第一篇：【反思】也說韓寒作品的真實性

【反思】也說韓寒作品的真實性

華東師范大學哲學系講師 蔡劍峰

最近越來越頻繁地被問及：你對“韓寒方舟子之爭”怎么看？并且，我感覺發問者很可能對我懷有某種期待，這是一種肯定，也是一種積極的負擔。因此，如果我非得就此事說些什么的話，那么我首先要表明，以下的話都是對向我發問者說的——因為你們知道，我只會就切身的問題或者問題中切身的部分發表意見。

我首先要說的是：韓寒就是我們所看到的韓寒——這句話特別地送給那些信奉柯南名句“真相只有一個”的人。

貌似這場論爭的一個焦點就是：作者是否能夠為其作品自證？在結論上，我同意韓寒的回答：不能。但我對此的理解與他不同。道理很簡單，套用康德的話來說：作品的價值并不是某個具體事物的自身屬性，也不取決于所謂的“作者本意”（關于這一點我就不啰嗦了）。因此就那些文字作品來說，它是不是韓寒寫的，壓根不是什么重要的問題。但話說回來，我們在這里討論的，并不是《三重門》，也不是后來的那些博客文章，而是韓寒本人。因而，真正的問題就提出來了：對于“韓寒”這樣一個作品，韓寒本人能“自證”其真實性嗎？

“韓寒”這個作品的真正“作者”，籠統地來說，是“時勢”；具體地來說，是他的父親和朋友、韓粉和韓黑、政治和傳媒??以及他本人。這一點許多人都談到了，并且，擁有這種見識的人至少會說，哪怕“韓寒”這個作品有假，要承擔造假責任的也絕不僅限于韓寒本人，甚至，首先不是他本人。但是，這里要討論的絕不是誰創作了“韓寒”這個作品的問題，而是“韓寒”這個作品的價值問題，而上文講了，作品的價值并不取決于“作者本意”。而作品的真實性，唯有放在作品的屬人價值層面討論才有意義，否則充其量不過就是一個“知識產權”問題，或者說得通俗一點，是一個“稿費的歸屬”問題罷了。我想，即便是方舟子，他的目的也絕不是要韓寒將《三重門》的版稅歸還給其槍手吧？

說到底，“韓寒”這個作品的真正價值，在于我們從中讀到的“歷史的真實”，而這個真實，是屬于我們每個人的。海明威說：不要問喪鐘為誰而鳴，它為你而鳴。而我要說：不要問“韓寒”這個作品是誰寫的，它就是你寫的。于是我們首先要自問：我所看到的“韓寒”（即我所創作的“韓寒”）是怎樣一個作品？進而，我看到了這樣一個作品，說明了我擁有一個怎樣的眼界（即我是怎樣一個人）？

“韓寒”這個作品的素材很豐富，這里僅舉一例。比方說，在某學生看來，韓寒是一個反叛體制化教育并且獲得成功的人。這很可能表明了，這個學生也對體制化教育感到不滿，而與此同時，他未曾反叛或者反叛了但未取得成功。進而，如果有人指責韓寒不真實，即等于否定了反叛體制化教育是一個發乎內心的真實訴求，或者，否定了這種反叛能夠取得成功的現實可能性。我們說，這樣一個“韓寒”，是一個具體化的“韓寒”，也因為這種具體化，他不再是一個普遍、永恒的“韓寒”，道理很簡單，如果我國不再實行體制化教育了，這個韓寒也就失去了存在的基礎。那么，我們再深入一步，對當前教育制度的反叛，是對所有既定規則的反叛中特殊之一種，這樣一來，該生眼中的韓寒此時成為了所有既定規則的反叛者的一個代表，于是他不僅在反對職業教師時，而且在反對父母或老板的權威時也能援引這個作品了??現在我們看到了，“韓寒”這個作品當然是會變化的，因為它是有生命的，而它的生命就在于我們不斷深入的自我認識（也即自我的不斷生成）。

這樣的一種討論，是切身的、積極的和有意義的。即便某個階段性的認識有誤，那也不過是“成長性的失誤”，而這樣一種“失誤”是伴隨我們成長的全過程的，畢竟，我們索求的并不是一個既定的“標準答案”——這一點恰是我們反叛體制化教育的意義所在。

這里順便說一句，有人說韓寒不應當與方舟子斗嘴，而應當用他的作品來證明他自己的真實性。這話聽上去似乎好聽一些，但我卻要反問一句：對于韓寒這樣一個年輕人，你一方面要求他真實，一方面又要求他不要罵人、不要玩什么懸賞和起訴，難道這兩個要求之間就不存在相互矛盾的地方嗎？這再次印證了一句話：極端相互對立的雙方分享的往往是同一個前提。在這里，前提就是“韓寒是一個神”，對立在于，韓粉因此而護他，韓黑因此來倒他，不過如此而已。雙方誰都沒有深刻反思過，這個“神”的基礎究竟在哪里。而馬克思曾提示過我們：如果你要真正地反對“神”，首先就不要將誰當作“神”來打。

韓寒本人是“韓寒”這個作品的一個特殊的作者，但其特殊性并不在于他本人（作者本意）即是“標準答案”，他自己眼中的“韓寒”同樣也出于他的自我認識，而正如我們通過“韓寒”這個作品看清了我們自己一樣，他也從他的對象（包括但不僅限于他自己）身上獲得他的自我認識。所以接下來要談論的，即是韓寒本人對“韓寒”這個作品的認識。

根據韓寒的表達我們可以看到，他將自身看作是一個孤立的個體。至于是“神童”、“天才”還是“只做自己喜歡的事的人”，不過是這種個體的不同名稱罷了。他之所以這樣表達自己，或許有其苦衷。比方說，作為一個既定規則下的不合作者，或者借用我們更熟悉的名詞，一個“異見分子”，他得面對許多的風險，而拒絕任何他人或團體貼在他身上的標簽，是一種有效的自我保護方式。當然，這種方式雖然有效，但仍不保險。我曾半開玩笑地將他比作是當代的蘇格拉底，在我看來，蘇格拉底也是孤身挑戰當時的既定規則，其方式也同樣是只破不立，當別人問他持什么見解（換在今天也就是問他屬于何種分子）時，他回答說：我只知道自己無知（換作韓寒的回答就是“我只是我自己”）。這是一種機智的回答，但再機智也還是會死的，蘇格拉底最后還是被規則弄死了，而罪名赫然就是兩條：“瀆神”和“毒害青年人”。怎么樣？聽上去有沒有覺得耳熟呢？

但這里并不是要談論韓寒的苦衷，因為他的自我表達中也不乏他真正相信的成分。比方說在有人指出“80后”一代身上存在的問題時，他的反應是：那是上一代人的問題，不是我的問題。換句話說，他認為“上一代人”就不是他本人，也即，他是一個孤立的個體。

我常常引用馬克思的話說：“人在其現實性上，是一切社會關系的總和。”或者按照中國人的講法，做人無非就是“君君臣臣父父子子”（關于這一點我也不羅嗦了）。正因為如此，我們看一個人，就要看他的一切社會關系，這一點連網上的“擇偶攻略”都知道，比方說，它會告訴你，看一個男人，要看他以怎樣的人為友。（這里我們或許還應該應時地補充一句：同時要看他以怎樣的人為敵。）

由于拒斥了現實的社會關系，韓寒也就成為了一個沒有來歷的人。我講過，判斷一個人或事物是否被當作了神，有一個簡單的方法，就是看他有沒有來歷，沒有來歷的就是神。現在我們看到了，無論韓寒怎樣一再聲稱自己“從不在神壇上”，他的自我辯解都是蒼白的。同理，為他辯護的人（其實很無奈地）唯有訴諸“天才論”——他的才能沒有來歷，可不就只能是個“天才”么？

作為一名教師，我始終拒絕一切形式的“天才論”，因為師者，傳道授業解惑者也，倘若他所會的東西是“天賦的”，也即意味著是不可學得的，那還傳授個什么呢？同理，我們說，“韓寒”之所以有意義，正在于他是我們每個人，說他是“天才”，也恰恰是說，他于我們毫無意義，因為他所做的事情的性質，不過是一種無關的偶然性，任何時候我們都根本不能援引這個作品，即“不可以為法”。可見，將他說成一個“天才”并不是在為他辯護，而恰是對他的一種否定。

韓寒需要深刻反思“韓寒”的來歷，這一點才是真正生死攸關的事。因為如果他擁有了真實的自我認識，那么即便他還是死了，那叫一個“死得其所”（大過年的我呸呸呸）；否則，他就只能是某些人或某些組織（同時包括他的敵人和他那些別有用心的支持者）的獲利工具，只能是一個“冤大頭”罷了。

那么，他該從何處獲得那樣的自我認識呢？其實一路看下來已經足夠清楚了：從他的一切社會關系上獲得。比方說，如果有人發現他的文字中體現出其父的痕跡，這件事需要反駁嗎？不知有多少次我聽到有人說，我的文字像誰誰誰，無論是出于質疑還是出于恭維，對此我的反應是：如果我確實深受其影響，那就承認那是我的來歷（之一），如果我真的沒有接觸過，那我就很有興趣找來看一下，如此而已。事實上，所有的遭際都內化為了我們自己，將這個自己同他人截然斷開，根本就是毫無必要的。

這件事按照中國人的說法，叫做“以人為鏡”（而不是以人為敵）。在這個意義上，我同樣不關心“方舟子”這個作品的“作者本意”，相反，我從他身上倒是確實看到了許多作品中的虛假（包括他自己）。但要提示一句的是：這里說作品中有虛假，同說作品本身虛假還不是一回事——正如我們說韓寒的作品描寫了社會的陰暗同說韓寒的作品本身陰暗不是一回事一樣。我們要看到，作品中的虛假同其它一切消極因素一樣，都屬于這個作品真實的內容本身。成長性的問題是成長的內容本身，也必將通過不斷的成長來加以揚棄。

我很樂意以所有我所知道的人為鏡，其中當然也包括方舟子（但我估計他短期內沒有興趣來打我的假）。并且，我還要說，對于這件事我有充分的信心，那并不是因為我能保證“我”這個作品是足夠真實的，而是因為，在一場切身的、積極的和有意義的討論中，并不存在所謂的“失敗者”。

第二篇：韓寒 作品 讀后感

今天無意間翻到了韓寒的作品，以前總聽朋友們提起韓寒，夸他的作品好，今天看了他的作品，真的很不錯，每句話都寫的很真實、很入骨，韓寒 作品 讀后感。

1街上美女很少，因為這年頭，每天上一次床的美女比每天上一次街的美女多。舉凡女孩子，略有姿色，都在大酒店里站著；很有姿色，都在大酒店里睡著；極有姿色，都在大酒店經理懷里躺著。偶有幾個清秀脫俗的，漫步走過，極其文靜。

這段話正反應出現代社會一部分女孩子的放縱與隨意，長相是天生的，你可以很美麗很有氣質，你可以憑借著這上天給你的容貌去揮霍，但是尊嚴是自己的，請在你青春將盡的后半生給自己多留點活路，多為自己的尊嚴上添加點純潔的色彩，你沒有什么可驕傲的，因為我們都平等。

2我覺得我是全世界最聰明絕頂的人。因為有些博士其實見識沒有多少長進，只是學會了怎么把一句人都聽得懂的話寫得鬼都看不懂。如果現在這個時代能出全才，那便是應試教育的幸運和這個時代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜沒有，所以我們只好把“全”字人下的“王”給拿掉。時代需要的只是人才。

我很深刻的記得壹周立波秀上的周立波曾經說過一句話：“所謂的專家就是把一些明明很容易懂的話翻譯成不懂的話。”這就是專家。韓寒的這段話和立波大哥其實寓意是一樣的，明明很簡單的事情為何非要搞得很復雜？比如有個例子。大家都知道小番茄，很多地方特別是城市都叫它“圣女果”。我曾經就被搞得特別山炮、我一個朋友從外地回來，他是地地道道的城市人，他說他想吃圣女果，我很郁悶，我一直在想圣女果到底是什么東西，等我和他一起去了菜市場買了那所謂的圣女果的時候，我很郁悶的笑了，我說：“不就是個小番茄嗎？還說什么圣女果。”他說我山炮.別人都那么叫的。一句話其實沒什么意思的，但是在我聽來打擊不小。所以這社會就是這樣，越簡單的東西越讓你不懂、我前段時間曾聽老公說過一句話，他說有一部電影從頭到尾都沒有離開過那個屋子。我笑著問：‘那為什么會有人看？’他說就是因為這部片子的封面吸引的人，是的，有很多東西都是因為外表而掩蓋了內容。所以我很想說 我們要的是真正進步和發展，而不是那些讓我們似懂非懂的話。簡簡單單.真真實實才是真正的進步。

3罵人時最痛苦不過于別人用你的話來回罵你，分量也會猛增許多。

當你想刻意的去傷害一個人的時候，要慎重的考慮一下你會有什么樣的后果，你叫別人去死的時候，最普通不過的就是別人也同樣的讓你去死，到底是誰先死，其實后果就是你們都會死。

4痛恨一個人四年比喜歡一個人四年更加厲害。喜歡只是一種慣性，痛恨卻需要不斷地鞭策自己才行。

活著必定會有任何理由和借口，痛恨和喜歡既然都是發自內心，為何不讓喜歡來的更猛烈些？比如一個人失戀，你會一輩子把當初的背叛銘記在心里，每時每刻都在痛恨他，見了面恨不得把他一片一片的撕吃了。但你何嘗想過即使你再想撕吃了他，他卻依舊過的心安理得，你的種種痛恨并未對他造成任何威脅，既然痛恨著悲傷是過日子，喜歡著開心也是過一天，不如把自己的心態擺正，用自己快樂的笑容殺死你最痛恨的人，也許那一刻他會明白原來他的離開并沒有影響到你的一生，因為你時刻都是一個明媚的人，讀后感《韓寒 作品 讀后感》。讓自己過的一天比一天好就是對你最恨的人最好的報復，你應該謝謝他的離開，才會有今天堅強的你。

5問題涉及到了錢上，愛的壽命就不同了。我常可以見到惡丑無比的男人擁著一個美若天仙的女子。我們有理由相信，建立在愛情上的愛情是短暫的，因為愛情本身是短暫的；而建立在金錢上的愛情是永遠的，因為金錢是永遠的。

這個社會變的越來越現實，卻讓很多人的生活越來越不踏實。任何人任何事都是要站在金錢的角度上去衡量。沒有人不愛錢，除非是真的太有錢了，或者為了安慰自己就說一句：‘錢乃身外之物。’有錢人不會擔心我什么時候破產，什么時候會變成一個窮光蛋，因為他們已經有了能穩賺錢的基礎，有了錢我可以投資很多項目，我投資十個項目，就算有一半的項目賠了，但是我剩下的還是可以賺的，所以他永遠都在不停得進步，金錢永遠在不停的運轉。而沒有錢的人一直在絞盡腦汁的想我怎么能夠讓一變百呢？勤勞的人會白手起家，懶惰的人會一直在絞盡腦汁的做白日夢。膽小的人他有足夠的資金去創業，但他總在想：‘我只有這么一點錢，如果我全部投進去，輸了我就會一無所有。’一直這樣徘徊著，他的腦子是一直在運轉，而他的金錢卻永遠是靜止的。年輕的時候遇到自己真正愛的人時很多女孩子都會說：‘我愛的是你的人，你有沒有錢都無所謂，我們一起奮斗。’很感人很真實的一句話，但是這只能在結婚前，結婚后你就會立馬感受到金錢給家庭帶來的巨大壓力，甚至讓你窒息。我坦白的說我也曾經對我老公講過這樣的話，我不能說老公能給我帶來金錢上的滿足，但他確實是一個很踏實能干的人，所以現在所有涉及到金錢上的東西我都視它為鵝毛，但我并不會把它看做是身外之物。身外之物和鵝毛兩者的寓意是不同的，視為鵝毛的意思是我把錢看的比較輕，但在我心里還是有分量的，而身外之物是指可以有也可以無。或者根本可以不存在。金錢這東西跟感情比起來，錢所能買到的東西并不是我想要的。至于結婚后我會對金錢的觀念會不會改變我真的不能確定，但能確定的一點就是一定會讓我們將來的孩子幸福。每個人的觀念和態度都不一樣，我不能否認會有一些嗜錢如命的人，錢固可貴，但，有些東西你花多少錢得到的只是一團空氣。比如小三，小三分很多種，一種是金錢的誘惑，一種是真情的存在，另一種是感情的發泄。最常見的也就是第一種，他們之間的感情完全建立在金錢之上，享受了天倫之樂之后厭了.倦了.乏了，再回頭來看，他除了有錢，其余的一切都丟了。所以韓寒說的那句建立在愛情上的愛情是短暫的，建立在金錢上的愛情是永遠的。我個人看來是不贊同的，雖然他所說的話很接近現實生活，但我相信還有建立在愛情之上的真感情。只要努力我們都不是窮人。

6時下男女之愛莫過是三個階段——吻關系、性關系、然后沒關系

希望韓寒所寫的這三種現況關系能轉變為--------建立關系，發生關系，維持關系，永久關系。

7上帝給人嘴巴是用來吃飯的，但嘴唇肯定是用來接吻的。本是很單純的四片嘴唇碰一下，不足以說明什么。人非要把它看成愛的象征，無論以前是什么關系，只要四唇相遇，就成一對情人。其實那沒什么，每個人一天里大部分時間都在接吻——自吻。

你能明白韓寒所講的意思嗎？在你拼命的想證實一件事情的真相的時候，請你一定要搞清楚自己到底是被事情的假象蒙蔽著還是在給自己創造一個過不去的坎。更要清楚馬就是馬，驢就是驢，不要硬要馬鞍按在驢背上。

第三篇：韓寒作品讀后感

叛逆與回歸

韓寒是我最喜歡的作家之一，而且今年7月份導演了自己的電影。韓寒的《一座城池》，《他的國》，《1988》，這是我比較喜歡的幾本書，而且韓寒寫這三本書，按他的說法：“差不多五年前，我構思了一個劇本，想自己導演一部電影，于是往返各個城市尋找投資方。我的想法和當年開始賽車時一樣，自己的版稅加投資方的一部分錢就可以開干了。當時的電影市場還沒有今日那么火熱，所以各方面都不太成熟。一年后，我把這個故事寫成了小說出版，那本小說就是《他的國》。

然后是三年多前，我又構思了一個劇本，還是想自己導演這個故事，又往返各個城市和不少人談。當時電影市場日漸紅火，新導演也有了更多的空間，無奈這個故事本身稍敏感，所以還是沒有成功。我又把這個故事寫成小說出版，那本小說就是《1988我想和這個世界談談》。”

韓寒是一個非常叛逆的人，他17歲就選擇了輟學來寫作。他在《三重門》里寫道：“大紅燈籠高高掛，照亮我的前程。”因為他在9門科目中7門不及格。他的文字中也帶有這種色彩，他用冷峻的文字和設計精巧的黑色幽默來攻擊“大人們的世界”、比如說在《一座城池》中“突然間，一聲巨大的爆炸聲傳來，一朵小小的迷你蘑菇云騰空而起。后面一片’爆炸了爆炸了’的叫聲，人群歡欣鼓舞，想當年廣島被炸中國人民也沒這么高興過。”這一小段文字中，他描繪了一個矛盾，明明是危險的爆炸，在他筆下的人們卻為此而瘋狂，奮不顧身地沖向現場，并不是想去拯救這個爆炸了的工廠，他們只是一群看客。他用幽默的筆觸狠狠地批評了中國的看客們。但人是一個不斷長大的過程，韓寒也是一個人。韓寒也在慢慢地回歸，他在《我所理解的生活》里收回了上面一句話：“照亮你前程的，不是大紅燈籠，而是你的才能。”他的文字也收起了刀鋒，但在關鍵時刻，他還是會毫不留情地出擊，將這個世界的虛偽一分為二。這一點在他的作品中尤其明顯，尤其是在后期作品中，在《他的國》里，他塑造了一個有志青年，他首先想要去創辦自己的合唱團，后來又計劃橫穿中國，但他是一個哈莫雷特式的人物，這些當然也沒成功，仍然是一個小人物，但是比起前作中那些迷茫，生活在虛幻中的主人公，我們更能在這個人身上找到自己的影子，找到自己的夢想。而在《1988》里又有一位名叫娜娜的女性，她雖然地位低下，掙錢也不多，也沒什么文化，但還是有著美好的夢想和母性的光輝，十分堅強，這是韓寒對女性的一種思考，也是他對那些平凡之人的關注。隨著歲月的流逝，韓寒從“韓少”變成了“國民岳父”，但不變的是他肩負于身上的作家之責任。

人與世界

高二（8）班 袁迪

卡夫卡的小說被譽為小說中的珠穆朗瑪峰，不僅因為其理解難度頗高，更因為其深邃的哲學思考和寶貴的社會價值。暑假中淺嘗了他的一些小說，引起了一些我淺顯的思考。

比如說《鐵桶騎士》，它是卡夫卡一個隨性的產物，對他來說，這些片段的產生反映了他彼時彼刻的感觸和心境。小說寫于1917年寒冷的一二月間，背景是一戰中奧匈帝國最艱苦的一個冬天的真實情況：缺煤。一個窮得買不起煤的人想去煤店老板借煤，他不是拎著煤桶走著去的，而是騎著煤桶飛著去的，結果可想而知：他沒有借到煤，反而被煤店老板的圍裙扇到了冰山區域。小說對于一件悲慘的凍餒事件做了冷峻的幽默處理。敘述語調談不上嚴肅，想法帶有一點冷幽默的感覺。如作者注意到的細節：“火爐里透出的寒氣”，作者使用的比喻；“天空成了一面銀灰色的盾牌，擋住向蒼天求助的人”煤桶騎士的自我寬慰：“在十誡之一’不可殺人’的光輝照耀，也不得不把一鏟煤投進我的煤桶”；設想騎桶飛翔這樣一種方式；結尾被婦女的圍裙扇走等。這些地方，都有一種很辛酸的自我解嘲式的幽默在。卡夫卡的小說中著重于探討人與世界的關系，但是在他的小說中卻很少有積極向上的角色，大多都是頹廢消極的那種，而且故事極其荒誕，毫無絲毫邏輯可言。我對這一切有自己的看法。

卡夫卡當時的時代流行獨裁思想，比如當時的張學良在歐洲游歷一圈后，回國以后都認為法西斯才是拯救中國的道路。卡夫卡身為奧匈帝國的國民，當然是深受獨裁之害。在他的小說里都有種一種濃濃的孤獨感，比如在《城堡》中，主人公身為被城堡雇傭的土地丈量員，但卻無論如何無法進入城堡，反而離城堡越來越遠。而城堡里的人呢，總是以各種理由推脫責任，無論如何，這篇小說都讓人感到絕望，是那種慢慢咬噬你內心的絕望。這或許也是卡夫卡面對強權統治時的感受，對社會這種對人的壓迫的控告。這個社會不允許異端，他想要的是產品，完美復制的工藝產品，就像工廠中生產的產品一樣，毫無創造力，這也是工業文明所帶來的一種思潮，他扼殺了人身上的真正理想，填上了帶有石油味兒的普世價值觀。但是，現代的價值觀沒有強化人們的理性，反而讓他變得麻木遲鈍。因為，這種理性所采取的思考眼光，針對的是大眾的平均化的，并沒有真正考慮作為大眾的一份子的個體的發展要求，因此大眾在欲望被滿足的同時，大眾中的每一個個體則被規范、定位，直至徹底迷失自己的獨特的要求。卡夫卡的這種荒誕、反理性、壓抑，正是在鼓勵人們發現并培養個體的價值觀和個性風格，而并不是去被所謂的普世價值觀同化，變成工業產品。

第四篇：韓寒作品讀后感

韓寒作品讀后感

（一）《青春》讀后感

每當韓寒出版一本新書一部新作品，我都會在第一時間買下來。我從小不喜歡追星的人，看見某歌手的演唱會臺下人頭涌動。在大城市的一場商演足以救活好幾個熒光棒廠家。現在又通過閱讀看到了尼采的打倒偶像！忠實地跟隨著自己吧！。不過對于韓寒，我認為這不是追星。韓寒的文字有一種與生俱來的魔力吸引著讀者，以及幽默的語句和犀利的文筆。

這是一本韓寒的雜文集，其中收錄了韓寒博客上的部分經典雜文。其主要是在寫當今社會上的一些讓人無奈的現象：限購令，房價飛漲，環境污染，答記者問等等。從文章里可以感受到韓寒的文學底蘊至深厚，并且對于他的洞察力感到震驚！若是有人具備這樣成熟的文筆，是絕不會甘于為別人代筆的。以至于但凡是認真讀過韓寒的作品的人，內心積極健康的人都會相信，韓寒至文章，絕非代筆！

開篇主打文章與書名一樣，叫做青春。韓寒以第一人稱向讀者講述他的一位朋友的故事。這樣的人在社會上真的很多。像韓寒說的那樣，熱血一定要灑在該撒的地方，否則它就****血。青春是寶貴的，一個人在這段時間里必須是有夢想有信念，當然不是憑空想。夢想和行動又是不可分割的一對孿生兄弟，擁有夢想的人在社會上頻頻受阻的實力屢見不鮮。看到這些文章，無疑給一些處在青春階段的有夢想的年輕人一些啟示，少走彎路。

書中有一篇文章寫關于谷歌和百度掃描了韓寒的文章一事。其中就收錄了前一段時間鬧得沸沸揚揚的給李彥宏先生的一封信。谷歌作為世界上最大的搜索引擎，在網絡上開通了在線閱讀的功能，上傳了很多作家的作品，供網民閱讀。但是這并非無償的，谷歌向每一位上傳了作品的作家都給了一定的報酬。并且在線閱讀為收費在線閱讀。百度卻不是這樣，在線免費閱讀，下載，并且沒有給原作者一分錢報酬。在韓寒的博文中可以看出韓寒對社會不良現象的鄙視，并且在盡力做好自己力所能及的事情。

讀完這本書，在尾頁看到一句話我只是站在這個舞臺上被燈光照著的小人物韓寒，這樣看來，讀韓寒的書，真不算是追星。

韓寒作品讀后感

（二）《三重門》讀后感

韓寒的長篇小說《三重門》剛一問世，就引起了社會的關注，在中學生中更是捧客如云。讀了這部小說之后，我為韓寒豐富的學識與超時代的文學素養深深折服。但我認為，同他那精彩萬分，無懈可擊的雜文《杯中窺人》，《穿著棉襖洗澡》相比，《三重門》實在是大為遜色。

韓寒的知識應該是豐富的，所以他的小說隨手拈來就有很多東西。只是，一涉及到社會場面的描寫，多少就顯得有些蒼白無力了，很典型的就是在小飯館里看朋友打架的那一情節。用了大段的文字來描寫雙方如何互丟生煎，寫得索然無味且毫無真實感。或許是到最后他自己也寫得無趣，于是趕緊把筆鋒一轉，讓主人公逃離現場呵，什么都解決了。韓寒在《三重門》的序中提到，他是用了知識來代替生活閱歷的不足。但我認為，閱歷方面的東西是永遠無法替代的。所以，稍加留心就可以發現，在韓寒的小說中凡涉及到現實社會的情節，多是零星幾筆，不敢多作停留。

韓寒的書中充滿了智慧的語言，讓人忍俊不禁，卻又引人深思。()可惜這種風格沒能堅持到最后，當小說過半后，寫到林雨翔進入市南三中起，也許是作者的智慧已經用盡了，也許是這段故事與他當時的處境太相近了，以致他無法如上帝般遠距離地看著書中的人生。沒有了距離，太貼近的故事似乎使韓寒寫的時候施展不開，雄心勃勃地拉出的幾個人物，如和主人公同為體育生的幾個同學，都無力再深入寫下去了隆重的出場，卻無力的退出。

韓寒的小說中還有相當重的模仿痕跡，尚未形成自己的風格。感覺上，韓寒似乎是邊看著《圍城》邊琢磨著如何下筆的韓寒寫林雨翔，說他的獲獎作文是從旅游手冊中翻過來的，說他評論著那首臥梅詩時候的尷尬，說他想爭奪文學社社長時的處心積慮一點情面也不給，把主人公一點一點地剝了皮，揭出他內心的軟弱，無能和虛偽來明明白白的錢氏風格。即使是小說的主人公林雨翔也都充滿了方鴻漸的影子，沒有了自己獨特的形象。更糟的是，到了最后，韓寒終于不忍心再對小說的主人公刻薄下去了，竟讓女主人公Susan愛上了他，結尾的那幾個電話，真是壞了他的風格。即使是差的小說，里面有一個人物形象鮮明一些，也會讓這部小說的地位有所提高，最典型的就是那部描寫著輕舞飛揚的小說。

可惜得很，韓寒的小說終于沒有把人物形象鮮明地塑造出來

韓寒作品讀后感

（三）《一座城池》讀后感

很多事情荒誕可笑，但是，其實生活就是上演著這些荒誕可笑的事，只是被放大了，才覺得好笑，然而這就是每天真實發生著的，我們看著的經歷著的。

《一座城池》很貼近生活，醫療，教育，工作，現代愛情觀，看熱鬧等。都是我們每天都在討論的，只是換個角度換個語氣敘述，但是一樣的諷刺和黑色幽默。

其中，看熱鬧是最為嘲諷的。一場一盆水就能解決的火災，居然引來了群眾的圍觀，偏要看消防隊的表演，充分而夸張地體現出現代人愛看熱鬧的心理。

整本書都在寫社會。使我們發出的笑聲，也就是這個社會，笑這個社會的荒唐。事實上，我們生活的社會也很荒誕，只是我們對社會上各種丑惡的現象都習以為常了，對于這些已經習以為常了。

光榮日

幾乎所有看過《光榮日》的人，都會將它貼上魔幻現實主義小說的標簽。就連作者本人韓寒也稱之為這是一個荒誕的故事。

韓寒把這個社會的沒落，官場的腐敗，娛樂圈的黑暗，都包含在這沒有故事的故事里。

一篇沒有思想中心而只有情節的小說不是好小說。而一篇沒有情節只有深刻思想中心的小說卻未必不是好小說。而《光榮日》就是這么一部荒誕而現實的小說。

1988

《1988我想和這個世界談談》是講一個年輕男子駕著1988車子出門遠行，路上遇到了懷孕的妓女娜娜，兩個人發生了關系，然后被抓，然后一路同行，娜娜向男子講訴了許多想鮮為人知的妓女經歷男子的目的是要接朋友的骨灰，娜娜的目的是去找孫老板，然后把孩子生下來。不過，她沒有找到孫老板，卻在產前檢查中發現了問題，結果娜娜失蹤了。1988載著朋友的骨灰盒歸來，又載著娜娜留下的向世界發出疑問的新生兒行走。

小說敘述是非常嚴肅的，無處不體現著對人物命運的關注，作者同情的是失足的青年，詛咒的卻是無序和無奈的生活、謾罵的是強勢的虛偽。

我總是看不懂真正的韓寒。他的嘲諷、幽默、叛逆

也許隨著時間的消逝，閱歷的增長。終有一日，我將看懂韓寒、明白這個社會、融入這個世界。

第五篇：也說金融危機

也說金融危機

好像全世界都在議論FinancialCrisis.....其實很多信息都是網上的，如果不是親身經歷，我想我也不會寫下一下的感受。很多人說，西方收到金融危機的影響，其實說到底還是美國很嚴重吧，人均saving居然是-1%，這個對中國人來說的確是沒辦法接受的，又好像說英國好多人還不起貸款，露宿街頭，接著說冰島國家破產了.....消息是很多，但是呢，我所在的歐洲大陸還是比較stable的吧，至少荷蘭是比較穩定，也許是因為金融業并不是主要支柱產業吧，看報紙說鹿特丹港口及其周邊地區僅僅物流業就有超過6000個崗位空缺，對于一個小國家來說，貌似港口還是一片繁榮！也許中國真的不是偷著樂，港口為何如此繁榮居然跟中國有關！現在全世界都在縮減成本，中國也不例外，那么多的消費品產自中國，各大船運公司力圖把運輸成本降到最低，都用大船，外加超載，小的港口都不敢去了，再加上精明的荷蘭人采用了電子清關制度，船在到港2個星期前就可以提前清關，大部分往歐洲大陸的船都沖到鹿特丹來了，而港口的生意早已經形成了cluster，自然帶動經濟的繁榮，所以沒感受到金融危機過多的沖擊，真的！

暑假時候在國內，只有一個感覺，國內的東西越來越貴了，而最近發現鹿特丹超市的東西還真是偏便宜了。今天的感受特別深，應該說壞小孩是個特別不會過日子的人，平時因為懶，舍不得多走10步路到隔壁便宜點的超市買東西，今天發現平時去的超市東西都沒空了，跑到隔壁那家便宜點的德國超市，第一次發現原來自己真的買東西很很很不看價格！啊哈！突然想起為什么leo在法國留學的同學ge大姐說，壞小孩是不是特別嬌氣啊，你看她點菜都不看菜單和價格的！呵呵，估計是說壞小孩很不會過日子，不過貌似被很多很多人說過，無所謂了。只是今天去那個超市買東西，突然想到了以前在萊頓的日子，04年老去那個超市買東西，因為那個很近，也有很多我喜歡吃的巧克力，只是，今天有感觸是發現好多東西超便宜，幾年都沒漲價的樣子了，買了自己很喜歡的一種巧克力，400克，才1。79歐，幾年前也是這個價.....