第一篇：【跟著大咖學寫作】申論：讀書是一種“遇見”

【跟著大咖學寫作】申論范文：讀書是一種“遇見”

導語：申論文章可能是很多考生的一大難點，對于申論作文技能的提升，考生其實可以從模仿開始，從背誦好的文章，模仿優秀文章入手，看的多了，學的多了，自然而言會在自己的體內消化，最后變成自己的東西，名言信手拈來，對策有理有據，分析鞭辟入里，在此基礎上更進一步，時間久了，就能寫得出一手好文章了。在此，中公教育申論頻道推出【跟著大咖學寫作】欄目，會定期更新我們精挑細選的優秀大家手筆，供考生背誦學習之用。文章中的紅字考生可以著重背誦，化為己用。

我以為，讀書其實是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。

如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應有屬于自己的主動權。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。”那么，什么才是“所欲求者”?我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進的書籍外，關鍵一定要按優中選優、精中選精的原則，去選讀那些經受過時間和一代又一代讀者淘洗的經典。須知，讀一本經典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復，只會無端損耗你去選擇讀一本經典的時間和精力，因此太不值得。

交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報看到一個材料：在當年的西南聯大，許多教授在讀書方面都是學貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學;馮至講《浮士德》時，可以用“天行健，君子以自強不息”來詮釋《浮士德》“一個越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學研究的教授，也有深厚的傳統文化學識。物理學教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學界頗有影響;化學系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時常與文學教授游國恩探討詩歌;年輕的數學家華羅庚則對散曲充滿熱愛??

讀書的“遇見”，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云，“盡信書，則不如無書。”據說，梁啟超先生對于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復研讀王臨川全集，還參閱宋人文集筆記凡數十種。所以，當與《宋史》互相參證時，他始發現其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實事求是的“遇見”方式，不僅是對歷史負責，也是對自己的治學態度負責。

從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現實的自然與社會中去作立體的“遇見”，其效果或許會更精彩，更生動。歷史地理學家葛劍雄教授，就對讀書與旅行之間的關系有著獨到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時會帶來契機，長期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛視拍過‘告別三峽’的紀錄片，就看到當地一個鹽場，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看著普通，其實咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場一直到上個世紀六七十年代還在用，后來才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產鹽，巴人為什么一度很強勢，地盤能擴展那么大?他們控制著鹽是一個很重要的因素。”原本，葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因為一次拍紀錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個意義上說，在現實自然與社會中的立體“遇見”，無疑是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證。

想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別或者另請高明，和他對質。”這無疑是對“讀書是一種遇見”最生動的詮釋。而一個會“串門”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

第二篇：讀書是一種“遇見”

讀書是一種“遇見”

①我以為，讀書其實是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。

②如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應有屬于自己的主動權。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進的書籍外，關鍵一定要按優中選優、精中選精的原則，去選讀那些經受過時間和一代又一代讀者淘洗的經典。須知，讀一本經典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復，只會無端損耗你去選擇讀一本經典的時間和精力，因此太不值得。

③交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報看到一個材料：在當年的西南聯大，許多教授在讀書方面都是學貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學；馮至講《浮士德》時，可以用“天行健，君子以自強不息”來詮釋《浮士德》“一個越來越高尚、純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學研究的教授，也有深厚的傳統文化學識。物理學教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學界頗有影響；化學系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時常與文學教授游國恩探討詩歌；年輕的數學家華羅庚則對散曲充滿熱愛……

④讀書的“遇見”，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云：“盡信書，則不如無書。”據說，梁啟超先生對于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復研讀《王臨川全集》，還參閱宋人文集筆記凡數十種。所以，當與《宋史》互相參證時，他始發現其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實事求是的“遇見”方式，不僅是對歷史負責，也是對自己的治?W態度負責。

⑤從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現實的自然與社會中去作立體的“遇見”，其效果或許會更精彩、更生動。歷史地理學家葛劍雄教授，就對讀書與旅行之間的關系有著獨到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時會帶來契機，長期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛視拍過‘告別三峽’的紀錄片，就看到當地一個鹽場，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看著普通，其實咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場一直到上個世紀六七十年代還在用，后來才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產鹽，巴人為什么一度很強勢，地盤能擴展那么大？他們控制著鹽是一個很重要的因素。”原本，葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因為一次拍紀錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個意義上說，在現實自然與社會中的立體“遇見”，無疑是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證。

⑥想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒――隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經常去、時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別或者另請高明，和他對質。”這無疑是對“讀書是一種遇見”最生動的詮釋。而一個會“串門兒”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

（選自2017年10月9日《人民日報》）

閱讀

練習

1.作者為什么說讀書其實是一種“遇見”？

2.請簡要概括第②段的主要內容。

3.第③段運用了哪些論證方法？請結合文章內容作簡要分析。

4.第⑤段畫線句中的兩個“遇見”有何不同含義？你從此句中獲得了怎樣的啟示？

（周俊根 設計）

（參考答案見91頁）

第三篇：讀書是一種遇見

人民日報金臺隨感：讀書是一種“遇見”

趙 暢

我以為，讀書其實是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。

如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應有屬于自己的主動權。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進的書籍外，關鍵一定要按優中選優、精中選精的原則，去選讀那些經受過時間和一代又一代讀者淘洗的經典。須知，讀一本經典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復，只會無端損耗你去選擇讀一本經典的時間和精力，因此太不值得。

交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報看到一個材料：在當年的西南聯大，許多教授在讀書方面都是學貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學；馮至講《浮士德》時，可以用“天行健，君子以自強不息”來詮釋《浮士德》“一個越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學研究的教授，也有深厚的傳統文化學識。物理學教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學界頗有影響；化學系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時常與文學教授游國恩探討詩歌；年輕的數學家華羅庚則對散曲充滿熱愛??

讀書的“遇見”，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云，“盡信書，則不如無書。”據說，梁啟超先生對于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復研讀王臨川全集，還參閱宋人文 1 集筆記凡數十種。所以，當與《宋史》互相參證時，他始發現其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實事求是的“遇見”方式，不僅是對歷史負責，也是對自己的治學態度負責。

從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現實的自然與社會中去作立體的“遇見”，其效果或許會更精彩，更生動。歷史地理學家葛劍雄教授，就對讀書與旅行之間的關系有著獨到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時會帶來契機，長期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛視拍過‘告別三峽’的紀錄片，就看到當地一個鹽場，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看著普通，其實咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場一直到上個世紀六七十年代還在用，后來才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產鹽，巴人為什么一度很強勢，地盤能擴展那么大？他們控制著鹽是一個很重要的因素。”原本，葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因為一次拍紀錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個意義上說，在現實自然與社會中的立體“遇見”，無疑是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證。

想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別或者另請高明，和他對質。”這無疑是對“讀書是一種遇見”最生動的詮釋。而一個會“串門”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

第四篇：讀書是一種“遇見”閱讀及答案

議論文閱讀訓練——

讀書是一種“遇見”

趙 暢

①我以為，讀書其實是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。

②如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應有屬于自己的主動權。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進的書籍外，關鍵一定要按優中選優、精中選精的原則，去選讀那些經受過時間和一代又一代讀者淘洗的經典。須知，讀一本經典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復，只會無端損耗你去選擇讀一本經典的時間和精力，因此太不值得。

③交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報看到一個材料：在當年的西南聯大，許多教授在讀書方面都是學貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學；馮至講《浮士德》時，可以用“天行健，君子以自強不息”來詮釋《浮士德》“一個越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學研究的教授，也有深厚的傳統文化學識。物理學教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學界頗有影響；化學系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時常與文學教授游國恩探討詩歌；年輕的數學家華羅庚則對散曲充滿熱愛……

④讀書的“遇見”，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云，“盡信書，則不如無書。”據說，梁啟超先生對于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復研讀王臨川全集，還參閱宋人文集筆記凡數十種。所以，當與《宋史》互相參證時，他始發現其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實事求是的“遇見”方式，不僅是對歷史負責，也是對自己的治學態度負責。

⑤從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現實的自然與社會中去作立體的“遇見”，其效果或許會更精彩，更生動。歷史地理學家葛劍雄教授，就對讀書與旅行之間的關系有著獨到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時會帶來契機，長期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛視拍過‘告別三峽’的紀錄片，就看到當地一個鹽場，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看著普通，其實咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場一直到上個世紀六七十年代還在用，后來才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產鹽，巴人為什么一度很強勢，地盤能擴展那么大？他們控制著鹽是一個很重要的因素。”原本，葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因為一次拍紀錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個意義上說，在現實自然與社會中的立體“遇見”，無疑是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證。⑥想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別或者另請高明，和他對質。”這無疑是對“讀書是一種遇見”最生動的詮釋。而一個會“串門”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

（《人民日報》2017.10.9）

1.聯系上下文，回答括號里的問題。（4分）

（1）那樣的“遇見”，只是重復，只會無端損耗你去選擇讀一本經典的時間和精力，因此太不值得。（“那樣”在文中具體指什么？）

（2）葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因為一次拍紀錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。（“茅塞頓開”在文中的含義是什么？）

2.第③段中畫橫線的句子運用了什么論證方法？具體證明了什么觀點？（3分）

3.從全文看，作者認為讀書時怎樣才能做到有益的“遇見”？（3分）

4.請簡要分析第④段的論證思路。（3分）

5.通讀全文，選出下列對選文理解和分析不正確的一項（2分）（）A.讀平庸的書籍只會無端損耗你的時間和精力，我們還是少讀或者不讀為妙。B.讀書的“遇見”是一種主觀能動的行為，面越廣越好，所以 讀書只須匆匆而過即可。

C.從書本中來，到生活中去，這種立體“遇見”是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證。

D.第⑤段加點詞語“或許”指可能但不肯定，表示猜測，體現了議論文語言的準確性和嚴密性。【答案】

1.（4分）（1）指讀那些平庸的書。（2）“茅塞頓開”一詞形象地指出現實自然與社會中的立體“遇見”解開了葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇。

【解析】（1）分析題干可知此題考查詞語的指代意義，詞語的指代意義一般在這個詞語的前面尋找答案，此處結合上文的句子“而對于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙”理解回答即可。（2）題分析題干可知考查對詞語含義的理解，“茅塞頓開”形容閉塞的思路，由于得到了某種事物的啟發，忽然想通了，這里結合上文句子“葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇”“在現實自然與社會中的立體“遇見”，無疑是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證”可以理解詞語的意思。

2.（3分）舉例論證，舉從事自然科學研究的王竹溪、黃子卿、華羅庚教授有深厚的傳統文化學識的例子，具體有力地論證了讀書“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好的觀點，從而使論證更具說服力。

【解析】解答此題，首先明確答題范圍是文章第③段畫線句子，答題方向是分析論證方法及其作用；然后細讀這一句，可知是舉例論證的方法，舉了從事自然科學研究的王竹溪、黃子卿、華羅庚教授有深厚的傳統文化學識的例子；最后結合上文中的相關句子“交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是‘遇見’的人和事越多越好，讀書面越廣越好”具體分析論證方法的作用。

3.（3分）讀書要按優中選優、精中選精，讀書面要越廣越好，要善于從無疑處讀出有疑，要到現實的自然與社會中去作立體的“遇見”。

【解析】解答此題，首先分析題干可知考查對文章內容的概括理解，然后細讀全文，明確答題段落在文章②～⑤段，并抓住其中的關鍵句子“關鍵一定要按優中選優、精中選精的原則”“讀書面越廣越好”“善于從無疑處讀出有疑”“延伸或者跳出書本的平面‘遇見’，而到現實的自然與社會中去作立體的‘遇見’”進行概括回答即可。4.（3分）這一段首先提出讀書是主觀能動的行為，要善于從無疑處讀出有疑的觀點，然后選取梁啟超還原歷史真相的事例進行具體論證，最后總結指出這種實事求是的“遇見”具有重要意義。【解析】解答此題，首先要通讀這篇文章，并明確其層次，第一、二句為第一層，直接提出本段的觀點，第三、四、五句為第二層，梁啟超還原歷史真相的事例進行具體論證，第六句為第三層，總結全段，指出這種實事求是的“遇見”具有重要意義；然后在段落層次的基礎上加上“首先”“其次”“然后”“最后”等表示起承轉合的詞語即可。

5.（2分）B 【解析】B項，結合第④段句子“讀書的‘遇見’，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為”可知題干“讀書只須匆匆而過即可”分析不正確，故理解錯誤。

第五篇：2018重慶公務員考試申論：【跟著大咖學寫作】建設綠色家園是人類的共同夢想

2018重慶公務員考試申論范文：【跟著大咖學寫作】建設綠色家園是人類的共同夢想

重慶公務員考試申論是測查從事機關工作應當具備的基本能力的考試科目。申論試卷由注意事項、給定資料和作答要求三部分組成。申論考試主要測查報考者的閱讀理解能力、貫徹執行能力、解決問題能力和文字表達能力。當前公務員考試申論呈現出靈活性、科學性、具體性的特點，對于廣大考生的能力要求越來越高，要抓住根本，方能應對新形勢，中公教育將伴你同行！

9月11日，《聯合國防治荒漠化公約》第十三次締約方大會高級別會議在內蒙古鄂爾多斯市開幕，國家主席習近平發來賀信表示熱烈祝賀。習主席在賀信中強調，防治荒漠化是人類面臨的共同挑戰，需要國際社會攜手應對，中國將堅定不移履行公約義務，按照本次締約方大會確定的目標，一如既往加強同各成員國和國際組織的交流合作，共同為建設一個更加美好的世界而努力。

建設綠色家園是人類的共同夢想。黨的十八大以來，總書記高度重視生態環境建設，多次強調要踐行綠色發展的新理念，提出了關于生態文明建設的重要思想。2015年8月，總書記在中央第六次西藏工作座談會上發表重要講話時強調：“要堅持生態保護第一，采取綜合舉措，加大對青藏高原空氣污染源、土地荒漠化的控制和治理。”今年5月26日，總書記在中央政治局就推動形成綠色發展方式和生活方式進行第四十一次集體學習時指出，要加快推進生態保護修復，“開展大規模國土綠化行動，加快水土流失和荒漠化石漠化綜合治理”。7月29日，習主席向第六屆庫布其國際沙漠論壇致賀信，希望各位代表集思廣益，為綠色“一帶一路”建設和全球生態環境改善作出積極貢獻。這一系列重要指示要求，為攜手推進全球荒漠生態系統治理、共建一個更加美好的世界指明了方向。

土地荒漠化是影響人類生存和發展的全球重大生態問題。與各國人民一道共同推進全球荒漠生態系統治理，推動實現2030年可持續發展目標，既體現了中國履行國際公約義務的大國責任與擔當，又是貫徹新發展理念、建設美麗中國的應有之義。作為受荒漠化嚴重威脅的國家之一，過去5年，我國治理沙化土地1.26億畝，荒漠化沙化呈整體遏制、重點治理區明顯改善的態勢，實現了由“沙進人退”到“人進沙退”的歷史性轉變。尤其是綜合運用“市場化、產業化、公益化”的庫布其治沙，成功探索出一條“治沙、生態、民生、經濟”平衡驅動的可持續發展之路，贏得國際社會高度認可，被認為是“為世界樹立了典范”，為

推進人類可持續發展貢獻了“中國經驗”。實踐證明，只要我們全面貫徹綠色發展理念，不斷創新制度機制，就一定能兌現我們對聯合國《2030年可持續發展議程》的承諾和目標，把荒漠荒山變成綠水青山、金山銀山。

防治荒漠化是人類面臨的共同挑戰。“我們要弘揚尊重自然、保護自然的理念，堅持生態優先、預防為主，堅定信心，面向未來，制定廣泛合作、目標明確的公約新戰略框架，共同推進全球荒漠生態系統治理，讓荒漠造福人類。”習近平主席在賀信中的這一倡導，為我們勾勒了指導理念和行動方向。一方面要牢固樹立“生態保護第一”的觀念，全面落實荒漠生態保護紅線，對破壞沙區植被和生態的違法犯罪行為實行“零容忍”;另一方面要堅持科學治理，因地制宜，合理規劃，循序推進。同時，還要看到，防治土地荒漠化，既是生態問題，也是民生問題。要堅持改革創新，在尊重順應自然的前提下，將綠起來與富起來相結合、生態與產業相結合、企業發展與生態治理相結合，將生態經濟化、經濟生態化;要積極探索建立沙化土地資產產權制度，積極探索政府和社會資本合作的新模式，最大限度地調動社會力量參與防沙治沙。

防治荒漠化需要國際社會攜手應對。作為分享全球荒漠化防治實踐的重要平臺，此次大會以“攜手防治荒漠，共謀人類福祉”為主題，共議公約新戰略框架，必將對維護全球生態安全產生重大而積極的影響。中方作為東道主，不僅積極推動高級別會議成果《鄂爾多斯宣言》的協商，舉辦了防沙治沙與精準扶貧、防治荒漠化民間組織在行動等重要邊會，還正式啟動了“一帶一路”防治荒漠化合作機制，推動各方加強溝通協商，共享經驗技術，有效遏制荒漠化和土地退化趨勢。正如聯合國防治荒漠化公約組織秘書處執行秘書莫妮卡·巴布高度評價：“‘一帶一路’防治荒漠化合作機制有利于促進2030年可持續發展議程的實施，把綠色發展理念、綠色技術和綠色投資帶到沿線國家，促進相關國家在經濟等方面深入交流。”今后，我們要充分利用國際、國內“兩種資金，兩個技術”，堅持“引進來、走出去”，引進國外資金、技術和先進管理經驗，進一步提升我國荒漠化防治的科技水平。

生態環境保護是功在當代、利在千秋的事業。我們要清醒認識保護生態環境、治理環境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認識加強生態文明建設的重要性和必要性，扎實踐行綠水青山就是金山銀山的重要理念，以對人民群眾、對子孫后代高度負責的態度和責任，真正下決心把環境污染治理好、把生態環境建設好，為建設美麗中國、促進全球生態環境改善作出積極貢獻!本文源自南方日報

申論測查的四種能力：

閱讀理解能力——要求能夠理解給定資料的主要內容，把握給定資料各部分之間的關系，對給定資料所涉及的觀點、事實作出恰當的解釋。

貫徹執行能力——要求能夠準確理解工作目標和組織意圖，遵循依法行政的原則，根據客觀實際情況，及時有效地完成任務。

解決問題能力——要求運用自身已有的知識經驗，對具體問題作出正確的分析判斷，提出切實可行的措施或辦法。

文字表達能力——要求熟練使用指定的語種，對事件、觀點進行準確合理的說明、陳述或闡釋。

考生在備考過程中，應多寫多練，有計劃性的學習，中公教育將伴你同行！