第一篇：三個小和尚的故事

三個小和尚的故事

篇一：HR眼里的“三個和尚沒水喝”故事

HR眼里的“三個和尚沒水喝”故事

從前，在山上有一個破廟，有一天，一個矮小的和尚要去山上的破廟，途徑一條河流，由于天很熱，便到附近的水池喝水，他來到廟中，看見廟里的缸沒水了，便挑水，給觀音的瓶子中加了水，那干枯的楊柳也死灰復燃.不久后，一個胖和尚也來到廟中，由于天熱，到水池邊喝水，他來到了廟中喝完了廟中的水，又挑了一桶，之后兩人都不愿挑水，后來他們意識到這樣做不行，于是兩人就挑水了，但是分配總是不均勻，都想占便宜，最后兩人在竿子上畫了一跳線，總算平息了**.不久后，一個瘦和尚來到了廟中，由于天熱，到水池邊喝水，他來到了廟中喝完了廟中的水，又挑了一桶，之后三人都不愿挑水，楊柳也謝了，最后風干物燥，老鼠橫行，引起了一場大火，三人奮力救火.**平息后，三人通力合作打水。

一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝，這個在中國流傳了幾千年的故事人盡皆知，人們從中得到了啟迪，從許多方面引發(fā)了不少的思考。如果從人力資源管理角度來分析這個古老的故事，我們會有什么收獲呢？到底應該如何解決三個和尚沒水喝的問題呢？

現(xiàn)代人力資源開發(fā)與管理的理論方法告訴我們：“沒有差勁的員工，只有差勁的管理者”。如果說三個和尚沒水喝是因為三個和尚沒有敬業(yè)精神的話，那產生這種現(xiàn)象的根本原因卻是因為長老的失職，他沒有起到一個管理者應該起的作用。在大多數(shù)情況下，大多數(shù)人的行為動機是合法利己的。所謂“合法利己”就是通過合法的途徑去獲取個人的最大利益，去滿足個人的各種需要，在此同時，也給別人帶來收益和滿足。但我們并不排除在任何地方，任何時候，總會有一些人會 “損人利己”，也會有一些人“無私奉獻”。這三種人的數(shù)量是呈正態(tài)分布的，中間多，兩頭少，如圖表一所示。所以如何激發(fā)“合法利己”人群的積極性是人力資源管理的關鍵。

怎樣才能實現(xiàn)這一目標呢？前面我們說過：“沒有差勁的員工，只有差勁的管理者”。在三個和尚沒水喝的故事中，如果年老的長老不是“睜只眼，閉只眼，只念阿彌陀佛”的話，也就不會造成沒水喝的局面了。從人力資源管理的角度來看問題，管理者應該從規(guī)范化管理和人性化管理兩方面入手。

首先我們討論規(guī)范化管理

第一，將需要做的事情全部列舉出來，如挑水，洗衣服，砍柴、做飯、掃地、接待客人、念經等等，然后，規(guī)定值日制度，規(guī)定每人多長時間輪換一次挑水。這相當于進行目標管理。

第二，規(guī)定每天必須挑水多少擔，為了防止有人在挑水時投機取巧（比如說，用比原來更小的桶去挑水，或者每次只挑半擔水），要對挑水桶的大小作出規(guī)定，并且為了在檢查時不會發(fā)生爭議，必須規(guī)定水桶中的水離桶沿最多不能超過多少公分。而且不只是挑水，其他事情如做飯、掃地等也有相應的標準和制度。這相當于做工作分析，寫工作說明書。

第三，在建立了這樣的制度后，就必須對所有負責某件事的和尚進行檢查、考核，建立獎懲制度，如表現(xiàn)優(yōu)秀者可以放假去山下玩。這相當于薪酬福利和績效考核。/ 7

各組織內人員的管理和長老對和尚的管理從本質上說是一樣的，必須在組織內實行公開、公平、公正的競爭、淘汰，明確工作職責，進行績效考核。雖然惰性、逃避責任等都是人性弱點的表現(xiàn)，但如果組織將合法利己作為主流價值予以大力提倡和鼓勵，根據馬斯洛的需要理論，員工就會為了滿足自己的各種需要而努力工作。因此，如果有了明確的工作職責，員工也完全按照其要求做了，就應該使其得到相應的薪酬福利，表現(xiàn)突出的員工還可得到承諾的獎勵和

晉升等等。具體做法是進行“工作分析”（或稱崗位分析、職位分析），使每個員工都有自己的“工作說明書”，起到明確工作職責的作用，也為管理者對他們的績效考核提供了依據。

再來討論人性化管理

人性化管理是指在人力資源管理中充分考慮員工的心理狀況，采取有效的措施創(chuàng)造出寬松的工作環(huán)境，培養(yǎng)良好的組織氣氛，緩解職工的心理壓力，給予職工相對的公平待遇，使組織不僅是工作的場所，更是員工生活內容的組成部分和自我價值實現(xiàn)的土壤。人性化管理的內容在人力資源管理中就是“以人為本”思想的實施，而它的實質在于“把人當人看”，組織對員工表示出極大的尊重。

回到三個和尚沒水喝的故事，如果和尚們的管理者是一位德高望重的長老，他體恤下屬，處處以身作則，還經常和大小和尚們談心，關心他們的生活，過問他們的習武練功情況，充分發(fā)揮每個和尚的個人特長和優(yōu)點，人盡其才，公平合理地調解和尚之中的矛盾等等，使大家愉快地生活在一個集體中，這樣的話，我相信大家就會相互關心，相互幫助，而不會為挑水的事情斤斤計較了。這就是人性化管理的效用了。在一個組織中實行人性化管理，應該注意幾點：

第一，信任和尊重員工

世界著名的跨國集團阿姆斯北，在97年的歷程中，從幾個人的作坊發(fā)展到國際性的知名制造商，正是因為始終堅持了人性化的管理風格。公司年僅三十多歲的新一代領導人大衛(wèi)總裁說：“你對員工的態(tài)度不是信任就是不信任，如果你要信任他們，就不必將收銀機上鎖，不需要打卡鐘和大批管理員，如果你不信任他們，干脆把他們開除。”他的這段話表示出對員工的極大的尊重。我想任何工作在這種環(huán)境中的人都會得到很高程度的心理滿足。一個人，哪怕是一個文化水平不高的人，當別人給予他尊重與信任，他難道會自己打破這一現(xiàn)狀，證明自己是不值得尊重、不值得信任的嗎？

第二，人盡其才，給予他們自由發(fā)揮的空間

在“以人為本”的管理思想中，一方面是要清楚地識別個體的差異，并在此基礎上做到知人善用，人盡其才，使他們有一個自由發(fā)揮自己才能廣闊空間;另一方面是可以對員工的需要（按照馬斯洛《動機與人格》）可分為意向需要、認知需要、審美需要）做出正確的判斷，找出最能刺激員工努力工作誘因，使每個員工充分發(fā)揮出自己的潛能，企業(yè)也因此可以獲得較大的收益。

第三，管理者與員工經常有面對面的溝通

一個領導者在具備了高尚的人格和個人魅力的前提下，還必須和員工保持經常性的真誠交流，只有交流才能增進理解，而且在大多數(shù)情況下，私下交談遠比公開演說更為重要。與員工們隨便聊天，能使管理者獲得員工的更細微更隱蔽的感覺和想法，通過個人接觸能比用任何其它方式更能贏得下屬的忠誠，因為員工從中感到了平等及自我價值。因此，那些高高在上的領導者是做不好人性化管理的。/ 7

綜上所述，我們從三個和尚沒水喝的故事中深刻地體會到了現(xiàn)代人力資源管理的重要性，不但要重視傳統(tǒng)的規(guī)范管理，更需要實行管理創(chuàng)新，引進人性化管理，使現(xiàn)代的人力資源管理在組織中發(fā)揮越來越重要的作用。

篇二：三個和尚的管理故事

請看寓言：

一個和尚挑水吃、兩個和尚抬水吃、三個和尚沒水吃。

總寺的方丈大人得知情況后，就派來了一名主持和一名書記，共同負責解決這一問題。主持上任后，發(fā)現(xiàn)問題的關鍵是管理不到位，于是就招聘一些和尚成立了寺廟管理部來制定分工流程。為了更好地借鑒國外的先進經驗，寺廟選派唐僧等領導干部出國學習取經；此外，他們還專門花錢請了天主教堂、基督教會的神父傳授 MBA。外國的神父呆了不久留下幾個屁就走了，一個屁叫 BPR，一個屁叫ERP。

書記也沒閑著，他認為問題的關鍵在于人才沒有充分利用、寺廟文化沒有建設好，于是就成立了人力資源部和寺廟工會等等，并認認真真地走起了競聘上崗和定崗定編的過場。

幾天后成效出來了，三個和尚開始拼命地挑水了，可問題是怎么挑也不夠喝。不僅如此，小和尚都忙著挑水、寺廟里沒人念經了，日子一長，來燒香的客人越來越少，香火錢也變得拮據起來。為了解決收入問題，寺廟管理部、人力資源部等連續(xù)召開了幾天的會，最后決定，成立專門的挑水部負責后勤和專門的燒香部負責市場前臺。同時，為了更好地開展工作，寺廟提拔了十幾名和尚分別擔任副主持、主持助理，并在每個部門任命了部門小主持、副小主持、小主持助理。

老問題終于得到緩解了，可新的問題跟著又來了。前臺負責念經的和尚總抱怨口渴水不夠喝，后臺挑水的和尚也抱怨人手不足、水的需求量太大而且沒個準兒，不好伺候。為了更好地解決這一矛盾，經開會研究決定，成立一個新的部門：喝水響應部，專門負責協(xié)調前后臺矛盾。

為了便于溝通、協(xié)調，每個部門都設立了對口的聯(lián)系和尚。協(xié)調雖然有了，但效果卻不理想，仔細一研究，原來是由于水的需求量不準、水井數(shù)量不足等原因造成的。于是各部門又召開了幾次會，決定加強前臺念經和尚對飲用水的預測和念經和尚對挑水和尚滿意度測評等，讓前后臺簽署協(xié)議、相互打分，健全考核機制。為了便于打分考核，寺院特意購買了幾個計算機系統(tǒng)，包括挑水統(tǒng)計系統(tǒng)、燒香統(tǒng)計系統(tǒng)、普通香客捐款分析系統(tǒng)、大香客捐款分析系統(tǒng)等等，同時成立香火錢管理部、香火錢出賬部、打井策略研究部、打井建設部、打井維護部等等。由于各個系統(tǒng)出來的數(shù)總不準確、都不一致，于是又成立了技術開發(fā)中心，負責各個系統(tǒng)的維護、二次開發(fā)。由于部門太多、辦公場地不足，寺院專門成立了綜合部來解決這一問題，最后決定把寺院整個變成辦公區(qū)，香客燒香只許在山門外燒。

部門多、當官的多，文件和開會自然就多，為了減少文山會海，綜合辦牽頭召開了 N 次關于減少開會的會，并下達了「關于減少文件的文件」。同時，為了精簡機構、提高效率，寺院還成立了精簡機構辦公室、機構改革研究部等部門。

一切似乎都合情合理，但香火錢和喝水的問題還是遲遲不能解決。問題在哪呢？有的和尚提出來每月應該開一次分析會，于是經營分析部就應運而生了。分析需要很多數(shù)據和報表，可系統(tǒng)總是做不到，于是每個部門都指派了一些和尚手工統(tǒng)計、填寫報表、給系統(tǒng)打工。

寺院空前地熱鬧起來，有的和尚在拼命挑水、有的和尚在拼命念經、有的和尚在拼命協(xié)/ 7 調、有的和尚在拼命分析……忙來忙去，水還是不夠喝、香火錢還是不夠用。什么原因呢？這個和尚說流程不順、那個和尚說任務分解不合理，這個和尚說部門職責不清、那個和尚說考核力度不夠。只有三個人最清楚問題之關鍵所在，那三個人就是最早的那三個和尚。說來說去，就是他媽的閑人太多了!他們說：「整天瞎分析個屁!什么他媽的流程問題、職責問題、界面問題、考核問題，明明就是機構臃腫問題！早知今日，還不如當初咱們仨自覺自律一點算了！如今倒好，招來了這么一大幫腦殘，一個個不干正經事還他媽的人五人六的，跟屎盆子一樣甩都甩不掉!」

三個人忍無可忍，斗膽向上匯報，要求增加挑水的人手，越過數(shù)個層級之后，主持和書記總算收到了這個請求，經過各個部門季度會議的總結和分析，經過了數(shù)次激烈的探討，總算可以從其他部門抽調過來一些和尚進行支援，但這些跨部門過來的和尚根本挑不動水，還對挑水的這幾個和尚指手畫腳，挑水的和尚再次請求，自己擔任挑水的和尚團隊負責人。總司組織部評估之后認為，三個和尚專業(yè)有余，管理能力不足，一番鼓勵和勸解之后維持現(xiàn)狀。

又過了一年，寺院黃了，和尚們也都死了。人們在水井邊發(fā)現(xiàn)了幾具尸體，是累死的；在寺院里發(fā)現(xiàn)了幾千具尸體，是渴死的。

還有少數(shù)幾個和尚沒有渴死，他們跳槽到了其他寺院，他們是「高層和尚」，并且?guī)チ恕赶冗M管理經驗」。

篇三：三個和尚的新編故事

三個和尚的新編故事

一個和尚挑水吃、兩個和尚抬水吃、三個和尚沒水吃。總寺的方丈大人得知情況后，就派來了一名主持和一名書記，共同負責解決這一問題。主持上任后，經過調研發(fā)現(xiàn)問題的關鍵是管理不到位，于是就新招聘了一些和尚成立了“寺廟管理部”，來負責制定分工流程。

為了更好地借鑒國外的先進經驗，寺廟選派唐僧等領導干部出國學習取經；另外還專門花大價錢請來了天主教堂和基督教堂的神父來寺廟傳授。外國的神父呆了不久，只留下兩個屁就走了，一個屁是BPR，一個屁是ERP。書記也沒閑著，他認為問題的關鍵在于人才沒有充分利用、寺廟文化沒有建設好，于是就成立了人力資源部和寺廟工會等等，并認認真真地走起了“競聘上崗”和“定崗定編”的過場。

幾天后成效出來了，三個和尚開始拼命地挑水了，可問題是怎么挑也不夠喝。不僅如此，小和尚都忙著挑水、寺廟里沒人念經了，日子一長，來燒香的客人越來越少，香火錢也變得拮據起來。為了解決收入問題，“寺廟管理部”和“人力資源部”連續(xù)召開了幾天的會，最后決定，成立專門的“挑水中心”負責后勤，再成立專門的“念經營業(yè)部”和“燒香管理部”負責市場前臺。同時，為了更好地開展工作，寺廟提拔了十幾個和尚分別擔任副主持、主持助理，并在每個部門也任命了部門主持、部門副主持和部門主持助理。

老問題終于得到緩解了，可新的問題跟著又來了。前臺負責念經的和尚總抱怨口渴水不夠喝，后臺挑水的和尚也抱怨人手不足、水的需求量太大而且數(shù)量也沒個準兒，不好伺候。為了更好地解決這一矛盾，經開會

研究，決定成立一個新的部門：喝水響應部，專門負責協(xié)調前后臺矛盾。為了便于溝通、協(xié)調，每個部門都設立了對口的聯(lián)系和尚。

協(xié)調雖然有了，但效果卻不理想，仔細一研究，原來是由于水的需求量不準和水井數(shù)量/ 7 不足等原因造成的。于是各部門又召開了幾次會，決定加強前臺念經和尚對飲用水的預測以及念經和尚對挑水和尚滿意度測評等，讓前后臺簽署協(xié)議、相互打分，健全考核機制。

為了便于打分考核，寺院特意購買了幾套計算機系統(tǒng)，包括挑水統(tǒng)計系統(tǒng)、燒香統(tǒng)計系統(tǒng)、普通香客捐款分析系統(tǒng)、大香客捐款分析系統(tǒng)、挨上必死系統(tǒng)(簡稱IBS系統(tǒng))、馬上死系統(tǒng)(簡稱MS系統(tǒng))等，同時成立香火錢管理部、香火錢出賬部、打井策略研究部、打井規(guī)劃部、打井建設部、打井維護部等等。由于各個系統(tǒng)出來的數(shù)總是不準確，并且都不一致，于是又成立了技術開發(fā)中心，負責各個系統(tǒng)的維護和二次開發(fā)。由于部門太多、辦公場地不足，寺院專門成立了綜合部來解決這一問題，最后決定把寺院整個變成辦公區(qū)，香客燒香只許在山門外燒。部門多、當官的多，文件和開會自然就多，為了減少文山會海，綜合部牽頭召開了 N 次“關于減少開會次數(shù)的會”，并下達了 N 次“關于減少下發(fā)文件的文件”。

同時，為了精簡機構、提高效率，寺院還成立了精簡機構辦公室和機構改革研究院等部門。一切似乎都合情合理，但香火錢和喝水的問題還是遲遲不能解決。問題在哪呢？有的和尚提出來每月應該召開一次分析會，于是經營分析部就應運而生了。分析需要很多的數(shù)據和報表，可系統(tǒng)總是做不到，于是每個部門都指派了一些和尚進行手工統(tǒng)計和填寫報

表，來給“系統(tǒng)”打工。于是寺院空前地熱鬧起來，有的和尚在拼命挑水、有的和尚在拼命念經、有的和尚在拼命協(xié)調、有的和尚在拼命分析…… 忙來忙去，水還是不夠喝、香火錢還是不夠用。究竟是什么原因呢？這個和尚說是流程不順、那個和尚說是任務分解不合理；這個和尚說是部門界面不清、那個和尚說是考核力度不夠。

只有三個人最清楚問題之關鍵所在，那三個人就是最早的那三個和尚。說來說去，就是他媽的閑人太多了！他們說:“整天瞎分析個屁!什么他媽的流程問題、職責問題、界面問題、考核問題，明明就是機構臃腫問題!早知今日，還不如當初咱們仨自覺自律一點算了!如今倒好，招來了這么一大幫SB，一個個不干正經事還人五人六的，跟屎盆子一樣甩都甩不掉!”

又過了一年，寺院黃了，和尚們也都死了。人們在水井邊發(fā)現(xiàn)了幾具尸體，是累死的;在寺院里發(fā)現(xiàn)了幾千具尸體，是渴死的。/ 7 / 7 / 7

第二篇：大班語言《三個小和尚》

中班語言《三個小和尚》

江津區(qū)李市幼兒園 劉堂英

活動目標：

1.對寓言故事感興趣，提高孩子的思維、想象和表達能力。2.理解語言故事的內容，知道一個和尚和三個和尚挑水產生的不同結局和原因。3.知道“團結起來力量大”。活動準備：

1.物質準備：《三個和尚》音樂、教學掛圖。2.知識準備：對和尚有粗淺的了解。

重點分析——了解故事情節(jié)，知道“團結起來力量大”。難點分析——在理解故事內容的基礎上，能將同伴之間的合作意識運用到實際生活中。

一、引入

老師：（游戲的方式引入）上課之前，劉老師要和筷子寶寶進行PK，（一支筷子，折斷），一支筷子的力量太小來，所以老師贏了。噓?什么聲音，原來是好多筷子寶寶商量著，要團結起來和劉老師PK呢(很多筷子，折不斷)，團結起來力量就是大。今天劉老師跟孩子們請來了幾個小伙伴，我們一起去瞧瞧，他們在遇到困難的時候有沒有像筷子寶寶那樣團結起來。（出示教學掛圖）

二、新課教學

1、點課題，初步整體觀看掛圖 師：你們瞧，請來了誰？（三個小和尚如果孩子們不知道是誰就問“都長什么樣呢？”）他們在干什么呢？（抬水喝）仔細瞧瞧，這三幅圖有什么不同呢？（幼兒自由發(fā)揮）

（從人數(shù)不同，水缸里的水量不同，心情不同去引導）

2、逐幅看圖（深入了解故事）（1）師：當廟里住著一個小和尚的時候，（手指第一幅圖）小和尚每天都干了些什么事？小和尚的表情怎么樣？心情怎么樣？水缸呢？學一學 教小結：廟里只有一個小和尚，大事小事他都干，而且每天都起早摸黑高高興興的去挑水喝，水缸裝的滿滿的。用一句話說：一個和尚挑水喝呀，喝不完來用不光。（2）師：可是，沒過多久啊，廟里來了一個小和尚（手指第二幅圖），這個時候發(fā)生了什么變化？（兩個和尚抬水喝）臉上表情怎么樣？心情怎么樣？誰來演一演 教小結：廟里有兩個和尚，大事小事都分著干，每天磨磨蹭噌的去抬水喝，水缸啊總是裝不滿。用一句話說一說：兩個和尚抬水喝，喝水用水夠緊張。（3）師：兩個和尚抬水喝都夠緊張啦，突然有一天又搬進來一個小和尚，這時候又發(fā)生了什么變化？三個小和尚的心情怎么樣？臉上表情怎么樣？ 教小結：廟里有了三個和尚，大事小事都沒有人做，誰也不肯去挑水，結果水缸是空空的。用一句話說：三個和尚沒有水喝呀，你說荒唐不荒唐。

3、通過討論問題對孩子進行品德教育，知道團結就是力量。師：老師啊，很想知道，為什么小和尚越來越多了，但卻沒有水喝呢？ 為什么一個和尚挑水喝，喝不完來用不光？ 為什么兩個和尚抬水喝，喝水用水夠緊張？ 那你對這三個和尚有什么看法呢？（懶惰）孩子們，如果我們是這三個小和尚，要想有水喝應該怎么做呢？ 教小結：他們只有像筷子寶寶那樣團結起來才有水喝。（結合生活總結）

三、師生共同復述語言故事

師：現(xiàn)在我們一起來把三個小和尚的寓言故事復述一遍。

四、跟隨音樂，結束活動（播放音樂：三個和尚）師：你們說荒不荒唐？孩子們，三個和尚啊，除了有寓言故事，還有一首好聽的兒歌，我們就一起跟隨音樂來表演三個小和尚的荒唐故事。

第三篇：三個小和尚小學生讀后感

我一翻開《三個和尚》，就被精彩的故事情節(jié)吸引住了。一個小和尚獨自住在寺廟里，沒有什么依靠，得自己去挑水，可是日子過得還不錯。有一天，又來了一個和尚，兩個和尚誰都不想吃虧，只好一起去抬水，日子還勉強過得去。后來，又來了一個老和尚，結果反倒沒水喝，這真是既可笑，又可憐！

我很納悶：“為什么三個和尚反倒沒水喝了呢？”哦，這是自私心理在作怪！你瞧！一個和尚可以挑水喝。兩個和尚就開始斤斤計較，每個人都不愿多花力氣。三個和尚在一起，這下三個人相互推諉，寧可坐著，也不愿去挑水，只等別人去，這難道不是自私自利的表現(xiàn)嗎？哎，自私自利的思想的確不好啊！照這樣下去，我猜他們最后會渴死吧。

我急著想知道結果，便一口氣讀下去。有一天，寺廟里發(fā)生了一件意外的事情：老鼠咬斷了蠟燭，寺廟里起了大火。我在想，這下他們還不肯去挑水，難道讓大火活活燒死自己不成？

還好，寺廟起火之后，三個和尚為了活命，再也不顧個人私利，都爭著去挑水，最后他們齊心協(xié)力撲滅了大火。而且，他們從此吸取了教訓，開始合作，一起想出用滑輪提水的好辦法，這下再也不愁沒水喝了。

讀到這里，我終于舒了一口氣，為三個和尚的友好合作和創(chuàng)造性勞動感到高興。

《三個和尚》就是通過這樣一個簡單有趣的故事，告訴我們一個深刻的道理：如果我們人類能夠克服自私自利的思想，同時培養(yǎng)互相合作、互相幫助的好品質，那么我們就會激發(fā)出更大的力量，我們的生活也將變得更加美好。

第四篇：音樂課教案—三個小和尚

星期三

音樂活動：三個小和尚

大一班

實習生何宇惠

活動目標：

1、在活動中享受情節(jié)表演帶來的樂趣，體驗同伴互助與合作獲得的快樂。

2、能根據樂曲的結構、情緒、形象，創(chuàng)造性地用表情和動作進行表現(xiàn)。

3、學習根據故事情節(jié)創(chuàng)編并表演律動。活動準備：

1、音樂磁帶、錄音機。

2、活動前聽過《三個小和尚》的故事，理解“挑水”、“抬水”等動作。

3、活動前看過幼兒用書，了解了小和尚快樂、生氣、難受等不同的情緒。活動過程：

一、教師引導幼兒創(chuàng)編三個小和尚不同的個性化動作。

（一）師幼共同回憶故事，并說出故事主要情節(jié)及人物情緒。

（二）啟發(fā)幼兒創(chuàng)造性地表現(xiàn)快樂、生氣、難受三種個性化表情與動作。

（三）教師選出同伴榜樣，讓幼兒相互影響、相互學習。

二、幼兒根據故事情節(jié)和圖片，結合音樂結構和形象進行動作創(chuàng)編并表演。

（一）欣賞A段音樂，感受樂曲結構。

1.引導幼兒創(chuàng)編并表演A1段，一個和尚挑水、玩水、喝水時快樂的動作和表情。

2.引導幼兒創(chuàng)編并表演A2段，兩個和尚抬水喝、搶水、生氣的動作和表情。3.引導幼兒創(chuàng)編并表演A3段，三個和尚裝病不去挑水、沒水喝、難受的動作和表情。

4.幼兒聽A段音樂，完整地表演“三個和尚挑水、抬水、沒水喝”（A1、A2、A3）等動作。

（二）教師引導幼兒根據故事情節(jié)創(chuàng)編小和尚們動腦筋、握手言和的動作（B段音樂）。

（三）教師通過提問啟發(fā)幼兒動腦筋想出各種取水的方法，來表現(xiàn)小和尚團結協(xié)作共同取水的情節(jié)，幼兒三人一組，用組合動作進行表現(xiàn)（A’段音樂）。

三、幼兒隨音樂根據故事情節(jié)完整、合拍地進行表演

（一）幼兒在教師的帶領下聽音樂完整地表演。

（二）幼兒集體創(chuàng)編結尾造型并進行表演。

（三）教師采取“退出”的方法，讓幼兒完整地、主動地練習動作，享受表演的樂趣。

四、啟發(fā)幼兒思考

教師：為什么到最后三個和尚沒水喝？在共同做一件事情的時候，大家應該怎么做？

（懂得只有團結起來才能將事情做好的道理）活動延伸：

結合社會活動“我會交朋友”，學習和朋友交往的簡單方法，體驗有朋友的快樂。

第五篇：小和尚賣石頭的故事分享

小和尚賣石頭的故事

一天，一個小和尚跑過來，請教禪師：“師父，我人生最大的價值是什么呢？”禪師說：“你到后花園搬一塊大石頭，拿到菜市場上去賣，假如有人問價，你不要講話，只伸出兩個指頭；假如他跟你還價，你不要賣，抱回來，師父告訴你，你人生最大的價值是什么。”

第二天一大早，小和尚抱塊大石頭，到菜市場上去賣。菜市場上人來人往，人們很好奇，一家庭主婦走了過,問：“石頭多少錢賣呀？”和尚伸出了兩個指頭，主婦說：“2元錢？”和尚搖搖頭，家庭主婦說：“那么是20元？好吧，好吧！我剛好拿回去壓酸菜。”小和尚聽到：“我的媽呀，一文不值的石頭居然有人出20元錢來買！我們山上有的是呢！”

于是，小和尚沒有賣，樂呵呵地去見師父：“師父，今天有一個家庭主婦愿意出20元錢，買我的石頭。師父，您現(xiàn)在可以告訴我，我人生最大的價值是什么了嗎？”禪師說：“嗯，不急，你明天一早，再把這塊石頭拿到博物館去，假如有人問價，你依然伸出兩個指頭；如果他還價，你不要賣，再抱回來，我們再談。”

第二天早上，在博物館里，一群好奇的人圍觀，竊竊私語：“一塊普通的石頭，有什么價值擺在博物館里呢？”“既然這塊石頭擺在博物館里，那一定有它的價值，只是我們還不知道而已。”這時，有一個人從人群中竄出來，沖著小和尚大聲說：“小和尚，你這塊石頭多少錢賣啊？”小和尚沒出聲，伸出兩個指頭，那個人說：“200元？”小和尚搖了搖頭，那個人說：“2000元就2000元吧，剛好我要用它雕刻一尊神像。”小和尚聽到這里，倒退了一步，非常驚訝！

他依然遵照師傅的囑托，把這塊石頭抱回了山上，去見師傅：“師傅，今天有人要出2000元買我這塊石頭，這回您總要告訴我，我人生最大的價值是什么了吧？”禪師哈哈大笑說：“你明天再把這塊石頭拿到古董店去賣，照例有人還價，你就把它抱回來。這一次，師傅一定告訴你，你人生最大的價值是什么。”

第三天一早，小和尚又抱著那塊大石頭來到了古董店，依然有一些人圍觀，有一些人談論：“這是什么石頭啊？在哪兒出土的呢？是哪個朝代的呀？是做什么用的呢？”終于有一個人過來問價：“小和尚，你這塊石頭多少錢賣啊？”小和尚依然不聲 不語，伸出了兩個指頭。“20000元？”小和尚睜大眼睛，張大嘴巴，驚訝地大叫一聲：“啊？！”那位客人以為自己出價太低，氣壞了小和尚，立刻糾正說：“不！不！不！我說錯了，我是要給你200000元！” “200000元！”小和尚聽到這里，立刻抱起石頭，飛奔回山上去見師父，氣喘吁吁地說：“師父，師父，這下我們可發(fā)達了，今天的施主出價200000元買我們的石頭！現(xiàn)在您總可以告訴我，我人生最大的價值是什么了吧？”

禪師摸摸小和尚的頭，慈愛地說：“孩子啊，你人生最大的價值就好像這塊石頭，如果你把自己擺在菜市場上，你就只值20元錢；如果你把自己擺在博物館里，你就可值2000元；如果你把自己擺在古董店里，你卻價值200000元！平臺不同，定位不同，人生的價值就會截然不同！”

通過這個故事可以知道價值的體現(xiàn)在于平臺，而如何才能增加自己的價值呢？

一個普通的石頭，小和尚在逐漸變換的環(huán)境里，始終堅持著別人給再高的價錢也不賣石頭，讓別人以為自己出價低于小和尚的定價。正由于這種堅定自信的表現(xiàn)才使得一個普通的石頭能屹立在高端的古玩市場。所以，自信是擁有價值的重要條件，有價值才能在舞臺閃耀。

不怕別人看不起自己，就怕自己缺乏自信。擁有怎樣的人生，取決于自己選擇怎樣的道路，在路上是否認真過、努力過，當未見到終點前信心是否一直堅定著并與日俱增。