第一篇：誠信與利益的較量

班會主題：年級：五年級

誠信與利益的較量

背景分析：

誠信問題不僅存在于成人世界中，也以不同的形式存在于童真世界中。小學生抄襲作業、言行不

一、欺騙他人的現象比較普遍。到了高年級，誠信問題更多表現在當誠信與個人利益發生沖突的時候，給學生帶來的困惑。基于此決定召開以《誠信與利益的較量》為主題的班會，使學生形成正確的價值觀，為人生與成長奠基。

本次班會設計了引出誠信、理解誠信、踐行誠信、拓展誠信四個大環節。在理解誠信環節中，又設計了理解誠與信的意思、辨識誠信的行為、堅守誠信的抉擇、頌揚誠信的榜樣等幾個小環節，在踐行誠信環節，設計了做誠信的孩子，制定誠信目標活動，使同學們結合自身把誠信落實在行動上。

在班會過程中，遵循尊重教育的原則，運用“價值澄清技術”設計討論問題，培養學生的道德選擇能力。運用主體教育的理論，充分發揮學生的主體作用，使他們成為活動的主人。

教育目標：１、知道誠實守信的基本含義，懂得誠實守信是做人的準則。

２、感悟到只有誠實守信的人才能獲得友誼、尊重和成功。３、能夠做到當誠信與個人利益發生沖突時表里如一，誠信做事。班會準備：老師：制作課件、準備心形卡片、誠信樹、獎狀

準備渲染氣氛的配樂。

學生：搜集關于誠信的小故事。

排練小品《誠信擺渡人》、主持人串臺詞。

班會過程：

一、引出誠信

設計情境動畫故事引出誠信問題，老師：“你喜歡和什么樣的人做朋友？”同學自由發言后，老師小結：從同學們的發言可以看出，大家選擇朋友各有標準，但有一個共同點，就是都愿意和講誠信的人做朋友。那么我們今天就圍繞誠信開一個主題班會，相信同學們會有不少收獲。請李嘉萌和孫曉薇同學和老師一起主持這次班會。（目的：情境動畫故事引入，明確主題，激發同學參與的興趣。）

二、理解誠信

１、理解 “誠”與“信”的意思

主持人甲：同學們，今天我們班會的主題是《誠信與利益的較量》，請大家看大屏幕（誠 信），誰能說說你是怎樣理解“誠”和“信”的。（同學們自發回答）

主持人乙：同學們的理解很正確。“誠”：誠實待人，“信”;信守承諾。那么我們該如何做到誠實守信呢？看看我們能不能從下面的一個小故事中受到一些啟發。

（目的：在尊重學生各自體驗的基礎上，明確誠信的含義）

2、辨識“誠信”的行為

一名同學講故事《手捧空花盆的孩子》（大屏幕出示故事內容）有位國王很老了，可是沒有孩子，誰來繼承王位呢？一天，國王發給全國的孩子每人一包花種子，并且說：“誰種出花來誰就當是王位繼承人。”

有個叫雄日的男孩，也很用心地培育花種，可是花種就是不發芽。這天國王要看花了，孩子們都捧著盛開的花，國王臉上沒有一絲笑容。突然，他看見雄日捧著空花盆流淚，就趕緊走過去，雄日把自己種花但始終不發芽的經過告訴了國王，國王高興地拉著他的手大聲地說：“這就是我忠實的兒子。”原來，國王發給孩子們的花種子全是煮過的。

主持人甲：故事講完了，請同學們思考大屏幕上的問題在小組內談談自己的感想，然后任意選擇其中的一個問題和大家交流。（大屏幕出示思考題）

1）誠信和哪些人的利益發生了沖突，發生了怎樣的沖突？ 2）在這種情況下雄日是怎樣做的，他為什么得到國王的信任？

3）這個故事對你有什么啟發？

同學們自由發言，發表各自的意見（主持人圍繞以下要點和同學們互動，引導同學們回答：那些種出花的孩子都說了謊，不誠實，令國王很失望。沒有種出花的雄日很誠實，讓國王很贊賞。當需要我們在誠信和利益面前做出選擇的時候，我們要選擇堅守誠信。誠實是做人的根本，不誠實的人得不到信任。??）

主持人乙：是啊，同學們說得真好，這個小故事啟發我們，當利益和誠信發生沖突的時候，我們要堅守誠信。但要真正做到這一點可不是件容易的事。現在我們用熱烈的掌聲歡迎寧碩、金天成、金智俊表演小品《誠信擺渡人》。

（目的：通過問題的引領，深入討論。使同學懂得當利益和誠

信發生沖突的時候我們必須堅守誠信。）３、堅守“誠信”的抉擇

看小品表演《誠信擺渡人》

主持人甲：小品中的坐船人在遇到風浪的時候，首先拋棄了誠信這一行囊，相繼失去了更多。請同學們看大屏幕上的問題，思考后發言：

1、你怎樣評價故事中年輕人的做法？

2、如果你是小品中的坐船人，你會做出怎樣的選擇？說出理由。（健康 美貌 機敏 誠信 金錢 榮譽 才學）

同學們自由發言，表達自己任何時候都不拋棄誠信的愿望。主持人乙：聽了同學們的發言我很感動，大家都沒有丟掉誠信，是的，不管遇到什么情況，誠信萬萬不能丟，否則將害人害己。

在老師的引導下大家達成共識：當我們在生活中面臨眾多選擇，需要決定取舍的時候，不能丟棄誠信，誠信才是人生真正的擺渡人。

（目的：運用價值澄清理論，幫助學生建立誠信觀，培養學生的道德選擇能力。）４、頌揚“誠信”的榜樣

主持人甲：其實在我們的同學中，也有不少同學在誠信方面做得很突出。下面我們來完成大屏幕上的任務。

1.以當誠信與個人利益發生沖突的時候，能否堅守誠信為標準，先進行自評和互評，然后選出本組的“誠信標兵”

2.班長給“誠信標兵”頒發獎狀 3.“誠信標兵”發表獲獎感言。

主持人乙：看來我們身邊就有許多“誠信”的榜樣，讓我們向他們學習，從自己做起，從身邊的小事做起，做一個講“誠信”的人。（目的：運用生活教育理論，樹立身邊的榜樣，解決學生現實生活中的誠信問題。）

三、踐行誠信

主持人甲：誠信是路，隨著開拓者的腳步延伸；誠信是智慧，隨著博學者的求索積累。做一個誠實守信的人，首先每個人要制定一個誠信目標，朝著這個目標努力實現。

主持人乙：現在請同學們拿起桌上的心形彩紙寫下自己的誠信目標。（同學們在音樂聲中制定自己的誠信目標）

主持人觀察，隨機請寫完的同學宣讀自己的誠信目標 讀完的同學把心形卡片貼到誠信樹上

（目的：通過這項活動，對學生進行誠信行為指導，針對自己的實際，把堅守誠信落實在行動上。）

主持人甲：在同學們的共同努力下，我們這棵“誠信”樹，變得越來越美麗了。相信同學們會牢記自己的目標，并按照自己的目標去做，讓“誠信”之花在自己的心中永開不敗。

主持人乙：我們的班會即將結束，讓我們用熱烈的掌聲歡迎我們老師講話。

四、老師總結

同學們，今天我們成功地舉行了誠信系列班會之——《手捧空花盆的孩子》的啟示主題班會活動，相信大家通過本次活動有所收獲，在今后的學習和生活中我們還會遇到更多的誠信問題，比如：當誠信遭遇傷害友誼的時候怎么辦？善意的謊言與誠信矛盾嗎?所以這次活動雖然結束了，但我們追求誠信的航船卻剛剛起航，讓我們把誠信牢記心中，讓誠信伴我們健康成長。

（目的：豐滿學生對誠信的理解，樹立誠實守信的信心。）

五、、后續教育：

一種良好品德的形成，不會一蹴而就。對學生的誠信教育，也要長期堅持，根據班會的教育目標，特設計如下后續教育。

１、根據調查、分析班級中的誠信問題特點，開展系列誠信主題教育，如：當誠信遭遇傷害友誼時怎么辦？善意的謊言與誠信矛盾嗎？通過不同的方面豐滿學生對誠信的理解，樹立正確的誠信價值觀。

2、把誠信教育持久化、生活化、結合班級系列誠信活動制定誠信評價標準，開展誠信評價。

（目的：對學生進行系類的誠信教育，養成良好的誠信習慣）

第二篇：利益與誠信可以兼得

“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”將誠信上升至天道人倫，這一文化傳統在中國綿延千年。時至今日，利益與誠信天平的失衡，卻讓我們陷入了人文精神與商業利益的沖突。

在對經濟發展過程的道德反思中，我們會遇到魚與熊掌能否兼得的困惑，即利益最大化與誠信道德的義利之辯。誠信概念從倫理學層面來詮釋，即真實無妄為誠，誠實不欺為信，延伸至經濟領域，則轉化為所謂的信用制度。誠信的缺失，也就是信用制度的崩潰。計劃經濟轉型帶來了市場自由，但卻使倫理道德出現了趨利忘義的裂縫；對利益最大化的狂熱，突破了經濟行為的道德底線，尚不完善的獲利機制在這一思想指導下，具有相當破壞力，誠信被人為地與利益割裂對立。

那么，誠信與利益最大化究竟能否共存？經濟的問題是否需要文化倫理的應對？追求利潤是企業的目的，這個思想在亞當·斯密時期就被發展到了極致。但目的的達到，在工具或手段上應當符合道德倫理規范的約束。在轉型社會中，也許透支誠信可以在利益回報上一時膨脹，但不誠信的企業最終會受到社會道德批判，被逐出舞臺。而失去信用制度約束的市場，將在利益驅使下陷入混亂，企業與企業、消費者與企業之間的關系惡化為極度的不信任，最終形成經濟發展的瓶頸。所以，誠信與利益最大化不能割裂，應該兼得。

說到底，我們面對的全球化市場是一個誠信經濟市常誠信就是企業的核心競爭力，是品牌樹立的基礎，更是中國企業迎接挑戰的前提。我們可以從質量、服務、管理等方面去提高核心競爭力，而所有這些無一不指向誠信。保證對顧客的真誠，實現對顧客的承諾，堅持誠信的核心競爭力不是一蹴而就的，它是一筆寶貴的無形資產。有了這樣的核心競爭力，利益最大化將在時間坐標上無限延伸。也就是說，誠信并非純倫理觀念，它可以進入經濟領域，實現與利益最大化的融合，即利、義能夠兼得。

第三篇：《誠信的較量》觀后感

《誠信的較量》觀后感

誠信，看不著，摸不到，然而在我們的生活中無處不在。不管是古代還是現在，都有許許多多講誠信的人！本文是品才網小編精心編輯的《誠信的較量》的觀后感，希望能幫助到你！

《誠信的較量》觀后感

現如今，誠實守信對于每一個公司都相當的重要，沒有誠信的公司是不可能成功的。對于北汽動力而言，產品質量有保障就是講誠信。

誠信，即誠實守信。誠實就是說話真實，待人真誠;守信就是信守諾言，說到做到。誠信是中華民族的傳統美德，沒有誠信，就沒有祖國現在的繁榮昌盛。

誠信，看不著，摸不到，然而在我們的生活中無處不在。不管是古代還是現在，都有許許多多講誠信的人，例如晉文公退避三舍、劉備三顧茅廬，以誠心打動諸葛亮、諸葛亮幫助劉備治理天下、毛澤東還錢等等都是因為講誠信而取得了偉大的成就和贏得了他人的尊重。春秋時期，孔子帶領弟子們周游列國，在陳國閑居無事，與弟子討論修身之事。孔子認為做“士”要做到“仁者不憂、知者不惑、勇者不懼”三好，士分三類：“不辱君命，為國效力;孝悌兼備，鄉鄰模范;言信行果，千金一諾。”《誠信的較量》中的衛總為了一句承諾不惜面對公司破產的巨大風險，也不愿為更多的財富而失信于人。不管是對自己認識的人也好，還是對不認識的人，都要真言無偽，以誠信待人。

誠信，對一個人來說，是他做人之本;對一個企業來說，是企業興旺發達的前提;對一個國家來說，是國之繁榮昌盛的保障。誠實守信，對一個人，一個企業，一個國家來說都很重要，因為想要在世界上立足，誠實守信為第一。《誠信的較量》觀后感

“誠，信也”，“信，誠也”。誠信即以真誠之心,行信義之事。

“以后不論你做哪一行，你都要記住，對人要講誠信。如果你對人不講信用，那么別人對你也不講信用，最后的結果就是什么事情都做不成。”這句從小父親教導衛民的話，正是他最終戰勝貪婪，守住誠信的關鍵。也是我看完社會主義核心價值觀微電影《誠信的較量》感觸最深的一句臺詞。

影片中，衛民采購商區總的競爭對手為收購區總公司，采取各種手段攔截貨品，阻擾衛民如期交貨。期間，他們更是以衛民無法償還龐大違約金，導致其公司破產為由，妄想搶先一步從衛民手中搶到此批貨品。在如此大的誘惑面前，衛民舉棋不定時，耳畔響起兒時父親的教誨，促使他頂著破產的壓力，盡一切努力如期將貨品交給區總。最終，他不僅帶領自己的公司走出困境，同時也挽救了區總的公司。

一個人，沒了誠信，會怎么樣?如果是學者，就有可能欺世盜名，誤人子弟;如果是商人，就有可能魚目混珠，欺詐消費者;如果是官員，就有可能以權謀私，貪贓枉法。

一個沒有誠信的人，永遠無法成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人。編號 作品名稱 1 《長征在路上》 2 《共飲長江水》 3 《紅旗渠》 4 《接力》 5 《楊善洲》 6 《愛心義務隊》 7 《新時代的時傳祥》 8 《盲人足球隊》 9 《騰飛吧中華健兒》 10 《誠信的較量》 11 《孤兒院的婚禮》 12 《尋找》

第四篇：辯論賽—市場經濟誠信重于利益

1、對方辯友，市場經濟是一種法制經濟，你認為對嗎？

好的，謝謝對方辯友的回答。既然它是一種法制經濟，那么就需要用法律加以調整、規范和引導，請問我國民法的基本原則有哪些？其中被稱為“帝王條約”的又是哪一條原則？（民法的基本原則：平等原則、自愿原則、公平原則、誠實信用原則、禁止權利濫用原則。其中，“誠實信用”原則被稱為“帝王條約”或最高指導原則。）

2、再請問對方辯友，市場經濟是不是一種契約經濟呢？

很好。那么市場經濟的正常有序運行，是否需要市場主體信守契約？

顯然，信守契約體現了我方的誠信。假如今天有一方背信棄義了，那么我們的市場交易就無法完成，這個時候對方辯友所說的利益又從何談起呢？

3、再想請問對方辯友，市場經濟是不是一種競爭經濟呢？

好的，謝謝對方辯友。但是競爭有良性競爭和惡性競爭之分。如果像對方辯友所說的那樣，利益重于誠信，那么必然會引發惡性競爭，這個時候市場經濟就無法正常有序地運行。既然如此，利益又從何談起？

謝謝主席。

對方辯友對于剛才一系列問題的回答，似乎始終躲不開、繞不過我方的觀點。下面我想就剛才的四個方面對我方觀點作進一步闡述。

首先，市場經濟是一種法制經濟。俗話說，沒有規矩不成方圓。市場經濟要正常有序運行，同樣需要用法律加以調整、規范和引導。而在我國《民法》中，誠實守信原則是最高指導原則，被明確稱之為“帝王條約”。

其次，市場經濟是一種契約經濟。市場經濟的良性發展需要經濟主體信守契約，那些背信棄義之人，在博弈的天平之上選擇的是一種必遭淘汰的策略，雖然可能會是暫時獲利，但從長遠來看，只能被“進化”所淘汰。

再者，市場經濟是一種競爭經濟。馬克思和恩格斯都曾明確指出，市場競爭具有鮮明的雙重性：一方面，競爭會把人們的積極主動性、創造性和進取精神充分調動出來；但另一方面，它又會把人們心中那種最自私、最卑鄙、最殘忍的東西呼喚出來。于是乎，我們就不知道敢吃什么，敢穿什么，敢住什么樣的房子，敢去什么樣的醫院看病，又敢投資什么？ 最后，市場經濟是一種信用經濟。剛才說到的信用卡就是一張“誠信綠卡”。中國銀行總行行長曾痛心疾首地說：“從1999年起至今，我們一共為我國的大學生提供了695萬的國家助學貸款，然而時至今日，拖欠貸款的比例還一直徘徊在20%-40%之間。我們是懷著一顆熾熱的心送出我們的幫助，但收獲的結果卻令人心寒。”

對方辯友，各位朋友，由此可見，誠信不僅關乎每一個人的生命與健康，也關系到每一個企業的生存，更關系到國家與民族的命運，而這卻是我們的切身利益。謝謝！

中國是一個有著五千年文明的古國，誠實、守信一直是中華民族引以自豪的品格。“言必信，行必果”、“人以誠為本，以信為天”、“自古皆有死，民無信不立”，這種優秀文化熏陶了我們幾千年。然而，近些年來，隨著市場經濟的發展和沖擊，人們突然發現，在有些人的行為中誠信在消退，拜金主義滋長，利益取代了美德，誠信讓位于欺詐。

信用是現代市場經濟的生命。然而我國改革開放已經20多年了，現代市場經濟所必備的國民信用體系并沒有建立。近年來，經濟生活中失信失范的行為越來越廣泛，情節越來越惡劣。為此，著名的經濟學家吳敬璉疾呼，“信用缺失影響經濟大局”。

(3)企業對短期利益追求過火:事實證明,巨額廣告投入確實能帶 來“驚天動地”的效果。然而任何成功的品牌都要有較高的知名度和忠 誠度來支撐。企業短期的大力宣傳只是提升了品牌的知名度,而沒有 提升品牌的忠誠度,品牌的忠誠度需要歷史的沉淀,它是長時間的結 晶、長過程的升華。

(4)信息不對稱造成企業失信:在信息不對稱的條件下,單個經營 企業堅持誠信可以看作是一種風險。也就是說,在信息不對稱的有限 博弈中,任何一方都沒有誠信的動力。騙一把就跑是信息不對稱有限 博弈狀態下常見的現象。只有信息通暢、重復博弈才能建立起誠信營 銷的機制。

誠信可產利益，利益卻不可產誠信 追求利益必須講究誠信

講究誠信是為了得到更大更多的利益（在商人來說）某種程度上可以說二者是相輔相成的 以德為先用人，“修身齊家治國平天下”，到以德治國，不論什么行業招納人才都是講究德才兼備，是以德為先！我們從小就被要求的要“德智體美勞”全面發展，也是以德為先。從小就被教育先做人在做事，也是以德為先。這是社會的選擇，是一種趨勢，如果企業想要在大的環境中生存下去，并保持住自己的地位和競爭力，就必須遵循這個趨勢，在選賢用人方面也要以德為先，這樣才遵循社會發展潮流，才不會被會被淘汰。但丁說過“道德常常能彌補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷

“誠信”是根本、是長遠，并非應急時就能造就的。“誠信”好比方向盤，“才能”猶如發動機。無德之才，猶如失去方向盤的汽車，會誤入歧途，而發動機馬力愈大，其危害愈烈。對此，孔老夫子的觀點是：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。”司馬光在《資治通鑒》首卷中也給宋神宗講：才和德是不一樣的，二者的關系是“才者，德之資也；德者，才之帥也”。并指出：德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。

誠信代表著一個企業的興衰

誠信是取得利益的前提。沒有誠信，即使有利益，也只是眼前的，一時的，不長久。誠信是經濟活動的基礎。而利益是經濟活動的目的。沒有了基礎，目的就不牢靠。古往今來，誠信始終是我國民族傳統的精華。二千多年前，孔子就說過：“人而無信，不知其可。”連古人也深知誠信的重要性，視之為衡量一個人道德修養的指標，那么，我們年輕一代更應該把這種精神發揚光大。

然而，自上世紀開始，在當今競爭激烈的市場經濟中，誠信似乎被人們所忽略，所淡忘，如：高價購買假文憑制造就業機會、合同簽了不算數、宣傳虛假廣告等等。我自己也有類似的經歷：從商場購買回來的餅干包裝紙上竟沒有一個中文字，生產日期、保質期有如“水中望月”般模糊不清??

誠然，追逐利益最大化是每個商人、每個公司的最終目標。經濟學家威廉姆森曾指出：由于利己主義動機，人們在交易時會表現出機會主義傾向，總是想通過鋌而走險、投機取巧獲取私利。

然而，難道賺取錢財非得要在違背誠信的條件下進行，不能通過合法的手段賺取合法的利潤嗎？

誠信與利益真的互相矛盾嗎？ 堅守誠信就等于放棄利益嗎？

從宏觀方面來說，假如人人在進行經濟貿易中都不講誠信，那么在不久的將來，人們也就不會相信對方；于是，生意談不來，貿易不能進行，人類社會無法發展??

綜上可知，誠信與利益非但沒有互相矛盾，互相沖突，反而是相輔相承，互相作用的。失去了誠信，便難以追逐更大的利益。

由于政府的全力改善工作，新聞、報紙等媒體的大力宣傳，誠信又開始向市場靠近了。很多企業已把誠信作為他們成功的要訣，在經營過程中講誠信、不欺詐；

“人無信不立，企業無信不存”。在我國市場經濟體制的不斷完善之下，誠信將引領我們在復雜的競爭環境當中得到更高、更好的利益！

中華民族自古以來就是禮儀之邦，講信義、守諾言是我們中國人的傳統美德之一。誠信是現代社會，特別是想要在中國這樣的環境下建設好社會主義所必須具備的一個特征。

我們常說“精誠所致，金石為開”這時講誠信的巨大作用

誠信，是為人之本。它以高尚的心為基礎，以責任感道德為前提，不誠信也許可以欺騙一時，但長期下去，丑陋的面目定會露出來，而且從此就會失去人們的信任，實在有點得不償失，更是自欺欺人。誠信是我們做人最基本的條件，現在很多國家都為每個公民設立誠信檔案，人生短暫，歲月無情，讓我們以誠信來開出生命燦爛的鮮花吧！

誠信不僅是社會主義市場經濟發展的客觀要求，而且是促進社會主義市場經濟健康發展的重要保證

誠信是市場經濟的基石。是社會信用體系的重要組成部分，對保障人民生活、促進經濟發展、構建和諧社會具有重大意義。

首先，誠信是社會主義市場經濟健康有序發展的內在要求。

對于個人來講，與人交往要講信用、守諾言，言行表里如一。鄰里之間，有信用方能真誠相待；朋友之間，有信用方能真誠相處；生意場上，有信用方能贏得客戶；就是從政為官，也得有信用方能取信于民。對于市場主體來講，在經濟活動中，要守合同，重契約，不出爾反爾，更不能坑蒙拐騙，大搞欺詐行為。從根本上看，一個企業只有有了信譽才能順利開展各項活動；尋求貸款、推銷商品、吸引資金、招徠顧客、開拓市場等，才能卓有成效地參與競爭，在激烈的競爭中立于不敗之地。在建立和發展社會主義市場經濟的今天，誰的產品質量好，服務周到，誰的信譽高，誰就能在競爭中占據優勢地位。誠信是力量的源泉，誠信是企業的生命。

誠信缺失對市場經濟有四大危害 1增加交易成本，阻礙市場經濟健康運行 2損害人們身心健康，破壞和諧社會環境 3體現社會不公，降低政府的公信力 4損害國家的聲譽，降低我國的國際競爭力

我們恪守誠信能給我們帶來更長遠的利益，但不僅僅只有利益，還有正義，良知與愛。當誠信與利益沖突的時候，誠信的人是不會想這么多，他們很自然得就選擇了誠信，為什么？不是因為長遠的利益，而是因為他們內心的良知。

誠信——中華民族流傳兩千多年的傳統美德和民族氣節，難道會輕于利益么！對方辯友今天只看了眼前的利益，只看到了商品的本身所帶來的利潤，但是他們卻忽略了更長遠的利益也就是說如何讓我們的市場經濟能夠一直可持續發展下去，并且是更好的發展下去，而誠信作為市場經濟健康發展的本質要求，是在市場經濟發展中逐步形成的，它適用于一切現代市場經濟社會。

▲看來對方辯友為了利益，居然會不擇手段，不顧一切，甚至犯下滔天大罪，這樣怎能確保市場經濟有序運行呢？你難道不怕市場經濟就此癱瘓嗎？

▲再請問對方辯友，請你實事求是的說，現實市場經濟中，有人欺騙親情、友情甚至愛情，有人騙貸逃稅，有人權力尋租，你敢說他們不是為了金錢，不是為了你方所強調的利益嗎？

青島海爾集團之所以能占領國內外市場，美名傳遍全世界，就是他們從上到下形成了一個共識：重質量、重服務、重信譽。

曾經有一個好說謊的孩子，整天“狼來了、狼來了”的喊著，最后被狼吃掉的故事就更讓我們沒齒不忘。

西周的最后一個君王周幽王為了博得美人褒姒的一笑，竟然點起了聯絡各路諸侯的烽火，結果諸侯們被折磨得苦不堪言，漸漸的他的烽火臺也失去了信譽，到后來真正的大敵當前，周幽王的烽火臺已經失去了號令諸侯的作用，結果只落得國破家亡。

不講誠信的代價。借款29萬元，久拖不還，19年后，非但沒逃了，連本帶息要還150萬元。據不完全統計：市場交易因信用損失、經濟秩序問題造成的無效成本已占我國GDP的15%-20%，直接或間接經濟損失每年高達5855億元，相當于中國2003年財政收入的28.6%

第五篇：道德與利益

道德與利益

貧窮和貪婪是不可能有道德。當一個人連飯也吃不飽時，又何以談得上道德精神上追求。可是在我們社會里就有一小部份人，雖然自己已十分貧窮可在精神道德卻十分富有。象白芳禮老人，為了讓貧窮的孩子能讀上書，以60多歲高齡每天踏著三輪車不止，不管是白天黑夜，日曬雨淋，為別人的窮孩子能讀上書而操勞著。白芳禮老人他選擇了道道一種高尚的情操。可是象這樣貧窮的老百姓又有多少個人是選擇了道德呢？窮人是不可指責的，因為他們并不想窮是社會的分配不公才造就了他們窮了。可以指責的是社會為什么讓他們貧窮！

貪婪的追求是從不要面子和道德的。在他們的心理；道德是算老幾。而實實在在的利益才是他們追求的目標。在他們的眼里是沒有道德的。這種人是當今社會中最為可狠，而又具有傷害性的團體。貪婪是可以殺人的。為了達到奪取到他們所需要的利益他們可以干出傷天害理的事情是在所不辭。

當中央下令；要求參與煤礦投資黨員干部在一個月內撤資。有些人卻向中央叫板；寧可不要黨證和官帽子，也不撤資。氣惱十分囂張張。這主要原因是他們每天就有幾千元的利益收獲。為了點利益，他們可以不要面子了，不顧身份體面了。人間悲劇除了生離死別，還有象這些人為了一點毫無生命的金錢而走險了。這里正中了古人曰；鳥為食亡，人為財死。你說可悲不！

一旦社會已形成了貪婪風氣后，社會將無道德可言了。人人都象是一具沒有靈魂的行尸走肉一樣，盲目地追求著他們所鎖定的目標——金錢。他們哲學論理就是“弱肉強食”。他們就象野獸一樣，只有狂叫而沒有表情和人性。弱勢團體和婦女們成了他們的發泄對象。他們一面是殘暴而又無情的怪獸，而另一面又以他們雄厚的資金給予社會一種表面上繁榮興旺。而我們的經濟學家們就象狐貍一樣忙為他們叫好貼金。只乞求他們能在茶余飯后所剩下的一點碎未爛肉留給這些可憐的經濟學家們。

我們知道道德是精神范疇之內的問題。是體現人的品行和性格方面的問題，社會道德但子反映出社會民眾整體素質水平問題。也同時反映了這個社會的人民信仰和理念。如果我們過份強調體現出個人價值觀的話其結果必然會把個人利益的得失放在重要位置上來。我們主張個價值應當在集體主義中才能得到體現。而我們現在卻主張個人私自存在的價值理念。這種私自價值存在的理念其實也就是自私自利的追求。這種一事當前先為自己的利益所出發，想到的只是個人利益的得失。目前社會已形成的利益集團的理念只是為了他們所在集團的利益得失。其中最重的環節是集團里的小數人的利益之所在。在他們眼里整個社會大局利益并不關他們的事。他們好象生活在真空一樣。在尋找著他們的利益所在。這種現象在毛澤東年代是決不允許有存在的空間。之所以這樣；在過去物資十分貧困的年代里。社會整體道德素質是比現在物資發展到一定程度的今天要高得多。關鍵就是國民整體素質教育我國政府在這二十多年的改革開放中最為失策的一面。

這種政策上的失誤造就了我們要負出的血的代價和國民整體素質滑坡。目前；擺在我們面前仍然是道德與利益的重新選擇。兩者是不可調和存在東西。個人利益必須要服從集體的利益。團集利益必須要服從大局利益。過去毛澤東年代就是這樣走過來的。而且是成功的。為什么我們要放棄。力爭雙贏只是一種利益的交換。而兩者利益在交換中也就有可能產生第三者利益的損失。這是利益交換過程中必然基本規律。醫療改革，教育改革，企業改革都是因在利益交換中損害了廣大老百姓的利益。造就了社會十和諧局面。

目前想搞和諧社會提高全民素質，首先要糾正過去的利己主義思潮。重從樹立起奉獻精神、英雄主義和集體主義精神。把個人價值溶合到國家利益和集體上來。只有如此社會風氣才有可能得到好轉。社會風氣想要得到基本上好轉主得由我們共產黨黨員帶頭。由我們的領導干部帶頭。上梁糾正了下梁才能得到扶正。

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近年來，人們在道德與利益面前；有些人選擇了利益。道德在利益面前顯示得那么蒼白無力。往往人們在利益面前不擇任何手段，也可以不顧身份。不要面子了。誰說中國人最要面子，在爭奪利益的時候就有人連面子都可以不要了。這就是我們在二十多年的改革開放所負出的最沉重的代價。

貧窮和貪婪是不可能有道德。當一個人連飯也吃不飽時，又何以談得上道德精神上追求。可是在我們社會里就有一小部份人，雖然自己已十分貧窮可在精神道德卻十分富有。象白芳禮老人，為了讓貧窮的孩子能讀上書，以60多歲高齡每天踏著三輪車不止，不管是白天黑夜，日曬雨淋，為別人的窮孩子能讀上書而操勞著。白芳禮老人他選擇了道道一種高尚的情操。可是象這樣貧窮的老百姓又有多少個人是選擇了道德呢？窮人是不可指責的，因為他們并不想窮是社會的分配不公才造就了他們窮了。可以指責的是社會為什么讓他們貧窮！

貪婪的追求是從不要面子和道德的。在他們的心理；道德是算老幾。而實實在在的利益才是他們追求的目標。在他們的眼里是沒有道德的。這種人是當今社會中最為可狠，而又具有傷害性的團體。貪婪是可以殺人的。為了達到奪取到他們所需要的利益他們可以干出傷天害理的事情是在所不辭。

當中央下令；要求參與煤礦投資黨員干部在一個月內撤資。有些人卻向中央叫板；寧可不要黨證和官帽子，也不撤資。氣惱十分囂張張。這主要原因是他們每天就有幾千元的利益收獲。為了點利益，他們可以不要面子了，不顧身份體面了。人間悲劇除了生離死別，還有象這些人為了一點毫無生命的金錢而走險了。這里正中了古人曰；鳥為食亡，人為財死。你說可悲不！

一旦社會已形成了貪婪風氣后，社會將無道德可言了。人人都象是一具沒有靈魂的行尸走肉一樣，盲目地追求著他們所鎖定的目標——金錢。他們哲學論理就是“弱肉強食”。他們就象野獸一樣，只有狂叫而沒有表情和人性。弱勢團體和婦女們成了他們的發泄對象。他們一面是殘暴而又無情的怪獸，而另一面又以他們雄厚的資金給予社會一種表面上繁榮興旺。而我們的經濟學家們就象狐貍一樣忙為他們叫好貼金。只乞求他們能在茶余飯后所剩下的一點碎未爛肉留給這些可憐的經濟學家們。

我們知道道德是精神范疇之內的問題。是體現人的品行和性格方面的問題，社會道德但子反映出社會民眾整體素質水平問題。也同時反映了這個社會的人民信仰和理念。如果我們過份強調體現出個人價值觀的話其結果必然會把個人利益的得失放在重要位置上來。我們主張個價值應當在集體主義中才能得到體現。而我們現在卻主張個人私自存在的價值理念。這種私自價值存在的理念其實也就是自私自利的追求。這種一事當前先為自己的利益所出發，想到的只是個人利益的得失。目前社會已形成的利益集團的理念只是為了他們所在集團的利益得失。其中最重的環節是集團里的小數人的利益之所在。在他們眼里整個社會大局利益并不關他們的事。他們好象生活在真空一樣。在尋找著他們的利益所在。這種現象在毛澤東年代是決不允許有存在的空間。之所以這樣；在過去物資十分貧困的年代里。社會整體道德素質是比現在物資發展到一定程度的今天要高得多。關鍵就是國民整體素質教育我國政府在這二十多年的改革開放中最為失策的一面。

這種政策上的失誤造就了我們要負出的血的代價和國民整體素質滑坡。目前；擺在我們面前仍然是道德與利益的重新選擇。兩者是不可調和存在東西。個人利益必須要服從集體的利益。團集利益必須要服從大局利益。過去毛澤東年代就是這樣走過來的。而且是成功的。為什么我們要放棄。力爭雙贏只是一種利益的交換。而兩者利益在交換中也就有可能產生第三者利益的損失。這是利益交換過程中必然基本規律。醫療改革，教育改革，企業改革都是因在利益交換中損害了廣大老百姓的利益。造就了社會十和諧局面。

目前想搞和諧社會提高全民素質，首先要糾正過去的利己主義思潮。重從樹立起奉獻精神、英雄主義和集體主義精神。把個人價值溶合到國家利益和集體上來。只有如此社會風氣才有可能得到好轉。社會風氣想要得得到基本上好轉主得由我們共產黨黨員帶頭。由我們的領導干部帶頭。上梁糾正了下梁才能得到扶正。