第一篇：世界文化與自然遺產(chǎn)論文

世界文化與自然遺產(chǎn)概論

摘要：世界文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)是人類祖先和大自然的杰作，大自然和人類在古老的地球上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，給后人留下了無(wú)數(shù)珍貴的自然和文化遺產(chǎn)。后人在瞻仰那些輝煌碩果時(shí)，不禁為大自然的鬼斧神工和先人的聰明才智而嘆服。今天，那些自然和文化遺產(chǎn)依然閃耀著璀璨奪目的光芒，成為全世界人民共同享有的財(cái)富。下面主要就世界文化與自然遺產(chǎn)的定義、特征、管理，并結(jié)合五岳之首的泰山淺談世界遺產(chǎn)的保護(hù)以及其可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵字：世界遺產(chǎn)特征、管理、泰山的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展

前言: 截止2007年,全世界共有世界遺產(chǎn)851處,其中文化遺產(chǎn)660處,自然遺產(chǎn)166處,世界文化遺產(chǎn)與自然雙重遺產(chǎn)25處.中國(guó)于1985年12月12日加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。1999 年10月29日，中國(guó)當(dāng)選為世界遺產(chǎn)委員會(huì)成員。中國(guó)于1986年開始向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。自1987年至2008年7月，中國(guó)先后被批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界遺產(chǎn)已達(dá)37處。是一個(gè)歷史悠久，文化燦爛，旅游資源十分豐富的國(guó)家，不僅擁有巍峨的山川，秀美河流，雄偉的古代建筑藝術(shù)，還有數(shù)不盡的名勝古跡，可謂自然景觀與人文景觀交相輝映。

正文：

一、世界遺產(chǎn)特征：

世界遺產(chǎn)是指被聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會(huì)確認(rèn)的人類罕見的、目前無(wú)法替代的財(cái)富，是全人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價(jià)值的文物古跡及自然景觀。狹義的世界遺產(chǎn)包括“世界文化遺產(chǎn)”、“世界自然遺產(chǎn)”、“世界文化與自然遺產(chǎn)”和“文化景觀”四類。廣義概念，根據(jù)形態(tài)和性質(zhì)，世界遺產(chǎn)分為文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化和自然雙重遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)、人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）、文化景觀遺產(chǎn)。

世界遺產(chǎn)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)：

世界遺產(chǎn)的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)主要依據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》第一、第二條規(guī)定。遺產(chǎn)項(xiàng)目要列入《世界遺產(chǎn)名錄》，必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考核和審批程序。

每年舉行一次的世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議將對(duì)申請(qǐng)列入名單的遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行審批，其主要依據(jù)是該委員會(huì)此前委托有關(guān)專家對(duì)各國(guó)提名的遺產(chǎn)遺址進(jìn)行實(shí)地考察而提出的評(píng)價(jià)報(bào)告。

對(duì)各國(guó)提名的遺產(chǎn)遺址考察，主要由該委員會(huì)會(huì)同國(guó)際古跡遺址理事會(huì)(ICOMOS)和世界保護(hù)聯(lián)盟(IUCN)組織專家進(jìn)行。前者總部設(shè)在巴黎，成立于1965年，是國(guó)際上唯一從事文化遺產(chǎn)保護(hù)理論、方法、科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用與推廣的非政府國(guó)際機(jī)構(gòu)，有80多個(gè)國(guó)家會(huì)員和4500多名個(gè)人會(huì)員；后者總部設(shè)在瑞士日內(nèi)瓦，成立于1948年，原名國(guó)際自然及自然資源保護(hù)聯(lián)盟，宗旨是促進(jìn)和鼓勵(lì)人類對(duì)自然資源的保護(hù)與永久利用，成員包括分布在120個(gè)國(guó)家的富方機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體、科研和保護(hù)機(jī)構(gòu)。兩者受世界遺產(chǎn)委員會(huì)委托，分別對(duì)提名列入《名錄》的文化和自然遺產(chǎn)地進(jìn)行考察并提交評(píng)價(jià)報(bào)告。

二、世界遺產(chǎn)的管理： 目標(biāo)和任務(wù)：

1、保護(hù)資源的真實(shí)完整，包括自然文化遺產(chǎn)的人文景觀，完整的生態(tài)多樣性、悠久的歷史文化遺存;培育資源生態(tài)環(huán)境，避免受到破壞和污染。

2、保護(hù)資源環(huán)境的基礎(chǔ)上，通過(guò)合理開發(fā)展示自然文化遺產(chǎn)，豐富群眾的精神文化生活以實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)的社會(huì)效益。

3、注重教育，提高管理水平，加強(qiáng)遺產(chǎn)科研能力。

4、取得一定的經(jīng)濟(jì)利益，用于環(huán)境和資源保護(hù)，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)世界遺產(chǎn)管理體制須改革：

“在許多人眼里，世界遺產(chǎn)就是‘搖錢樹’，申報(bào)成功就萬(wàn)事大吉，一些破壞行為隨之而來(lái)，忘記了申報(bào)成功后的管理與保護(hù)更為重要。

中國(guó)現(xiàn)在很多的遺產(chǎn)地沒有明確的功能分區(qū)。保護(hù)區(qū)內(nèi)就應(yīng)該只有古跡、一切的東西都是自然的，絕不能夠在保護(hù)區(qū)內(nèi)出現(xiàn)現(xiàn)代化的設(shè)施，要保持保護(hù)區(qū)內(nèi)真實(shí)性和完整性。中國(guó)的很多世界遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)中現(xiàn)代化設(shè)施隨處可見，這不僅讓人們?cè)谛蕾p的時(shí)候感覺大煞風(fēng)景，同時(shí)也是對(duì)遺產(chǎn)地破壞。很多景區(qū)為了獲取利潤(rùn)許可游人在內(nèi)吃住過(guò)夜，以及在景區(qū)內(nèi)建造賓館、飯店、商鋪、索道、人造景觀等現(xiàn)代化設(shè)施，這些對(duì)遺產(chǎn)都是很大的破壞。有些大型商業(yè)活動(dòng)，大型企業(yè)剪彩、開辦大型會(huì)議居然在遺產(chǎn)地舉行。燈光、音響、大規(guī)模的人流會(huì)對(duì)遺產(chǎn)造成不可恢復(fù)的破壞。香山、泰山等山地景區(qū)建造索道不但影響大自然的景觀也因?yàn)榻ㄔ焖鞯蓝茐拇竺娣e地形。

三、結(jié)合泰山談世界遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展：

泰山是我國(guó)的“五岳”之首，有“天下第一山”之美譽(yù)，又稱東岳，中國(guó)最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山位于山東省中部，自然景觀雄偉高大，有數(shù)千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托，著名風(fēng)景名勝有天柱峰、日觀峰、百丈崖、仙人橋、五大夫松、望人松、龍?zhí)讹w瀑、云橋飛瀑、三潭飛瀑等。泰山于1987年被列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。孔子留下了“登泰山而小天下”的贊嘆，杜甫則留下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱。遺產(chǎn)分類新標(biāo)準(zhǔn)，讓中國(guó)為世界貢獻(xiàn)了一份新遺產(chǎn)-雙遺產(chǎn)。中國(guó)首批入遺唯一名山，文化與自然價(jià)值雙高度在國(guó)際知名！

莊嚴(yán)神圣的泰山，兩千年來(lái)一直是帝王朝拜的對(duì)象，其山中的人文杰作與自然景觀完美和諧地交融在一起。泰山一直是中國(guó)藝術(shù)家和學(xué)者的精神源泉，是中華古代文明和信仰的象征！

泰山，從一座山，到自然山，文化山，精神山！這是世界獨(dú)一無(wú)二，無(wú)法復(fù)制的，這意味著中國(guó)泰山世界貢獻(xiàn)了一種新的特殊遺產(chǎn)！同時(shí)泰山特殊的地形地貌也同樣具有其重要的地質(zhì)意義成為世界地質(zhì)公園：

1、反映了古老的地質(zhì)年代信息，在泰山地質(zhì)公園探測(cè)到了帶有37.2億年地球年齡信息的捕獲晶，標(biāo)志著在泰山地區(qū)下存在著相當(dāng)古老的巖石，是世界最古地質(zhì)區(qū)之

2、是有特殊價(jià)值的巖石。泰山地區(qū)的騍馬提巖（科拉馬提熔巖）目前中國(guó)唯一，世界也只有五六個(gè)國(guó)家有發(fā)現(xiàn)的地貌。

3、是反映了典型地質(zhì)變化過(guò)程，泰山地區(qū)所有26億年前的巖石都已經(jīng)變質(zhì)變形了，而26億年以后形成的則變形很小，這表明在26億年前，泰山地區(qū)發(fā)生了一次重要地質(zhì)運(yùn)動(dòng)。這次突變具有里程碑式的全球意義，與世界地質(zhì)學(xué)界將太古宙和遠(yuǎn)古宙的分界定在26億年設(shè)想劃定方法不謀而合！

泰山地區(qū)在30多億年前太古時(shí)代經(jīng)歷劇烈的地殼抬升和沉降，在3000萬(wàn)年前形成了今天的泰山。泰山地區(qū)的寒武紀(jì)片麻巖群是華北臺(tái)地的基底，地層剖面出露齊全，化石豐富，保存完好。泰山雜巖形成于太古代，有豐富的地殼運(yùn)動(dòng)遺跡，在地質(zhì)方面有豐富的研究成果，設(shè)有著名的地質(zhì)研究基地，具有世界意義的地質(zhì)科學(xué)研究?jī)r(jià)值！

泰山日出是泰山最壯觀的奇景之一，當(dāng)黎明時(shí)分，游人站在岱頂舉目遠(yuǎn)眺東方，一線晨曦由灰暗變成淡黃，又由淡黃變成橘紅。而天空的云朵，紅紫交輝, 瞬息萬(wàn)變，漫天彩霞與地平線上的茫茫云海融為一體，猶如巨幅油畫從天而降。浮光耀金的海面上，日輪掀開了云幕，撩開了霞帳，披著五彩霓裳，像一個(gè)飄蕩的宮燈，冉冉升起在天際，須臾間，金光四射，群峰盡染，好一派壯觀而神奇的海上日出。

然而進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái)，有人公然“在泰山上動(dòng)土”，炸山劈峰，建了三條直插岱頂?shù)乃鞯溃瑑H其中一條索道的上站就破壞了1.9萬(wàn)平方米的地形，這是泰山有史

以來(lái)最為嚴(yán)重的破壞。在中國(guó)，關(guān)于世界遺產(chǎn)的保護(hù)，專家學(xué)者的意見總是微不足道。一條破壞嚴(yán)重的泰山索道，大批著名的院士、建筑師、教授、專家反對(duì)二十年，不僅不予理睬，反而擴(kuò)大了五倍工程量。問(wèn)題的嚴(yán)重性還在于類似“泰山現(xiàn)象”在我國(guó)的世界遺產(chǎn)區(qū)的不斷蔓延，許多高山和低丘，都難逃被索道捆綁的厄運(yùn)。有座名山的管理人員在解放初只有七八個(gè)，后來(lái)因?yàn)樗鞯篮统d開發(fā)，現(xiàn)在已高達(dá)3000余人，再加上其家屬便多達(dá)四五千人，僅他們生活所產(chǎn)生的污染就夠這座名山“消受”的了，何況他們還在核心區(qū)建了大量賓館和商店。歸根結(jié)底是當(dāng)?shù)夭块T受到利益的驅(qū)使，最終將公益性的世界遺產(chǎn)，作為旅游資源加以錯(cuò)位開發(fā)，使世界遺產(chǎn)成了發(fā)展經(jīng)濟(jì)、開發(fā)旅游的響亮口號(hào)和目標(biāo)，導(dǎo)致了開發(fā)后的“人滿為患”和“屋滿為患”。許多遺產(chǎn)區(qū)的超容量接納游人，是對(duì)生態(tài)環(huán)境超強(qiáng)度利用。

超載旅游遺害無(wú)窮。由于登泰山的游客多以登上玉皇頂為目標(biāo)，以看極頂日出為愿望，而岱頂目前的開發(fā)面積僅有０．６平方公里，所以這里常常人滿為患，其結(jié)果是，造成岱頂?shù)乇碇脖粐?yán)重受損，垃圾遍地，整體景觀質(zhì)量大大下降，恢復(fù)之難曠日持久。

在世界遺產(chǎn)的保護(hù)中一些發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。在歐洲以及日本、加拿大等國(guó)家的世界遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)內(nèi)幾乎見不到索道，即使有，也都遠(yuǎn)離遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)。其作用更不是運(yùn)送游人，而是主要為一部分滑雪愛好者服務(wù)。在德國(guó)，有一個(gè)近400平方公里的國(guó)家公園，里面一條索道也沒有，但外面卻有八九條，目的主要是為那些滑雪愛好者提供方便。在其自然保護(hù)區(qū)內(nèi)不會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代化設(shè)施。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，解決中國(guó)世界遺產(chǎn)旅游發(fā)展的涉及到現(xiàn)代中國(guó)的許多問(wèn)題，前進(jìn)中的挑戰(zhàn)也必須用改革的思路去應(yīng)對(duì)，我們應(yīng)正視存在的矛盾和問(wèn)題，認(rèn)真調(diào)查研究和分析，走出有中國(guó)特色的世界遺產(chǎn)地保護(hù)與利用協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展之路。以下提出幾點(diǎn)建議：

1、強(qiáng)化國(guó)家對(duì)遺產(chǎn)地工作的協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)管理，國(guó)家要成立由相關(guān)管理部門聯(lián)合組成的協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，權(quán)威地指導(dǎo)各世界遺產(chǎn)地開展工作，并對(duì)資源保護(hù)和利用的重大問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)和最終決策

2、強(qiáng)化對(duì)遺產(chǎn)資源的嚴(yán)格管理和科學(xué)利用，在遺產(chǎn)地統(tǒng)一規(guī)劃的指導(dǎo)下，注重對(duì)遺產(chǎn)地歷史真實(shí)性、風(fēng)貌完整性等生態(tài)境域的保護(hù)

3、正確處理保護(hù)與開發(fā)利用的關(guān)系。保護(hù)是開發(fā)利用的前提，開發(fā)利用是為了更好地進(jìn)行保護(hù)，將資源保護(hù)的公益性與資源本身所具有經(jīng)濟(jì)利用價(jià)值有機(jī)結(jié)合。

4、創(chuàng)造條件，把遺產(chǎn)資源的保護(hù)措施落到實(shí)處。除政策和管理措施外，當(dāng)前急需加大籌措保護(hù)資金力度，以確保一些搶救性、恢復(fù)性的保護(hù)工程及適應(yīng)旅游觀光、科

研等需求的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程落到實(shí)處。

中國(guó)世界遺產(chǎn)旅游保護(hù)和發(fā)展是個(gè)大課題，也是技術(shù)性很強(qiáng)的工作，它涉及中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等諸多領(lǐng)域、諸多方面，影響保護(hù)和利用資源的因素很多，我們應(yīng)該從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，結(jié)合實(shí)際，不斷探索解決矛盾和問(wèn)題的辦法，走中國(guó)特色的世界遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展之路。

誠(chéng)然，作為大學(xué)生的我們，現(xiàn)在確實(shí)還沒有知識(shí)技能可以對(duì)世界遺產(chǎn)保護(hù)做出實(shí)質(zhì)的貢獻(xiàn)，無(wú)法對(duì)自然遺產(chǎn)地的開發(fā)提出合理的規(guī)劃。現(xiàn)在的我們，能做的更多的是知識(shí)的傳播者。我們可以利用學(xué)到的保護(hù)知識(shí)傳播給人民群眾，告知給每一個(gè)游客如何文明出游，也教會(huì)他們更好地發(fā)覺和欣賞世界遺產(chǎn)的美。我們還可以通過(guò)各種途徑向政府相關(guān)部門提出我們的想法和意見，通過(guò)我們作為世界遺產(chǎn)的欣賞者和世界遺產(chǎn)的保護(hù)者的角度，對(duì)世界遺產(chǎn)的保護(hù)工作提出自己的意見。

參考文獻(xiàn)：《世界自然與文化遺產(chǎn)——泰山》（人民網(wǎng)——中國(guó)的世界遺產(chǎn)）

《圖說(shuō)中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)》（劉珍強(qiáng) 編著—— 中國(guó)人大）

《泰山》（中國(guó)旅游出版社 編）

第二篇：世界文化與自然遺產(chǎn)結(jié)課論文

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五臺(tái)山自然文化遺產(chǎn) 摘要：五臺(tái)山原先并不叫五臺(tái)山，而是叫紫府山，也稱作五峰山道場(chǎng)。東漢永平11年，天竺（今印度）高僧迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽(yáng)白馬寺來(lái)到五峰山一帶，認(rèn)為這里是文殊菩薩講經(jīng)說(shuō)法的道場(chǎng)，于是就在這里建筑寺院，供奉文殊菩薩。歷經(jīng)各個(gè)朝代的修建、擴(kuò)建，以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的寺院最多時(shí)曾達(dá)到360多座，直到今天還保留著100多座。因此，五臺(tái)山也就以其佛教寺院歷史悠久、規(guī)模宏大位于全國(guó)佛教四大名山之首。2009年6月26日，五臺(tái)山被正在西班牙召開的第33屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議作為文化景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》。五臺(tái)山包括從公元4世紀(jì)到19世紀(jì)（中國(guó)北魏、唐、宋、元、明、清）的佛教建筑及獨(dú)特的圣山環(huán)境景觀，反映了各個(gè)時(shí)期建筑藝術(shù)和技術(shù)的杰出成就和特點(diǎn)，悠久的佛教文化傳統(tǒng)，以及人與自然的和諧統(tǒng)一。隨著人民生活水品的提高越來(lái)越多的人造訪五臺(tái)山，因此對(duì)它的破壞也是也來(lái)越嚴(yán)重。這是前人留給我們的寶貴財(cái)富，我們不能揮霍，而應(yīng)加大保護(hù)力度，保持其原真性和自然性。

關(guān)鍵詞：世界遺產(chǎn)五臺(tái)山宗教景觀自然景觀一、五臺(tái)山簡(jiǎn)介：

五臺(tái)山位于中國(guó)山西省東北部，距省會(huì)太原市230公里。與四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山共稱“中國(guó)佛教四大名山”。是中國(guó)佛教及旅游勝地，列中國(guó)十大避暑名山之首。2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織以文化景觀列入世界遺產(chǎn)名錄。五臺(tái)山屬太行山系的北端，跨忻州市繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣、五臺(tái)縣，周五百余里。中心地區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)，距五臺(tái)縣城78公里、繁峙縣砂河鎮(zhèn)48公里、忻州市150公里、山西省會(huì)太原市240公里。在北緯38°50'～39°05'、東經(jīng)113°29'～113°44'之間，由一系列大山和群峰組成。其中五座高峰，山勢(shì)雄偉，連綿環(huán)抱，方圓達(dá)250公里，總面積592.88平方公里。五臺(tái)山方圓約320公里，因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、巍然矗立，峰頂平坦如臺(tái)，故名五臺(tái)。又因山上氣候多寒，盛夏仍不見炎暑，故又別稱清涼山。是一個(gè)融自然風(fēng)光、古建藝術(shù)、歷史文物、佛教文化、民俗風(fēng)情、避暑休養(yǎng)為一體的旅游區(qū)。1982年，五臺(tái)山以山西五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)的名義，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單，歷年來(lái)獲得了“國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)”、“中華十大名山”之

一、“國(guó)家地質(zhì)公園”、“國(guó)家自然與文化雙遺產(chǎn)”、“國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)”、“世界遺產(chǎn)”等榮譽(yù)。

二、宗教景觀：

傳說(shuō)五臺(tái)最早是道家的地盤，《道經(jīng)》里稱五臺(tái)山為紫府山，曾建有紫府廟。傳說(shuō)佛教的文殊菩薩初來(lái)中國(guó)時(shí)，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真觀內(nèi)，佛教傳入五臺(tái)山，普遍的說(shuō)法是始于東漢。南北朝時(shí)期，五臺(tái)山佛教的發(fā)展出現(xiàn)第一個(gè)高潮。北魏孝文帝

對(duì)靈鷲寺進(jìn)行規(guī)模較大的擴(kuò)建，并在周圍興建了善經(jīng)院、真容院等十二個(gè)寺院。北齊時(shí)，五臺(tái)山寺廟猛增到二百余座。到了隋朝，隋文帝又下詔在五個(gè)臺(tái)頂各建一座寺廟，即東臺(tái)望海寺、南臺(tái)普濟(jì)寺、西臺(tái)法雷寺、北臺(tái)靈應(yīng)寺、中臺(tái)演教寺。也因?yàn)槲迮_(tái)山是文殊菩薩演教的地方，所以這五個(gè)臺(tái)頂上的寺廟均供奉文殊菩薩，但五個(gè)文殊的法號(hào)不同：東臺(tái)望海寺供聰明文殊、南臺(tái)普濟(jì)寺供智慧文殊、西臺(tái)法雷寺供獅子吼文殊、北臺(tái)靈應(yīng)寺供無(wú)垢文殊、中臺(tái)演教寺供孺童文殊。盛唐時(shí)期，五臺(tái)山佛教的發(fā)展出現(xiàn)了第二個(gè)高潮，全山寺院多達(dá)三百所，有僧侶三千余人。此時(shí)的五臺(tái)山，不僅是中國(guó)著名的佛教名山之一，而且是名符其實(shí)的佛教圣地了，被譽(yù)為中國(guó)佛教四大名山之首。唐代五臺(tái)山佛教圣地形成的另一個(gè)標(biāo)志，是外國(guó)佛教徒對(duì)五臺(tái)山的無(wú)限景仰和競(jìng)相朝禮。唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，在國(guó)際上聲望甚高，是亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的中心。隨著國(guó)際交往的擴(kuò)大，五臺(tái)山還受到印度、日本、朝鮮和斯里蘭卡等國(guó)佛教徒的景仰。朝禮五臺(tái)山和到五臺(tái)山求取佛經(jīng)、佛法的外國(guó)僧侶很多。五臺(tái)山有浩如煙海的佛像，數(shù)量多達(dá)30000余尊，不僅有佛、菩薩、羅漢、脅侍、供養(yǎng)人、護(hù)法神，而且還有儒教、道教、地方宗教、帝王將相、僧侶居士等。這里的佛像分為八種類型：泥塑，金屬，石刻，木雕，燒瓷，脫紗，刺繡，畫像。五臺(tái)山現(xiàn)有建筑比較完整的寺院95處，其中國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位6處：南禪寺、佛光寺、顯通寺、廣濟(jì)寺、巖山寺（繁峙縣）、洪福寺（定襄縣）；省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位15處：塔院寺、菩薩頂、圓照寺、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龍泉寺、金閣寺、尊勝寺、延慶寺、公主寺（繁峙縣）、三圣寺（繁峙縣）、惠濟(jì)寺（原平市）、石佛堂（河北省阜平縣）；其余為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。從宗教活動(dòng)場(chǎng)所的角度，被公布為全國(guó)重點(diǎn)寺院的有11處：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、金閣寺、廣宗寺、廣仁寺、黛螺頂、觀音洞。

三、自然景觀

五臺(tái)山由東西南北中五大高峰組成，據(jù)說(shuō)代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智；以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。

東臺(tái)名望海峰，海拔2795米，東臺(tái)頂上“蒸云浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也，”故冠此名。西臺(tái)名掛月峰，海拔2773米，西臺(tái)峰“頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名。” 南臺(tái)名錦繡峰，海拔2485米，此峰“頂若覆盂，圓周一里，山峰聳峭，煙光凝翠，細(xì)草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉。”北臺(tái)名葉斗峰，海拔3061米，五臺(tái)最高，有“華北屋脊”之稱，其臺(tái)“頂平廣，圓周四里，其下仰視，巔摩斗杓，故以為名。” 中臺(tái)翠巖峰，海拔2894米，其臺(tái)“頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名。”

四、世界遺產(chǎn)特點(diǎn)概述

1、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的高度統(tǒng)一

以秦兵馬俑為例，在藝術(shù)上，每一個(gè)陶俑的特點(diǎn)都被細(xì)膩地表現(xiàn)出來(lái)，比例勻稱，神態(tài)逼真，生動(dòng)傳神，個(gè)性鮮明。從歷史的角度出發(fā)，它反映了秦帝國(guó)強(qiáng)大的軍事實(shí)力，譬如有統(tǒng)一的指揮，先進(jìn)的兵器，宏大的規(guī)模，完整的編制。另外，在政治上，它象征著國(guó)家的統(tǒng)一和統(tǒng)治者的高度中央集權(quán)。同時(shí)，這些陶俑還表現(xiàn)出我國(guó)古代高超的塑俑工藝，從而體現(xiàn)了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展水平。

再以布達(dá)拉宮為例，布達(dá)拉宮內(nèi)有大量的壁畫，佛像，唐卡，陶瓷玉器，金銀器等，這些都是寶貴的藝術(shù)品，至今仍有很多人在研究，這是藏傳佛教高度興盛的表現(xiàn)。另外，布達(dá)拉宮內(nèi)珍存有大量的文獻(xiàn)資料，通過(guò)研究這些資料會(huì)發(fā)現(xiàn)，西藏自古以來(lái)就是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，藏文化和漢文化的交流和融合從來(lái)沒有間斷過(guò)。

2、真實(shí)性和完整性

世界遺產(chǎn)，尤其是世界文化遺產(chǎn)，都特別重視保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，以泰姬陵為例。泰姬陵是莫臥兒王朝第五代皇帝沙賈汗為紀(jì)念其已故的皇后阿姬曼·芭奴而建立的陵墓，它由殿堂、鐘樓、尖塔、水池等構(gòu)成，全部用純白色大理石建筑，用玻璃、瑪瑙鑲嵌，絢麗奪目、美麗無(wú)比。有極高的藝術(shù)價(jià)值。是伊斯蘭教建筑中的代表作。2007年7月7日，成為世界八大奇跡之一。但是，印度環(huán)境保護(hù)和文物界人士通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)芈糜尾块T因長(zhǎng)期不注意環(huán)境保護(hù)和陵墓的維護(hù)保養(yǎng)，泰姬陵的許多部位遭到了不可修復(fù)的破壞。大理石臺(tái)階已磨損并出現(xiàn)裂痕，精美的雕刻和寶石鑲嵌也遭損壞。另外，由于周圍工廠排放大量有毒氣體導(dǎo)致酸雨過(guò)多，原本潔白的泰姬陵出現(xiàn)片片黃斑。更有甚者，2007年北方邦政府為獲得最大旅游效益，曾決定斥資18億美元來(lái)改善泰姬陵周邊旅游硬件環(huán)境，包括在陵園附近區(qū)域興建“遺產(chǎn)走廊”。根據(jù)計(jì)劃，該工程最終將填埋泰姬陵和阿格拉古堡兩大世界遺產(chǎn)之間的河道，在河道之上興建一條包括超級(jí)市場(chǎng)、飯店和旅游設(shè)施在內(nèi)的步行街。消息一經(jīng)傳開，立刻遭到印度輿論和考古界的強(qiáng)烈反對(duì)。聯(lián)合國(guó)教科文組織在獲悉后也明確表示：“若此兩處景點(diǎn)的真實(shí)性和完整性受到影響或產(chǎn)生負(fù)面的視覺效果，泰姬陵將會(huì)被列入世界遺產(chǎn)瀕危名錄。” 面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)重的破壞，印度最高法院終于對(duì)北方邦政府正式發(fā)出警告，表示如果無(wú)文物保護(hù)部門的正式認(rèn)可，任何組織和個(gè)人不得以任何形式在面向泰姬陵的亞穆納河對(duì)岸舉辦慶祝活動(dòng)，以避免對(duì)泰姬陵造成更多的環(huán)境污染。1995年，印度政府宣布了10條保護(hù)泰姬陵的計(jì)劃，其中有一條是在泰姬陵周圍地區(qū)行駛的車輛要使用低鉛汽油。并且在景區(qū)內(nèi)看不到任何現(xiàn)代社會(huì)的物品，甚至是垃圾桶和電線。

總體而言，印度政府的保護(hù)政策還是收到一定成效的。比如，在1996年，希臘音樂(lè)家雅尼經(jīng)在此舉辦音樂(lè)會(huì)，專家們認(rèn)為音樂(lè)會(huì)的聲音震顫和光照破壞了泰姬陵的建筑。此后，在泰姬陵舉辦大型活動(dòng)一般很難獲得批準(zhǔn)。偶爾舉行的音樂(lè)會(huì)的聲音和光照究竟能對(duì)大理石結(jié)構(gòu)的建筑造成多大的“破壞”，盡管還要認(rèn)真考證，印度政府還是通過(guò)政策法規(guī)和監(jiān)督手段，避免因利益驅(qū)動(dòng)而使陵墓管理者產(chǎn)生“殺雞取卵”的沖動(dòng)。

由于政府和文物保護(hù)單位的努力，泰姬陵的污染問(wèn)題逐漸得到緩解，但國(guó)際恐怖主義勢(shì)力又要將它作為襲擊的目標(biāo)。印度安全部門一度曾用黑布蒙住了泰姬陵，以應(yīng)對(duì)可能的“空中打擊”。此后不斷有關(guān)于泰姬陵受威脅的消息傳出，印度政府啟動(dòng)了保護(hù)泰姬陵的應(yīng)急計(jì)劃，甚至調(diào)動(dòng)了特種部隊(duì)。人們希望沙賈汗和泰姬的愛情故事能通過(guò)這座偉大的建筑藝術(shù)精粹永遠(yuǎn)講述下去。

正是人們的不懈努力，保持住了泰姬陵的真實(shí)性和完整性，使泰姬陵免于被列入“世界瀕危遺產(chǎn)”名錄。

但令人遺憾的是，同樣名列世界八大奇跡之中的埃及金字塔，卻漸漸地被不斷擴(kuò)張的城市和不斷發(fā)展的旅游業(yè)所吞噬，其真實(shí)性和完整性遭到嚴(yán)重破壞，不禁使人扼腕嘆息。一條為發(fā)展旅游業(yè)而修建的柏油馬路從金字塔旁穿過(guò)，不斷擴(kuò)大的開羅城與金字塔僅一路之隔，景區(qū)的真實(shí)性和完整性遭到了嚴(yán)重破壞。

3、民族性和地域性

世界文化遺產(chǎn)要有民族和地域上的代表性，例如圣彼得大教堂，教堂最初是由君士坦丁大帝于西元326-333年在圣彼得墓地上修建的，稱老圣彼得大教堂，于西元326年落成,為巴西利卡式建筑。16世紀(jì)，教皇朱利奧二世決定重建圣彼得大教堂，并于1506年破土動(dòng)工。在長(zhǎng)達(dá)120年的重建過(guò)程中，意大利最優(yōu)秀的建筑師布拉曼特、米開朗琪羅、德拉·波爾塔和卡洛·馬泰爾相繼主持過(guò)設(shè)計(jì)和施工，直到1626年11月18日才正式宣告落成，稱新圣彼得大教堂。1870年以來(lái)的重要宗教儀式均在此舉行。為文藝復(fù)興式和巴洛克式建筑風(fēng)格，屬世界最大的教堂。兩千年前的簡(jiǎn)單墓地，四百年后修建了一座長(zhǎng)方形會(huì)堂，后來(lái)毀于戰(zhàn)亂，一千年后尼古拉五世頒發(fā)重建命令，之后就是長(zhǎng)達(dá)120年的重建，先后由意大利最優(yōu)秀的建筑師住持設(shè)計(jì)施工，布拉曼特來(lái)了，米開朗琪羅來(lái)

了，德拉·波爾塔來(lái)了，卡洛·馬泰爾也來(lái)了。1626年11月18日正式宣告落成，一臉肅穆的教皇烏爾班八世主持落成典禮。

公元1世紀(jì)中葉，基督教由巴勒斯坦逐步傳播到羅馬時(shí)，引起了羅馬統(tǒng)治者的極大恐慌，為了鞏固政權(quán)，尼祿皇帝從公元64年開始鎮(zhèn)壓基督教的傳教士，耶穌的大圣徒彼得作為教會(huì)的創(chuàng)始人，自然不能幸免，他被尼祿皇帝釘死于十字架上。死刑就是在現(xiàn)在的教堂所在地執(zhí)行的，當(dāng)時(shí)那里還是尼祿的跑馬場(chǎng)，他的遺體就地埋葬。然而，讓羅馬統(tǒng)治者意想不到的是，信仰的力量是無(wú)窮的，基督教的教義已被越來(lái)越多的人所接受，信徒和傳教士不僅殺不絕，其影響力反而越來(lái)越大。到了君士坦丁大帝時(shí)代，基督教的勢(shì)力已大到不能消滅的程度，君士坦丁大帝只好宣告承認(rèn)基督教的合法地位，并于324年在彼得的墓地建起了一座簡(jiǎn)易的小教堂，以表示對(duì)彼得的紀(jì)念，當(dāng)然也可以說(shuō)是為彼得平反昭雪。君士坦丁的兒子孔斯繼位后，為了進(jìn)一步利用基督教的勢(shì)力為帝國(guó)服務(wù)，將基督教確定為帝國(guó)的國(guó)教，為了表示對(duì)天主的崇敬，孔斯大興土木，把原來(lái)簡(jiǎn)易圣彼得教堂推倒，在原地建起了數(shù)倍于原規(guī)模的大教堂。在此后的十多個(gè)世紀(jì)里，圣彼得大教堂又經(jīng)歷了多次擴(kuò)建和重建，有趣的是，每經(jīng)歷一次大的擴(kuò)建或重建，它的風(fēng)格都會(huì)經(jīng)歷一次變異，君士坦丁第一次修建的教堂是希臘神廟式的，后來(lái)就演變成了古羅馬式，其平面的十字結(jié)構(gòu)也從希臘式改為拉丁式（橫短縱長(zhǎng)），但不管風(fēng)格和結(jié)構(gòu)如何變化，它的中心位置始終不變，彼得的墓一直處于十字的中心。可以說(shuō)，圣彼得大教堂就像是一本書，記載著基督教在羅馬甚至整個(gè)歐洲的產(chǎn)生，發(fā)展和壯大，具有很濃厚的歐洲特色，是地域性的集中體現(xiàn)。

五、分析比較

五臺(tái)山世界文化遺產(chǎn)是我國(guó)保存較好的一處，不過(guò)隨著越來(lái)越多的人來(lái)到此地，自然對(duì)此造成了破壞，五臺(tái)山為什么能夠入選為世界自然文化遺產(chǎn)？

1、五臺(tái)山人文景觀代表了中國(guó)人民創(chuàng)造性天才在宗教文化信仰領(lǐng)域的杰出成就的顯示；2、五臺(tái)山宗教建筑與人文景觀顯示出其作為中華大地一處重要的承載俗世價(jià)值觀和宗教價(jià)值觀交匯意義的巨大人文建筑與自然景觀的載體，顯示了亞洲宗教景觀和建筑文化超越時(shí)間和人文領(lǐng)域的對(duì)建筑藝術(shù)和建筑技術(shù)的巨大影響，以及亞洲宗教圣地對(duì)于山區(qū)規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)方面的巨大成績(jī)：

3、五臺(tái)山宗教文明以其獨(dú)特的文化景觀印證了傳統(tǒng)宗教與世俗文明正在不斷的和諧共融，彰顯了在現(xiàn)代人文化文明生活中宗教文明具有人文與景觀建設(shè)方面的巨大的意義與發(fā)展前景；

4、五臺(tái)山顯示了她在中國(guó)歷史上甚至人類文明歷史上的重要發(fā)展階段，在東方宗教文明方面是作為建筑設(shè)計(jì)、建筑技術(shù)和人文景觀綜合性集大成的一個(gè)杰出的例證。

5、五臺(tái)山宗教文明顯示了人類在傳統(tǒng)的宗教解決和土地使用方面作為一個(gè)杰出的實(shí)在的例證，在具有代表性的強(qiáng)勢(shì)信仰與宗教文化方面，以及人類與環(huán)境的相互作用中，特別是在當(dāng)下精神弱勢(shì)的人類世界影響下，作為宗教人文景觀的不可逆轉(zhuǎn)的變化趨勢(shì)；

6、五臺(tái)山在中華以及世界文明歷史上，直接和明顯地在歷史生活事件和宗教傳統(tǒng)，思想，信仰，藝術(shù)和文學(xué)作品中的突出的體現(xiàn)方面，具有普遍的價(jià)值和意義。

在旅游業(yè)迅猛發(fā)展的今天，宗教文化遺產(chǎn)已成為旅游開發(fā)的重要資源，在旅游開發(fā)的同時(shí)，加強(qiáng)宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)已成為一個(gè)緊迫而又現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。旅游開發(fā)在宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中有積極的作用，但也產(chǎn)生了消極影響。這就需要對(duì)當(dāng)前宗教文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)利用作出若干思考。五臺(tái)山也存在這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也不能放松，同時(shí)游客的素質(zhì)也有待提高，看看長(zhǎng)城的城墻上隨處可見人名，亂刻亂畫，隨意破壞文物的現(xiàn)象隨處可見。五臺(tái)山具有其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和宗教影響，自然景觀也是其他地方所不能比擬的，所以對(duì)其保護(hù)就得特別注意，不能等到破壞了才

知道補(bǔ)救，此時(shí)它原來(lái)的底蘊(yùn)和意義就不存在了。所以請(qǐng)有關(guān)政府和部門重視其保護(hù)工作。

六、遺產(chǎn)保護(hù)建議

（1）以利為先的開發(fā)模式導(dǎo)致遺產(chǎn)地超載開發(fā)、錯(cuò)位開發(fā)、人工化、商業(yè)化、城市化傾向，導(dǎo)致遺產(chǎn)地美學(xué)價(jià)值大大降低。所以政府不應(yīng)過(guò)度開發(fā)景區(qū)，景區(qū)附近也盡量不要允許賓館、旅店等建立、遺產(chǎn)不是搖錢樹，它們具有獨(dú)一無(wú)二性、非人工在造型和不可逆性的特征，一旦破壞將不可再生；

（2）加強(qiáng)對(duì)旅游者遺產(chǎn)知識(shí)教育和旅游活動(dòng)行為的引導(dǎo)，近年來(lái)我國(guó)的國(guó)內(nèi)旅游蓬勃發(fā)展，許多景區(qū)都出現(xiàn)人滿為患的現(xiàn)象，通過(guò)教育讓更多的旅游者在認(rèn)知的過(guò)程中全面了解世界遺產(chǎn)的生他環(huán)境保護(hù)的重要性，主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)的責(zé)任與義務(wù)，只有這樣才能達(dá)到更好地保護(hù)世界遺產(chǎn)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的。

（3）學(xué)習(xí)、借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)和完善遺產(chǎn)地的經(jīng)營(yíng)管理。法國(guó)——視遺產(chǎn)如生命，意大利——與遺產(chǎn)的消失抗?fàn)帲?/p>

（4）完善法規(guī)體系，依法管理世界遺產(chǎn)資源，在世界遺產(chǎn)的保護(hù)和管理中，法律手段是最行之有效的，也是最重要的。

世界遺產(chǎn)的首要任務(wù)是保護(hù)，在此基礎(chǔ)上才可以談開發(fā)。公司經(jīng)營(yíng)世界遺產(chǎn)的現(xiàn)象必須從根本上得到改變。此外，我國(guó)在世界遺產(chǎn)保護(hù)法制化、民眾特別是官員素質(zhì)的提高、管理體制的理順、對(duì)外合作交流的開展等許多方面，還有許多尚待改進(jìn)與完善之處，這是需要我們認(rèn)真對(duì)待的。沒有保護(hù)，留給后人的只能是一片廢墟。

參考文獻(xiàn)：【1】陳耀華，趙星爍，《中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)與利用研究》【2】陳煒，陳能幸，《旅游開發(fā)對(duì)宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)的影響》【3】《清涼山志》【4】周雨燕、黃遠(yuǎn)水，《世界遺產(chǎn)的旅游開發(fā)與研究》【5】《世界遺產(chǎn)如何延年益壽》，人民日?qǐng)?bào)【6】阮儀三，《文化遺產(chǎn)保護(hù)的原真性原則》【7】《五臺(tái)山》，中國(guó)旅游指南。

第三篇：世界文化和自然遺產(chǎn)讀后感

世界文化和自然遺產(chǎn)

大自然和人類在古老的地球上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，給后人留下了無(wú)數(shù)珍貴的自然和文化遺產(chǎn)。后人在瞻仰那些輝煌碩果時(shí)，不禁為大自然的鬼斧神工和先人的聰明才智而嘆服。今天，那些自然和文化遺產(chǎn)依然閃耀著璀璨奪目的光芒，成為全世界人民共同享有的財(cái)富。《世界文化與自然遺產(chǎn)概論》使我了解自然和文化遺產(chǎn)的博大內(nèi)涵和精深潛質(zhì)。同時(shí)本書采用畫質(zhì)優(yōu)美、內(nèi)容豐富充實(shí)的圖片來(lái)展示自然和文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，讓我們享受一場(chǎng)唯美的視覺盛宴。

自然遺產(chǎn)代表地球演化歷史中重要階段的突出例證；代表進(jìn)行中的重要地質(zhì)過(guò)程、生物演化過(guò)程以及人類與自然環(huán)境相互關(guān)系的突出例證；獨(dú)特、稀有或絕妙的自然現(xiàn)象、地貌或具有罕見自然美地域。“文化遺產(chǎn)”代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作。能在一定時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對(duì)建筑藝術(shù)紀(jì)念、規(guī)劃產(chǎn)生得大影響。能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的或至少是特殊的見證。世界遺產(chǎn)是當(dāng)今人類所共同擁有、并要留給人類未來(lái)的寶貴財(cái)富！任何遺產(chǎn)的壞變和丟失都會(huì)使全世界遺產(chǎn)枯竭！

隨著旅游業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)世界遺產(chǎn)不斷深入的了解,文化旅游已成為旅游業(yè)中廣受歡迎的旅游形式之一。然而,“文化旅游”的不斷升溫也帶了十分嚴(yán)重的問(wèn)題,其中最為突出的就是商業(yè)化的旅游開發(fā)對(duì)文化遺產(chǎn)造成的破壞。這一問(wèn)題已經(jīng)引起了世界范圍內(nèi)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)和旅游界有關(guān)人士的廣泛關(guān)注。

年來(lái),隨著我國(guó)遺產(chǎn)地旅游異常升溫,一方面提高了遺產(chǎn)的知名度和社會(huì)地位,也使其在旅游開發(fā)和發(fā)展過(guò)程中充分發(fā)揮了其價(jià)值。另一方面,旅游熱也危及了世界遺產(chǎn),一些遺產(chǎn)地急功近利,無(wú)節(jié)制、超容量的開發(fā),使遺產(chǎn)破壞嚴(yán)重。我國(guó)已有長(zhǎng)城等十幾處世界遺產(chǎn)受聯(lián)合國(guó)監(jiān)測(cè),有的已處于“病危”境地。目前政府管理部門應(yīng)采取行之有效的措施,在保護(hù)的基礎(chǔ)上,作適當(dāng)?shù)拈_發(fā),從政策等各方面保證遺產(chǎn)的有效利用。

過(guò)度開發(fā)與利用是我國(guó)世界遺產(chǎn)存在的突出問(wèn)題。世界遺產(chǎn)的過(guò)度開發(fā)與利用,不僅破壞了屬于全人類的寶貴資源,消耗了大量的社會(huì)財(cái)富,也極大地?fù)p害了我國(guó)的旅游形象。解決我國(guó)世界遺產(chǎn)過(guò)度開發(fā)與利用的政策建議:盡快頒布世界遺產(chǎn)保護(hù)法、出臺(tái)個(gè)性化的法律法規(guī);設(shè)置專業(yè)、高效、權(quán)威的垂直管理專門機(jī)構(gòu);加大對(duì)世界遺產(chǎn)的研究和宣傳力度;采用先進(jìn)技術(shù),實(shí)施動(dòng)態(tài)監(jiān)管等。

第四篇：中國(guó)沈陽(yáng)世界文化與自然遺產(chǎn)博覽會(huì)總體情況介紹（定稿）

2007中國(guó)沈陽(yáng)世界文化與自然遺產(chǎn)博覽會(huì)總體情況介紹

發(fā)布日期：2007-4-1

3信息來(lái)源：本站原創(chuàng)

一、舉辦世界遺產(chǎn)博覽會(huì)的重大意義

世界遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富，保護(hù)世界遺產(chǎn)是我們共同的責(zé)任。1972年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織第17屆大會(huì)出臺(tái)了《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》，至今，已有180個(gè)締約國(guó)、138個(gè)世界遺產(chǎn)擁有國(guó)、830項(xiàng)世界遺產(chǎn)。中國(guó)堪稱世界遺產(chǎn)大國(guó)，中國(guó)已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》的遺產(chǎn)共33項(xiàng)，其中包括文化遺產(chǎn)24項(xiàng)，自然遺產(chǎn)5項(xiàng)，文化和自然雙重遺產(chǎn)4項(xiàng)。另外，還有昆曲、中國(guó)古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌4項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。這不僅讓我們對(duì)自己民族豐富的遺產(chǎn)感到自豪，也要求我們按著全人類共同的標(biāo)準(zhǔn)保護(hù)我們遺產(chǎn)并對(duì)世界遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳、教育事業(yè)承擔(dān)責(zé)任。

2007中國(guó)沈陽(yáng)世界文化與自然遺產(chǎn)博覽會(huì)的目的與意義主要有以下四個(gè)方面：

1、普及遺產(chǎn)知識(shí)。保護(hù)世界遺產(chǎn)是締約國(guó)、遺產(chǎn)國(guó)的義不容辭的責(zé)任。舉辦這次世界遺產(chǎn)博覽會(huì)，首要目的就是貫徹《世界遺產(chǎn)公約》精神，普及遺產(chǎn)知識(shí)，激發(fā)人們對(duì)世界遺產(chǎn)的熱愛、贊賞和尊重。通過(guò)開展主題論壇、電視講座、知識(shí)競(jìng)賽等宣教活動(dòng)，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗文化等展演活動(dòng)，增進(jìn)人們對(duì)世界遺產(chǎn)知識(shí)的了解。

2、增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)。通過(guò)全面展示世界遺產(chǎn)，喚醒人類保護(hù)世界遺產(chǎn)的意識(shí)，樹立以保護(hù)世界遺產(chǎn)為榮，以損壞世界遺產(chǎn)為恥的理念，使人們更深刻地認(rèn)識(shí)到保護(hù)世界遺產(chǎn)的重要性和緊迫性，進(jìn)一步增強(qiáng)保護(hù)世界遺產(chǎn)的自覺性。通過(guò)多元化文化理念的傳播與實(shí)踐，保護(hù)文化多樣性，增進(jìn)不同文化間的相互理解與共存。

3、推動(dòng)文明傳承。世界遺產(chǎn)是人類文明的載體，人類社會(huì)的發(fā)展離不開對(duì)人類文明的傳承。舉辦世界遺產(chǎn)博覽會(huì)，讓人們?cè)谑澜邕z產(chǎn)的參觀享受中，得到啟迪，受到鼓舞，為傳承人類文明做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。通過(guò)加強(qiáng)青少年遺產(chǎn)教育，將世界遺產(chǎn)教育上升到公德教育，進(jìn)一步推動(dòng)精神文明建設(shè)。

4、促進(jìn)世界和諧。和平、發(fā)展、合作是當(dāng)今時(shí)代的主旋律，堅(jiān)持和平發(fā)展，促進(jìn)世界和諧，是我們黨和國(guó)家深得民心、符合潮流的重大戰(zhàn)略決策。舉辦世界遺產(chǎn)博覽會(huì)，是體現(xiàn)黨和國(guó)家的戰(zhàn)略決策，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，同時(shí)喚起人們對(duì)促進(jìn)和平的責(zé)任、對(duì)促進(jìn)發(fā)展的追求、對(duì)促進(jìn)和諧世界的向往。

二、本次世界遺產(chǎn)博覽會(huì)的豐富內(nèi)容

本次世界遺產(chǎn)博覽會(huì)由聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心、中國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織全國(guó)委員會(huì)、全國(guó)政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)、中華人民共和國(guó)建設(shè)部、中華人民共和國(guó)國(guó)家文物局和遼寧省人民政府共同主辦，沈陽(yáng)市人民政府承辦。

博覽會(huì)舉辦時(shí)間定于2007年6月9日至10月9日。

博覽會(huì)標(biāo)準(zhǔn)名稱是“2007中國(guó)沈陽(yáng)世界文化與自然遺產(chǎn)博覽會(huì)”，標(biāo)準(zhǔn)英文名稱是“World Cultural and Natural Heritage Expo Shenyang China 2007”；標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)稱是“世界遺產(chǎn)博覽會(huì)”，標(biāo)準(zhǔn)英文簡(jiǎn)稱是“World Heritage Expo”；主題是“傳承文明，和諧共存”。

由于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視、親切關(guān)懷和國(guó)家頂尖級(jí)的文博專家、展覽專家、社科專家的熱情支持和積極參與，本次博覽會(huì)展示內(nèi)容比較豐富，本次博覽會(huì)展示內(nèi)容比較豐富，它的主題深刻，形式多樣，內(nèi)容全面。通過(guò)“傳承文明，和諧共存”的主題，體現(xiàn)人類文明的持續(xù)性和多元文化的融和性；通過(guò)圖片、影像、實(shí)物、模型、數(shù)字球幕電影、現(xiàn)場(chǎng)表演和實(shí)地展示等多種形式的組合，展現(xiàn)世界遺產(chǎn)的生動(dòng)性；通過(guò)不同時(shí)間、空間、類型、范圍的世界遺產(chǎn)，表現(xiàn)展覽內(nèi)容的全面性。

同時(shí)，我們以“推動(dòng)世界遺產(chǎn)教育，促進(jìn)世界和諧發(fā)展”為主旨，初步設(shè)計(jì)了兩大系列活動(dòng)，一是以主題論壇、電視講座、知識(shí)競(jìng)賽、攝影及征文大賽等為主的宣教活動(dòng)；二是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗文化等為主的展演活動(dòng)，主要包括戲曲文化宣傳、宗教儀式展示、民族節(jié)日展示、手工紡織藝術(shù)品展示、民俗婚禮展示等活動(dòng)。

三、本次世界遺產(chǎn)博覽會(huì)的突出特點(diǎn)

1、這是聯(lián)合國(guó)教科文組織第一次對(duì)世界遺產(chǎn)名錄全面的現(xiàn)場(chǎng)展示。在此之前，聯(lián)合國(guó)教科文組織還沒有在哪個(gè)國(guó)家舉辦過(guò)相同規(guī)模的展會(huì)活動(dòng)。沈陽(yáng)是第一個(gè)舉辦世界文化與自然遺產(chǎn)博覽會(huì)的城市，這也是代表中國(guó)這個(gè)世界遺產(chǎn)大國(guó)對(duì)世界遺產(chǎn)保護(hù)所做出的積極貢獻(xiàn)。

2、這是一次在世博園的花團(tuán)錦簇中舉辦的世界遺產(chǎn)博覽會(huì)。這次世界遺產(chǎn)博覽會(huì)在剛剛舉辦完2006中國(guó)沈陽(yáng)世界園藝博覽會(huì)的沈陽(yáng)世博園內(nèi)舉辦。這既使本屆世界遺產(chǎn)博覽會(huì)簇?fù)碓谛问蕉鄻拥氖澜鐖@藝當(dāng)中，也增加了原有世博園的文化含量。“一園載兩會(huì)”——在一個(gè)世博園里舉辦兩個(gè)世界級(jí)的博覽會(huì)，這無(wú)疑將為我們一個(gè)奇觀。

3、這是一次充分采用各種展示方式的多維化的世界遺產(chǎn)博覽會(huì)。在展陳形式上創(chuàng)新，使本屆博覽會(huì)不同于以圖片、影像為主的傳統(tǒng)二維展示形式，更區(qū)別于觀眾在電腦、書本上看到和感受到的世界遺產(chǎn)表現(xiàn)形式。博覽會(huì)不僅采用圖片、影像，還有實(shí)物、模型、六維多媒體、1∶1建筑局部復(fù)建、數(shù)字球幕電影和現(xiàn)場(chǎng)表演等形式。

4、這是一次充分體現(xiàn)公益性的世界遺產(chǎn)博覽會(huì)。雖然世博園增加了世界遺產(chǎn)博覽會(huì)的內(nèi)容，但門票價(jià)格仍維持去年世園會(huì)50元的門票價(jià)格，繼續(xù)對(duì)老年人、殘疾人、現(xiàn)役軍人、中小學(xué)生等實(shí)行免費(fèi)和優(yōu)惠。

四、本次世界遺產(chǎn)博覽會(huì)的進(jìn)展情況

1、會(huì)議籌備。舉辦世界遺產(chǎn)博覽會(huì)得到了聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心、國(guó)家有關(guān)部委的高度關(guān)注和大力支持。去年12月上旬，沈陽(yáng)市代表團(tuán)訪問(wèn)歐洲期間，拜訪了聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心官員，就沈陽(yáng)市舉辦世界文化與自然遺產(chǎn)博覽會(huì)有關(guān)事宜進(jìn)行了積極磋商，并得到其贊賞和支持。去年12月下旬，遼寧省政府分別致函中國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織全國(guó)委員會(huì)、全國(guó)政協(xié)文史委、國(guó)家建設(shè)部、國(guó)家文物局，正式提出在沈陽(yáng)舉辦世界文化與自然遺產(chǎn)博覽會(huì)的書面申請(qǐng)。沈陽(yáng)市政府將承辦世界遺產(chǎn)博覽會(huì)作為今年全市的重點(diǎn)工作，寫入2007年的政府工作報(bào)告。

經(jīng)全國(guó)政協(xié)主席賈慶林同志圈閱同意，全國(guó)政協(xié)陳奎元副主席擔(dān)任世界遺產(chǎn)博覽會(huì)組委會(huì)的名譽(yù)主任；章新勝主席先后3 次聽取工作匯報(bào)，充分肯定了世界遺產(chǎn)博覽會(huì)的籌備工作，并提出了寶貴的意見和建議。中國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織全國(guó)委員會(huì)、國(guó)家建設(shè)部、國(guó)家文物局、全國(guó)政協(xié)文史委的領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)同志，對(duì)博覽會(huì)的籌備工作給予了具體的幫助和指導(dǎo)。專家委員會(huì)先后在沈陽(yáng)、北京召開三次專家論證會(huì)，羅哲文先生率專家親臨世博園現(xiàn)場(chǎng)勘察，對(duì)完善展陳設(shè)計(jì)方案，保證辦展標(biāo)準(zhǔn)發(fā)揮了重要作用。

2007年3月15日，聯(lián)合國(guó)教科文組織出具確認(rèn)函，正式批準(zhǔn)了2007中國(guó)沈陽(yáng)世界文化與自然遺產(chǎn)博覽會(huì)的舉辦申請(qǐng)。3月16日，世界遺產(chǎn)博覽會(huì)組委會(huì)在北京人民大會(huì)堂召開了第一次全體會(huì)議。中國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織全國(guó)委員會(huì)主席章新勝、遼寧省副省長(zhǎng)滕衛(wèi)平，以及全國(guó)政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)、建設(shè)部、國(guó)家文物局、中國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織全國(guó)委員會(huì)、沈陽(yáng)市人民政府等主辦、承辦單位領(lǐng)導(dǎo)，世界遺產(chǎn)博覽會(huì)專家委員會(huì)主任羅哲文等專家委員會(huì)成員出席了會(huì)議。會(huì)議傳達(dá)了全國(guó)政協(xié)副主席、2007中國(guó)沈陽(yáng)世界文化與自然遺產(chǎn)博覽會(huì)組委會(huì)名譽(yù)主任陳奎元同志關(guān)于切實(shí)辦好世界遺產(chǎn)博覽會(huì)的指示精神，審議通過(guò)了2007中國(guó)沈陽(yáng)世界文化與自然遺產(chǎn)博覽會(huì)的名稱、主題、舉辦時(shí)間、組織機(jī)構(gòu)和展陳設(shè)計(jì)方案。

組委會(huì)第一次全體會(huì)議后，在人民大會(huì)堂新聞發(fā)布廳舉行了2007中國(guó)沈陽(yáng)世界文化與自然遺產(chǎn)博覽會(huì)新聞發(fā)布會(huì)。人民日?qǐng)?bào)、中央人民廣播電臺(tái)、中央電視臺(tái)等中央、地方媒體記者，外國(guó)駐華使館代表，各大旅行社代表，國(guó)際知名企業(yè)駐京代表等300余人參加了發(fā)布會(huì)。沈陽(yáng)市人民政府副市長(zhǎng)宋琦就舉辦2007中國(guó)沈陽(yáng)世界文化與自然遺產(chǎn)博覽會(huì)的相關(guān)情況向中外媒體和社會(huì)各界作了發(fā)布。至此，世界遺產(chǎn)博覽會(huì)的籌備工作全面正式展開。

2、建設(shè)籌備。目前，世界遺產(chǎn)博覽會(huì)在場(chǎng)館建設(shè)、技術(shù)引進(jìn)、展陳設(shè)計(jì)、宣傳策劃、資金籌措等方面進(jìn)展順利，成效顯著。

2.1 迅速推進(jìn)了場(chǎng)館準(zhǔn)備和建設(shè)工作。本次博覽會(huì)共有展覽面積3萬(wàn)平方米，組委會(huì)已經(jīng)完成了對(duì)世博園鳳之翼展館、百花館、中心劇場(chǎng)等5處現(xiàn)有的2.2萬(wàn)平方米場(chǎng)館、場(chǎng)地的清理、建模工作。新建8000平方米的展館方案，經(jīng)過(guò)3輪專家評(píng)審，確定了哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院的設(shè)計(jì)方案，目前已經(jīng)開工建設(shè)，計(jì)劃在5月上旬竣工。

2.2 成功引進(jìn)了數(shù)字球幕電影技術(shù)系統(tǒng)。為了充分運(yùn)用現(xiàn)代化科技手段，全面展示世界遺產(chǎn)的內(nèi)涵和風(fēng)貌。組委會(huì)考察了日本、上海、北京等地?cái)?shù)字球幕電影廳技術(shù)設(shè)備情況，采用了全球市場(chǎng)占有率為97%的美國(guó)益世（E&S）公司的技術(shù)，目前，已簽訂了設(shè)備引進(jìn)合同，全部設(shè)備將于3月底運(yùn)抵沈陽(yáng)，5月中旬完成安裝調(diào)試工作。

2.3 進(jìn)一步完善了展陳大綱和展陳方案。通過(guò)組織國(guó)內(nèi)一流展陳設(shè)計(jì)專家，精心設(shè)計(jì)大綱和方案，確保世界遺產(chǎn)博覽會(huì)在理念、形式、內(nèi)容和技術(shù)等方面達(dá)到國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)；目前已經(jīng)完成了國(guó)內(nèi)、國(guó)際遺產(chǎn)展陳大綱和展陳方案，并不斷豐富展覽的形式和內(nèi)容，5 月上中旬前完成全部布展工作。

2.4 順利完成資金籌措工作。本次博覽會(huì)預(yù)計(jì)籌措資金1.3億元，其中沈陽(yáng)市政府?dāng)M投入5000萬(wàn)元，其余部分完全由組委會(huì)通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)解決。

第五篇：文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)課程報(bào)告

《文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)》課程報(bào)告

克孜爾千佛洞介紹

學(xué)號(hào)： 20101002166 班序號(hào)：073102—15 姓名： 李光冬

專業(yè)： 自動(dòng)化

學(xué)院： 機(jī)械與電子信息學(xué)院

2012.05.1

2一、石窟簡(jiǎn)介

1.地理位置

克孜爾千佛洞（維吾爾語(yǔ)：Qizil Ming ?y），又稱克孜爾石窟或赫色爾石窟，中國(guó)佛教石窟，1961年公布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，克孜爾千佛洞位于新疆拜城縣克孜爾鎮(zhèn)東南7千米的河流階地上，它背依明屋達(dá)格山，南臨木扎提河和雀爾達(dá)格山，其間 有渭干河蜿蜒流過(guò)，東距庫(kù)車縣城約 69千米。這里綠樹成蔭、環(huán)境優(yōu)雅，是新疆著名的古代文物遺跡的旅游勝地。2.石窟概況

克孜爾石窟和敦煌莫高窟同享中國(guó) “四大石窟”之美譽(yù)，坐落于懸崖峭壁之上，綿延數(shù)千公里。其中保存壁畫的洞窟有 80多個(gè)，壁畫總面積約1萬(wàn)平方米。它是我國(guó)開鑿最早、地理位置最西的大型石窟群。龜茲古國(guó)地處古絲綢之路上的交通要沖，曾經(jīng)是西域地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。龜茲的地理位置決定它成為“西域佛教”的一個(gè)中心，也成為佛教傳入中原的一個(gè)重要橋梁。龜茲石窟窟群比較集中，壁畫內(nèi)容豐富。3.洞窟形制

克孜爾千佛洞的洞窟形制大致有兩種：一種為僧房，是供僧徒居住合作產(chǎn)的場(chǎng)所，多為居室加通道結(jié)構(gòu)，室內(nèi)有灶炕和簡(jiǎn)單的生活設(shè)施；另一種為佛殿，是供佛徒禮拜和講經(jīng)說(shuō)法的地方。佛殿又分為窟室高大、窟門洞開、正壁塑立佛的大佛窟和主室作長(zhǎng)方形、內(nèi)設(shè)塔柱的中心柱窟，還有部分是窟室較為規(guī)則的方形窟。最能體現(xiàn)克孜爾石窟建筑特點(diǎn)的是中心柱式石窟。

二、藝術(shù)寶庫(kù)

克孜爾千佛洞被譽(yù)為“藝術(shù)寶庫(kù)”，素以優(yōu)美的壁畫著稱，吸引著眾多的中外學(xué)者、畫家和游客。

石窟群始鑿于公元3世紀(jì)后期，于8世紀(jì)后期逐漸衰落。石窟群分谷西區(qū)、谷內(nèi)區(qū)、谷東區(qū)和后山區(qū)，綿延3公里，藝術(shù)內(nèi)容主要包括：建筑、雕塑和壁畫，現(xiàn)已編號(hào)的洞窟有236個(gè)，內(nèi)存壁畫約1萬(wàn)平方米，多為描繪小乘佛教本生故事和傳教故事。雖然藝術(shù)的主體塑像多已毀壞，但壁畫尚保存約有5000平方米。1.多彩壁畫

“中國(guó)第二敦煌”

克孜爾石窟群現(xiàn)存壁畫約 10000平方米，這在世界上是僅次于敦煌畫的藝術(shù)寶庫(kù)，堪稱“中國(guó)第二敦煌”。這里的壁畫不僅包括飛天、伎樂(lè)天、佛塔、菩薩、羅漢、天龍八部、佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變圖畫，而且還有大量的民間習(xí)俗畫：古時(shí)的生產(chǎn)和生活場(chǎng)面、西域山水、供養(yǎng)人、飛禽走獸等等。

“故事畫之冠” 進(jìn)入有 “故事畫之冠”的17號(hào)洞，這里的四壁、窟頂、甬道、龕楣，到處是色彩艷麗的壁畫。其中一幅格外引 人注目：只見一峰滿載貨物的駱駝，昂首而立，眼望遠(yuǎn)方。駝前兩個(gè)腳夫 頭戴尖頂小帽，腳蹬深腰皮靴，身穿對(duì)襟無(wú)領(lǐng)長(zhǎng)衫，滿臉須髯面向前方，正振臂歡呼。在腳夫前面還有一人，只見這人兩眼微閉，神態(tài)自若，高舉著正在熊熊燃燒的雙手，指明了駱駝商隊(duì)前進(jìn)方向，這就是所謂“薩薄白氈縛臂，蘇油灌之，點(diǎn)燃引路”的本生故事。撇開它的宗教色彩，不難看出在當(dāng)年的絲綢之路上，駱駝商隊(duì)與佛教僧徒的密切關(guān)系。

音樂(lè)窟

克孜爾千佛洞中第 38號(hào)石窟，被稱為音樂(lè)窟，壁畫描繪了龜茲樂(lè)隊(duì)演奏的場(chǎng)景，左右兩壁上，有二十個(gè)樂(lè)師，每人奏著一件樂(lè)器。從手勢(shì)和樂(lè)器的音位來(lái)看，都居然停止在一個(gè)節(jié)拍上！跳舞的人多是體態(tài)輕盈的少女，穿緊身薄羅衫，上身半露。她們或立，或蹲，或騰空，或腳尖著地，舞姿優(yōu)美，柔若無(wú)骨；還有一處舞者已經(jīng)化好妝了，拿著瓔珞回頭照銅鏡，回眸一瞥那種神態(tài)可謂栩栩如生。從這些壁畫上可以想象，當(dāng)時(shí)位于絲綢之路上的這一古國(guó)繁榮的景象。

本生故事畫

反映佛教經(jīng)典的本生故事畫，是克孜爾千佛洞的精華，在世界上堪稱一絕。它不僅藝術(shù)水平高，別具一幟，而且數(shù)量也最多。它比敦煌、龍門、云崗 3處石窟的總和還要多出一倍，在全世界實(shí)屬罕見。

菱格構(gòu)圖

克孜爾石窟壁畫最令人印象深刻的是它的菱格構(gòu)圖。在每個(gè)菱格中畫著不同的佛本生故事、因緣故事、供養(yǎng)故事和千佛故事。敦煌千佛洞描繪釋迦牟尼佛前幾世苦難苦行，積善積德的故事(即佛教本生故事的壁畫)，大多采取連環(huán)畫的形式，用許多場(chǎng)面展開故事情節(jié)；而克孜爾石窟則是一圖一故事，每幅圖都是從一個(gè)“本生故事”中選取最典型的一個(gè)情節(jié)。

卓越的畫師把復(fù)雜的故事巧妙描繪在一個(gè)菱形畫面中。如獼猴王本生故事，是敘述釋迦牟尼前世為獼猴王時(shí)愛護(hù)群猴，最后舍生救猴群的、有著曲折過(guò)程的故事。畫面上，只見奔逃的猴群面臨深澗，追捕的獵人引箭待發(fā)，獼猴王前后腳攀住深澗兩岸的 樹干，以身為橋，引渡群猴。它身上有猴子奔馳，衰竭的體力很快將支持不住，卻轉(zhuǎn)面焦急地顧盼稚弱的猴子。這幅畫把獼猴王舍生忘死，關(guān)心群猴安危的拳拳之情，描繪得活靈活現(xiàn)。

描寫這個(gè)故事的16開雜志大小佛經(jīng)有200多頁(yè)，這里卻把這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的故事概括在一個(gè)畫面里，實(shí)在令人叫絕。

凹凸畫法

這里的壁畫還有一絕。它不是畫在涂白的泥壁上，而是往泥壁上直接作畫。既采用了有覆蓋的礦物顏料，也使用了透明的顏料。著色方法不但有平涂的烘染，而且有水分在底壁上的暈散。這種具有獨(dú)特風(fēng)格的 “濕畫法”，也稱凹凸畫法，史學(xué)界認(rèn)為，它是古龜茲國(guó)人的一種創(chuàng)造，是絢麗的石窟壁畫園地里最鮮艷的一枝花朵 2.藝術(shù)價(jià)值

壁畫中佛像線條圓潤(rùn)，表情生動(dòng)，從衣飾上明顯可以看出受印度畫風(fēng)的影響，形成了龜茲壁畫的風(fēng)格，無(wú)論從造型上還是用色上都達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。壁畫內(nèi)容除了宗教內(nèi)容以外，還有許多表現(xiàn)耕種、狩獵、商旅、音樂(lè)舞蹈和民族風(fēng)貌，代表了龜茲石窟藝術(shù)深遠(yuǎn)的意境美、強(qiáng)烈的感染美、真實(shí) 的生活美、生動(dòng)的形象美、完滿的和諧美、深遂的神密美。

在克孜爾千佛洞中壁畫中同樣可以看出龜茲石國(guó)當(dāng)時(shí)多民族、多人種的生產(chǎn)生活狀態(tài)。專家認(rèn)為，正是由于東來(lái)西往的多種文化藝術(shù)在西域地區(qū)的碰撞融合，才使壁畫的藝術(shù)水平達(dá)到如此燦爛的境界。國(guó)內(nèi)外許多知名專家學(xué)者和藝術(shù)家們都對(duì)這一東西文化交流的見證給予了極高的評(píng)價(jià)。

3.文史價(jià)值

石窟是佛教藝術(shù)的重要形式。龜茲石窟窟群比較集中，壁畫內(nèi)容豐富，不僅有表現(xiàn)佛教的“本生故事”、“佛傳故事”、“因緣故事”等壁畫，克孜爾千佛洞集中了最多的佛教本生故事和姻緣故事，龜茲石窟是一部古龜茲文化的百科全書。克孜爾石窟位于拜城縣，屬于龜茲古國(guó)的疆域范圍, 是龜茲石窟藝術(shù)的發(fā)祥地之一，其石窟建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)和壁畫藝術(shù)，在中亞和中東佛教藝術(shù)中占極其重要的地位，被視為群芳之冠；而壁畫中每個(gè)菱形格就是一個(gè)佛教故事，體現(xiàn)了佛教從西向東傳播的過(guò)程，是研究佛教歷史不可多得的信息源。

克孜爾千佛洞不僅有大量宣揚(yáng)佛教教義的畫面，也有畜牧、狩獵、農(nóng)耕、乘騎、古建筑的真實(shí)寫照。這些古龜茲國(guó)畫師們的宏篇巨作，主要記錄著大約從公元三世紀(jì)到公元十三世紀(jì)新疆地區(qū)歷史現(xiàn)實(shí)生活的圖景，為研究古代新疆的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民族、民俗等情況，以及中西經(jīng)濟(jì)、文化交流情況，提供了珍貴的形象資料，具有很高的科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，它對(duì)研究龜茲社會(huì)歷史、佛教文化及中西關(guān)系，都具有重要意義。

三、發(fā)展歷史

1.初創(chuàng)期

其初創(chuàng)期大約為公元3世紀(jì)末到4世紀(jì)中葉，存在壁畫的有效洞窟多為方形窟。后期有中心禮拜窟特別高大的大像窟,這類石窟的前室都鑿出露天大佛像，為仿巴米揚(yáng)大佛像窟的式樣開鑿而成,壁畫人物，用簡(jiǎn)單的粗線條勾勒出輪廓，再大筆涂抹，此壁畫風(fēng)格可用“用筆粗獷，色彩明快，人物簡(jiǎn)單古樸而又不失神彩”來(lái)形容，單從畫風(fēng)上也可以看出它的建造是比較早的，以佛傳故事為主，反映小乘佛教思想為主，犍陀螺藝術(shù)風(fēng)格較為明顯。2.發(fā)展期

發(fā)展期大約從公元4世紀(jì)中葉到5世紀(jì)末，此時(shí)就出現(xiàn)了以中心柱窟為中心的洞窟組合，包括僧房、講經(jīng)堂、禮拜寺等，形成寺院形態(tài)，此時(shí)畫風(fēng)為暈染法，菱形格構(gòu)圖，以本生故事和因緣故事內(nèi)容為主。佛本生故事是講解迦加牟尼生前許多修行成佛的故事，根據(jù) “輪回轉(zhuǎn)生”理論而形成的，本生故事是最精彩的一個(gè)場(chǎng)面的體現(xiàn)，而不是取卷軸連環(huán)畫的構(gòu)圖形成，且繪畫于中心柱的主窟室的菱格之中。3.繁盛期

再往后到了公元6-7世紀(jì)，為其繁盛期，目前石窟中一半都是屬于這個(gè)時(shí)期建筑而成的,造像普遍采用金粉或金箔敷貼。在此方形窟中因緣畫較為突出.建筑上以大型中心柱居多。在第8窟的菱格因緣圖畫的是猴子奉蜜于佛，佛云有蟲，猴去蟲又奉之，又曰太濃，猴便加泉水以稀之，再奉，佛和眾弟子飲了，猴很開心，一高興跌入水坑淹死了，因前身奉過(guò)佛，來(lái)生生于富貴人家做了富人。

此類因緣故事在石窟中有100多種上千幅，但內(nèi)容較難識(shí)辨，其種類數(shù)量卻屬國(guó)內(nèi)罕見。4.衰落期

克孜爾千佛洞衰落于8-9世紀(jì)。克孜爾石窟的衰落與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，據(jù)克孜爾石窟佛塔下一個(gè)斷為兩截的唐開元三年（715年）紀(jì)功碑可知，公元8世紀(jì)初，此地曾為大破吐魯番的一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。在克孜爾石窟93窟中刻的一幅攻戰(zhàn)圖可以看出，此圖下部還刻有“來(lái)俊俊”三字可能為人名，大約為當(dāng)時(shí)士兵對(duì)戰(zhàn)事的描述。

四、文物保護(hù)

1.瘋狂掠奪

克孜爾石窟以其悠久的歷史和厚重的文化藝術(shù)背景，令人駐足良久，令人浮想聯(lián)翩。但是，石窟處處滿目瘡痍，卻實(shí)在令人心痛，令人慘不忍睹。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，接踵而至的西方探險(xiǎn)隊(duì)從克孜爾石窟劫掠走大量精美的壁畫。在許多西方國(guó)家的博物館、藝術(shù)館還陳列著大量的克孜爾石窟壁畫。

被稱為“孔雀洞”的76號(hào)洞，高大的石窟里曾以繪有眾多孔雀而知名。但打開洞一看，不禁大失所望：不僅石窟正中的一座立塑坍塌，四壁和舊洞上的孔雀畫面也刀痕累累，瘡痍滿目。但從殘存在洞頂上的幾只孔雀來(lái)看，無(wú)不翎羽艷麗，栩栩如生。仿佛只要稍的驚動(dòng)，她們就會(huì)振翅飛走。

這些浸透著古龜茲人血汗的驚世之作，在苦難深重的舊中國(guó)，卻屢遭外國(guó)考古學(xué)者和探險(xiǎn)家的竊取。甚至在 “取”不走的時(shí)候，這些“文明人”還進(jìn)行喪心病狂的破壞。在克孜爾千佛洞，他們不僅盜走了眾多雕塑，還用膠布粘走了大量壁畫。30年代初，德國(guó)柏林民俗博物館考古隊(duì)的勒柯克，從這里盜走的壁畫、塑像和其它藝術(shù)品，以及手抄或印刷的漢文、梵文、突厥文、吐火羅文的文書，達(dá)上百箱。英國(guó)的斯坦因等，也來(lái)疆盜走大量壁畫。

西洋盜賊瘋狂的掠竊，破壞了克孜爾千佛洞壁畫的整體美，留下驚世遺憾。一位西方學(xué)者感嘆，這里的每一種壁畫都是無(wú)價(jià)之寶；在這里即使隨便撿塊瓦片，都比美國(guó)的歷史長(zhǎng)。2.自然因素

與中國(guó)大多數(shù)現(xiàn)存洞窟相同，克孜爾千佛洞也建在一座山壁上，這座山屬于砂巖，山體松軟，易受大風(fēng)和雨水的侵蝕。

此外，克孜爾千佛洞壁畫是采用礦物顏料繪畫而成的，顏料中鉛含量大，在洞窟內(nèi)濕度較高的時(shí)候，礦物顏料就會(huì)發(fā)生氧化，使壁畫變色。有些棕紅色的壁畫現(xiàn)在已變成了黑色，壁畫面目全非。

對(duì)克孜爾千佛洞壁畫構(gòu)成致命危害的另一個(gè)因素是起甲，由于空氣干濕度的變化，有些壁畫受潮后開始一塊一塊起甲脫落。

3.保護(hù)策略

上世紀(jì)50年代初，中國(guó)政府設(shè)立保護(hù)所開始對(duì)克孜爾千佛洞進(jìn)行保護(hù)。到上世紀(jì)70年代，因?yàn)楸诋嬅撀洮F(xiàn)象嚴(yán)重，不少洞窟墻壁出現(xiàn)大片空白，再加上洞窟處于地震多發(fā)區(qū)，窟內(nèi)出現(xiàn)很多裂縫。當(dāng)時(shí)受人才、技術(shù)、資金等制約，保護(hù)人員簡(jiǎn)單地用水泥涂抹了洞窟空白的墻壁，這對(duì)克孜爾千佛洞是一次很大的保護(hù)性破壞，造成無(wú)法彌補(bǔ)的損失。1986年，克孜爾千佛洞被列為中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，新疆還成立了龜茲石窟研究所，加強(qiáng)研究和保護(hù)。又于1999年頒布實(shí)施了《新疆維吾爾自治區(qū)克孜爾千佛洞歷史文化遺址保護(hù)管理辦法》，加強(qiáng)了克孜爾千佛洞歷史文化遺址的保護(hù)和管理力度。