第一篇：耶魯大學校長開學演講

耶魯大學校長開學演講

導語：在耶魯大學開學典禮上，校長應該準備什么樣的發言材料呢？以下是小編為大家搜集的文章，歡迎大家閱讀與借鑒！

耶魯大學校長開學演講一

同學們、老師們：

今天我們在這尊師體育場隆重的舉行新生開學典禮，首先，我代表昆山電力大學向新加入我校的各位新生們表示衷心的祝賀!你們選擇了這里，這里同樣也挑選了你們，讓我們以最熱烈的掌聲慶賀彼此的這一相聚!

我校是省內除××大學外面向全國招生省份最多、招生人數最多的高校。我們的科技學院依然表現出強勁的生命力，吸引了大量學生報考。我們的新同學來自全國23個省、自治區、直轄市及港澳臺地區，因為共同的選擇大家走到了一起，希望你們珍惜上學的機會，盡快適應學校的環境，找到適合自己的最佳起跑點。

我校是一所包含經、法、教、文、史、理、工、農、醫、管理等十幾個學科門類的綜合性大學，是省重點建設高校，同時又具有較明顯的辦學特色。學校目前占地兩千多畝，校舍總建筑面積幾十萬多平方米，藏書幾十萬冊;設有十幾個二級學院，5個碩士點，60個本科專業。現有教職工兩千余人，其中院士6人，教授、副教授五百余人。

在科研上，學校已形成眾多有區域特色的省、市重點學

科，建有省級重點實驗室、市級重點實驗室和工程技術中心多個，組建了幾十個研究所，近年來，學校在獲得國家、省部級科研項目、在sci、ei上發表學術論文和科研經費上都有了較大幅度的增長，服務社會的能力進一步增強，產學研結合工作有了新的突破和進展。

在學生管理上，本著“以學生為本“的思想，更多地增強了服務與指導，切實地為同學們多辦實事，學校通過國家貼息助學貸款、各種類型的獎學金和勤工助學崗位，幫助生活上有困難的同學，讓同學通過自身努力積極爭取，努力不使一個勤奮的學生因為貧困而失學或輟學。為了使你們更好地成才，我們的學校和全體管理人員也將努力為大家的健康成長創造好的條件、營造好的氛圍。希望大家充分利用學校良好的資源和條件，抓住青春時光，勤奮向上，努力學習，在××大學這塊土地上發現自我、找尋自身的價值和使命。

大家已經走進了大學，將要學習和掌握各種不同的知識，但有一點應該是相同的，那就是都要學會“做人、做事、做學問”。

首先，最重要的是要學會做人。要使個人素質日臻完善，要培養自己無論在社會、還是在學校、單位、家庭，都成為一名優秀的成員，承擔起各種各樣不同的責任。特別希望同學們能牢記：“做人貴在清白”，下定決心，一輩子清清白白做人。

第二，要學會做事，一個人的價值是由自己做成的事決定的。要做成事，一定要有各方面扎實的知識，更應該具備應用知識解決實際問題的能力;不僅要掌握理論分析能力，還應該具備將理論運用于實踐的能力。不僅要具備從事專業工作的能力，而且還要注意培養自己處理事物的能力、交際能力和管理能力。

第三，要學會做學問，同學們應該是屬于創新的一代，做學問的核心就是要創新。在上大學這段黃金時期，一定要努力使自己的志氣越來越大，有朝氣，敢爭先，勇于去碰那些人們認為做不到的事，重大成就常常是由好高騖遠的志氣開始的，但要真正做好學問，必須善于實事求是，腳踏實地去干。

同學們，學校和社會為每個大學生準備的條件都是同等的。作為公民，每個大學生在學校和社會的地位都是平等的。一個大學生畢業時以怎樣的知識、能力和素質面向社會，全在于自己的努力和奮斗。希望你們用生命中最為寶貴的時光，在寧大學會做人，學會做事，學會做學問，牢記“做人貴在清白，做事必須認真，做學問要“敢于好高騖遠，善于實事求是”。到了畢業的時候你們可以自信地說一句：“成為社會需要的有用人才，我，已經作好了準備”。預祝全體同學成功。

耶魯大學校長開學演講二

各位老師，親愛的同學

們：

望著聚集在臺下的這一千多張洋溢著青春活力的新面孔，身為校長的我激動不已，但是，在這令人得意的時刻，我絲毫也不敢忘形，因為我看到的是家長們的信任，同學們的期盼。面對所有的期待，我感到的是校長肩頭沉甸甸的責任，看到的是學網大學XX年下半年的輝煌。

大學歷史悠久、底蘊豐富、發展迅速、特色鮮明，你們選擇大學有三個理由：她有輝煌的過去，有讓人自豪的現在，有令人憧憬的未來。建校百年多來，學校送走了一批又一批學子，為祖國培養了數以萬計的建設人才，逐漸成為一所在縣內外享有很高知名度的大學。特別是邁進新千年以來，學校教育教學質量一年上一個臺階。我們的目標是把大學打造成高標準、高質量、有鮮明特色的示范大學。成績屬于過去，榮譽歸于大家，未來在于創造!作為一名人，在收獲羨慕眼光的同時，也注定你必須有更高層次的追求。同學們，你們準備好了嗎?

三十年前的今天，我跟你們一樣，坐在相似的會場，聆聽著師長們的教導，內心卻在迷茫：路在何方?今天，我想以一個曾經走過相同歲月的過來者的身份，對和我當年一樣辛苦的同學們講點切身體會。大學四年,將是絕望與希望交織，激情與信心滿懷，汗水

與淚水浸透的日子。十幾年鑄一劍，屈指可數的日日夜

夜，緊緊張張的分分秒秒，這是改變自己命運的最佳時機，三年猶如一張弓，你們就是這弓弦上的箭，要盡一切可能把這張弓拉得最滿，這樣你們才能被射得更遠。

如果我問你們，人生最大的幸福是什么?你們的答案會有許許多多。但我要告訴你們我的理解：人生最大的幸福就是為自己的夢想奮斗和拼搏，你們現在正置身于這種幸福中啊。也許你們會覺得，整天面對無數的習題，成堆的錯誤，熬紅的眼睛，家長的不滿，老師的督促，這哪里是幸福?!同學們，可千萬要記住，人生如一杯茶，不能苦一輩子，但總要苦一陣子，現在就是人生這杯茶最苦的時候，可最苦過后就是最甜。

不管你們基礎如何，現在成績如何，千萬不可急功近利，要做到水到渠成。只要努力就有進步，有進步就有希望，有希望就要全力以赴。成功之道就在于不去想能否成功，且把通向成功的每一步都走好。每天清晨，迎著晨風，沐浴著朝霞，對自己許下心愿，今天我會在充實與進步中度過;每天夜晚，仰望夜空，應該心滿意足，暗示自己，我會在一天緊張學習的疲憊中酣暢入眠。相信自己，也相信老師，老師是為了你們的夢想跟你們并肩奮斗的人，是你們迷茫時的指路者，是你們喪失信心時的激勵者，是讓你們保持持久毅力的支撐者，是你們缺乏激情時的點燃者，是你們在這一段黑暗的泥沼中前進的拐杖。

“自古英雄出少年”。十七八歲，你們腳踏大地，頭頂青天;二十歲，你們仰望明月，追趕太陽。如果在明天的社會上，所有從豐中走出去的人，都能用自己杰出的才能服務社會，創造財富，福澤他人，以自己富有魅力的人格和高雅的品味成為社會修身之范，那將是大學最大的成功，也是我們將鞠躬盡瘁為之奮斗的目標!

同學們，拿出青春所有的激情和勇氣，為命運而搏，為前途而戰。獵物就在眼前，你們就是那盤旋在空中的雄鷹。在此，我預祝你們鎖定目標，馬到成功。

第二篇：大學校長開學演講

大學校長開學演講

9月，大學紛紛進入開學季。北大、清華、上海交大、復旦、武大等知名大學的校長在開學典禮上的演講稿逐漸出現在公眾視野中。

開學典禮上的校長演講被譽為新生的“大學第一課”，他們講話的內容、風格、氣勢、風度，都會直接影響新生們對大學的觀感，其價值觀、理念也會輻射到社會，正如復旦大學校長楊玉良在今年開學典禮上所言：“在我看來，開學與畢業是一所大學最具魅力的時刻，它充滿了無窮的可能，孕育著各種希望。所以，大學校長在開學、畢業典禮上的發言，也好像變成了一件具有新聞價值的事情。”

今年，這些校長在開學典禮上講了什么，講得怎么樣，喚起了學生的心靈共鳴嗎，有什么新的想法和觀念？最近，這些校長的開學演講在網絡上流傳的同時，也在接受著社會輿論的審視和議論。

比起畢業致辭，開學演講有點平淡

華中科技大學在9月10日舉行了開學典禮，但這一次，校長李培根的演講辭令人意外地沒能迅速傳播到網絡上。

自2010年那次被掌聲打斷30多次的16分鐘畢業典禮演講后，“根叔”幾乎成了有特點的校長講話的代名詞，其他高校校長講得有新意或產生轟動，外界往往會評價說這位校長的講話“很根叔”。

這一次，“根叔”的演講稿雖沒有流傳出來，但他演講時仍有眾多媒體前往現場采訪報道。據稱，“根叔”這次講的是“自由發展”，講稿中44次提到了“自由”，并先后引用溫家寶、馬克思、康德、盧梭等人的經典表述，闡釋學子們自由發展的重要性。

不過，這一回，“根叔”在演講中沒有一處使用到網絡熱詞，新生們也沒有掌聲不斷，更沒有學子起立高呼“根叔！”

媒體因此評價道：“根叔和同學們今年都淡定了。”

“淡定”是今年大學校長開學演講的主旋律。就記者所見，鮮有大學校長使用什么特別的表述，也鮮有人使用網絡熱詞。正因如此，煙臺大學校長房紹坤在開學演講中表示希望同學們“做一個?高在人品?、?富在才學?、?帥在行為?的?高富帥?，做一個?“甜在學知?、?素在舉止?、?純在心靈?的?甜素純?”后，引起了小小的轟動。

事實上，跟畢業典禮比，開學演講的尺度會收斂很多。近年來流傳較廣的校長講話，大多出自畢業典禮。像“根叔”在今年7月的華中科大畢業典禮上談到了中國模式、腐敗現象等現實問題，而開學典禮的演講明顯要“務虛”得多。

也許這正符合了社會交往原則：跟相處了幾年的人講話，總會比跟剛來的人講話放得開。更何況大學生剛畢業時，激情滿懷，斗志昂揚，如果還是四平八穩的“老八股”、“老三樣”，只會讓人覺得沒勁。相反，那種既談現實又論理想、既接地氣又鼓士氣，沒有官話套話，全是新話、心里話、日常話的表達，很快能引起共鳴。

不過，開學演講的相對“平淡”，也使得有人抱怨“根叔們過于把注意力放在畢業典禮上了”，“這些風趣的能讓學生們有感覺的導師性演說，如果能在開學典禮上呈現，或許對學生們的影響完全不一樣，開學典禮上更需要傾聽一場難忘的演講。”

開學演講少不了勵志主題

面對數千青蔥少年，大學校長們都急于要讓這群剛剛脫離高中生涯的新人樹立對大學和大學生活的認識，所以，介紹校園、校史和杰出校友，經常會占據開學演講的很大一部分。有中國最美大學校園之譽的武漢大學，校長李曉紅就在演講中用了約四分之一的篇幅稱頌“珞珈之山，東湖之水，山高水長，流風甚美”。坐擁“一塔湖圖”的北大校長周其鳳則自創了一句流傳頗廣的“大美北大，無由不愛”。擁有“荷塘月色”等勝景的清華校長陳吉寧，也用

了兩長段闡述“的確清華是最美的”。

杰出校友是每個校長都喜歡在演講中列舉的，除了舉出公認的博學鴻儒或功成名就之士外，記者發現，為加強“貼近性”，校長們也開始注重講述在校生的故事。

像陳吉寧，在講述一眾名人校友故事時，也特意告訴新生，航天航空學院的楊錦同學在參加本科生研究訓練計劃時，用微納米顆粒做出了一種“永久的泡泡”。武大李曉紅校長列舉的好幾位在校生，甚至不是在學習或科研上表示突出的，他稱頌他們在社團活動中表現卓越。也有不講校史的，如上海交大校長張杰，他在這所以理工科見長的大學講了個很“文藝”的主題：《聞道 問道 悟道》，以此來闡釋他眼中的“大學之道”。

復旦大學的校長楊玉良走的也是“文藝”路線，這位擔任過國務院學位委員會辦公室主任和教育部學位管理與研究生教育司司長的中科院院士，一直都強調大學要堅守學術精神和學術傳統，他的演講題目叫《重溫關于大學的常識》，一看就知道他是想重新打撈已經被淡忘的大學精神，重申大學本質。

對于孩子們怎么上大學，校長們各有指導。南開大學校長龔克告誡新生們“大一”不是“高四”，要他們想一想大學與中小學到底有什么不同，他給出的答案是“自主性”上的區別，大學要求同學們自主學習、獨立生活、全面發展。陳吉寧則在《如何讓大學生活更有意義》的主旨演講中，建議天之驕子們學會“做人”、學會“獨立”、學會“珍惜”。李曉紅則要求新生們做“心胸寬闊、昂揚向上，追求真知、求是拓新，情趣廣泛、智慧博雅，眺望世界、敢于擔當”的“四有”武大人。

還有校長在演講中發表承諾，像北師大新任校長董奇就再次強調了“四不原則”：即：不申報新的科研課題，不招收新的研究生，不申報任何教學科研成果獎，個人不申報院士。強調自由發展和獨立思考

在今年的開學典禮演講中，像“根叔”一樣，有多位校長都談到了自由發展和獨立思考的重要性。

據報道，“根叔”對“自由發展”的表述是這樣的：在大學的自由發展意味著“成為你自己”。“但?成為你自己?絕不只是有好的成績，這意味著你要有自由意志，要有獨立的人格和鮮明的個性。”他認為，教育的目的不是把學生培養成某種工具，而是讓學生自由發展，“這樣你們才能成為有活力、有創造力、有鮮明個性的人。”

他還在演講中引用了溫家寶總理的表述“大學就該有獨立之精神、自由之表達”稱，華中科大將創造條件讓學生們自由發展。

教育部原新聞發言人王旭明曾在微博上感嘆道，在今年眾多的大學校長畢業演講中，唯有陳吉寧校長告誡學生要“不唯眾、不跟風，不在意在普通的道路上是否比別人走得更快，而是具有從容地行走在無人知曉的荒原上的勇氣”。王旭明說：“陳校長一席話值得所有大學生記住，當下稀缺幾無呵！”

8月16日的開學典禮上，陳吉寧再次冀望新生們“學會?獨立?，能夠獨立生活，善于獨立思考，養成獨立人格。”這種表達與1個月前的演講內在精神相貫通。

他說：“陳寅恪先生講?獨立之精神、自由之思想?，倡導的就是獨立思考、獨立人格……獨立生活是一種自主、自立的生活態度，讓大家能夠獨自面對和處理生活學習中的困難和選擇。獨立思考是一種實事求是的思想方法，讓大家遇事不跟風、不盲從、不隨波逐流。獨立人格是一種不依附他人和權威，具有自我人性與追求的精神品格。只有學會了獨立思考、具備了獨立人格，才能幫助你們激發好奇心、啟迪想象力、建立批判性思維，才能促使你們真正走向成熟，也才意味著你們可以對自己負責、對家庭負責、對社會負責。”

孔子和蔡元培被校長們引用最多

近年來，由于社會對大學校長演講的關注程度越來越高，也有人在總結成功的校長演講所需要的技巧，比如加入動人的回憶，新潮的語句，善于引經據典，增強演講內容的時效性

與針對性，等等。

記者特意留意了校長們引經據典的情況。這一次，上海的兩所大學——復旦和上海交大又出現了相似性。

以引用的文字數量論，復旦的楊玉良校長引用的最多，光引用蔡元培的表述就多達4處，最長的一處達300余字。楊校長自己也稱，他的演講“更主要是引用先賢們的話。我認為他們說得都很精辟，毋須太多的詮釋。”

以引用來源論，上海交大張杰校長走在了前面，一共有11處，古今中外都有涉獵。比如，他從《易經·泰卦》中的“天地交而萬物通，上下交而其志同”來闡釋校名的由來，以美國著名思想家艾倫·布魯姆的“大學是一個以理智為基石的國家的神殿”來闡釋什么是大學，演講末尾，他更是引用北宋大儒張橫渠的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”來描述他對大學教育的最高向往。

陳吉寧也引述了多位名人的表達，如曹禺、陳岱孫、季羨林、朱镕基、陳寅恪、楊絳、錢鐘書等，這些人有個共同的特點，全都是清華大學的校友，既無古人，也無外人，展現了清華人才之盛。

從被引用的名人來看，孔子和蔡元培是被引用最多的。孔子被譽為“萬世師表”，是中國從古到今最被推重的大教育家。蔡元培因改革北大而奠定了中國現代新式教育的基礎，他對大學功能和定位的認識如“大學者，研究高深學問者也”、“大學以教授高深學術，養成碩學閎才，應國家需要為宗旨”等，經常被引用，可以說是對“大學是什么”最經典的論述。

第三篇：耶魯大學校長2010年畢業典禮演講：重塑政治

Baccalaureate Address: Reclaiming Politics President Richard C.Levin

May 23, 2010 Yale University What a journey you have had!Four years of exploring a place so rich with treasure: courses taught by some of the world’s most brilliant and creative scholars and scientists, a library with few peers, museums that expose you to the full variety of nature and human cultures, musical and theatrical performances of the highest quality, vigorous intercollegiate and intramural athletic programs, and classmates whose excellence never ceases to astonish – and all this set within the imposing and inspiring architecture of a campus that is itself a museum.You have had the chance to interact with classmates from 50 states and 50 nations, and the great majority of you have taken advantage of Yale’s abundant international programs to spend a semester or a summer abroad.In the classroom, you were encouraged to engage thoroughly and rigorously in thinking independently about the subjects you studied.You were challenged to develop the powers of critical reasoning fundamental to success in any life endeavor.Outside the classroom, as you worked productively in the hundreds of organizations you joined or founded, you exercised the skills of teamwork and leadership.In your overseas experiences, you deepened your capacity for understanding those whose values and cultures differ from your own – preparing you for citizenship in a globally interconnected world.You may not recognize this in yourselves, but you are ready for what is next.Understandably, you may be uncertain and a bit anxious about what lies ahead.But, if history is to be trusted, you will find many paths open to you.Because of the talent you possessed before you came here, as well as the intellectual and personal growth you have experienced here, you will find, with high likelihood, success in your chosen endeavors.And we expect you to stay connected.The vibrant life of this university is greatly enriched by the deep commitment and active participation of its graduates – think of all the master’s teas and guest lectures and college seminars offered by our alumni.And keep in mind that when you thanked your parents a few moments ago, you might also have been thanking the generations of Yale graduates whose gifts past and present supported half the total cost of your education.Perhaps I am overconfident about your prospects for personal fulfillment and professional success, but I don’t think so.If you will concede my point for the sake of argument, let’s ask the next question, one so deeply rooted in Yale’s mission and tradition that for most of you, fortunately, it has become ingrained.And that question is: how can I serve? How can I contribute to the wellbeing of those around me, much as we all have done in building communities within the residential colleges and volunteering in so many valuable roles in the city of New Haven? Now is an important time to be asking this question.Let me suggest why, and then let me suggest an answer.Aristotle tells us that we are by nature political animals.But one wonders whether he would recognize the species that we have become.Eighteen months ago, the United States elected a new president who was prepared to address, intelligently and collaboratively, the most pressing problems confronting the nation – education, health care, climate change, and improving America’s image in the rest of the world.Late in the election campaign, the financial crisis intervened, and economic recovery and financial sector reform were added to this ambitious agenda.What has happened since does not inspire great confidence in the capacity of our system to deal intelligently with important problems.We legislated a stimulus package that was less effective than it should have been, and far less effective than the corresponding measures undertaken in China.Fifteen months later, unemployment in the United States is still 9.9%.After months of stalemate, Congress enacted a health care bill that extends care to millions of uncovered individuals and families, but takes only the most tentative steps toward containing the escalating costs that will create an unsustainable burden of public debt within the next decade or two.We failed to address climate change in time to achieve a meaningful global agreement in Copenhagen.And, although financial sector reform now seems to be a possibility, the debate has been replete with misunderstanding of what actually went wrong and a misplaced desire for revenge.Why is this happening? Let me make two observations, and then trace their implications for how you might conduct yourselves as citizens and participants in political life.First, contemporary political discussion is too often dominated by oversimplified ideologies with superficial appeal to voters.And, second, political actors in the United States give too much weight to the interests of groups with the resources to influence their re-election, and too little attention to the costs and benefits of their actions on the wider public.In The Federalist(No.10), James Madison addresses the second of these observations, in the context of the fledgling republic established by the U.S.Constitution.He notes that the tendency to pursue self-interest can never be entirely suppressed, but it can be mitigated by the proper design of political institutions.In contrast to a direct democracy where individuals would tend to vote their own interests, a republican form of government, Madison argues, will have a greater tendency to select representatives who attend to the broader interests of the whole.And, he further argues, representatives in a large republic constituted of a wide range of divergent interests will find it easier to rise above parochialism than those in a smaller republic comprised of a small number of competing factions.The protections that our form of government offers against ideology and faction have attenuated greatly since Madison’s time, for at least two reasons.First, mass communication increases the opportunity to sway voters by appeal to simple formulations.Of course, the rise of mass communication could be a tool for raising the level of discourse through more effective education of the electorate.But it interacts with the second attenuating factor: that the money required to win elections through the media has created a dependence on funding from special interest groups.And it is these interest groups who distort reasoned dialogue by sponsoring oversimplified messages.It is easy to see how these developments have thwarted recent efforts to shape responsible public policy.For example, the interest groups opposing health care reform defeated efforts to contain costs by labeling them ―death panels,‖ and they defeated the creation of a new public vehicle for providing health insurance by insisting that we must ―keep government out of the health care business,‖ when in fact Medicare, Medicaid, and the Veterans Administration already pay nearly 40 per cent of the nation’s health care bill.I am not taking sides here, only pointing to the fact that intelligent debate on these subjects was crowded out by ideological distortion.How can we create a national and global dialogue that transcends such oversimplification and parochialism? Let me suggest that we need each of you to raise the level of debate.You came here to develop your powers of critical thinking, to separate what makes sense from what is superficial, misleading, and seductive.Whether you have studied literature, philosophy, history, politics, economics, biology, physics, chemistry, or engineering, you have been challenged to think deeply, to identify the inconsistent and illogical, and to reason your way to intelligent conclusions.You can apply these powers of critical discernment not simply to fulfill personal aspirations, but to make a contribution to public life.Every signal you have received in this nurturing community has been unwavering in its message that the growth of your competencies is not to benefit you alone.You have learned in your residential colleges that building a successful community has required you to respect and value one another, and, when appropriate, to moderate your own desires for the benefit of the whole.And so it should be in your lives after Yale.If you are to help to solve this nation’s problems – or work across national boundaries to address global problems such as climate, terrorism, and nuclear proliferation – you will need to draw upon both these fruits of a Yale education: the capacity to reason and the ethical imperative to think beyond your own self-interest.I know that many of you are taking advantage of these first years after graduation to take up public service, and I hope that even more of you will consider this path.There are plenty of jobs in the public sector for enterprising recent graduates;many are short-term but others may lead to careers.Many of you have signed up to be teachers.Others will enter business or the professions.But whatever choice you make, you can help to strengthen the nation and the world – by treating political choices not as triggers for an ideological reflex and not as opportunities to maximize self-interest.To combat reflexive ideologies, you must use the powers of reason that you have developed here to sift through the issues to reach thoughtful, intelligent conclusions.To combat parochialism, you must draw upon the ethical imperative that Yale has imbued in you – an imperative that begins with the golden rule.Whether you serve in government directly or simply exercise your responsibilities as a citizen and voter, recognize that we will all be best served if we take account not merely of our own self-interest, but the broader interests of humanity.To move beyond ideology and faction, we need to raise the level of political discourse.You, as the emerging leaders of your generation, must rise to this challenge.In first paragraph of The Federalist(No.1), writing about the infant republic whose constitution he was endeavoring to defend, Alexander Hamilton asserts: It has frequently been remarked, that it seems to have been reserved to the people of this country, by their conduct and example, to decide the important question, whether societies … are really capable or not, of establishing good government from reflection and choice …

There is much in America’s history of the past two and a quarter centuries that would incline us to conclude that Hamilton’s question has been answered in the affirmative.Our institutions of representative government have proven themselves to be durable;the rule of law has prevailed, and the scope of personal liberty has expanded far beyond what the founders envisioned.But today, in the face of oversimplified ideology and the dominance of narrow interests, we must wonder again whether Hamilton’s question is still open.Women and men of the Yale College class of 2010: It falls to you, the superbly educated leaders of your generation, to rise above ideology and faction, to bring to bear your intelligence and powers of critical thinking to elevate public discourse, to participate as citizens and to answer the call to service.Only with your commitment can we be certain that our future will be decided by ―reflection and choice‖ in the broad best interest of humanity.You can do it.Yes you can.重塑政治

理查德.查.萊文校長

2010年5月23日

耶魯大學

你們剛剛完成了一段偉大的旅程。四年來，你們在一個充滿了財富的地方不斷探索。全世界最聰慧、最富創造力的學者和專家為你們授課；你們擁有其他學校望塵莫及的圖書館；你們的博物館包羅人間百態、宇宙萬象；你們可以欣賞到第一流的音樂和戲劇；你們有充滿活力的校內外體育競技；你們身邊是一群永遠卓俊的同學——這一切，都在一座座本身就充滿了靈性與詩意的建筑中為你們呈現。你們與來自五十個州、五十個國家的同學朝夕相處。你們中的許多人都曾利用耶魯充足的國際資源，拓展了自己在海外學習與生活的經驗。

在課堂里，你們完整而嚴密的獨立思考能力通過所學課程不斷得到發展。你們的批判精神和思辨習慣不斷經受考驗。這對你們未來的發展與成功至關重要。在課堂以外，你們的團隊精神和領導才能在數百個學生組織的活動中得到提升。你們的海外經歷加深了你們對不同價值觀、不同文化的包容與理解。你們因此成為與世界相聯通的全球公民。也許你們自己還沒有意識到，你們已經為人生的下一步做好了準備。

你們心中想必對未來還有一些躊躇與顧慮。如果我們依歷史預測未來，那么我們知道，光明坦途就在你們腳下。你們自身的稟賦，以及在這里所經歷的成長，將必定幫助你們在所選擇的道路上取得成功。我們也希望你們能夠相互扶持。回想你們所親歷過的校友們的饋贈，比如院長茶會、客座演講、學院研討，你們就會意識到，這所學校的生活正是倚賴畢業生們的執著與付出而如此豐富多彩。當你們感謝父母時，你們也需要明白，正是一代代耶魯畢業生的回饋，支撐著屬于你們的這個集體。

也許我對你們未來將會實現的人生價值和取得的事業成就過于樂觀了。但是我不這么認為。假如你同意我的觀點，那么請允許我提出一個問題，一個深植于耶魯之精神與傳統，以至于你們中的許多人都已經把他看作與生俱來的問題，那就是，你將如何奉獻？你將如何把你在學院中為集體奉獻、在紐黑文為這座城市奉獻的精神，帶到你的生活之中，去改善你身邊每一個人的生活？這樣重要的一個問題，在現在這樣的時刻提出，正當其時。請讓我先解釋為什么要提出這樣的問題，然后讓我們看看應該如何來回答。

亞里士多德說，我們每一個人都是天生的政治動物。但是在他眼里，當今的我們也許早已經成為了一個完全陌生的種群。十八個月前，美國選舉出了一位新總統。他肩負的使命是全面而深入地解決這個國家所遭遇到的最緊迫的問題——教育，醫保，氣候變化，以及重塑美國的國際形象。在選戰的后半段，金融危機的影響擴散開來，于是經濟復蘇與金融業改革也被提上日程，列入了這本已十分宏偉的計劃。

之后發生的事情并沒有讓我們相信當前的體制可以有能力解決這些問題。我們出臺的復蘇計劃遠沒有達到預期的效果，而中國采取的相應措施比我們有效的多。十五個月過去了，美國的失業率仍然高達9.9%。經過幾個月的拖延，國會終于通過了一項惠及幾百萬家庭的醫療保障計劃。但是與之相關的高昂成本會讓我們未來幾十年負債累累，國會對此卻完全無人問津。在哥本哈根我們沒能就全球氣候變化達成任何有價值的協議。不僅如此，金融業改革的可能性也在對關鍵癥結的誤解和對報復性舉措的濫用中消耗殆盡。

為什么會這樣？請先讓我提出我的兩點看法，然后讓我們看看這與你們未來的政治生涯以及公民身份有什么聯系。第一，當今的政治決策過程中往往充斥著為了迎合普通選民膚淺的訴求而刻意簡單化的意識形態。第二，美國的政客為了確保再次當選，對手握重金的利益集團過于看重，而對他們的行為到底會給普羅大眾帶來怎樣的利害卻漠不關心。

在聯邦黨人憲章第十篇中，詹姆斯.麥迪遜針對美國憲法剛剛確立的共和政體論述過我上面的第二點看法。他指出，對個人利益的追求永遠無法被完全消滅，但是一個良好的政治制度卻可以最大限度地消除這種追求的負面影響。麥迪遜認為，相比起人人追逐自我利益的直接民主體制，共和體制將會更有效地推選出代表最廣泛群眾利益的人民代表。不僅如此，他還認為，一個由許多不同利益訴求所構成的大共和體，相比起由一小撮競爭黨派構成的小共和體，更易于推動人民代表克服狹隘主義的局限。

但是自麥迪遜的時代以來，我們的政府形式所能發揮的對意識形態和黨派爭端的限制作用已經被大大削弱。導致這一變化的原因至少有兩點。第一，大眾傳媒手段的普及放大了簡單政治口號對普通選民的影響作用。當然，大眾傳媒手段的興起可以通過對選民的教育而達到提高政治決策水平的目的。但是由于結合了第二點原因，即大眾傳媒時代的選戰勝利往往對特殊利益集團的政治獻金過于依賴，大眾傳媒手段便往往被這些利益集團所利用，通過散布過于簡單化的信息，來達到扭曲政治決策的目的。

這樣的變化對于推行科學有效的公共政策所產生的阻礙作用是顯而易見的。比如說，反對醫療保障改革的利益集團給降低醫保成本的計劃貼上了―死刑審判‖的標簽，從而使得這些計劃無法得以推行。他們通過鼓吹―政府不干涉醫療保障事業‖來阻礙公共醫療保險機制的創立與推進。實際上，僅退休醫保、醫療低保、退伍醫保三項，就承擔了這個國家超過40%的醫療保障成本。我并不想在此事上加入個人偏見。（也許我已經加入了。）我只想指出，公共醫療事業的決策過程，如今早已被意識形態和集團利益所扭曲和左右。

我們要怎樣做，才能在全國乃至全球范圍內，逐漸克服這樣過于簡單化的趨勢和狹隘主義？我認為，我們需要你們在座的每一個人來改變政治決策的過程。你們來到這里接受教育，為的是培養你們的思辨能力，為的是讓你們學會區分什么是正確的，什么是膚淺的、誤導的、蠱惑的。無論你們所學習的是文學、哲學、歷史、政治、經濟、生物、物理、化學，還是工程，你們都已經可以深入思考，辨識矛盾與錯誤，并最終得出你們自己的正確結論。你們不僅可以運用這些能力去取得個人的成功，你們也可以為公眾的利益做出貢獻。

在這樣一個欣欣向榮的集體里，你們獲得的點滴教育都指引著你們為超越自身利益的事業而付出努力。在你們的學院里，你們明白了只有互相尊重、互相理解，并且有時犧牲個人訴求，才能構建起一個和諧的集體。這些精神應該在你們離開耶魯之后的生活中得到延續。如果你們將為解決這個國家的問題而奮斗，或者跨越國界，為解決全世界所面臨的諸如氣候變化、恐怖主義、核武擴散等問題而奮斗，你們都必須明白，耶魯教育的成果，是為了幫助你們，在智力上與道義上，都取得超越個人利益的成功。

我知道你們中的許多人一畢業就將成為人民公仆。我也希望你們中的更多人最終會加入這個行列。公共事業的許多領域都需要你們這樣的畢業生去為之努力，不論是作為短期計劃，還是作為終身事業。你們中的許多人都已經報名成為教師。其他人也許會進入商業或者技術領域。無論你們選擇了怎樣的道路，你們都可以為這個國家和世界做出貢獻，只要你們記住，政治決策過程不是用來為意識形態和個人利益服務的。為了克服短淺的意識形態局限，你們必須用你們的思辨能力去考量每一個問題，最終得出全面而科學的結論。為了克服狹隘主義，你們必須把耶魯賦予你們的道德力量發揚光大，而這道德力量的緣起，就是為人民服務的黃金法則。無論你們是為政府工作，還是行使你們作為公民與選民的權利，你們都需要意識到，唯有超越個人利益而惠及整個人類文明的決策，才能最大限度地服務我們每一個人。唯有提高政治決策的水平，我們才能克服意識形態和黨派爭端的局限。你們，作為你們這一代人未來的領袖，必須去直面這樣的挑戰。

為了努力捍衛一個年輕共和國的憲法，亞歷山大.漢密爾頓在聯邦黨人憲章第一篇第一段里寫道：

許多例證都表明，這個國家的人民最關注的重要問題，是這個社會能否在反思與抉擇的基礎之上，建立一個好的政府……

從兩百二十多年的美國歷史來看，漢密爾頓所提出的問題，應該早已有了一個肯定的答案。我們構建在人民代表制度基礎上的政府與體制是經得起考驗的；我們的法制化進程不斷推進；我們對個人自由的保障遠超出了開國元勛們的設想。但是今天，面對過于簡單化的意識形態，和日益主宰政治決策過程的狹隘特殊利益，我們必須重新思考，漢密爾頓的問題是否仍然有相同的答案。

耶魯大學2010屆的畢業生們：你們作為同輩中受過良好教育的未來領袖，肩負著超越意識形態和黨派局限的歷史責任。你們必須用你們過人的智慧和思辨的精神去提升政治決策的水平。你們必須以公民的身份響應時代的號召。只有通過你們的努力，我們才能保證我們的未來一代能夠在―反思與抉擇‖的基礎之上為整個人類文明的福祉服務。你們必然能夠完成你們的使命。你們必然能夠完成。

第四篇：美國耶魯大學校長5月7日北京大學演講

美國耶魯大學校長5月7日北京大學演講

2001年4月24日11:32:4 新華社

美國耶魯大學校長理查德·萊溫將于今年五月率團訪華，并于5月7日上午10：00—11：00在北京大學辦公樓禮堂作題為“全球化的耶魯：耶魯與中國的百年歷程”的演講。

耶魯大學創建于1701年，今年恰逢該校建校三百周年。作為一所世界著名學府，同時也是第一所接收中國留學生的美國大學，耶魯大學長期以來十分重視與我國教育界的合作與交流。該校早在1901年成立了負責發展中國事務的專門機構“雅禮協會”（the Yale-China Association）。在其成立后的五十年間，雅禮協會在湖南建立了湘雅醫院、湘雅醫學院（今湖南醫科大學）、雅禮中學和華中大學（Huachung University）。九十年代以來，雅禮協會了解到我國英語師資方面的需要，共派出200余名耶魯畢業生，志愿來我國湖南、浙江等地區幫助當地開展英語教學，并在法律培訓、公共醫療衛生、社團服務等多個領域積極尋求與我國有關部門合作。去年，教育部陳至立部長成功訪美，曾受耶魯大學邀請出席該校舉行的容閎（首位在該校學習的中國留學生）畫像的揭幕儀式，進一步增進了中美教育界的傳統友誼。

萊溫教授1968年獲斯坦福大學歷史系學術學位，后獲得牛津大學政治與哲學碩士學位，1974年獲得耶魯大學經濟學博士學位，隨后開始了他在耶魯大學的教學生涯。作為知名經濟學家，他以分析美國國內、國際工業經濟的變化與發展而著稱，并撰寫了許多有關水利系統、工業研究與發展、公共立法對私營企業的影響等學術專著和文章。七十年代至八十年代，萊溫校長所發表的關于跨洲商務的系列文章對如何評估鐵道工業合并的經濟反響及減少對鐵道事業的法律約束等都產生的重大影響。自1993年10月2日被任命為耶魯大學第二十二任校長以來，他十分重視加強同我國高校的合作；此次特別安排在該校三百周年校慶期間訪華，并在北京大學演講，顯示了該校對與北大交流合作的重視。

有興趣參加萊溫校長北京大學演講會的同學，可于4月26日全天（上午8：00—11：30，下午2：00—5：30）持學生證到臨湖軒東廳國際合作部交流辦公室領票。

第五篇：耶魯大學校長2010年畢業典禮演講：重塑政治

耶魯大學校長2010年畢業典禮演講：重塑政治

重塑政治

理查德.查.萊文校長

2010年5月23日

耶魯大學

你們剛剛完成了一段偉大的旅程。四年來，你們在一個充滿了財富的地方不斷探索。全世界最聰慧、最富創造力的學者和專家為你們授課；你們擁有其他學校望塵莫及的圖書館；你們的博物館包羅人間百態、宇宙萬象；你們可以欣賞到第一流的音樂和戲劇；你們有充滿活力的校內外體育競技；你們身邊是一群永遠卓俊的同學——這一切，都在一座座本身就充滿了靈性與詩意的建筑中為你們呈現。你們與來自五十個州、五十個國家的同學朝夕相處。你們中的許多人都曾利用耶魯充足的國際資源，拓展了自己在海外學習與生活的經驗。

在課堂里，你們完整而嚴密的獨立思考能力通過所學課程不斷得到發展。你們的批判精神和思辨習慣不斷經受考驗。這對你們未來的發展與成功至關重要。在課堂以外，你們的團隊精神和領導才能在數百個學生組織的活動中得到提升。你們的海外經歷加深了你們對不同價值觀、不同文化的包容與理解。你們因此成為與世界相聯通的全球公民。也許你們自己還沒有意識到，你們已經為人生的下一步做好了準備。

你們心中想必對未來還有一些躊躇與顧慮。如果我們依歷史預測

未來，那么我們知道，光明坦途就在你們腳下。你們自身的稟賦，以及在這里所經歷的成長，將必定幫助你們在所選擇的道路上取得成功。我們也希望你們能夠相互扶持。回想你們所親歷過的校友們的饋贈，比如院長茶會、客座演講、學院研討，你們就會意識到，這所學校的生活正是倚賴畢業生們的執著與付出而如此豐富多彩。當你們感謝父母時，你們也需要明白，正是一代代耶魯畢業生的回饋，支撐著屬于你們的這個集體。

也許我對你們未來將會實現的人生價值和取得的事業成就過于樂觀了。但是我不這么認為。假如你同意我的觀點，那么請允許我提出一個問題，一個深植于耶魯之精神與傳統，以至于你們中的許多人都已經把他看作與生俱來的問題，那就是，你將如何奉獻？你將如何把你在學院中為集體奉獻、在紐黑文為這座城市奉獻的精神，帶到你的生活之中，去改善你身邊每一個人的生活？這樣重要的一個問題，在現在這樣的時刻提出，正當其時。請讓我先解釋為什么要提出這樣的問題，然后讓我們看看應該如何來回答。

亞里士多德說，我們每一個人都是天生的政治動物。但是在他眼里，當今的我們也許早已經成為了一個完全陌生的種群。十八個月前，美國選舉出了一位新總統。他肩負的使命是全面而深入地解決這個國家所遭遇到的最緊迫的問題——教育，醫保，氣候變化，以及重塑美國的國際形象。在選戰的后半段，金融危機的影響擴散開來，于是經濟復蘇與金融業改革也被提上日程，列入了這本已十分宏偉的計劃。之后發生的事情并沒有讓我們相信當前的體制可以有能力解決

這些問題。我們出臺的復蘇計劃遠沒有達到預期的效果，而中國采取的相應措施比我們有效的多。十五個月過去了，美國的失業率仍然高達9.9%。經過幾個月的拖延，國會終于通過了一項惠及幾百萬家庭的醫療保障計劃。但是與之相關的高昂成本會讓我們未來幾十年負債累累，國會對此卻完全無人問津。在哥本哈根我們沒能就全球氣候變化達成任何有價值的協議。不僅如此，金融業改革的可能性也在對關鍵癥結的誤解和對報復性舉措的濫用中消耗殆盡。

為什么會這樣？請先讓我提出我的兩點看法，然后讓我們看看這與你們未來的政治生涯以及公民身份有什么聯系。第一，當今的政治決策過程中往往充斥著為了迎合普通選民膚淺的訴求而刻意簡單化的意識形態。第二，美國的政客為了確保再次當選，對手握重金的利益集團過于看重，而對他們的行為到底會給普羅大眾帶來怎樣的利害卻漠不關心。

在聯邦黨人憲章第十篇中，詹姆斯.麥迪遜針對美國憲法剛剛確立的共和政體論述過我上面的第二點看法。他指出，對個人利益的追求永遠無法被完全消滅，但是一個良好的政治制度卻可以最大限度地消除這種追求的負面影響。麥迪遜認為，相比起人人追逐自我利益的直接民主體制，共和體制將會更有效地推選出代表最廣泛群眾利益的人民代表。不僅如此，他還認為，一個由許多不同利益訴求所構成的大共和體，相比起由一小撮競爭黨派構成的小共和體，更易于推動人民代表克服狹隘主義的局限。

但是自麥迪遜的時代以來，我們的政府形式所能發揮的對意識形

態和黨派爭端的限制作用已經被大大削弱。導致這一變化的原因至少有兩點。第一，大眾傳媒手段的普及放大了簡單政治口號對普通選民的影響作用。當然，大眾傳媒手段的興起可以通過對選民的教育而達到提高政治決策水平的目的。但是由于結合了第二點原因，即大眾傳媒時代的選戰勝利往往對特殊利益集團的政治獻金過于依賴，大眾傳媒手段便往往被這些利益集團所利用，通過散布過于簡單化的信息，來達到扭曲政治決策的目的。

這樣的變化對于推行科學有效的公共政策所產生的阻礙作用是顯而易見的。比如說，反對醫療保障改革的利益集團給降低醫保成本的計劃貼上了“死刑審判”的標簽，從而使得這些計劃無法得以推行。他們通過鼓吹“政府不干涉醫療保障事業”來阻礙公共醫療保險機制的創立與推進。實際上，僅退休醫保、醫療低保、退伍醫保三項，就承擔了這個國家超過40%的醫療保障成本。我并不想在此事上加入個人偏見。（也許我已經加入了。）我只想指出，公共醫療事業的決策過程，如今早已被意識形態和集團利益所扭曲和左右。

我們要怎樣做，才能在全國乃至全球范圍內，逐漸克服這樣過于簡單化的趨勢和狹隘主義？我認為，我們需要你們在座的每一個人來改變政治決策的過程。你們來到這里接受教育，為的是培養你們的思辨能力，為的是讓你們學會區分什么是正確的，什么是膚淺的、誤導的、蠱惑的。無論你們所學習的是文學、哲學、歷史、政治、經濟、生物、物理、化學，還是工程，你們都已經可以深入思考，辨識矛盾與錯誤，并最終得出你們自己的正確結論。你們不僅可以運用這些能

力去取得個人的成功，你們也可以為公眾的利益做出貢獻。

在這樣一個欣欣向榮的集體里，你們獲得的點滴教育都指引著你們為超越自身利益的事業而付出努力。在你們的學院里，你們明白了只有互相尊重、互相理解，并且有時犧牲個人訴求，才能構建起一個和諧的集體。這些精神應該在你們離開耶魯之后的生活中得到延續。如果你們將為解決這個國家的問題而奮斗，或者跨越國界，為解決全世界所面臨的諸如氣候變化、恐怖主義、核武擴散等問題而奮斗，你們都必須明白，耶魯教育的成果，是為了幫助你們，在智力上與道義上，都取得超越個人利益的成功。

我知道你們中的許多人一畢業就將成為人民公仆。我也希望你們中的更多人最終會加入這個行列。公共事業的許多領域都需要你們這樣的畢業生去為之努力，不論是作為短期計劃，還是作為終身事業。你們中的許多人都已經報名成為教師。其他人也許會進入商業或者技術領域。無論你們選擇了怎樣的道路，你們都可以為這個國家和世界做出貢獻，只要你們記住，政治決策過程不是用來為意識形態和個人利益服務的。為了克服短淺的意識形態局限，你們必須用你們的思辨能力去考量每一個問題，最終得出全面而科學的結論。為了克服狹隘主義，你們必須把耶魯賦予你們的道德力量發揚光大，而這道德力量的緣起，就是為人民服務的黃金法則。無論你們是為政府工作，還是行使你們作為公民與選民的權利，你們都需要意識到，唯有超越個人利益而惠及整個人類文明的決策，才能最大限度地服務我們每一個人。唯有提高政治決策的水平，我們才能克服意識形態和黨派爭端的局限。你們，作為你們這一代人未來的領袖，必須去直面這樣的挑戰。為了努力捍衛一個年輕共和國的憲法，亞歷山大.漢密爾頓在聯邦黨人憲章第一篇第一段里寫道：

許多例證都表明，這個國家的人民最關注的重要問題，是這個社會能否在反思與抉擇的基礎之上，建立一個好的政府……

從兩百二十多年的美國歷史來看，漢密爾頓所提出的問題，應該早已有了一個肯定的答案。我們構建在人民代表制度基礎上的政府與體制是經得起考驗的；我們的法制化進程不斷推進；我們對個人自由的保障遠超出了開國元勛們的設想。但是今天，面對過于簡單化的意識形態，和日益主宰政治決策過程的狹隘特殊利益，我們必須重新思考，漢密爾頓的問題是否仍然有相同的答案。

耶魯大學2010屆的畢業生們：你們作為同輩中受過良好教育的未來領袖，肩負著超越意識形態和黨派局限的歷史責任。你們必須用你們過人的智慧和思辨的精神去提升政治決策的水平。你們必須以公民的身份響應時代的號召。只有通過你們的努力，我們才能保證我們的未來一代能夠在“反思與抉擇”的基礎之上為整個人類文明的福祉服務。你們必然能夠完成你們的使命。你們必然能夠完成。