第一篇：辯論：挫折是否有利于成才 一辯

主席、評(píng)委、大家好：

今天，我們討論的辯題為“挫折是否有利于成才”。我方認(rèn)為挫折是有利于我們成才的。

首先，我想明確一下挫折的意義，由于每個(gè)人的人生都是不同，不同的家庭條件，教育背景，經(jīng)濟(jì)環(huán)境等從而使我們遇到的挫折也就不同，在我認(rèn)為挫折的意義是遇到挫折過后的反思，從而在給予豐富的人生閱歷與積累，在成長這條道路上走的更加出色。具體內(nèi)容在于一下幾點(diǎn): 第一，我方認(rèn)為，逆境中的挫折增長人的理念與知識(shí)。

當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，這條路我們走錯(cuò)了，我們就多知道一條錯(cuò)的路是怎么走的，所以我們?nèi)松囊娮R(shí)以及種種的經(jīng)驗(yàn)就更豐富了。第二，我們認(rèn)為挫折拓展了人的視野及格局。

當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，這條路比我們想象中走得更困難的時(shí)候，下一次我們做的那種預(yù)期將會(huì)做得更高，我們做得準(zhǔn)備將會(huì)更多。一個(gè)人如果預(yù)期他三分鐘完成一個(gè)問題，結(jié)果他花了八分鐘的時(shí)間，下一次他就會(huì)做八分鐘的準(zhǔn)備。

第三，我們認(rèn)為，挫折的遭遇有助于刺激我們的潛能。

在路上我們有風(fēng)險(xiǎn)，有了挑戰(zhàn)，我們才會(huì)激發(fā)出我們?cè)瓉碜约阂蚕胂癫坏降倪@種能力。在心理學(xué)上來看，孩童在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，如果老師對(duì)他在高于預(yù)估的能力上挑戰(zhàn)，發(fā)展的結(jié)果是更美好的。再說挫折帶來的收益，收益有二。第一是逆境磨練人的品格與意志。正所謂“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，人的意志品質(zhì)正如一塊天然的璞玉，璞玉是只有被雕琢打磨之后才能展現(xiàn)出溫潤晶瑩的美，而人是怎么樣的呢？“蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐,乃賦《離騷》，左丘失明,厥有《國語》”只有身處逆境，人類骨子里的倔強(qiáng)和潛能才能被激發(fā)出來，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

挫折的第二項(xiàng)收益是它可以增長人的視野與經(jīng)驗(yàn)。

常言道“吃一塹，長一智”，愛迪生花了20年的時(shí)間，做了5萬多次的實(shí)驗(yàn)，最終在一次實(shí)驗(yàn)中成功地發(fā)明了簡用電芯，使他成功的是那一次實(shí)驗(yàn)嗎？不，是他前面那5萬多次失敗的實(shí)驗(yàn)。我們說大學(xué)生總是太天真，不去社會(huì)中體驗(yàn)一下世態(tài)炎涼，我們?cè)趺纯辞迦饲槔渑课覀冞€說初戀的都不懂愛情，非要熬過了多久患難,濕了多長眼眶，才能讓戒指義無反顧的交換。一切的一切都如《阿甘正傳》里的一句話，人生就像一盒巧克力，你不吃下去，你永遠(yuǎn)不知道它的味道是什么。而只有我被傷過被騙過，只有我經(jīng)歷過輕蔑與誤解，我才可以站在這里說：“我成長”。

最后，我們認(rèn)為，在挫折中遇到的逆境有助于刺激我們的潛能。在路上我們有風(fēng)險(xiǎn)，有了挑戰(zhàn)，我們才會(huì)激發(fā)出我們?cè)瓉碜约阂蚕胂癫坏降倪@種能力。另外，心理學(xué)上來看，孩童在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，如果老師對(duì)他在高于預(yù)估的能力上挑戰(zhàn)，發(fā)展的結(jié)果是更美好的。

第二篇：挫折是否有利于成長辯論詞正反兩方

我方為正方，我方認(rèn)為逆境更有利于人的成長，基于三個(gè)理由。我方認(rèn)為，逆境增長人的理念與知識(shí)，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，這條路我們走錯(cuò)了，我們就多知道一條錯(cuò)的路是怎么走的，所以我們?nèi)松囊娮R(shí)以及種種的經(jīng)驗(yàn)就更豐富了。第二、我們認(rèn)為逆境拓展了人的視野及格局，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，這條路比我們想象中走得更困難的時(shí)候，下一次我們做的那種預(yù)期將會(huì)做得更高，我們做得準(zhǔn)備將會(huì)更多。第三，我們認(rèn)為，逆境有助于刺激我們的潛能，在路上我們有風(fēng)險(xiǎn)，有了挑戰(zhàn)，我們才會(huì)激發(fā)出我們?cè)瓉碜约阂蚕胂癫坏降倪@種能力。我方為反方,我方認(rèn)為挫折不利成長。挫折，《辭海》里是這樣解釋的：①壓制阻礙；使受挫或失敗②社會(huì)心理學(xué)上指個(gè)體在有目的的活動(dòng)過程中遇到障礙或干擾而產(chǎn)生的心理狀態(tài)。表現(xiàn)為失望、痛苦、沮喪、不安等，挫折可使意志薄弱者消極、妥協(xié)。人的成長是指自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人，以及充分社會(huì)化的過程。以身心的健康發(fā)展和社會(huì)角色趨向成熟兩個(gè)指標(biāo)來顯示，雖然挫折是人成長過程中必然面對(duì)的人生境遇，但大量的事實(shí)證明挫折不利于人的成長。人的成長需要正面的激勵(lì)和正面的經(jīng)驗(yàn)，而挫折只能令人在精神上陷入失敗境地，嚴(yán)重的挫折，甚至能毀滅人的精神和肉體。皮之不在，毛之焉附？

正方: 逆境中成長起來的典型代表張海迪。她以保爾為榜樣，用毅力和生命在我們面前重塑了一個(gè)全新的自我。她用頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了病魔，用生命唱出了人生的真諦……她在重大挫折面前重塑了自己的人生價(jià)值，使我們每個(gè)健康的人比之有愧。人生能有幾回搏，遭受重大挫折后的拼搏，是人生的最佳境界，也是一種升華！“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”，縱觀一些諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者，如居里夫人、丁肇中、巴甫洛夫等人的成長經(jīng)歷，又有哪一位不是在艱苦的逆境中成長起來的呢？所以我們認(rèn)為，逆境有利于孩子的成長！玉不琢不成器，為了不讓我們受挫就敗，經(jīng)得起生活中的各種應(yīng)激和挑戰(zhàn)，所以從小就需要進(jìn)行一些挫折教育。如果說牡蠣的痛苦凝成了珍珠，那么當(dāng)他們經(jīng)歷了一次又一次的挫折之后，自然會(huì)形成不屈的毅力，無畏的勇氣和堅(jiān)韌的性格。盡管他們可能會(huì)摔倒，但只要爬起來仍是一路艱辛一路歌。他們必會(huì)正視挫折，駕馭挫折，戰(zhàn)勝挫折。逆境有利于造就人才。

反方:一個(gè)人經(jīng)歷的挫折過多，就會(huì)產(chǎn)生無助感，從而悲觀失望、怨天尤人，尤其是當(dāng)前的中學(xué)生，他們情感脆弱，承受挫折的能力差，一旦遇到挫折，就容易對(duì)自己失去信心。有的學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重，怕上學(xué)、怕考試、甚至逃學(xué)等等，不就是因?yàn)樗麄兂晒Φ捏w驗(yàn)太少，經(jīng)歷的學(xué)習(xí)挫折太多，感到無助而無望嗎？

“一朝被蛇咬，十年怕井繩！”不就是挫折對(duì)人成長的負(fù)面效應(yīng)嗎？ 所以，我方認(rèn)為挫折不利于成長！

正方: 歷史已證明我方永不改變的立場：逆境有利于人才的成長。兩千年前，孟子說過：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。這就是說，人要做些事情，總要經(jīng)受磨難與鍛煉。

在中國古代，像左丘明、孫臏、司馬遷等優(yōu)秀人物都是在逆境之中鍛煉出來的，而且都有杰出的成就。抵抗逆境的能力。作為人才，難免遇到逆境。研究歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在逆境中成才的人居多，在順境中能夠成才的比較少。這個(gè)道理是很容易理解的，因?yàn)樘幵谀婢钞?dāng)中，就希望擺脫逆境，就會(huì)更加努力奮斗。在逆境中成材的例子不勝枚舉，文王拘而演《周易》；仲尼扼而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世偉《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。”

反方：有個(gè)心理學(xué)家做過這樣的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將幾只跳蚤放在一個(gè)蓋著玻璃板的器皿內(nèi)。起先，這些跳蚤都拼命地想跳出器皿，奮力去跳，結(jié)果總是撞到玻璃板。久而久之，它們就保持了同樣的跳的高度，即使你拿走了玻璃蓋，它們也不會(huì)跳出器皿。這就是心理學(xué)上所講的“習(xí)得性無助”的現(xiàn)象。因?yàn)樘榻?jīng)歷了挫折后，已形成了無法成功的條件反射。

人經(jīng)歷挫折后也會(huì)產(chǎn)生“習(xí)得性無助”現(xiàn)象，它會(huì)嚴(yán)重影響人的情緒，使人變得抑郁、沮喪、無奈、絕望。進(jìn)而使個(gè)體變得不思進(jìn)取，放棄學(xué)習(xí)、放棄拼搏、放棄成功。甚至?xí)谷说恼J(rèn)知水平和認(rèn)知能力下降，輕者產(chǎn)生退縮性行為，重者喪失理智，產(chǎn)生極端行為。請(qǐng)問對(duì)方辯友挫折還有利于學(xué)生成長嗎？

正方：常言：寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。人生多艱，礪人意志，道途坎坷，長人知識(shí)。有多少人杰志士的成功來自于挫折、逆境：孔子周游列國宣揚(yáng)“仁”政到處碰壁一生遭遇冷遇困境而不餒，晚年削筆而做《春秋》成為中華民族一圣人；漢高祖劉邦與項(xiàng)羽爭天下，屢戰(zhàn)屢敗，然屢敗屢戰(zhàn)，最終反敗為勝，開創(chuàng)大漢王朝；英國文學(xué)家狄更斯七歲其父因負(fù)債而入獄，母親靠給人洗衣服維持生活，從小他不得不去鞋廠做工，飽受窮困憂患，但是遇逆境而不消沉，好學(xué)而上進(jìn)，終成為英國杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家；蘇聯(lián)大文豪高爾基，自由家境貧窮。小時(shí)靠撿破爛幫助家庭，靠著頑強(qiáng)不息的精神，成為一代名人……這些經(jīng)天緯世之材，都是在逆境中成材，可以說沒有逆境就沒有他們的成就和輝煌。

反方：《西海都市報(bào)》報(bào)道：前不久，東北某省一對(duì)夫婦家財(cái)萬貫，本以為可以讓孩子在挫折中成長，他們對(duì)孩子隱瞞了自己真實(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況。在同學(xué)當(dāng)中，孩子由于囊中羞澀被其他同學(xué)的歧視和嘲笑，孩子受到了挫折的一次次地打擊，而更讓孩子驚愕的是自己父母竟然是百萬富翁。于是，孩子產(chǎn)生了嚴(yán)重的報(bào)復(fù)念頭，他開摩托車撞傷人、放火燒了自己家的房子，給他的父母經(jīng)濟(jì)上造成了很大損失，這時(shí)父母才明白孩子已經(jīng)知道了他們隱瞞的情況，而這些行為都源于報(bào)復(fù)。孩子正處在心志嬌嫩、人格未成型的階段，挫折不僅不會(huì)有益，反而會(huì)給孩子的心理造成很大陰影，有利于他們健康成長嗎？

綜上所述：我方明確：挫折不利于成長。

正方：剛才我方認(rèn)真聽了對(duì)方辯友的陳述，很精彩，但是，我方覺得對(duì)方始終沒有從概念和本質(zhì)兩方面清楚的認(rèn)識(shí)到二者誰輕誰重。我只好再次強(qiáng)調(diào)一下：

1、逆境中的主觀能動(dòng)性。逆境給個(gè)體的積極發(fā)展提供的可能性是，能夠最大限度的激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，充分發(fā)揮人的潛力，心理學(xué)上此類情況成為應(yīng)激。《老人與海》中古巴老人桑帝亞哥的形象成了很多人崇拜的偶像。他在出海八十四天沒捕到一條魚的情況下，以信念為支柱，與大馬林魚和各種鯊魚糾纏搏斗三天三夜。他已經(jīng)年過，他的力量從哪里來？正是逆境激發(fā)了它的主觀能動(dòng)性。順境中的安逸對(duì)人的影響無法達(dá)到如此大的強(qiáng)度。

2、逆境中的可持續(xù)性。在主體克服逆境做出努力的同時(shí)，必然根據(jù)動(dòng)機(jī)，做出相應(yīng)的自我調(diào)整，尋求積極發(fā)展最終目的，這個(gè)過程中所做的嘗試，對(duì)于主體長期的乃至一生的發(fā)展都是有益的，使得他在日后的生存中能夠根據(jù)克服逆境的經(jīng)驗(yàn)超越更加困難的“逆境”。

3、逆境中的逆反性。大家都應(yīng)該聽過某大學(xué)生不會(huì)剝雞蛋的事；那么，對(duì)于這個(gè)大學(xué)生來說即使是一個(gè)有殼的雞蛋，也是逆境；可見在順境中成長的，很可能無法對(duì)現(xiàn)實(shí)中所產(chǎn)生的需要做出應(yīng)對(duì)的逆境靈活處理；反之，如果從小家長就要求他學(xué)會(huì)自理，學(xué)剝雞蛋的過程中也許他遭遇了“逆境”，但此時(shí)，剝雞蛋已經(jīng)成了“順境”，他所能夠承受的將是對(duì)他的人生更有意義的挑戰(zhàn)，而不是面對(duì)一個(gè)雞蛋一籌莫展。

4、逆境的過程性。重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程性。把學(xué)習(xí)中獲得的情感體驗(yàn)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人經(jīng)歷看作學(xué)習(xí)成果的一部分。

如果就如你們所說的挫折有利于成長的話，那么，遭受挫折之后，每個(gè)人遇到挫折都能爬起來嗎？當(dāng)然不能。能爬起來的，讓他成長的關(guān)鍵是他爬起來的心態(tài)和方法還是挫折本身呢？顯然是前者。請(qǐng)問對(duì)方辯友：1）挫折這兩個(gè)字跟克服挫折是不是同一種概念？ 2）成長的關(guān)鍵是挫折還是面對(duì)挫折的心態(tài)？

我方的觀點(diǎn)是：挫折不利于成長，面對(duì)挫折的積極心態(tài)有利于成長。擺脫是克服，不是逃避，我們要將挫折變成不是挫折，我們才會(huì)成長。遭受挫折時(shí)，不要盯住它不放，挫折已經(jīng)發(fā)生，就應(yīng)當(dāng)面對(duì)它，解決它，如果始終糾纏，那么痛苦的感受就會(huì)猶如泥濘的沼澤地，你越是不能很快從中脫身，它就越可能把你陷住，而且越陷越深，直到不能自拔。難道我們只有一直處于逆境，處于挫折之中我們才會(huì)成長嗎？這個(gè)觀點(diǎn)讓人聽起來是如何的荒謬啊！所以我們要看到成長的關(guān)鍵是什么？是心態(tài)，是您面對(duì)挫折時(shí)正面或負(fù)面的心態(tài)，絕不是挫折本身。可你方認(rèn)為挫折本身有利于成長啊？這種觀點(diǎn)難道站得住腳嗎？

正方：俗語說，吃的苦中苦，方為人上人。所謂苦，就是逆境所帶來的苦，所謂人上人，并不是一般功利的想法，而是說，他可以在生活上比一般人更為豁達(dá)開通，眼光遠(yuǎn)大，處事能夠得心應(yīng)手，游刃有余。如果從小在安安穩(wěn)穩(wěn)、無風(fēng)無浪的順境中生活，我們所見的天日就只有那么一點(diǎn)點(diǎn)，所能適應(yīng)的溫度也就只有那么一點(diǎn)點(diǎn)，無疑是只井底之蛙；最終，個(gè)體的成長只是生老病死的自然規(guī)律。因此我方再次肯定我們的觀點(diǎn)：逆境更利于人的成長。如果想讓你的人生更加精彩，那么，選擇勇敢的面對(duì)逆境吧！用海明威這句結(jié)束我的發(fā)言：“我可以被毀滅，但是不能被打敗！” 謝謝大家

反方：我們遺憾地看到對(duì)方辯友在整場辯論過程中對(duì)我方一些觀點(diǎn)、立場和提問，或視而不見，或避而不答，或避重就輕，對(duì)一些事例只看表面現(xiàn)象，不究問題實(shí)質(zhì)。我方一辯、二辯、三辯已從許多方面充分論述了我方的觀點(diǎn)。經(jīng)過自由辯論，大家一定發(fā)現(xiàn)即使對(duì)方的事例，也都是克服挫折后才成長的。

正是因?yàn)樵诳朔煺邸⒖缭酱煺酆蛻?zhàn)勝挫折過程中，產(chǎn)生和造就了一些偉大人物，在很多人的心目中便產(chǎn)生了一種對(duì)挫折的崇拜，而這種崇拜往往是盲目和消極的。

挫折遠(yuǎn)非造就人成長的充分條件，無數(shù)人在挫折中沒有任何改變現(xiàn)狀的動(dòng)力。挫折中的壓力可以成就極少數(shù)的人，但更能摧毀多數(shù)人。所以說挫折不利于成長！只能說克服挫折、跨越挫折和戰(zhàn)勝挫折，才利于學(xué)生成長，更不能認(rèn)為挫折有利學(xué)生成長，而去人為地制造挫折！在現(xiàn)實(shí)中，有許多孩子們的自尊自信就不斷受到挫折的侵犯，就像一塊石頭，被一把堅(jiān)硬的鑿子敲打著，一點(diǎn)一滴地被擊得粉碎。

尊敬的對(duì)方辯友，如果你認(rèn)為挫折有利于成長？那么為什么你們?cè)谄綍r(shí)，是不是不斷地設(shè)置挫折讓自己成長呢？顯然不是，那就請(qǐng)你們，請(qǐng)各位評(píng)委，各位觀眾，為了大家的健康成長，支持我方的觀點(diǎn)：挫折不利于成長，謝謝大家！

第三篇：網(wǎng)購是否有利于大學(xué)生節(jié)約正方一辯稿

主席好，各位辯友好。很高興今天能和大家

一起在這里討論這個(gè)辯題，我方的觀點(diǎn)是網(wǎng)

購有利于大學(xué)生節(jié)約。

網(wǎng)購即網(wǎng)上購物，是利用互聯(lián)網(wǎng)檢索商品信

息并通過電子訂單完成的購物方式。近年

來，我國網(wǎng)購人數(shù)激增約占全國人數(shù)的22.1%，其中有大學(xué)本科學(xué)歷者的占36.7%，加強(qiáng)信譽(yù)監(jiān)督，提高安全防護(hù)，為大學(xué)生們提供更加優(yōu)質(zhì)，安全的購物環(huán)境。現(xiàn)在的大學(xué)生有著較為明確的品牌意識(shí)，購物時(shí)會(huì)傾向于信譽(yù)良好，有品質(zhì)保證的商家，而不是單單考慮價(jià)格因素，毫無節(jié)度的網(wǎng)購。我們有理由相信他們有趨利避害的能力，利用網(wǎng)購，達(dá)到節(jié)約的目的。大學(xué)生已然成為了網(wǎng)購的生力軍。

為什么網(wǎng)購這么受大學(xué)生的青睞呢？

大學(xué)生作為沒有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)來源的群體，在購

物時(shí)往往更需要節(jié)約。而網(wǎng)購就具備了能滿

足大學(xué)生節(jié)約需求的能力。

第一網(wǎng)購商品因其流通環(huán)節(jié)少，開店成本

低，又不需要繳納房租水電費(fèi)等而具有性價(jià)

比高的的優(yōu)點(diǎn)，有利于大學(xué)生省錢。舉個(gè)例

子吧，在網(wǎng)上我們只需要用二分之一的標(biāo)價(jià)

就能買到一本正版書了，這對(duì)有著巨大購書

需求的大學(xué)生們來講不是很省錢嗎？

第二網(wǎng)購利用互聯(lián)網(wǎng)檢索商品，郵件寄送，使處于城市郊區(qū)的大學(xué)生們足不出戶就能

買到自己需要的東西，同時(shí)眾多商城都有較

為可靠的信譽(yù)度評(píng)比，透明度較高的比質(zhì)比

價(jià)，讓你在短短幾分鐘內(nèi)貨比三家，大大節(jié)

約了大學(xué)生的購物時(shí)間。

此外，網(wǎng)絡(luò)特有的互動(dòng)性，能夠讓我們?cè)诠?jié)

假日或團(tuán)購時(shí)享受更多優(yōu)惠。

今天對(duì)方辯友一定會(huì)為我們舉出很多網(wǎng)購的缺點(diǎn)。我方也必須承認(rèn)網(wǎng)購有其固有弊

端，可能會(huì)影響我們的節(jié)約效果，但我們今

天討論的對(duì)象是大學(xué)生。

中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的調(diào)查報(bào)告顯示，94%的大學(xué)生對(duì)網(wǎng)購持基本滿意的態(tài)度，也有極

少數(shù)同學(xué)可能因其網(wǎng)購經(jīng)驗(yàn)不足而對(duì)商品

質(zhì)量不滿意。

我們今天說網(wǎng)購有利于大學(xué)生節(jié)約，不是說

整個(gè)網(wǎng)絡(luò)上就全是物美價(jià)廉的商品，而是大

學(xué)生作為對(duì)網(wǎng)購新技術(shù)有著較深體會(huì)的群

體，在購物時(shí)能夠利用自己的辨識(shí)力大到節(jié)

約的目的。同時(shí)網(wǎng)購也通過提高準(zhǔn)入門檻，綜上所述，我方堅(jiān)定認(rèn)為網(wǎng)購有利于大學(xué)生節(jié)約。

第四篇：辯論一辯

開宗明義，概念先行。所謂代溝原指不同代人在思想意識(shí)，生活方式，社會(huì)行為等方面的差異。代溝是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物。今天我們探討“代溝”的責(zé)任在誰，理應(yīng)專指已經(jīng)阻礙了父母和子女之間正常的交流與溝通，并且對(duì)家庭和社會(huì)產(chǎn)生了消極影響和不良后果的代溝。責(zé)任，一方面指份內(nèi)應(yīng)做之事，另一方面指沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過失。而問題雙方父母及子女，指由親緣維系的持續(xù)的長輩與晚輩的關(guān)系，在這種關(guān)系中，父母主導(dǎo)，雙方共同成長。今天我們判斷代溝主要責(zé)任在誰的標(biāo)準(zhǔn)是：誰在代溝的產(chǎn)生，擴(kuò)大和解決的過程中發(fā)揮決定性作用。

基于以上概念，我方的觀點(diǎn)是，代溝的主要責(zé)任在父母。

第一，從父母特殊的社會(huì)角色來看，社會(huì)賦予了父母教育子女的責(zé)任與義務(wù)。不論是中國傳統(tǒng)文化中的“養(yǎng)不教，父之過”，還是我國法律中“父母有保護(hù)和教育未成年子女的權(quán)利與義務(wù)”的規(guī)定，都展現(xiàn)了社會(huì)對(duì)于父母在撫養(yǎng)，教育，監(jiān)護(hù)子女過程中的要求。所以在對(duì)家庭和社會(huì)關(guān)系的維系和鞏固上，父母有著子女所不能承擔(dān)的使命。因此，父母在子女內(nèi)化社會(huì)文化，形成正確的人生觀、價(jià)值觀的過程中扮演著不可替代的角色。

第二，從代溝的產(chǎn)生原因和擴(kuò)大過程來看，父母負(fù)有主要責(zé)任：家庭環(huán)境在子女初始社會(huì)化的過程中占據(jù)著主體地位，并會(huì)對(duì)其一生產(chǎn)生極其重要的影響。父母的行為模式，文化素養(yǎng)，教育方式等各種家庭因素，對(duì)子女價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的形成起到了至關(guān)重要的作用。然而子女基于對(duì)現(xiàn)實(shí)，潮流的新認(rèn)知與父母的固有經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的分歧與沖突，造成了各種消極影響。由于父母溝通方式欠佳，堅(jiān)持固有思想，以及于時(shí)代發(fā)展的落后而產(chǎn)生了“代溝”，對(duì)于此，父母負(fù)有不可推卸的重要責(zé)任。

第三，從代溝的處理與解決層面來看，父母承擔(dān)主要責(zé)任：代溝問題的處理及解決取決于其本身的性質(zhì)，以及處理矛盾的水平。我們?cè)陂_始已經(jīng)明確，這里的代溝，專指已經(jīng)阻礙了父母和子女之間正常的交流與溝通，并且對(duì)家庭和社會(huì)產(chǎn)生了消極影響和不良后果的代溝。在我們這樣的年齡，較之處于心理尚未完全成熟并對(duì)問題缺乏理性認(rèn)知的我們（子女）來講，父母的社會(huì)閱歷更加豐富，心智更為成熟。顯然，父母更能清楚認(rèn)識(shí)沖突性質(zhì)，并且采取適當(dāng)?shù)墓芾矸绞絹斫鉀Q沖突。從這個(gè)方面來看，在家庭生活中占據(jù)主導(dǎo)地位的父母更應(yīng)該充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，擔(dān)負(fù)起解決問題的主要責(zé)任。從而使代溝所產(chǎn)生的消極影響降到最低進(jìn)而實(shí)現(xiàn)家庭和睦與社會(huì)和諧。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，代溝的主要責(zé)任在父母。

第五篇：一辯辯論稿

一辯辯論稿

從古至今，人類社會(huì)經(jīng)歷了巨大的變革。隨之而來的即是個(gè)性化的日益突現(xiàn)。可是眾所周知，人類這個(gè)集體越來越交織相攜，關(guān)系密切。如果說個(gè)性不利于于集體利益，為何越來越個(gè)性化的我們卻又自發(fā)的聯(lián)合在一起？如果說個(gè)性與集體有沖突，為何這個(gè)世界充滿性格秉異的我們卻又如此蓬勃發(fā)展？所以，我方認(rèn)為，個(gè)性，與集體利益不沖突的。

首先，論個(gè)性，辭海如是說：個(gè)性是一個(gè)人比較固定的特性，是一個(gè)人不同于他人的特質(zhì)。也就是說，個(gè)性是普遍存在的。羅斯福說過，個(gè)性的造就由嬰孩時(shí)代開始，一直繼續(xù)到老死。就像世界上沒有兩片完全相同的樹葉。唯物辯證法認(rèn)為，“共性”即普遍性，“個(gè)性”即特殊性，兩者密切聯(lián)系，不可分割，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，共性寓于個(gè)性之中，并通過個(gè)性表現(xiàn)出來，沒有個(gè)性就沒有共性，另一方面，個(gè)性也是離不開共性的。如果對(duì)方辯友非要說集體利益與個(gè)性相沖突，那豈不是表明集體的存在是毫無意義的，因?yàn)槊總€(gè)人都與這個(gè)集體相沖突。然而事實(shí)呢，不僅集體會(huì)存在完善的制度去避免不必要的矛盾，一個(gè)好的集體更是能夠發(fā)揮不同人的不同個(gè)性，為集體更好的服務(wù)。在西游記中，唐僧一行人均是個(gè)性鮮明的，但正因師徒四人個(gè)性互補(bǔ)，才最終順利的取得了真經(jīng)。

第二，我們不否認(rèn)集體利益并不能完全符合所有人的需求，但相矛盾并不等于相沖突。前者是一種狀態(tài)，而后者是一種行為結(jié)果。魯迅說過：“在進(jìn)行時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人頹唐，然而只要無礙于進(jìn)行，則越到后來，這隊(duì)伍也就成為純粹，精銳的隊(duì)伍了。”魯迅這就是在說集體里個(gè)性雖然不時(shí)會(huì)導(dǎo)致矛盾的存在，但只要不至于阻礙發(fā)展的腳步，集體利益則與個(gè)性就不沖突。可以死說矛盾的存在是必然的，但沖突卻是不然的。

第三，對(duì)方辯友提到，有些人的個(gè)性會(huì)讓他特立獨(dú)行，標(biāo)新立異，難以與人合作，最終傷害到集體的利益。就像作弊破壞了公平，**破壞了和平。那么我想請(qǐng)問對(duì)方辯友的假設(shè)前提是什么？當(dāng)集體符合個(gè)人利益的時(shí)候他會(huì)特立獨(dú)行嗎？如果是因?yàn)閭€(gè)人利益與集體利益相矛盾，那他的特立獨(dú)行，是否只是他在維護(hù)自己的利益，而并非因?yàn)樗旧淼膫€(gè)性呢？因此，請(qǐng)不要將個(gè)人利益與集體利益沖突片面過渡到我們普遍存在的個(gè)性與集體利益沖突！

綜上所述，我方認(rèn)為個(gè)性與集體利益不沖突！