第一篇：演講中態(tài)勢的作用（共）

新疆財經(jīng)大學

演講與口才

演講中態(tài)勢語言中肢體語言的作用

學院：工商管理學院

班級：物流管理09-1班

姓名：孫波

學號：2011104064

日期：2012年6月4日

演講中態(tài)勢語言中肢體語言的作用

摘要：所謂態(tài)勢就是具有一定的表情達意的姿容、體態(tài)和動作，也稱態(tài)勢語言或無聲語言。態(tài)勢語言不僅能夠補充或強化口語表達的理性內(nèi)容和感情色彩，而且還可以起到口語表達 無法起到的生動、鮮明、具體地顯現(xiàn)視覺形象的作用。尤其是肢體語言，一位心理學家曾指出：肢體語言所顯示的意義要比有聲語言多得多，而且深刻。他還對此列出了一個公式=信息的傳遞：7％言語+38％語音+55％態(tài)勢語言（肢體語言）。

關(guān)鍵詞：態(tài)勢語言 肢體動作 表達力

人類生來就是富有動作性的。即使是平常談話，姿勢動作也具有相當?shù)膬r值。演講者的手、足、口、眼及全身的動作，舉手，投足，啟齒，展眼，或前進，或退后，或顰眉，或解頤，都與他演說的內(nèi)容有密切的關(guān)系。德摩西尼甚至說：“演講之秘訣在于姿態(tài)”。我國的教育家陶行知說：“演講能使聾子看得懂，則演講之技精矣。”這些話都是強調(diào)態(tài)勢語言形式的重要作用。

在某種特殊情況下，肢體語言不但可以單獨使用，甚至還可以表達出自然有聲語言難以表達的思想感情，直接代替自然有聲語言。

一、肢體語言的特點

1、使用的廣泛性。在人類的交談活動中，沒有只運用自然有聲語言而不運用肢體語言的。它總是與自然有聲語言配合默契，協(xié)調(diào)一致，相輔相成，相得益彰。

2、表達的直觀性。有聲語言直接訴諸于人的聽覺器官，不具有視覺的形象可感性；而肢體語言則不同，它以 靈活多變的表情、動作、體姿構(gòu)成一定的人體圖像來表情達意，交流信息．直接訴諸于人的視覺 器官，具有形象直觀的特點。如形容物體的大小，用手勢來比劃，對某二事物表示贊成或反 對，采用點頭或搖頭的方式等，就具有鮮明的形象直觀性。

3、交談中的對應(yīng)性

肢體語言不但要與有聲語言協(xié)調(diào)配合，而且交談雙方，要協(xié)調(diào)配合，雙向交流，才能達到 交談的目的。美國著名人類學家霍爾曾指出這種人類交際的常見現(xiàn)象：一個人傾聽別人說話時，總會望著對方的臉，尤其是他的眼睛；為了表示注意，聽話者會輕輕地點頭，或者說“嗯”、是的，如果哪句話他深表贊同，點頭就點得很深；如果感到懷疑，他就會揚起或皺起眉頭來，或者嘴角向下拉；要是不想再聽下去，就會將身子挪一挪，把腿伸一伸，或者移開視線，不再注。視說話人等等。以上說的種種現(xiàn)象，正是對應(yīng)性的表現(xiàn)。如果某人在說話時運用了各種肢體語

4、對有聲語言的依賴性。肢體語言對有聲語言和具體言語環(huán)境的依存性決定了它表意的多義性。離開了自然有聲語言，離開了一定的言語環(huán)境，肢體語言在當時 特定的含義就不明確，就難于辨析和領(lǐng)會。

二、演講中肢體語言的作用

1.可以增強整個演講表情達意的效果

在演講中，因為演講者要面對聽眾，聽眾從演講中接收到的信息，不僅僅是演講者的聲音，還包括演講者的眼神、表情、手的動作、身體的姿勢等。演講者在臺上的舉手投足、神情變色都是一種無聲語言，都對有聲語言起著鋪墊、強調(diào)等作用，甚至會起到“此時無聲勝有聲”的效果。

在演講過程中，如果演講者只注意到口頭語言的表達，而忽視態(tài)勢語的表達運用，用傳經(jīng)布道似的木然表情一本正經(jīng)地進行演講，自然就會降低聽眾聽講的興趣，從而就會影響到信息的傳播；在演講過程中，如果演講者只用語言去感染聽眾，而不用其它手段來調(diào)動聽眾的情緒，這樣的演講肯定是難以收到良好的效果的。所以說，在演講過程中，態(tài)勢語和有聲語言一樣有著不可替代的表情達意的作用，二者缺一不可。

是由于態(tài)勢語在演講中具有較強的表情達意的作用，所以，對于一個成功的演講者來說，他不僅需要具有良好的語言表達能力，還需要掌握較強的態(tài)勢語的運用能力，使自己的言語表達更加具有形象性和情感性。因此，演講者在運用有聲語言進行演講的同時，他還會借助于手勢、身勢、面部表情等態(tài)勢語來取得最佳的演講效果，使得聽眾能夠?qū)ρ葜v者表達的內(nèi)容理解得更加透徹、更加深刻。

總之，演講的形象性、情感性特點決定了態(tài)勢語言在演講中的效果。高層次的態(tài)勢語可以讓聽眾產(chǎn)生一種“水到渠成”的效果，讓聽眾在整個演講過程中，感觸到、領(lǐng)悟到聲音和動作和諧配合下產(chǎn)生的美妙的語言表達藝術(shù)。

2.從觀眾的態(tài)勢語言中得到信息，隨時調(diào)節(jié)演講

態(tài)勢語不僅是演講者傳遞信息的手段，也是演講者了解聽眾的思想動態(tài)，獲得反饋信息的重要依據(jù)。在演講過程中，可能聽眾沒有表現(xiàn)出不愿意聽講的表象，但是熟悉人體語言的演講者都可以通過觀察聽眾在聽講過程中表現(xiàn)出來的態(tài)勢語，了解聽眾對演講的反映，從而及時調(diào)整演講者的表達策略，獲得相對完美的演講效果。

在演講過程中，演講者應(yīng)盡力掌握態(tài)勢語的表達藝術(shù)，使深刻的語言、得體的表情和靈活適當?shù)氖謩萑跒橐惑w。雖然態(tài)勢語是每一個演講者在演講過程中都必須使用的一種表情達意的手段，運用得當，可以使有聲語言增色生輝，但態(tài)勢語運用不當，同樣也會削弱或者破壞有聲語言的表達效果，所以，在演講過程中演講者態(tài)勢語的運用應(yīng)該講究技巧，注意方法，不能喧賓奪主，讓態(tài)勢語在整個演講過程中滿場飛。

總之，在演講過程中，演講者恰當?shù)剡\用態(tài)勢語，不僅可以有效地提高演講的情景性、生動性和形象性，使聽眾獲得聲音感受的同時，獲得形象上的感受，從而使聽眾能夠?qū)ρ葜v者表達的內(nèi)容理解得更加透徹，更加深刻，還可以使演講者從聽眾那里獲得信息反饋，及時調(diào)整言語表達的策略，掌控和調(diào)節(jié)聽眾的情感狀態(tài)，引起聽眾進行情感自控，使我們能夠更好地完成演講任務(wù)。

第二篇：演講中的態(tài)勢語言

演講中的態(tài)勢語言

內(nèi)容摘要：要想成就一場好的演講，一篇高質(zhì)量的演講文稿必不可少，但同時，站姿，眼神，手勢，這些演講中的態(tài)勢語言也在其中扮演了不可小覷的作用。有聲語言形式和態(tài)勢語言形式是演講的形式要素，只有完美的合二為一，才能成就一場成功的演講。

關(guān)鍵詞：演講 態(tài)勢語言

一 態(tài)勢語言介紹

（1）什么是態(tài)勢語言

語言除了有聲語言表達外，還有輔助語言，就是態(tài)勢語。態(tài)勢語的研究是從20世紀60年代開始的，有的人對它進行研究，說：有一條信息如果傳播出去，所有的效果中間只有38%是有聲的，7%是語言(詞)，55%的信號是無聲的，所以每個人，每天平均說的話只有10-11分時間，且平均每句話只占2.5秒，那么也就是說我們的有聲是低于30%的，60%的信號是通過無聲的信息發(fā)出去的。這個對無聲信息的研究，給我們一個提示，除了要注重有聲語言的表達，更多的注重無聲語言的表達，就象我們看見別人的表情常會說“我看見你就知道你要說什么”，這就是“別人”在用無聲語言(態(tài)勢語)傳播信息。所以，態(tài)勢語言是通過人體器官的動作，或者某一個部分形態(tài)的變化來進行思想和情感交流的一種方式。凡是通過手勢、身姿、眼色和面部表情來進行信息傳遞、思想溝通、感情交流的活動方式，統(tǒng)統(tǒng)稱為體態(tài)表達或態(tài)勢表達。（2）演講中態(tài)勢語言的組成

演講中的態(tài)勢語又稱為無聲語言、體態(tài)語言、形體語言、“道具”語言等。①動靜角度：眼神、手勢、表情等；包括服飾、姿態(tài)、神態(tài)等。

②整體和局部角度：行姿、站姿、坐姿、服飾等；手勢、表情、眼神等。

二 演講中態(tài)勢語言的作用

古希臘著名的演說家德摩西尼認為：“演講的秘訣在于姿態(tài)。”我國的教育家陶行知先生說過：“演講能使聾子看得懂，則演講之技精矣。”因此，古今中外的演講家都十分重視態(tài)勢語言的運用，并把它當作輔助工具，來增強演講效果。具體來說，態(tài)勢語言在演講中的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）輔助有聲語言。這是態(tài)勢語言的主要功能，因為態(tài)勢語言的運用，能加強演講語言表達時的效果，能輔助有聲語言圓滿地表達內(nèi)容，充分地抒發(fā)感情；它可以對重要的詞語、句子進行加重或強化處理，具有強調(diào)功能。演講的態(tài)勢語不僅能強調(diào)或解釋演講辭中的含義，而且還能生動、形象地表達演講辭中所沒有的東西，尤其是在表達情感、情緒和態(tài)度方面，態(tài)勢語言有時甚至比口頭語言更明確、更具體、更有感染力。（2）塑造演講者自身形象，展示風采的作用。風采即風度，是人們美好的儀表、舉止、姿態(tài)，給人留下的第一印象。演講的第一印象，往往是演講者還未開口，就已經(jīng)通過態(tài)勢語言的表達，深刻地印在聽眾的腦子里。一位演講者上講臺時，是膽戰(zhàn)心驚，害怕得連頭都不敢抬起來，還是邁著穩(wěn)健有力的步子，邊走邊向聽眾微笑示意，它們給聽眾的印象是大不一樣的。態(tài)勢語言的表達，在第一印象上具有舉足輕重的作用。如果演講者能夠給聽眾留下親切、真誠、老練、瀟灑的第一印象，那么對于自己后面的演講是極為有利的。良好的態(tài)勢語言能使演講者形成一種獨特的風格和形象。它不僅能給人以美的藝術(shù)享受，同時也是演講者文化素養(yǎng)和美學觀念、風度、形象的直接反應(yīng)。正如英國哲學家培根說的那樣：“相貌的美高于色彩的美，而優(yōu)雅得體的動作的美又高于相貌的美，這是美的精華。”（3）加強語言信息可信度。有些演講者由于心理素質(zhì)的原因，在面對聽眾時心情會緊張，而情緒緊張所產(chǎn)生的心理、生理上的變化，反過來又會對演講產(chǎn)生消極作用，如無法控制語言速度，語音走調(diào)，遺忘內(nèi)容等等，從而削弱了演講的說服力和可信度。相反，如果演講者表情輕松，神態(tài)自然，動作優(yōu)雅，就可以穩(wěn)定聽眾情緒，增加語言信息的可信度。因為聽眾不只是在“察言”，也在“觀色”。形體、手勢、表情具有自然流露的性質(zhì)，具有更多的真實性，聽眾在傾聽演講的接收活動中，將從演講者的體態(tài)、手勢等動作中獲得語言信息的印證。西方語言學家20世紀７０年代的研究結(jié)果證明：人們交談時，只有３５％的信息是單純通過語言表達的，其余的65％的信息則是通過態(tài)勢語言表達的。這個研究結(jié)論令人吃驚，不能不引起我們足夠的注意。古希臘大演講家德摩斯第尼就把自己演講成功的秘密歸結(jié)為恰當自如地應(yīng)用態(tài)勢語言，看來是有其道理的。

（4）彌補有聲語言之不足。態(tài)勢語言的作用還在于輔助有聲語言更準確、更形象、更有效地表情達意，彌補有聲語言表達上的不足。“言之不足、手之舞之、足之蹈之。” 這就是說，態(tài)勢語言可以把有聲語言不便說、說不出的意思表達出來，或者幫助表達未盡之意，它具有取代和補充功能。著名的馬克思主義宣傳家雅羅斯拉夫斯基說過： “演講者的態(tài)勢是用來補充說明演講者的思想、情感與感受的。態(tài)勢語言本身就像文字一樣富有表現(xiàn)力，特別是在言辭少于思想，兩三句話中蘊藏著通篇哲理的時候尤其是這樣。”

三 演講中應(yīng)注意的態(tài)勢語言

（1）站姿

魯迅先生說過：演講有三美：意美以感心，一也；音美以感官，二也；形美以感目，三也。演講者一般都是站著講，因為只有站著講，態(tài)勢動作才能自如，才能給人一個完整的形象，才能給人美的感覺。所以，演講中，站姿非常重要。演講者站在臺上，要像青松一樣挺立，不能掉肩斜背；可一腳略前，一腳稍后，或呈稍息式，但絕不可扭曲身子，或過分側(cè)向一方，以斜背對場中另一方，這是對場中聽眾不一視同仁的表示；兩腳不可靠得太攏，也不宜跨得太開；演講中應(yīng)有所變換。總的要求是：站姿應(yīng)自然、大方、不拘謹、不呆板，身子要正，無論動與不動，都應(yīng)當像一尊優(yōu)美的雕像，體現(xiàn)出一種體態(tài)美。高爾基贊揚列寧的演說時說：“他站在講臺上的整個形象，簡直就像一件古典藝術(shù)作品，什么都有，然而沒有絲毫多余，沒有任何裝飾。”（2）眼神

巧妙地使用眉目語言，這是一種藝術(shù)。在演講中，演講者應(yīng)該兩眼向下平視，目光自然、親切、專注，和聽眾進行交流和溝通，及時地了解和掌握聽眾的情緒、反應(yīng)。演講中，演講者隨意自然，有時盯著某處看，似乎專門說給一個人聽；有時一會兒沖左邊微笑，一會兒沖右邊點頭，一會兒朝后邊示意，一會兒朝前面揮手，目光流盼，使全場每一個聽眾都感覺到演講者是在看著自己說話，造成了一種極為親切的交流氣氛圍。（3）手勢

美國心理學家詹姆斯認為，在身體的各部分中，手的表達能力僅次于臉。講話中的沖動，也往往可以從手的動作幅度、位置、緊張程度等方面表現(xiàn)出來。在演講中，手勢有著不可低估的作用。恰當?shù)剡\用手勢，對于加強口語的語勢，補充口語的不足，表現(xiàn)演講者的體態(tài)形象，增強演講的說服力和感染力都有著重要作用。演講中一般有以下幾種手勢：

①情意性手勢。在演講中運用較多，表現(xiàn)方式也極為豐富。這種手勢語，主要用于帶有強烈感情色彩的內(nèi)容，能表達出演講者的喜、怒、哀、樂。它的表達情深意切，感染力強。

②指示性手勢。這種手勢主要用于指示具體人物、事物或數(shù)量，給聽眾一種真實感。它的特點是動作簡單，表達專一，一般不帶感情色彩。指示性手勢有“實指和虛指”之分。實指涉及的對象是在場聽眾視線所能看到的；虛指涉及的對象是遠離現(xiàn)場的人和事，是聽眾無法直接看到的。

③象形性手勢。這種手勢主要用模擬演講中的人或物的形狀、高度、體積、動作等，給聽眾以生動、明確、形象的印象。這種手勢常常略帶夸張色彩，不能機械的模仿，不能過分的夸張和有過多的表演痕跡。

④象征性手勢。這種手勢的含義比較抽象，如果能配合口語，運用準確、恰當，則能啟發(fā)聽眾的思考，引起聽眾的聯(lián)想，給聽眾留下鮮明的具體的印象。

由上述可知，演講中的態(tài)勢語言是非常重要的。所以作為一名演講者，要想成功的完成一場演講，就要學會演講技巧，并且把它完美的運用在演講過程中，才能成就一場令人稱贊的演講。

注：本論文的“演講中態(tài)勢語言的作用”內(nèi)容參考了顏永平2001年著的《演講藝術(shù)與實踐》一書。

第三篇：態(tài)勢語在教師口語中的作用

態(tài)勢語在教師口語中的作用

態(tài)勢語是口語交際的輔助手段，是通過體態(tài)、手勢、表情、眼神等非語言因素傳遞信息的一種言語輔助形式，又稱為體態(tài)語、無聲語言、非語言信息。課堂教學是應(yīng)用有聲語言傳遞信息的過程，任何教師講課時都不會、也不可能使用絕對單一的言語方式來表達思想、傳遞信息。相反，教師在運用有聲語言講課時，常常伴隨著相應(yīng)的手勢、表情、動作、眼色等，以加強表達的效果，加深學生的印象，或彌補口頭表達能力的不足。

美國艾帕爾?梅拉別思經(jīng)過多次實驗，得出一個公式信息的總效果＝7%的文字＋38%的音調(diào)＋55%的面部表情。現(xiàn)在提倡的微笑教學，也正是態(tài)勢語在教學中的重要體現(xiàn)。可見，態(tài)勢語對教學效果的影響是具有決定作用的。無怪乎學生對教師上課的“死臉”（沒有表情）表示極為不滿。教學中，教師的認識情感、意志和個性心理活動，包括教師的生理能量等，都凝聚在態(tài)勢語中，形成一種意識信號，教師在教學中所發(fā)出的意識信號是教師的思想觀點、知識、教功學技藝和整個身心的能量的體現(xiàn)。給教學帶來巨大的功能。態(tài)勢語和教學的其他因素在一起，賦予教學以藝術(shù)、生機和個性，使教學升華到一種理想境界。

作為一名教師，首先應(yīng)明白教師態(tài)勢語就是教師在教學過程中，通過身姿、手勢、表情、目光等配合有聲魚呀傳遞教學信息的一種形式。它的運用在教育教學過程中具有重要的作用。因此一節(jié)優(yōu)秀、成功的課堂教學不僅得力于教師清晰洪亮的有聲語言，認真充分地課前準備，也離不開和諧、得體的態(tài)勢語。具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

1、端莊、得體的身姿語可以吸引學生注意力。任何場合第一印象至關(guān)重要，而教師的身姿語給學生的第一印象，則能產(chǎn)生磁石般的吸引力。因此，教師在進入課堂站立在講臺上的時刻應(yīng)以挺直、精神飽滿的狀態(tài)出現(xiàn)，不要彎腰駝背或左右搖晃這樣會讓學生感到別扭，壓抑、精神不振。還應(yīng)切忌給學生上課時。腦袋高昂，身體向后傾斜給人一種傲慢無視的感覺。這些都會影響學生的注意力。因此教師在講課時，要保持一種自然、穩(wěn)健的站姿，上身課略向前傾，給學生親切的感覺。講課累了的時候，可將重心輪放在兩條腿上，身體不要有太大變化。但不可兩條腿一前一后隨意抖動，也不可以將上身俯在講臺上。此外教師在課堂上巡視指導(dǎo)過程中不要急匆匆，也不要慢騰騰，行走速度要適中，步伐要平穩(wěn)，給學生以關(guān)注、親切之感。尤其教師貌似不經(jīng)意的走向做小動作的學生，則給他們以制止或提醒的暗示。

2、自然、適度的手勢語可以輔助進行教學。俗話說：手是人的第二個臉。可以說手勢表達的含義相當豐富。在教學過程中恰當、適度的手勢語可以給我們提供很大的幫助。一位優(yōu)秀教師在給學生教學《圓柱體側(cè)面積的計算》一節(jié)中除了精心備課、設(shè)計學具教具的使用方法，還獨具匠心地輔以手勢，教師把卷成的紙筒放在手上，右手指在圓筒底面畫圓還告訴學生這是圓柱的底面周長；把卷成的紙筒慢慢打開。右手依然指正變化的曲線，紙筒完全展開為一個平面，指著長方形的一邊劃一劃，告訴學生這是展開后圓柱的底面周長。手勢的運用使學生豁然開朗，收到良好的效果。手勢還可以表示具體的數(shù)，還可以運用表示事物的大小、高低、長短、形狀等。在學生取得成績時，給他一個掌聲或伸出一個大拇指等。但需要注意不應(yīng)出現(xiàn)以下幾種現(xiàn)象。在課堂提問時右手指或教鞭向?qū)W生指指點點，教學時，教師摳鼻子、抓耳撓腮、摸胡子或沾唾液翻書。有的教師還喜歡邊講課邊玩弄手中的粉筆，顛一下或不停地掰著，應(yīng)堅決避免。

3、生動、豐富的表情語可以渲染課堂氣氛。表情是心靈的屏幕，它能夠把人的內(nèi)心活動表現(xiàn)出來。作為教師在教學中的表情可分為兩種：一種是常規(guī)的，即和諧、親切、熱情、開朗、面帶微笑，這就是教師面部表情最基本的要求。另一種是變化的面部表情。比如，我們在教學過程中隨著教學內(nèi)容而產(chǎn)生的喜怒哀樂等。在傳授知識的過程，教師把對從教材中領(lǐng)會到的作者愛與恨的感情，通過自己的表情傳達給學生，使師生之間產(chǎn)生心靈的交流、撞擊與感情的交融。同時教師只要和藹可親，而不是冷若冰霜或滿臉怒容，才能使學生產(chǎn)生良好的心態(tài)，才能為學生創(chuàng)造和諧輕松的學習氛圍。課堂上教師給認真聽課的學生一個默許的微笑，使他們信倍增；提問時教師一個疑問的表情便激起他們探索的欲望。總之，教師靈活地運用生動豐富的表情會使課堂效果更生動更豐富，充滿活力。

4、變化、明快的目光語可以及時捕捉反饋信息。眼睛是心靈的窗戶，而透視和折射窗戶內(nèi)外的景物唯一的渠道則是目光。目光所表達的含義有很多，有喜悅的、憤怒的、傷感的等等。教師的目光也是豐富生動的，但必須保持神采，教師要善于用明快變化的目光捕捉課堂上各種信息，針對不同的學生使用不同的目光點視。如對上課認真聽講的學生投去贊許的目光，對躍躍欲試卻又不敢舉手的學生投去鼓勵的目光，對思想開小差的學生投以制止和提醒的目光等等。因此，教師在講課時要擴大目光語的視區(qū)，始終把全班學生都臵于自己的視野中，采用大角度的環(huán)視表達對每個學生的關(guān)注，用眼神的交流組織課堂教學。

態(tài)勢語的作用還表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.產(chǎn)生良好的“首因效應(yīng)”

首因效應(yīng),也稱“最初效應(yīng)”,是指在印象形成過程中,信息出現(xiàn)的順序?qū)τ∠笮纬僧a(chǎn)生的重大影響,最初獲得信息的影響比后來獲得信息的影響更大的現(xiàn)象。美國心理學家盧欽斯已經(jīng)證明,首因效應(yīng)在印象形成過程中有舉足輕重的作用。在人際交往中,如果第一印象良好,心理狀態(tài)就會興奮,言談也就會主動,人們就有繼續(xù)交談的愿望,這就給以后的交往打下了良好的基礎(chǔ)。如果第一印象不好,交談就會被動些,甚至根本就不想與之談話,不但影響口語交際的正常進行,還會給今后的交往帶來障礙。在第一印象中,體態(tài)語的作用尤為明顯。在交際場合,尤其是彼此不熟悉的人,由外貌、表情、行為舉止等構(gòu)成的整體儀態(tài)給人的印象要比言語更直觀和迅速。心理學研究表明:人感覺印象的77%來自眼睛,14%來自耳朵,視覺印象在頭腦中保持時間超過其他器官。得體的著裝,熱情的態(tài)度,友好的目光、真誠的笑容等良好的態(tài)勢語可以使人在很短的時間內(nèi)以自身形象獲取對方的信任,有利于口語交際的展開,促進雙方建立和諧融洽的關(guān)系。

2.增加有聲語言的表現(xiàn)力和感染力

蘇聯(lián)教育家贊可夫認為:“人說出來的話,不單是靠它的內(nèi)容來激發(fā)對方的思想和感情,這里有交談?wù)咭桓迸d致勃勃的面孔,有表情,還有手勢……”人際溝通中態(tài)勢語言的運用,能加強言語表達的效果。在表達情感、情緒和態(tài)度方面,態(tài)勢語言有時甚至比口頭語言更明確、更具體、更有感染力。在口語交際過程中,態(tài)勢語言多是伴隨著有聲語言通過動態(tài)的、直觀的形象,傳遞著各種信息。這使得有聲語言直接訴諸于人的聽覺的同時,還具有了視覺的形象可感性,是對交際內(nèi)容的強化表達,給人以深刻的印象,使表達更加生動、鮮活。另外,態(tài)勢語言還可以調(diào)動情緒,同時情緒也會從態(tài)勢語言中表現(xiàn)出來。如:當一個人高興時會“眉飛色舞”、“手舞足蹈”;當說到沉重的話題時會臉色凝重等。在口語交際過程中這些表情動作不但可以使情感流露更顯充分還會感染聽者,使口語表達的表現(xiàn)力和感染力得以升華,獲得良好的溝通效果。

沒有一個學生會喜歡一個永遠板著臉、面無表情的老師。一個語言抑揚頓挫，表情豐富，能較好地運用體態(tài)語言表情達意的老師，總是比那些目光呆滯、動作刻板的老師更受學生的歡迎。有時，我們只要一個表情、一個眼神、一個細小的動作，就足以讓孩子們明白我們的想法、態(tài)度和意圖，改變他們正在進行著的行為。正因為如此，我們有理由相信，無論教育技術(shù)多么先進、多么發(fā)達，它永遠也無法取代老師，因為我們作為活生生的人，可以通過表情、眼神、動作巧妙地傳達我們的情感和態(tài)度，而這一點，機器是永遠無法做到的。所以，多媒體可能引起學生一時的興趣，但當它的使用泛濫之后，“機灌”注定是不如“人灌”的，因為它們沒有人的思想、人的感情。

顧泠沅先生曾說：知識分為兩種——顯性的知識和潛在的知識。如果把知識比作大海里的冰山，顯性的知識就是海平面以上的部分，潛在的知識就是海平面以下的部分。顯性的知識是可以以語言為媒介，口傳身授的知識；而潛在的知識則是學習者必須充分發(fā)揮了自己的主動性，靠自己感悟得到的知識。在學習的過程中，有時學習者也是需要迦葉尊者般“拈花一笑”似的覺悟的。這就需要作為教育者的我們，用盡可能豐富的信息渠道向?qū)W習者傳達我們的知識、技能、情感和態(tài)度，而不僅僅是語言，這樣也就可以為學生的“覺悟”留下更加廣闊的空間。總之，教師在上課的時候注意綜合恰當?shù)氖褂眠@些態(tài)勢語，它們是輔助教學的無聲語言，是教師對學生的關(guān)心和愛護的真情流露。但切忌過于輕浮過于嚴肅，動作不易太多；表情不能呆板，這都會造成不良影響，把握好態(tài)勢語在課堂運用上一個適當“度”將極大推動課堂教學的順利進行。因為態(tài)勢語在課堂教學中舉足輕重的作用，因此，老師應(yīng)注重態(tài)勢語，使自己的一舉一動都能為人師表，并如磁石般吸引學生，使整個課堂智能活動活躍，使教學如虎添翼。教師的體態(tài)語言，不但能夠幫助我們更好地表情達意，輔導(dǎo)教學，促成教授知識、傳達情感、宣示態(tài)度的老師，他（她）在課堂上教給學生的往往還有一種文明的氣質(zhì)和風教學效果的提升。同時，我們還應(yīng)該看到，一個能夠正確地通過自己的衣著、表情、眼神、動作、語調(diào)度。如果我們想要讓自己的學生有一天看起來更像一個文化人，一個文明人，那么，就讓我們從自己的態(tài)勢語言開始做起吧！

第四篇：演講的態(tài)勢語言

一、演講態(tài)勢語言的含義

態(tài)勢語言是演講者必須具備的一種非口頭語言。它是演講者通過自己的身體姿態(tài)、儀表風度、手勢動作、面部表情和服飾打扮等來表達情意、傳達信息的一種無聲語言，是演講中不可缺少的直觀性因素。

現(xiàn)代科學表明，態(tài)勢語言與書面語言、口頭語言一樣，可以表達感情、可以交流信息、可以被人理解、可以自成體系。我們平日形容某些人說話“眉飛色舞”、“手舞足蹈”、“指手劃腳”、“神采飛揚”、“風度翩翩”等，這些詞都充分體現(xiàn)了態(tài)勢語言在表情達意中的重要作用。

美國心理學家艾伯特·梅拉比安說過：“人的感情表達由三個方面組成：

55％的體態(tài)，38％的聲調(diào)及7％的語氣詞。” 這說明了態(tài)勢語表達的重要性。心理學研究還表明：人感覺印象的77％來自眼睛，14％來自耳朵，視覺印象在頭腦中保持時間超過其他器官。初學演講者很難取得演講的最佳效果的主要原因是之一，并不是有聲語言的差距，而非言語技巧表達的生硬或者根本不用。

二、演講態(tài)勢語言的作用

古希臘著名的演說家德摩西尼認為：“演講的秘訣在于姿態(tài)。”我國的教育家陶行知先生說過：“演講能使聾子看得懂，則演講之技精矣。”因此，古今中外的演講家都十分重視態(tài)勢語言的運用，并把它當作輔助工具，來增強演講效果。具體來說，態(tài)勢語言在演講中的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、輔助有聲語言。這是態(tài)勢語言的主要功能，因為態(tài)勢語言的運用，能加強演講語言表達時的效果，能輔助有聲語言圓滿地表達內(nèi)容，充分地抒發(fā)感情；它可以對重要的詞語、句子進行加重或強化處理，具有強調(diào)功能。演講的態(tài)勢語不僅能強調(diào)或解釋演講辭中的含義，而且還能生動、形象地表達演講辭中所沒有的東西，尤其是在表達情感、情緒和態(tài)度方面，態(tài)勢語言有時甚至比口頭語言更明確、更具體、更有感染力。

2、塑造演講者自身形象，展示風采的作用。風采即風度，是人們美好的儀表、舉止、姿態(tài)，給人留下的第一印象。演講的第一印象，往往是演講者還未開口，就已經(jīng)通過態(tài)勢語言的表達，深刻地印在聽眾的腦子里。一位演講者上講臺時，是膽戰(zhàn)心驚，害怕得連頭都不敢抬起來，還是邁著穩(wěn)健有力的步子，邊走邊向聽眾微笑示意，它們給聽眾的印象是大不一樣的。態(tài)勢語言的表達，在第一印象上具有舉足輕重的作用。如果演講者能夠給聽眾留下親切、真誠、老練、瀟灑的第一印象，那么對于自己后面的演講是極為有利的。

良好的態(tài)勢語言能使演講者形成一種獨特的風格和形象。它不僅能給人以美的藝術(shù)享受，同時也是演講者文化素養(yǎng)和美學觀念、風度、形象的直接反應(yīng)。正如英國哲學家培根說的那樣：“相貌的美高于色彩的美，而優(yōu)雅得體的動作的美又高于相貌的美，這是美的精華。”

3、加強語言信息可信度。有些演講者由于心理素質(zhì)的原因，在面對聽眾時心情會緊張，而情緒緊張所產(chǎn)生的心理、生理上的變化，反過來又會對演講產(chǎn)生消極作用，如無法控制語言速度，語音走調(diào)，遺忘內(nèi)容等等，從而削弱了演講的說服力和可信度。相反，如果演講者表情輕松，神態(tài)自然，動作優(yōu)雅，就可以穩(wěn)定聽眾情緒，增加語言信息的可信度。因為聽眾不只是在“察言”，也在“觀色”。形體、手勢、表情具有自然流露的性質(zhì)，具有更多的真實性，聽眾在傾聽演講的接收活動中，將從演講者的體態(tài)、手勢等動作中獲得語言信息的印證。

西方語言學家20世紀70年代的研究結(jié)果證明：人們交談時，只有35％的信息是單純通過語言表達的，其余的65％的信息則是通過態(tài)勢語言表達的。這個研究結(jié)論令人吃驚，不能不引起我們足夠的注意。古希臘大演講家德摩斯第尼就把自己演講成功的秘密歸結(jié)為恰當自如地應(yīng)用態(tài)勢語言，看來是有道理的。

4、彌補有聲語言之不足。態(tài)勢語言的作用還在于輔助有聲語言更準確、更形象、更有效地表情達意，彌補有聲語言表達上的不足。“言之不足、手之舞之、足之蹈之。” 這就是說，態(tài)勢語言可以把有聲語言不便說、說不出的意思表達出來，或者幫助表達未盡之意，它具有取代和補充功能。著名的馬克思主義宣傳家雅羅斯拉夫斯基說過： “演講者的態(tài)勢是用來補充說明演講者的思想、情感與感受的。態(tài)勢語言本身就像文字一樣富有表現(xiàn)力，特別是在言辭少于思想，兩三句話中蘊藏著通篇哲理的時候尤其是這樣。”

三、演講上臺的體態(tài)動作：

1、上臺前：

要看好地形、路線、了解觀眾的情況。

整理好自己的衣服、資料、道具、發(fā)型等。

請各工作人員調(diào)整好音響、話筒高度。

2、上臺時：

要從容不迫、落落大方、瀟灑自信。

不能松松垮垮，隨隨便便，弓背彎腰。

不能嬌柔做作，扭捏作態(tài)，怪模怪樣。

不能缺乏謹慎，匆匆忙忙，大步流星。

不能過于遲緩，拖拖拉拉，委靡不振。

3、上臺后：不要急忙開口，而應(yīng)用親切的目光注視或掃視會場幾秒鐘，使聽眾的大腦做好接收信息的準備，得到無聲的感染。

4、移動：一般來說，在正規(guī)的場合演講者站立好后是不宜移動的，但在特殊情況下，有時也要適當?shù)囊苿印Ｑ葜v者的身體如果需要移動的話，應(yīng)注意以下三點：

（1）動要在理。必須符合演講內(nèi)容的需要，或者出于其他的目的，比如，為了進一步鼓動聽眾或者制止一些特殊情況的發(fā)生，演講者可以向前走動點。

（2）動有規(guī)則。演講者在走動方向、節(jié)奏、快慢等方面保持一定的規(guī)則，就既能活躍會場氣氛，又能穩(wěn)定聽眾的情緒。

（3）動要適當，寧少勿多。移動范圍不應(yīng)過大，不可跨越太遠、來回走動。

四、演講站立的姿態(tài)

演講必須站著，這是一個基本原則。古今中外成功的演說家?guī)缀醵际钦局葜v的，就是在聯(lián)合國的講臺上，不管是國家元首，還是政府要員，都一律站著講，而且還限制時間。其原因就在于：第一、表示對聽眾的尊重；第二、避免長篇大論，或埋頭念稿子的毛病；第三、顯示演講者的精神風貌；第四、增強和聽眾的交流，調(diào)節(jié)會場的氣氛；第五、演講者站立，可以給人一個完整的形象，只有站立，才能使手勢、身勢自由地擺動。

1、演講站姿的要求 演講者站在臺上，要像青松一樣挺立，不能掉肩斜背；可一腳略前，一腳稍后，或呈稍息式，但絕不可扭曲身子，或過分側(cè)向一方，以斜背對場中另一方，這是對場中聽眾不一視同仁的表示；兩腳不可靠得太攏，也不宜跨得太開；演講中應(yīng)有所變換。總的要求是：站姿應(yīng)自然、大方、不拘謹、不呆板，身子要正，無論動與不動，都應(yīng)當像一尊優(yōu)美的雕像，體現(xiàn)出一種體態(tài)美。高爾基贊揚列寧的演說時說： “他站在講臺上的整個形象，簡直就像一件古典藝術(shù)作品，什么都有，然而沒有絲毫多余，沒有任何裝飾。”

魯迅先生說過：“演講有三美：意美以感心，一也；音美以感官，二也；形美以感目，三也。”演講者一般都是站著講，因為只有站著講，態(tài)勢動作才能自如，才能給人一個完整的形象，才能給人美的感覺。曲嘯老師在沒有病倒之前，3 有時一天講四場，但他從不坐著講，他說： “聽眾就是演講者的鏡子，而且是多棱鏡，從各個角度來反映演講者的形象。演講者的體態(tài)、風貌、舉止、表情都應(yīng)給聽眾以協(xié)調(diào)平衡乃至美的感受。要想從語言、氣質(zhì)、體態(tài)、感情、意志、氣魄等方面充分地表現(xiàn)出演講者的特點，也只有在站立的情況下才有可能。”

2、演講站立的姿勢要領(lǐng)

（1）站要直。站在臺上時要保持兩肩相平，上身和兩腳與地面要基本垂直。（2）立要穩(wěn)。演講者的重心，應(yīng)放在自己腳上，而不應(yīng)該依靠講臺之類的支撐物。要保持穩(wěn)固的站立，通常有兩種方法：一種是兩腳并行，分開20厘米左右，這種姿勢一般用在短篇演講和比賽演講中；一種是一腳稍前，一腳稍后，重心主要壓在后腳上，也就是介于立正和稍息之間的姿勢。相比之下，后一種方法好處要多些，它可以兩腳調(diào)劑，減輕疲勞，長篇演講者一般都采用這種站姿。

3、站立時兩手的姿勢：

Ａ、雙手自然垂下放在身體兩側(cè)。

Ｂ、兩手合攏放在腹部。

Ｃ、一手拿書，一手垂下。

Ｄ、兩手按在講桌邊。

演講的總體要求：言之有物、言之有序、言之有理、言之有情、言之有趣

?

1、演講內(nèi)容：說道理、講故事、舉例子、發(fā)感慨、動真情 ?

2、演講語言：聲情并茂、流暢悅耳

?

3、演講態(tài)勢：表情豐富、動作得體、手勢自然，服裝優(yōu)雅。?

4、整體效果：使人知、令人信、動人情、促人行

第五篇：演講的態(tài)勢語言

大家可能有這樣的感受：聽演講要比聽錄音或聽報告來勁得多，這是因為，演講雖然是以有聲語言（講）為主，但優(yōu)美得體的態(tài)勢語（表情、姿態(tài)、手勢等）對感情的表達也起著重要的輔助作用：它既可有效地提高口語表達的準確性，也能吸引聽眾注意力。因此，準確、適當?shù)剡\用態(tài)勢語言，是演講者必須掌握的一項基本功。

一、無聲語言的概念

演講不僅需要言詞聲音，同時還需要輔助以動作表情。這種通過面部表情、體態(tài)、手勢進行思想情感交流和信息傳播的手段，便稱之為態(tài)勢語言，亦稱體態(tài)語、無聲語言。

二、無聲語言的種類

是一個系統(tǒng)。它由表情語言、體態(tài)語言、手勢語言幾個部分組成，各個部分協(xié)調(diào)合作，相互配合，具有很強的技巧性。

第一節(jié)表情語

演講者的表情主要在面部，它受著兩種因素的制約：一是對聽眾的態(tài)度，二是所講的內(nèi)容。對聽眾而言，表情的基調(diào)應(yīng)是微笑，它是招人喜歡的秘訣；就內(nèi)容而言，表情應(yīng)豐富多彩，喜怒哀樂都可出現(xiàn)。

在整個面部表情中，最鮮明、最突出、最能反映深層心理的是眼睛的神態(tài)，即眼神。“眼睛是心靈的窗戶。”人的喜怒哀樂、愛憎好惡都能從眼神中表現(xiàn)出來，甚至能表達出用言語難以表達的極其微妙的思想感情。演講者要學會用眼睛說話，把自己真實的感情流露在眼睛里，隨時運用眼睛與聽眾交流感情。

（一）眼神運用法：

運用眼神的方法主要有五種：

1、前視法：

即視線平直向前流動的方法。它主要表演者的視線平直向前流動、統(tǒng)攝全場。

一般來說，視線的落點應(yīng)放在全場中間部位，聽眾的臉上。在此基礎(chǔ)上適當?shù)刈兓靡暰€，照顧到全場聽眾，并用弧形的視線在全場流轉(zhuǎn)，不可忘掉任何一個角落的聽眾。這樣，可使每個聽眾都感到表演者在關(guān)注自己，從而引起聽眾的注意。同時也有利于演講者保持端正良好的姿態(tài)，隨時注意會場的氣氛和聽眾的情緒。

2、環(huán)視法

即用眼睛環(huán)視聽眾的方法，要求表演者的視線，從會場的左右前后迅速來回掃動，不斷地觀察全場，與全體聽眾保持眼光接觸，增強雙方的情感交流，將前視法與環(huán)視法結(jié)合起來，即可觀察到聽眾的心理變化，還可檢驗表演效果，控制全場的情緒。

3、專注法

即把視線集中到某一點或某一方面的方法，要求表演者的視線有重點地觀察個別聽眾或會場的某一個角落，并與之進行目光接觸，同聽眾個別交流感情。這種方法既可啟發(fā)、引導(dǎo)聽眾，也可以批評、制止不守紀律的聽眾。

4、斜視法

即把眼珠向左或向右移動的方法。即可表現(xiàn)對左右觀眾的關(guān)注，同時配合面部表情，又可表現(xiàn)喜歡或鄙夷的情感。

5虛視法

即似看非看的方法。既可表現(xiàn)對左右觀眾的關(guān)注，這種視而不見的方法，可減輕表演者的心理壓力，還可表示思考，把聽眾帶入想象的境界。

演講者學會了“用眼神助說話”。就很容易撩撥人的心弦。演講者最忌的是從始至終用一種眼神，這樣會給人呆滯、麻木的感覺。當然眼睛也不能無目的地亂轉(zhuǎn)、仰視房頂、偷看評委或死盯講稿。

男士和女士的雙手都可垂放。

（2）坐姿語

坐姿語是我們演講中常見的一種體態(tài)語。坐姿有嚴肅性坐姿和隨意性坐姿。不同的環(huán)境，我們用不同的坐姿。在一些嚴肅的場合采用嚴肅性坐姿，在一些非嚴肅的、隨和的場合可采用隨意性坐姿。

不管是嚴肅性坐姿，還是隨意性坐姿，都有“坐姿的一般要求”。

（a）入座時，應(yīng)當輕而穩(wěn)，不要給人毛手毛腳不穩(wěn)重的印象。

（b）坐的姿態(tài)要端莊、大方、自然。

（c）無論什么坐具，都不要坐得太滿。

（d）上身要挺直，不要左右搖晃，腿的姿勢配合要得當，一般不能翹起二郎腿。

（e）演講時，上身要些許前傾，表示對對方的尊重和自己的專心。

（f）上身需要后仰時，幅度不能太大，否則會給人困擾、無聊、想休息的印象。

(3)步姿語

是通過步態(tài)的變化來傳遞信息的一種無聲語言。步頻較快、步履輕松、表示“春風得意”，走路時拖著步子、步伐小或時快時慢，則表示自卑、緊張。

步姿語的一般要求：自然、輕盈、敏捷、矯健。自然而不別扭、輕盈而不魯莽、敏捷而不笨拙、矯健而不自卑。

一般情況下，當我們登上主席臺做演講時，要用“莊重禮儀”型，即行走時，上身挺直，步伐矯健，雙膝彎曲度小，步子幅度速度要適中。如果演講大受歡迎，我們的步伐也可采用“穩(wěn)重自得”型，即行走時步履穩(wěn)健，昂首闊步，步伐較緩，幅度較大。總之，不管是“莊重禮儀”型步伐，還是“穩(wěn)重自得”型步伐，我們都要注意手的擺動，即手臂要伸直放松，手指自然彎曲，擺動時，要以肩關(guān)節(jié)為軸，用上臂帶動前臂向前，腳跟要先著地，依靠后腿將身體重心送到前腳掌，使身體前移。

作業(yè)：對著鏡子,逐條練習體態(tài)語。

第三節(jié)手勢語

（一）手勢語的概念

手勢語是演講者運用手掌、手指、拳和手臂的動作變化來表達思想感情的一種態(tài)勢語言。

手勢是指從肩部到指尖的各種活動，包括手臂、肘、腕、掌、指的各種協(xié)調(diào)動作。手勢所表達的意義，是由手勢活動的范圍、方向、幅度、形狀幾方面來決定的。

１、手勢活動的范圍

手勢活動的范圍，大體分為三個區(qū)間，肩部以上為上區(qū)手勢，表示積極向上或激昂，如，講到激動時，演講者常常雙手向上舉甚至揮動拳頭；肩部到腹部間為中區(qū)手勢，表示客觀冷靜，如,敘述一件事，分析一個理，演講者的手勢常常在胸前出現(xiàn)；腹部以下為下區(qū)手勢，表示鄙夷、厭惡、決裂，如，當講到“我們需與一切沒落的、腐朽的思想決裂！”演講者會做出一個往下劈的手勢。

２、手勢活動的方向

一般說來，向內(nèi)、向上的手勢，意味著肯定、贊同、號召、鼓勵、希望、充滿信心，是積極的手勢；向外向下的手勢，意味著否定、拒絕、制止、終止、摒棄、冷漠、是消極的手勢。如，同樣是搓手，朝上搓。可能是摩拳擦掌、急不可待；往下搓，則可能是局促不安、不好意思。同樣是舉起兩個手掌，掌心向內(nèi)，往內(nèi)縮，表示現(xiàn)我靠攏、注意我；掌心向下、往外推，則是意味著拒絕、回避。