政治的1”。女權主義以兩性關系為中心，反對性別歧視、壓迫和剝削，追求兩性的平等和婦女的解放，指出女性在全世界范圍內是一個受壓迫、受歧視的部分。女權主義理論的提出，對于長期占據統治地位的男性政治思潮提出了挑戰。

任何理論都應與實踐相結合，作為西方資產階級婦女解放思想的女權主義理論，在五四時期傳入中國，但是與西方女權主義不同的是，中國的女權運動是與婦女解放相結合的。自近代西方的民主、平等思想傳入中國以來，中國的婦女解放和政治參與問題不僅成為包括婦女自身在內的廣大仁人志士所追求的目標，同時也成為學術界關注的焦點。女權主義運動在中國經歷了兩個發展階段:一是從20世紀初至1949年建國前的婦女解放運動時期;二是1949

【】年建國后，尤其是1995世婦會后達到頂峰2。

任何一個理論在不同的國家都有不同的特點，女權主義在傳入中國后與中國的具體實際相結合，形成了具有中國本土化特色的女權運動。首先中國的女權運動與中國的資產階級革命同時進行，并作為中國資產階級革命的一部分活躍在政治舞臺上。而且，由于中國的特殊國情，中國的女權主義并不是像西方的那樣由女性自發的主動爭取權利，而是在資產階級革命過程中由最先接受西方民主思想的男性革命家主導，女性這時只是處于一個被動的接受狀態。

二、女權主義理論對于中國女性參政的影響

女權主義以女性為主體，強調女性的政治權利，由最開始的爭取女性的選舉權與被選舉權到后來的爭取普遍的政治權利/權力，在這一過程中，女性首次作為一個主體出現在政治領域中，改變了有史以來女性的受壓迫地位。在我國，長期以來處于被動狀態、一直被看成是男性的“附屬物”的女性，幾千年來被束縛在封建倫常之下，大門不出二門不邁，更談不

【】上涉足政治領域，爭取政治權利，就連女性自身也缺乏一種權利意識3。女權主義的傳入為中國女性權利意識的覺醒提供了基礎，打破了女性參與政治生活的障礙，使女性的政治權利意識得到復蘇。

(一)為中國女性參政提供了理論依據

縱觀女權主義在中國的發展歷程，我們可以看出，作為一個純理論的女權主義思想，向中國婦女一一幾千年來被禁錮在三綱五常下的女性一一展示了一個男女平等、婦女獨立、參政議政的事實，它使中國的女性認識到自身的權利與處境，調動起女性參政的積極性，并從政治、經濟、文化等方面為女性參政提供了可行的理論依據和合法性支持。同時我們也應該看到，女權主義在中國的幾十年發展中，己經與中國的社會發展緊密相連在一起，它并不同于西方婦女運動的發展，中國的“社會”曾經提攜和帶動中國婦女解放，因此，“解放了的”中國婦女不可能脫離中國社會而自行發展。

(二)打破了長期以來對于女性的偏見

女權主義的傳入，向我們展示了一個以女性為主體的政治力量，這打破了幾千年來中國女子“大門不出，二門不邁”的傳統思想，女性主動參與到社會政治生活當中來，主動爭取自己的政治權利，向世人展示了女性的聰明才智，這在我們的傳統社會中是想都不敢想的，包括在資產階級革命時，女性也只是作為一個象征性的部分參與到當中，很少有女性主動自覺的參加革命。因此，女權主義理論和運動的傳入，打破了長期以來人們對于女性懦弱、無能、愚鈍的偏見，向世人展示了女性聰慧的一面，對于喚起長期被社會和男性壓抑的中國婦女的政治意識起到了不可磨滅的作用，為女性主體意識的覺醒打下了思想基礎。女權主義理論可以說是中國女性思想覺醒的敲門磚，西方女權主義運動的勝利，為中國女性爭取政治權利提供了一個成功的例子，增強了女性爭取政治權利的信心，為中國的女性參政打下了堅實【4】的基礎。

三、制約當代中國女性參政的主要因素

當今，隨著我國民主政治的發展，我國婦女參政問題己經成為人們普遍關注的焦點。建國50多年來黨和政府采取了一系列的措施來保障我國婦女參政的權利，越來越多的女性活躍在政治舞臺上，并在經濟建設和社會發展中發揮著口益重要的作用。但是，對于女性權利的不平等現象依然存在。

（一）女性自身的制約因素

唯物辯證法認為事物的內部矛盾(即內因)是事物自身運動的源泉和動力，是事物發展的根本原因?？v觀我國女性參政的發展歷程可以看出，女性作為參政的主體，其自身的因素對于女性參政的影響是不能忽視的。(一)女性自身的心理弱點因素

1.自卑心理

由于受到幾千年的男尊女卑思想的影響，中國女性普遍存在一種自卑心理，這使她們往往產生依附心理、弱勢心理和矛盾心理，競爭意識差，對自己參政極度缺乏自信。另外，人們往往把女性的特點當弱點，并加以夸大。因此，使女性忽視了自身的優勢，從而一定程度上導致中國女性缺少參與政治生活的欲望和信心。

2.依賴嫉妒心理

由于傳統文化的長期積淀，父權意識己經浸透了我們社會生活的方方面面，女性今天還面臨著與男子形式上平等、實際上不平等的競爭。現今在社會上流行一個觀點“學得好不如嫁得好”，女性要依賴男性來獲得自己的社會地位，這表明男性在社會上依然占有一種壓倒性的優勢和地位，這使女性不敢抱有與男人一爭高低的念頭，甚至甘愿沉浮在男性的“淫威”之下。在父權文化的壓力下，女性的社會競爭幾乎又變成了一場女性內部的競爭。

(二)女性整體文化素質偏低

雖然我國在法律上規定男女享有平等的受教育權，但幾千年來延續下來的“女子無才便是德”的思想，使女性受教育程度遠遠低于男性，中國女性的文化素質普遍偏低。這種文化的弱勢嚴重制約了女性參與政治生活以及管理社會公共生活，使女性難以成為政治生活及社會生活中的主導力量。(三)女性的參政意識缺乏

政治參與意識是公民行使政治權利的基礎和前提條件，政治參與程度的高低決定著我國女性的參政程度。在中國，女性的政治參與意識明顯缺失?，F代社會，雖然女性從理論上得到了和男性相等的政治權利，但是，由于歷史上女性長期被排斥在國家的決策層之外，因此形成了對權力的漠視態度;同時，幾千年的“男主外，女主內”的角色分工以及“男尊女卑”的思想觀念，使人們對女性的家庭角色期望大于社會角色。中國的男人們也仍然在用賢妻良 2

母的規范去審視現代女性，要求女性在家庭中盡職盡責，擔當家庭的主要角色，如果一個女

【】性為了事業而忽視家庭，往往會造成夫妻反目甚至是夫妻離異5。(二)傳統文化的制約

文化是一定歷史階段、一定的地域環境、一定的人類種群的一種生存狀態、生活方式、思維方式的反映，是一種無形的力量。先進的文化對整個社會發展起著促進的作用。我國的傳統文化對女性的壓迫和束縛是不容忽視的。我國社會經歷了幾千年的封建統治，儒家思想占據統治地位。女性被“三從四德”、“三綱五?！钡葌鹘y觀念束縛著，男尊女卑、男強女弱成為封建社會傳統意識的核心觀念，由它所形成的一整套的倫理道德規范滲透到人們的口常生活當中，成為人們生活中必須遵循的“潛規則”。雖然經過近代長期的民主革命斗爭，這些落后的思想己經失去了它賴以存在的社會基礎，但是，傳統文化總是具有強大的保守性、滯后性。傳統是歷史的惰性力，幾千年的封建傳統早己滲透到社會生活的方方面面，積淀成一種心理定勢。傳統的性別文化對女性的歧視，使人們對婦女參政抱有偏見，使婦女參政無形中被設置了障礙，繼而又成為漠視婦女參政的理由。

(三)輿論宣傳的誤導

媒介作為當代社會生態環境的重要組成部分，是現代社會中最具公眾性和影響力的文化力量之一，它正逐漸的構成了當代社會“新的權力核心”。它對政府決策、社會道德觀念以及人們生活方式的影響與口俱增，己經成為人們生活中不可或缺的一部分。就目前來看，大眾傳媒對婦女參政還缺乏支持力度，部分大眾傳媒缺乏性別意識，某些宣傳誤導擴大了男女的性別差異，成為了女性參政的一個障礙。

四、當代中國女性參政的實現途徑

女性參政是民主政治發展的一個重要標志之一。在民主化發展進程加快的今天，婦女參與政治生活和社會公共管理，己成為我國推進政治體制改革和發展社會主義民主政治的內在要求。建國以來，我國婦女參政經歷了曲折的發展過程，也取得了令人矚目的成就，但由于傳統文化、政策法規以及女性自身發展的限制，我國婦女參政的規模和程度與民主化進程的要求還有一定的差距。因此，我們必須從提高女性自身素質、社會環境和法律政策等方面來完善婦女參政的途徑，消除我國婦女參政的制約因素，以更好地適應當前國內外政治社會發展的要求，推動婦女參政的發展。

1、提高女性的自身素質

婦女的文化知識水平和綜合素質的高低，直接影響著婦女的政治地位，決定著婦女的參政能力。只有抓好和提高婦女的受教育水平和綜合素質，才能提高婦女的政治參與水平，形成婦女參政的整體優勢。

2、優化女性參政的社會環境

文化作為一種精神力量，對一個國家的政治生活和社會生活產生非常重要的影響。改革開放以來，經濟社會的全面發展，為男女平等基本國策的確立提供了有利的條件，為婦女發展提供了廣闊的空間。但是延續了幾千年的以“男尊女卑”為中心的中國傳統的封建文化，使以男權文化為中心的傳統性別文化在社會生活各個領域根深蒂固地保留著，壓制著女性的發展，阻礙著男女平等的實現。因此，構建先進的社會文化環境，對于貫徹男女平等以及推進民主政治的發展是必不可少的。發展經濟是提高女性參政水平的一項重要措施。改變女性在經濟上的依附性，獲得自身的經濟獨立，有利于提高女性的主體性意識，增強女性的參政意識。同時，家務勞動的社會化發展，把女性從社會勞動與家務勞動的雙重負擔中解放出來，使女性有時間有精力去參與政治生活。

3、化女性參政的輿論環境

輿論是指在一定社會范圍內，消除個人意見差異，反映社會知覺和集合意識的、多數人 的共同意見，社會輿論對于人們的思想有很大的影響。因此，優化輿論環境，是推進婦女參政的一項基礎性工作。社會要樹立一種正確的輿論導向，引導人們樹立先進的男女平等的思想觀念，摒棄男尊女卑、男強女弱的傳統思想。今天，大眾傳媒己經成為我們生活的一部分，對我們的思想有著潛移默化的影響。人是社會性的動物，不可能脫離社會而獨立存在，社會環境對于一個人的影響是深刻而悠遠的。中國幾千年來積淀下來的文化傳統，己經在人們的思想中扎根，成為人們思考問題的一個價值標準，并不是一朝一夕就可以改變的，因此，構建一種先進的男女平等、共同發展的社會文化環境是一個長期而艱巨的任務，他不僅對女性參政有著積極的作用，同時，對于整個人類的繁榮與發展也起著基 礎性作用。

4、女性參政的政策法規

推進女性的政治參與是一個十分漫長的過程，這不僅需要女性自身素質的提高以及社會環境的保障，同時也需要一系列的政策法規保障。采取立法的形式使婦女參政獲得自己的獨立地位，這是婦女的權利，也是婦女的義務。雖然我國制定了一系列的法律法規來保障婦女參政權利的實現，但是缺乏與之配套的實施機制。

結論：

在政治經濟全球化的今天，民主政治己經成為各國政治發展的一個大趨勢，成為一種普遍的價值。而女性參政作為民主政治的一個重要的表現形式，是時代的呼喚和要求，也是女性全面解放和發展的客觀需要。

眾所周知，中國是一個有著豐富的歷史文化遺產的文明古國，兩千多年的封建社會，不僅給我們留下了豐富的文化遺產，同時也給我們留下了深厚的思想“遺產”，因此，要改善女性的參政狀況將是一個十分曲折的過程。建國以來，我國婦女參政議政狀況有了明顯的改善。但是我國現在還處在社會主義初級階段，經濟不發達，各項制度不完善，傳統思想和社會習俗的影響深重，女性自身的素質不高等原因都制約著我國女性參政的發展，因而我國女性參政與歐美一些發達國家還有一定的差距?；跉v史與現實的國情，作為公民利益的保障與實現者的國家，需進一步切實為女性政治參與提供強有力的法律政策支持和創造男女平等的社會文化環境，而女性自身，則要不斷的提升自我素養，并積極主動地以現實行動來爭取自己的政治地位和社會地位。

鑒于以往的歷史教訓和現在的發展經驗，我們己經意識到，女性只有通過自發的“民間的”過程，才可能走出依賴國家保護的陰黯，才能真正的意識到自己的權利，并積極主動地投身到政治生活中。

參考文獻：

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論壇"人文社會科學版, 2005,(3).[6] 楊寧.從西方女權社會主義思潮看和諧社會建設[J].金卡工程·經濟與法，2009,(7).

第三篇：政治因女性參與而精彩(定稿)

政治因女性參與而精彩 女性因參與政治而美麗

尊敬的各位領導，同志們、姐妹們：

世界上最早的人類臘瑪古猿大約出現在一千四百萬年至八百萬年前，世界上最早的人類文明大約誕生在七千年至四千年前，世界上最早向女性敞開政治大門是1893年新西蘭首次給女性選舉權，從此，女性禁閉的政治光華開始一點點迸發，直到照亮了整個政治的天空。女性改變了政治，從專制到民主，從封閉到開放，從單調灰暗到色彩斑斕；政治也改變了女性，從依附到獨立，從柔弱到堅強，從鍋碗瓢盆交響曲到家庭事業大合唱。我們看到，政治因女性參與而精彩，女性因參與政治而美麗。

一、在柔性管理中彰顯女性優勢

現代社會，政治更多的是服務。女性富有同情心、親和力、溝通協調能力強的特點，更加符合民主開放的時代要求。哈佛大學政治學博士福山在《女性和世界政治的發展》中指出：因為女性與生俱來不那么好斗，所以如果更多的女性參與到世界政治中來，這個世界將更加和平。

1897年誕生在美國的“泰羅制”科學管理模式開啟了管理科學的第一次革命。在人類即將進入21世紀的時候，日本豐田汽車公司率先提出的“柔性管理”，迎來了管理科學的第二次革命。與“以規章制度為中心”的剛性管理不同，柔性管理的本質是“以人為本”的“人性化管理”，最大特點在于它 主要不是依靠外力，而是依靠人性解放、權力平等、民主管理。女性領導大多傾向柔性管理，強調知人善任，注重發揮每個人的主動性，維護人與人的和諧相處，改善人際關系，設身處地為他人著想。這種特點順應了時代發展的潮流，可以在柔性管理中游刃有余。幾年前，惠普、雅芳、易趣、柯達等幾個跨國公司紛紛啟用女性總裁，女性特有的細致、敏感、不拘一格的性格使之成為企業高管的新寵。

二、在時尚王國中保持女性特色

時尚是一定時間里人們所崇尚的生活，涉及衣食住行、情感表達和思維方式等，是對一個時代的傳達，是一種健康的生活追求。政治中的女性是公眾人物，一言一行、一笑一顰無不引人注目，追求美好，引領時尚，不僅僅是提升自我的需要，更是對社會的尊重。無論職位高低，無論處于什么位臵，都不要失去女性的天性。在美國《福布斯》“全球最有影響力的女性排行榜”名列第二的“中國鐵娘子”吳儀，就經常自稱 “小女子”。

西方的女性政治人物非常時尚。烏克蘭前總理季莫申科被人們稱為美女總理和政界的時尚達人。被美國總統布什稱作“世界上最有權力的女人”賴斯曾獲得過《時尚》雜志“最佳服飾獎”，她更愿意被世人當作“美女”看待。

一位西方政治家說：“女性，使政治世界人性化了。”品格獨立、細膩平和、剛柔相濟、儀表端莊的現代女性領導，必將在政治舞臺和時尚舞臺發揮更大的作用。當然，女性的儀容風度不僅僅是衣著儀態的外表美，而是有著豐富的內涵。人 的儀容風度是基于內在精神世界的美，來自于理想、情操、智慧、學識和良好的心理素質。女性領導根據自己的工作環境、生活氛圍、個人特點，使自己的內在氣質和外在儀表都散發女性的芬芳，飛揚迷人的風采，正是我們使生活從黑白照片變成了彩色照片，從啞劇舞臺變成了情境劇場。

三、在事業成功中感受幸福滋味

女性從政，具有民主、寬容、細膩、自律的性別優勢。研究表明，女性領導者在推動下屬提高解決問題的能力、參與團隊工作以及發揮創造性方面有著得天獨厚的優勢，而且女性領導者更傾向于采用民主參與型的領導方式，往往能夠更好地創造事業成功的條件，更多地獲得事業成功的機會。

一是女性更能當好領導，事業易于成功?！靶挛魈m領導才能研究中心”認為，女性更能起到領導者的模范作用，在管理中更多地運用影響力而不僅僅是權力。組織行為理論指出，領導者權力由法定權、獎勵權、懲罰權、專長權和個人魅力影響權構成?，F代管理心理學的研究成果表明：工資、獎金等激勵措施只能調動下屬60％的積極性，其余40% 的積極性則要依靠領導者具有魅力的領導行為去調動。在個人魅力方面，女性領導者具有一種更為包容的風格，對下屬的參與要求較高，她們努力培養自己與員工、以及員工之間的相互信任和尊重，更注重有效的交流。這些優秀品質使她們更能夠贏得下屬的信任。默克爾擔任德國總理，希拉里進入美國內閣，羅亞爾差點成為法國總統，女性在政治生活中的地位和影響力在不斷上升。二是女性更能嚴格自律，較少負面影響。女性領導普遍個人道德感強，從政功利性少，權力欲小，更注重過程和細節，而且追求完美，從政的負面效應較少。

三是女性更能兼顧家庭，幸福指數較高。女性領導者是領導，也是妻子、母親和女兒，在職業道路上，受到來自社會、家庭、自我的多重壓力，比男性更懂得如何平衡家庭和工作的關系，成功的職業女性是事業與生活平衡的典范。參政女性的婚姻比男性穩定。全國婦聯對317名女市長進行調查，被調查者全部已婚，其中只有1人離異。

各位姐妹，政治在進步，時代在發展，那種“做女人難,做從政的女人更難,做有所作為的政界女人更是難上加難”的慨嘆可以拋進歷史的垃圾箱了。法治建設日益健全，民主自由不斷進步，政治早已揭開她神秘的面紗，和平、發展、和諧成為時代的最強音，在弘揚以人為本、推進科學發展、構建和諧社會的今天，世界因女性而精彩，我們的人生也因這個舞臺而更加美麗！白巖松有一本書《痛并快樂著》，就是我從政幾年的感受。最后，借用于丹老師的一句話結束我的發言：“給自己一個快樂的理由，讓我們天天都過三八節！”

謝謝大家！

第四篇：政治民主化與女權主義

19世紀，英國的工業化與政治民主化為婦女沖破傳統的束縛，走向社會，贏得獨立提供了物質基礎。婦女借助文明進步的力量，積極參與社會改革，爭取自身權利，不僅為20世紀婦女解放創造了有利條件，而且推動了英國政治變革及政治民主化的進程。

一

就法律與道德規范而言，在工業化以前，英國婦女沒有獨立的人格，正如當時有人描寫的那樣：“男人耕田地，女人守鍋臺。男人佩刀劍，女人掌針線。男人有頭腦，女人有心地。男人發號令，女人愿聽命?！保ㄗⅲ翰锔袼怪骸队鐣贰?，陳叔平譯，中國人民大學出版社1991年版，第298頁。）她們在家服從父兄，出嫁依附于丈夫，丈夫既是主宰者又是保護人。所以，婦女完全沒有財產權、訂立契約權和離婚權。勃蘭克斯頓有句名言：“丈夫和妻子是一個人，那個人就是丈夫?！币虼?，婦女的生活中心就是男人與家庭，“女人要取悅于男人，要貢獻給男人，要贏得男人的愛和尊重，要哺育男人，要照顧男人，要勸慰男人，并要使男人的生活甜密且愉悅”（注：蘇珊·艾麗絲·沃特肯斯著：《女性主義》，陳侃如譯，廣州出版社1998年版，第9頁。）。工業化開始之后，激烈的社會競爭使中上層階級認為，工作是社會上的競爭和拚搏，而家庭是一個罪惡、丑陋和致命性競爭的避難所，也是一座圍著墻壁的花園。女性是營造與維護這一美好環境的天使。婦女的主要責任是管理家政、相夫教子。但是，19世紀的一些公共立法卻給予婦女較多的經濟權。有關法律規定：第一，丈夫有責任為婦女提供生活保障。第二，妻子可以充當丈夫經濟上的執行者和捍衛者。在一些小型的地方法院，妻子可以代替丈夫上法庭。如在1849年波士頓郡的165個案例中，由妻子代替丈夫作為原告的就有15個（注：《歷史雜志》(The Historical Journal)，劍橋大學，1996年第3期，第703-722頁。）。1853年婦女財產法明確規定丈夫有責任為妻子提供適合于身份地位的消費，不管他們是否生活在一起。1858年宮廷法院曾判決這樣一起案件：一婦女趁丈夫不在家時，拍賣了家內物品，到伯明翰買了新的住處。她丈夫為此告發拍賣商。但法院判決：妻子的此舉如同她拿了丈夫的錢去購買食品一樣，是無罪的（注：《歷史雜志》(The Historical Journal)，劍橋大學，1996年第3期，第703-722頁。）。這些法律條文為婦女維護經濟權利、享受工業文明帶來的物質利益、參與社會公共事業提供了一定的經濟保障。

隨著工業革命的展開，尤其是工業化的實現，資本主義大工業不斷摧毀家庭經濟，大量的女性走進勞動力市場。1855-1860年，東部、西部、西南部的勞動者家庭的女孩12-13歲就已外出謀生（注：K.D.M.斯奈爾：《勞苦人編年史》(K.D.M.Snell,Annals of the Labouring Poor.)，劍橋1985年版，第326頁。）。1851年，英國女性人口為1065.9萬人，其中參加工作的有283.2萬人，她們主要分布在紡織、服裝、采礦、金屬、幫傭、造紙、印刷、食品等行業，職業婦女約占全國勞動者總數的30%。1881年，就業女子達3885萬人。1888年，女工約占工業勞動力的1/4，占全體工會會員的1/8（注：B.R.米切爾：《英國歷史統計摘要》(B.R.Mitchell,Abstract of British Historical Statistics.)，劍橋1962年版，第60頁；E.H.享特：《不列顛勞工史》(E.H.Hunt,British Labour History 1815-1914.)，倫敦，1973年，第20、256頁。）。

婦女進入勞動力市場，為她們開展女權運動提供良好的基礎。首先，婦女從原來的家庭無酬勞動者變成擁有獨立工資收入的勞動者。如蘭開夏地區，因為工廠勞動，女孩子在16-25歲期間能夠為自己積聚100英鎊左右的嫁妝錢（注：H.珀金：《現代英國社會起源》(H.Perkin,Origin of Modern English Society.），倫敦1985年，第157頁。）。這在客觀上為婦女擺脫依附地位提供了物質條件。其次，婦女擴大了社會交往，工廠、雇主、同事、社會構成了她們生活的重要部分，就在這新生活的大舞臺上她們開闊了視野，認識到自身利益與階級的利益，并使婦女參與社會活動成為可能。據杰克斯統計：1886年女工會會員在棉織業中有30100人，絲織業中有4500人，成衣業中有1300人，1858-1884年，英國有3.8萬個工會組織，其中一半是女工（注：E.H.享特：《不列顛勞工史》，第258、300頁。）。這正是婦女解放的先決條件。因此，珀金說：“婦女走出家庭，也就是把她們從空氣、陽光、空間、思想感情受拘束、受限制中解放出來，并形成守時、服從、機敏、巧妙、能干、集中精力的習慣，刺激她們好好工作，鍛煉她們與人共事和社會活動的能力，訓練她們自尊自強的勇氣?！保ㄗⅲ篐.珀金：《現代英國社會起源》(H.Perkin,Origin of Modern English Society.)，倫敦1985年，第157頁。）更重要的是，婦女們的權利意識也開始增長。由于19世紀英國政治民主思想的發展、成熟，國家政治民主化的逐步實現，這就給女權運動提供了良好的契機。

19世紀是英國政治統治權與經濟統治權從分離逐步走向統一的時期。打破貴族壟斷國家政壇的局面，建立民主化的政治模式，這是資產階級與工人階級共同的目標。因此，自由主義成為19世紀英國政治思想的主潮，民主與改革是其主要內容。在理論上，隨著資本主義工業化的發展，自由主義不斷充實新的內容。19世紀初期，它主張拋開一切約束，廢除對工業和貿易的過渡限制，實行經濟上的放任主義，擴大政治上的選舉權，完善代議制政府。到19世紀中后期，工業社會暴露出一系列問題，如勞資糾紛、貧困、失業等問題。穆勒等自由主義思想家更多地論證政治自由問題，使自由主義體系趨于成熟。穆勒認為，政治自由的真正論據是它能夠讓公共問題得到自由的討論，有權參與政治決定，具有道德、信念并承擔使之發揮作用的責任，這是產生有理性的人類的重要途徑（注：喬治·霍蘭·薩拜因：《政治學說史》，劉山譯，商務印書館，1990年版，第780頁。）。他的《論自由》主張真正寬容大度的公眾輿論，這樣一種公眾輿論重視觀點的不同，把要求一致意見的數量加以限制，而且歡迎提出新觀念作為新發現的源泉。自由主義強調政府必須擴大政治參與范圍，完善民主與法律制度。

以工人激進主義為代表的工人階級的民主思想，沒有跳出資產階級自由主義的框架。政權決定產權是它的理論基礎。工人領袖們認為爭取政治權利是消滅貧困的途徑。因此，在憲章運動中，他們把爭取男子普選權、參政權作為工人維護自身經濟權利的有效手段。哈尼說：“我們要求普選權，我們相信它將給我們帶來面包、牛肉和啤酒?！保ㄗⅲ荷驖h、劉新成：《英國議會政治史》，南京大學出版社1991年版，第287頁。）

在社會政治領域，由于工業化加快信息傳遞，19世紀的政治文化向下深入到勞動群眾的日常生活之中，形成大眾參政的政治氛圍。它以多種組織、報刊、俱樂部、政治集會及議會請愿為主要標志。各階層都成立各種政治改革組織，如“伯明翰政治同盟”、“倫敦通訊協會”、“設菲爾德憲法知識會”、“人民之友社”以及后來的“憲章派協會”等組織。各種組織都擁有宣傳自己思想的報刊陣地，其中著名的有《一便士報》、《紀事晨報》、《太陽報》、《反雅各賓報》、《貧民衛報》、《黑矮人》等雜志。全國報刊種類在1760-1806年間增加了35%，報紙印花稅票從1760年的900萬張上升到1837年的3900萬張，外省報刊1780年50種，1809年超過100種，1830年達150種（注：D.李德：《新聞與人民1790-1850》(D.Read,Press and People)，劍橋1984年版，第107頁。）。1824年取消結社法之后，各種政治組織迅速增加，如1888年，工會會員75萬人（注：E.H.享特：《不列顛勞工史》，第25頁。）。各種報刊、各種組織網絡把擁有共同利益者聯系在一起，自由主義、民主思想通過這些網絡滲透到社會各階層中去，使英國逐步完成民主改革。1832-1884年的三次議會改革，使英國不斷向普選制邁進。1884年，選民人數達450萬，當時英國人口不到4000萬。如果不計婦女和21歲以下的男性人口，在成年男子中有選舉權的已占大多數（注：喬治·霍蘭·薩拜因：《政治學說史》，劉山譯，商務印書館，1990年版，第345頁。）。而選舉權的擴大意味著院外選民力量的擴大，這有利于完善大眾參政機制，并增強了政治的開放性，密切了黨派與選民的關系。另一方面，經過議會改革，工業資產階級在國家各級政權機構中都取得了統治權。在下院中，1865年，土地利益的代表為436人，工商業、金融利益代表545人，1900年土地所有者代表占23%，而工商業代表上升到77%（注：喬治·霍蘭·薩拜因：《政治學說史》，劉山譯，商務印書館，1990年版，第350頁。）。在市鎮議會中，工業資產階級掌權更早。如：在羅奇代爾和索爾福德市參議會中，工業資產階級占據的議席1856年為52.5%，1890年高達80.35%；在布萊克本和博爾頓，他們獲得過40屆市長職位中的25屆以上（注：李宏圖：《英國工業資產階級與社會政治現代化模式》，載《世界歷史》1992年第2期。）。工業資產階級執政標志著英國結束了政治統治權與經濟統治權相互分離狀態，貴族政治徹底讓位給資產階級民主政治，國家最終實現了政治民主化。這在客觀上為女權運動提供了有利的政治條件。

因為19世紀自由主義強調個體自由，在法律面前人人平等，所以，如何對待人口總數占一半的女性人口是自由主義理論家與國家政治民主化事業所無法回避的現實。許多自由主義思想家、民主主義活動家試圖解決這一問題。在自由主義理論基礎上形成了自由主義女權主義思想。沃斯通克拉夫特在《為婦女權利辯護》中批判盧梭重男輕女的婦女觀，否認女性在理性和理智方面的能力低于男性；認為男女兩性的道德水準是相同的，都可以對品德做出自由的理性選擇；主張男女享受平等的教育權、就業權、政治權，兩性只有在價值平等的基礎上才能實現兩性權利的平等。19世紀60年代后，隨著自由主義理論的不斷成熟，自由主義女權主義得到發展。約翰·穆勒在《婦女選舉權的授予》、《代議制政府》中為兩性政治平等的原則辯護?！痹凇秼D女的屈從地位》一書中，他論證兩性在法律上的不平等是婦女處于屈從地位、不能真正獲取自由的根源。他說：“當法律向一個天平投入如此巨大的重量，自由的條件也不大可能是最公正時；當調整在兩個人之間進行，其中一人被宣稱給予一切，另一人除了當前者正在享樂時以外，不僅一無所有，而且在最沉重的道德和宗教的義務下，對任何過分的壓迫都不去反抗時，自由也就沒有多少價值。”（注：約翰·穆勒著：《婦女的屈從地位》，汪溪譯，商務印書館1996年版，第293頁。）他同樣提出只有婦女與男子享有平等的法律權利、教育權利、就業權利，婦女才能真正享有自由權，婦女參政權是保障自身權利的主要手段。作為威斯敏斯特的議員候選人，他在講演中特別強調婦女選舉權問題，并在下院為爭取婦女選舉權不斷努力。1867年他把婦女選舉權要求寫進議會改革修正案。在穆勒等人的自由主義思想理論的影響下，公民自主權高于一切的觀念深入人心，男女政治平等的思想已產生巨大的社會影響。然而，自由主義女權主義只是一般自由主義原則的簡單擴張，片面地強調兩性平等，忽略了性別社會角色的差異和兩性生理區別。它的理性觀念是男性實踐的結果，其核心仍是男性觀念，仍舊以男人的規范為標準，要求女性變得像男性一樣，忽略了女性品質所特有的價值、女性群體的利益與群體的力量。這需要女性從自身的體驗出發，提出更加符合自身利益的主張并付諸行動。

二

19世紀英國婦女在自由主義、自由主義女權主義理論基礎上，在大眾參政、社會民主改革這一良好的政治社會環境中，以各種形式參與社會政治活動，開展女權主義運動，爭取自身的解放，向社會顯示了自己的力量，加快了政治民主化步伐。

第一，直接參與政治斗爭和黨派活動。上層階級婦女一直是國家政治斗爭的積極參與者，甚至是某個政治家崛起的靠山。如達令頓子爵的女兒，她的整個生命都為輝格黨的政治而工作，帕麥斯頓公爵把她介紹給外賓時，稱呼她是“參謀部的領袖”。同樣，據渥爾波介紹，托利黨在威斯敏斯特競選時，一位不知名的婦女在賓館窗口向選民發表演說，幫助托利黨在競選中獲勝（注：L.L.西蒙：《19世紀英國婦女和領袖》(L.L.Shiman,Woman and Leadership in Nineteenth-Century England.)，紐約1992年版，第41頁。）。

19世紀下半期，政黨政治逐漸形成，中產階級婦女成為婦女運動的主要參加者和領導者，她們組織各種組織，積極參與政黨政治。1883年，保守黨婦女成立“報春花協會”，1885年協會的人數只有11366人，1899年即達到100萬人。實際上，該組織成了社會政治生活的俱樂部，許多有權勢的人也加入該組織（注：L.L.西蒙：《19世紀英國婦女和領袖》(L.L.Shiman,Woman and Leadership in Nineteenth-Century England.)，紐約1992年版，第177頁。）。1887年自由黨婦女把分散在全國各地的聯合會組織組成“全國婦女自由聯合會”，其中包括40個協會，共10000名成員。1890年該組織有133個協會、51300名成員，1888-1898年迅速發展：1893年達到369個協會、75000人，1895年初達到82000人（注：L.L.西蒙：《19世紀英國婦女和領袖》(L.L.Shiman,Woman and Leadership in Nineteenth-Century England.)，紐約1992年版，第197頁。）。保守黨、自由黨領導人的家眷成為這些組織的主要領導者，如W.E.格拉斯頓夫人、達令頓夫人、艾伯第伯爵夫人等。

這些婦女組織都有明確的奮斗目標?！叭珖鴭D女自由聯合會”成立之初就有三個目標：一是促使國家政府中沿用自由黨成員；二是促進政府頒布保護婦女、兒童權益的立法；三是通過會議、演講等手段推行政治教育。地方組織是聯合會真正的活動中心，有些組織還補充了交不起會費的工人婦女。結果，無論是“報春花協會”，還是“全國婦女自由聯合會”組織，都是兩黨聯系選民的橋梁。她們挨家挨戶送發小冊子，與戶主談話，在公共講壇進行演說，宣傳黨的綱領，擴大黨的影響，幫助黨魁上臺執政。尤其是議會對競選經費作了限制之后，這些婦女組織在大選中起至關重要的作用?！皥蟠夯▍f會”的活動深入到各鄉村，是保守黨的重要競選工具。

第二，爭取婦女選舉權，以提高婦女的社會地位，達到男女平等。

工人婦女接受了工人激進主義關于政權決定產權的理論，把本階級及自身的屈從地位歸咎于政治上的無權。她們指出：“國家政權機構掌握在中上層階級少數人手中，而占全國數十萬人口的工人卻被排斥在憲法之外，他們的愿望從來就無人過問，他們的利益被統治集團詐騙去了?！保ㄗⅲ厚R孆：《工業革命與英國婦女》，上海社會科學院出版社1993年版，第38頁。）她們積極投入到以爭取普選權為中心的憲章運動中去。紐卡斯爾婦女組織了“紐卡斯爾婦女政治同盟”，向全國發出呼吁：“女同胞們：請你們加入我們的行列，幫助我們的父兄與丈夫，使他們和我們都從政治、肉體及精神的奴役中解放出來。”（注：馬孆：《工業革命與英國婦女》，上海社會科學院出版社1993年版，第38頁。）設菲爾德、格拉斯哥、愛丁堡和利茲等地也出現類似組織。這些組織主張不分性別，人人都有選舉權，并且把婦女選舉權寫進憲章。婦女通過散發傳單、組織簽名、直接參加示威游行等多種方式推動憲章運動的發展。L.L.西蒙說：“如果沒有婦女的支持，男憲章主義者不能在全國產生這么大的影響?！保ㄗⅲ篖.L.西蒙：《19世紀英國婦女和領袖》，第197頁。）

19世紀下半期，隨著議會民主制的不斷完善，婦女選舉權問題更加受到女權運動的重視。1851年，設菲爾德的勞動婦女率先成立“爭取婦女選舉權協會”，并在協會的宣言中說：“在這個國家里，婦女的聲音尤其沒有被聽到，她們的意見沒有得到充分的尊重。在一個民族，文明開化的最大試金石是婦女獲得尊重及她們在社會中的影響。婦女在這個國家里負有重要的使命，我們在設菲爾德的好朋友證明她們能擔當起這一使命?！碧m開夏郡的紡織女工還于1900年組織請愿運動，要求婦女選舉權，第二年，在請愿書上簽名的有29359人。（注：馬孆：《工業革命與英國婦女》，上海社會科學院出版社1993年版，第39頁。）

從19世紀60年代末開始，女權運動在自由主義理論的個人主義思想基礎上，對把婦女作為家庭人口再生產動物的傳統觀念提出挑戰，認為公民自治權高于一切，國家最大的責任是保障人人平等的公民權。婦女領袖巴特勒提出國家只有立即通過法律給婦女選舉權，才能保障婦女公民權。在實踐上，“婦女治安協會”把婦女選舉權、已婚婦女財產法、婦女教育權利作為主要的工作目標。

“全國婦女自由聯合會”中的激進派認為婦女選舉權是所有改革的基礎，婦女立即獲得選舉權有助于其他社會問題的解決。針對保守黨議員艾伯特·勞力茨提交的只允許把選舉權給單身婦女的議案，她們與溫和派分道揚鑣，創辦《婦女通報者》雜志，宣傳自己的改革思想，鼓動婦女姐妹們繼續為爭取選舉權而斗爭。在1892年的年會上，她們戰勝溫和派，使贊成婦女選舉權的提案得以通過。她們還把是否贊成婦女選舉權作為能否加入協會的條件，所有的分支機構在與官方聯系的提案中，都陳述支持婦女選舉權問題。她們的行動給議會和政黨造成很大的壓力。19世紀末，議會對此進行多次討論，自由黨領袖不得不認真考慮這一問題，并在1905年的大選中接受了關于婦女選舉權的提案。不可否認，20世紀婦女選舉權的獲得與19世紀婦女的努力是分不開的。

第三，積極參與并推動國家的政治民主改革。

19世紀初期，各地婦女開始組織各類組織，參與以爭取議會改革為中心的激進主義運動。1819年圣彼得廣場的政治民主改革集會中，一群已婚婦女走在隊伍的最前面，許多婦女被捕，11個被害人中有兩人是婦女（注：L.L.西蒙：《19世紀英國婦女和領袖》，第39頁。）。此后，曼徹斯特成立婦女改革協會，很快匯集了上千人。不久，類似組織遍布英國北部，她們的首要目標是國家政治的民主改革，其次才是性問題。工人婦女還為激進主義領袖提供活動場所，傳播民主思想。在反奴隸制運動中，全國各地婦女組織如“伯明翰反奴隸制協會”等各種組織，開展反奴隸制斗爭，把反奴隸制斗爭推向高潮，她們以“天賦人權”為武器，批判奴隸制的殘酷、滅絕人性，并從女性角度論證奴隸制的不合理，迫使英國政府于1833年廢除屬國的奴隸制。在反谷物法斗爭中，婦女采取義賣、募捐等方式，為反谷物法同盟提供經濟幫助。1845年倫敦義賣活動中，參加者近萬人，集資2.5萬英鎊。更重要的是，通過義賣活動，把反谷物法運動擴大到城市各階層（注：L.L.西蒙：《19世紀英國婦女和領袖》，第53頁。）。這有力地支持了反谷物法斗爭，使自由主義在經濟領域取得徹底勝利，從而也推進了國家政治民主化進程。

三

隨著工業化、城市化的發展，由此也引發了一系列的社會問題，例如道德墮落、酗酒、環境污染、賣淫、童工等。如何解決這些問題，成為19世紀英國政府、社會各界普遍關注的議題。女權運動把解決社會問題與改變婦女的社會地位有機地結合在一起，利用或變更立法，以維護自身的權益。

戒酒運動是19世紀婦女參與解決社會問題、并產生較大社會影響的行動。1829年，第一個戒酒團體成立。19世紀30-50年代，各種各樣獨立的婦女戒酒協會在北方地區紛紛建立，參加者主要是工廠婦女。60年代之后，隨著中上層婦女的加入，戒酒運動有了大的發展。1876年產生了全國性的戒酒協會，總部設在倫敦，目標是促進戒酒工作，鏟除酒貿易。據不完全統計，1880年全國已有136個婦女戒酒協會，1900年已達1111個分支機構，10萬成員（注：L.L.西蒙：《19世紀英國婦女和領袖》，第169頁。）。這些分支機構伸入到偏遠的農村和繁華的城市，把不列顛婦女聯系在一起。該組織在全國組織大量的示威游行、請愿等活動，還創辦雜志，涌現出許多如C.L.貝爾福這樣的女作家，她們用自己的作品影響社會。19世紀90年代，戒酒協會的活動與婦女選舉權問題結合在一起，該協會成為自由黨的官方論壇。這些運動不僅培養婦女演講能力和組織能力，為日后的婦女運動造就一大批領導人才，也動員了大量婦女投身到社會生活中去。因此，L.L.西蒙說：“不列顛婦女戒酒協會對于更偉大的婦女運動來說，不但在于它培養了許多領袖人物，而且在于它讓大量的婦女參加了公共民主事業和公共團體。”（注：L.L.西蒙：《19世紀英國婦女和領袖》，第169頁。）

維多利亞時期，賣淫現象非常嚴重，已被公認為當時“最大的社會公害”。男人可以尋花問柳，而所謂“墮落的女人”便成為“犧牲品”。1864年政府通過《傳染病法》，規定11個軍隊和港口市鎮（后來增加到18個）的婦女都被作為賣淫可能者，由警察登記，任何到公共娛樂場所與不同男人在一起的婦女都必須登記。1866年又通過第二個《傳染病法案》，允許警察在沒有真實證據的前提下，逮捕任何被懷疑賣淫的婦女，把她帶到治安法官那里。治安法官可以讓她做任何檢查，并把她當作賣淫婦女來登記；一旦發現她傳染上性病，就予以監禁三個月，后來擴大到九個月。一支特殊的警察隊伍不受地方政府的限制，強制這一法律的執行。官方之所以這么做，是因為他們相信婦女為了物質利益去出賣自己的肉體，婦女有責任對這一社會犯罪行為負責，而男人僅僅滿足本能需要，任何男人都不必對此負責。針對如此歧視婦女的法案，全國各地的婦女掀起反抗運動。約瑟芬·巴特勒領導組織了“社會純潔同盟”，婦女活動家鮑托為此投入全部的家產和精力。她奔走3700公里，在99個會議和大型的集會上發表演說，鼓動婦女參與公共生活，為自己的利益而奮斗（注：L.L.西蒙：《19世紀英國婦女和領袖》，第53頁。）。運動中，涌現出大量的像鮑托這樣的社會活動家，產生統一的領導機構——“全國婦女協會”。女權主義者借用并超越自由主義理論。她們強調在法律面前，不分性別、不分階級一律平等。同時，她們又把保護女權與維護國家公民權聯系在一起，認為反傳染病法就是維護公民權的斗爭。激進主義者已開始研究政體機構權力擴散問題，提出保留個人意見、個人自由是社會物質進步的前提，并對國家行政管理慣例、國家現有的法律制度提出批評，如：軍隊問題、私生子的扶養問題等，把廢除《傳染病法》與鏟除國家暴政聯系在一起。

婦女反傳染病法運動雖然規模不大，但在英國婦女運動史上是婦女第一次專門為自己的利益而斗爭。它在19世紀70-80年代的女權運動中起了重要作用：1.從法律面前人人平等的觀念角度論證男女平等，使公民平等觀念深入人心。2.對醫學界的男人抱以懷疑，動搖了對政府立法機構的信任。3.她們從中明白一個事實：男人的選舉權和政治權力不能真正保護婦女的利益，只有根據婦女自身的利益開展政治活動，才能真正使婦女享受與男子同樣的權利；只有婦女在政治機構中擁有自己的代表，國家的義務工作網才能扮演一個永久監督國家的公民自由權是否被侵害的角色。巴特勒提出，非成年人與女性的個人自治只能在男性價值和國家機構重建之后才能實現。因為改革后的議會不能保證女性的權益及女性的個人自治權，國家還是受專制主義的威脅。所以，政府只有進一步擴大民主，保證所有公民的自治權，才能解決這些問題。在此影響下，19世紀70-80年代，許多婦女抱著極大的熱情投入到爭取婦女選舉權及其他事務中去，把爭取婦女選舉權運動與國家的政治民主化事業推向新的高潮。

在斗爭過程中，婦女增強了獨立意識，開始以實際行動向不利于自身的法律制度挑戰，向男性國家機器挑戰，以掙脫婦女的屈從地位?！耙鸦閶D女財產委員會”領導人艾爾瑪提出婦女與男子享有同等的財產權、對兒童的監護權、道德自治權及已婚婦女生活自主權、婦女的選舉權等?？_琳勇敢地走上法庭，向維護男性特權的傳統法律宣戰，引起了巨大的社會反響，迫使議會于1839年通過《幼兒監護法》。該法規定母親可以監護7歲以下的兒童。1875年，議會正式批準《婚姻及離婚法》，使離婚合法化，婦女也有權提出離婚。1853年通過《婦女財產法》。1870年通過英國歷史上第一部《已婚婦女財產法》，該法規定：“已婚婦女因從事任何職業、工作或手工藝，或者因獨自經營而得到的工資收入，她因憑藉文學、藝術或科學技術獲得的現金和財產，以及用這類工資、收入、現金或財產投資所得全部利息，都應被視為和確認是她獨自擁有和處理的財產?！保ㄗⅲ篋.C.道格拉斯：《英國歷史文獻》(D.C.Douglas,English Historical Documents.)，第11卷，倫敦1956年版，第537頁。該法保證婦女擁有財產權，使婦女可以不依靠丈夫的蔭護而生活。一群獨立的有產者婦女開始出現在經濟領域。如A.E.貝爾成為成功的股票經紀人。這不僅為她們日后取得與男子平等的家庭地位、社會地位打下基礎，也為婦女進行政治、宗教活動打下基礎。同時，在爭取經濟、法律平等權的過程中，她們進一步認識到政治權利的作用，更加重視民主政治與婦女選舉權問題，許多人因此成為女權主義者。

四

上述可見，19世紀英國的政治民主化與女權運動是在相互影響、相互促進中進行的：政治民主化是女權運動的前提，并給女權運動打上深深的烙印；而女權運動的開展則推動了政治民主化的進程。

第一，19世紀英國由政治俱樂部、黨派、宣傳媒介組成的大眾參政的政治氛圍，使婦女運動具有廣泛性。各階層婦女都積極參與各項社會民主改革運動，并通過各種婦女組織和報刊，形成群眾性的婦女論壇，尤其是19世紀最后20年，婦女組織迅速發展，有關婦女問題的雜志激增。婦女雜志與婦女組織相結合，推動大眾政治的發展，使婦女尤其是中產階級婦女把目光從家庭投向整個社會，開始意識到自身是社會的一部分，不再孤獨，不再微不足道，許多婦女勇敢地向傳統挑戰。

第二，19世紀自由主義不斷發展、成熟，民主與改革這一政治主旋律使女權運動積極追求民主、平等。她們在資產階級自由主義的個人主義思想、工人激進主義的民主思想及自由主義女權主義理論基礎上，結合自身的特點開展活動。一位當代的解釋者指出，19世紀70年代，整個婦女運動是如此被自由主義的個人主義所吸引，對把婦女作為家庭再生產動物的傳統觀點提出挑戰。爭取自由、平等權成為19世紀女權運動的主題，無論是參與社會政治改革，還是著手解決社會問題，從憲章運動到19世紀末的各婦女組織的活動，最終都涉及到婦女的民主平等權問題。在具體行動中，她們力圖通過爭取婦女選舉權達到與男性平等，擺脫受奴役的社會地位，并把婦女民主權問題延伸到社會立法、政治機構的民主改革等問題中。因為，19世紀自由主義強調的是溫和的漸變，所以，從表現形式上，當時的英國婦女運動表現出溫和性、漸進性。

第三，19世紀英國議會民主制、政黨政治的形成、成熟，使女權運動與國家政治緊密結合。隨著政治民主化的實現，政黨政治的形成，院外政治勢力對黨派的成敗起了至關重要的作用。婦女占人口一半，是一支不可忽視、可利用的力量，政黨把女權運動作為政治斗爭、派別斗爭的一個籌碼。他們利用領導運動的中上層婦女來影響或控制女權運動。因此，女權運動不可避免地受到男性組織或黨派活動制約，很大程度上是男性組織或黨派活動的外延和補充。黨派的政治目標也是婦女組織的主要目標，擴大黨的影響、爭取選民的支持是婦女組織的主要任務。但在行動綱領上，這些組織都提出婦女問題，有時甚至把婦女問題作為主要目標，并在運動中給政府、黨派造成社會壓力，迫使黨派對她們作出讓步。這樣，婦女運動既推動國家政治民主化進程，也顯示了自己的力量，改變了男性社會的偏見。整個19世紀，她們在政治、法律、家庭、社會上的地位不斷提高，婦女財產法的通過，正是女權運動的重大突破。許多婦女已沖破家庭的樊籬，活躍在各個領域。婦女不再是家庭的奴隸，開始成為社會獨立的人，開始從傳統人向現代人轉變。

毋庸置疑，19世紀婦女運動是20世紀婦女解放的起點。

第五篇：女性視角下的高職語文教學改革研究

女性視角下的高職語文教學改革研究

摘要：在當今課程改革的大背景下，語文教學中可以嘗試結合性別教育，引入女性視角，把語文教學與德育教育結合，通過語文課堂學習和語文課外活動，讓女學生接觸并學習語文教學中的杰出女性形象，學習她們身上的良好品德，在潛移默化中建構高職女生的正確女性觀，并進一步把語文教改引向深入。

關鍵詞：女性視角；高職語文教學；教學改革

中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094-（2017）02/03C-0014-04

陰陽組合天地，男女組成世界。既然兩性存在著性別差異，高職學校的語文教學就可以結合性別差異來進行教學。一般文科類的五年制高職學校以女生居多，因而女生教育是整個學生教育工作中的重中之重。筆者認為，高職語文教學可以利用語文教學過程中接觸到的女性形象來建構高職女生的正確女性觀，進行引入性別差異的、在女性視角下的語文教學改革。

一、從高職女生現狀分析引入女性視角進行語文教改的必要性

本文的高職是指五年制高職，即招收初中畢業生，經過五年的學習，學生可以直接拿到大專文憑的學校。五年制高職女生直接從初中升學上來，年紀小，閱歷淺，難免受當今社會思潮的影響，因而有必要了解高職女生的現狀，了解她們對自身、對女性持怎樣的一種態度。

筆者曾在一所高職學校，對高職新女生做過調查，主要調查兩個問題：1.你是怎么來到高職學校的？2.你對早戀現象以及社會上流行的“干得好不如嫁得好”“學得好不如嫁得好”“寧可坐在寶馬車上哭，不愿騎在單車上笑”等觀念和說法有什么看法？

對于“怎么來到高職學校”這一問題，一般有以下三種情況：一些同學成績還行，喜歡旅游、財經等專業，家長也覺得女孩子讀個大專過得去了，因而自主選擇了高職學校；一部分同學初中階段讀書非常用功，但由于基礎或智力水平等客觀原因落后于他人，只能到高職學校就讀；也有一部分同學是初中階段分心較多，學習成績上不去，中考前憑小聰明惡補幾個月，終于考取了高職學校。

對于第二個問題，一小部分女生認為畢業后憑著自己的青春美貌找個男性嫁了，可以少奮斗很多年，她們認同“干得好不如嫁得好”“學得好不如嫁得好”這樣的觀點，并贊同早??。?絕大部分女生認為既要“干得好”“學得好”又要“嫁得好”，僅僅把自己的幸福建筑在一個有錢的男人身上，既不可靠也不現實。她們認為，必須靠自我奮斗，認真讀書，只有在校期間“學得好”，畢業以后才有可能“干得好”，有了自己固定的工作和事業，有一個穩固的大后方，女性才有可能在社會上贏得自己的一席之地。

由此可見，大部分高職女生對自己的認識比較清醒，有比較正確的女性觀，認為女性必須獨立、自立，才能在家庭和社會上找到自己的位置。但也有一小部分女生得過且過，認為女孩子早點嫁人，找個好人家就可以了，拼死拼活讀書、努力不值得。雖然這只是一小部分女生的思想和行為，但同伴之間容易互相模仿，因而產生的惡劣影響不可小覷。

綜上所述，筆者認為有必要在語文課改中引入女性視角，讓女學生接觸并學習語文教學中的杰出女性形象，來建構高職女生自身的正確女性觀，使語文教改具有針對性，并把語文教改引向深入。

二、高職語文教學中引入女性視角的作用

高職女生在初中階段成績一般處于中下游，可以說是“應試教育的失敗者”，學習成績不占優勢，但她們同高中女生一樣，都是“90后”或者“00后”，大多是家里的獨生寶貝，都有自己比較強的個性，如果一味對她們進行灌輸教育，你應該怎樣，你不應該怎樣，勢必會引起高職女生的反感。

高職語文教學也是如此，硬性的灌輸所起到的作用寥寥。作為高職語文教育工作者，在語文教學改革中，面對高職女生的現狀，必須遵循“以生為本”的原則，引入分性別進行教育的方式，引入女性視角，采取高職女生喜聞樂見的形式，通過語文課堂學習和演講、采訪、聽講座、課外閱讀等各類生活化的語文活動，分析語文教學過程中學生接觸到的女性形象，引導女學生學習這些女性形象人格當中值得學習、令人尊敬的部分，建構高職女生正確的女性觀，使她們把自己打造成為既有高雅的氣質、獨特的女性特質，又有自身獨立的人格和思想，能以內外兼修的魅力形象立足社會的當代新女性。

三、女性視角下的高職語文教學改革策略初探

（一）語文課堂上分析女性形象個案

為了在女性視角下開展教學改革，建構高職女生正確女性觀，我們可以通過分析語文教學女性形象案例來了解語文教材中出現的女性形象的愛情觀，建構高職女生的正確女性觀。

筆者選取了三位中國女性的愛情作為個案，分別是《長亭送別》中的崔鶯鶯、《邊城》中的翠翠、《致橡樹》中的“我”。《致橡樹》是一首抒情詩，因而可以把其中的抒情主人公“我”看作詩人舒婷。這三個案例橫跨古代、現代和當代三個時代，有一定的代表性。

出身于封建社會貴族世家的崔鶯鶯認為，“金榜題名”僅僅是“蝸角虛名，蠅頭微利”，不是愛情的前提和基礎。她追求純真專

一、天長地久的幸福愛情，“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”，并不看重“家世利益”。

崔鶯鶯盡管已經為了自己的愛情幸福做了不屈的抗爭，但她還是有一種不安全感，有一種怨婦心理，因為前路漫漫，山高水遠，張生赴京趕考，崔鶯鶯無法陪同前往，也不能預知會發生些什么?！皾u行漸遠漸無窮”，離愁漸深，崔鶯鶯只能在無盡的擔憂中等待張生的歸來，在通訊不發達的古代封建社會，這是一種何其艱難的精神折磨？

聰慧、堅定如古代貴族女子崔鶯鶯，她對愛情的擔憂其實也源于封建社會女子經濟上、人格上不能獨立的現實。

時間流轉到了現代，我們來看《邊城》。誠如作者沈從文先生所說，《邊城》是一曲充滿“愛”和“美”的田園牧歌，翠翠是“愛”和“美”的化身，但小說同時也是一出悲劇。它通過對翠翠與戀人儺送愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運的慘痛事實。翠翠如此，翠翠的母親也是如此。她們一代又一代重復著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運的途徑。翠翠在無奈、被動地等待、守望，“到了冬天，那個圯坍的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€在月下歌唱，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來”，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！”

從崔鶯鶯到翠翠，她們都在等待，崔鶯鶯在等待張生的高中，等待張生賜予自己一生的忠誠與幸福；翠翠在等待那個可能永遠不會回來的儺送。

作為女性，誰能真正把握自己的幸福？怎樣才能真正把握自己的幸福？誰又能跨越歷史享有不受時代束縛的幸福？我們可以結合當代詩歌《致橡樹》分析。

當代著名女作家舒婷在她的詩歌《致橡樹》中給出了她自己的回答。舒婷認為，女性不應被動地被別人選擇，而應該主動地去選擇、去追求。舒婷理想的愛情是建立在男女平等、互相尊重、互相關懷的基礎上，在漫長的歲月中相依相伴。

在學習《致橡樹》后的小組討論中，很多女生覺得“干得好不如嫁得好”“學得好不如嫁得好”的觀點比較片面，“寧可坐在寶馬車上哭，不愿騎在單車上笑”更不可取，女人把一生全部的幸福全部系在一個男人身上是不現實，也不可靠的。不少女生提出了自己理想中的愛情模式：互相學習、并肩工作、共同成長，一起經營愛情、家庭，讓愛情之花常開，讓幸福之樹常綠。

筆者在語文教學中，以崔鶯鶯、翠翠、舒婷三位不同時代的中國女性作為典型，剖析經濟上、思想上沒有獨立的貴族小姐崔鶯鶯對不能把握自身愛情婚姻的無盡擔憂，天真單純但一直依賴旁人的沒有獨立意識的鄉村少女翠翠對愛情的無奈守望，當代知識女性舒婷對自身事業與平等愛情的勇敢追求，從愛情觀、女性觀方面給予高職女生以啟示。

（二）語文課堂外開展各種有女性特點的語文活動

除了語文課堂學習，高職學校還須根據高職學校特點及學生實際，開展大量生活化的語文活動。比如，以“歷史上和生活中的杰出女性”為主題，邀請學者、禮儀專家面向女生作講座，在廣大女生中開展讀書、采訪、演講比賽、征文比賽、辯論比賽等。在這些面廣量大的語文活動中，高職女生自然接觸到歷史上、生活中各類杰出女性，慢慢受到她們思想認識的熏陶。

比如某高職學校曾經邀請知名形象溝通師趙蕾女士來校，主要面向女教師和女學生作題為《為人師“表”》的形象設計報告會。趙蕾老師以自身實例為切入點，以希拉里的時尚蛻變過程引出“形象設計”的重要性，??調為人師“表”。通過圖片對比，直觀地從服裝、配飾、發型等角度講述教師如何提升職業形象，學生如何從容應對面試等，即魅力形象更多來自于抬頭、挺胸、坐直等細節中流露出來的自信。報告人妝容細致，氣質優雅，本身就是形象設計的典范。通過參加形象設計報告會，女生們懂得扮靚自己是一門學問，不是抹口紅、涂眉毛、燙頭發那么簡單，要想有高雅的氣質，還須努力學習許多新的東西：比如社交禮儀、服飾搭配等。

某高職校還特邀江蘇省特級教師、教授級高級教師、蘇州中學副校長蔡明老師來校做學術講座，并由省級女性觀課題組的6位女同學組成采訪小組，對蔡明老師這位現實生活中的杰出女性進行語文采訪。采訪前同學們先上網搜集蔡明老師的有關資料，撰寫了采訪提綱，主要就興趣愛好、如何克服學習工作過程中的困難、女孩子的美等問題采訪了蔡明老師。

蔡明老師告訴同學們，她是由于高考中的一個小失誤才走上地理教學這條路的，既然教了地理，又喜歡旅游，她就把愛好與職業結合起來，利用暑假走遍了大江南北，蔡老師說：“從書中學來的，那都是別人的；只有自己從生活中體會到的，才是自己的?！甭糜问顾亟箝_闊，也看到了貧困兒童的學習、生活狀況，這樣的經歷讓她學會了寬容，懂得同情別人，并把游歷過程中的心得體會教給她的學生們，使她的學生愛上了地理這門課。

對于如何克服學習、工作過程中的困難，蔡老師的回答是“不向困難低頭，有堅持的精神”。蔡老師為了研究濕地文化，利用了大量業余時間，她是一個有家庭有孩子的人，期間克服了多少困難是不難想象的。蔡老師還覺得和充滿朝氣的學生在一起，最大的困難都能克服。

蔡老師認為，女孩子要有開闊的胸襟，走到大自然中去，學會感受大自然，“天地有大美而不言”，逐步使自己變得大氣而自信。

從隨后女同學們遞交的采訪感受看來，她們確實在對蔡明老師的采訪中學到了許多，她們不約而同地提到了蔡明老師的自信、開朗、樂觀的氣質，在蔡老師身上感受到了一種獨特的女性魅力。女學生們表示要學習蔡明老師勇于克服困難的精神，像蔡明老師那樣堅持夢想并付出努力，把大自然當作真正的老師，認真做好每一件事，提升文化素養，培養自己的良好氣質。無疑，蔡明老師帶給了女生們很多精神財富。

女生們還在文化早餐的演講活動中了解宋美齡、希拉里的事跡。通過接觸趙蕾、蔡明等現實生活中的杰出女性，了解了宋美齡、希拉里等歷史上、世界上的杰出女性事跡后，女生們自然意識到光靠扮靚自己，還不足以在社會上立足，還須修養內在，認真讀書，做到“腹有詩書氣自華”。

通過形式多樣的具有女性特點的語文活動，女生們接觸到各類杰出女性，潛移默化地受到她們的影響，形成了自尊獨立大氣的正確女性觀。

通過語文教學改革，逐步形成了良好的學習氛圍，形成了“一個女性，只有內外兼修，經濟獨立，人格獨立，思想獨立，才會成為真正的魅力女性”的女性觀，那些像“女孩子嘛，無需太賣力，在學?；鞆埼膽{，畢業后嫁個有錢的老公，輕輕松松過日子”等想法自然也就沒有了市場。

四、結語

綜上所述，高職語文教學中以學生為本，引入性別教育和女性視角，采取各種高職女生喜聞樂見的形式，可以建構高職女生的正確女性觀，培養高職女生的職業能力和人文素養、德育素養，進一步把語文教改引向深入，并有利于進一步提升語文課程的吸引力和高職學校的教育質量。

參考文獻：

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