第一篇：(23)毛澤東經典講話：破除迷信不怕權威敢于創造

(23)毛澤東經典講話：破除迷信，不怕權威，敢于創造！

地點：中南海懷仁堂（一九五八年五月八日下午四時五十分）

我講一講破除迷信。

我們有些同志有幾“怕”。

怕教授，怕資產階級教授。整風以后，最近幾個月，慢慢地不太怕了。有些同志，如柯慶施同志，接受了復旦大學的聘書當教授，這是不怕教授的一種表現。

另外一種怕，是怕無產階級教授，怕馬克思。馬克思住在很高的房子里，要搭很長的梯子才上得去。于是乎說：“我這一輩子沒有希望了。”這種怕，是否需要？是否妥當？在成都會議上我談過對馬克思也不要怕。馬克思也是兩只眼睛，兩只手，跟我們差不多，只是那里頭有一大堆馬克思主義。他寫了很多東西給我們看，我們不一定都要看完。×××同志在不在？（答：在）你看完了沒有？你看完了，你上到樓上去了，我沒看完，還在樓底下。我們沒有看完他的著作，都是樓下人。但不怕，馬克思主義那么多東西，時間不夠，不一定都要讀完，讀幾份基本的東西也就可以了。我們實際做的，許多超過了馬克思。列寧說的做的，許多地方都超過了馬克思。馬克思沒做十月革命，列寧做了。我們的實踐，超過了馬克思。實踐當中是要出道理的。馬克思革命沒有革成，我們革成了。這種革命的實踐，反映在意識形態上，這就是理論。二月、十月中國革命成功了，理論上就不能沒有反映。我們的理論水平不高，現在不高，但不要怕，可以努力。我們要努力。我們可以造樓梯，而且可以造升降機。不要妄自菲薄，看不起自己，中國被帝國主義壓迫了一百多年。帝國主義宣傳他們那一套，要服從洋人；封建主義宣傳那一套，要服從孔夫子。“非圣則違法”，反對圣人，就是違犯“憲法”。對外國人說我不行，對孔夫子說我不行，這是什么道理？

我問我身邊的同志：“我們住在天上，還是住在地上？”他們搖搖頭說：“是住在地上。”我說：“不，我們是住在天上。如果別的星球有人，他們看我們，不也是住在天上嗎？”所以我說，我們是住在地上，同時，又住在天上。

中國人喜歡神仙，我問他們（指主席身邊的同志），我們算不算神仙？他們說：“不算！”我說不對，我們是住在“天上”，為什么不算是“神仙”呢？如果別的星球有人，他們不把我們看成是神仙嗎？

中國人算不算洋人？大家說，外國人才算洋人，我們不算洋人。我說不對，我們叫外國人叫洋人，在外國人看來，我們不也是洋人嗎？

有一種微生物叫做細菌。我看細菌雖小，但是，在某一點上，它比人厲害。它不講迷信，它干勁十足，多快好省，力爭上游，目中無人，天不怕，地不怕。它要吃人，不管你有多大，即使你有八十多公斤的體重，你有了病它也要吃掉你。它的這種天不怕地不怕的精神，不比某些人強嗎？

自古以來，發明家創立新學派的，在開始時，都是年輕的，學問比較少的，被人看不起的，被壓迫的。這些發明家在后來變成了壯年、老年、變成有學問的人。這是不是一普遍規律？不能肯定，還是調查研究，但是，可以說，多數是如此。

為什么？這是因為他們的方向對。學問再多，方向不對，等于無用。

“人怕出名豬怕壯。”名家是最落后的，最怕事的，最無創造性的。為什么？因為他已經成了名。當然不能全盤否定一切名家，有的也有例外。

年輕人打倒老年人，學問少的人打倒學問多的人，這種例子多得很。

戰國的時候，秦國有個甘羅。甘羅十二歲為丞相，他才是個“紅領巾”。他的祖父甘茂沒有主意，他卻有主意，他到趙國解決了一個問題。

漢朝有個賈誼，十幾歲就被漢文帝找去了，一天升了三次官，后來調到長沙，寫了兩篇賦，《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》。后來又回到朝廷寫了一本書，叫《治安策》。他是秦漢歷史學家。他寫了幾十篇作品，留下的是兩篇文學作品（兩篇賦），兩篇政治作品——《治安策》和《過秦論》。他死的時候，只有三十二歲。

劉邦的年紀比較大。項羽起兵的時候只有廿四歲，三年到咸陽。霸王別姬的時候，應該還是年輕的時候，他死的時候，只有三十二歲。

韓信也是一個被人看不起的人。他在年輕的時候，曾經受過“胯下之辱”。

孔夫子當初也沒有什么地位，他當吹鼓手，后來教書。他雖然做過官，在魯國當過“司法部長”。魯國當時只有幾十萬人口，和我們現在一個縣官差不多，他那個“司法部長”，相當于我們現在的縣政府的司法科長。他還當過“會計”，做過管錢的小官，可是他卻學會了許多本領。

顏淵是孔子的徒弟，他算個“二等圣人”，他死的時候，也只有三十二歲。

釋迦牟尼創立佛教的時候，他只有十幾、二十歲，他是印度當時一個被壓迫民族的人。

紅娘是個有名的人物，她是青年人，她是奴隸，她幫助張生做那樣的事情，是違犯“婚姻法”的，她被拷打，可是她不屈服，反抗一過，還把老夫人責備一頓。你們說，究竟是紅娘的學問好，還是老夫人學問好？是紅娘是“發明家”，還是老夫人是“發明家”？

晉朝的荀灌娘是個十三歲的女孩子，頂多不過是“初中程度”，他到襄陽去搬救兵，你看她多大的本領？

唐朝的詩人李賀，死的時候只有二十七歲。

唐太宗李世民起兵的時候只有十八歲，做皇帝的時候只有二十歲。

李賀、李世民都是貴族。

羅士信是山東人，也是二十四歲起兵，打仗很勇敢。

做《滕王閣序》的王勃，唐初四杰之一，他是一個年輕人。

宋朝的名將岳飛，死的時候才三十八歲。

范文瀾同志你說對不對？你是歷史學家，說的不對，你可以訂正。

馬克思的馬克思主義，并不是壯年、老年的時候創造出來的，而是在年輕的時候創造出來的。寫《共產黨宣言》時才二十幾歲。

列寧也是三十一歲（一九○三年）創造出的布爾什維克主義的。

周瑜、孔明都是年輕人，孔明二十七歲當軍師。程普是老將，他不行，孫吳打曹操不用他，而用周瑜作都督，程普不服，但是周瑜打了勝仗。有個黃蓋，是我的老鄉，湖南零陵人，他也在這個戰役中立了功，我們老鄉也不勝光榮之至。

晉朝的王弼，做《莊子》和《易經》的注解，他十八歲就是哲學家，他的祖父是王肅。他死的時候才二十四歲。

發明安眠藥的不是什么專家，據說是一個司藥。我在一個小冊子上看到的。他為了發明安眠藥，在做實驗的時候，幾乎喪失生命。試驗成功了，德國不贊成他，法國人把他接過去了，給他開慶祝會，給他出書。

盤尼西林——青霉素的發明是一個染匠，因為他女兒害病，無錢進醫院，就在染缸邊抓了一把土，用什么東西和了和，吃了就好了。后來經過化驗，這里頭有一種東西，就是盤尼西林。

達爾文，大發明家，他也是個青年人，研究生物學，到處跑，南北美洲、亞洲都跑到了，就是沒有到過上海。

最近的那個李政道，楊振寧也是年輕人。

郝建秀，全國人民代表，她在十八歲的時候，創造了先進的紡紗的辦法。

作國歌的大音樂家聶耳，也是年輕人。

哪吒——托塔李天王李靖的兒子，也是年輕人，他的本領可不小嘛！

南北朝的蘭陵王也是年輕人，他很會打仗。

現在許多的優秀的鄉干部，社干部都是年輕人。……舉這么多例子，目的就是要說明，年輕人要勝過老年人的，學問少的可以打倒學問多的人。不要被權威、名人嚇倒，不要被大學問家嚇倒。要敢想、敢說、敢作，不要不敢想、不敢說、不敢作。這種束手束腳的現象不好，要從這種現象里解放出來。

勞動人民的積極性、創造性，從來是很豐富的。過去是在舊制度的壓抑下，沒有解放出來。現在解放了，開始爆發了。

我們現在的方法是揭蓋子，破除迷信。讓勞動人民的積極性和創造性都爆發出來。

過去不少的人認為工業高不可攀，神秘得很，認為搞工業“不容易”呀，總之，認為搞工業有很大的迷信。

我也不懂工業，對工業也是一竅不通，可是我不相信工業就是高不可攀。我和幾個管工業的談過，開始不懂，學過幾年，也就懂了。有什么了不起！我看，大概只要十幾年的功夫，我們的國家就可以變為工業國。不要把它看得那么嚴重。首先蔑視它，然后重視它。……

“讓高山低頭，要河水讓路”，這句話很好。高山嘛，我們要你低頭，你還敢不低頭？河水嘛，我們要你讓路，你還敢不讓路？

這樣設想，是不是狂妄？不是的，我們不是狂人，我們是實際主義者，是實事求是的馬克思主義者。

……

不要大國沙文主義，大國沙文主義是丑惡的行為，是低級趣味！

法門寺這個戲里有個角色叫賈桂，他是劉瑾的手下人，劉瑾是明朝太監，實際上是“內閣總理”，掌大權的人。有一次劉瑾叫賈桂坐下，賈桂說：我站慣了，不敢坐。這就是奴隸性。中國人當帝國主義的奴隸當久了，總不免要留一點尾巴。要割掉這個奴隸尾巴，要打倒賈桂的作風。

有兩種謙虛，一種謙虛是庸俗的謙虛，一種是合乎實際的謙虛。

教條主義者照抄外國，是過分謙虛。你自己干什么？你就不動腦筋。中國古詩中有一種擬古詩，就是過分謙虛。自己沒有獨創風格，要去模擬別人。

修正主義者也是過分的謙虛。如鐵托無非是照抄伯恩施坦，從資產階級老爺那里搬點東西來。

教條主義是一國的無產階級照抄另一國的無產階級。有好的就抄好的，有不好的也抄了。這就不好。抄是要抄的，要抄的是精神，是本質，而不是皮毛。比方說，莫科斯宣言的九條共同綱領（“再論”說是五條，莫斯科宣言分成為九條）是各國的共同的東西，少一條也不行。普遍真理要與中國的具體實踐相結合。如果不結合，只是照抄，那就是過分的謙虛。非普遍真理，就不能照抄。就是國內的東西，也不能照抄。土地改革的時候，中央沒有特別強調哪一個地方的經驗，這就是怕照抄。現在工作當中，也要注意這個問題。

修正主義者是資產階級化了的人，抄了資產階級，鐵托抄伯恩施坦就是一例。

我們要學列寧，要敢于插紅旗，越紅越好，要敢于標新立異。標新立異有兩種：一種是應當的，一種是不應當的。列寧向第二國際標新立異，另插紅旗，這是應當的。紅旗，橫直是要插的。你要不插紅旗，資產階級就要插白旗。與其資產階級插，不如我們無產階級插。要敢于插旗子，不讓它有空白點。資產階級插的旗子，我們就要拔掉，要敢插敢拔。

列寧說過：“先進的亞洲，落后的歐洲”。這是真理，到現在還是如此，我們先進，西歐落后。……

我們蔑視資產階級，蔑視神仙，蔑視上帝。但是不能蔑視小國，蔑視自己的同志。

十五年之后，我們變成現代化，工業化，文化高的大強國。可能要翹尾巴，我們不要怕，現在就講清楚。狗翹尾巴，不一定要打棍子，潑一瓢冷水就行了。我們有時候要澆一澆冷水的。

不正當的自信心，庸俗的自信心，虛偽的自信心，那是不允許的。不建立在科學基礎上的謙虛不叫謙虛，真正的謙虛是要合乎實際。比如說，我們見了外國人說，中國現在還是農業國，工業建設剛開始，……這就是實際，但外國人說我們謙虛。一般是合乎實際的。

也有謙虛低于實際，過分謙虛。一般的是合乎實際。

這種說法，類似魯迅對于諷刺的說法。魯迅說：用精練的或者有些夸張的筆墨寫出真實的事物，就叫諷刺。……

范文瀾同志最近寫的一篇文章，我看了很高興。（這時站起來講話了）這篇文章引了許多事實，證明了厚今薄古是我國的傳統，引了司馬光……可惜沒有引秦始皇。秦始皇主張“以古非今者族’，秦始皇是厚今薄古的專家。當然。我也不贊成引秦始皇。（林彪同志插話：秦始皇焚書坑儒）秦始皇算什么？他只坑了四百六十個儒，我們坑了四萬六干儒。我們鎮反。還沒有殺掉反革命的知識分子嗎？我與民主人士辯論過，你罵我們是秦始皇，不對，我們超過了秦始皇一百倍。罵我們是秦始皇獨裁者，我們一貫承認，可惜的是，你們說的不夠，往往要我們加以補充。（大笑）

事物總是要走向自己的反面。

希臘的辯證法，中世紀的形而上學，文藝復興。這是否定的否定。

中國也是如此。戰國時期的百家爭鳴，這是辯證法。封建時代的經學，這是形而上學。現在又叫辯證法。

是不是？范文瀾同志，你對這些很熟悉。

我看，十五年后尾巴肯定要翹起來，要出大國沙文主義。出了大國沙文主義也不怕，難道就怕變成大國沙文主義而就不為建設社會主義而奮斗嗎？即使將來出現了大國沙文主義，也會走向自己的反面的。有一種正確的東西代替大國沙文主義的，有什么可怕的，社會主義國家，不可能全部的人都變成大國沙文主義。

列寧的辯證法，斯大林的部分的形而上學，現在的辯證法，也是否定的否定。

斯大林不完全是形而上學，他懂得辯證法，但不甚懂得人民群眾的創造性，這是客觀存在的。設置對立面很重要。對立面是客觀存在的。如我們對右派，讓他放，讓他講，這是有計劃地這樣做，目的是要設對立面。整右派以后，有的同志忽視整改，又強調大字報搞雙反，這樣設置了對立面，出了一億張大字報，逼得非改不可。

設對立面不是說客觀不存在而設置。所謂對立面，是要客觀存在的東西才能設置起來。客觀不存在的東西，是設置不了的。

我講完了，這個題目叫做破除迷信，不要怕教授，也不要怕馬克思。

第二篇：敢于挑戰權威

敢于挑戰權威

哲學教授告訴動物們任何建筑都必須從底層造起。但“井底之蛙”卻反駁他，因為打井便不是從底層做起的。青蛙之言不無道理。

教授是眾人眼中的權威，而青蛙則被大多數人貼上了“目光短淺”“井底之蛙”的標簽。但事實證明，權威不等于真理，更多時候，我們要敢于向權威發起挑戰。

人無完人，因此即便是權威，也并不意味著他們所說的便是絕對的真理。只有勇于質疑，敢于挑戰權威的精神，才會發掘真正的真理。在華羅庚年少時期，他尚未成名，在一次閱讀數學著作時，他發現了大數學家在論文中的差錯之處。他并不迷信權威，而是經過自己的反復推算后，給大數學家去信指出差錯，并最終得到了肯定。彼時，他們在數學研究上的差距極大，但正是其質疑的精神，為其后來的數學研究打下了堅實的基礎。其實，敢于質疑權威的又豈止華羅庚一個？誠想一下，若非敢于挑戰權威，在歐幾里得的歐式幾何后，又怎么能有非歐幾何理論的出現？

可見，進步是在不斷質疑中得來的。因此，我們要敢于挑戰權威。

在14—16世紀的西歐，那是黑暗的中世紀。在那個教皇的言論、教會的主張即是權威的年代里，我們依舊能看到以生命挑戰權威的人。在那廣場上，熊熊火焰亦沒能嚇退他追求真理的決心。他就是布魯諾。布魯諾堅持日心說，這與教會提倡的地心論是相悖的。但布魯諾堅持真理，挑戰權威，甚至不惜付出生命的代價。正是有像布魯諾這樣敢于挑戰權威的人，西歐才會出現啟蒙運動這樣的思想解放運動，將西歐社會帶入近代化文明。

社會發展不能永遠墨守成規，文明的進步需要人們敢于挑戰那些被過分信崇的權威。

實踐是檢驗真理的唯一標準，因此我們要敢于挑戰權威，敢于去為自己的真理實踐，敢于用更有力的證據去推翻權威。在中共成立初期，在解放中國的過程中，曾照搬蘇聯十月革命的模式。但事實證明，這條路對中國而言是行不通的，危急時刻，毛澤東挑戰權威，提出了“農村包圍城市，武裝奪取政權。”這才挽救了黨，挽救了中國。不僅如此，中國在探索社會主義道路的進程上，也正是有了鄧小平質疑權威，提出了改革開放政策，才使中國近三十年來飛速發展，經濟實力和綜合實力逐步提升。

事物在不斷發展，為適應時局，我們要敢于挑戰權威，敢于去給自己的理論立足，敢于相信自我與真理。

孔子曰：三人行，則必有我師。每個人都有自己的獨特見解，未必每個人的意見都是真理，而每個人的見地都有成為真理的可能。

故事中的“井底之蛙”亦憑借自己獨特的見解得到大家，包括鄙棄過它的教授所肯定，我們誰也不是井底之蛙，就算你比別人更閉塞一點，你比別人更遲鈍一些，都不該埋沒了每個人本身具有的潛能。不盲目跟隨權威，你所占據的地方也許就是真理所在。

思想在不斷交流中進步，進步在不斷質疑中產生。敢于挑戰權威，敢于向權威發問：“真的是這樣嗎？” 開開點評：

本文“我們要敢于向權威發起挑戰”的觀點可謂鮮明，且貫穿于整篇文章的議論之中。當然，這只是本文取勝的一個必要基礎。更大的亮點在于兩個方面：一是引證、例證豐富，且運用得貼切得當；二是論證謹嚴，頗具說服力。

一篇優秀的議論文須注意諸多方面。對于這篇材料作文而言，審題的難度不大，且可供立意的角度比較多，所以要使文章脫穎而出，則更應在論據、論證等方面下足功夫。本文列舉了“華羅庚”、“布魯諾”、“毛澤東”、“鄧小平”的事例，他們之中或為熱愛的事業或為國家的命運而發出了同樣震天動地的吶喊，動人心魄。在此基礎上又輔之以孔子在《論語》中的經典名句“三人行，則必有我師。”來闡明“每個人的見地都有成為真理的可能”的道理。這些論據不但充實豐富，而且緊扣題旨，顯出作者較為深厚的知識底蘊。由此可見，平日的閱讀、觀察與思考是何等重要。

我們發現，有很多同學議論文寫不好的一個重要原因就是不太會說理，往往是有了論據不會分析或不去分析，就可能產生“論據堆砌”的弊病。在本文論證方面，作者也為我們做了表率，雖然還未達到深度剖析的高度，但在字里行間顯出論證的謹嚴，如“彼時，他們在數學研究上的差距極大，但正是其質疑的精神，為其后來的數學研究打下了堅實的基礎。其實，敢于質疑權威的又豈止華羅庚一個？誠想一下，若非敢于挑戰權威，在歐幾里得的歐式幾何后，又怎么能有非歐幾何理論的出現？可見，進步是在不斷質疑中得來的。因此，我們要敢于挑戰權威。”作者先指出了華羅庚的成功源于質疑精神，繼而以“非歐幾何理論的出現”作為同類事例補充，最后指出進步與質疑的關系，呼應“敢于挑戰權威”的主旨。這三層分析可謂層層深入，直指論點，頗具說服力。

第三篇：吃水不忘挖井人-----毛澤東破除迷信親挖紅井

吃水不忘挖井人

毛澤東破除迷信親挖紅井——紅井故事的發源地沙洲壩

小學語文課本第一冊里邊有一篇課文叫做“吃水不忘挖井人”，說的就是瑞金沙洲壩的紅井。有一首歌，歌名叫做《紅井水》，曾經唱遍了大江南北。紅井是黨、紅軍和蘇區人民血肉相連的見證，紅井水是幸福水。

沙洲壩是個干旱缺水的村莊，當時村民非常迷信，認為挖井會破壞當地的風水，因此沒有哪家村民敢擅自開挖，群眾平時要到幾公里外的小河里挑水飲用，農忙季節只能挑村前的臟塘水。村外的人都說：“沙洲壩、沙洲壩，三天不下雨，無水洗手帕，旱死老鼠渴死蛙，有女莫嫁沙洲壩。”1933年4月，臨時中央政府從葉坪遷到沙洲壩后，主席毛澤東就住在這個村子，他發現村民飲水困難后，召集了全村的人開了一次解決飲水困難的村民大會。大會上許多群眾說：“這個地方不能挖井，挖井會受到報應，就是挖也不一定能挖出水來，這個地方是旱龍。”毛澤東聽了，哈哈大笑地說：“迷信不可信，這井我來挖。”

9月的一天，毛澤東帶領幾個紅軍戰士在村前幾十米的地方進行了水源的勘探，并破土動工，群眾見毛主席親自在開挖井水，也紛紛帶著工具一起動手，在挖到5米深的地方，一股泉水噴涌而起，井終于挖好了，并用鵝卵石砌成，此后，其它沙洲壩的村民也紛紛開挖井，村民們的吃水問題終于解決了。

1950年，瑞金人為迎接中央南方老根據地慰問團的到來，維修了這口井，并取名為“紅井”，同時，在井旁立了一塊木牌，上面書寫著“吃水不忘挖井人，時刻想念毛主席。”以示沙洲壩人民對毛主席的懷念和感激之情，后又將木牌改為石碑。1961年3月4日，該井被國務院列為全國重點文物保護單位。

第四篇：敢于向權威挑戰的例子

1.1953年，袁隆平從西南農學院畢業，被分配到湖南湘西雪峰山麓的湖南省安江農校教書，最初他研究紅薯、西紅柿的育種栽培。就是在這里，袁隆平看到有人餓死在路邊，意識到只有水稻才是農民的救命糧。

為了讓人民不再挨餓挑戰權威 發現水稻的雄性不孕性

1960年，天災人禍帶來了全國性的大饑荒，袁隆平和他的學生們也同樣面臨著饑餓的威脅。一天中午，走出校門，他遠遠地看到馬路邊圍了一堆人，走近一看，路邊橫躺著兩具骨瘦如柴的尸體，圍觀的人都臉上堆滿了憂傷。袁隆平目睹了嚴酷的現實，感到了“餓殍”兩個字的刺痛。他深切地體會到什么叫“民以食為天”，他覺得自己應該也必須做點什么。

當時，米丘林、李森科的“無性雜交”學說——“無性雜交可以改良品種，創造新品種”的傳統論斷壟斷著科學界。袁隆平繼續做了許多試驗，依然沒有任何頭緒。他開始懷疑“無性雜交”的一貫正確性，決定改變方向，沿著當時被批判的孟德爾、摩爾根遺傳基因和染色體學說進行探索，研究水稻雜交。而在當時，作為自花授粉的水稻被認為根本沒有雜交優勢。“別人都講我是?鬼五十七?(長沙方言，意為不務正業)，我也不理。”從此，他義無反顧地選定了雜交水稻這道科研課題。

1960年7月，盛夏的一天，在安江農校實習農場早稻田中，袁隆平像往常一樣下課后挽起褲腿到稻田查看。突然，他發現了一株植株高大、顆粒飽滿的水稻“鶴立雞群”。他如獲至寶，馬上用布條加以標記，反復觀察，并采集花藥進行鏡檢。

第二年，他把收獲的種子種下去，結果長出的水稻高的高、矮的矮。“當時我非常失望地坐在田埂上……突然靈感來了，水稻是自花授粉的，不會出現性狀分離，所以這一定是個天然雜交種！”

袁隆平馬上想到，把雌雄同蕊的水稻雄花人工去除，授以另一個品種的花粉，就能得到有雜交優勢的種子了！但單憑人力不可能大量生產這樣的種子，如果專門培育一種雄花退化的水稻，將其和其他的品種混種在一起，用竹竿一趕花粉就落在雌花上了，就能大量生產雜交稻種了！

想到這里，袁隆平欣喜若狂，也更加充滿信心。接下來幾年的夏天，水稻揚花吐穗的時候，他都拿著放大鏡，頂著烈日在田間苦苦尋覓。1964年7月5日，他在安江農校實習農場的洞庭早秈稻田中找到一株奇異的“天然雄性不育株”，這是國內首次發現。經人工授粉，結出了數百粒第一代雄性不育材料的種子。

1965年7月，又在安江農校附近稻田的南特號、早粳4號、勝利秈等品種中，逐穗檢查14000多個稻穗，連同上年發現的不育株，共計找到6株。經過連續兩年春播與翻秋，共有4株繁殖了1～2代。

1966年2月28日，袁隆平發表第一篇論文《水稻的雄性不孕性》，刊登在中國科學院主編的《科學通報》半月刊第17卷第4期上。這是他關于雜交水稻的第一篇論文，直擊禁區。

今天回想起那一切，袁隆平深有感觸地說：“在研究雜交水稻的實踐中，我深深地體會到，作為一名科技工作者，要尊重權威但不迷信權威，要多讀書但不能迷信書本，也不能害怕冷嘲熱諷，害怕標新立異。如果老是迷信這個迷信那個，害怕這個害怕那個，那永遠也創不了新，永遠只能跟在別人后面。科技創新既需要仁者的胸懷、智者的頭腦，更需要勇者的膽識、志者的堅韌。我們就是要敢想敢做敢堅持，相信自己能夠依靠科技的力量和自己的本事自主創新，做科技創新的領跑人，這樣才會取得成功。”

10年歷經艱辛坎坷在世界上首次育成三系雜交水稻

2.伽利略挑戰亞里士多德，關于重物下降的“比薩斜塔實驗”； 3.哥白尼挑戰托勒密，提出日心說；

4.愛因斯坦挑戰牛頓的經典力學，提出相對論。

5.1801年,一位勇敢的物理學家托馬斯·揚終于站了出來,向牛頓提出了大膽的挑戰。他說道“:盡管我仰慕牛頓的大名,但我并不因此非得認為他是萬無一失的。我遺憾地看到他也會弄錯,而他的權威也許有時甚至阻礙了科學的進步。”而正因為托馬斯·揚不迷信權威,敢于自創新見,所以他終于在發展光的“波動說”方面開創了新的局面,使光學研究從原先的死胡同里走了出來。

6.塞爾維斯發現血液循環，由于挑戰上帝，被加爾文大火燒死。后來哈維出版《心血運動論.》徹底推翻了蓋侖統治1400多年的理論。

7.希帕索斯提出等腰直角三角形無法用一個直角邊準確地量出斜邊來。他提出這個看法觸怒畢達哥拉斯學派，結果被拋進大海。

8.1974年國家提出漢字處理項目，其中一個子課題是照排系統。當時國外情況是，美國研制第二代機1951年已年有商品，德國研制的第三代機1965年有商品。英國蒙那公司正在研制第四代，激光照排系統。我國技術權威只敢搞第二代，第三代有三家搞。王選那時是助教，毫無名氣。他認為第二代、第三代沒有前途，他要挑戰權威，提出搞第四代。因為他有數學的基礎，研制過計算機，加上北大人人敢為先的氣概，逆流而上，多年辛苦，最后成功。9.康托爾的集合論當時的權威不能接受，連導師認為他是數學瘋子。

康托爾對數學的貢獻是集合論和超窮數理論。

兩千多年來，科學家們接觸到無窮，卻又無力去把握和認識它，這的確是向人類提出的尖銳挑戰。康托爾以其思維之獨特，想象力之豐富，方法之新穎繪制了一幅人類智慧的精品——集合論和超窮數理論，令19、20世紀之交的整個數學界、甚至哲學界感到震驚。可以毫不夸張地講，“關于數學無窮的革命幾乎是由他一個人獨立完成的。”

10.非典剛出來時，中國許多醫學權威都認為是衣原體病毒，但鐘南山院士另有發現，他大膽質疑，屢次堅持自己的觀點，認為是冠狀病毒,為當時快速確診，救治病人立下了大功勞。

11.李贄 1.不以孔子是非為是非。李贄對《六經》、《論語》、《孟子》表示了極大的輕蔑，認為這些著作是當時懵懂弟子，迂闊門徒隨筆記錄，大半非圣人之言，即使是圣人之言，也只是一時所發之藥石，不能成為“萬事之言論”。2.反對歷史保守主義主張“與世推移”的歷史發展觀。“夫是非之爭也，如歲時行，晝夜更迭，不相一也。昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法哉?”提出“于世推移，其道必爾”的主張。認為春秋替三代，戰國代春秋都是一種正常的歷史發展現象。3.民本思想。雖然孟子早就提出“民為貴，君為輕，社稷次之”的主張，當在歷代統治者中，實際均未成為一種政治實踐。而李贄大膽提出“天之立君，本以為民”的主張，表現出對專制皇權的不滿，成為明末清初啟蒙思想家民本思想的先導。

12.1852年2月21日，俄國偉大的作家果戈理逝世了，他的摯友屠格涅夫，用沉重的筆和著自己的悲傷、淚水，趕寫了一篇悼念果戈理的文章。但是，沙皇統治者害怕這個俄羅斯人民愛戴的名字出現在報刊上。他們禁止發表一切悼念和頌揚果戈理的文章。正直而勇敢的屠格涅夫不怕專制主義者的威脅，他機智地避開沙皇偵探的監視，離開圣彼得堡，把文章送到莫斯科，趁那里還沒有接到禁令，把文章在《莫斯科新聞》上刊登了出來。沙皇的特務機關不久就見到了這篇文章，他們傳訊了屠格涅夫。沙皇早就痛恨這個經常在《現代人》雜志上登載《獵人筆記》的作家。在把屠格涅夫監禁一個月后，沙皇親自下令，把屠格涅夫流放到斯馬達斯基去。為了果戈理，為了朋友而被流放的屠格涅夫，感到自豪和光榮。

第五篇：敢于挑戰權威的名人小故事

敢于挑戰權威的名人小故事

1、伽利略挑戰亞里士多德，關于重物下降的“比薩斜塔實驗

加利略在比薩斜塔上用2個不同重量的鐵球經過實驗得出了一個結論:物體做自由落體時,不因重量而呈現不同的速度。

亞里士多德認為：不同重量的物體，從高處下降的速度與重量成正比，重的一定較輕的先落地。這個結論到伽利略時差不多近2000年了，還未有人公開懷疑過。物體下落的速度和物體的重量是否有關系：伽利略經過再三的觀察、研究、實驗后，發現如果將兩個不同重量的物體同時從同一高度放下，兩者將會同時落地。于是伽利略大膽地向天經地義的亞里士多德的觀點進行了挑戰。

伽利略提出了嶄新的觀點：輕重不同的物體，如果受空氣的阻力相同，從同一高處下落。

2、布魯諾 意大利文藝復興時期偉大的思想家、自然科學家、哲學家和文學家，是一個誠實正直的學者，為了捍衛自己的學說獻出了寶貴的生命。

他被哥白尼的日心說所吸引，開始對自然科學發生了濃厚的興趣，逐漸對宗教神學發生了懷疑。他寫了一些批判《圣經》的論文，并從日常行為上表現出對基督教圣徒的厭惡。

經過八年的監禁，布魯諾被處以火刑，后來，隨著科學的發展，布魯諾的學說被證明是正確的。1889年6月9日，在布魯諾殉難的鮮花廣場上，人們為紀念這位誠實勇敢的偉大思想家，為他樹立一尊銅像，永遠紀念他的功績。

3、小澤征爾的故事

在一次歐洲舉辦的指揮家大賽上，要求每一個指揮家都指揮同一支曲子。

輪到了日本青年指揮家小澤征爾。在他指揮到一半的時候，忽然感覺到樂譜中出了錯，使得曲子的這一段聽上去不和諧。于是，他停了下來，指出了這個錯誤。可是每個評委都肯定地堅持說樂譜沒有問題。小澤征爾重新指揮。又到了那個不和諧的地方，他又停了下來。這一次他肯定地說：“不，一定是樂譜錯了！”話音剛落，評委們全站起來，鼓掌向他祝賀大賽奪魁。原來，樂譜確全是，這是評委們精心設計的一個圈套。其實，當時并不是只小澤征爾一個人發現了樂譜上的錯誤，可是他們都順滑而過、不了了之。只有小澤征爾一個人以充分的自信、嚴謹的藝術態度，勇敢地指出了錯誤，所以也只有他一個人獲得了金獎。

1,伽利略，挑戰的亞里士多德的兩個鐵球下落。2，哥白尼，開普勒，挑戰地心說。3，愛因斯坦，挑戰牛頓力學，提出相對論。4，普朗克，挑戰經典力學，提出量子的觀點。

名人知錯就改的事例

1、藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負荊請罪”的故事。

2、明朝年間，山東濟陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家里蓋房

為地基而與鄰居發生爭吵，希望他能借權望來出面解決此事。董篤行看后馬上修書一封，道：“千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨。”家人讀后，覺得董篤行有道理，便主動在建房時讓出幾尺。而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱“仁義胡同”。

3、周處年輕時，為人蠻橫強悍，任俠使氣，是當地一大禍害。義興的河中有條蛟龍，山上有只白額虎，一起禍害百姓。義興的百姓稱他們是三大禍害，三害當中周處最為厲害。

有人勸說周處去殺死猛虎和蛟龍，實際上是希望三個禍害相互拼殺后只剩下一個。周處立即殺死了老虎，又下河斬殺蛟龍。蛟龍在水里有時浮起有時沉沒，漂游了幾十里遠，周處始終同蛟龍一起搏斗。經過了三天三夜，當地的百姓們都認為周處已經死了，輪流著對此表示慶賀。

結果周處殺死了蛟龍從水中出來了。他聽說鄉里人以為自己已死而對此慶賀的事情，才知道大家實際上也把自己當作一大禍害，因此，有了悔改的心意。

于是便到吳郡去找陸機和陸云兩位有修養的名人。當時陸機不在，只見到了陸云，他就把全部情況告訴了陸云，并說：“自己想要改正錯誤，可是歲月已經荒廢了，怕終于沒有什么成就。”陸云說：“古人珍視道義，認為‘哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’，況且你的前途還是有希望的。再說人就怕立不下志向，只要能立志，又何必擔憂好名聲不能傳揚呢？”周處聽后就改過自新，終于成為一名忠臣。

知錯就改的名言

人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳

宣公二年》 錯誤是不可避免的，但是不要重復錯誤。——周恩來 亡羊補牢，為時不晚 浪子回頭金不換。知錯能改，善莫大焉 有則改之，無則加勉

忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病 人間最大的智慧，在于洞悉本身的弱點 人不怕犯錯誤,可怕的是一輩子做錯事 一個人不能被同一塊石頭絆倒兩次 聰明人知錯就改，糊涂人有錯就瞞

人無完人，每個人都會犯錯，只要改正，一切都是好的 人不怕犯錯誤,可怕的是一輩子做錯事。

錯誤是不可避免的，但是不要重復錯誤。（周恩來）知錯就改，永遠是不嫌遲的。——莎士比亞 與人不求備，檢身若不及。——《尚書

伊訓》 言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》 任何改正，都是進步。——達爾文 不貴于無過，而貴于能改過

有關行動重要性的名言 行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養恐懼。應該記住，我們的事業，需要的是手，而不是嘴。童第周 一個不注意小事情的人，永遠不會成功大事業。卡耐基

人生有世，事業為重。一息尚存，絕不松勁。東風得勢，時代更新，趁此機，奮勇前進。吳玉章

言必行，行必果。——《論語》

少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情......列寧

天才是由于對事業的熱愛而發展起來的，簡直可以說天才，就其本質來論-只不過是對事業、對工作過程的熱愛而已。高爾基 沒有天生的信心，只有不斷培養的信心。

每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作生活目的的本身－－ 這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。愛因斯坦

偉大的事業，需要決心，能力，組織和責任感。易卜生

人無遠慮，必有近憂。——《論語》 丈夫志四海，萬里猶比鄰。——曹植

我不如起個磨刀石的作用，能使鋼刀鋒利，雖然它自己切不動什麼。賀拉斯

非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

為人類的幸福而勞動，這是多麼壯麗的事業，這個目的有多麼偉大！

關于目標的故事

一、在非洲的一片茂密的叢林中，走著四個皮包骨頭的男子，他們扛著一只沉重的箱子，在密林里踉踉蹌蹌地往前走。他們跟隨隊長進入叢林探險，可是，隊長卻在任務即將完成時患急病而不幸長眠于林中了。臨終前隊長把他親自制作的箱子托付給他們，并十分誠懇地說：“如果你們能把這個箱子送到我的朋友手里，你們將得到比金子還貴重的東西。”

埋葬了隊長以后，他們便扛著箱子上路了。道路越來越難走，他們的力氣也越來越小了，但他們仍然鼓著勁往前走著。

終于有一天，綠色的屏障突然拉開，他們歷經千辛萬苦之后終于走出了叢林，找到了隊長的朋友。可是那個朋友卻說：“我一無所知啊！”于是，打開箱子一看，竟是一堆無用的木頭。

就這么個故事，看起來，隊長給他們的只是一箱無用的木頭。其實，他卻給了他們行動的目的，使他們獲得了“比金子還貴重的東西”--生命。從哲學角度上講，人不同于其他動物之處，就在于人具有高級思維能力。所以人不能像其他動物一樣渾渾噩噩地活著，人的行動必須有明確的目的和奮斗的目標。

二、美國人、法國人、猶太人，這三個人即將被關進監獄三年，監獄長說可以答應他們每個人一個要求。美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。法國人最浪漫，要了一個美麗的女子相伴。而猶太人說，他要擁有一部與外界溝通的電話。三年過后，第一個沖出來的是美國人，他嘴里、鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火！”原來他忘了帶火了。接著出來的是法國人。只見他手里抱著一個小孩，美麗女子手里牽著一個小孩，肚子里面還懷著第三個。法國人正愁眉苦臉地準備 6

著如何讓孩子們長大成人。最后出來的是猶太人，他緊緊握住監獄長的手說：“感謝你讓我擁有一部電話，這三年來我每天與外界聯系，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200%，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯！”大道理：什么樣的選擇決定什么樣的生活，什么樣的目標導致什么結果。今天的生活現狀就是由三年前我們的目標決定的，而今天我們的目標將決定我們三年后的生活。難怪有人說，目標永遠是你將來生活的底片。

三、父親帶著三個兒子到草原上獵殺野兔。在到達目的地，一切準備得當、開始行動之前，父親向三個兒子提出了一個問題：“你看到了什么呢?”老大回答道：“我看到了我們手里的獵槍、在草原上奔跑的野兔、還有一望無際的草原。”父親搖搖頭說：“不對。”老二的回答是：“我看到了爸爸、大哥、弟弟、獵槍、野兔，還有茫茫無際的草原。”父親又搖搖頭說：“不對。”而老三的回答只有一句話：“我只看到了野兔。”這時父親才說：“你答對了。”有了明確的目標，才會為行動指出正確的方向，才會在實現目標的道路上少走彎路。事實上，漫無目標，或目標過多，都會阻礙我們前進，要實現自己的心中所想，如果不切實際，最終可能是一事無成。

四、目標是生命的另外一半

我曾經讀過一個非常值得玩味的故事。說的是英國有一個名叫斯爾曼的殘疾青年，盡管他的腿有慢性肌肉萎縮癥，走路有許多不便，但是他還是創造了許多連健全人也無法想象的奇跡。19歲那一年，他登上了世界屋脊珠穆朗瑪峰；21歲那一年，他征服了著名的阿爾卑斯山；22歲那一年，他又攀登上了他父母曾經遇難的乞力馬扎羅山；28歲前，世界上所有的著名高山幾乎都踩在了他的腳下，就在他生命最輝煌的時刻，他在自己的寓所里自殺了。

為什么一個意志力如此堅強、生命力如此頑強的人，會選擇自我毀滅的道路? 他的遺囑告訴我們這樣的答案：11歲那一年，他的父母在攀登乞力馬扎羅山時遭遇雪崩雙雙遇難。出發前給小斯爾曼留下了遺言，希望他能夠像父母一樣，征服世界上的著名高山。因此，他從小就有了明確而具體的目標，目標成為他生活的動力。但是，當28歲的他完成了所有的目標時，就開始找不到生活的理由，就開始迷失人生的方向了。他感到空前的孤獨、無奈與絕望，他給人們留下了這樣的告別辭：“如今，功成名就的我感到無事可做了，我沒有了新的目標…”沒有了人生目標的他，因此也就感覺不到生命的意義。

其實，我們每一個人在這個世界上多少是有自己的目標的，盡管許多人并不一定清醒地意識到自己的目標。在生活中，目標就是人的生命的意義，沒有目標，生命的一半就失卻了。對于那些為目標而存在的個體來說，沒有目標，也就沒有了生命的價值。五、一對夫婦有兩個孩子，孩子還小的時候，父母決定為他們養一只小狗。小狗抱回來以后，他們想請一位朋友幫忙訓練這只小狗。在第一次訓練前，女馴狗師問“小狗的目標是什么?”夫妻倆面面相覷“…一只小狗的目標?那當然就是當一只狗了。”女馴狗師極為嚴肅地搖了搖頭說：“每只小狗都得有一個目標。”夫婦倆商量之后，為小狗確立了一個目標--白天和孩子們一道玩，夜里要能看家。后來，小狗被成功地訓練成了孩子的好朋友和家中財產的守護神。

這對夫婦就是美國的前任副總統阿爾.戈爾和他的妻子迪帕。他們牢牢地記住了這句話--做一只狗要有目標。推而廣之，做一個人更要有目標。

六、有個人經過一個建筑工地，問那里的石匠們在干什么? 三個石匠有三個不同的回答。

第一個石匠回答：“我在做養家糊口的事，混口飯吃。” 第二個石匠回答：“我在做很棒的石匠工作。” 第三個石匠回答：“我正在蓋世界上最偉大的教堂。” 這三個石匠，雖然做著同一樣工作，人生的境界卻不可同日而語。

關于目標的名言 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。--曹操

理想如星辰，我們要像航海者一樣，借星光的位置而航行--(英國)理想是指路的明星(俄羅斯)理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活(托爾斯泰)●如果一個人的頭上缺少一顆指明星理想，那他的生活將是醉生夢死的(蘇霍姆林斯基)●每一條河都有自己的方向(拉丁美洲)●當大自然剝奪了人類用四肢爬行的能力時，又給了他一根拐杖，這就是理想！(高爾基)●不付諸行動的希望，有如不結果實的大樹(阿拉伯)●只有希望而沒有實踐，只能在夢里收獲(菲律賓)●愿望只是美麗的彩虹，行動才是澆灌果實的雨水(英國)9

●偉大的理想只有經過忘我的斗爭和犧牲才能勝利實現--(喬萬尼奧里)●現實是引岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁(克雷洛夫)生活中有件明智事，就是精神集中；有一件壞事，就是精力渙散。--愛默森 跛足而不迷路能趕上雖健步如飛但誤入歧途的人。--培根

有些人活著沒有任何目標，他們在世間行走，就象河中的一棵小草，他們不是行走，而是隨波逐流。--小塞涅卡

人生的真正歡樂是致力于一個自己認為是偉大的目標。--蕭伯納 偉大的目標構成偉大的心。--埃德蒙斯

愛默生說：“一心向著自己目標前進的人，整個世界都給他讓路。” 高爾基說："一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益。

環境作文素材

貝利答記者（安逸的環境不能鍛煉人）

貝利成名后，有個記者問他：“你的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環境不同。我童年時的生活環境非常差，但我正是在這種惡劣的環境中磨煉了堅強的斗志，使我有條件成為球王，而他生活安逸，沒有經受艱苦的磨煉，他不可能成為球王。”

美國的兩個家族（家庭環境影響成長）

在美國，有這樣兩個家族：一個是愛德華家族，一個是珠克家族，兩者都已傳至第8代。愛德華是個博學多才的哲學家，為人嚴謹勤奮。他的子孫，有13 10

位當過大學校長，100多位是教授，80多位是文學家，60多位是醫生，1人當過副總統，1人當過大使，20多人當過議員。珠克是個遠近聞名的酒鬼和賭徒，畢生渾渾噩噩。他的子孫，有300多人當過乞丐和流浪者，7個是殺人犯，60多個犯過詐騙和盜竊罪，400多人因酗酒致殘或夭亡。

獄中練琴的帕格尼尼（再艱難的環境也能成才）

帕格尼尼，這位世界音樂史上最負盛名的演奏家兼作曲家，有著“小提琴之王”的美譽。一次，在個人新曲專場音樂會上，他的演奏技法魔術師般靈活多變，以至于琴弦也不堪重負，先后一根接一根地繃斷了。但帕格尼尼依然鎮靜自若，整個演奏過程如行云流水、一氣呵成；下半場時，他僅憑著惟一幸存的那根琴弦，在觀眾一片嘆為觀止的驚呼中，堅持拉完了最后一個休止符。

從此，“獨弦操圣手”的稱號不脛而走，帕格尼尼傳奇般的藝術人生也開始廣為人知。年輕時，剛剛在音樂界嶄露頭角的帕格尼尼，由于政治原因而被當局嫉恨并遭逮捕，從此度過了20年的牢獄生涯。由于監獄看守的百般刁難，帕格尼尼只能與一把獨弦琴相依為命。但他沒有因此灰心絕望，依然勤學苦練。在獄窗前，就是憑著這把僅有一根G弦的小提琴，他終于磨煉出了一手出神入化、登峰造極的演奏獨技。直到今天，《一根弦的帕格尼尼》一直是意大利中學生必讀的傳統名篇。

同胞兄弟志向徑庭（相同的環境可以培養出不同的人）

風雨飄搖的南宋末年，造就了一位杰出的民族英雄文天祥。在元軍大舉南侵之際，文天祥率領軍隊與元兵苦戰于江西一帶，終因眾寡懸殊，兵敗被俘。文天祥被押解到燕京后，元朝當局因知他文武全才，深孚眾望，便軟硬兼施，用了各種辦法，企圖用高官厚祿收買他。文天祥雖身陷囹圄，卻堅貞不屈，志不可奪，寧死也不出賣自己的靈魂去做侵略者的鷹犬，表現了崇高的民族氣節。

文天祥

有一個弟弟叫文溪山，當時還在惠州做官，他看著宋室江山大勢已去，不思振作，卻甘心媚顏事敵。就在文天祥被俘后的次年5月，他投降元朝，后即赴燕京，騎馬招搖于市。文天祥在燕都獄中，聽到這個消息，捶胸頓足，放聲痛罵，大罵他的弟弟文溪山沒有骨氣。罵畢，援筆寫詩一首：去年別我施出嶺，今年汝來亦至燕。兄弟一囚一騎馬，同父同母不同天。可憐骨肉相聚散，人間不滿五十年。三仁生死各有志，悠悠白日橫蒼煙。

文天祥還有一個哥哥名叫文天禎，也曾做過官。后因弟文天祥死節，于是再也不愿為官，隱居山林。同是一母所生，兄弟三人所走的人生道路卻大相徑庭，是和他們不同的道德信仰及人生追求分不開的。

惠普公司的辦公室（營造一個平等民主的環境）

美國惠普公司創造了一種獨特的周游式管理辦法，鼓勵部門負責人深入基層，直接接觸廣大員工。為此，惠普公司的辦公室布局采用美國少見的敞開式大房間，即全體人員都在一間敞廳中辦公，各部門之間只有矮屏分隔，除少量會議室、會客室外，無論哪級領導都不設單獨的辦公室，同時不稱頭銜，即使對董事長也直呼其名。這樣有利于上下左右通氣，創造無拘無束和合作的氣氛。

單打獨斗、個人英雄的閉門造車工作方式在現今社會是越來越不可取了，反而團隊的分工合作方式正逐漸被各企業認同。管理中打破各級各部門之間無形的隔閡，促進相互之間融洽、協作的工作氛圍是提高工作效率的良方。不要在工作中人為地設置屏障分隔，敞開辦公室的門，制造平等的氣氛，同時也敞開了彼此合作與心靈溝通的門。對一個企業而言，最重要的一點是營造一個快樂、進步的環境：在管理的架構和同事之間，可以上下公開、自由自在、誠實地溝通。

孟母擇鄰而居（為孩子的成長選擇合適的環境）

在孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節。居住的地方離墓地很近，孟

子學了些喪葬、痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上。家離殺豬宰羊的地方很近，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來了。

無法改變環境就改變自己

有一只烏鴉打算飛往東方，途中遇到一只鴿子。雙方停在一棵樹上休息，鴿子看見烏鴉飛得很辛苦，關心地問：“你要飛到哪里去？”烏鴉憤憤不平地說：“其實我不想離開，可是這個地方的居民都嫌我的叫聲不好聽，所以我想飛到別的地方去！” 鴿子好心地告訴烏鴉：“別白費力氣了！如果你不改變你的聲音，飛到哪里都不會受到歡迎的！”

找到能發揮潛能的舞臺

在動物園里的小駱駝問媽媽：“媽媽媽媽，為什么我們的睫毛那么長？” 駱駝媽媽說：“當風沙來的時候，長長的睫毛可以讓我們在風暴中都能看得到方向。”小駱駝又問：“媽媽媽媽，為什么我們的背那么駝，丑死了！”駱駝媽媽說：“這個叫駝峰，可以幫我們儲存大量的水和養分，讓我們能在沙漠里耐受十幾天的無水無食條件。”小駱駝又問：“媽媽媽媽，為什么我們的腳掌那么厚？”駱駝媽媽說：“那可以讓我們重重的身子不至于陷在軟軟的沙子里，便于長途跋涉啊。”小駱駝聽了高興壞了：“哇，原來我們這么有用啊！可是媽媽，為什么我們還在動物園里，不去沙漠遠足呢？” 天生我材必有用，可惜現在沒人用。一個好的心態+一本成功的教材+一個無限的舞臺=成功。每人的潛能是無限的，關鍵是要找到一個能充分發揮潛能的舞臺。

順應環境才能保全實力

蘆葦與橡樹為它們的耐力、力量和冷靜爭吵不休，誰也不肯認輸。橡樹指責蘆葦說它沒有力量，無論哪方的風都能輕易地把它吹倒，蘆葦沒有回答。過了一會兒，一陣猛烈的強風吹了過來，蘆葦彎下腰，順風仰倒，幸免于被連根拔起。而橡樹卻硬迎著風，盡力抵抗，結果被連根拔掉了。

愛讓花香滿徑

一個小村莊里有位中年郵差，他從剛滿二十歲起便開始每天往返五十公里的路程，日復一日將憂歡悲喜的故事，送到居民的家中。就這樣二十年一晃而過，人事物幾番變遷，惟獨從郵局到村莊的這條道路，從過去到現在，始終沒有一枝半葉，觸目所及，惟有飛揚的塵土罷了。

“這樣荒涼的路還要走多久呢？”他一想到必須在這無花無樹充滿塵土的路上，踩著腳踏車度過他的人生時，心中總是有些遺憾。

一天當他送完信，心事重重準備回去時，剛好經過了一家花店。“對了，就是這個！” 他走進花店，買了一把野花的種子，并且從第二天開始，帶著這些種子撒在往來的路上。就這樣，經過一天，兩天，一個月，兩個月……他始終持續散播著野花種子。

沒多久，那條已經來回走了二十年的荒涼道路，竟開起了許多紅、黃各色的小花；夏天開夏天的花，秋天開秋天的花，四季盛開，永不停歇。種子和花香對村莊里的人來說，比郵差一輩子送達的任何一封郵件，更令他們開心。在不是充滿塵土而是充滿花香的道路上吹著口哨，踩著腳踏車的郵差，不再是孤獨的郵差，也不再是愁苦的郵差了。