第一篇：蔡元培就任北京大學(xué)校長講話

五年前，嚴幾道先生為本校校長時，余方服務(wù)教育部，開學(xué)日曾有所貢獻于學(xué)校。諸君多自預(yù)科畢業(yè)而來，想必聞知。士別三日，刮目相見，況時閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)為長足之進步矣。予今長斯校，請以三事為諸君告：

一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也。現(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論，然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，問心無愧，于我何懼？果欲達其做官發(fā)財之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)于法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來，入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌，諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜分陰，孜孜求學(xué)，則求造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財，宗旨既乖，趨向自異。平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分數(shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三、四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時植其基，勤其學(xué)，則將來萬一因生計所迫，出而仕事，但任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤已誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。

二曰砥礪德行。方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛。然國家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗，諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，已且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，蕓蕓攻苦，毫無娛樂之事，必感身體上之苦痛。為諸君計，莫如以正當(dāng)之娛樂，易不正當(dāng)之娛樂，庶幾道德無虧，而于身體有益。諸君入分科時，曾填寫愿書，遵守本校規(guī)則，茍中道而違之，豈非與原始之意相反乎？故品行不可以不謹嚴。此余所希望于諸君者二也。

三曰敬愛師友。教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎？自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一室，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜道義相勗，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖規(guī)行矩步，亦莫能辨，此所以必互相勸勉也。余在德國，每至店肆購買物品，店主殷勤款待，付價接物，互相稱謝，此雖小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學(xué)生乎？對于師友之敬愛，此余所希望于諸君者三也。

余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉，茲所計劃者二事：一曰改良講義。諸君既研究高深學(xué)問，自與中學(xué)、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一已潛修。以后所印講義，只列綱要，細微末節(jié)，以及精旨奧義，或講師口授，或自行參考，以期學(xué)有心得，能裨實用。二曰添購書籍。本校圖書館書籍雖多，新出者甚少，茍不廣為購辦，必不足供學(xué)生之參考。刻擬籌集款項，多購新書，將來典籍滿架，自可旁稽博采，無虞缺乏矣。今日所與諸君陳說者只此，以后會晤日長，隨時再為商榷可也。

第二篇：蔡元培-就任北京大學(xué)校長之演說

就任北京大學(xué)校長之演說

蔡元培

（一九一七年一月九日）

3五年前，嚴幾道先生為本校校長時，余方服務(wù)教育部，開學(xué)日曾有所貢獻于同校。諸君多自預(yù)科畢業(yè)而來，想必聞知。士別三日，刮目相見，況時閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)必為長足之進步矣。予今長斯校，請更以三事為諸君告。

一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也。現(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論，然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，于我何損？果欲達其做官發(fā)財之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年、或四年，時間不為不多，茍能愛惜分陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財，宗旨既乖，趨向自異。平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分數(shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三、四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光明虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時植其基，勤其學(xué)，則將來萬一因生計所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家，是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君一也。

二曰砥礪德行。方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣：敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛。然國家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗。諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸，故諸君不惟思所以感己，更必有以勵人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，蕓蕓攻苦，毫無娛樂之事，必感身體上之苦痛。為諸君計，莫如以正當(dāng)之娛樂，易不正當(dāng)之娛樂，庶于道德無虧，而于身體有益。諸君入分科時，曾填寫愿書，遵守本校規(guī)則，茍中道而違之，豈非與原始之意相反乎？故品行不可以不謹嚴。此余所希望于諸君者二也。

三曰敬愛師友。教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎？自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。余在德國，每至店肆購買物品，店主殷勤款待，付價接物，互相稱謝，此雖小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學(xué)生乎？對于師友之敬愛，此余所希望于諸君者三也。1.蔡元培（1868—1940），中國近代最負盛譽的教育家。曾任南京臨時政府教育部長、北京大學(xué)校長、國立中央研究院院長等職。著有《中國倫理學(xué)史》等。本文選自《大學(xué)活頁文庫》第1號。2.嚴幾道，即嚴復(fù)(1854—1921)，幾道是他的字。幾，音jǐ，同“幾”

3.1912年5月，京師大學(xué)堂改名北京大學(xué)校，原總監(jiān)督改稱大學(xué)校校長，時任教育總長的蔡元培曾在開學(xué)典禮上發(fā)表演說。

1余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉，茲所計劃者二事：一曰改良講義。諸君既研究高深學(xué)問，自與中學(xué)、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一己潛修。以后所印講義，只列綱要，細微末節(jié)，以及精旨奧義，或講師口授，或自行參考，以期學(xué)有心得，能裨實用。二曰添購書籍。本校圖書館書籍雖多，新出者甚少，茍不廣為購辦，必不足供學(xué)生之參考。刻擬籌集款項，多購新書，將來典籍滿架，自可旁稽博采，無虞缺乏矣。今日所與諸君陳說者只此，以后會晤日長，隨時再為商榷可也。

第三篇：蔡元培就任北京大學(xué)校長之演講教案

《蔡元培就任北京大學(xué)校長之演說》教案

教學(xué)目標(biāo)

一、對當(dāng)時的社會現(xiàn)狀有一定認識，了解蔡元培的生平及其在北大改革上所作的貢獻。

二、閱讀蔡元培就任北京大學(xué)校長的演講，體會其思想內(nèi)涵。

三、分析演講中的主張和蔡元培教育改革的主張的當(dāng)代意義。

重點、難點及解決辦法

重點：體會蔡元培演講稿的思想內(nèi)涵。

難點：分析演講的思想內(nèi)涵和作者對教育改革的主張對當(dāng)代的價值。解決辦法：反復(fù)誦讀文章，深入領(lǐng)會。由教師提問，學(xué)生充分討論。教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入新課

蔡元培是近代著名的革命家、教育家、政治家。中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學(xué)校長，歷時11年。在任期間，他堅持革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)，奠定了北大的學(xué)術(shù)地位，使其成為新文化運動的中心和五四運動的發(fā)源地。蔡元培在就任北京大學(xué)校長之日寫下了這篇演講稿，時至今日，依然影響深遠。

二、明確目標(biāo)

1.對當(dāng)時的社會現(xiàn)狀有一定認識，了解蔡元培的生平及其在北大改革上所作的貢獻。

2.閱讀蔡元培就任北京大學(xué)校長的演講，體會其思想內(nèi)涵。

3.分析演講中的主張和蔡元培教育改革的主張的當(dāng)代意義。

三、課堂問題

蔡元培先生提出了哪三點要求，他是針對怎樣的社會現(xiàn)狀提出這些要求的？其中哪一點最觸動你的心靈？

由蔡元培先生的演講歸納演講的特點。

蔡元培先生的演講對目前社會現(xiàn)狀的意義。

四、具體學(xué)習(xí)內(nèi)容總結(jié)

1北京大學(xué)創(chuàng)辦于1898年，初名京師大學(xué)堂，是中國第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)，是戊戌變法的產(chǎn)物，1912年，更名為北京大學(xué)。1917年，蔡元培就任北大校長，此時的北大，封建思想和官僚習(xí)氣十分濃厚。學(xué)生多是京官和八旗貴族子弟，學(xué)生上學(xué)就為升官發(fā)財，尋靠山找提攜。當(dāng)時的北大以學(xué)風(fēng)敗壞、腐敗盛行而聲名狼藉。蔡元培接到任命狀時，“多數(shù)友人，勸不可就職，說北大腐敗，恐整頓不了，反把自己名譽毀了；也有少數(shù)勸駕的，說腐敗的總要有人整頓，不妨一試。先生提出抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友，他改變了北大，更改變了中國。

2貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則。吸納各類學(xué)術(shù)人才，可謂百家爭鳴，盛極一時。其中有許多新文化運動中的著名代表人物，如陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等，也有政治上保守而舊學(xué)深沉的學(xué)者，如黃侃、劉師培、辜鴻銘、崔適、陳漢章等。在政治傾向上，有的激進，有的保守，有的主張改良。在新派人物中，有馬克思主義、三民主義、無政府主義、國家主義的不同代表。

3.提出“五育并舉”的思想：軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢。

㈠軍國民教育，是為了對外實行自衛(wèi)，對內(nèi)反對軍人的強權(quán)統(tǒng)治。㈡實利主義教育被蔡元培認為是富國的手段。

㈢公民道德教育的內(nèi)容為自由、平等、博愛的資產(chǎn)階級道德觀念。

㈣世界觀教育在于培養(yǎng)人對現(xiàn)象世界持超然態(tài)度，對實體世界則抱積極進取態(tài)度。

㈤美育則具有陶冶人的感情，使人的道德品質(zhì)高尚純潔的特性。

4.然而，蔡元培先生最終開罪了政府，不得以遞出辭呈，他對北大11年的改革宣告結(jié)束。但其兼容并包的思想在北大永流傳。

第四篇：讀《蔡元培：就任北京大學(xué)校長之演說》有感

讀《蔡元培：就任北京大學(xué)校長之演說》有感

百年以前，有這樣一個人，年過半百，“奉命于危難之間”，出任北京大學(xué)校長，從此開啟了中國教育史嶄新的一頁。

他就是蔡元培，1917年出任北京大學(xué)校長。有人在回憶錄里這樣寫到“蔡元培先生來之前，校名改了（由“京師大學(xué)堂”改作“北京大學(xué)“），但本質(zhì)并無什么變化，封建主義仍然占統(tǒng)治地位。1913年我考人北大預(yù)科時，學(xué)校像個衙門，沒有多少學(xué)術(shù)氣氛。”蔡元培先生來到北大，提出“思想自由，兼容并包”的教育理念，喚起了北大學(xué)子青春年華的激情與行為，高舉“科學(xué)”與“民主”的大旗，與封建主義思想文化展開斗爭，使北大成為了新文化運動的大本營、五四運動的指揮部。

蔡先生是我崇敬的人。在我看來，在那樣一個愚昧、混沌的時代，能喚醒人們心靈的人，比誰都強大。所以，我決定選讀這篇“蔡元培：就任北京大學(xué)之演說”。不為新鮮與好奇，只希望一百年前的指引與叮囑，能夠有益于我在大學(xué)生活中的堅守與奮進。

初讀此文，略有遺憾。我被以為，這樣一位思想大家，本該字字鏗鏘有力，句句擲地有聲，洋洋灑灑幾千字，給茫然的大學(xué)生們精神上的指引。但他確實語言簡練，平鋪直述，不同于今天演講者的文采飛揚，更添了幾份樸實和厚望。有人恐怕會覺得，先生提出的“抱定宗旨”“砥礪德行”“敬愛師友”三項要求，過于簡單，毫無高度。但仔細想想，其實正是這三項簡單的要求開始了北大質(zhì)地的改革；再仔細想想，其實今天的我們，21世紀(jì)的大學(xué)生也難以做好這三項“簡單”、“無高度”的要求。

先生說，大學(xué)生應(yīng)明白大學(xué)的性質(zhì)，抱定宗旨，持之以恒。他給予大學(xué)的定義是“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。”起初我想，在那樣一個混亂困苦的時代，缺少有識之士的時代，僅僅要求學(xué)生以研究學(xué)問為宗旨，是否浪費了大量優(yōu)秀的人才資源。認真思考過我才明白，蔡元培先生的目的，在于改變北京大學(xué)腐敗的風(fēng)氣，拜金的思想，浮躁的心靈。時代需要內(nèi)心沉靜的人，善于并敢于思考的人，體會到社會時弊的人，奮勇而起沖破阻礙的人，擁有高尚心靈并能“復(fù)制”更多高尚心靈的人??所有這些，都必須以潛心感悟為基礎(chǔ)，蔡先生的要求正是給了那些沒有明確方向的人以指引，告訴他們：先埋下頭，再躍起身，并在跳躍起來的同時，明白自己肩上的使命。

近一百年過去了，時代有了變化，社會有了變化。21世紀(jì)里的我們，生活上面臨更大的壓力，我們變得對金錢名譽充滿欲望，努力奮斗，為未來而奮斗。我想，在這樣一個時代里，想要隱居山林，不顧世俗，清心寡欲，潛心讀書，只能成為美好的向往，卻永遠不可能成為現(xiàn)實。但我們似乎漸漸被利欲充斥了內(nèi)心，只聲稱“物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)”，卻忘了這句話的真正意義，是要我們時刻向更高的精神追求邁進。我們應(yīng)當(dāng)把大學(xué)視作真正的“象牙塔”，沉靜心靈，潛心研究，珍惜這短短幾年的純白時光，去充盈自我，豐實內(nèi)心。一個精神充實的人，更能明白自己存在的意義，更能走好未來要走的路，更能成為時代需要的人，無敵不破，無往不勝。蔡先生又說，大學(xué)生們應(yīng)砥礪德行，清者自清。“故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗，諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵人。”短短三十幾字，道出的是大學(xué)生們的道德責(zé)任，我們的道德責(zé)任。常常上網(wǎng)的人都會發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)上眾多的網(wǎng)站中，有著眾多這樣的帖子——常常是揭露社會丑陋現(xiàn)實的幾千字文章，常常是描繪社會“晦暗不堪”的幾張圖片，也常常是一群網(wǎng)友用一堆激烈的言語直指社會“黑暗”??我常想，社會的不斷發(fā)展，正表明了我們正生存在一個不完美的時代，它一定會有不足，一定仍需成長。我們生活的這個時代里，從不缺少發(fā)現(xiàn)丑陋的眼睛，卻實在缺少有勇氣，有魄力，去改變時代的人們。而蔡元培先生卻早在百年以前告訴過我們，身為大學(xué)生的我們，“肩此重任，責(zé)無旁貸”。我們本就被賦予了完善社會的使命，不應(yīng)僅僅抱怨社會，而應(yīng)愛這個社會，愛這個因我們的努力日益發(fā)展的社會。正如魯迅先生說的那樣，“即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。”我們是大學(xué)生，我們無可推脫。

蔡元培念念不忘“學(xué)術(shù)救國，道德救國”，其人格魅力，其愛國精神，至死而光芒不減。人們撫今追昔，愈加感受到“蔡元培”的長久生命力之所在。是因為蔡元培先生總能夠給予我們后輩修養(yǎng)的力量、科學(xué)的力量、改革的力量。

我漸漸明白，大學(xué)的意義就是掌握幾門技能，充實一顆心靈，學(xué)會一份堅定。以高尚的內(nèi)心，指導(dǎo)積極的身體，為未來的自己，未來的社會，貢獻一份力量，實實在在的力量！

第五篇：讀蔡元培《就任北京大學(xué)校長之演說》有感

讀蔡元培《就任北京大學(xué)校長之演說》有感

嶺院

很多的時候，成就源于一個轉(zhuǎn)折點。對于北大來說，蔡元培先生就是它百年來的那個轉(zhuǎn)折點。

如今的北大，是每一個中國人心中最高的學(xué)府，在亞洲，甚至全世界，北大也有著極高的聲譽。可曾經(jīng)，北大是一所飽受教育界詬病的學(xué)校，被視為燙手的山芋。雖然它是中國第一所大學(xué)、洋務(wù)運動唯一留下的成果。但里面的學(xué)生、老師，多是權(quán)貴，學(xué)生帶著聽差上課，老師多是官員兼任，品評老師以官階為標(biāo)準(zhǔn)，封建氣息、官僚氣息充斥著校園。學(xué)生讀書以做官、致富為目的，毫無學(xué)術(shù)氣息。然而，即使是這樣的北大，蔡元培先生毅然接手。他在北大的幾年里，也是北大走向輝煌的轉(zhuǎn)折點。

就任的第五天，蔡元培先生就精準(zhǔn)地針對當(dāng)時北大存在的問題提出三點要求：抱定宗旨、砥礪德行和敬愛師友。第一點，他告誡學(xué)生“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，學(xué)法不應(yīng)是為了做官，進入商科也不該以致富為目的。第二點，他要求學(xué)生在做人上不賭博、不喝酒、不納妾，此時正值新文化運動，否定傳統(tǒng)儒家文化，但無論接受什么文化，砥礪德行、做人為善是根本標(biāo)準(zhǔn)。第三點，蔡元培唯才是用，裁掉一批無能的老師之后，提拔陳獨秀、胡適等年輕教師，雖然這些教師沒有官階，但為師就應(yīng)該得到尊重。同學(xué)之間也應(yīng)該人人平等，相互交流。

他還提出自己要做到兩點，一是精簡講義，這是為了鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)。二是購置書籍，方便學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)。

國家的興盛，很大程度上依賴于教育的興盛。高校若是能有良好的教學(xué)宗旨、優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，往往能帶動整個社會營造人心向?qū)W的風(fēng)氣。因此，優(yōu)秀的教育家是偉大的。對于蔡元培先生，英國哲學(xué)家曾說：“拿世界各國的大學(xué)校長來比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些大學(xué)校長中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻的固不乏其人。但是，以一個校長身份分，而能領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)對一個民族、一個時代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個。”鄭勇在《追憶蔡元培》中說：“在蔡元培之前之后，北大校長走馬燈式地輪轉(zhuǎn)了多少才士俊杰，但提起北大校長，讓人首先想起的仍然是蔡元培，只有蔡元培。”在蔡元培的北大里，匯集著多少大師，走出了多少才俊，其中不少人對近代中國產(chǎn)生了深遠的影響。

再看這篇演說稿，已經(jīng)是2014年，距離這篇演說的發(fā)表已經(jīng)97年了。時間匆匆，97年，許多人窮盡一生都無法走完的光陰。而蔡元培的思想超越了時間，一年一年，如今，還鮮活地呈現(xiàn)在我眼前。更讓人驚訝的是，蔡元培先生所提出的三點，以及最后他在北大的做的兩點改進，在今天，仍是中國大學(xué)所要做的。

我曾混跡于985貼吧，中大在985吧里被稱為“蟹大”、“廣橫走”，典故就是中大在廣州就業(yè)好。類似的，評價起北京的高校，討論的都不是學(xué)術(shù)水平，而是就業(yè)水平。就業(yè)數(shù)據(jù)，是如今每個考生大學(xué)報考時必看的參考標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)與職業(yè)學(xué)校有何區(qū)別？當(dāng)今中國，接連出現(xiàn)的專業(yè)性“大學(xué)”：理工、財經(jīng)、外語……而如今清華 都 被 戲稱為高級技工學(xué)校，難怪錢學(xué)森先生在臨終前有那樣一問：為什么當(dāng)代中國培養(yǎng)不出大師？一個個“職業(yè)培訓(xùn)學(xué)院”頂著“大學(xué)”的帽子加工著國家最優(yōu)秀的一批人，豈不悲哀？有點類似蔡元培先生，前任中大校長許寧生先生提出“人心向?qū)W”。正如1917年蔡元培先生所說的那樣，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，“大學(xué)學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)問為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財之階梯”，“抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。”張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”與古人比來氣，我們讀書的目的太過市儈，沒有士大夫那種胸懷天下的氣概。許寧生校長的“人心向?qū)W”四字，寄托了他對中大學(xué)子端正讀書目的的期望。讀書，應(yīng)心無旁騖，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，發(fā)自內(nèi)心地去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)、做學(xué)術(shù)是出于熱愛，而非謀利的手段。

砥礪德行，做人是做學(xué)問的基礎(chǔ)。當(dāng)今國家提出“精神文化建設(shè)”和“德才兼?zhèn)洹苯逃４髮W(xué)培養(yǎng)的是將來社會上的精英，大學(xué)生走上社會可能會成為那個領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者、決策的制定者，良好的決策動機是必須的。

尊師在如今基本上是做到了，除了文化大革命時，尊師重道，一直都是為大多數(shù)人認同的。然而尊敬朋友，不得不讓我感慨蔡元培先生高屋建瓴的智慧。在大學(xué)里，大家都是同輩人，貌似人人都是平等的。可是我們知道，人作為社會化的動物，金錢、家庭背景無一不在無聲中將學(xué)校的同齡人劃分了等級。蔡元培先生說，要與朋友友好相處。身為一個校長，心思細膩地考慮到同學(xué)與同學(xué)的日常相處。若是做到了這一點，中國就不會有黃洋的事件了。另一方面，同學(xué)之間的友善，有助于促進學(xué)生之間的學(xué)術(shù)交流。而學(xué)生走上社會，與人相處更是不可避免，蔡元培先生在文中說了自己的例子：“余在德國，每至店肆購買物品，店主殷勤款待，付價接物，互相稱謝。”最后他問道：“此雖小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學(xué)生乎？”

對于讀書，蔡元培先生也非常有遠見地提出學(xué)生要自主學(xué)習(xí)。為此，他添置新書，給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供便利。如今的教育，也極其重視自主學(xué)習(xí)。人不可能一輩子留在學(xué)校靠老師學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型社會里每個人的必備技能。也只有學(xué)會自主學(xué)習(xí)，學(xué)生才能超越老師，人類才能不斷進步。

“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出的人才？”因為斤斤計較的都是瑣瑣碎碎的個人得失，沒有時間、精力沉下心來做研究，沒有站在國家、社會、人類上來考慮問題的情懷。可惜的是，人都是現(xiàn)實的，“倉廩足”才能“知禮節(jié)”，愿意餓著肚子搞學(xué)術(shù)的終歸是少數(shù)人。所以，不改變社會的導(dǎo)向，空談“人心向?qū)W”始終難以奏效。對于潛心學(xué)問的人，社會因給予更多鼓勵，國家因給予更多支持。讓人“敢”做學(xué)問，“敢”放下就業(yè)這重憂慮。

中國要培養(yǎng)出大師，學(xué)生、學(xué)校、社會，三方面的努力缺一不可。蔡元培先生提出了學(xué)生應(yīng)做的三點和學(xué)校要做的兩點，在如今仍未能實現(xiàn)。作為一個學(xué)生我能做到的，正如才元培先生所說，放下雜念，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。注重品行，不以善小而不為，不以惡小而為之。尊敬師長，真心對待每一個人。雖然這些道理都是我聽著長大的道理，但條條做到著實不易，我還需要做出很多努力。