第一篇：文化的傳播者、文明的傳承者講稿

文化的傳播者、文明的傳承者

教師的身教對學生的品德起著潛移默化的作用。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師欲把學生造就成什么樣的人，自己就應當是這樣的人。孔子的弟子之所以對孔子心悅誠服，視之如日月，敬之如父母，其中最主要的原因之一，是孔子對弟子十分熱愛，感情極為深厚。《論語》記述著孔子的弟子顏淵死了，孔子哭得極其悲痛。跟隨孔子的人說：“您悲痛過度了！”孔子說：“是太悲傷過度了嗎？不為這個人的死哀慟還為誰哀慟呢？”孔子的令一個學生冉伯牛患了嚴重的疾病，不能見人，孔子一定要去看他，從窗戶握著冉伯牛的手，親切地安慰他。記得一位大師這樣說過：“真愛在心，享受孩子，把自己的理想、青春、快樂、幸福融入到為孩子們的服務中去，感受到的必是質樸的泥土的芬芳。”一句話改變學生的命運例。

陶行知的四塊糖果例子。以身立教。立國先立人，立人先立德，立德先立心。

教育是一種以人格塑造人格、以心靈塑造心靈的事業。班主任的人格魅力是任何力量都不能替代的太陽。“人類靈魂工程師”是人們送給教師的贊譽，更是社會對教師的職業期待，這種期待突顯了教師在學生發展中的作用，更強調了教師對學生的精神塑造的意義。孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”的確，在可塑性大、模仿性強的學生眼里，教師的品行就是學生的模板。老師的工作態度、工作水平甚至衣著、交往、言行舉止、儀表風范等都會對學生產生潛移默化的影響，被學生視為學習和模仿的榜樣。教師用身教來印證平時的言教，對學生最有說服力和感染力。現代教育家夏丏尊在談到李叔同例。

（1）愛學生；“教育是根植于愛的”，愛是教育的源泉。使學生感受到班主任是在真誠的為他好，是在尊重他們的選擇權利，相信他們能正確判斷和處理所遇到的問題的，使他們感受到教師的期待和愛心，對教師產生信任感和親切感，他們必然會把自己融入到班級中去。學生是有血有肉有感情的人，而且每一個個體是不一樣的；學生是成長的人，不成熟、易犯錯誤是正常的，寬容，允許學生犯錯。三問：一問，你愛你的學生嗎？二問，你會愛你的學生嗎？三問，你的學生能感受到你的愛嗎？古代父母對孩子“七不責”。學生是我生命的根——全國優秀教師韓培蘭例。有人說：“一個人能走多遠，看與誰同行；一個人能有多成功，看誰指點；一個人能有多優秀，看他身邊是什么樣的人。”

（2）責任心，堅守。職業信念。胡總書記指出：“教師是人類文明的傳承者。”俄國的托爾斯泰曾說過：“理想是指路的明燈，沒有理想就沒有堅定的方向。這對教師的教育教學工作來說也不例外。教師的職業理想是其獻身于教育工作的根本動力，無論對于整個教育事業還是對于教師本人來說都具有十分重要的意義。燭照深山例。他們的事跡感動了中國，被評為感動中國2008年度十大人物，感動中國組委會授予李桂林、陸建芬這樣的頒獎詞：在最崎嶇的山路上點燃知識的火把，在最寂寞的懸崖邊拉起孩子們求學的小手，19年的清貧、堅守和操勞，沉淀為精神的沃土，讓希望發芽。李靈例。2009年度感動中國人物評選組委會授予李靈的頒獎詞：一切從零開始，從鄉村開始，從識字和算術開始。別人離開的時候，她留下來；別人收獲的時候，她還在耕作。她挑著孩子沉甸甸的夢想，她在春天播下希望的種子。她是八零后。正確對待教師工作的苦與樂。（教師的工作既辛苦，又充滿了歡樂。燭照深山

李桂林、陸建芬甘洛縣烏史大橋鄉二坪村，是涼山北部峽谷絕壁上的彝寨，海拔2800米，村民一年難得下絕壁一次。就是在如此艱險的環境下，從漢族地區來的李桂林、陸建芬夫妻扎根這里18年，把知識的種子播種在彝寨，為村民走出彝寨架起“云梯”。18年如一日，李桂林、陸建芬夫婦教書育人，共培養了六屆學生共149名學生，為偏遠山區的教育事業撐起了一片藍天。

他們的事跡感動了中國，被評為感動中國2008年度十大人物，感動中國組委會授予李桂林、陸建芬這樣的頒獎詞：在最崎嶇的山路上點燃知識的火把，在最寂寞的懸崖邊拉起孩子們求學的小手，19年的清貧、堅守和操勞，沉淀為精神的沃土，讓希望發芽。教育部授予張麗莉“全國優秀教師”榮譽稱號。霍懋征從教60年“4個從沒有”：1．從教60年，從沒有和學生發過一次火；2．從教60年，從沒有請過一個學生家長； 3．從教60年，從沒有懲罰過或變相懲罰過一個學生； 4．從教60年，從沒有讓一個學生掉過隊。（3）自身要不斷提高。班主任要成為學生的精神牧師，我不敢用“領袖”這樣一個詞語。不能成為“牧師”，也要成為學生的偶像。不能成為學生的偶像，至少也要成為學生的信賴者，不能成為信賴者也要成為學生的朋友。90后的學生，教師們感到最困難的是走不進他們，不可理解，甚至不可理喻。教育生活是常新的，因此不要發“一代不如一代”的感慨，其實我們的社會就是在一代一代人的傳承中在不斷進步著。要用現在進行時的“眼光”來看待學生。有人說過，當你對周圍的事物看不順眼，說明你老了。尤其在學識上。

今天的教育，缺的不是樓房，而是文化與技術；缺的不是理念，而是行為與操作；缺的不是水平，而是責任和精神。教育的希望，在乎教師良心的回歸、精神家園的重建。少一點浮躁，多一點實在；少一點自傲，多一點進取；少一點偏見，多一點公正；少一點享樂，多一點磨練；少一點功利，多一點敬業；少一點勢利，多一點奉獻。

陶行知：所謂健全人格須包括：

一、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。

二、人生所必需之知識技能。

三、強健活潑之體格。

四、優美和樂之感情。“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。” ——陶行知

為人師表： 1.要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。——陶行知

2.要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。—陶行知

目前存在的幾種教師道德風險，即違背教師的義務要求，教師面臨的 “ 風險 ” 和危機。

a、缺乏敬業精神。如：不思進取，混日子，莫不關心等。b、教學工作責任心不強，敷衍了事。如：備課不認真，輔導不及時等。

c、主次顛倒，無心教學工作，熱心于社會兼職或第二職業。d、不履行教師的 “ 育人 ” 職責。對違紀等不良行為視而不見，不及時教育。當代教師至少面臨三項主要責任：一是崗位責任，就是愛崗敬業，教書育人，為人師表，這是教師職業的本質特征。二是社會責任，人民群眾把子女送到學校，就是把家庭美好的希望寄托給了學校，我們教師有責任把學生教好、保護好、培養好，有責任讓家長放心滿意，有責任促進教育公平，促進構建和諧社會。三是國家責任，我國是一個有13億人口的大國，現代化建設的宏偉目標要求將沉重的人口負擔轉化為巨大的人力資源，這個轉化工作主要依靠教育來承擔，這是廣大教師和教育工作者對民族、對未來所肩負的重要責任。

1．做一個有強烈責任心的老師。學校是培養青少年成才的搖籃，教師肩負著傳授知識、弘揚文化、塑造優良品德的重要任務，理應在弘揚和踐行社會主義榮辱觀方面走在社會前列，從而對自身道德素養的建設、對青少年榮辱觀的塑造、對社會良好社會風尚的形成，切實發揮好提升、引領、示范和輻射的作用。2．做一個充滿仁愛心的老師。孟子說：“仁則榮，不仁則辱”。只有“仁者才能愛人”，才能教育人。“教育是根植于愛的”，愛是教育的源泉。所有學生，無論是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無論是安靜聽話的還是調皮搗蛋的，都十分需要老師的關愛。愛是照亮教師職業生涯道路的不滅明燈，愛是照亮學生心靈窗戶的盞盞燭光。3．做一個德藝雙馨的老師。無論什么職業，對從事該職業的人都有熟悉業務的要求。熟悉業務，對教育教學的規律能否正確把握，關系到學生的切身利益和終身發展。因此，勤于進取，精于業務對于教師來說責無旁貸。要樹立終身學習的觀念，不斷地學習新知識、新理念，才能在教學過程中不斷地創新，才能跟上時代的步伐。把握時代發展的脈博，如陶行之先生在《我的教育信條》中強調的那樣：“我們深信教師必須學而不厭，才能誨人不倦。” 教師在施教過程中有許多教學工具可以使用，但真正能撥動學生心弦、對學生施加潛移默化影響的是教師的思想道德素質和人格魅力。陶行知先生說：“真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發出來的，才能打到心的深處。”一個道德人格欠佳的老師會出現“身教不存、言教無力”的局面；而一個人格高尚的老師，常有“此時無聲勝有聲”之功效。現代教育家夏丐尊先生在談到著名教育家李叔同時曾說過：“先生教圖畫、音樂，學生對圖畫、音樂看得比國文更重。這是有人格作背景的緣故。因為他教圖畫、音樂，而他所懂得的不僅是圖畫、音樂??這好比一尊佛像，有后光，故能令人景仰。”對于學生來說，教師的高尚人格是任何力量都不能替代的最燦爛的太陽，正如烏申斯基所說：“不可能用任何程式、任何紀律、任何規章和課程時間表來人為地代替人格的影響。”后人之所以銘記蔡元培、朱自清、聞一多、李大釗等這些名字，顯然也不單是因為他們學識博大精深，更重要的在于他們巨大的人格魅力；陶行知之所以受到學生的敬仰，顯然不僅僅因為他學識淵博，更重要的是因為他的“捧著一顆心來，不帶走半根草去”的高尚人格。

教師的教育活動不僅作用于每一位在校學生，而且會通過學生影響家庭進而影響整個社會；教師的教育活動不僅影響學生在校期間的成長，甚至影響其一生，進而影響整個社會和未來。

第二篇：印刷術,文明的傳承者

印刷術，文明的傳承者

時間如白駒過隙般，匆匆劃過指尖，未曾留下太多的痕跡。但是畢竟我們擁有過，所以，多少會留下一些美好的回憶。《科技發展史》的學習就是這樣的一個過程。隨著假期的臨近，我們的課程也馬上就要結束了，很舍不得。因為我覺得這是一個比較有意思的課程，可以讓我們在緊張的學習中得以小憩一番，而且我們在這期間還能了解一些重大科技事件的發展經過。

我的結課作業是我最感興趣的話題——印刷術。我認為她的發展和文字的起源一樣，都是中華文明的瑰寶，堪稱我們的“文明之母”!是她們傳承了中華民族上下五千年的悠悠文明。

印刷術是我國古代的四大發明之一。它和指南針、火藥、造紙共稱為中國古代的四大發明。

著有痕跡謂之印，涂擦謂之刷。用刷涂擦而使有痕跡著於其他物體，謂之印刷。印刷術的發明，是我國古代勞動人民智慧的代表，它對人類文明的貢獻是不可估量的。中國的印刷術，源遠流長，傳播廣遠。它是中華文化的重要組成；它隨中華文化的誕生萌芽，隨中華文化的發展演進。迄今已經歷了源頭、古代、近代、當代四個歷史時期，長達五千余年的發展歷程。

印刷術的發展歷程

印刷術究竟是什么年代發明的？根據現有資料，已經無法確定。但它是由拓石和蓋印兩種方法逐步發展而合成的，是經過很長時間，積累了許多人的經驗而成的，是人類智慧的結晶。從現存最早文獻和最早的印刷實物來看，我國雕版印刷術是在公元7世紀出現的，即唐朝初期。

雕刻印刷是我國的印刷術的最早形式，是印章蓋印和拓石兩種方法的結合和逐步演變，所以印章和拓石為印刷技術的發明準備了技術條件，是印刷術發明的先驅。

張秀民著《中國印刷史》中提出雕版印書始于唐貞觀，其主要依據是明史學家邵經邦的《弘簡錄》，因唐太宗令梓行長孫皇后的遺著《女則》約在貞觀十年印刷，是世界雕版印刷之始。書中還引唐馮贄《云仙散錄》：唐玄奘印施普賢菩薩像施送四方為旁證。

這一切說明印刷術發明于7世紀，也就是唐朝經濟文化最發達的時期，這是 1 符合科學技術發展規律的。

印刷術的第二個階段就是大家所熟知的畢生所發明的活字印刷術。

在西方的很多書籍中，往往把印刷術的歷史起點，定為谷騰堡的鉛活字印刷，這實際上割斷了在此之前八百多年的印刷歷史。

公元1041~1048年，為了克服雕版印刷的不足，平民出身的畢升用膠泥制字。一個字為一個印，用火燒硬，使之成為陶質。排版時先預備一塊鐵板，鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周圍著一個鐵框，在鐵框內擺滿要印的字印，擺滿就是一版。然后用火烘烤，將混合物熔化，與活字塊結為一體，趁熱用平板在活字上壓一下，使字面平整。便可進行印刷。用這種方法，印二、三本談不上什么效率，如果印數多了，幾十本以至上千本，效率就很高了。為了提高效率常用兩塊鐵板，一塊印刷，一塊排字。印完一塊，另一塊又排好了，這樣交替使用，效率很高。常用的字如“之”、“也”等字，每字制成20多個字，以備一版內有重復時使用。沒有準備的生僻字，則臨時刻出，用草木火馬上燒成。從印板上拆下來的字，都放入同一字的小木格內，外面貼上按韻分類的標簽，以備檢索。畢升起初用木料作活字，實驗發現木紋疏密不一，遇水后易膨漲變形，與粘藥固結后不易去下，才改用膠泥。

這種既經濟又簡便的印刷方法，是畢升在世界印刷史上樹立的一塊具有劃時代意義的豐碑。

自此，中國的印刷術將全世界帶入了新的文明時期。

印刷術的意義

早期，人們為了記載事件、傳播經驗和知識，創造了早期的文字符號，并尋求記載這些字符的媒介。由于受當時生產手段的限制，人們只能用自然物體來記載文字符號。例如，把文字刻、寫在巖壁、樹葉、獸骨、石塊、樹皮等自然材料上。由于記載文字的材料十分昂貴，因此，只能將重要事件做簡要記載。大多數人的經驗，只能靠口頭進行傳播，這嚴重影響著社會文化的發展。印刷術的發明，大大改變了這種面貌，人們積累的經驗可以寫成文字，進行大批量的復制、傳播，這就是社會的文化面貌發生了巨大的變化，從而使更多的人有了讀書的機會。雕版印刷事業，從唐代推廣應用，到宋代得到普遍發展，大大地豐富了人民的文化生活，對于繼承和發揚中國的學術傳統，起了重要的推動作用。

這還僅僅只是雕版印刷術帶來的重大貢獻，活字印刷術的作用就更是不言而喻的了。

有了活字印刷術，整個世界的文化、教育、溝通等等都發生變化了，就中國而言，中國突然進入了一個信息爆炸的時代，印刷的書籍比起前代成倍的增長，圖書的普及帶動了文化的傳播，也推動了教育的發展，中國歷史進入到一個新的時代。

中國之雕版印刷術在發明后不久，即傳至日本，后來又在十二世紀傳入埃及。歐洲大約在十四世紀才有木版印刷的圖像，現行之木版水印畫依然采用雕版印刷之方法。活字印刷術則在大約十四世紀傳到朝鮮、日本，復由中亞傳至小亞細亞與埃及，并影響于歐洲。歐洲最早用鉛、銻、錫合金所制之活版印刷，乃1450年德人古騰堡(J.G.Gutenberg)所創，距畢升之發明已四百余年了。可以說，活字印刷術是中國對世界進步的一大貢獻。

印刷術的發明推動了社會的進步，科技的發展。同文字一道，記載、傳承了中國乃至整個世界的文明。活字印刷術在今天已經發展到高度機械化的地步，是現代文化的一根主要支柱。既然印刷術的起源來自我們中國，那么現代的科技印刷術我們也不能落后，應當繼承先人的優良傳統，繼續將之發揚光大。

隨著這篇論文的結束，我們的《科技發展史》也即將落幕。希望能再有機會繼續和劉新峰老師共同探討關于科技的發展史以及其他有意義的學科！

第三篇：爭做紅色基因的傳承者講稿

爭做紅色基因的傳承者

時間：2016年6月3日 地點：干溪村會議室 主持：蒲應紅

內容：學習曾建同志先進事跡，爭做紅色基因的傳承者

學習曾建，爭做“有信仰”組工干部。信仰堅定，才能發自內心地做到愛崗敬業、任勞任怨、盡忠職守。曾建自從參加工作輾轉過上十個部門單位和地方，始終勤奮工作在一線，去世的前三天還在為吉安職業技術學院通過專家論證而工作到深夜。沒有堅定的信仰，是不可能做出如此的表率。學習曾建，就是要始終堅守共產黨員的信仰，時刻以曾建為鏡，帶頭講黨性、重品行、作表率，自覺加強思想政治建設，夯實理論基礎，不斷增強黨性修養，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

學習曾建，爭做“有擔當”組工干部。“為官避事平生恥”。面對繁重的工作，曾建寧可讓身體透支，也不會讓工作“欠賬”。面對群眾反映的問題、訴求等，不管有多難，從不退縮、從不推諉，總是以極其負責的精神勇挑工作重擔。學習曾建，就是要堅持黨的原則第一、黨的事業第一、人民利益第一，敢于旗幟鮮明，敢于較真碰硬，對工作任勞任怨、盡心竭力、善始善終、善做善成。

學習曾建，爭做“有情懷”組工干部。“一條毛巾、一雙解放鞋、一雙雨鞋、一頂草帽”，是曾建留在人民群眾心中最生動的形象。他的一生，始終把群眾的冷暖掛在心上，身患重病仍堅守崗位，把有限的生命投入到了無限的工作之中，直至生命最后一刻。學習曾建，就是要學習他把人民群眾當親人、為民盡責的公仆情懷，像他那樣真心實意地為人民群眾辦實事、做好事、解難事，做人民群眾的知心人、貼心人、暖心人。

學習曾建，爭做“有氣節”組工干部。不管身居什么崗位，曾建始終堅守清正廉潔的道德底線，用他的一身正氣，為黨員干部樹起淡泊名利、廉潔奉公的模范標桿。學習曾建，就是要時刻繃緊廉政這根弦，常修從政之德、常懷律己之心、常戒非分之想、常思貪欲之害，不為名利所縛、不為利所驅，清清白白做人、干干凈凈做事，在紛繁復雜的社會中，經得住誘惑、耐得住清貧、守得住底線。

第四篇：我的征文《保修文化的傳承者》

保修文化的傳承者

文化是歷史財富的積累與沉淀，是生命蓬勃發展的動力。一個民族只有擁有了自己的民族文化，才得以生生不息，不斷壯大。同樣，一個企業只有擁有了自己的企業文化，才能夠蒸蒸日上，不斷前進。

北京公共交通控股（集團）有限公司保修分公司從2001年年底成立至今，已歷經8年多的時間，8年間的風風雨雨，使我們的企業文化逐漸醞釀成型，幾多坎坷沒能攔住我們保修人的前進步伐，正是因為我們堅守著我們的企業文化，把她作為我們不變的信念來支撐。

數載寒冬，如白駒過隙，懵懂不喑世事的學生，如今已經成為一名身著保修制服，工作在為運營一線服務的崗位上的保修人了。剛剛踏入保修二廠大門時，在我的心里這里僅僅就是一個工作場所，每天就是按時上班，努力做事，僅此而已。漸漸的，我發現我錯了，這里不僅僅是一工作場所，這里到處都充斥著一種濃郁的文化氛圍，一種讓人情不自禁就被其感染的號召力，讓我沉寂的心逐漸澎湃起來。趙工是我來到技術部后認識的一個老師傅，車輛技術他是部室里數一數二的，熱心腸也是有了名的，所以車間遇到難題都會找他來幫忙，他從來二話不說，有求必應，鉆地溝，趴車底，酷暑嚴寒從無怨言，我曾經問他，這么大年紀了，何必這么賣力，趙工回答說：“車修不好司機師傅們著急，我就更著急啊！”簡簡單單、樸實無華的一句話，卻道出了我們保修人最真實的心聲，他的行為也體現了我們保修人最真實的寫照。“維車保運，服務一線”，這是我們保修職工的責任，“以人為本，客戶滿意”，這是我們工作的宗旨。在今年舉辦的勞模先進人物事跡報告會上，我們學習到了幾位勞模先進人物的先進事跡。任宏志，保修七廠一名普通工人，盡管只有初中文化水平，但他在工作中不斷自學提高自身知識素養，并一直致力于車輛電氣維修、管理、培訓、科技項目的攻關、新技術應用等領域，并先后參與了保修分公司的多部教材的編撰，他還積極投入于職工培訓，為提高保修職工技術能力、解決車輛故障做出了重大貢獻。宋麗君，保修六廠一名普通女保修工人，從事保修工作29年，她以巾幗不讓須眉的魄力和膽識，刻苦鉆研業務，苦練修車本領，始終以為運營提供優質車輛、達到運營滿意為自己的天職。為提高保修工技術水平，她放棄休息時間編寫講義，編制判斷、排除車輛故障的方法，鼓勵年輕人努力學習早成才，為企業發展輸送了有用人才。韓長增，保修分公司經理，作為經理，他卻沒有絲毫的架子，在企業遇到困難時，他從不逃避，帶領職工迎難而上。在奧運保障的日日夜夜，在建國60周年國慶慶典保障的分分秒秒，韓經理帶領保修人靠嚴謹細致、扎實到位的工作，實現了奧運上會車輛中途零故障，確保了建國60周年國慶慶典用車萬無一失，打贏了保修重組后的歷次重大戰役。除了他們還有好幾位先進人物的事跡讓我們感動不已，而且我相信還有許許多多不被人知道姓名的人們，也有著許多不同的讓我們感動的事跡，但他們有一點都是相同的，那就是他們都以自身的實際行動，彰顯出了保修職工愛崗敬業、無私奉獻的時代精神，用真情和汗水譜寫了一曲光榮的保修工之歌，樹立了新時期保修工的嶄新形象。

改革開放數十年，祖國大地發生了翻天覆地的變化，首都北京更 是日新月異的飛速發展，我們北京公交也在發生著令人矚目的蛻變。公交優先政策的推行，讓我們公交迎來了一次發展的良好機遇。在機遇的旁邊永遠有挑戰相隨，為了把握機遇迎接挑戰，徹底改變公交在人們心中的老舊形象，北京公交集團公司提出了“建設人文公交、科技公交、綠色公交、群眾滿意公交”的口號，在引進新車型、新技術的同時，把以人為本，讓群眾滿意放在首位，將環保、節能理念融入到公交發展的戰略當中。為此，我們公交保修分公司也提出了“努力構建優質高效、科技進步、讓運營滿意的新保修”的工作目標，實行了“以職工教育培訓為重點，轉變保修作業方式，轉變總成維修方式，轉變保修服務方式，轉變保修生產管理方式”的新戰略。這一系列的措施，使得我們北京公交在全市，全國，甚至全世界的人們眼中顯現了一個嶄新的面貌。在我們的保修廠內，廠房變得更加寬敞清潔，工具變得更加方便快捷，技術變得更加先進一流，而我們的企業精神卻一如既往的傳承了下來，不變的是“寧肯自己千辛萬苦，不讓運營一時為難”的工作理念，既往的是“以人為本，客戶滿意”的工作宗旨。

也許我們的職業在別人看來不是那么體面，因為每天都要和公交汽車打交道；也許我們的工作在別人看來非常臟累，因每天都要和油污尾氣相接觸。但是我們的企業文化讓我明白，我們的職業是首都交通事業必不可少的，我們的工作是為全首都市民們的出行服務的。我們的一切努力，都是為了讓每一輛公交車，能夠平穩安全的行駛在首都的每一條街道上，讓每一位生活在首都的市民能夠享受到便利，安全，快捷的出行服務。盡管我們的努力無法像運營單位那樣直接展示 在市民眼前，但每一輛行駛在道路上的公交車上的每一顆螺絲釘，都凝聚了我們保修人的辛勤汗水。只要能讓運營單位滿意，讓每一位市民滿意，我們再苦再累都不怕。這就是我們保修人最簡單，最淳樸，最真實的精神。

樹兒之所長的那么高大，是因為它有著對陽光無盡的渴望，河水之所以流淌的那樣歡快，是因為它有著對大海無盡的向往。傳承企業文化，是新一輩保修人義不容辭的職責，秉持心中的信念，堅守對理想的熱愛，不斷鞭策自己努力向前。在以先進的科學知識作為前進的風帆時，還要以老一輩們傳承下來的文化精神作為導航的舵輪，我們才能在事業的海洋上，劈波斬浪，奮勇前行。

未來，看我們的！

2010.4.27 4

第五篇：教師是人類文化的傳播者

2009——2010年個人工作總結

三河八中

郭文靜

時間匆匆轉眼一個學期又結束了。總結一下本學期主要有以下幾點。

一、工作上，我以 “學高為師，身正為范” 的師德嚴格要求自己，要做一個合格的人民教師，認真學習和領會黨的十六大精神和“三個代表”重要思想，與時俱進，愛崗敬業，為人師表，熱愛學生，尊重學生，爭取讓每個學生都能享受到高質量有效的教育，都能有不同程度的發展，基于以上認識，我在工作中踏踏實實不敢有絲毫馬虎，備好每節課，上好每一堂課。批好每一份作業，關注到每個學生，努力去做一個受學生尊敬的和信賴的老師。

二、在學科教學方面，我時刻告誡自己要做一個科研型教師，作為一名青年教師，有的是一腔的熱情，和對職業的堅定信念，而缺少的是老教師的寶貴教學經驗，因此我要虛心的向她們學習上課中教學方法、教學技能和課堂調控技能等等。在組長越老師的帶領和指導下，我積極參加組里每周一次的教研活動，與老師們一起學習新課程理念，探討教學教法。青年教師的成長，成熟要靠自己在教學中的苦練，摸索。面對大班教學我不斷的思考，摸索，實踐：如何調動學生的積極性和主動性，消除課堂死角現象；如何既拔高優秀生又保整體質量。為此我也正在每堂課的教學中嘗試著積極制作教學用具設計靈活多樣的游戲活動，使學生們在積極參與的同時獲得知識；在課后，我認真地給孩子寫評價，主動跟孩子們交流與家長溝通，不斷鼓勵后進生，幫助他們解決學習上的困難，取得進步。

三、教學中的些許感悟——做學生最喜歡的老師。

眾所周知教師是人類文化的傳播者，對人類社會的延續和發展，起著橋梁作用，十七世紀偉大的捷克教育家夸美紐斯曾經認過，“我們對國家的貢獻，哪里還有比教導青年和教育青年更好，更偉大的呢？” 翻開中國數千年歷史，你會發現善良的人們，歷來把“教師”與“天地君親”供奉在一起，視為崇高而神圣的。因為教育是“傳道、授業、解惑”的使者。幾千年后的今天，當人們把教師當作“人類靈魂的工程師”，稱它為“太陽底下最光輝的職業”時，它的內涵就擴大了，它還能承擔塑造人的理想和品德，培養適應社會發展的能力，培養頑強的能力和健康的人格的重視。教師面臨的也不再是“個人尊嚴”下的綿羊，而是在蜜糖里泡大的被家庭寵壞的一代。他們單純、幼稚、熱情活躍、生氣勃勃。因此，他們不喜歡“讀死書，死讀書”的“老古板”，不喜歡講道理式說教，嚴歷有余，活潑不足的修道院里的“嬤嬤”。他們是幸運的一代，趕上科學技術突飛猛進，社會高速發展的改革時期，因此，他們不喜歡象老母雞呵護小雞那樣小心有余，大膽放手不足的“老阿姨”，那么，他們究竟喜歡什么樣的老師呢？他們喜歡的是時刻想著學生，尊重學生，了解學生需要，注意與學生交流感情的老師。他們喜歡是對學生真誠、坦蕩，能得到學生真心與信賴的老師。他們喜歡是有豐富閱歷的、有廣播知識的，曉知一些古今中外、天文地理、文學時事、體育名人的教師。他們喜歡的是能言、善辨、談古論今，嚴肅而不失活潑，莊重而不缺幽默的教師。他們還喜歡與他們有共同興趣愛好的，能在課余與之討論關于世界、關于足球的老師。

俗話說得好，知己知彼，百戰百勝，我們只有在了解自己的同時，還要去了解我們的教育對像，從中，讓同學們發現，他們的老師，也不是那種整天不茍言笑，總是刻意地談學習，與他們還是有共同語言，還能理解他們。其實，學生崇拜老師，并不僅僅在于教師的職業，他們更崇拜教師為人的正直，坦蕩的胸懷，淵博的知識，豐富的閱歷，辦事的膽識，處事的干煉，崇敬的是一顆永遠真誠、熱情、年青的心。