第一篇：讀《我國廉潔修身的歷史傳統》有感

讀《我國廉潔修身的歷史傳統》有感

學習了《廉潔修身》大學版教材之后，我收獲良多。作為當代的一名大學生，我明白了廉潔修身的重要性。

文獻綜述

摘自《廉潔修身》第三章第二節我國廉潔修身的歷史傳統 下面，從我國古代到現代歷史發展和歷史傳統，研究和探討關于廉潔修身這一古老而又嚴肅的問題。

一、民眾褒與貶的為官之道。1.清官與貪官(1)民間對好官稱為清官；是百姓對那些愛民如子，廉潔自守官吏的稱呼。一種是為官時廉潔自律，愛民并做出過政績的人；一種是能為百姓興利除弊，使人民生活安定的官吏；一種是剛正不阿、不畏權貴的人。⑵在我國長達幾千年的封建統治下，貪官屢懲不絕，他們憑借政治地位和權勢，攝取非分的經濟利益，令百姓深惡痛絕。

二、古代知識分子的道德風范。中國古代傳統文化中，非常重視知識分子的道德完善，特別是儒家學說。主要包括這幾個：1.憂國憂民，以天下為已任的志氣；2.修身正行，嚴于律已的風范；3.發憤忘食，自強不息的精神；4.奉職循理，守官盡職的態度；5.堅持真理，舍生取義的氣節。以知識分子為主體的官僚階層，擔負著治理國家，管理萬民的職責。中國古代知識分子融知識、道義與美為一體，關懷家國天下，為中國封建社會的發展做出了不可磨滅的貢獻。

三、古代社會謙潔與貪腐的啟示和警示。一是：廉潔修身促使中興盛世的形成。首先是明君賢臣，和衷共濟；其次是順應民生，吏治嚴明；吏治嚴明，反腐倡廉是盛世的重要特征。二是：貪污腐敗導致王朝覆滅。史治嚴明，反腐倡廉是盛世的重要特征。個人感想：

從以上文獻中，我們可以看出我國廉潔修身的歷史傳統對于我們今天的大學生來說，仍然具有借鑒和啟示的重大意義，對于現在的一些政府官員，更是如此。從遙遠的古代到當今，清官與貪官總是同時存在的。但腐敗必須被除掉，人們的生活才能真正變得安定平和，有保障。對于我們即將走上社會的大學生來說，廉潔修身教育意義重大。祖國的未來是由我們創造的，那么我們就要努力完善自身，以備以后更好地為祖國的發展做出貢獻。因此，我們應該以下幾個方面出發：

一、建立正確的人生觀、世界觀。作為大學生，我們是滿懷信心的，有理想的，不畏懼困難，勇于接受挑戰。在紛繁雜亂的社會里，堅持自我。如能逐漸形成正確的價值觀，將會對我們的一生產生極大的影響。

二、增強法律意識，提高道德修養。法律對于當今社會尤為重要，它是我們生活和利益最有效的保障。學習法律并用以保護自身權益是必不可缺的，而增強道德修養是更高的層次，是我們大學生永遠追求的目標。只有內心純潔，才能遠離腐敗。

三、言行合一。在深刻意識到廉潔修身的重要性之后，就要把它充分運用到大學生活的每一個角落，并感染身邊的人，帶動他們一起學習了解廉潔修身，做到認知與行為統一。盡我們所能去使更多的人的內心變得純潔起來，那么我們的社會就會更加和諧，安康。

四、生活中友善待人。人人之間的關系是通過相互的幫助建立起來的，樂于助人可以是我們獲得內心的凈化，也能使我們學會與人相處的方法。

第二篇：讀《我國廉潔修身的歷史傳統》有感

《廉潔修身》課程論文

讀《我國廉潔修身的歷史傳統》有感

姓 名： 學 號： 系 別： 車輛工程 班 級： 車輛五班 指導老師： 宋娜 完成時間： 2013/11/8

讀《我國廉潔修身的歷史傳統》有感

這個學期，我讀了《廉潔修身》大學版這一本關于青少年修身養性的書,讀完這本后我深有感觸。雖然我現在只是一個大學生，但我也不禁擔心自己以后還能不能明白廉潔修身的重要。

文獻綜述

摘自《廉潔修身》第三章第二節我國廉潔修身的歷史傳統（P110-128）

一、廉潔修身意義重大，它是社會發展的催化劑，能保持社會的安定，政權的穩固，促進國家繁盛，推動經濟發展，有利于文明進步。貪污腐敗危害深遠，將會導致國家動蕩，社會不安定，民不聊生。

二、自古以來，人們都是贊頌廉潔修身之道，嚴懲貪污腐敗之流。每個朝代，每個國家都會出現腐敗現象。尤其是腐敗現象多出現在圍觀之人。而對抗腐敗也是中國五千年來各個朝代的永恒話題。

個人感想：

中華民族歷來有“修身、齊家、治國、平天下”的德治傳統，把修身與齊家、治國、平天下同等對待。古代賢哲所倡導的“大道之行，天下為公”、“先天下之優而優，后天下之樂而樂”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等，都充分體現了這種文化的特質和偉大的民族精神。而且，中華人民共和國成立以來，黨和國家領導人鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平等都一直十分重視廉潔文化的傳承和發揚，重視公民的思想道貌岸然德建設，倡導廉潔奉公、愛國守法、勤儉自強，奉獻為民，并上升為治黨治國的方略。因此，廉潔文化是我們中華民族優秀文化的重要組成部分，是我人們國家倡導的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們正確原世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強公民的道德建設，都具有很大的促進作用，是一種人們共同的以廉潔為導向的認知模式和行為模式，是一種在不斷發揚光大的先進文化。

大學生是社會主義事業的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養公仆意識，不為私心移節；要提升憂患意識，不為

懈怠誤事；要增強參與意識，不為應付學習。修身是從政的前提，從政必須有修身作為基礎。從政的目的是正天下，如果沒有修身作為基礎，不僅不能正天下，反而會擾亂天下。如此說來，修身是為了從政，如果我們不從政，是否還需要修身呢？孔子說：“女為君子儒，無為小人儒。”儒的修養是一個做人的修養，孔子學說如果歸結為“儒”，那么，必須是“君子儒”，是注重道德修養的儒者，而不能僅僅為了做官謀私利的“小人儒”、“職業儒”，所以，人人都應該修養自己，至于修養到什么程度是另外一回事，修養與否卻是自己的事情，所以，《大學》中說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。” 如何修身？“格物、致知、誠意、正心”而已。如何從政？依照“修身、齊家、治國、平天下”的順序而已。《大學》中的原文是：“古之欲明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”從“明明德于天下”推到“致知在格物”，這是“尋根”的過程；從“物格而后知至”推到“國治而后天下平”，這是“生發”的過程.《廉潔修身》這本書中對廉潔修身的生命價值的探討使人們有了新的領悟。

第三篇：讀《我國廉潔修身的歷史傳統》有感

讀《我國廉潔修身的歷史傳統》有感

一．文獻綜述：

以下內容出自《我國廉潔修身的歷史傳統》一文，文章主要內容有：

1.自古至今，我們不難發現這樣一個規律，廉潔帶來盛世，貪污導致覆滅。人們都是贊頌廉潔修身之道，嚴懲貪污腐敗之流。歷代以來，百姓都尊好官為清官，他們愛民，廉政，為百姓興利除弊，執法如山，明察秋毫。而百姓對貪官極為唾罵，他們屢懲不絕，貪財，貪色，貪位，侵盜于國，誅才于民。

2.廉潔修身意義重大，它是社會發展的催化劑，能保持社會的安定，政權的穩固，促進國家繁盛，推動經濟發展，有利于文明進步。貪污腐敗危害深遠，將會導致國家動蕩，社會不安定，民不聊生。

3.人類社會的不斷發展，文明的不斷進步，人們的思想越來越豐富。社會越發展，越要重視精神文明于物質需求。國家的執政者只有依法執政，廉潔修身，全心全意為人民服務，這樣才能維持社會的穩定發展，滿足人們的需求。

4.綜觀我國古代，知識分子為主體的官僚階層肩負著治理國家，管理萬民的職責。他們的道德人格和為官之道，直接影響著國家的興衰。古代那些廉潔奉公，體恤民生的清官廉吏，對我們當代大學生仍有借鑒和警示的深淵意義。

二.個人感想：

1.中華民族歷來有“修身、齊家、治國、平天下”的德治傳統，把修身與齊家、治國、平天下同等對待。儒家重視個人修身，將個人的道德修養與表率作用看作是治國、平天下的前提與根本；治國、平天下又是修身的必然延伸和體現。由此可見，我國廉潔文化歷史悠久，源遠流長。古代賢哲所倡導的“大道之行，天下為公”、“先天下之優而優，后天下之樂而樂”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等。都充分體現了這種文化的特質和偉大的民族精神。而且，中華人民共和國成立以來，黨和國家領導人鄧小平、江澤民、胡錦濤等都一直十分重視廉潔文化的傳承和發揚，重視公民的思想道貌岸然德建設，倡導廉潔奉公、愛國守法、勤儉自強，奉獻為民，并上升為治黨治國的方略。因此，廉潔文化是我們中華民族優秀文化的重要組成部分，是我人們國家倡導的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們正確原世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強公民的道德建設，都具有很大的促進作用，是一種人們共同的以廉潔為導向的認知模式和行為模式，是一種在不斷發揚光大的先進文化。一個國家的生存在、發展、壯大，同樣也離不開這種文化。一個人的成長，進步發展，成功，同樣也離不開這種文化。

2.腐敗是社會的沉重話題。自從人類進入階級社會以來，腐敗就如影隨形地伴隨著人類社會的發展進程。中國封建社會，各朝代的開國之君生活上尚基本上能保持節儉，政治上比較清明，對百姓實行輕徭薄賦的政策，但用不了多久，無節制的專制統治必然走向大規模的貪污腐敗，賣官鬻爵、索取賄賂幾乎成為歷史的通例。有些朝代對貪官也采取嚴厲的懲治，如《大明律》對官吏貪污、受賄等罪往往要處以凌晨、挑筋等刑，清朝將貪治吏作為治理國家的“第一要務”，對貪官多“賜令自盡”、也無法阻止貪污行為的普遍發生。腐敗是一個在當今社會中使用頻率很高的詞匯。它和我們緊緊相連的是，在不久的將來，一些大學生會走向政治這一塊。先打打預防針是很有不要的，而且，近年來的學術腐敗，職業腐敗，新聞腐敗層出不窮的丑惡現象不禁讓社會想到了我們這些將來國家的主要建設者。這是很正常的，是足以讓我們大學生理解的。因為，很難想象社會將來的主力軍和建設者被腐敗給污染定是一個讓人失望的世界。

3.如今我是一名大學生，廉潔修身教育也是大學生健康成長的內在需要，也是我們的責任。更應通過自覺地修養身心，自覺地學習和主動接受教育，不斷升華自己的道德信念、理想情操和意志品質，再經過不斷的磨練，加強自己的內在修養，形成自己穩重的廉正道德，從而面對任何腐敗誘惑而不屈服。面對著歷史所發生過的腐敗事例，我們也應深思著腐敗的害處，知道腐敗者必無好下場，腐敗者也是社會、人民、國家所共同打擊的。正所謂：不積跬步，無以至千里；不聚小流，無以成江海。從我做起，從現在做起，揚榮抑恥，律己修身，正是我們學生的必然選擇！所以，我們作為大學生，作為國家未來高素質人才的后備力量，不能辜負多年來黨和國家對我們的培養和教育。在大學中，我們既要掌握現 代化建設所需要的豐富知識和扎實的本領，又要加強我們的道德修養，能夠與時代同步伐、與祖國同命運、與人民同呼吸共奮斗。我們要樹立馬克思主義人生價值觀，堅決摒棄個人主義人生價值觀、意義意義享樂主義人生價值觀、權力意志論的人生價值觀；我們要不斷提高道德自律意識，增強防腐拒變的良好心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業的職業觀念，為馬上步入社會，投身于國家發展、民族振興的浪潮中打下堅實的道德基礎。因此，牢固樹立敬廉崇潔的思想作風和行為習慣，是我們大學生報效國家、完善自我的必然要求。

參考文獻：

[1]《廉潔修身 大學版》

廣東人民出版社 [2]轉引自《循吏列傳第五十九》

第四篇：我國廉潔修身的歷史傳統

我國廉潔修身的歷史傳統

1、民眾褒與貶的為官之道

第一、清官與貪官

1)清官

清官可以分為幾種類型：

①賢相良輔;

②為官時能廉潔自律;

③在地方上為百姓興利除弊、鏟除惡勢力，使民生得以安定的官吏;

④剛正不阿、執法如山、不畏權貴或直言敢諫的人;

⑤明察善斷、判案公道，查清了疑難案件，為良民平反了冤案的官員。

2)貪官

歷史上 “著名”的貪官。

第二、民眾廣為傳誦的清官為官之道

首先：體恤民生，造福一方； 其次，清廉自守，不謀私利； 再次，奉公守法，伸張正義。

怎樣才能算是廉潔正直的官，才能得到人民與大家的擁戴?

2、古代知識分子的道德風范

第一、憂國憂民，以天下為已任的志氣；

第二、修身正行，嚴于律已的風范；

第三、發憤忘食，自強不息的精神；

第四、奉職循理，守官盡職的態度； 第五、堅持真理，舍生取義的氣節。

3、古代社會廉潔與貪腐的啟示和警示

第一、廉潔修身促使中興盛世的形成“文景之治”、“貞觀之治”和“康乾盛世”三大盛世的主要原因：

1)是明君賢臣，和衷共濟；

2)是順應民生，吏治嚴明；

3)吏治嚴明，反腐倡廉是盛世的重要特征。

第二、貪污腐敗導致王朝覆滅

貪污腐敗導致朝代覆滅的原因。

啟示: 廉潔帶來昌盛，貪腐導致覆滅。

中國是有著5000年文明史的國家，之所以長盛不衰，是因為中國人有一股長盛不衰的正氣。而那股正氣絕不是一個中國人的力量所能形成的。而是我們每位中國人一起凝聚而成的。所以我們每個人都應該廉潔修身，讓那股正氣之風長存，讓我們國家繁榮昌盛，生生不息。古人又有云：正心，修身，治國，平天下。廉潔修身是齊家之始，治國之源，平天下之基。所以我們每個人都有責任要求自己廉潔修身，同時我們還有責任把這股正氣傳遞給他社會甚至國家 我國是一個禮儀之邦，一個道德之家，炎黃子孫從小就被一股正氣所渲染著，所以我們就更應該廉潔修身。曾經我國有位巨人死后，聯合國為他降半旗，很多國家也為他降了半旗悼念他。是的！他就是周恩來。然而當年有的國家的駐聯合國大使向當時的聯合國秘書長提出“憑什么就中國的周恩來能享受下半旗的待遇，而其他國家外交官的不能？”聯合國秘書長這樣回答他們：你們中間任何一個人只要作到了周的這3點： 1，周死后沒有留下一分錢的財產 2，周死后無一兒一女 3，不留骨灰 我一定在你們死后下半旗。周總理一生清貧廉潔。點點滴滴都在日常的生活中體現著。周總理的飲食清淡，每餐一葷一素，吃剩的飯菜，要留到下餐再吃，從不浪費一米，一片菜葉。國務院經常召開國務會議，會議過午還不能結束，食堂便做出工作餐。總理規定工作餐標準是“四菜一湯”，飯后每人交錢交飯菜票，誰也不準例外。總理吃完飯，總會夾起一片菜葉把碗底一抹，把飯湯吃干凈，最后才把菜葉吃掉。吃飯時，偶爾掉在桌上一顆飯粒，馬上拾起來吃掉。有人對他如此節儉感到不解，總理說：“這比人民群眾吃得好多了！”三年困難時期，總理和全國人民同甘共苦，帶頭不吃豬肉、雞蛋，不吃稻米飯。一次，炊事員對他說：“你這么大年紀了，工作起來沒黑天白日的，又吃不多，不要吃粗糧了！”總理說：“不，一定要吃，吃著它，就不會忘記過去，就不會忘記人民哪！” 周總理沒有一絲的架子，還時刻關愛著老百姓，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”他就像一朵潔白的玉蓮，永遠長存于人們的心中。

周總理的事跡是全世界的人們都共知的，我們不能只把前人的偉績只當做故事，看完了就算了，我們是要學習前人的廉潔修身之氣，不是光會用漂亮的語句說廉政建設，而是要在實踐中漂漂亮亮的做出來。

然而純金也不會是百分百是金，貌似潔白無瑕的玉，也是會有瑕疵的，清澈的溪流也隨時會有污濁的水流入。雖然我國又一股正氣支撐著，可是也有一陣敗氣之風在吹拂。

江西:彭澤縣社保局原副局長因為貪污受賄而被判。10月9日，江西省彭澤縣勞動社會保障局原副局長畢志遠被九江市中級法院以貪污罪、受賄罪數罪并罰，終審判處有期徒刑四年，并處沒收個人財產3萬元。畢志遠利用其擔任彭澤縣勞動社會保障局副局長，負責管理職工養老保險款的職務便利，伙同他人侵吞職工養老保險金，并違規為他人辦理養老保險手續或者給予減免費用，先后收受他人賄賂共計4.1萬余元。

如今的我們生活在一個燈紅酒綠，充滿物質誘惑的時代，有很多東西吸引著我們，但是我們應該學會抵擋誘惑，做到“出淤泥而不染，濯青蓮而不妖”。不要讓一時的貪欲，而走上犯罪的道路。不要待到自己走投無路時，才悔恨自己當初沒有廉潔修身。把自己的一生，甚至自己一個家家庭給毀了。當代大學生的我們更應該是要廉潔修身。我們是未來國家的棟梁所以我們更應該嚴以律己，大學生的才學與智慧已經具備了，但是道德修養還需要完備。廉潔修身，不要求我們要做多大的事，我們只要從小事做起，從身邊做起！“不以惡小而為之，不以善小而不為”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。廉潔修身不僅是自己人格的底線所要求的，還是國家賦予我們的一份不可推卸的責任，我們每個人都有責任廉潔修身，還要扶正歪風邪氣！國有家生，家由人成。若想國家繁盛，強大，就要考每個人的努力付出。若想形成一股廉潔的風氣也如此，只有當每個人都能做到廉潔修身，那么，那股正氣才能長盛不衰，國家才會更加繁榮，更加強大。

上了《廉潔修身》這一門課后我深受教育。廉潔文化是我們中華民族優秀文化的重要組成部分是我們國家倡導的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面自古至今影響著人們的道德行為對于我們的世界觀、人生觀和價值觀的樹立對于加強公民道德建設都具有很大的促進作用是一種我們共同認可的廉潔為導向的認知模式和行為模式是一種在不斷發揚光大的先進文化。

一個國家的生存、發展、壯大離不開這種文化一個人的成長、進步、發展、成功同樣也離不開這種文化。古語有云正心修身齊家治國平天下。廉潔修身乃齊家之始治國之源平天下之基。

然而貪污、腐敗是社會上一直存在的大問題這些問題給社會帶來的危害是巨大的是不可想象的。不論古今還是中外都會或多或少的出現一些貪污受賄等現象。很顯然貪污和腐敗有著必然的聯系因為貪污所以腐敗。那么在社會上貪污受賄的人也就是我們所說的腐敗是社會的恥辱。如果一個人貪污受賄那么社會就不再安定不再公平合理人們也就面臨著危險。《背叛與懺悔》講了兩個不同階層出身卻分別走上領導崗位的案例。靳建祿出身貧寒大山里走出的孩子放牛時的夢想是有朝一日可以到大城市去見世面然后改變自己住的這片大山中農村的環境。可以說是一位有理想有報負的好兒郎可是這曾經的夢想只給他帶來人生十幾年短暫的光陰然后就因為金錢的誘惑他背叛在了黨性以外他背叛在了人民以為外他也背叛在了自己的清白。他的懺悔是如何的感人我們沒辦法體會但是他污辱了我們共產黨那用鮮血染成的忠誠我們不能原諒他

李海嬰這個紅色革命家庭的孩子最早一輩無產階級革命者的孫子一個不為吃穿發愁的黨員他為什么也敗倒在金錢之下了呢他自稱為‘攀比’。他的腐敗是從所謂的‘禮尚往來’開始的。一點點的滲透。腐敗透了直到入獄了才覺悟自己是犯了罪。我們可以聽他的懺悔是因為我們還保持著自己的原則。

我們既然看出了貪污受賄等現象是不好的是反面的。我們就不能去做這些事情我們一定要廉潔要懂得什么該做什么不該做。那么什么是廉潔廉潔是一種操守是自愛、自重與自我約束或者說是一種行為標準與行為準則這種行為標準不僅體現在現行的法律約束中也體現在千百年來中華文化中最看重的道德層面。修身則是個體的表現形式通過教育可以開拓我們的視野讓我們懂得事理、明辨是非建立起我們的行為標準與道德觀念逐步統一我們的價值觀念。這是個求同存異的過程也有大與小的區別求同的是我們的行為標準與行為準則存異的是我們個人的定位與發展道德和法律大到要求所有人共同遵守修身養性則可以小到每個人都有不同。

廉潔是現代社會提倡、宣傳和要求的可能因為人們對于貪污腐敗已見多不怪了所以要來提倡它。廉潔的缺失恰恰說明這個社會個體的修身出了問題這不是一個先有雞還是先有蛋的問題而是一個因果關系的問題。如果修身這個因出了問題或者不被重視那么結果的希望廉潔就成無米之炊、無源之水了。

廉潔是一種操守是自愛、自重與自我約束而修身則是個體的表現形式每個人有不同的成長歷程接受教育、開拓視野、懂得事理、明辨是非以及樹立道德觀念和價值觀念都是修身的具體體現。而它們兩者總是存在著一種必然的聯系先有修身則后有廉潔。

2廉潔文化是我們中華民族優秀文化的重要組成部分，是我人們國家倡導的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們正確原世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強公民的道德建設，都具有很大的促進作用，是一種人們共同的以廉潔為導向的認知模式和行為模式，是一種在不斷發揚光大的先進文化。一個國家的生存在、發展、壯大，同樣也離不開這種文化。一個人的成長，進步發展，成功，同樣也離不開這種文化。

我國廉潔文化歷史悠久，源遠流長。古代賢哲所倡導的“大道之行，天下為公”、“先天下之優而優，后天下之樂而樂”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等。都充分體現了這種文化的特質和偉大的民族精神。

中華人民共和國成立以來，黨和國家領導人鄧小平、江澤民、胡錦濤等都一直十分重視廉潔文化的傳承和發揚，重視公民的思想道貌岸然德建設，倡導廉潔奉公、愛國守法、勤儉自強，奉獻為民，并上升為治黨治國的方略。

廉潔修身——普遍話題與永恒追求

腐敗是社會的沉重話題。自從人類進入階級社會以來，腐敗就如影隨形地伴隨著人類社會的發展進程。在古代社會，專制政體在世界各國普遍存在，雖然某一國家的政府在特定時期內可能相對廉潔，但總體說來濫用權力的現象幾乎沒有例外。英、法兩國在近代最早發生資產階級革命，其中一個重要原因是政府的腐敗。英國革命前的英國國王詹姆士一世為了增加自己的收入，公開鬻賣爵位。法國革命前的專制君主路易

十五、路易十六在政治上均實行高度專制，生活奢侈，揮金如土，橫征暴斂。路易十五甚至聲稱，自己一生己經賺夠，“死后管它洪水滔天”。王室的專制、腐敗最終引發了大規模革命。中國歷史上同樣充斥著腐敗行為。中國封建社會，各朝代的開國之君生活上尚基本上能保持節儉，政治上比較清明，對百姓實行輕徭薄賦的政策，但用不了多久，無節制的專制統治必然走向大規模的貪污腐敗，賣官鬻爵、索取賄賂幾乎成為歷史的通例。有些朝代對貪官也采取嚴厲的懲治，如《大明律》對官吏貪污、受賄等罪往往要處以凌晨、挑筋等刑，清朝將貪治吏作為治理國家的“第一要務”，對貪官多“賜令自盡”、也無法阻止貪污行為的普遍發生。

廉潔——社會永恒的價值追求

在今天，廉潔就是一個道德高尚、公正清明的人應該具備的品德。正因為廉潔與否對國家的發展具有重大的影響，世界各國都非常重視本國的廉政問題。各國對腐敗的認識和治理都有一個過程，經過長期的認真治理，完善制度后，腐敗現象就會減少，官員的廉潔程度就會提高。

修身——反腐敗倡廉的主體訴求

“修身”一詞最早出現在《墨子。非儒下》篇里：“遠施周偏，近以修身。”所謂“修身”就指個人對自己的思想道德品質進行主動，自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷地消除、克制自己內心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養提高到盡善盡美的境界。中國古代倫理思想家都非常重視道德修養。修身的目標包括兩個方面，即所謂“內圣外王”。“內圣”是指人具的道德目標，通過修身將自己的道德人格提高到理想的境界，從而成為道德的楷模。好的制度如同陽光，它有助于依法反腐倡廉。善的美德如同陽光，它有助于以德反腐倡廉。大學生如同早晨八九點的太陽。擁有光明的前程，充滿美好的希望，擔當未來的期待。前程，希望，期待是以真、善、美為追求目標的，是以奉獻社會、完善自己為標志的。為了陽光燦爛的明天，讓我們共同孕育陽光心靈，建設陽光社會。

第五篇：我國廉潔修身的歷史傳統

我國廉潔修身的歷史傳統

1、民眾褒與貶的為官之道

第一、清官與貪官

1)清官清官可以分為幾種類型：①賢相良輔;②為官時能廉潔自律;③在地方上為百姓興利除弊、鏟除惡勢力，使民生得以安定的官吏;④剛正不阿、執法如山、不畏權貴或直言敢諫的人;⑤明察善斷、判案公道，查清了疑難案件，為良民平反了冤案的官員。

2)貪官歷史上 “著名”的貪官。第二、民眾廣為傳誦的清官為官之道首先：體恤民生，造福一方；其次，清廉自守，不謀私利；再次，奉公守法，伸張正義。怎樣才能算是廉潔正直的官，才能得到人民與大家的擁戴?

2、古代知識分子的道德風范第一、憂國憂民，以天下為已任的志氣；第二、修身正行，嚴于律已的風范；第三、發憤忘食，自強不息的精神；第四、奉職循理，守官盡職的態度；第五、堅持真理，舍生取義的氣節。

3、古代社會廉潔與貪腐的啟示和警示

第一、廉潔修身促使中興盛世的形成“文景之治”、“貞觀之治”和“康乾盛世”三大盛世的主要原因：1)是明君賢臣，和衷共濟；2)是順應民生，吏治嚴明；3)吏治嚴明，反腐倡廉是盛世的重要特征。

第二、貪污腐敗導致王朝覆滅貪污腐敗導致朝代覆滅的原因。啟示: 廉潔帶來昌盛，貪腐導致覆滅。

中國是有著5000年文明史的國家，之所以長盛不衰，是因為中國人有一股長盛不衰的正氣。而那股正氣絕不是一個中國人的力量所能形成的。而是我們每位中國人一起凝聚而成的。所以我們每個人都應該廉潔修身，讓那股正氣之風長存，讓我們國家繁榮昌盛，生生不息。古人又有云：正心，修身，治國，平天下。廉潔修身是齊家之始，治國之源，平天下之基。所以我們每個人都有責任要求自己廉潔修身，同時我們還有責任把這股正氣傳遞給他社會甚至國家 我國是一個禮儀之邦，一個道德之家，炎黃子孫從小就被一股正氣所渲染著，所以我們就更應該廉潔修身。曾經我國有位巨人死后，聯合國為他降半旗，很多國家也為他降了半旗悼念他。是的！他就是周恩來。然而當年有的國家的駐聯合國大使向當時的聯合國秘書長提出“憑什么就中國的周恩來能享受下半旗的待遇，而其他國家外交官的不能？”聯合國秘書長這樣回答他們：你們中間任何一個人只要作到了周的這3點： 1，周死后沒有留下一分錢的財產 2，周死后無一兒一女 3，不留骨灰 我一定在你們死后下半旗。周總理一生清貧廉潔。點點滴滴都在日常的生活中體現著。周總理的飲食清淡，每餐一葷一素，吃剩的飯菜，要留到下餐再吃，從不浪費一米，一片菜葉。國務院經常召開國務會議，會議過午還不能結束，食堂便做出工作餐。總理規定工作餐標準是“四菜一湯”，飯后每人交錢交飯菜票，誰也不準例外。總理吃完飯，總會夾起一片菜葉把碗底一抹，把飯湯吃干凈，最后才把菜葉吃掉。吃飯時，偶爾掉在桌上一顆飯粒，馬上拾起來吃掉。有人對他如此節儉感到不解，總理說：“這比人民群眾吃得好多了！”三年困難時期，總理和全國人民同甘共苦，帶頭不吃豬肉、雞蛋，不吃稻米飯。一次，炊事員對他說：“你這么大年紀了，工作起來沒黑天白日的，又吃不多，不要吃粗糧了！”總理說：“不，一定要吃，吃著它，就不會忘記過去，就不會忘記人民哪！”周總理沒有一絲的架子，還時刻關愛著老百姓，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”他就像一朵潔白的玉蓮，永遠長存于人們的心中。周總理的事跡是全世界的人們都共知的，我們不能只把前人的偉績只當做故事，看完了就算了，我們是要學習前人的廉潔修身之氣，不是光會用漂亮的語句說廉政建設，而是要在實踐中漂漂亮亮的做出來。然而純金也不會是百分百是金，貌似潔白無瑕的玉，也是會有瑕疵的，清澈的溪流也隨

時會有污濁的水流入。雖然我國又一股正氣支撐著，可是也有一陣敗氣之風在吹拂。江西:彭澤縣社保局原副局長因為貪污受賄而被判。10月9日，江西省彭澤縣勞動社會保障局原副局長畢志遠被九江市中級法院以貪污罪、受賄罪數罪并罰，終審判處有期徒刑四年，并處沒收個人財產3萬元。畢志遠利用其擔任彭澤縣勞動社會保障局副局長，負責管理職工養老保險款的職務便利，伙同他人侵吞職工養老保險金，并違規為他人辦理養老保險手續或者給予減免費用，先后收受他人賄賂共計4.1萬余元。如今的我們生活在一個燈紅酒綠，充滿物質誘惑的時代，有很多東西吸引著我們，但是我們應該學會抵擋誘惑，做到“出淤泥而不染，濯青蓮而不妖”。不要讓一時的貪欲，而走上犯罪的道路。不要待到自己走投無路時，才悔恨自己當初沒有廉潔修身。把自己的一生，甚至自己一個家家庭給毀了。當代大學生的我們更應該是要廉潔修身。我們是未來國家的棟梁所以我們更應該嚴以律己，大學生的才學與智慧已經具備了，但是道德修養還需要完備。廉潔修身，不要求我們要做多大的事，我們只要從小事做起，從身邊做起！“不以惡小而為之，不以善小而不為”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。廉潔修身不僅是自己人格的底線所要求的，還是國家賦予我們的一份不可推卸的責任，我們每個人都有責任廉潔修身，還要扶正歪風邪氣！國有家生，家由人成。若想國家繁盛，強大，就要考每個人的努力付出。若想形成一股廉潔的風氣也如此，只有當每個人都能做到廉潔修身，那么，那股正氣才能長盛不衰，國家才會更加繁榮，更加強大。

上了《廉潔修身》這一門課后我深受教育。廉潔文化是我們中華民族優秀文化的重要組成部分是我們國家倡導的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面自古至今影響著人們的道德行為對于我們的世界觀、人生觀和價值觀的樹立對于加強公民道德建設都具有很大的促進作用是一種我們共同認可的廉潔為導向的認知模式和行為模式是一種在不斷發揚光大的先進文化。一個國家的生存、發展、壯大離不開這種文化一個人的成長、進步、發展、成功同樣也離不開這種文化。古語有云正心修身齊家治國平天下。廉潔修身乃齊家之始治國之源平天下之基。然而貪污、腐敗是社會上一直存在的大問題這些問題給社會帶來的危害是巨大的是不可想象的。不論古今還是中外都會或多或少的出現一些貪污受賄等現象。很顯然貪污和腐敗有著必然的聯系因為貪污所以腐敗。那么在社會上貪污受賄的人也就是我們所說的腐敗是社會的恥辱。如果一個人貪污受賄那么社會就不再安定不再公平合理人們也就面臨著危險。《背叛與懺悔》講了兩個不同階層出身卻分別走上領導崗位的案例。靳建祿出身貧寒大山里走出的孩子放牛時的夢想是有朝一日可以到大城市去見世面然后改變自己住的這片大山中農村的環境。可以說是一位有理想有報負的好兒郎可是這曾經的夢想只給他帶來人生十幾年短暫的光陰然后就因為金錢的誘惑他背叛在了黨性以外他背叛在了人民以為外他也背叛在了自己的清白。他的懺悔是如何的感人我們沒辦法體會但是他污辱了我們共產黨那用鮮血染成的忠誠我們不能原諒他李海嬰這個紅色革命家庭的孩子最早一輩無產階級革命者的孫子一個不為吃穿發愁的黨員他為什么也敗倒在金錢之下了呢他自稱為‘攀比’。他的腐敗是從所謂的‘禮尚往來’開始的。一點點的滲透。腐敗透了直到入獄了才覺悟自己是犯了罪。我們可以聽他的懺悔是因為我們還保持著自己的原則。我們既然看出了貪污受賄等現象是不好的是反面的。我們就不能去做這些事情我們一定要廉潔要懂得什么該做什么不該做。那么什么是廉潔廉潔是一種操守是自愛、自重與自我約束或者說是一種行為標準與行為準則這種行為標準不僅體現在現行的法律約束中也體現在千百年來中華文化中最看重的道德層面。修身則是個體的表現形式通過教育可以開拓我們的視野讓我們懂得事理、明辨是非建立起我們的行為標準與道德觀念逐步統一我們的價值觀念。這是個求同存異的過程也有大與小的區別求同的是我們的行為標準與行為準則存異的是我們個人的定位與發展道德和法律大到要求所有人共同遵守修身養性則可以小到每個人都有不同。廉潔是現代社會提倡、宣傳和要求的可能因為人們對于貪污腐敗已見多不怪了所以要來提倡它。廉潔的缺失恰恰說明這個社會個體的修身出了問題這不是一個先有雞還是先有蛋的問題而是一個因果關系的問題。如果修身這個因出了問題或者不被重視那么結果的希望廉潔就成無米之炊、無源之水了。廉潔是一種操守是自愛、自重與自我約束而修身則是個體的表現形式每個人有不同的成長歷程接受教育、開拓視野、懂得事理、明辨是非以及樹立道德觀念和價值觀念都是修身的具體體現。而它們兩者總是存在著一種必然的聯系先有修身則后有廉潔。