第一篇：論納蘭容若詞中的

論納蘭容若詞中的“梨花”意象

——而今獨伴“梨花”影，冷冥冥、盡意凄涼。

中文摘要：在中國的古典詩詞歌賦等各種作品中，有許多“花”的形象和意象，在文人的筆下，“梨花”自古以來就被賦予了很多特殊的意義，成為一種感情的寄托，用來表達內心的一種情感，可以用來表達惜春傷春、傷離別、思故鄉、思念友人、懷人、韶光已逝壯志未酬、悼亡妻等情愫，在納蘭容若的詞中，“梨花”這個意象中充分顯示了其厚重的文化內涵，充滿了傷感哀怨的情調和展示了其哀感頑艷的詞風。

關鍵詞：納蘭容若；梨花意象；傷春惜春；思友懷人；韶華壬冉壯志未酬；悼亡妻

納蘭性德（1655年-1685年），也作“納蘭成德”。納蘭性德，葉赫那拉氏，字容若，滿洲正黃旗人，原名成德，避太子保成諱改名為性德，一年后太子更名胤礽，于是納蘭又恢復本名納蘭成德。號楞伽山人。清朝著名詞人。父親是康熙朝武英殿大學士、一代權臣納蘭明珠。母親愛新覺羅氏是英親王阿濟格第五女，一品誥命夫人。其家族——納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿族最顯的八大姓之一，即后世所稱的“葉赫那拉氏”。納蘭天生富貴，衣食無憂，天資穎慧，博通經史，工書法，善丹青，精騎射，十八舉鄉試，二十二歲殿試賜進士出身，后晉身為一等侍衛。三十歲（虛歲三十一歲）寒疾而卒。

納蘭容若是清代最為著名的詞人之一，他和朱彝尊、陳維崧并稱為清詞三大家。他的詩詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽，在整個中國文學史上，也以“納蘭詞”為詞壇一說而占有光彩奪目的一席之地。主要作品有《通志堂經解》、《側帽集》、《飲水集》、《淥水亭雜識》等。納蘭一生留下三百多首詞，作詞主情致，至情至性，他的詞以“真”取勝：寫景逼真傳神，宗李后主，有晏小山，秦少游的風味。詞風“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠，獨具特色。況周頤喻納蘭為“國初第一詞人”，1王國維認為納蘭的詞“北宋以來，一人而已”。2 一.“梨花”意象

（一）以“梨花”為意象的歷史淵源 1.古籍中關于梨花的記載

梨是一種薔薇科梨屬植物，多年生落葉喬木果樹，葉子卵形，暮春開花，花色素淡，如雪六出，具有香氣。梨樹原產于我國，栽培在我國分布廣泛，大致以有兩千多年的歷史了，其以素淡的芳姿及淡雅的清香更是博得詩人的推崇。在《山海經第五·中山經·夫夫山洞庭山》中就有這樣的記載“其木多苴、梨、橘、蘨，”這大概已是最早的關于梨的記錄。《辭海》“常棣本名郁李，”“唐棣，本名即郁李”“郁李，即棠棣”《詩經譯注》“甘棠、杜梨又名曰棠梨”《辭海》“棠梨，也稱杜梨，”無論是常棣、棠棣、杜梨、郁李還是甘棠都是梨科種類的一種。在《詩經·甘棠》中“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿敗，1 況周頤著，王幻安注,蕙風詞話.人民文學出版社，2005，p12 王國維著，許調孚校注.人間詞話.中華書局，2009，p33 召伯所憩蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所說，”用起興手法，借甘棠表示去職官員的政績在《詩經·小雅·常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”，借常棣之花也即“梨花”這個意象來表達兄弟情義。在司馬相如的《上林賦》“下常棣，息宜春”也提到了“梨花”這個意象，有惜春之意。

2.在歷代文人墨客眼中的“梨花”

在宋人張翊《花經》中，“梨花”只是位于“五品五命，”而在明朝人王象晉《二如亭群芳譜》中它也不過就是“四品六命。”在爭奇斗艷的繁花中，在品花中，梨花并沒能艷絕群芳或者獨占鰲頭，這是因為梨花總是自然天成、清新脫俗、秀而不媚、素妝淡雅的姿態出現在文人騷客的面前。

自南北朝“梨花”這個意象開始正式登上文人雅士的筆墨，南朝齊有蕭子顯的《燕歌行》“洛陽梨花落如雪，河邊細草細如茵，”把梨花比作雪花，南朝齊王融的《詠池上梨花詩》“芳香照流雪，深夕映繁星，”這也是一首歌詠梨花的詩，不過它不僅把梨花比作雪，更是別出心裁的把梨花比作天上的繁星。自唐宋王朝以來文人墨客的詩詞等文學中就有更多的用梨花作為意象的作品。唐李白的《宮中行樂詞其二》“柳色黃金嫩，梨花白雪香，”借助“梨花”和嫩柳寫的是春天生機勃勃的樣子。岑參《梁園歌送河南王說判官》“梁園二月梨花飛，都似梁王雪下時”傳達出一種歷史滄桑感。白居易《陵園妾》“眼看菊蕊重陽淚，手把梨花寒食心。”表面是宮怨詩，實際是用梨花、綠蕪等意象以此詩作表達了對革新派不幸遭遇的同情。《寒食月夜》“風香露重梨花濕，草舍無燈愁未入”夜里的涼風帶著梨花的清香輕輕拂來，借助“梨花”表達了作者內心的惆悵、憂愁，與無盡的寂寞。皇甫冉《左掖梨花》“巧解逢人笑，還能亂蝶飛”用梨花比喻成蝴蝶，來表達心態平淡寧靜的心態。王維《春日上方即事》“柳色春山映，梨花夕鳥藏”借助梨花柳色傳達出一種與世無爭潛心禮佛。韓愈《梨花發贈劉師命》“洛陽城外清明節，百花寥落梨花發，”而此詩則惆悵倍加，流露出今昔之感和寥落之慨。杜牧的《鷺鷥》“一樹梨花落晚風”把驚飛的鷺鷥比喻為風中飄零的梨花，清新明朗。李賀《感諷六》“蘴蒙梨花滿，春昏弄長嘯”過著力寫景及種種具體生動的形象，曲折地表達自己的處境和心情。

一直到宋人或者乃至宋以后的各朝代，在學習和吸收前代以及各個時期的詩人的基礎上，也形成自己的“梨花”意象特色，宋人晏殊《破陣子》“燕子來時新社，梨花落后清明”他透過梨花、燕子等表達了一個少女惜春內心的純潔。黃庭堅《次韻梨花》“桃花人面各相紅，不及天然玉作容，”這首詩贊美了梨花的潔白，同時也贊美梨花的不被風塵所染的高尚純潔。趙鼎《寒食書事》“漢寢唐陵無麥飯，山溪野徑有梨花。”詩人借助梨花長滿小徑，以表達懷念中原、對國事的擔憂和深沉的愛國之情。姜夔《淡黃柳》“怕梨花落盡成秋色。”作者在梨花落盡的清明時節還旅居在外，表面上是感葉傷春，實際上反映出同時代人的一種大難臨頭憂懼。元人丘處機《無俗念·靈虛宮梨花詞》“春游浩蕩，是年年、寒食梨花時節”此詞表面上雖是詠梨花，實則是作者借不食人間煙火的梨花，以寄托自身的超塵拔世之志。明朝高啟《送陳秀才還沙上省墓》“風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？”這首詩寫于清明梨花盛開的時節，在送陳秀才回沙上掃墓有感而發所作的詩，因戰亂給人們帶來災難，對故人的一種懷念，也是對戰爭的不滿。清人曹雪芹的《紅樓夢》中賈寶玉的《冬夜即事》“松影一庭惟見鶴，梨花滿地不聞鶯”用梨花的潔白比喻雪寫出新雪煮茶的情趣。文人騷客眼中的“梨花”形象，正所謂是“仁者見仁，智者見智”“一千個人眼中，有一千個哈姆雷特”所以“梨花”的形象在他們眼中，有相同也有不同。二.納蘭詞中的“梨花”意象

（一）納蘭詞中“花”意象。

納蘭容若的詞中出現了許多意象，而審美意象從內容上劃分，可以分為自然意象和人為意象，納蘭常常選擇自然意象來表現其獨特的情感和致真的性情。納蘭詞的自然意象有：“日”（夕陽）、“月”、“風”、“雨”、“云”、“山”、“水”、“煙”、“影”、“花”、“鳥”、“木”、“星”。納蘭詞中“花”意象直接涉及花名的有70余處，納蘭詞中“花”的意象有“梅花”、“蘭花”、“菊花”、“桃花”、“梨花”、“杏花”、“桂花”、“楊花”、“芙蓉”、“薔薇”、“荼靡”等30余種花，而僅“梨花”這個意象就在納蘭的詞中出現就達10次之多，可以得知在“花”中“梨花”還是頗得納蘭的鐘愛的。

（二）納蘭詞中“梨花”意象的選擇

1.納蘭的審美體驗和性格氣質與“梨花”相契合

王國維在（《人間詞話》）中說到過“詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共優樂”。無論詩人或者詞人，想要表達自己的情感都可以借助外物如“花鳥蟲魚”。“詩詞中的“花”意象，是詩人感情的表現形式，它負載著詩人的創作情感及精神寄托。人生的悲歡離合、辛酸悲楚，人情的悲怒愛恨、炎涼冷峻無不寄寓于花，象征于花，移情于花。幾乎歷代所有偉大的詩人都曾描寫過花，杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫·《春望》）就是其中的名句。詩人經審美體驗將自身的生命感覺移植到自然物象上，賦予了“花”以人格，使“花”如人一般感時傷世。此時此景，花可感詩人之感，可抒發詩人之情，花與人合一，人與自然一體。”3納蘭容若天生是個敏而多情的人，感情豐富，至情至性，多情多義，時常沒有安全感，憂郁傷懷如家常便飯，莫名的落寞憂懷已是平常，時常會感花傷逝，納蘭透過“梨花”這個意象也可以很好的來傳遞他內心的凄涼、憂傷、無奈的情懷和愁緒，“梨花”的脆弱孤獨易凋零形象符合納蘭期期艾艾、凄楚婉側的氣質，“梨花”也變成了納蘭的一種情感寄托與依托、表達。王國維在（《人間詞話》）中提到“詞以境界為最上”，納蘭運用“梨花”這個意象創造一種凄美極致的境界，營造一種愁苦幽怨的心境，塑造一種悲痛無奈的意境，打造一種的傷別離思的場景。2.納蘭詞中喜用的冷色調與“梨花”一脈相承

納蘭詞“綴景荒涼，設色冷淡，”“釀成哀郁凄涼的情調，貫穿他的全部詞 3 楊琍玲呂豪，從古典詩詞中“花”意象曠觀中國傳統美學中的人與自然【J】武漢紡織大學學報2012，（1）作”4納蘭的詞中冷色調居多，其中以“寒”、“冷”、“涼”、“冰”，如詞中以“寒”新寒、春寒、曉寒、峭寒、寒香、寒瘦、雨寒，“冷”以夢冷、花冷、冷煙、冷月、冷紅、冷笑，“涼”以獨自涼、涼雨、新涼、涼月、涼云，“冰”以冰輪、玉壺冰、冰弦、鴛鴦兩字冰等等。納蘭在詞中賦予客觀事物以主觀情感，客觀事物就都浸染了納蘭的主觀色彩。王國維在（《人間詞話》)中這樣寫道“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情”“有有我之境，有無我之境”，“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”。納蘭在他的詞中喜歡用冷色調來渲染凄惻悲戚的感情，來潤色他蒼涼無力的心緒，來感受他徹骨的憂傷，而經冷色調調染過的畫是清冷冷，蕩氣回腸的凄美，滿紙嗚咽感，而經冷色調染指的詩詞自然逃脫不了帶有這種情愫。生活之中我們常見的“梨花”基本都是白梨花，“白”色也是冷色調，“梨花”與“寒”、“冷”、“涼”、“冰”有一脈相承之妙，“梨花”出現在納蘭的詞中，也避免不了的，寄予他那感傷落寞的氣質、令人肝腸寸斷的特質、獨特的情感體悟和獨具的魅力所在，可以為他很好的代言。3.納蘭詞風和“梨花”的氣質不謀而合

納蘭的詞多以凄婉、慘麗、愁苦、悲側的詞調傳達其悲戚、幽怨、惆悵、無奈的憂郁的心緒。令人肝腸寸斷的凄清蕭瑟的特點，字里行間理不清剪不斷的惆悵不免使人“滿紙嗚咽、愁情入骨”的感動。中國近代著名的文學理論家、詞學大師吳梅曾說過“容若小令，凄惋不忍卒讀”。5納蘭的好友顧貞觀曾經說過“納蘭詞一種凄婉處，令人不忍卒讀人言愁，我始欲愁”。納蘭的詞風“哀感頑艷、凄婉感傷、清麗自然、純任性靈”聞名于世。“梨花”那種孤獨、潔白無瑕、品格高潔、優雅素節、脆弱易逝凋零的形象和氣質，與納蘭的詞風不謀而合。“梨花”這個意象可以是納蘭悲苦心境的代表，可以傳達出其獨特的人生感悟和參透、些許凄迷無奈、心態的低回無力。

三.納蘭詞中“梨花”意象的情感表達與情感內蘊

（一）納蘭詞中“梨花”的傷春惜春之情

中國文人看得春花或者落花就會產生很多感嘆，如時光易逝或者追憶思戀的愁緒，再者最重要的要說，是一種惜花惜春傷春的哀傷。日本學者青山宏分析了這一現象的原因：“為什么傷春、惜春之情，這是因為春天原來是一個快樂和美麗的季節，人們希望它能長久的延續下去，但是春天的消逝是那樣的無情，而且最明顯的表示春天消逝的就是落花。”6在中國傳統的文人雅士看到花開花落，很感傷，就寫下很多惜春傷春的詩詞，而有一些雅士把自己的傷春惜春的情感寄予在梨花中。如唐人杜牧《殘春南亭因寄張詁》“帶葉梨花獨送春”帶葉的梨花獨自把春天送走。宋蘇軾《和孔密州五絕·東欄梨花》的“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城”通過對春景的描繪，柳樹由淺綠變成深青，梨花盛開滿城呼應，感傷春光已逝，寫出滿蘊的傷春之情。李清照《浣溪沙》“細風吹雨弄輕陰，梨花欲謝恐難禁”寫出女主人傷春懷人的悒悵情懷。風雨戲云，陰云飄卷，風雨摧梨花，欲謝難禁的憂思。宋人韓淲《祝英臺近》“一朵梨花，院落闌干雨”上片借梨花表達惜春傷春之感，下篇懷念故人的離思。元人劉秉忠《臨江仙·梨花》“杏花才思又凋殘，玉容春寂寞，休向雨中看。”杏花剛開的艷麗就凋零了，在雨中看梨花獨自開的寂寥。元亨貞《清平樂》“門掩東風春又老。一支晴雪初乾。” 45 袁行霈，中國文學史.高等教育出版社，2005，p225 吳梅，詞學通論.華東師范大學出版社，1996 6（日）春山宏.唐宋詞研究【M】北京大學出版社，1995.東風把春吹老，暮春悄然的來了，一支梨花初始開。

為什么看到梨花飄零就讓文士騷客產生這種傷春的情愫？這大概是因為，“梨花的花期很短，花瓣很容易在晚風的風雨中飄落。因為它們的脆弱和生命的短暫，因此梨花又郁結了文人們傷春的情懷。梨花是撇開綠葉，先開為快的花，當葉子長出來的時候就是梨花開始凋零之時。梨花無需綠葉襯托，新葉長出之時便告別綠葉化作春泥，不免讓人傷懷。”7

我們從文士大家的大作中，可以從納蘭的詞《清平樂·風鬟雨鬢》中“梨花”意象是對前代作品中借助“梨花”的意象表達傷春惜春情感的吸收、學習和超越。

清平樂·風鬟雨鬢

風鬟雨鬢，偏是來無準。倚玉蘭看月暈，容易語低香近。

軟風吹過窗紗，心期便隔天涯。從此傷春傷別，黃昏只對梨花。

我愛的人兒前來相見，因為是背著人偷偷跑出來的，所以常常不能如約而至。和她一起倚在玉闌干上賞月，低聲細語傾衷情，還能聞到她身上的香氣。無奈相見是短暫的，轉眼之間暮春之風吹過窗紗，與她一別相隔天涯，縱心期相見，那也是可望而不可及的了。從此每逢暮春時節便傷春、傷別，黃昏日落，只一人空對梨花悠悠地思念她。

此詞甚是凄婉傷感。上片追憶往日的幽會歡情，極為濃艷熱烈。“倦倚玉蘭看月暈，容易語低香近。”刻畫出憑欄賞月，月下柔情繾綣、軟語溫存的情態。下片寫今日凄清冷落、孤獨難耐，面對黃昏、梨花而傷春傷別。結語之景象增添了雋永之情味。對比手法的運用，對往昔幸福往事的追思，一句“黃昏只對梨花”更是映襯的如今的“我””只”有我自己的孤單、落寞、哀傷，只能看著黃昏中的風中飄零的“梨花”，傳達出一種難以言表的惜春傷春的憂思郁結的心境。

（二）納蘭詞中“梨花”意象的懷人思友之情

在《論語·子罕》：“唐棣之花，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。”以唐棣之花其興，唐棣之花即梨花，有懷人的情味。“梨花”的“梨”諧音“離”，因此在一些離別相思懷人之作中或者傷別離送別友人懷友之作，常有梨花的出現，文人常在詩詞等中用“梨花”渲染一種氣氛，打造凄婉思念之情，抒發對愛人情人或者友人離別的不舍或者別后的離思。

1.借助“梨花”意象抒發相思懷人之作

唐韋莊《應天長》“別來半歲音書絕，一寸離腸千萬結。難相見，易相別，又是玉樓花似雪。”君此去已有半載有余，妾在這里思君甚切，無奈音書斷絕愁腸寸斷。相見難，相別易，又是一年梨花如雪的時候，君當何時歸來？韋莊還有一首《清平樂》“瑣窗春暮，滿地梨花香。君不歸來晴又去，紅淚散沾金縷。”春末梨花落，思君君不至淚沾衣。唐人戴叔倫《春愁》“金鴨香消欲斷魂，梨花春雨掩重門”離愁思念讓一個冰肌玉顏的姑娘哭的梨花帶雨，借梨花表達別后相思。宋人晏殊《寓意》“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。魚書欲寄何由達，水遠山長處處同。”詩人與情人由于某種原因被迫分離，留下了無窮無盡的相思。賀鑄《子夜歌·憶秦娥》“三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”夜已三更，明月當空，照亮庭院，梨花如雪。思婦子夜的悲歌，表現一 7 楊榴霞濃妝淡抹總相宜—論唐宋詩詞的梨花意象【J】.牡丹江大學學報，2014，（23）（11）

位女子對丈夫久久不歸的怨情。宋人周邦彥《蘭陵王·柳》“閑尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食”在送別的宴會上燈燭閃爍，伴著哀傷的樂曲飲酒，在梨花盛開的寒食節，離期匆匆而至。李清照《憶王孫》“秋千巷陌，人靜皎月初斜，浸梨花”寫暮春黃昏深院樓上懷遠，梨花沐浴在月光里，寒食夜闌思念丈夫的離愁難遣。

納蘭詞中也繼承了前人運用“梨花”這個意象，如運用金人元好問《梨花》“梨花如靜女”把“梨花”比作素淡端莊嫻靜的女子，抒發他對心中純潔素雅的美人的思念，同時也學習和吸收前代雅士筆下“梨花”的“梨”與離別的“離”諧音雙關和“梨花”有懷人的古意，傳達離思懷人或者懷念友人之情，如懷思戀人的《秋千索·藥闌攜手銷魂侶》、《唐多令·雨夜》、《蘇幕遮·枕函香》、《采桑子·而今才道當時錯》，如懷念友人《金縷曲·生怕芳尊滿》。

秋千索·藥闌攜手銷魂侶

藥闌攜手銷魂侶，爭不記看承人處。除向東風訴此情，奈竟日春無語。悠揚撲盡風前絮，又百五韶光難住。滿地梨花似去年，卻多了廉纖雨。

“秋千索 ”這個詞牌是納蘭的自渡曲，這是一首懷思戀人的令詞。詞的上片側重在作者的孤獨寂寥，當年曾與心上人攜手園亭中藥欄之畔，怎能不記得當時特意相迎相會之情景呢。我想把思念說給東風無奈春日竟然不回答我。“藥闌攜手銷魂侶，爭不記看承人處”是對往日約會的追憶，下面兩句寫出今朝的孤寂傷感。下片寫景，景中脈脈含情。柳絮漫天飛舞，美麗的春光難以留住，灑落滿地的梨花還似如昔，佳人卻倩影難覓，禁不住的惆悵。

唐多令·雨夜

絲雨織紅茵，苔階壓繡紋，是年年、腸斷黃昏。到眼芳菲都惹恨，那更說，塞垣春。

蕭颯不堪聞，殘妝擁夜分，為梨花、深掩重門。夢向金微山下去，才識路，又移軍。

細雨飄零的黃昏，春花滿眼惹人恨，也是難解內心的相思之苦，連春風都變的蕭殺了，風中梨花飄零，重門深掩，夢到駐軍的，不見君。“梨花”的意象古意就有懷人的寓意，把對離人的思念表達的淋漓盡致。落筆含思雋永，把相思敘說的朦朧飄渺，無一處說思念心上人，可句句都是滴血斷腸的思念。作者全從對方視角寫來，假想黃昏時候的閨人思我之情景。結句更進一步訴說思念，謂即使相思也是所思無處，這便更增添了傷痛之苦情。

蘇幕遮

枕函香，花徑漏。依約相逢，絮語黃昏后。

時節薄寒人病酒，劃地梨花，徹夜東風瘦。

掩銀屏，垂翠袖。何處吹簫，脈脈情微逗。

腸斷月明紅豆蔻，月似當時，人似當時否。

納蘭寫過寫過許多月下懷人之作，當然這首詞也是月下懷人之作。此詞大概作于康熙十六年以前，柔情輕倩，語詞柔婉，好似佳人姿容輕綻，風采微露。往日的回憶里，枕頭遺殘體香，花徑撒露春光，與麗人黃昏相見，溫情絮語情意綿綿。這個時節還是乍暖還寒病未愈，想念伊人想喝點酒。東風徹夜不息，一夜東風過后滿樹的梨花竟然飄零的如此瘦，吹落一地梨花，用“梨花”寫出伊人因思念自己日漸消瘦，淚低垂。今晚夜色蒼涼不知何處吹來的簫聲，凄清的月光照在庭院的無憂無慮盛開的豆蔻草上，讓人情腸寸斷，愈加的懷念伊人。結語反問“月似當時，人似當時否？”寫出對麗人和美好如初愛情的懷念，可如今只得斷腸豆蔻明月照梨花中，有一種難以為外人道的滄桑感。

采桑子

而今才道當時錯，心緒凄迷。紅淚偷垂，滿眼春風百事非。

情知此后來無計，強說歡期。一別如斯，落盡梨花月又西。

《采桑子·而今才道當時錯》是納蘭性德寫的一首哀傷凄美的懷人之作。這首詩的創作背景是在康熙二十三年，在好友顧貞觀的介紹下，納蘭結識了江南才女沈婉。他們一見如故，但沈宛是一風塵女子，在當時清朝的環境下，滿人不得與旗人以外的女子通婚，在加上沈婉與納蘭地位差別懸殊，所以他們是不能成婚的，又經好友顧貞觀的說合下，納蘭納她為妾，只能把沈婉安置在納蘭府外。沈宛經過長時間的煎熬之后，她提出了分手，納蘭極力挽留，卻未能留住。

現在才知道那時我錯了，心里悲凄迷亂，眼淚默默落下，滿眼看到的都是春風，卻早已物是人非了。本來就知道一別就是永遠，還是強自編織著謊言，約定將來的會面，勉強說后會有期，像這樣別離后，而如今又是梨花落盡了，月亮已經在天的西方。情語寫到盡處，以景語來作結：以景語的“客觀風月”來昭示情語的“主觀風月”，這既是詞人的修辭，也是詞人的無可奈何。其中這里很特別“紅淚偷垂，滿眼春風百事非。”設想那個女子正在偷偷垂淚，這里似乎是一個錯位的修辭。這首詞真摯感人，借“梨花”的“梨”寓意離別的“離”，把對愛人的一片深情以及他們被迫分離永難相見的痛苦與思念表達得淋漓盡致，不忍卒讀，讀了令人肝腸寸斷。在納蘭的筆下，他那憂郁的氣質，就不自覺在詩詞中籠罩了一層憂傷的陰影和徹骨的蒼涼。在平易如水不事雕琢的語言中，不經意的就流露出納蘭一貫的率真情意和他因相思衍生的凄苦無奈，傳達著他那揮之不去的落寞與低回。

2.借助“梨花”抒發依依不舍的送別友人或者懷念友人之作

唐岑參《送楊子》“梨花千樹雪，柳條萬條煙，惜別添壺酒，臨岐贈馬鞭。”梨花處處開，柳條似綠煙，寫景襯托送別朋友的依依惜別之情。《虢州南池候嚴中丞不至》“徒教柳葉長，漫使梨花開。池上月相待，知君殊未回。”抒發了在春夜懷友的惆悵心情。宋秦觀《阮郎歸》“揮玉箸，灑真珠，梨花春雨余。”梨花開放，春雨蕭蕭，眼淚忍不住的留下來，與友人依依惜別。陳亮《梨花辭》“梨花香，愁斷腸。千杯酒，解思量。有聚有散，有得有失。一首梨花辭，幾多傷離別。”梨花幽幽的香氣牽動了情思，懷念起故人來，人生本來就是這樣聚散無常，唱首梨花辭解離別之傷。

金縷曲

生怕芳尊滿。到更深、迷離醉影，殘燈相伴。依舊回廊新月在，不定竹聲撩亂。問愁與、春宵長短。人比疏花還寂寞，任梨花、落盡應難管。向夢里，聞低喚。

此情擬倩東風浣。奈吹來、余香病酒，旋添一半。惜別江淹消瘦了，怎耐輕寒輕暖。憶絮語、縱橫名碗。滴滴西窗紅蠟淚，那時腸、早為而今斷。任角枕，欹孤館。

這一首，有人解做懷友，有人解做悼亡，我則認為它是一首懷友之作，首句說謂生怕承受不了別恨，所以不敢讓芳尊斟滿。到深夜迷離醉意，灰暗的殘燈相伴，依舊是新月照在那個回廊上，心中此際的孤獨無聊，比疏花還要寂寞。寂寥孤獨的心情，連梨花被春風吹的花瓣盡落也懶得理會。唯有夢里才可與你一會。人瘦若江淹，擬請東風洗去憂愁不起作用。用酒消愁，不但不能排解愁情，反添起惆悵。愁情綿綿不絕反倒添愁添恨。想念卿想的如瘦花，偏又遇這輕寒輕暖的世界，身心竟似不堪其累。原來當年剪燭西窗，對面絮語之時，我們已在為可能到來的離別而傷心了。如今在孤館獨宿，離思撩亂之時憶及當初的情景，心里面的那種別情濃離恨深就更是溢滿了。實在是愛煞這一句“人比疏花還寂寞，任梨花、落盡應難管。”意境疏朗、清逸，用情真切、深沉。納蘭將自身與庭前花比，紅花落盡，花枝蕭疏，這花就是如此這般的寂寥，然而人卻比這疏花還要孤寂。梨花已在春風的肆虐下，花瓣不斷零落，自己憂傷煩躁的心理狀態，更是沒有心情去管梨花的離落。

（三）納蘭詞中“梨花”抒發壯志未酬、韶華易逝之情

在古代的很多文人志士的紙墨之下，有許多的感嘆壯志未酬時光已逝的詩詞，自然也有文士運用“梨花”的意象表達壯志未酬韶華已逝，李賀的《三月》“曲水漂去不歸，梨花落盡成秋苑”詩人感嘆時光已逝、壯志未酬不著痕跡，含蓄的表達時光流逝的惋惜和無奈。杜牧《初冬夜飲》“砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄桿？”暮雪紛紛，那階下積雪象是堆簇著的潔白的梨花，初冬寒夜中自斟自飲的情形，后面這一反問，凝聚著詩人仕途不遇的憤慨、壯志難酬的隱痛。納蘭精通滿漢文化，崇尚文雅，無論是清王朝還是他的父親明珠對漢文化推崇備至，他的老師也是著名的漢儒徐乾學，納蘭性德交友“皆一時俊異，于世所稱落落難合者”，這些不肯落俗之人多為江南布衣文人，如顧貞觀、嚴繩孫、朱彝尊、陳維崧等，納蘭的漢文化的學習頗受他老師和他的朋友們的影響，納蘭對漢文化的精通是出人意料的。納蘭殿試殿試考中二甲第七名，康熙帝授予他三等侍衛的官職，后來升為一等。納蘭雖懷抱經綸大志，可是理想就是會和現實有沖突，”“薦紳以不得上第入詞館，為容若嘆息”8他是豪門貴族，入職宮禁，侍衛之職，與他自己的志向不符，再加伴君如伴虎的壓力，在十九歲得過寒疾，自此時常寒疾纏身，隨皇上南巡北狩，游歷四方，奉命參與戰略偵查，他的身體已是吃不消，和妻子盧氏很恩愛卻聚少離多，讓他對侍衛之職已是厭倦。納蘭隨皇上唱和詩詞，因稱圣意，多次受到恩賜，受到皇帝的器重，又可以常伴在君側，是人們羨慕的少年英才，前途無量，自是心里對這個職業的不滿和牢騷、厭倦，更不知與誰訴說。他的好友曹寅曾經就說過“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？”納蘭只得在他的詞作中表達，對漢文化的精通的他，自然也會用“梨花”意象表達他壯志未酬、時光荏苒的苦悶，如《昭君怨·離落深禁好春誰惜》。

昭君怨

深禁好春誰惜，薄暮瑤階佇立。別院管弦聲，不分明。是梨花欲謝，繡被春寒今夜，寂寞鎖朱門，夢承恩。

這首詞深摯感人，委婉曲折，表面是宮怨詞，從宮怨女子的視角，宮人希望自己可以被皇上召幸，納蘭借此曲折的抒發自己壯志未酬、邵光荏苒的苦悶。

（四）納蘭詞中“梨花”意象抒發悼念亡妻的哀傷之情

在中國古代大戶人家的府里都不會把梨花種在顯眼的地方，因為古時人講究吉利，梨花是白色的，而且“梨”諧音“離”——離別、離散，古人認為不太吉利，就如現在的人，就不允許把梨分著吃，他們認為“分梨”的寓意就是“分離”，所以梨花也被稱為一種離別之花。在古人的詩詞中也可以看到梨花是一種生命極短，極為脆弱禁不起晚春風雨的打擊，花瓣就會隨風飄零。白居易的《長恨歌》“梨花一枝春帶雨”在如《江岸梨》“梨花有思緣和夜，一樹江頭惱殺君。最似孀歸少年婦，白妝素袖碧紗裙”，用“梨花”象征著紅顏薄命、命運不幸的美人。梨花的花語是，純真的愛守候分離。

在古代的文士筆硯下有許多悼念亡妻之作，更有用梨花來悼念內人之作，如元稹《離思五首·其五》“尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人。”當時百花齊放，我卻偏偏摘了朵白色的梨花送給你這個皮膚潔白如玉的女子，抒發對亡妻的思念和悲苦的心情。蘇軾的《西江月·玉骨那愁瘴霧》“高情已逐曉云空，不與梨花同夢”這首詞明為詠梅，暗為悼亡，是蘇軾為悼念毅然隨自己貶謫嶺南惠州的侍妾朝云而作。詞中所描寫的惠州梅花，實為朝云美麗的姿容和高潔的人品的化身。8 徐乾學《納蘭君墓志銘》 吳文英《絳都春·燕亡久矣》“丹青誰畫真真面，便只作、梅花頻看。更愁花變梨霙，又隨夢散。”吳文英曾娶有一妾，早亡。他在臨安雨夜而起相思對故妾的懷念，于是寫下了這首詞來悼亡。明朝林鴻悼念他的妾室張紅橋“仙魂己遂梨云夢，人世空傳薤露歌”，表達一種惋惜悲愴之情。傳聞八國聯軍進京皇室西逃時珍妃被慈禧命人投入井中前，寫了一首詞留給光緒皇帝《一剪梅》后來光緒皇帝讀后悲痛不已寫下《南鄉子》悼念亡妃“卿似玉梨魂，倩影鸚哥喚不聞，玉慚花愁羅敷去。”可為什么會有悼念內人的文學作品呢？這是因為自己的屋內人都是對自己不離不棄、委身追隨、同甘共苦、寵辱與共之人，所以在古代的文人雅士或者老百姓眼里，他們的內人都是值得歌頌和懷念的。

納蘭詞中多處寫梨花，多首愛情詞和悼亡妻詞中都有梨花的出現，納蘭借“梨花”代表美麗純潔短暫的愛情。康熙十三年（1674年），納蘭與兩廣總督盧興祖之女盧氏成婚，是年盧氏十八，“生性婉孌，性本端莊”成婚后，雖然身為侍衛的納蘭與盧氏聚少離多，但是二人夫妻恩愛，感情篤深，三年后也就是康熙十六年盧氏產后風寒去世，這給納蘭造成很大的痛苦，他的悼亡之音由此破空而起，從此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”，沉痛的精神打擊使得他在悼亡詞中一再流露哀婉凄惻的不盡的相思和悵然的思緒，李慈銘在（《越漫堂讀書記·納蘭詞》）中評價過納蘭詞：“詞如寡婦夜哭，纏綿幽咽，不能終聽”。納蘭的悼亡詞成為《飲水詞》中拔地而起的高峰，后人是無法超越的。納蘭詞中用“梨花”悼念亡妻，借梨花那素淡無染的神韻，潔白如雪的風姿表達對愛妻楚楚動人、淡妝素雅的思念，并且借梨花隨風飄零凋謝的特征，抒發他對愛妻的悼念和思念，抒發他凄涼與哀怨的心緒。如《虞美人·春情只到梨花薄》、《沁園春·夢冷蘅蕪》、《青衫濕遍·悼亡》。

虞美人

春情只到梨花薄，片片催零落。

夕陽何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。

飲箋別記當時句，密綰同心苣。

為伊判作夢中人，長向畫圖清夜喚真真。

悼亡詞占了納蘭詞相當大的部分，已是后人最為喜愛的部分。“（葉舒崇《皇清納臘室盧氏墓志銘》寫了大量的悼亡之作。其中有的明確標出悼亡，有的雖未明標悼亡的字樣，但卻明顯地是為亡妻而作”。本詞正是納蘭悼念亡妻盧氏之作。暮春時節梨花盛開，來不及歡喜就風吹花落，梨花瓣四處飄零凄迷的景象。以春光比喻相處的美好時光，用凋謝梨花來指代心中的愛人，不寫悼亡而流露悼亡之傷，感情抒發流自然而清麗。素凈的紙箋上記載著甜蜜的過往，妻子細細織綰的象征愛情的同心結，這些現實的東西是證明當初的恩愛歡娛的見證。上片由景入情，下片以追憶往事為開端，最后一句由實入虛，用“清夜喚真真”之典，寫想象中的情景，納蘭幻想著可以像唐朝趙顏的傳奇故事那樣對著圖喚真真，只要長喚不歇，愛妻就會從畫圖上走下來和自己重聚。整首詞寫的寫的極為沉痛，如斷腸之曲，讀之摧人肝腸，表達了和愛妻在一起的美好的日子再也回不去了，凄清婉側之情，一覽無余。沁園春·代悼亡

夢冷蘅蕪，卻望姍姍，是耶非耶。悵蘭膏漬粉，尚留犀合；金泥蹙繡，空掩蟬紗。影弱難持，緣深暫隔，只當離愁滯海涯。歸來也，趁星前月底，魂在梨花。

鸞膠縱續琵琶，問可及、當年萼綠華。但無端摧折，惡經風浪；不如零落，判委塵沙。最憶相看，嬌訛道字，手剪銀燈自潑茶。令已矣，便帳中重見，那似伊家。

這是一首悼亡之作。柔情綿渺，哀惋深致，凄清傷怨，令人蕩氣回腸。上片從似夢非夢似真非真的幻覺寫起，用漢武帝命方士招魂之典故，將納蘭對思念亡妻至情、至真、至癡的深情和盤托出。接下“蘭膏、漬粉、犀合、金泥、蹙繡、蟬紗”等閨中之物，四句一轉，說愛妻的遺物尚存，而人已仙去。其物是人非的失落使其傷感加深加濃了。又“影弱”三句再轉寫幻覺，并假想安慰自己與亡妻不是永訣而是暫時分離。結處順承，欺騙自己說趁著月亮明亮星星明朗，希望愛妻的魂魄出現梨花樹下，這夢幻般的感受是離別后乍歸來時的情景，深摯的祈愿妻子不要在離開了。下片前三句說縱然是續娶了后妻，但總也比不上亡妻，如此反襯之筆更深一層地表達出對亡妻的刻骨思念。接下“但無端”四句是轉寫自己此時的心情與癡愿。“最憶”三句再轉，寫追憶舊事，意謂最令人傷神追憶的是她讀錯了字的嬌柔之聲，和那剪去燈蕊，賭氣撥茶的嬌柔之態，只寫了亡妻生前的生活中的點滴小事，但卻凄惋動人。最后以“今已矣”三句作結，從幻覺中，從癡情妄想中，從追憶中回到殘酷的現實中來，傷逝思念之情盡在其中。此篇可以說是詩人用血淚融鑄的一首感人至為深切的作品，可謂是愁情入骨，深情入髓的“一曲慟哭，滿紙嗚咽”的深情，表達的酣暢淋漓。

青衫濕遍·悼亡

青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲、猶在銀釭。憶生來、小膽怯空房。到而今，獨伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。愿指魂兮識路，教尋夢也回廊。

咫尺玉鉤斜路，一般消受，蔓草殘陽。判把長眠滴醒，和清淚、攪入椒漿。怕幽泉、還為我神傷。道書生簿命宜將息，再休耽、怨粉愁香。料得重圓密誓，難禁寸裂柔腸。

本詞就是容若在盧氏往生忌日所作，自編詞牌，很明顯是化用白居易的《琵琶行》：“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”的詩句自制新曲，以寄托哀思。這首詞，從“半月前頭扶病”句來看，當是他所賦悼亡之作中的第一首。可以知道《青衫濕遍》本身是那段日子里，納蘭天天以淚洗面的真實寫照，淚濕青衫夢不成。半月前妻子還帶病做女紅的剪刀還在，想想妻子生來小膽連空房都不敢自己待著，以前晚上妻子都會安靜的陪自己看書，可如今書依舊、燭依舊，而人卻不見了，只有窗外冷清清、孤寂的梨花的影子相伴。下片寫道愛妻到黃泉也在為我擔憂，勸我不要因為自己的離去太傷心，想想曾經的海誓山盟，不禁柔腸寸斷。無論是情感還是詞的整體結構都很自然流暢、可謂是渾然天成之作。詞情凄惋哀怨，真可謂是一曲聲聲血、字字淚的奄歌惋唱，讀來令人為這潸然淚下。四 結語

納蘭在他短暫的三十年中傾盡一生的在燃燒，孜孜不倦的在創作，可是納蘭心事幾人知曉？他是翩翩富貴公子、舉世無雙的傷人心、癡迷的懷舊人、執著的深情人。他渴望人生可以只如初見，一生一代一雙人，誰念西方獨自涼，春叢認取雙棲蝶。他常有花鳥蟲魚之思，本是人際惆悵客，不是人間富貴花。他如泣如訴的所說著自己的一生或喜、或悲、或憂、或苦，感受著人世間的無常與無奈。他的一生最終也是華麗落寞，不求結局如愿，但求落幕無悔，如夕陽殘蝶般凄美一世。

參考文獻：

[ 1]況周頤著，王幻安注,蕙風詞話.【M】人民文學出版社，2005，p12 [2]王國維著，許調孚校注.人間詞話.【M】中華書局，2009，p33 [3]楊琍玲呂豪，從古典詩詞中“花”意象曠觀中國傳統美學中的人與自然【J】武漢紡織大學學報2012，（1）

[4]袁行霈，中國文學史.【M】高等教育出版社，2005，p225

[5]吳梅，詞學通論.【M】華東師范大學出版社，1996 [6]（日）春山宏.唐宋詞研究.【M】：北京北京大學出版社，1995 [7]楊榴霞濃妝淡抹總相宜—論唐宋詩詞的梨花意象【J】.牡丹江大學學報，2014，（23）（11）

[8] 徐乾學《納蘭君墓志銘》

沁園春·代悼亡

夢冷蘅蕪①，卻望姍姍②，是耶非耶。悵蘭膏漬粉③，尚留犀合；金泥蹙繡，空掩蟬紗。影弱難持，緣深暫隔，只當離愁滯海涯。歸來也，趁星前月底，魂在梨花。

鸞膠縱續琵琶④，問可及、當年萼綠華。但無端摧折，惡經風浪；不如零落，判⑤委塵沙。最憶相看⑥，嬌訛道字，手剪銀燈自潑茶。令已矣，便帳中重見，那似伊家。[1]

納蘭是天生多情之人，在這個令他時時感到局促與壓抑的世界 上，愛情是滋潤他心田的綿綿春雨。纖柔細致的品性使他對于這些 感情，即使訴之于詞也處理的格外矜持內斂。或許他的種種纏綿心 痛也只能訴諸于夢，曲折表達情感也只因迫于現實的壓力，以至他 的情感更是趨于幽暗。這樣的他，感情豐富，至情至性，多情多義，敏感而多情的性格使他的詞風細膩婉約，尤其在悼亡詞的寫作上，憂郁的個性將其中的哀傷濃墨淡染，氤氳如畫。

第二篇：《納蘭容若詞傳》書評（定稿）

《納蘭容若詞傳》書評

秋風輕卷書的頁腳，手捧一杯淡淡的香茗。隨著落葉起舞的步伐，薄薄的思緒穿過厚重的紅塵煙火，飄向了那朦朦朧朧的青磚瓷瓦。

納蘭容若一個滿腹書香氣的多情詩人。在他剛滿周歲的抓周中，隨手抓了一只寶釵和一支毛筆開始，也許就注定了他一生的惆悵與輝煌。《紅樓夢》中賈寶玉的形象，便是以他為原型。但他們的性格又是不盡相同的。納蘭公子雖多情卻也深情，從幼時的青梅被迫送進皇宮而初犯寒疾，一直到為亡妻悲痛潑墨寫下的《飲水詞》，我們都不難看出。只可惜，納蘭公子被困在那堵高墻里，饒是再怎樣碧綠的楊柳也垂不出那青灰的高墻。

“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。”納蘭公子的一曲《木蘭詞》，究竟是觸動了多少人的心。“人生若如只初見，何事秋風悲畫扇？”短短一句勝過千言萬語，人生種種不可言說的復雜滋味都仿佛因這一句而涌上心頭。人生若只如初見，所有的驚鴻一瞥定格念念不忘的美麗畫面，一切都像清晨的露珠般晶瑩剔透，像朝陽般明亮燦爛。果真如此，又怎么會悲畫扇呢？但流光容易把人拋，又豈止是紅了櫻桃，綠了芭蕉。沒有什么抵得住流年，再深的愛恨，也不過是萬丈晴空下的一縷云煙，淡了些，散了些。“誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。”一曲感慨凄涼的《浣溪沙》，讓多少人為之落淚，好一句“當時只道是尋常”。比起納蘭容若，李義山算是幸運得多，當他問出“何當共剪西窗燭”時，是自知有“卻話巴山夜雨時”的。而納蘭明知無法挽回一切，他只有把所有的哀思與無奈化為最后一句“當時只道是尋常”。這七個字我們讀來尚且為之心痛，何況納蘭自己，更是字字皆為血淚。當時只是尋常的情景，現在只能拿來苦苦追憶。甘也好，苦也好，失去了便什么都不剩。

窗外的天依舊的藍，好像納蘭公子這一生只是輕輕的來了，又輕輕的走了，沒有留下任何痕跡。唯有在翻閱這本書的時候，我才能感覺到納蘭公子薄薄的呼吸，似乎在回憶著什么······

第三篇：《納蘭容若詞傳》讀后感

《納蘭容若詞傳》讀后感

一直都很喜歡詩詞，近來有幸讀到了一部《納蘭容若詞傳》，讀這部書時，不僅僅是感動，不僅僅是詠嘆，不僅僅是欽佩，更有一種詩意的心情，一種纏綿的胸懷，一種仰慕的傾心。

我沒有很豐富的文學涵養，甚至可以說，納蘭容若的有些詞需要仔細的品味，需要反復的推敲才能讀懂。但是，讀到“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。”“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春。”“月到西南更斷腸。”“縱使傾城還再得，宿昔風流盡矣。”“一種情深，十分心苦，脈脈背斜陽。”“心事如落花，春風吹已散”等等詞句時，我好象讀到了納蘭容若的非凡人生，讀到了納蘭容若的哀感頑艷，讀到了納蘭容若纏綿情懷。

一般的傳記作品，平鋪直敘，不徐不驚，娓娓道來，通俗易懂。然而，卻好似進入了一個固定的模式，一個難以走出的圍城，沒有新意，沒有驚喜。《納蘭容若詞傳》卻以一種嶄新的面貌展現在我們面前：以納蘭容若的詞為主線，以納蘭容若的情為框架，以納蘭容若的愛為血肉，以詩化的語言，戲劇般的場面，將我們帶入了納蘭容若的繁華生活、真誠性情、詞的顛峰，愛的癡心。這將是一部具有開拓性的傳記作品，這將是一部通俗化了的人間詞話，這將是一部詩化了的人生傳奇。

在《納蘭容若詞傳》里，我讀到了納蘭容若的文學成就。三百多年來，從詞壇才子們推崇寵愛其詞，癡男怨女們動輒引用其句的情景，我們就可知納蘭容若在詞壇的地位了。我們讀其詞，體其韻，觀其行，不得不佩服其才其情其心，其哀感頑艷的詞風，其蕩氣回腸的情真，其詩意一樣的人生，讓人嘆謂再三。可以說，納蘭容若是中國清初第一詞人，是繼往開來的杰出詞者。更何況，納蘭容若不僅僅是自己填詞，還主持編輯了《今初詞集》這樣一部在清代文學上有著一定地位的標桿之作，還主持編輯了《通志堂經解》這樣一套在中國思想史研究上有著一定地位的著作。

在《納蘭容若詞傳》里，我讀到了納蘭容若的纏綿情懷。從相識相知表妹情犢初開，到表妹嫁入紅墻空留思念與遺憾；從秋水軒唱和填詞《賀新涼》，邂逅月白色繡衣裙的少女，引起的一場悸動；從與盧氏成婚“人生若只如初見”，兩情相悅嘗盡人間春色，以至癡迷盧氏排斥二房顏氏，到為盧氏早逝的大悲大傷大痛；從家人為其選了續弦官氏，到詞賦之中對盧氏的相思之句；從仰慕以詞為媒神交已久的才女沈宛，到終于走到一起相處的一段難忘時光，到“醒也無聊，醉也無聊”的嘆息之聲，無不表露出納蘭容若的癡情與深情，相思與纏綿。難怪那時京城少女一見傾心，以得到一睹納蘭容若芳容為榮；難怪今時文學少女仰慕傾情，以吟頌納蘭容若詞賦為榮。

在《納蘭容若詞傳》里，我讀到了納蘭容若的真誠性情。在淥水亭里，納蘭容若結識了天下詞壇高人，更交到了天下性情中人。從顧貞觀、徐乾學、嚴繩孫、姜宸英、朱彝尊，到吳兆騫。更為難得的是，納蘭容若為搭救當時并未相識的吳兆騫走出寧古塔所做的種種努力，對顧貞觀所作出的鄭重承諾。這就是納蘭容若，一位富家公子，一代詞壇盟主，一個性情中人。

在《納蘭容若詞傳》里，我讀到了納蘭容若的人生無奈。在當時的社會中，在滿人的思想里，要想出人頭地，只有仕途一路。可是，納蘭容若不喜歡官場，不善于官場，盡管首次科舉時因病受挫，盡管后來還是步入了官場，并且當了康熙皇帝的御前侍衛，盡管文才了得，盡管跟隨西皇帝下江南、吟詩詞，有的是飛黃騰達的機會，有的阿臾奉承的良機，但是納蘭容若厭惡官場，所以總也改變不了納蘭容若心中的惆悵，人生的無奈。

三百多年來，納蘭容若的詞被代代傳誦；三百多年來，納蘭容若的情被人人欽佩；三百多年來，納蘭容若的夢被輩輩重溫。而《納蘭容若詞傳》，就是這樣將一個有情有義、有血有肉、有才有識的納蘭容若呈現在我們面前。不僅僅是詩化了納蘭容若的傳奇人生，不僅僅是提煉了納蘭容若纏綿情感，不僅僅是凸顯了納蘭容若的高尚品德，更是向我們敞開了納蘭容若那顆火熱的、癡迷的、惆悵的心。

《納蘭容若詞傳》以詞立傳，以詩寫人，詩化了納蘭容若的傳奇人生，展現了納蘭容若的纏綿情深，值得回味。

第四篇：《納蘭容若詞傳》讀后感

《納蘭容若詞傳》讀后感

一直都很喜歡詩詞，近來有幸讀到了一部《納蘭容若詞傳》，讀這部書時，不僅僅是感動，不僅僅是詠嘆，不僅僅是欽佩，更有一種詩意的心情，一種纏綿的胸懷，一種仰慕的傾心，《納蘭容若詞傳》讀后感。

我沒有很豐富的文學涵養，甚至可以說，納蘭容若的有些詞需要仔細的品味，需要反復的推敲才能讀懂。但是，讀到“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。”“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春。”“月到西南更斷腸。”“縱使傾城還再得，宿昔風流盡矣。”“一種情深，十分心苦，脈脈背斜陽。”“心事如落花，春風吹已散”等等詞句時，我好象讀到了納蘭容若的非凡人生，讀到了納蘭容若的哀感頑艷，讀到了納蘭容若纏綿情懷。

一般的傳記作品，平鋪直敘，不徐不驚，娓娓道來，通俗易懂。然而，卻好似進入了一個固定的模式，一個難以走出的圍城，沒有新意，沒有驚喜。《納蘭容若詞傳》卻以一種嶄新的面貌展現在我們面前：以納蘭容若的詞為主線，以納蘭容若的情為框架，以納蘭容若的愛為血肉，以詩化的語言，戲劇般的場面，將我們帶入了納蘭容若的繁華生活、真誠性情、詞的顛峰，愛的癡心。這將是一部具有開拓性的傳記作品，這將是一部通俗化了的人間詞話，這將是一部詩化了的人生傳奇。

在《納蘭容若詞傳》里，我讀到了納蘭容若的文學成就。三百多年來，從詞壇才子們推崇寵愛其詞，癡男怨女們動輒引用其句的情景，我們就可知納蘭容若在詞壇的地位了。我們讀其詞，體其韻，觀其行，不得不佩服其才其情其心，其哀感頑艷的詞風，其蕩氣回腸的情真，其詩意一樣的人生，讓人嘆謂再三。可以說，納蘭容若是中國清初第一詞人，是繼往開來的杰出詞者。更何況，納蘭容若不僅僅是自己填詞，還主持編輯了《今初詞集》這樣一部在清代文學上有著一定地位的標桿之作，還主持編輯了《通志堂經解》這樣一套在中國思想史研究上有著一定地位的著作，讀后感《《納蘭容若詞傳》讀后感》。

在《納蘭容若詞傳》里，我讀到了納蘭容若的纏綿情懷。從相識相知表妹情犢初開，到表妹嫁入紅墻空留思念與遺憾；從秋水軒唱和填詞《賀新涼》，邂逅月白色繡衣裙的少女，引起的一場悸動；從與盧氏成婚“人生若只如初見”，兩情相悅嘗盡人間春色，以至癡迷盧氏排斥二房顏氏，到為盧氏早逝的大悲大傷大痛；從家人為其選了續弦官氏，到詞賦之中對盧氏的相思之句；從仰慕以詞為媒神交已久的才女沈宛，到終于走到一起相處的一段難忘時光，到“醒也無聊，醉也無聊”的嘆息之聲，無不表露出納蘭容若的癡情與深情，相思與纏綿。難怪那時京城少女一見傾心，以得到一睹納蘭容若芳容為榮；難怪今時文學少女仰慕傾情，以吟頌納蘭容若詞賦為榮。

在《納蘭容若詞傳》里，我讀到了納蘭容若的真誠性情。在淥水亭里，納蘭容若結識了天下詞壇高人，更交到了天下性情中人。從顧貞觀、徐乾學、嚴繩孫、姜宸英、朱彝尊，到吳兆騫。更為難得的是，納蘭容若為搭救當時并未相識的吳兆騫走出寧古塔所做的種種努力，對顧貞觀所作出的鄭重承諾。這就是納蘭容若，一位富家公子，一代詞壇盟主，一個性情中人。

在《納蘭容若詞傳》里，我讀到了納蘭容若的人生無奈。在當時的社會中，在滿人的思想里，要想出人頭地，只有仕途一路。可是，納蘭容若不喜歡官場，不善于官場，盡管首次科舉時因病受挫，盡管后來還是步入了官場，并且當了康熙皇帝的御前侍衛，盡管文才了得，盡管跟隨西皇帝下江南、吟詩詞，有的是飛黃騰達的機會，有的阿臾奉承的良機，但是納蘭容若厭惡官場，所以總也改變不了納蘭容若心中的惆悵，人生的無奈。

三百多年來，納蘭容若的詞被代代傳誦；三百多年來，納蘭容若的情被人人欽佩；三百多年來，納蘭容若的夢被輩輩重溫。而《納蘭容若詞傳》，就是這樣將一個有情有義、有血有肉、有才有識的納蘭容若呈現在我們面前。不僅僅是詩化了納蘭容若的傳奇人生，不僅僅是提煉了納蘭容若纏綿情感，不僅僅是凸顯了納蘭容若的高尚品德，更是向我們敞開了納蘭容若那顆火熱的、癡迷的、惆悵的心。

《納蘭容若詞傳》以詞立傳，以詩寫人，詩化了納蘭容若的傳奇人生，展現了納蘭容若的纏綿情深，值得回味。

第五篇：論李清照的詞中的孤獨（模版）

論李清照詞中的孤獨

[摘要]從李清照詞中表達出的思想上的孤獨和情感上的孤獨兩個角度，分類鑒賞李清照的詞，來感悟李清照詞中所蘊涵的曲高和寡，高處不勝寒的孤獨心境和新婚離別、愛人遠去，煢煢孑立的孤獨心境，并從封建社會知識女性無人賞識、憂心國事無人理解、恩愛夫妻生里離死別無人關愛等三個方面來分析造成李清照孤獨心境有三個方面的原因：一是社會根源，即封建社會 “女子無才便是德”的封建思想，二是思想根源，即她自己作為有追求有理想的知識女性身上所具備的愛國情懷和民族自尊心。三是情感根源，即她作為一個普通女人所渴望的幸福美滿生活無法實現。

[關鍵詞]李清照 詞 孤獨

李清照，號易安居士，是我國文學史上著名的女詞人，齊州章丘（今山東章丘明水鎮）人，生于北宋神宗元豐七年（公元1084年），卒于宋高宗紹興二十五年（公元1155年）。李清照生在豪門望族，其父李格非，官至禮部員外郎、京東路提點刑獄。曾以文章受知于蘇軾，是馳名的學者和文學家，名列“蘇門后四學士”(廖正一明略、李格非文叔、李禧膺仲、董榮武子//黃庭堅與張耒、晁補之、秦觀)之首。學識淵博，尤用意于經學，在齊、魯一帶頗負盛名。其母王氏，一說是狀元王拱辰孫女，一說為漢國公王準孫女，亦知書善文。李清照在這個文化素養極高的書香

門第里，自小就受到文學藝術的熏陶，其詩作的方面的驚人才華在少年時代就開始展現，王灼(字晦叔，號頤堂，宋小溪人今四川遂寧撰成我國第一部詞學專著《碧雞漫志》，第一部糖業科技專著《糖霜譜》)在《碧雞漫志》中贊她：易安“自少便有詩名，才力華贍，逼近前輩，在士大夫中已不多得”1。李清照博古通今，曉音律，善棋畫，詩詞文俱佳，更擅長詞，詞的成就最大，被稱為“易安體”。傳世的李清照詞有88首，包括存疑詞14首。歷朝歷代對李清照的好評如潮：明人陳宏緒（明末藏書家、學者曾作《酉陽山房藏書記》和《抄本書記》），贊她：稱古今才婦第一，不虛也。2朱靖華在認為，李清照的詞為“心態詞”，她在詞中運用鋪敘的描寫方法，使她的詞類似于今天的“意識流”、“感受流”，所以，她的詞在藝術上是“超前”的，在詞史上“具有不可取代的地位”。3郭豫衡稱：李清照是兩宋之交最偉大的詞作家，也是中國文學史上最偉大的女詞人。4在意境一方面，在風格一方面，都可以說前無古人，后無來者。陶爾夫認為，李清照的作品是“中國古代女性文學的最高成就”，并認為“從《牡丹亭》里的杜麗娘到《紅樓夢》中的林黛玉身上都可以看見李清照的身影及其作品的某些韻味”。5但是，透過前人對她的盛贊，穿越千年的浮華，靜下心來，在冷冷的寒夜里細品李清照的詞，筆者感受不到古今第一才婦的耀眼光芒，也感受不到她和趙明誠所 12侯柯芳、李孝中輯注《王灼集·碧雞漫志》卷十二第241頁，四川出版集團巴蜀書社2005年出版。明·陳宏緒《塞夜錄》，劉瑜輯《李清照全詞》第4頁，山東友誼出版社1998年出版。3朱靖華《李清照詞的創作本色》，《中國人民大學學報》1989年第6期。4郭豫衡《中國古代文學史》第156頁，上海古籍出版社2005年出版。5陶爾夫《李清照:躋身峰巔的女性詞人》,《古典文學知識》1995年第5期。

謂的“金石良緣，夫妻情深”，反而感受到的是一個孤獨的李清照，一個從思想和情感都孤獨李清照。屈原是孤獨的，“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”是最好的見證；李白是孤獨的，“舉杯邀明月，對影成三人”也無法排解心中的惆悵；孤獨的李清照在“尋尋覓覓”中也只能落得“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的悲涼。

一、曲高和寡——李清照思想上的孤獨

李清照所處的時代，政治腐敗，奸佞當道，她一生的大部分時間也是在戰亂和顛沛流離中度過。她雖為女流之輩，但是卻有一顆拳拳愛國心和濃濃的民族情懷，她渴望國泰民安。渴望安居樂業，但是國破家亡的事實卻讓她極度失望。其《永遇樂·落日熔金》詞中就通過北宋汴京和南宋臨安兩個都城元宵佳節有關情景的描寫和對比，表現了她孤獨、凄涼、悲憤的心情：“落日熔金，暮云合壁，人在何處？”上闋前三句就樂景寫哀，快落山的太陽像熔化的黃金那樣光輝耀眼，晚云聚集在一起，像整塊的玉壁那樣色彩斑斕。多么嬌艷美麗的夕陽，多么燦爛瑰麗的晚云，可是，卻沒有人陪詞人欣賞，生離死別的悲哀，物是人非的感嘆油然心頭，留給讀者一個夕陽西下，斷腸人在天涯的孤獨背影。“染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許！”柳樹被春色染得如同濃煙一般。笛里奏出的是凄涼哀怨的曲調，這樣的光景有幾分春色呢？春天本是百花開放，多姿多彩的季節，元宵佳節本來是萬家團圓，歡欣快樂的日子，但是李清照在這樣的季節和日子里卻感

受不出春意有幾許，感受不出節日的快樂氣息，她感受到的是凄涼哀怨的笛聲。“元宵佳節，融合天氣，次第豈無風雨？”在春風和暖的元宵佳節里，詞人卻想到的是轉眼間可能會有風雨的疑慮和擔心。“來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。” 是不是沒有朋友和親人的陪伴讓詞人倍感孤獨？當然不是，但她卻謝絕了朋友的的好意邀請，選擇了一個人獨自品嘗孤獨。看起來似乎很矛盾，其實一點也不，心境孤獨的人在最熱鬧的地方也感受不到熱鬧，能夠感受的只能是“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。與其在喧鬧的人群中觸景傷懷，還不如獨自感傷。但是，李清照感傷的是什么，她孤獨的關鍵原因在那里呢？下闋對“中州盛日”元宵佳節，人們興高采烈的回憶；對現今臨安元宵她“如今憔悴，風鬟霧鬢，怕見夜間出去。”6凄楚悲憤心境的真實寫照告訴了我們原因。是對國家民族的憂心，和對親人愛人的思念將她推入深深的孤獨苦海,她就像一葉孤舟在風浪中無助地飄搖。柔弱女子生于亂世，卻不愿看到山河破碎，不愿“飄零遂與流人伍”7，“欲將血淚寄河山”。8但身為女人，她既不能像岳飛那樣馳騁疆場，也不能像辛棄疾那樣上朝議事，甚至不能像陸、辛那樣有政界文壇朋友可以痛痛快快地使酒罵座，痛拍欄桿。她除了遭遇國難、情愁，就連想實現一個普通人的價值也難，已漸入暮年的李清照沒有孩子，守著一孤清的小院落，身邊沒有一個親人，國事已難問，家事怕再提，沒有人理解她的傷感和孤獨，沒人懂得 67李清照《清照詞》第106頁，北京燕山出版社2001年出版。李清照《上樞密韓公、工部尚書胡公》，劉瑜輯《李清照全詞》第5頁，山東友誼出版社，1998年出版。8李清照《上樞密韓公、工部尚書胡公》，劉瑜輯《李清照全詞》第5頁，山東友誼出版社，1998年出版。

她的國愁、家愁、情愁，她只能 “不如簾兒低下，聽人笑語”，這既是她排遣孤獨的方式，也是她對臨安元宵佳節不屑一顧，對南宋統治者的輕視。

《聲聲慢·尋尋覓覓》則表現了李清照晚年顛沛流離中孑身一人，舉目無親，孤獨、冷清、感傷、寂寞、憂愁的情懷。“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，開篇就連用十四個疊字把詞人的孤獨、傷感和凄涼表現得淋漓盡致。她要尋覓被金人侵占的故國、京都，要尋覓被金兵蹂躪踐踏的家鄉故土，要尋覓曾經與她琴瑟合鳴、賭書潑茶、共玩金石的丈夫，要尋覓在戰亂中散佚了的文玩，要尋覓自己在詞藝上和學術上的價值，可是，最終她卻只能有一個“春歸秣陵樹，人老建康城”9孤獨、凄涼的下場！這樣的現實怎么不讓她深哀入骨？“乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急。”天氣（世事）變幻無常，難以得到將養和休息，即使是想以酒買醉，也抵擋不了迅疾的寒風，更開解不了傷感、孤獨、凄涼的情懷，依舊是身寒心愁難以解脫。“雁過也。正傷心，卻是舊時相識。”本來就是傷心本來就孤獨，卻又看見了曾經傳書帶信的鴻雁，而今，雁還在，熟悉的人和事卻遠去了，只留下詞人孤單一人空流淚，愁斷腸。下闋頭三句“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪折”，以殘損零落的菊花自況，感慨身世的寥落、凄愴和落莫。“守著窗兒，獨自怎生得黑”，天色漸晚，孤獨的詞人將怎樣挨過漫漫長夜，孤 9 李清照《臨江仙·庭院深深深幾許》，李清照《清照詞》第87頁，北京燕山出版社，2001年出版。

單的日子果真是度日如年！“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！”10疾風寒雨在摧殘“梧桐”，實際上是在無情的摧殘詞人本來就脆弱孤寂的心，最后兩句總述愁情的濃厚，全詞展現了詞人因為國難家災所帶來的孤單、蒼涼、悲傷、憂愁。

《憶秦娥·詠桐》更突顯了詞人特殊的獨立于世的寂寞。“臨高閣，亂山平野煙光薄。煙光薄，棲鴉歸后，暮天聞角。斷香殘酒情懷惡，西風催襯梧桐落。梧桐落，又還秋色，又還寂寞。”11詞一開始就向讀者展現了一個視野廣闊的莽莽蒼蒼的世界，世事紛擾，而詞人更加超群拔俗，出污泥而不染，她站在高高的閣樓之上，俯視眾生，撫今追昔，想排遣一下心中的濃愁和孤寂。但是，看見的卻是江山凄肅，花木凋零飄落的蕭瑟秋景，心中更添悲哀，只得還是悶在房里，形影相吊，獨自品嘗孤單和寂寞。“亂山”、“鴉”、“斷香”、“殘酒”、“梧桐落”等物象都給人凄涼、蕭瑟、孤單之感，女詞人濃濃的愁緒，深深的孤單和寂寞便在字里行間輕輕流露。

李清照的孤獨還表現在《多麗·詠白菊》中，全詞通過對白菊容顏、風韻、香味、氣質、精神的贊頌，表現了對腐敗污濁社會的不滿，也是詞人以白菊自比，表達自己高潔、端莊、不愿意同流合污的品質。也正是因為她的不愿意同流合污造就了她的孤 1011李清照《清照詞》第101頁，北京燕山出版社，2001年出版。劉瑜輯《李清照全詞》第21頁，山東友誼出版社，1998年出版。

獨，“人情好，何須更憶，澤畔東籬。”12詞人想起了心志高潔，超拔世俗的屈原和陶潛。而屈原因為志向不得施展，孤獨到投江自盡，陶潛則寄情與山水，寧愿獨自與山水為伴也不涉足凡俗，李清照此時的心情，此時的孤獨和他們何其相似。

《漁家傲·天接云濤連曉霧》是李清照現存詞中不可多得的豪放詞。詞中充分表示了她對自由的渴望，對光明的追求，但是這只能是她美好的愿望，黑暗的現實讓她無法實現自己的理想“我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。”13我回答天遞道路漫長，慨嘆到了太陽將落的時候，我滿腹經綸，能寫出驚人的詩句，可又有什么用呢？在封建社會的婦女，地位極低，但是，易安卻不安于社會給她安排的命運，想沖破束縛，追求自由和光明，心比天高，命比黃蓮，教她如何不心在高處不勝寒？

二、愛別情離——李清照情感上的孤獨

李清照和趙明城的婚姻被很多人稱為“金石良緣”，在封建社會里，能夠和丈夫與琴瑟合鳴、賭書潑茶、共玩金石的女子也確實算是幸福的了。但是，李清照不是一般的平常女子，她有著平常女子沒有的更多更高的氣節和追求。趙明誠為“官”和李清照聚少離多，并在最后撒手西歸，留下李清照一個人孤苦凄涼的度過余生。“一個人不孤單，想念一個人才孤單”，注定，她一生中的大部分時候都要獨自承受相思的孤獨。這樣的相思之苦，這樣思念一個人的孤獨在她的很多詞中都有表現。

1213李清照《清照詞》第58頁，北京燕山出版社，2001年出版。李清照《清照詞》第94頁，北京燕山出版社，2001年出版。

新婚別離后的的相思和孤獨。《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》就向讀者展現了一個孤獨的思婦形象。“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。”詞的第一句就以無可奈何花落去的悲涼感情寫出了“紅藕香殘”的凄涼景色，一個冷落的清秋，一彎冷冷的秋月，一塘殘敗的荷花，一個孤獨的女子，一襲孤單的思念，在“獨上蘭舟”的“獨”字上，詞人孑然凄愴的感情得到了很好的反映。“有誰能做信使從云中傳遞美好的書信呢？”這樣的一個反詰句，表達了詞人和丈夫分別之后山高路遠，想見難見，思念難以排遣的悵惘。再加上凄涼的月光撒滿了繡樓，就更加增添了離愁別緒，使人讀之神傷。“花自飄零水自流。”花會自行凋落，水會自行流動。看是在寫自然規律，實際上是在寫詞人時光易逝，青春易老，大好的青春時光就在孤單的等待中消逝的感嘆。“一種相思，兩處閑愁。”同是一樣相思的感情，卻兩地為它愁苦、被它折磨。“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”14這樣別后的相思之情是無法消釋和排遣的，即使努力排遣相思之苦，使緊蹙的眉頭剛剛舒展，可相思又立即涌上心頭。不說相思二字，卻寫出了一個為相思憔悴，為相思孤獨難耐的思婦形象。

佳節里的思念和孤獨。《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》就寫的是重陽節她思念丈夫的凄愴意緒。“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。”濃濃的烏云，蒙蒙的薄霧，滿心的愁思，孑然一身的詞人，14李清照《清照詞》第11頁，北京燕山出版社，2001年出版。

只能深閨獨坐，在香爐里點燃瑞腦作為消遣，以挨過寂寞無聊的時光。詞一開篇就向讀者渲染出凄涼抑郁的氣氛，震撼了讀者，抓住了讀者的心。“佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。”在有親人團聚，遍插茱萸，登高習俗的重陽節里；在有朋友約會，把酒賞菊習俗的重陽節里，她卻只能孤單的一個人體會凄楚蒼涼，體會孤枕難眠，體會時光飛逝，紅顏空老的相思之苦。“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”詞人在籬笆旁把酒消愁，卻見日暮中的鳥兒成雙成對的飛回巢穴，而自己卻是孤單的一個人，真是讓人黯然神傷。菊花的馨香充滿衣袖，想折取這寄寓懷念之情的菊花，可惜沒有辦法寄給想念的親人。“莫道不消魂，簾卷西風，15人不黃花瘦。”不要說人的心情不凄涼悲傷，颯颯秋風卷動著簾子，人比黃花還要瘦呢。讀完全詞，一個孤獨、憔悴、相思愁濃，與黃花共瘦，被思念和孤單苦苦折磨的女人便從詞中搖曳而至。《行香子·天與秋光》“天與秋光，轉轉情傷，探金英知近重陽。薄衣初試，綠蟻新嘗。漸一番風，一番雨，一番涼。黃昏院落，恓恓惶惶，酒醒時往事愁腸。那堪永夜，明月空床。聞跕聲搗，蛩聲細，漏聲長”16則寫的是丈夫病故后，某一年近重陽的時節，詞人對亡夫的緬懷及自己孤寂的心境。全詞“轉轉”、“恓恓惶惶”六個疊字，樂景寫哀，前后結舉用排比，更加深了悲涼的氣氛和孤獨的情感。

夫亡人離之后的孤獨和懷念。“藤床紙帳朝眠起，說不盡 1516李清照《清照詞》第14頁，北京燕山出版社，2001年出版。劉瑜輯《李清照全詞》第68頁，山東友誼出版社，1998年出版。

無佳思。沉香煙斷玉爐寒，伴我情懷如水。笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。” 《御街行·藤床紙帳朝眠起》上闋起筆于景，落筆于情，開筆入題，但含而不露。詞人早晨從藤床紙帳中醒來，第一眼就看見帳頂繪飾的風雅高潔的梅花，便立即回憶起去世的丈夫，使哀傷的的情懷愈加沉痛。綿綿情思不能述，好的心緒何處尋？前兩句就將整個詞哀怨、孤獨、傷感烘托出來。次兩句寫次人獨守香爐，心情沉重，愁腸百結，連香都忘了及時添，把一個佳偶突喪，孤單悲痛失魂落魄的女主人翁形象推到了讀者面前：一個滿懷喪夫之痛的女子，孑然一身，形影相吊，心如冷水的她只能和寒冷的玉爐相伴，無人慰藉，孤苦無依。接下來樂景寫哀：梅花的蓓蕾初放，本來應該是和愛人踏雪尋梅的美景良辰，可是笛里卻奏出的是《梅花三弄》的哀怨曲調，因為愛人永訣，孤苦伶仃，肝膽欲裂，即使是美景，詞人也感受不到。下闋“小風疏雨瀟瀟地，又催下千行淚”天刮著微風，稀疏的雨不緊不慢的下著，讓心緒黯然的詞人心情更加低落，“思念無果，轉瞬滂沱”傷心的淚再也抑制不住，洶涌而下。“吹蕭人去玉樓空，腸斷與誰同倚”自己相依為伴的丈夫已經逝去，過去同住過的美麗樓房，顯得格外空蕩凄清，詞人極度哀傷，無人慰藉憐憫，誰是和“我”相依為命的人呢？“一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。”17詞人折取一枝初放的梅花，想遙寄給死去的丈夫，可是，一個在天上，一個在人間，有哪個“信使”能夠傳遞給心愛的人 17劉瑜輯《李清照全詞》第146頁，山東友誼出版社，1998年出版。

呢？全詞把梅作為線索，著力描寫了丈夫去世后自己清冷孤寂的生活和凄涼悲絕的心情。李清照以借寫梅花寄寓對丈夫相思之苦和孤獨的詞還有《玉樓春·紅梅》其中“道人憔悴春窗底，悶損闌干愁不倚”。18全句意為“人們都這樣議論我，在春日閨房的窗底下，被離情和相思之苦折磨的象病人一樣，面黃肌瘦，已經連倚欄桿的力氣都沒有了”。不直接說自己有好想念丈夫，而是借別人的口來表現自己相思所致的憔悴和苦悶，對愛情執著的追求，起到了比正面描寫自己如何相思，如何憔悴更震撼讀者心靈的效果。

三、李清照孤獨的原因

言為心聲，李清照筆下這些讓人讀之垂淚的詞句正是她情感的真實寫照。但是，李清照怎么會有這么多的孤獨和憂愁呢，她的傷感怎么會如流水般抽刀斷水水更流呢？按說她出生在豪門望族，生活條件優越；出嫁雖是父母之命，媒妁之言，但不象同為女詞人的朱淑真，有相愛的人不能嫁，所嫁的人又不愛，甚至連共同的語言都沒有，最后終因婚嫁不滿,抑郁而終。李清照和夫君趙明誠有共同的興趣愛好，共同吟詩作畫，共同研究金石，共同踏春賞花，趙明誠對她也是心懷敬愛，夫婦二人算得上是相敬如賓，舉案齊眉，這在女子社會地位極為低下的封建社會，已是難能可貴，她應該幸福、無憂和快樂才是，為什么反而有那么多的孤單和憂愁呢，她的孤獨和憂愁從何而來呢？

18劉瑜輯《李清照全詞》第49頁，山東友誼出版社，1998年出版。

“高處不勝寒”，才女的孤獨。李清照是出生在封建社會里的一個有文化、有追求、有抱負的知識女人——這正是她孤獨悲劇的原因，即使是出身在豪門望族也改變不了她孤獨的悲劇命運。作為女人，她處在社會的底層，要藏在深閨描紅學繡；作為一個有文化、有追求、有抱負的有知識的人，她又處在社會思想的制高點，她看到了許多別人看不到的事情，追求著許多別人不追求的境界。李清照以女人之身，求人格平等，愛情尊嚴。無論對待學業還是愛情婚姻，她決不隨波逐流。她博學多才，擅長詩詞音律；在學術上完成了《金石錄》巨著；但是，這些在她所在的封建社會里都得不到充分的承認和肯定。李清照“高處不勝寒”的孤獨和悲哀就再所難免了。

據陸游《渭南文集》卷三五《夫人孫氏墓志銘》云：“夫人幼有淑質。故趙建康之配李氏，欲以其學傳夫人，夫人時始十馀歲，謝不可，曰：‘才藻非女子事也。’”19一生無子女的李清照想把平身所學都教給這個十余歲的小女孩，卻不曾小女孩給了她“才藻非女子之事也”的答案，李清照只能倒抽一口涼氣，一種可怕的孤獨向她襲來，她感覺像是落進四面不著邊際的深淵里，這個世界上沒有一個人能讀懂她的心。童言無忌，原來在這個社會上有才有情的女子是真正多余啊。偏偏她以非凡的才華和勤奮，在學術上完成了《金石錄》巨著，在詞藝上也達到了空前的高度。但是，那個社會不以為奇，不以為功，連那十歲的小女孩 19陸游《渭南文集》卷三五，《陸游文集》中華書局出版社1976年出版。

都說：“才藻非女子之事也”，李清照還有什么話可以說呢？她只好一個人咀嚼自己的凄涼和孤獨。在墓志銘中，陸游盛贊小女孩“才藻非女人事也”的見識。偉大如陸游者，也如此認為，李清照還有什么話可說？而她偏偏對才藻精通，注定，沒有“才藻非女人事也”見識的她，在那個“女子無才便是德”的封建社會里，就只有獨自高雅，獨自清高，獨自欣賞，獨自承載自己的孤獨和悲傷的結局了。也就是緣于此，她才有“物是人非事事休，欲雨淚先流”的悲痛。才有“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動，許多愁。”

20的絕望。

“眾人皆醉我獨醒”，憂國憂民的孤獨。李清照出生在官宦之家，身邊的親戚關系復雜。她的丈夫是趙明誠，趙明誠的父親是趙挺之，崇寧元年（1102）婚后不久，新黨蔡京當政，趙挺之升任尚書右丞，他們極力打擊以蘇軾為首的舊黨（元祐黨），誣陷蘇東坡誹謗先帝，并且多次迫害本沒有關聯的黃庭堅，李格非因在黨籍而被罷官。秦檜的老丈人是李格非的親哥哥，也就是說，秦檜是李清照的表姐夫。趙挺之陷害了蘇東坡，最后卻被當朝重臣蔡京以“力庇元佑奸黨”的罪名投入監牢，并一病不起，不久辭世。這樣一群人生活在李清照的周遭，面對這樣的是是非非，我們的一代才女會有怎樣的感受呢？對權傾朝野的秦檜夫婦，李清照一直恥其為人，無往來。秦檜的相府落成，大宴賓客，在人人都在趨炎附勢的時候，在秦府人聲鼎沸，車水馬龍的時候，李 20李清照《武陵春·風住塵香花已盡》，李清照《清照詞》第104頁，北京燕山出版社，2001年出版。

清照收到了請柬，卻拒不參加。對公公趙挺之陷害元祐黨的種種行徑，李清照極為不滿，曾寫下“炙手可熱心可寒”21的詩句。并寫詩上趙挺之以拯救自己的父親，有“何況人間父子情”22的詩句。僅僅從這兩件事情來看，李清照身上不趨炎附勢的凜然正氣，不畏懼于封建道德束縛的沖天豪氣也該空前絕后了。

李清照以平民之身，思公卿之責，念國家大事，她追求民族氣節和政治上的堅定，追求人格的超凡脫俗。她總是清醒地堅持著一種做人的標準，頑強地守護著自己的節操。她背著沉重的十字架，集國難、家難和學業之難于一身，凡封建專制制度所造成的政治文化、道德、婚姻、人格方面的沖突磨難都折射在她那如黃花般瘦弱的身子上。這就難免有了超越時空的孤獨和無法解脫的悲哀。李清照對故國家鄉有著深深的眷念和熱愛，有因為失去疆土“故鄉何處是？忘了除非醉”23的沉痛和凄楚。也有“木蘭橫戈好兒女。老矣不復志千里，但愿相將過淮水。” 24的希望能收復疆土，重回故國家鄉的美好愿望和深情思念。在多少王公將相偏安的時候，李清照卻時刻想著收復疆土，當她聽說韓肖胄要做為通使去刺探軍情的時候，竟“不能忘言”，揮筆寫下了《上樞密韓公、工部尚書胡公》一詩，“欲將血淚寄山河，去灑青州一抔土”25的豪邁詩句讓后世多少的缺血男兒汗顏？南渡后她更是一再發出“南來尚怯吳江冷，北狩應知易水寒”，“南渡衣冠少 2122劉瑜輯《李清照全詞》第2頁，山東友誼出版社，1998年出版。劉瑜輯《李清照全詞》第2頁，山東友誼出版社，1998年出版。23李清照《菩薩蠻·風柔日薄春猶早》，李清照《清照詞》第80頁，北京燕山出版社，2001年出版。24李清照《打馬賦》，劉瑜輯《李清照全詞》第5頁，山東友誼出版社，1998年出版。25李清照《上樞密韓公、工部尚書胡公》，劉瑜輯《李清照全詞》第5頁，山東友誼出版社，1998年出版。

王導，北來消息欠劉琨”26的感慨。

但是，偏偏就連她最深愛的丈夫趙明誠都不能免俗，一心仕途的趙明誠毫無氣節，在金兵包圍南宋首都建康的時候，身為建康知府的他竟然棄滿城的百姓于不顧，順著一根繩子爬到城下棄城而逃。自己身邊最親近的人竟然做出這樣讓她顏面無存的事情來，李清照的孤獨和悲傷真的是無人可說了，所以，她才吟出了 “生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”27的千古絕唱，雖純為議論，但石破天驚，足以震聾發瞆。還有《詠史》、《浯溪中興頌和張文潛》等詩，或借古諷今，或以古寓今，愛國激情，民族義憤，慷慨激昂，酣暢淋漓，讀這些詩就猶如見了詩人出污泥而不染的傲然身姿和雖為女兒身卻滿腔男兒氣的豪邁氣質。

普通女子的情感孤獨，恩愛夫妻感傷別離的孤獨。李清照雖然有出類拔萃的文學才華，有“生當作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁氣節，但是，她畢竟還是一個女人，作為女人，就有“怕郎猜道、奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看” 28的細膩、撒嬌、俏皮和活潑。作為女人，骨子里就有軟弱，就有依賴，就有纏綿的相思，就有“生怕離懷別苦，多少事，欲說還休” 29的擔憂，就有渴望，渴望純真的愛情，渴望溫暖的家庭，渴望一個屬于自己的港灣，渴望和深愛的朝夕相處，渴望膝前子女承歡。2627劉瑜輯《李清照全詞》第5頁，山東友誼出版社，1998年出版。李清照《絕句》，李清照《清照全詞》第271頁，北京燕山出版社，2001年出版。28李清照《減字木蘭花》，李清照《清照全詞》第9頁，北京燕山出版社，2001年出版。29李清照《鳳凰臺上憶吹蕭》，李清照《清照全詞》第17頁，北京燕山出版社，2001年出版。

雖然趙明誠喜歡當官的熱情遠遠勝于對她的熱愛，但是，她們也有過花前月下，恩恩愛愛，琴瑟和鳴，徜徉在文學的海洋里捉詩答，夫唱婦隨，共同研究金石的快樂日子。

但是，這樣的日子并不長久，因為，婚后趙明誠常常出外為官，趙明誠的每一次出仕對李清照都是一種折磨，一種傷害，一種苦難。李清照和趙明誠都是金石家，一個叫張飛卿的人送給趙明誠一個假的玉壺，最后被傳成趙明誠“玉壺頒金”，皇上要治他的罪。李清照收拾起了家中所有的玉石銅器，開始活動關系，為趙明誠辯誣。這時的皇上正如喪家之犬，一路逃跑，她也一路奔波，從杭州、到越州、到明州、到臺州、到剡縣、到黃巖、到章安、到溫州，最后回到越州。一路三千里，李清照心力交瘁。她真正是為趙明誠苦苦等待，為趙明誠千里奔波，為趙明誠忍辱含羞。但是，她還是深深的愛著自己的丈夫，還是希望能夠和趙明誠攜手度過生命中的每一分鐘。但是，與其說趙明誠的愛情讓李清照感到幸福，不如說是她把自己的幸福托付給了一個人，她不要求這個人給予她什么，只要你活著，我就是幸福的。后來卻就連這樣最微小的希望也破滅了，趙明成突然病死，使她措手不及，她失去的是親人，也失去了她的愛情,文學上的知音。她連做一個普通婦人的愿望都實現不了，一生沒有子女，丈夫又先她而去，注定，她就只能在一個個的白天黑夜里，孤獨的一個人去相思，一個人去回憶，一個人去體味“思念一個人”的孤獨。

穿越千年的詞海詩濤，一個人，在靜靜的夜幕之下，讓心從

紛繁的現實中歸來，就一盞孤黃的燈，細細的品讀李清照的詞，就能真切的感受到一個孑然獨立，在思想和情感上都孤獨的李清照凄然的站在你的面前；就能感受到她孤獨背后的落寞、傷感、惆悵和無奈，讓你不得不隨著她的傷感和孤獨，潸然淚下。

[參考文獻] [1] 劉瑜整理《李清照全詞》，山東友誼出版社1998年出版。[2] 劉乃昌《李清照志》，山東人民出版社1999年出版。[3] 張強《近二十年李清照研究述評》，《文學遺產》2004年第5期