第一篇：爵樂府設計內容

附件二

設計范圍：主要包括 酒店品牌策劃設計、酒店品牌命名、酒店品牌設計、酒店標志設計、酒店商標設計, 酒店LOGO設計、酒店CI企業形象設計、酒店VI設計，酒店VI企業形象設計、酒店平面設計，酒店徽標設計，酒店形象設計，酒店畫冊設計，酒店廣告設計，酒店宣傳、酒店印刷、酒店促銷宣傳冊、酒店單張、酒店海報、酒店刊物設計、酒店電子雜志酒店設計、PPT演示設計、酒店網站設計、酒店標識牌設計、酒店戶外廣告牌、酒店燈箱、酒店霓虹燈、酒店LED燈、酒店立體字、酒店招牌設計等。

1核心標志：標志創意及釋義、標志標準方格制圖法、標志色彩應用規范、標志色彩誤用規范。

2標準字類：中文標準字（橫式）、英文標準字（橫式）、中、英文標準字（豎式）。3色彩類：標準色、輔助色、輔助色系等

4組合類：酒店標志與標準字體之標準組合Ⅰ、酒店標志與標準字體之標準組合Ⅱ、酒店標志與標準字體之標準組合Ⅲ、酒店標志與標準字體之標準組合Ⅳ、酒店標志與標準字體之標準組合Ⅴ、酒店標準組合誤用規范、酒店標準組合實體、反白體、黑白體、指定中文印刷字體、指定英文印刷字體等

5輔助圖形類 ：輔助圖形彩色稿（單圖形）、輔助圖形延展效果規定、輔助圖形使用規范、輔助圖形綜合運用規定 6標志、徽標、商標設計。7標識牌設計主要包括：

1）外墻及戶外指示標牌：酒店正面標識、酒店樓頂標識、酒店戶外墻體標識、停車處入口指示牌、“請勿泊車”指示牌等。

2）酒店大堂及公共區域指示牌：酒店指南、今日宴會/活動/信息告示牌（掛墻/立地）、接待牌（柜臺）、收銀牌（柜臺）、問訊牌（柜臺）、貨幣兌換牌（柜臺）、禮賓牌（柜臺）、大堂副理（柜臺）、衛生間指示牌、男衛生間（門牌）、女衛生間（門牌）、殘障衛生間（門牌）、各樓層號數指示牌、落地活動廣告牌（大）、落地活動指示牌（小）、方向指示牌（掛墻）、方向指示牌（吊天花）、商務中心、衣帽間、診療室、辦公室門牌、保安部、宴會廳標識、宴會廳通知欄、多功能廳標識、會議室、貴賓室、音控室、前臺辦公室、行李房牌、電房、總機房、客用電梯內廣告牌、貴重物品寄存處門牌、檢修提醒牌、地滑提示牌、貨幣兌換表（電子表）、今日房價表（電子表）、報告廳標牌、會議中心標牌、中會議室標牌、小會議室標牌等。

3）營業區域標牌：商務中心標牌、精品店標牌、美容美發標牌、大堂吧標牌、西餐廳標牌、中餐廳標牌、中餐廳包房標牌、會議室標牌等。

4）客房指示標牌：客梯內各樓層介紹、樓層號、客房門號、行政樓層、總統套房、豪華包間、客房方位、客房導向、客用電梯指示、辦公室門牌、工作間、布草間、弱電井、強電井、安全疏散圖、電梯指示牌、小心地滑、環保牌、制服間、男更衣室、女更衣室、洗消間、茶水間等。

5）其他：科室牌、禁行標牌、員工專用標牌、推拉牌、消火栓牌、防火門、電梯間指示（營業場所或客房樓層）、如遇火警，請勿使用升降機等。8辦公用品系統設計：主要包括：大酒店前言、董事長或總經理致辭、名片及名片夾、信紙、信封（國內5、7、9號、國際5、7、9號、航空信封）、資料袋、工作證、傳真紙、便條紙、會議記錄單、表格格式規范、檔案袋、卷宗夾、貼紙、筆記本、企劃書封面、招聘廣告、文件格式規范、辦公用筆、留言條、請假單、煙灰缸、職員名牌、酒店旗幟、邀請卡及封套、致意卡及封套、年卡及封套、圣誕卡及封套、節日卡及封套、賀卡及封面、合同紙封面、筆記本封面、文件袋、檔案袋、員工名牌、酒店應知應會、培訓護照、員工手冊、“會議進行中”門掛牌、總經理“恭贈卡、會議用文件夾、會議用水杯杯蓋、會議室標志及康樂部分標牌、桑拿更衣手牌等。

9營銷公關及市場推廣用品設計：主要包括：酒店簡介、酒店開業請柬、婚宴宣傳單封面、宴會宣傳單封面、銷售夾、團隊訂房確認書、貴賓卡宣傳折頁、貴賓卡封套、貴賓金卡、貴賓銀卡、訂房通知單、商務客戶申請表、宴會（會議）確認書、機場接機牌（手執）、酒店海報、燈箱廣告（電梯、落地式）、紀念禮品

主要包括：大酒店開業前宣傳冊、大酒店簡介宣傳冊、會議、宴會宣傳手冊及推廣單頁宣傳冊、開業前促銷活動宣傳冊、房價表、電梯廣告、VIP/貴賓卡、會員卡（四種）、申請會員登記表、會員房券、婚(壽)宴宣傳單封面、宴會宣傳單封面、銷售夾、團隊訂房確認書、貴賓卡宣傳折頁、貴賓卡封套、貴賓金卡、貴賓銀卡、訂房通知單、商務客戶申請表、宴會（會議）確認書、機場接機牌（手執）、酒店海報、燈箱廣告（電梯、落地式）、紀念禮品、酒店手提袋、酒店文件夾等。

10財務用品設計：主要包括：結賬信封、餐廳賬單、娛樂賬單、前臺賬單、現金出單、找錢袋、回扣傳票、雜項傳票、物品審購單、物品驗收單、餐費報銷單、薪資單、客人貴重物品保管箱登名卡等。

11前廳用品類設計：主要包括：總臺、貴賓等級入住活頁夾、臨時入住登記表、留言條、房客留言、住客電腦留言便條、團隊確認書、團隊排房表、房價表、前臺收銀單、娛樂餐飲單、消費贈券、服務中心價目表、轉交物品登記表、房卡、房卡套、鑰匙牌、代付款確認書、預訂、客房預訂單、派車單、預訂確認信、團隊接待通知單、團隊客情更改通知單、鑰匙信封、大廳、總機、商務中心、訪客留言、證件登記表、寄存行李登記表、叫醒服務登記表、MESSAGE信封、行李寄存牌（大）、行李寄存牌（小）、小心輕放牌、團隊行李牌、傳真信封、長途電話費用計算單、商務服務收費單、快件登記表、天氣預報牌、班車時刻表、雨傘等

12客房用品類設計：主要包括：房號牌、服務間、總經理歡迎卡、客房印刷品、服務項目簿、服務指南、電話指南、設備設施指南、送餐服務、大酒店介紹、電視節目單表、內部電話一覽表、客人意見征詢表、VIP歡迎卡、保險箱使用說明卡、洗衣單（干洗）、洗衣單（水洗）、熨衣單、飲料單、早餐掛牌、擦鞋服務單、請勿臥床吸煙牌、面巾、浴巾、地巾、方巾、浴袍、客房一次性用品、浴皂盒、牙具、洗發液、護發素、沐浴液、浴帽（浴帽盒）、剃須刀、梳子、女賓清潔袋、護理包、針線包、杯墊、火柴盒、無紡布拖鞋、棉拖鞋、盒裝（耳棉棒/棉花/指甲銼）、茶葉（綠、紅、花）、咖啡、砂糖、方糖包裝盒、圓珠筆、小鉛筆、抹鞋套、擦鞋服務套件、洗衣袋、鞋拔、衣刷、調酒棒、便箋墊、禮品袋、報紙袋、垃圾袋、請勿打擾牌、餐巾紙盒、開瓶器、潤膚露、晚安牌、洗衣場日用品類、領結、封條、西服罩、領襯紙板、洗衣袋、客房包裝袋、紙板、店徽不干膠、VIP客衣包裝盒

13管家部用品類設計 ：主要包括：“請勿打擾”牌、“緊急打掃”牌、請速打掃牌、保險箱使用說明卡、保險箱使用提示、上網卡、DND處理卡、洗衣注意卡、賓客意見函、早餐掛牌、天氣預報卡、晚安卡、嚴禁煙火卡、明信片、免費贈飲卡、床單環保卡、毛巾環保卡、請勿將我帶走（不干膠）、干洗單、濕洗單、迷你吧單、失物招領登記表、賓客用品借用表、每天客用物品領用表、客房侍應生報告表、中班客房服務員報告、洗衣跟隨進單、樓層領班查房記錄表、樓層布草交收單、客房樓層房態表、客房返工表、遺留物品登記表

14事務用品類設計：主要包括：請柬信封、回復函、證書、獎狀、獎牌、手提袋（大、中、小）、包裝紙、包裝貼紙、飯店旗幟、桌旗、錦旗、戶外刀旗、吊旗、明信片、問候卡、年歷

15運輸系統設計：主要包括：車外觀標識規范形象、小巴士、大巴士、運輸車、禮賓車、商務車等。

16指示系統設計：主要包括：公用洗手間、飯店停車場、門牌號、客戶樓層指示、電梯指示、路滑牌、請勿通過牌、阻攔牌、服務牌、告示牌、樓層分布牌、消防通道指示、自行車停放指示牌、電瓶車停放指示牌、摩托車停放指示牌、“預留車位”指示牌、“車內請勿放貴重物品”指示牌等

17餐飲部系統設計：中餐部主要包括：大菜牌（封面、內頁版式）、小菜牌（封面、內頁版式）、酒水牌（封面、內頁版式）、牙簽套、特別介紹卡、留座卡、宴會、婚宴請柬、茶壺茶葉標簽（多款）、客人存酒卡、廚師號、席珍套（宴會菜單封面）、席珍套內頁、入廚單（小）、入廚單（大）、海鮮單、臺卡、沽清單、酒水單、食物記錄卡、訂廳簿內頁、中餐廳預訂卡、中餐咨客記卡表、酒吧進銷存日報表、月餐具損耗表、點心紙（單）、中餐銷售一覽表、大、小餐巾紙、杯墊、糖包、紅包、婚宴宣傳冊、請柬、貴賓席位卡、各餐廳指示牌、海報、會議指示牌、禮盒規范：①手提式：2磅裝（長方盒）、②禮盒式：2磅裝（方盒）4磅裝（方盒）6磅/st1:chmetcnv>裝（方盒）、餐廳用入廚單：①筷套、②宴會套餐入廚單、宴會會議通知單及更改單、預訂薄及內頁、意見卡、宴會用臺號牌、西餐桌用早餐墊紙、打包袋（塑料）、打包袋（紙袋）、賬單夾、餐廳等個別形象:各餐廳部分酒水牌及菜牌、客房送餐菜牌、席面菜單封面、各餐廳標志等。

西餐部系統設計主要包括：西餐餐牌（封面、內頁版式）、早餐餐牌（封面、內頁版式）、酒水牌（封面、內頁版式）、牙簽套、臺墊紙、西餐廳預訂卡、客房送餐服務（封面、內頁版式）、留座卡、送餐用具記錄表、特別推介、試菜申請表、酒水單、蛋糕預定單、西餐庫借貨清單、西餐送餐登記回收表、每日市場購貨表、每日入廚物資計劃表、酒吧每日生果采購單、酒吧每日盤點表、入廚點菜單等。

18康樂中心系統設計：主要包括：門牌及各種指示牌、消費指南、價目表、價目牌、酒水飲料單、報客表、訂房登記表、雜項單、賓客更衣登記表、營業狀況表等、。

19服飾規劃設計：主要包括：男管理人員標準制服、女管理人員標準制服、男式工作服標識規范、女式工作服標識規范、男禮賓服、女禮賓服、男夏裝、T恤、女夏裝、T恤、男服務員制服、女服務員制服、男保安人員制服、女保安人員制服、男清潔人員制服、女清潔人員制服、維修服、工作帽、安全帽、雨具、皮夾、皮帶頭、領帶、領巾、領帶夾等。20會議樓層設計：主要包括：多功能會議廳、宴會廳通知欄、衣帽間、會議室門牌、會議室安排欄、宴會廳（1、會議皮墊

2、會議信紙

3、宴會菜單封套）等。

21設備房系統設計：電井、新風機房、弱電間、排風機房、空調機房、鍋爐房、洗衣房、變電所、進風機房、倉庫、維修班、光控室、音控室、同聲翻譯室、消防值班室、監控值班室、22其他還包括：大酒店VI環境規劃設計、大酒店VI體系傳播應用設計（平面媒體系統傳播應用、戶外媒體系統網絡系統傳播應用、電視系統傳播應用）、企業形象畫冊設計、企業專用表示符號。

23媒體傳播類設計：主要包括：報紙廣告商標風格、雜志廣告商標風格、電視廣告商標風格、戶外形象廣告牌風格、網絡廣告風格、網站主頁風格、POP風格等 24根據五星級酒店需要，以上未盡事宜請在設計過程中完善。

第二篇：樂府

樂府

一、樂府詩的定義和范圍

《漢書?禮樂志》：“至武帝定郊祀之禮，祠太一于甘泉，乾位也。祭后土于汾陰，澤中方丘也。乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。以正月上辛，用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。《漢書?藝文志?詩賦略》：自武帝立樂府而采歌謠，于是有代、趙之謳，秦、楚之風，皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云。

班固《兩都賦序》：大漢初定，日不暇給。至武、宣之世，乃崇禮官，考文章。內設金馬石渠之署，外興樂府協律之事。

劉勰《文心雕龍樂府》：樂府者，聲依永，律和聲也。

宋郭茂倩《樂府詩集》:“有有聲有辭者,若郊廟、相和、鐃歌、橫吹等曲是也。有有辭無聲者,若后人之所述作,未必盡被于金石是也。”

徐師曾《文體明辨》：按樂府者，樂官肆習之樂章也。

顧炎武《日知錄》：樂府是官署之名……后人乃以樂府所采之詩即名之曰樂府。

從以上材料可以看出，對樂府的定義存在著幾種不同的說法。

第一，按“依永”、“和聲”，樂官肄習之樂章為準繩，則其上限可包括古歌古謠，詩騷當也在其中，下限可至唐宋詞、元明曲，蘇軾的詞集《東坡樂府》、朱有墩的《誠齋樂府》。第二，將先秦之詩騷，唐宋元明之詞曲均排除在外，因這些都有自己特殊的形式，而且各有專名。專指上古歌謠、漢唐以后各代樂府、歌行以及近體配樂之詩、歷代文人擬作樂府詩均包括在內。宋人郭茂倩《樂府詩集》所記錄的樂府詩就包括了這幾種詩體。

第三，僅指漢代樂府機構和各代所采集的民歌及文人仿作，唐宋以來文人創作的舊題、新題樂府歌行。

樂府作為詩體的一種，被大多數人所認可的還是狹義上的定義，即僅指漢代樂府機構和各代所采集的民歌及文人仿作，唐宋以來文人創作的舊題、新題樂府歌行。

（一）樂府詩與樂府機構

樂府詩體因漢樂府機構而得名。后世多根據班固的說法而認為樂府機構是漢武帝時開始設立的。例如徐師曾就采此說，實際并非如此。一九七七年，在陜西秦始皇墓附近出土的編鐘上面，已有用秦篆刻記的“樂府”二字，據此可知秦代已有樂府的設置。《漢書禮樂志》記載“房中祠樂習，高祖唐夫人所作也。……孝惠二年使樂府令夏侯寬備其簫管，更名為《安樂世》。”可知漢因秦制。漢惠帝時期已有官名“樂府令”。據《漢書藝文志》可知武帝對于樂府得貢獻是大規模擴充了樂府的規模和職能，大規模采集民歌。

漢代以后，魏晉時代仍有樂府機關的設置，但只是兩漢時代的樂府民間歌辭，有些還在繼續，演唱、使用，這樣，它對于漢樂府詩無疑起了保存和流傳的作用，六朝時沈約著《宋書》，這些樂府詩便被載入該書的《樂志》。

至東晉后的南北朝時期，又開始收集民歌俗曲，因此，流傳在當時南、北方的民歌，又被保存不少，僅南朝樂府詩流傳下來的就有四百八十余篇，不僅數量多，而且與漢樂府詩也有不同的特色。

當時樂府詩除了所收集的民間作品以外，還有一部分是封建統治者、文人和樂府中樂工們創作的。如據《漢書禮樂志》記載：“以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人，造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。”李延年是樂工，司馬相如等屬當時有名的文人，他們都曾參加樂府歌辭的創作。

二、樂府詩的分類

（一）按照樂調和所用場合的不同來劃分的

東漢明帝時，分樂為四品。吳兢《樂府古題要解》說：“漢明帝定樂有四品”。這“四品”的名稱是：①大予樂，大予樂又稱大樂，系祭祀天地神靈和宗廟祖先時用；②雅頌樂，系舉行飧射典禮和推行所謂“樂教”時用；③黃門鼓吹樂，系天子宴會群臣時用；④短簫鐃歌樂，系軍中用。

《晉書．樂志》在這個基礎上，又將漢樂府擴充劃分為六類：①五方之樂，祭天神用；②宗廟之樂，祭祖先用；③社稷之樂，迎“田祖”祈禱豐年時用，④辟雍之樂，推行“樂教”時所用；⑤黃門之樂，君臣宴會時所用；⑥短簫之樂，軍中出師或奏捷時用。

根據上述記載可以發現這種分類只限于朝廷典禮或聚會時所用的“官樂”，而對于當時樂府機關所搜集到的民歌俗曲，并沒有包括進去和得到反映。

唐代，吳兢著有《樂府古題要解》一書，又將樂府詩歌擴充做八類，即相和歌、拂舞歌、白纻舞，鐃舞、橫吹曲、清商曲、雜題、琴曲。這種分類就包括了民歌俗曲。宋代鄭樵《通志》有《樂略》二卷，更分樂府為五十三類，他們所著錄和分類的對象已包括南北朝樂府在內，而且表現出對于相和、清商等民歌俗曲的重視。

宋代郭茂倩編《樂府詩集》一百卷，這是一部對唐五代以前的樂府詩帶有集大成性質的總集類著作，它將歷代樂府詩劃分為十二類。

①郊廟歌詞是祭祀用的，祭天地，太廟，明堂，籍田，社稷。例如《日出入》、漢武帝所作《天馬歌》。

②燕射歌辭是宴會用的，以飲食之禮親宗族，以賓射之禮親故舊，以饗宴之禮親四方賓客，是辟雍饗射所用。許多是文人之作，如張華、沈約的作品。

③鼓吹曲辭是用短蕭饒鼓的軍樂。《戰城南》《巫山高》《上邪》《有所思》 ④橫吹曲辭是用鼓角在馬上吹奏的軍樂。《木蘭辭》

⑤相和歌辭是用絲竹相和，都是漢時的街陌謳謠《陌上桑》《孤兒行》、曹操《蒿里行》。⑥清商曲辭源出于相和三調（平調、清調、瑟調），皆古調及魏曹操、曹丕、曹叡所作。著名的《子夜歌》收在此類。

⑦舞曲歌辭分雅舞、雜舞。雅舞用于郊廟、朝饗，雜舞用于宴會。沈約《梁大壯大觀舞歌二首》

⑧琴曲歌辭有五曲、九引、十二操。

⑨雜曲歌辭雜曲的內容，有寫心志，抒情思，敘宴游，發怨憤，言征戰行役，或緣于佛老，或出于夷虜。兼收并載，故稱雜曲。《羽林郎》《焦仲卿妻》 ⑩近代曲辭也是雜曲，因是隋唐的雜曲，故稱近代。?雜歌謠辭是徒歌、謠、讖、諺語。《擊壤歌》《夏人歌》

?新樂府辭是唐代新歌，辭擬樂府而未配樂，或寓意古題，刺美人事，或即事名篇，無復依傍。杜甫《哀江頭》《兵車行》、白居易《司天臺》、元稹《田家行》的作品。

上述十二類中，郊廟、燕射、鼓吹、橫吹、舞曲屬于“官樂”，主要是廟堂文學，相和、清商、琴曲、雜曲，屬于“常樂”，主要是一般流傳在民間無名氏的作品。這兩者都是入樂的。其中近代曲、新樂府、雜歌謠辭，就不一定都是入樂的作品了。

明吳訥《文章辨體》將樂府劃分為九類：

一、祭祀，二、王禮，三、鼓吹，四、樂舞，五、琴曲，六、相和，七、清商，八、雜曲，九、新曲。

（二）打破以音樂為標準來劃分的分類（主要是按照作者身份和寫作方式分類）

明劉濂《九代樂章》中以寫作人來分類，分樂府詩為“里巷”和“儒林”兩大類。

清馮定遠《鈍吟新錄》中則以寫作方式來分類：

一、制詩協樂；

二、采詩人樂；

三、古有此曲；

四、倚其聲而作詩；

五、自制新曲；

六、擬古；

七、詠古題；

八、新題樂府。這一分類大致反映了樂府詩在創作方式上產生初期的情況至后代的流變。

三、樂府詩的流變

（一）漢魏晉樂府詩

1、民間樂府

兩漢時代的樂府詩，除《房中歌》、《郊祀歌》等貴族廟堂詩歌外，還有大量流傳于后世的民間作品，大部分被著錄在沈約《宋書樂志》中。沈約說：“凡樂章古詞今之存者，并漢世街陌謠謳，《江南可采蓮》、《烏生》、《十五》《白頭吟》之屬是也。”漢代樂府收集的大量民歌俗曲的歌辭，以及從西域、北狄傳來的胡夷之曲的歌辭。前者之樂為相和曲，后者之樂為鼓吹曲。還有一類歌辭一并匯入雜曲。

相和曲：漢魏民間俗曲總名為相和曲。《宋書﹒樂志》：相和，漢舊曲也，絲竹更相和，執節者歌。《江南》《陌上桑》《長歌行》《東門行》《白頭吟》。

鼓吹曲：鼓吹曲又名短簫鐃歌。蔡邕《禮樂志》“漢樂四品，一曰郊廟神靈，二曰天子享宴，三曰大射辟雍，四曰短簫鐃歌。”此樂漢時本用于軍中，后使用范圍擴大，不僅用于軍隊行進君王圍獵等活動場面，也用于朝會以渲染氣氛。鼓吹的樂曲當然雄壯、昂激，然其曲辭，有很多仍保持民間特色，與行軍、朝會無與。例如：《戰城南》《上邪》。

雜曲歌辭：除相和鼓吹外，還有雜曲歌辭一類。《樂府詩集雜曲》：“雜曲者，歷代有之，或心志之所存，或情思之所感，或宴游歡樂之所發，或憂愁憤怨之所興；或敘離別悲傷之懷，或言征戰行役之苦；或緣于佛老，或出自夷虜：兼收備載，故總謂之雜曲。”這里所說之“雜”乃題材之雜，辭之雜，然此等之雜，相和、鼓吹中亦皆有之，今特名之為“雜”，該也包括曲之雜也。《悲歌行》《十五從軍征》《焦仲卿妻》

2、文人樂府

①擬作作品嚴格地與舊曲曲名和本事相符合。所謂“本事”，是指原歌詩所詠的事情和作詩緣起。例如《相和歌辭》中的《公無渡河》，據郭茂倩引崔豹《古今注》說：箜篌引者，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被發提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮可而死。于是援箜篌而歌曰“公無渡河，公竟渡河，墮河而死，將公奈何！”聲甚凄愴，曲終亦投河而死。子高還，以語麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞者莫不墮淚飲泣。麗玉以其曲傳鄰女麗容。名曰《箜篌引》。

這就是《箜篌引》原歌詩的本事和譜曲流傳的經過。據《樂府詩集》記載，李白等人均有作。并且與原歌詩所詠內容、本事是一致的。

②作品用舊曲曲名，只是在內容和主題思想上，仍與舊曲相符合或有聯系，但是不僅僅局限于原詩的本事和原詞。例如題名《飲馬長城窟》（寫思婦的思念之情，并無長城戍卒之本事）的沈約的作品與樂府原詩《飲馬長城窟》（丈夫遠行長城服役，妻子念其勞苦所作）在本事上就不相同，但在思想主題上仍有聯系。

③擬樂府作品襲用舊曲曲名，但內容與舊曲內容完全沒有關系。

例如古辭《有所思》寫男女愛情的發展，后世許多文人擬作完全溢出了原詩的主題思想，李白的《古有所思》寫的是求仙之事。

④“即事名篇，無復倚傍”，即以新題寫時事，不再沿襲古題。這類作品稱為“新樂府”，或“新題樂府”。新樂府既不人樂，又不沿襲古樂府舊有的題材，而且摒棄樂府古題而不用，那么為什么還稱樂府呢？一方面作品的思想內容仍繼承了古樂府民間歌辭的大膽反映社會時事的現實主義精神；另一方面作品的篇章形式仍繼承了古樂府民間歌辭的自由形式。主要代表是中唐的元稹、白居易的作品。

文人擬樂府，早期作品有張衡《同聲歌》、辛延年《羽林郎》。漢魏文人樂府的大量創作是在漢末建安時期。一種情況是按照樂府舊題的曲譜，重新創作新辭，性質上還是人樂的；另一種情況是由于舊譜的失傳，或由于創作者并不熟悉和重視樂曲，而只是沿用樂府舊題，模仿樂府的思想和藝術風格來寫作的，實際上已不人樂。建安時代，以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表，出現了一批作家，又以曹操首開風氣之先，開始襲用樂府舊題，模仿兩漢樂府民間歌辭的風格來寫作樂府體的詩，在這些作品中，有的是依漢樂府的舊曲創作出來的新辭，但大部分已是不再入樂的作品。所劉勰在《文心雕龍．樂府》中說：“（曹）子建、（陸）士衡，咸有佳篇，并無詔伶人，故事謝管弦。”意思是說曹植、陸機都寫過許多優秀的樂府詩，但這些詩都不是用來供樂工演奏，即都不是人樂的作品。代表作品：曹操：《步出夏門行二首》《觀滄海》《短歌行》；曹丕《善哉行》；曹植《豫章行》《當墻欲高行》；陳琳《飲馬長城窟行》

3、漢魏樂府的特點 語言句式：

漢樂府詩與基本上是四言體的《詩經》不同，三言、四言、五言、七言都有，完整的五言體已不少見，但一般是雜言。魯迅在《漢文學史綱要》中說：“詩之新制，亦復蔚起。《騷》、《雅》遺聲之外，遂有雜言，是為《樂府》。漢樂府是由以《詩經》為代表的四言為主的形式，向五、七言，特別是向五言體過渡的重要橋梁。《有所思》（雜言）、《江南》（五言）。

注重音樂性：

《文心雕龍樂府》“聲來披辭，辭繁難節，故陳思稱李延年閑于增損古辭”因為樂府歌辭是要配曲的，樂工們在取辭配樂的時候，往往損辭就曲。如《隴西行》：

天上何所有？歷歷種白榆，桂樹夾道生，青龍對道隅。鳳凰鳴啾啾，一母將九雛。顧視世間人，為樂甚獨殊。好婦出迎客，顏色正敷愉，伸腰再拜詭，問客平安不？請客北堂上，坐客氈氍毹。清白各異樽，酒上正華疏。酌酒持與客，客言主人持。卻略再拜脆，然后持一杯。談笑未及竟，左顧敕中廚，促令辦粗飯，慎莫使稽留。廢禮送客出，盈盈府中趨，送客亦不遠，足不過門樞。取婦得如此，齊姜亦不如。健婦持門戶，亦勝一丈夫。

這是一首描寫并贊美“健婦”（有丈夫氣概）的詩。但此詩的開頭“鳳凰鳴啾啾”以上四句，跟下文在文義上互不關聯。這四句是寫游仙經歷的。原來它正是從另一首詩《步出夏門行》中割取而來。《步出夏門行》詩的結尾是：天上何所有？歷歷種白榆，桂樹夾道生，青龍對伏躍。

注重平民性與現實性：

樂府詩中采自民間的民歌，內容是平民生活的真實反映，是人民情感的真實流露，語言俚俗平易，手法多樣生趣，比喻貼近生活。即使出于文人之手，其樂府詩作也如白居易所說：“其辭質而徑，其言直而切，其事核而實”《霍家奴》《羅敷行》反映的都是時事。后世的文人擬樂府之作多繼承了其反映現實的傳統，如杜甫、元稹、白居易等人的詩作，是文人樂府的典范。語言的樸素自然而帶感情，漢樂府民歌的語言一般都是口語化的，例如《孤兒行》：孤兒生，孤兒遇生，命獨當苦!父母在時，乘堅車，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。

（二）南北朝樂府詩

1、民間樂府

南北朝時期，新聲雜曲大量產生。南朝樂府歌辭大部分收在宋代郭茂倩《樂府詩集》的“清商曲辭”一類中。郭茂倩將這些民歌分為“吳聲歌”、“神弦曲”、“西曲歌”三部分，共四百余首。“吳聲歌”是當時流傳在江南一帶的歌謠，“神弦曲”是江南一帶民間祭神用的歌曲，性質與“楚辭”中的《九歌》類似；“西曲歌”又名“荊楚西聲”，是產生在江漢流域一帶的民歌。

從題材上說，南朝樂府民歌以寫男女戀情的內容為多，其體制上的特點： 第一，以五言四句的短章為主，間也有四言七言和雜言。

宿昔不梳頭，絲發被兩肩。婉伸郎膝上，何處不可憐？（《吳聲歌﹒子夜》）送歡板橋灣，相待三山頭。遙見千幅帆，知是逐風流。（《西曲﹒三洲歌》）

第二，歌辭中雙關隱語的廣泛運用，也是南朝樂府民歌的顯著特色。最經常見到的就是用“絲”、“蓮”、“藕”、“碑”、“梧子，等，代替“思”“憐”、“偶”、“悲”、“吾子”等，以《西洲曲》為代表。

第三，有相當一部分是屬于男女對唱，相互贈答性質的，充分保留了民歌風格的本色的。如《吳聲歌子夜歌》：

落日出門前，瞻矚見子度。冶容多姿鬢，芳香已盈路。（男子詞）芳是香所為，冶容不敢當。天不奪人愿，故使儂見郎。（女子答）

北朝樂府歌辭，又稱“胡吹舊曲”或“北歌”，流傳下來的歌辭數量遠沒有南朝樂府歌辭那么多，主要保存在宋郭茂倩《樂府詩集》的“梁鼓角橫吹曲”一類中。在題材上，北歌比南歌要廣闊一些，它除了歌詠男女愛情的篇章以外，還有一些反映民間疾苦、戰亂苦難、邊塞風光和歌詠英雉人物的詩篇。《木蘭詩》

在語言風格上，也表現得頗為豪爽粗獷，而與南方的歌辭多纏綿悱惻之音不同。北朝樂府民間歌辭也以五言、四句的形式為多。如《折楊柳歌》：門前一顆棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱。

2、文人樂府 在漢魏文人創作的基礎之上，南北朝文人樂府進一步發展，但是主要集中在南朝。漢魏遺曲，鼓吹、相和繼存樂壇，而新興清商，更其令人欣往，依曲填詞或借題寫詩，層出不窮，故題材廣泛。代表鮑照《出自薊北門》《行路難》、王融《秋夜長》、昭明太子《有所思》、沈約《有所思》、吳均《從軍行》。

北朝文人樂府以“北地三才”為代表，邢邵《思公子》、庾信《出自薊北門行》。

（三）唐樂府詩

1、民間樂府

唐代樂府，民間作品數量稀少，與漢魏南北朝不能相比。唐樂府與前代有一個很大的而不同在于其所依之樂發生了變化。

燕樂，或作嬿樂、宴樂。樂種是唐時新出，樂名卻早已有之。《周禮﹒春官》云：“凡祭禮饗食，奏燕樂。”作樂時可以“使四方舞士舞之以夷樂”，有歌有舞，華夷相雜，顧名思義乃宴享時所奏之樂，是以功用命名，作樂種之名。

漢代朝會宴享奏鼓吹，然鼓吹本軍樂，作宴享專用。另有食舉樂，則是專用朝享，故那時雖無燕樂之名，卻有燕樂之實。

魏昔沿漢之舊制，宴享多用鼓吹，齊梁以后出現過燕樂之名，如《魏書李彪傳》：“其年，加員外散騎常侍，使于蕭賾，賾遣其主客郎劉繪接對拼設燕樂。”這里的“燕樂”也還是泛指宴享時所奏之樂。

至唐時，《舊唐書》卷二十八云：（貞觀）十四年，有景云見，河水清。張文收采古《朱雁是天馬》之義，制《景云河清歌》，名曰燕樂，奏之管弦，為諸樂之首，元會第一奏者是也。

宋人沈括在《夢溪筆談》中說：“先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部為燕樂。”

隋唐燕樂繼承了樂府音樂的成就，是漢族俗樂與境內其他民族以及外來俗樂相融合而成的宮廷新音樂。

2、文人樂府

唐是中國詩歌的頂峰期，作為詩體類之一的樂府也不例外，唐代文人擬樂府之作非常多。（1）詠古題

由于樂種的變新，先前的相和、清商等曲已不受人們歡迎，少有演唱者。但它存留的大量曲目，卻給詩人們提供了廣泛的創作空間：這就是馮班所說的“詠古題“或“擬古”一類詩作（這類詩南朝時已有，稱作“擬”或“代”）。這類詩，詩題是陳隋以前的古題．而詩作大部分是詩人們結合當時現實情況借題來詠史、議論、敘事、述志而已，不再顧及其曲之如何了。王灼《碧雞漫志》云：“唐中葉雖有古樂府，而播在聲律則勘矣。士大夫作者不過以詩之一體自名耳。”李白的許多名篇，可作為代表。李白《戰城南》、王維《隴頭吟》、高適《燕歌行》。

（2）即事名篇一一一新題樂府

古樂府之題原是樂曲之題，即有標題音樂。一般的情況，樂的情調、旋律總與題相諧，而歌詞內容也都與題稱合。雖然唐代樂府詩已不顧及樂曲，但應題這一點一般還是堅守的：《蜀道難》就言蜀道之艱危，《行路難》言世途的險惡；《燕歌行》寫北國秋景，《春江花月夜》寫江南春光夜色。《出塞》、《人塞》寫征戍行役。可是到后來，進士劉猛、李馀輩的有些詩作中，雖用古題，全無古義，《出門》不言離別，《將進酒》特書列女。不但與樂與離，與題亦乖。元稹覺得還不如“寓意古題，刺美見事。猶有詩人引古以諷之義”。故與白居易、李公垂等人學習杜甫《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵車行》等作，提倡“即事名篇，無復依傍”，不再擬賦古題。這樣，一種新的樂府詩歌，又大興于唐之詩壇。這類新題詩，又名為新樂府，或歌行。李白《靜夜思》《橫江詞》、張籍《節婦吟》、白居易《時世妝》、元稹《田家詞》。

四、樂府詩的總結

（一）樂府詩的文體特征

（二）樂府與古詩之間的關系

1、樂府詩與古體詩

樂府詩多雜言，但也有整齊的五言、七言。這樣就產生了與漢以來古體詩相區別的問題。

許學夷《詩源辯體》：漢人樂府五言與古詩，體各不同。古詩體既委婉，而語復悠圓；樂府體既軼蕩，而語更真率。蓋樂府多是敘事之詩，不如此不足以盡傾倒，且軼宜于節奏，而真率又易曉也。徐師曾《文體明辨》：“樂府歌行貴抑揚頓挫，古詩則優柔和平，循守法度，其體自不同也。” 張篤慶語，《師友詩傳錄》：“樂府主紀功，古詩主言情，亦微有別。且樂府間雜以三言四言以至九言，不專五七言也。”

張實居語，《師友詩傳錄》：“樂府之異于詩者，往往敘事。詩貴溫裕純雅，樂府貴遒深勁絕，又其不同也。”

施補華《峴傭說詩》：“古詩貴渾厚，樂府尚鋪張。”

明胡應麟《詩藪﹒內編》卷一云：“《三百篇》薦郊廟、被管弦，詩即樂府，樂府即詩。猶兵寓于農未嘗二也。詩亡樂廢，屈宋代興，《九歌》等篇以侑樂，《九章》等作以抒情，途轍始兆。至漢郊祀十九章、古詩十九首，不相為用，詩與樂府門類始分，然厥體未嘗甚遠也……魏氏兄弟崛起，建安擬則前規多從樂府，唱酬篇什更創五言。節奏既殊，格調瓊別。自是有專工古詩者，有偏長樂府者。梁陳而下，樂府、古詩變而律、絕。唐人李、杜、高、岑，名為樂府，實則歌行。”

“漢樂府多于古詩，六朝相半。盛唐前三之一，中晚而下至于宋、元律詩日盛，古體且寥寥矣，況樂府哉！” 胡震亨《唐音癸簽﹒樂通》中亦云：“古人詩即是樂，其后詩自詩樂府自樂府。又其后樂府是詩，樂曲方是樂府。”

蕭滌非《漢魏六朝樂府文學史》：“個人始終相信,先有五言樂府,而后有五言詩。決非先有五言詩,而后產生五言樂府。當兩漢樂府勢力彌漫之秋,惟樂府為能影響文人著作,而文人著作決不能影響樂府。質言之,即只有文人模擬樂府之體制,而決無樂府反蹈襲文人。……固知《詠史》之作,乃五言樂府演進中應有之點綴,在班氏以前,樂府本身,實自有其純粹五言作品者也。”

馬茂元《古詩十九首探索》中以《古詩十九首》與樂府題材相似為由,以對樂府和古詩的編排處理方式為據,認為《十九首》即屬樂府,推斷其“確有部分入過樂”。

齊天舉《古樂府艷歌的發展》中則從兩者的結構章法出發,認為《古詩十九首》四句為一節,與三調歌詩一致,表達方式呈現定型化、程式化的特點,而且常常以套句收尾。因此,說它為樂府歌辭這一論斷是無需置疑的。

余冠英《樂府詩選》認為《古詩十九首》“有拼湊成章的痕跡”、“有歌者口吻”、“用樂府陳套”,由此推斷,“所謂古詩本來大都是樂府歌辭,只是因其失掉了標題,脫離了音樂,才被稱為古詩”。

劉旭青《古詩十九首為“歌詩”辯》一文專門為《十九首》“歌詩”的文體性質立論,他通過比較兩者在形式和內容上的相似性,憑借唐宋以來人們對《古詩十九首》的論述來判斷其文體性質《古詩十九首》并非同一時間地點所作,作者也并非一人,但它又絕不是來自民間的作品。《十九首》應該是文人重新組織樂府歌辭或模仿樂府而成的歌詩。一這些五言歌詩可能是樂府在傳唱過程中經文人不斷潤色、修飾而成,又或者直接為入樂而創作,最終定型為《文選》所載《古詩十九首》這個樣子。

錢志熙《論魏晉南北朝樂府體五言的文體演變一一兼論其與徒詩五言體之間文體上的分合關系》中說如此之類的東漢有名氏與無名氏的五言詩,雖稱為“古詩”,但其體制實多為歌詞,并認為無名氏古詩語言上的音樂美的特點,跟它們本就是樂府歌辭有關。因此,他猜測《古詩十九首》為東漢的“清商新聲”,屬于抒情歌曲。結構組織方面：

在結構組織方面,五言詩具有嚴密工整的特點,這種結構往往通過簡練的語言、巧妙的對偶、用韻等技術手段來實現,而樂府則與之相反,呈現出鋪排散漫的特點。

酈炎的《見志詩》： 大道夷且長，窘路狹且促。修翼無卑棲，遠趾不步局。舒吾陵霄羽，奮此千里足。超邁絕塵驅，倏忽誰能逐。賢愚豈常類，稟性在清濁。富貴有人籍，貧賤無天錄。通塞茍由己，志士不相卜。陳平敖里社，韓信釣河曲。終居天下宰，食此萬鐘祿。德音流千載，功名重山岳。

鐘嶸的《詩品》把他和班固、趙壹并列,認為“托詠靈芝,懷寄不淺”,與班、趙一樣是“苦言切句”。

值得注意的是該詩的結構和組織形式。這首詩有大量對偶句,一如前六句,作者借助“修翼”、“遠趾”、“陵霄羽'、“千里足”等意象構成工整對偶從，此外,該詩通篇偶數句押韻,且一韻到底,這也從另一方面加強了整首詩的工整一致性。

《文心雕龍樂府》“聲來披辭，辭繁難節，故陳思稱李延年閑于增損古辭”因為樂府歌辭是要配曲的，樂工們在取辭配樂的時候，往往損辭就曲。如《隴西行》。

在內容側重點上：

對于《古詩十九首》,劉勰的評價是“直而不野”,意思是情感表達直接真摯而不流于淺薄。《行行重行行》在最后表達的是“棄捐忽復到,努力加餐飯”的體貼關愛之情,而《青青河畔草》則發出“蕩子行不歸,空床難獨守”的哀怨。王國維對此評價為“淫鄙之尤,然無視為淫詞、鄙詞者,以其真也。”總而概之,文人五言詩以抒情見長,情感表達真實真摯并具有個人化的特點。對于文人五言詩,更能體現其個人化抒情特點的當屬漢代秦嘉的《贈婦詩》及其妻徐淑的《答秦嘉詩》。

蕭滌非所述“樂府之立,本為一有作用之機關,其所采取之文字,本為一有作用之文字,原以表現時代,批評時代為其天職,故足以“觀風俗,知薄厚”,自不能與一般陶冶性情,嘯傲風月之詩歌,同日而語,第以個人之美感,為鑒別抉擇之標準也。”

相比與文人五言詩個人化抒情的體裁形式,樂府則更多地側重于敘事,通過敘事的鋪排來展現主題,并強調敘事過程中的戲劇化效果。我們知道,漢樂府是通過說唱、表演的形式傳達給受眾的,目的是發揮其或娛樂或教化的功能。為了便于傳唱,具有更強的感染力,為觀眾所接受,歌辭的創作往往采用通俗易懂的敘事體裁,安排頗具戲劇化,蘊含強烈沖突的情節,并配合鋪排、夸張的語言或采用對話形式來增強歌詩的戲劇性。《陌上桑》

2、樂府詩與歌行體

除了要甄別樂府詩與古詩外，后來又有將樂府與歌行分為兩類的分法。那么這種區分的標準是什么，也有不同的看法。

歌，在古歌謠辭中已有，作為歌謠一體如《南風歌》、《擊壤歌》、《卿云歌》、《飯牛歌》、《易水歌》等等。繼而作為詩類之名：如《郊祀歌》、《相和歌》、《鐃歌》、《吳聲歌》等等。

行，創自漢代，與歌相仿，總是綴于題尾以明其為樂曲，如《君子行》、《堂上行》、《從軍行》、《飲馬長城窟行》等等。

有時歌、行疊用，如《燕歌行》、《怨歌行》、《長歌行》、《短歌行》等等。但作為體類之名，唐代或名新樂府，或與樂府并合稱樂府歌行。

元稹在《樂府古題序》中就提及有詩、行、詠、吟、題、怨、嘆、章、篇、操、引、謠、謳、歌、曲、詞、調等十七名。

據元稹之意，“詩”以下九名“悉謂之詩可也“，“操”以下八名“皆起于郊祭軍賓吉兇苦樂之際，在音聲者因聲以度詞、審調以節唱，句度短長之數、聲調平上之差，莫不由之準度”，這當然是樂府正宗。

胡震亨《唐音癸簽﹒體凡》“諸詩內又有詩與樂府之別，樂府內又有往題、新題之別。往題者，漢魏以下、陳隋以上樂府古題，唐人所擬作也。新題者，古樂府所無，唐人新制為樂府題者也。其題或名歌，亦或名行，或兼名歌行。”

嗣后他又將諸多名稱加以歸類：歌、行、歌行、引、曲、謠、辭、篇等注為“皆以其詞為名者”；吟、詠、嘆、唱、弄“皆以其聲為名者”；思、怨、悲、哀、樂等注為“皆以情為其名者”。

宋《文苑英華》始將樂府與歌行分為二體。

明吳納《文章辨體歌行》：“是編凡擬古者皆附樂府本題之內。若即事為題，無所模擬者……取其辭義弗過于淫傷者，錄之于此云。

徐師曾《文體明辨近體歌行》云：“蓋即事命篇，既不沿襲古題……故今不人樂府，而以近體歌行括之，使學者知其源之有自，而流之有別云。”

這就是一條簡單而明了的劃界準繩：擬古即沿襲古題者為樂府，即事為題無所模擬者為歌行。

馮班《鈍吟雜錄》：詩賦多有七言，或有雜五七言者，唐人歌行之祖也。聲成文謂之歌。曰“行”者，字不可解，見于《宋書樂志》所載魏、晉樂府，蓋始于漢人也。至唐有七言長歌，不用樂題，直自作七言，亦謂之歌行。故《文苑英華》歌行與樂府又分兩類。

馮班《鈍吟雜錄》：李太白崛起，奄古人而有之，根于《離騷》，雜以魏三祖樂府，近法鮑明遠，梁、陳流麗，亦時時間出，譎辭云構，奇文郁起，后世作者，無以加矣。歌行變格，自此定也。子美獨構新格，自制題目，元、白輩祖述之，后人遂為新例，陳、隋、初唐諸家，漸澌滅矣。今之歌行，凡有四例：詠古題，一也；自造新題，二也；賦一物、詠一事，三也；用古題而別出新意，四也。太白、子美二家之外，后人蔑以加矣。

總結：歌、行無論是作為名稱還是一種體類很早就有，但是“歌行”作為詩的體類的一種，主要是指唐代七言長歌，不用樂題，無所模擬，即事名篇的一類。把那些模擬樂府而作的歸入樂府之中。

（四）后世對漢樂府詩的評價

許學夷《詩源辨體》：漢人樂府五言，如《相逢行》、《羽林郎》、《陌上桑》等，古色內含而華藻外見，可為絕唱！

漢人樂府五言《焦仲卿妻詩》，真率自然而麗藻間發，與《陌上桑》并勝，人未易曉。何仲默云:“古今惟此一篇，凡歌辭簡則古，此篇愈繁愈古。”王元美云:“《孔雀東南飛》質而不俚，亂而能整，敘事如畫，敘情如訴，長篇之圣也。”

漢人樂府雜言如《古歌》《悲歌》《滿歌》《西門行》《東門行》《艷歌何嘗行》，文從字順，軼蕩自如，最為可法。

《詩源辨體》的作者許學夷，他曾嘗試從樂府詩的音樂性質方面認識其藝術特點: 漢人樂府五言與古詩，體各不同。古詩體既委婉，而語復悠圓，樂府體軼蕩，而語更真率。蓋樂府多是敘事之詩，不如此不足以盡傾倒，且軼蕩宜于節奏，而真率又易曉也。趙凡夫謂:“凡名樂府，皆作者一一自配音節。”予未敢信，樂府如長歌、變歌、傷歌、怨詩等古詩初無少異，故知漢人樂府已不必盡被管弦，況魏晉以下乎。若云采詞以度曲，則十九首、蘇李等篇，皆可以入樂府矣。

胡應麟的《詩藪》也有不少篇幅論及漢樂府，并且在整體上肯定樂府民歌的經典價值: 《詩》三百五篇，有一字不文者乎?有一字無法者乎?《離騷》，風之衍也;《安世》，雅之纘也;《郊祀》，頌之闡也:皆文義蔚然，為萬世法。惟漢樂府歌謠，采摭閭閻，非由潤色。然質而不俚，淺而能深，近而能遠，天下至文，靡以過之。后世言詩，斷自兩漢，宜也。(內編卷一)周之國風，漢之樂府，皆天地原聲。運數適逢，假人以泄之。體制既備，百世之下，莫能違也。(外編卷一）

樂府古辭的基本性質，從它的原生狀態來看，不僅僅是單純的文學藝術，更是一種音樂藝術，宋代鄭樵有見于此，倡詩在聲不在義之說，其《通志樂略樂府總序》云:嗚呼！詩在聲而不在義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之。豈為其辭義之美哉，直謂其聲新耳！

早期的漢樂府詩歌，重視的是入樂，即重視音樂性，它作為文學創作的性質可能還沒有后世詩人作詩在追求立意、修辭、篇章結構方面刻意經營。它在語言藝術上是否成功，很大程度上取決于能否很好配合音樂藝術，將某種音樂的特性很好地發揮，同時這種音樂的樣式也自然地規范了詩歌作品的特點。

第三篇：賦和樂府

? 漢賦：

賦是漢朝流行的主要文學體裁，由《楚辭》發展而來，吸收了荀子《賦篇》的體制，外加縱橫家的夸張手法，形成一種兼有詩歌與散文特征的文學形式。有大賦與小賦之分，大賦多寫宮廷生活，小賦富于抒情描寫。漢賦辭藻華麗，筆勢夸張，好堆砌冷僻之字，表面富麗而艱深難讀，是漢賦的特色。

? 樂府：

樂府是漢代封建王朝建立的管理音樂的一個宮廷官署。初始于秦代，漢時沿用。公元前112年，漢武帝正式設立樂府，以當時著名的音樂節李延年為協率都尉，其任務是收集編纂個地方民間音樂、整理改編與創作音樂、進行演唱以及演奏等。搜集的民歌叫”樂府詩”，簡稱“樂府”。由于樂府來自民歌，所以大多數能反映當時生活的真實狀況，表達人民的感情和希望。樂府詩對魏晉以及唐代的詩歌有著深刻的影響。

漢樂府在文學史上有極高的地位，其與詩經、楚辭可鼎足而立。

《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂府民歌，后者是我國古代最長的敘事詩，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。漢代《孔雀東南飛》、北朝《木蘭詩》和唐代韋莊《秦婦吟》并稱“樂府三絕”。此外，《長歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”也是千古流傳的名句。《上林賦》：

? 司馬相如：司馬相如是漢賦的奠基者和成就最高的代表作家。《子虛》、《上林》兩賦是他的著名的代表作。這兩篇以游獵為題材，對諸侯、天子的游獵盛況和宮苑的豪華壯麗，作了極其夸張的描寫，而后歸結到歌頌大一統漢帝國的權勢和漢天子的威嚴。在賦的末尾，作者采用了讓漢天子享樂之后反躬自省的方式，委婉地表達了作者懲奢勸儉的用意。司馬相如的這兩篇賦在漢賦發展史上有極重要的地位，它以華麗的詞藻，夸飾的手法，韻散結合的語言和設為問答的形式，大肆鋪陳宮苑的壯麗和帝王生活的豪華，充分表現出漢大賦的典型特點，從而確定了一種鋪張揚厲的大賦體制和所謂“勸百諷一”的傳統。后來一些描寫京都宮苑、田獵、巡游的大賦都規撫它，但在規模氣勢上又始終難以超越它。所以揚雄說：“如孔氏之門用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣。”

中國古代十大名賦

1、宋玉 高唐賦

2、司馬相如 長門賦

3、張衡· 二京賦

4、曹植 洛神賦

5、陸機· 文賦

6、謝莊 月賦

7、杜牧 阿房宮賦

8、歐陽修· 秋聲賦

9、蘇軾 前赤壁賦

10、袁枚 秋蘭賦

第四篇：樂府民歌——《陌上桑》

樂府民歌——《陌上桑》

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸仃怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家妹。秦氏有好女，自名為羅敷。

羅敷年幾何？ 二直尚不足，十五頗有余。使君謝羅敷，寧可共載不？ 羅敷前置辭，使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。

東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿，白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡馬頭，腰中鹿盧劍，可直千萬余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉儲中趨。生中數千人，皆方夫婿殊。

賞析：

愛美之心，人皆有之。超凡脫俗之美，羅敷自能完美地通過自己容顏及言行表現出來，試問使君在如此強大的攻勢面前如何抵擋？？他的示愛，正是理所當然。直言拒絕不失為一種坦率與潑辣，卻也正表現了她恃美張狂的心情。太守的恃權強邀，羅敷的美好憧憬，都是正圍繞著“地位”二字展開，也反映了當時人民樸素的追求意識。

第五篇：樂府辦〔2010〕51號

樂府辦?2010?51號

樂東黎族自治縣人民政府辦公室 關于印發樂東黎族自治縣財政惠民補貼資金“一卡通”改革實施方案的通知

各鎮人民政府，縣政府直屬各有關單位：

《樂東黎族自治縣財政惠民補貼資金“一卡通”改革實施方案》已經縣政府同意，現印發給你們，請認真組織實施。

二○一○年五月五日

樂東黎族自治縣

財政惠民補貼資金“一卡通”改革實施方案

為認真貫徹落實國家財政惠民補貼政策，深化財政惠民補貼資金“一卡通”改革，規范財政惠民補貼資金發放管理，根據《海南省財政惠民補貼資金“一卡通”改革實施方案》及有關政策，結合我縣實際，制定本實施方案。

一、“一卡通”改革的重要意義

財政惠民補貼資金“一卡通”是以補貼對象為單位，各項財政惠民補貼資金發放實行“一人一折一號”，由財政部門通過代理金融機構直接將補貼資金劃入補貼對象“一卡通”存折帳戶。這是財政惠民補貼資金支付方式的創新，實行“一卡通”改革，有利于財政惠民補貼資金及時、足額、安全發放到位；有利于加強和規范財政惠民補貼資金管理，節約發放成本；有利于鞏固農村稅費改革成果；有利于加強黨風廉政建設，促進反腐倡廉機制的不斷完善；有利于改善干群關系，鞏固政權建設。對維護我縣城鎮和農村居民的切身利益，落實各項惠民補貼政策，切實維護廣大人民群眾根本利益具有重要意義。

二、“一卡通”改革的指導思想和基本原則

“一卡通”改革的指導思想是以科學發展觀為統領，全面落實國家惠民補貼政策，加強財政惠民補貼資金的監督管理，促進基層黨風廉政建設，建立科學規范的財政惠農補貼資金發放機制，為廣大補貼對象提供便捷高效服務。

“一卡通”改革的基本原則：

1．部門權責不變，分工協作。各項財政惠民資金的管理和發放，應遵循補貼政策不變、資金分配權限不變、原有資金管理模式不變、部門監督管理權限不變的原則，各相關職能部門密切配合，各司其職。

2．補貼資金管理及發放堅持“惠民方便、公開透明、集中發放、資金直達、方便高效”的原則。

三、“一卡通”改革的目標

改革的總體目標是，通過實行“一個漏斗向下”的管理方式和建立全縣統一的“一卡通”信息管理系統，最大限度地減少資金發放的中間環節，做到資金管理和發放規范、高效、透明，確保補貼資金及時、足額、安全發放到位；減少行政干預，有效遏制滯留、挪用、貪污、抵扣惠民資金，偽造名冊吃空餉、虛報冒領等違法違規行為，切實保證廣大人民群眾的利益，改善干群關系，充分發揮國家惠民政策效益。

四、“一卡通”改革的主要內容

(一)資金發放實行“一人一折一號”。“一人一折一號”就是以補貼對象為單位，代理金融機構根據縣財政部門提供的補貼對象名單，免費為每個補貼對象開設一個個人存款帳戶并配發借記卡。該帳戶經縣財政局認定后，作為“一卡通”帳戶接收各項財政補貼資金。其中，屬于個人的財政補貼資金直接發放到個人“一卡通”帳戶，屬于家庭全體成員的財政補貼資金直接發放到該戶指定的一個家庭成員的“一卡通”帳戶(即“一戶一折一號”)。縣財政局統一給每個補貼對象設定一個編碼，同時代理金融機構在補貼對象“一卡通”存折上統一加蓋“惠民補貼資金一卡通存折”印章。代理金融機構未經縣財政部門核準，不得擅自注銷補貼對象“一卡通”帳戶。

(二)財政惠民補貼項目全部納入“一卡通”管理。凡縣財政預算安排的，直接支付給居民用于經濟發展和保障基本生活需要的各類補貼資金，原則上全部納入“一卡通”發放范圍。縣政府根據本地實際情況確定的本地區的一些惠民補貼項目，以及新增補貼項目也必須納入“一卡通”發放。(三)建立科學、高效、規范“一卡通”資金發放模式。縣政府根據補貼資金種類及發放要求，結合本地實際情況，建立由財政部門主導、主管部門和代理金融機構參與的科學、高效、規范的資金發放流程。補貼資金發放原則上按照以下程序進行。

1．鎮政府農業服務中心、社會事業服務中心或各站(所)按照各類惠民補貼資金的政策要求，對符合補貼政策的人員基礎信息進行登記、審核、公示和匯總，報鎮政府和縣級業務主管部門審核。2．如在鎮政府沒有站（所）的縣級業務主管部門，由縣級業務主管部門按照各類惠民補貼資金的政策要求，對符合補貼政策的人員基礎信息進行登記、審核、公示和匯總，并審核。

3．鎮財政所將經鎮政府和縣級業務主管部門審核確認后的補貼對象基礎信息錄入“一卡通”操作系統。同時將補貼對象名冊交代理金融機構辦理“一卡通”存析。4．縣財政部門會同本級相關業務部門及時下達惠民補貼資金指標。

5．鎮財政所配合鎮政府農業服務中心、社會事業服務中心或各站(所)確定當期補貼資金的發放對象、補貼金額并進行公示。公示結束后，鎮政府農業服務中心、社會事業服務中心或各站(所)將當期補貼發放名冊分送鎮政府和縣級業務主管部門審核，審核無誤后交鎮財政所進行信息核錄。6．縣級業務主管部門將審核后的當期補貼發放名冊送同級財政部門審核后，財政部門將當期補貼發放名冊等有關信息傳送至代理金融機構，同時將應發資金轉入代理金融機構代發帳戶。

7．代理金融機構根據財政部門提供的當期補貼發放名冊將資金劃入補貼對象“一卡通”存析。

對極少數確實存在實際困難，難以使用“一卡通”賬戶提取現金的居民，經財政部門審核同意，其補貼資金發放仍可采取相關職能部門送現金上門的方式。

五、“一卡通”改革領導機構

為加強領導、方便協調溝通，確保我縣“一卡通”改革順利進行，縣政府成立“一卡通”改革領導小組，統一領導和指導全縣改革工作。領導小組成員名單如下： 組 長：韋忠清（縣政府常務副縣長）副組長：張國東（縣政府副縣長）組 員：陳興干（縣政府辦副主任）

陳永瑞（縣財政局局長）

林 云（縣農業局局長）

顏碧透（縣發展和改革局局長）

覃 超（縣公安局局長）

周 芳（縣交通運輸局局長）

邢 達（縣人力資源和社會保障局局長）

蔡文業（縣教育局局長）

邢瓊堯（縣民政局局長）

吳淑健（縣海洋與漁業局局長）

何政欽（縣審計局局長）

麥篤強（縣監察局局長）

何先聰（縣人口與計劃生育局局長）

蔡 喆（縣移民辦主任）

張紹偉（縣林業局局長）吳明策（縣住房保障局局長）

邢孔躍（縣商務局局長）

陳平（縣畜牧獸醫局局長）

黃海忠（縣農村信用聯社主任）

各鎮鎮長

“一卡通”改革領導小組下設辦公室(設在縣財政局)，具體負責改革工作。辦公室主任由縣財政局局長陳永瑞兼任。各鎮政府要成立由鎮主要領導任組長，相關單位和代理金融機構領導為成員的“一卡通”改革領導小組，統一領導和組織本地區“一卡通”改革。

六、職責分工

推行“一卡通"改革政策性強，涉及面廣，直接關系到廣大人民群眾的切身利益，需統一思想，明確職責，切實抓好改革的各項工作。

(一)縣政府職責：縣政府根據改革方案要求，由縣政府成立“一卡通”改革領導小組，制訂“一卡通”改革方案；組織相關部門和鎮政府實施“一卡通”改革；成立相關工作組，組織實施基礎信息采集和錄入工作。

各鎮政府承擔對本轄區各補貼對象信息審核的責任，確保各類財政補貼對象信息準確無誤，確保各類財政補貼資金發放到符合政策規定的居民。

(二)紀檢監察部門職責：紀檢監察機關主要負責監督檢查改革實施情況，查處財政惠民資金管理和發放中出現的違紀違法行為；會同財政部門，制定和實施“一卡通”改革宣傳方案；聯合財政部門制定實施改革的相關規章制度。(三)財政部門職責：財政部門作為改革牽頭單位，負責改革具體工作。縣財政局主要負責對財政補貼項目進行清理整合；確定資金代發金融機構并與之簽訂協議；負責“一卡通”管理信息系統的維護管理；負責補貼資金的日常管理和發放；審核同級主管部門報送的當期補貼資金發放名冊；根據省級有關制度規定，會同同級主管部門確定本縣納入“一卡通”發放的項目，制訂本縣相關規章制度，下達各鎮補貼指標文件；會同縣級主管部門和代理金融機構對縣級主管部門、鎮農業服務中心、社會事業服務中心或各站(所)和基層代理金融機構業務人員進行培訓；對各鎮改革實施情況進行指導、監督和檢查。

鎮財政所會同鎮農業服務中心、社會事業服務中心或職能站(所)采集、匯總、審核補貼對象基礎信息并錄入“一卡通”管理信息系統。鎮財政所負責直接發放“一卡通”存折(卡)給補貼對象，不得委托他人代領代發。補貼對象因故不能及時領取“一卡通”存折(卡)的，由鎮財政所妥善保管，未經本人授權，不得發放給其他人。

(四)縣項目主管部門職責。縣項目主管部門主要負責對本部門管理的財政惠民補貼項目進行清理，配合縣財政局確定納入“一卡通”改革的補貼項目；制訂相關規章制度；規劃業務流程；下達補貼指標文件；對本部門業務人員進行培訓。

縣項目主管部門負責本縣各鎮農業服務中心、社會事業服務中心或職能站(所)上報的當期補貼項目發放對象的審核、匯總，并報送財政部門審核。

各鎮農業服務中心、社會事業服務中心或職能站(所)負責本鎮補貼對象基礎信息采集、審核、匯總，負責當期補貼項目發放對象的審核、確認和公示，并上報對應縣主管部門；負責將確有實際困難，無法通過“一卡通”賬戶提取現金的少數居民的補貼資金通過送現金上門的方式發放。(五)公安部門職責。公安部門主要負責配合“一卡通”補貼對象基礎信息采集工作。縣公安局要成立專門工作組，參與縣“一卡通”基礎信息采集和錄入工作，負責清理、核對和提供補貼對象的戶籍資料。縣公安局和各基層派出所對尚無身份證或戶口的補貼對象要采取上門服務的方式，盡快為補貼對象辦理身份證和戶口。

(六)代理金融機構職責。代理金融機構負責免費為補貼對象辦理財政惠民補貼資金“一卡通”存折；以書面形式詳細告知補貼對象如何妥善保管和正確使用存折(借記卡)，以及存、取款要求和免費查詢的方式方法；根據財政部門的要求，及時足額劃撥各類補貼資金。代理金融機構要充分認識到工作的艱巨性，做好面對廣大群眾和預算單位的服務工作。

七、實施步驟和時間安排

全面實施階段(2010年4月開始)1．宣傳動員。根據省政府的要求，縣政府在2010年4月下旬召開全縣“一卡通”改革動員大會，動員部署全縣改革工作。同時，通過各種新聞媒體向廣大人民群眾進行“一卡通”政策宣傳。各鎮政府要根據動員大會精神，認真做好本鎮改革動員及部署工作。

2．人員培訓和系統操作培訓。2010年5月中旬之前，由縣財政局牽頭，會同相關主管部門和代理金融機構對縣財政局業務崗、各財政所、主管部門業務崗和基層金融機構業務人員進行系統操作和業務培訓。

3．基礎信息采集和發放“一卡通”存折。20 10年8月底前，財政局會同相關部門做好補貼對象的基礎信息采集、匯總、審核工作，9月份完成補貼對象基礎信息錄入工作。代理金融機構根據財政部門確定的補貼對象名單在10月底之前免費給補貼對象開立個人存款帳戶，發放存折和借記卡。

八、工作要求

(一)統一思想，加強領導。各鎮政府要與縣政府簽訂責任狀；主要領導要親自抓，負總責，認真做好相關部門的協調配合工作；要參照本方案，結合本地實際，及時成立“一卡通”改革領導小組和辦公室，制定具體實施方案，明確部門職責，理順部門關系，層層落實，責任到人，確保改革順利推進。各級主管部門要站在全局的高度，全力協助財政部門做好改革工作，不得采取各種方式消極抵制改革。(二)精心組織，周密安排。縣紀檢監察部門和財政部門要加強對改革的督促、檢查和指導，協調各部門積極解決改革中遇到的困難和問題。各相關部門要按照改革實施方案規定的內容和要求，精心籌劃，分步實施，密切跟蹤改革的運行情況，及時研究解決改革中出現的新情況和新問題，盡快將“一卡通”改革落實到位。

(三)全面清理，加強整合。財政部門要牽頭做好各相關部門現行的各類財政惠民補貼資金發放渠道清理工作，將現有的各類惠民補貼卡和帳戶進行清理和整合，全部統一實行“一卡通”，資金發放和信息管理。實行“一卡通”改革后，各相關主管部門不得再單獨為補貼對象開設其他各類惠民補貼資金帳戶和銀行卡，各類新增財政惠民補貼資金必須實行“一卡通”發放，不得再設其他渠道發放。

(四)各鎮政府、財政部門和紀檢監察機關要通過各種形式，加強對“一卡通”改革的宣傳，充分提高廣大補貼對象對“一卡通”改革的認識，讓群眾充分了解“一卡通”的政策要求，補貼項目和標準、操作流程和使用方法等，形成“方便使用、愿意使用、主動使用”的氛圍，引導廣大基層干部、群眾積極支持和投入改革。

(五)嚴明紀律，加強監督。各鎮政府和部門要嚴格按照本方案的各項要求按期保質推行“一卡通”改革。對不能按要求完成改革任務，或者故意拖延、阻撓改革的要啟動行政領導問責制，追究責任。各業務主管部門在推進改革的過程中，嚴禁擅自以補貼資金抵扣補貼對象的任何款項，嚴禁截留、擠占和挪用補貼資金，嚴禁村集體、居委會代領補貼資金，嚴禁拖延補貼兌付時間，嚴禁以任何理由借機增加農民負擔；要充分發揮紀檢監察、財政、審計等部門的職能作用，加大監管力度，對違反政策規定的行為要給予堅決糾正，并建立工作制度，定期對惠民補貼資金發放情況進行檢查監督。

主題詞：財政 資金 改革 方案 通知

抄送：縣委各部門，縣人大辦，縣政協辦，縣法院，縣檢察院，省駐縣各有關單位。

樂東黎族自治縣人民政府辦公室 2010年5月5日印發

（共印60份）