第一篇：耿彥波市長在干部培訓班上的講話

同志們：

今天非常高興地與大家見面。剛才李世杰副市長作了很好的動員講話，把這一次的辦學目的、意義都講清楚了。大家是科級干部，平常我們交流的機會比較少，那我就從這次辦學的目的，聯系到大同今天干什么、為什么這樣干等幾個方面講一講，先把源頭講清楚。

大同現在干什么呢？就是一個目標，概括起來叫“三名一強”。“三名”是文化名城、旅游名都、生態名邑，最終要實現經濟強市。

第一個是建設文化名城。文化名城叫“三部曲”。為什么要建設文化名城？依據是什么？因為大同有豐厚的歷史遺存，上溯到歷史的根源，最早是許家窯文化遺址，屬于石器時代，那時就有人類在這里棲息。有文字記載以來，大同有三個高峰，叫北魏京華、遼金陪都、明清重鎮。這三個部分是構成歷史文化名城的基礎。大家都知道，從公元398年北魏定都平城，到494年大同有近百年的都城歷史。北魏是中國第一個少數民族入主中原的王朝，北魏非常了不起，他們從大興安嶺的嘎仙洞呼嘯而來，由一個部落的游牧文化，到入主中原后很快地全面漢化，創造了那個時代直到今天仍然是中國文化的頂峰時代。云岡石窟是中國歷史上最偉大的雕塑、最燦爛的文化，可望而不可即。遼金陪都近300年，創造了華嚴寺、善化寺那樣燦爛的文化，同樣這也是今天我們文明古國歷史文化遺存中絕無僅有的。明清時代是軍事重鎮，承擔著保衛神京、屏障京畿的作用，歷史上曾屯兵12萬，徐達造城，留下了現在歷史文化名城的基礎。1982年首批公布的大同歷史文化名城指的就是明代的古城。這就是歷史文化名城三部曲。

第二個是建設旅游名都。旅游名都有“三張牌”，第一張是我剛才講的中國歷史文化名城，這是國家級的。第二張是世界遺產旅游城市，2001年云岡石窟被聯合國教科文組織列入世界文化遺產，這是寶貝中的寶貝，好得“蓋了帽的”，屬于頂級的，是現今僅存的、全世界公認的、世界文化遺產中最杰出、最優秀的，具有唯一性、不可逆性。第三張是國家風景名勝區恒山。我們的旅游名都是有基礎的，是以文化名城為龍頭，以世界文化遺產、國家風景名勝區為兩翼的統一整體，以及未開發的古長城、濕地文化、工業遺址等等，這些多元素可以集合成旅游名都。

第三個是建設生態名邑。大同這兒干旱少雨，怎么能做到生態名邑呢？正因為我們缺什么，才補什么，缺少的就是我們追求的。生態名邑叫“三種境界”，首先是宜居，其次是利居，第三是樂居。宜居是適宜生活，是基礎，也是最低要求；利居是方便創業；樂居是幸福的家園，是宜居、利居的基礎上再創造、再提升。生態城市著重體現在御東新區。御東新區是以什么為主呢？城市中心是什么呢？就是以文瀛湖為中心的生態公園。從風水學上講，御東新區風水很好，背靠山，前有水，“山管人丁水管財”。風水學不是迷信，是一種民俗學，是多少年經驗的積累。所以御東新區就是以生態環境為主體的宜居、利居、樂居城市。

我們規劃建設的叫“一軸雙城”，以御河為軸線（御河是城市中非常重要的一條河流，曾經是皇家的河流），西邊是古城，東邊是新區。這樣的城市意義在哪里呢？就是在大同城市的大容器里，裝的是兩大景觀，一個歷史，一個現代；一個文化，一個生態，這樣兩大景觀就會發生強烈的沖突，這種沖突就形成一種文化張力，這種張力會形成一種魅力。現代建筑和傳統建筑是有區別的，傳統是以低矮的四合院為母體的，是磚木結構，體現了厚重的建設文化的神韻；現代的用鋼結構、玻璃技術做的，一個傳統、一個現代就會形成強大的沖突，這種沖突就是魅力，所以大同叫魅力城市。我們的城市建設堅持不求最大、但求最佳的原則。按照這樣的思路往前走，會有什么樣的結果呢？大同的城市建設這樣走下去一定會在全國的城市建設中找到自己的位置。大同大不會超過北京、上海、太原，但我們以特色見長。中國的傳統文化保護，新中國成立后當時梁思成先生就提出來，對北京古城要保護，實行分開發展、新舊兩利的政策。但由于當時沒有認識到歷史文化的價值，是一個破舊立新的革命化時代，梁先生良好的建議最后沒有被采納，祖國大地到處都在拆城墻，結果就造成歷史遺存的徹底毀滅，那是一個令人非常痛心的時代。大同城墻有幸斷斷續續存留了70%，古城中還存有大片的四合院，留存著華嚴寺、善化寺、九龍壁、文廟、關帝廟、法華寺、純陽宮等等文物古跡，留存著獅子街、廟街、缸角街那樣的歷史文化老街，保留著比較完整的里坊結構，這就給我們今天帶來了機遇，讓我們能重新進行歷史文化名城的復興。有時我跟上海的同志們開玩笑，“你有的我將來會有，但我有的你永遠沒有”。因為歷史不會倒轉，百年前上海不就是個小漁村嗎？而大同是幾千年的古都，從趙武靈王算起，已有2000多年的歷史了，從北魏算起，也有1600多年的歷史了。文物具有不可逆性，滾滾長江東逝水，歷史是不會返回的。所以老祖宗的創造是昨天的輝煌，也是今天的財富，更是明天的希望。這是一種獨特性。作為大同人民應該形成這樣的共識，要明白今天進行那么多的拆遷，那么多的改造，花那么大的代價，再挨上別人的罵，我們是要做什么。

回復 | 引用 作者： 網絡情歌 發消息 加為好友 等級：4級 發帖時間：2010-01-25 17:49 網絡情歌

2010-01-25 17:49

【1樓】回復:耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話

我們作為政治人物，要有擔當，擔當起歷史賦予的責任。歷史文化名城復興我想這是大同最后一次機遇，今天歷史的責任落在我們頭上，我們要擔當起來。2006年同濟大學曾經為我們做過一個古城保護規劃，里面的內容都是在城墻邊起五層、六層樓房，高20米。傳統建筑是靠什么來體現美呢？古城是一個水平城市，是靠四合院無限的連續空間作為母體，其間點綴著鐘樓、鼓樓、太平樓、魁星樓和城門樓，形成了一個以母體建筑為主體，以公共建筑為天際線，有韻律、音樂感的水平城市。這就是我們的神韻。如果建20米的建筑，遠遠超過城墻12米的高度。這怎么能保護好呢？真正意義上的古城保護就是復原、復興，按照整舊如舊的原則進行母體建筑和歷史神韻的復原、復興。好多人又問，為什么好好的要拆呢？其實我是走遍了古城的每一個角落，3.28平方公里的每一個街巷我都走過，目睹了古城里的滿目瘡痍，可以說整個古城都是被垃圾包圍著，古城的小巷都是殘破不堪的。殘破跟殘缺是不一樣的，殘缺是一種美之所在，是有歷史價值的。今天的大同人是有歷史責任的，責任不是把3.28平方公里的古城推倒再造，而是應該把它保護起來使它得到復興。那又有人問，大同有廣袤的土地，為什么非要跟自己過不去，跟歷史較勁呢？老祖宗創造那么燦爛的文化，為什么要在我們手里把它糟蹋掉呢？古城是大同的靈魂所在，50年代國家有許多專家非常關注大同，那時說古城第一位是大同，其次才是平遙。平遙是個縣城，而大同是府城，況且還有皇朝的背景。本來我們應該奉若神明，匍匐在地，小心翼翼地保護好，為什么要唾棄呢？如果把古城毀滅掉，我們叫老祖宗的不肖子孫，所以現在我們要搶救。古城的價值是獨一無二的，在中國是唯一的。民族的也是世界的，所以在世界上也就是唯一的。不管歐洲有多少，那不是中國文化，大同是中國唯一的古城。我跟上海同志又講，未來的創造誰也估不透，但我有的你永遠沒有。時來運轉我們可能還要做大都市，因為我們的大風水還在，怎么知道未來就不會超過上海？未來的創造需要我們努力，今天老祖宗的財產更需要我們保護。將來御東新區以文瀛湖為軸心，行政中心就選在那兒建，背靠馬鋪山，面對文瀛湖，在文瀛湖周邊做一個景區。過了行政中心就是文化中心，有博物館、圖書館、藝術館、大劇院，這些工程明年都要啟動。我們請的是國際大師進行設計的。大劇院請的是日本的磯崎新；博物館是崔愷，當代中國非常優秀的建筑師；圖書館是美國的科恩，哈佛大學建筑系的主任；藝術館是英國的福斯特，就是設計香港機場、首都機場3號航站樓的那個人。在大同的土地上日本人、美國人、英國人、德國人、澳大利亞人各設計一個，就是說在大同這塊土地上完全可以把城市建設得更漂亮一些，做得更好。請他們設計，我們可以站在他們的肩膀上，吸取他們的智慧來創造今天的輝煌。我們完全有這樣的信心，我不是在這兒“口出狂言”，也不是“神經病”、“發高燒”。

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2010-01-25 17:50

【2樓】回復:耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話

大家要相信大同的城市建設，就是我們的一軸雙城，歷史文化名城和生態名邑，未來在全國的城市發展中肯定會有它的一席之地。今天的大同要有這個勇氣，我們完全可以創造一流。這是“三名”。再一個就是經濟強市。經濟強市叫“五園區”。

第一個是制造業園區20平方公里。大同制造業歷史上曾經輝煌過，大同人其實是能搞大事、折騰點大事的，曾經折騰出塞北箭汽車等。而且汽車有2個轎車名錄、1個中卡名錄3個戶口，但非?？上ё詈笠驗闆]有年檢被國家發改委吊銷了。如果今天這三張戶口還在，折騰一個汽車是沒有問題的，并且每個戶口背后都可以折騰一個汽車產業，非常可惜?，F在我們重振制造業的雄風，要靠制造創未來，正在跟中國重汽、中國總裝備部進行洽談，跟吉利等幾家汽車公司談，下力氣把裝備制造業園區打造好，提供一個平臺，以平臺來引項目，以園區來引項目。

第二個是醫藥園區20平方公里。最近我們跟國藥集團談得很好，促成了威奇達跟國藥重組，現在威奇達年產值是12個億，將來很快可以做到30、50個億的規模，已簽訂了初步意向，年前要正式簽訂協議，國藥要正式進駐大同。醫藥是大同一個很好的產業，大同氣候涼爽，發酵藥得天獨厚，成本低，醫藥最大的問題是有污染，這一次我們把它建設在大同的最南端。

第三個是以塔山為中心的循環經濟園區。就是煤—發電—建材循環鏈，產業吃干榨盡，不產生垃圾，只創造財富。

第四個是陽高的龍泉工業園區?，F在一期3萬噸氯丁橡膠已經建成投產，二期馬上要啟動，6萬噸氯丁橡膠的規模是世界最大的。還有PPA、復星與同鋼的重組項目也正在進行洽談。

第五個是左云的煤化工園區。依托左云的煤炭資源，與中海油合作建設煤制天然氣項目，形成煤氣一體化園區。

總之，大同的發展要靠園區來拉動。干什么事一定要以務實的態度。我們過去招商引資大家有熱情，但成效不大。政府的工作一定是一步一個腳印，落下來到實處。我一直講，要把工作落在大地上，不要寫在墻上，掛在嘴上。

“三名一強”就是大同今天要做的事。為什么要這樣干呢？是為某人制造政績工程嗎？是為了個人的名利嗎？其實這不是一個人的行動，這是市委、政府的集體決策。這個決策是代表了大同市人民意愿的，符合大同人民的長遠利益，或者叫大同人民的根本利益所在。改革開放以來大同錯失了一個又一個機遇，今天再不能錯失了，不然會被歷史淘汰。這句話絕對不是危言聳聽。大家想一想、數一數大同歷史，不妨簡要地作一個回顧。

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加為好友 等級：4級 發帖時間：2010-01-25 2010-01-25 17:51

【3樓】回復:耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話

第一個是1982年公布的歷史文化名城機遇。那時候我們有多少歷史遺存？當時有多好的歷史機遇？但沒有抓住。旅游產業沒有站起來，歷史文化名城沒有站起來，導致現在專家評論大同新不新、古不古、中不中、洋不洋，有價值的城市淪為一般性的城市，垃圾圍堵，失去了應有的價值。

第二個是1984年公布為全國13個較大城市之一的機遇。大家看看現在13個較大城市中哪一個還比大同落后？我們曾經風光一時，比重慶、蘇州、大連、青島都靠前，今天的大同能比得上蘇州的一個區和縣嗎？這是一個非常沉重的話題。那時又有何等好的歷史機遇？后面的那些城市都發展起來了，為什么我們沒有呢？

第三個產業機遇。大同當年的地方煤炭產量是3000到4000萬噸，居全國之最，號稱煤都。到了今年除了同煤，市一級的產量僅600萬噸。煤的技術含量比較低，挖出來就賣，其他產業搞不好，連煤也不會挖了嗎？從這次煤礦兼并重組可以看出，大同煤炭企業是最典型的多、小、散、亂。全省現有310個機械礦井，大同只有5個，即吳官屯、南郊小塔山、鵲兒山等，而長治一個襄垣縣就有16個機械礦井，大同占全省的比例是六十分之一，而全省僅有11個市，大同號稱全省老二，其他產業衰落還可以講點理由，煤炭怎么能衰落到這種程度呢？為什么今年大家都喊這么困難？

大家想一想，今天的困難是怎么形成的？我想責任不僅僅在于領導，責任在于你我他，大家都有責任。大家可能說冤枉，“我不是領導，我承擔什么責任？”是我們的文化、習俗、習慣這方面的責任。任何領導都是一個時代的產物，為什么？我就體會在大同干事太艱難了，有時候干得干得都不想干了，而且一見這地方好糊弄，喝酒、吃肉你好我好，沒標準，沒壓力，沒動力，那還干什么呢？恰恰是為了名利就不能干活，不干活也照樣能當官，干活還惹人、得罪人，有人告狀，這么辛苦、付出，還干什么活？所以，應該從文化上進行檢討。大同改革開放三十年，可以說市營以下的企業全軍覆沒，哪一個還殘存的呢？橡膠廠、鞋帽廠、塑料廠等等都關門了，云飛旅游鞋我們曾經風光一時，為什么都衰落了？歷史走到了今天，我感到很沉重，我今天講這個話的心情非常沉重，就是大同為什么走到今天了？今天的大同應該承擔什么樣的責任？為什么要做大事呢？“三名一強”就是大同的希望所在，出路所在，不這樣就會被歷史淘汰。這是我們集體的意志，也是大同人民的整體利益所在。大同人民同在一條船上，必須建設“三名一強”，這是一個非常偉大的事業。要實現這樣一個目標需要幾代人的努力，不是一蹴而就的，這就需要大量的人才，這就是為什么今天要搞這次培訓的目的。

回復 | 引用 作者： 網絡情歌 發消息 加為好友 等級：4級 發帖時間：2010-01-25 17:52 網絡情歌

2010-01-25 17:52

【4樓】回復:耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話

在大同工作了近兩年，我是甜、酸、苦、辣、咸備嘗，體會太深了。大同有沒有干部？有多達4.5萬人，比太原還多，特別是縣處級干部遠遠超過太原，因為太原的學校、醫院是沒有縣級干部的。我感到我們的干部，當然總體上是好的，為大同的發展作出了很大貢獻，也很辛苦，主流應該充分肯定。但任何事物都是兩面的，現在我們干部存在“三少一缺”的問題。

第一個是專業干部少之又少。比如市政公司1200人里沒有一個是專業干部，只有一個大學生還是學工民建專業的。1200人多可怕？道路的路燈照明我慚愧得很，我修路還從來沒有遇到這樣的挑戰，路好了路燈卻不亮，市政公司沒有一個懂照明的干部?！俺情T失火，殃及池魚”，我也跟上他們背黑鍋。網上就有人議論，“耿市長，你什么時候讓路燈亮起來？”“這不像耿彥波速度吧？”我說大家這個質疑提得好，我給城建部門拿這個例子講了多次。我說我問心有愧，為什么缺專業人才？再比如，供熱公司，我說你們做得真好，今年供熱不漲價不行，那邊漲價這邊不供熱，弄得老百姓兩頭罵我，那邊罵漲價，這邊罵不供熱，價格高還挨凍。這是什么時代的生活，連供熱問題還解決不好？事實上除了熱源不穩定以外，其中很重要的就是我們的系統有問題，該注水的沒注，有熱也供不出來，你說可怕不可怕？市政公用局成立以來就沒有起過多少作用。我們經常碰到一些干部一說就是不懂，且不說不懂本身就是錯誤，誰讓你不懂？在這個位置，為什么不懂？一年不懂，二年不懂，三年還能不懂嗎？不會學嗎？專業干部奇缺，缺得我想找個抓手也找不到，最近要成立平城文化旅游公司，把名城、云岡、恒山打包起來做一個平臺，類似像西安曲江開發大唐芙蓉園、大雁塔那樣的做法。但那天在平城公司協調會上有關部門拿了一大堆方案，還搞什么影視、歌舞。我就問，誰來搞這個事呢？專業人才太少了。

第二個是年輕干部少。年輕畢竟是未來和希望，像我已年過半百，當年孟老夫子年過半百時到齊國，齊國的國君就說，“喂，老叟叟，你來這兒有什么好主意呢？”我就到“老叟叟”這個年齡了，“喂，老頭子，你來大同還能干什么呢？”這個年齡是今天可以看到明天了，到退休滿打滿算也就是七八年的時間，是人生的黃昏季節了?？纱笸F在缺少年輕的干部，我們的事業畢竟是年輕人的事業，工作中我深深體會到，年輕人畢竟想法大，畢竟是社會的未來和希望，為什么后來出現了“59歲現象”呢？船到碼頭車到站，59歲了叫他干什么去呢？那個年齡就不是“掀天揭地”的時代了，是保守的時候了。

回復 | 引用 作者： 網絡情歌 發消息 加為好友 等級：4級 發帖時間：2010-01-25 17:53 網絡情歌

2010-01-25 17:53

【5樓】回復:耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話

我們的社會、事業有希望就一定要啟用一大批年輕干部，所有事情都應該和年輕人綁起來，有年輕人參與的事業才是有希望的事業。昨天作家阿城來了大同，他說，“大同文化名城的硬件不錯，我給策劃個主題吧，搞個中國音樂節，以唱歌、跳舞為主。”我說，“這個怕搞不起來吧，大同應該搞一個劉老根那樣的大戲臺，上演有地方特色的數來寶、羅羅腔、二人臺等。”他說，“你不知道，世界上的音樂節搞得還是挺火的，中國還沒有這樣的節?！蔽覇枺澳阍趺茨芘?？”他說，“我有資源，讓崔健來演唱，搞露天音樂會?！蔽覇枺奥短煲魳窌罕娔苈犚妴?？”他說，“你不知道，現在年輕人需要放松一把，不需要聽得見，就需要搭建個舞臺，崔健一來，追星族太多了，提前幾個月賣票，人山人海，一次能裝25萬人，崔健唱，大家也唱，誰也聽不見誰。特別現在高考完了需要放松，很有市場。”我說這么多人能放下嗎？他說可以搭帳篷。后來我覺得這個想法還挺有道理。這就說明一個道理，這個時代永遠屬于年輕人。年輕人朝氣蓬勃，是一個健康向上的力量。年輕干部少是一個缺陷。雁同合并是歷史形成的一個包袱，政府組成成員40歲以下的基本沒有，50歲以下的也不多。第三個是謀事、成事的人才少?，F在特別難選的就是道路指揮部的一些人才，道路建設需要各把一段的負責人，過來過去就是選不出人，有些在位置上的一經過試驗，是中等材質之下的。謀事、成事的干才，辦事干練之才比較少。

“三少”還不是最大的問題，更大的問題是“一缺”，就是缺少事業心、責任心。有不少干部是當官不干事，干事不負責。到了今天我們的事大、事多、事繁，就需要一個團隊，這不是少數人的事業，是多數人的事業。2008年修了30多公里我親自檢查還不是太大的問題，一天走10公里三天就走完了；2009年修了110公里路，再加上那么多的橋梁、文化精品，一個月轉個輪回就還很困難，況且還有各種事情，迎來送往，會議、接待好多事務性工作，我感到實在是難以支撐。特別是建好以后我們的管理，是更大的問題。從一定意義上相比，建設容易管理難，因為管理每天都是新的，每天從零開始，環境衛生今天搞了能代替明天嗎？這是一個持續不斷的日日工，是很不容易、很不簡單的，“把最容易的事千百次地做好就是不容易，把看似簡單的事每次都做到位就是不簡單”。管理太平常但是太不容易，需要良好的機制、良好的班子、良好的團隊。歷史走到今天，如果大同沒有一個好的團隊，沒有人才的支撐，這個成果是不容易鞏固的。今天得出這樣一個結論，我想到一句話，改變大同要先改變人，人的核心是在干部層面。確實是改變大同先要改變人，不改變人大同就沒有希望。過去老子講“形而上者謂之道,形之下者謂之器”。“形而上者謂之道”，人就是“道”，上有天下有地中間有人，這是天、地、人三才。沒有人就沒有什么天道、地道，天、地、人三才人為中，當然人要符合天道和地道，但是天道和地道是服務于人，有人才有“道”。

回復 | 引用 作者： 17:54 網絡情歌

2010-01-25 17:54

【6樓】回復:耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話

“形之下者謂之器”，我們搞的這么多都是“器”的層面，而不是“道”。改變大同必須要謀“道”，從人的層面、干部的層面來解決問題，需要人才，需要年輕的力量，因為今天的年輕人通過時間的逐步推移將來可能要走向重要崗位。我們的事業就是要靠一代一代人來往前推進的，要從科級干部抓起，培養一批優秀的科級干部是當務之急。過去古人講“建非常之功，必待非常之人”，就是說要成就大事就必須有優秀的人才來支撐。曾國藩講過“ 辦大事者以多選替手為第一義”，什么是“替手”？我們的事業不是一個人的，而是大家的事業。這就需要找“替手”來辦好，沒有“替手”就不會做大做強。我們講“做官要學曾國藩，經商要學胡雪巖”，曾國藩這樣的人物是中國幾千年歷史上一個標本式的人物，是一個楷模，千古完人，他的人格修煉和辦事本領都達到了一個高峰。他的家書、文章大家要作為終生的必修課，每一句話都是從生活中總結提煉出來的。他說這個話是在組織團練帶兵打仗時說的。他感到要建立一支地方部隊，建立曾家軍必須要選拔人才才能把事情做大。“辦大事者以多選替手為第一義”，認為第一位的任務就是要選“替手”。今天我們搞這個培訓班就是要通過培訓的方式給年輕干部提些忠告、進行培訓，以此來為培養人才、發現人才、選拔人才打下基礎。使用人才是一個比較大的課題，比較難，使用好人才要有愛才之心，識才之眼，用才之膽，還要有容才之量。過去有人講“庸才好用沒有用，人才有用不好用”，庸才好用，但是辦不成事，沒有用；人才有用但是有個性不好用。我想這句話修正一下“人才有用也好用”，這才是最佳的。上次于丹講“外化內不化”，叫“內方外圓”，“外圓”是人生成本最低的要求，就是把人生所有關系都搞好；“內方”是堅持，要有主心骨，有自己的人格修煉，有做人的大道理。這次培訓的一個重要任務就是要端正風氣?！皺C遇偏愛有準備的頭腦”，我們如何來把握機遇，如何來認識這個時代的趨勢，如何來搞好自己的定位，這也是這次培訓的主要意義。

什么是人才，作為一個人才有哪些含義呢？我不直接回答這個問題。我覺得作為人才有網絡情歌

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加為好友 等級：4級 發帖時間：2010-01-25 四件事是最重要的，就是“讀什么書，走什么路，做什么人，干什么事”。

回復 | 引用 作者： 17:55 網絡情歌

2010-01-25 17:55

【7樓】回復:耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話

首先是讀什么書。要成為一個有用之才首先要讀書，在諸葛亮的《誡子書》中講“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”，意思是要有才氣需不停地學習累積，學習要安靜下來不能浮躁，不能像“小貓釣魚”，坐在那里像讀書但是腦子已經不知道跑到什么地方了，不能這山看見那山高。讀書要靜下心來，心無旁騖。靜的功夫很重要?！胺菍W無以廣才”，非學習不能增加自己的才華，學習才能廣博學識。“非寧靜無以致遠”只有靜下心來才能學習成功。過去講富不過三代，曾國藩很重視子女的教育，他的后代也有很多成才之人。他的兒子曾紀澤，后來是中國第一代的外交家。曾國藩在給兒子的信中曾經說過一句話，“人之氣質本由天生，實難改變，惟讀書則可變化氣質”，意思是人的氣質天生很難改變，但是通過讀書就可以改變，曾國藩覺得他兒子從小走路輕浮不夠厚重，就通過這句話教育，讓他改進。西方哲人培根也講過，大家都熟悉，“讀史使人明智”，讀歷史可以使人明智；“讀詩使人靈秀”，讀詩歌、唐詩、宋詞可以使我們靈秀，讓我們領略古人的神韻；“數學使人周密，自然哲學使人精邃，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯”。吳晗先生說過“要想學問大，就要多讀、多抄、多寫”。對于讀書的重要性，余秋雨先生說得很好，“閱讀的最大理由是擺脫平庸”，要做一個擺脫平庸的人就必須讀書。讀書要讀什么書，我建議大家要多讀經典，少讀流行。我們現在屬于知識爆炸的時代，網上有很多流行東西，信息實在太多了。我們面對那么多的誘惑和選擇，但那些都是快餐文化、流行文化，就和流行服裝一樣，過去就煙消云散了，浪費時間和精力。南懷瑾先生曾經說過現在的教育是有問題的，小學學的東西到了初中就沒什么用了，初中學的東西到了高中就沒什么用了。大家回想一下，確實是這樣的。從小打造人生的基本功，國學要求從小就開始背《三字經》、《顏氏家訓》、《論語》、《孟子》，年輕時下功夫多背一生都忘不了。到我這個年齡是今天的記不住，以前的忘不了，該忘的忘不了，老是回憶過去，今天記的馬上就忘，過目即忘，大家在年輕的時候一定要多讀經典。什么是經典？經典就是人類文化的精華，是圣賢的治學之道，是人類文化智慧的結合，就是用權威的知識告訴人們文化的根本在哪里，做人的基點在哪里。我感到古人太偉大了，人生的哲學問題從來就沒有新問題，伏羲畫卦大約是在7000年前的時代，那時還沒有文字記載，是用符號記錄的，這就是為什么《易經》里用的全是符號。7000年前我們的祖先伏羲就創造了《易經》這門學問，這是打開宇宙人生奧秘的鑰匙。他太偉大了，他所說的問題我們今天來看仍然是人生的重大問題，孔夫子在五十多歲讀《易經》時是這樣評價的，“假我數年, 五十以學《易》, 可以無大過矣?！币馑际窃缫稽c，五十歲時讀了《易經》，就可以少犯過錯。

回復 | 引用 作者： 網絡情歌 發消息 加為好友 等級：4級 發帖時間：2010-01-25 17:55 網絡情歌

2010-01-25 17:55

【8樓】回復:耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話 網絡情歌

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加為好友 等級：4級 發帖時間：2010-01-25 中華民族生生不息就是因為我們有偉大的圣賢，孔夫子在世時沒有被重用，甚至有人稱其為“喪家犬”，我覺得這是褻瀆圣賢。他嘔心瀝血、孜孜以求地傳播學問、整理文化的精神是可敬的。以前的六經都是刻在竹簡上的，散落的，一根竹簡也刻不了多少字，將散落的六經修訂好就是靠孔夫子。如果沒有他的整理，先古文化就失落了，就不會傳承到今天。雖然他未被當世所用，但是成了千秋的圣賢?？追蜃赢敃r翻《易經》韋編三絕，“讀易老而忘憂，韋編為之三絕”，“夫子老而好易，居則在席，行則在囊”。當時的竹簡是由牛皮繩編在一起的，“三”代表多，韋編三絕就是說孔夫子翻《易經》翻的把牛皮繩斷了很多次。老夫子嘔心瀝血地整理中國的文化，使中國文化始終站立在世界的高峰。所以說中國人都是中國文化人，是吃中國文化長大的，經典就告訴了我們做人的基本道理，如何進行人格的修煉，如何做到“內圣外王”。“內圣”就是不斷圣化的過程，向圣賢學習。古人說“人皆可以為堯舜，非不能也，不為也?！辈皇遣豢赡茏龅蕉遣蝗プ?，所以要讀圣賢之書少讀流行，當然流行的也可以在網上看看，瀏覽一下天下大事，但是不能整天沉迷在那些東西里，快餐文化有色素還有其他不好的東西，就像現在的小孩子不該胖的胖起來了，就是因為飲食中有激素，這違背了人生之道，違背自然之道。我覺得要沉下去讀些經典，比如《易經》、《論語》、《孟子》等。其實現在的經典很好讀，有好多的注解。我建議大家讀《論語》時讀錢穆先生的《論語新解》，他是中國當代唯一稱得上的國學大師，他去了臺灣以后幾十年都沒有中斷國學。臺灣沒有搞文化大革命，國學沒有中斷。我們是從“五四運動”開始，當時都是年輕人，年輕人有革命的一面，也有情緒化的一面，“五四運動”就是年輕人的事業，“打倒孔家店”，魯迅先生講“滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼”，當然是針對封建糟粕而言的。今天冷靜下來看，我們的國學中還是有好多精華。如何來傳承文化，如何向古人學習圣賢之道，加強人格修煉，這也是擺在我們面前的一個重大問題。大家要下功夫好好讀些經典，只有讀經典才能感受到人類的智慧、思維達到了什么樣的高度，能感受到偉大的思想體系和經典的精神力量，這樣才能有文化的底氣，才能有文化的基礎。人生最重要的是要有基本功，墊底的就是國學的基礎，要有基本的了解，當然不是要求大家當專家。

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2010-01-25 17:56

【9樓】回復:耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話

過去好多古人皓首窮經，一輩子也學不出個結果。今天大家要知道，不是做知識分子，而是做知道分子，把古人的東西變成自己的東西，知道做人應該怎么做，人格理想是什么，對社會應該承擔什么責任，這些基本功還是要練好。過去講儒、道、佛三家，中國可以把所有外來文化都同化為中國文化，包括佛教文化也完全是中國化的佛教文化。作為發源地印度的佛教文化已經衰落了，真正的佛教文化現在中國，是中國化了的，是把儒家文化引到佛教文化中使它進一步成長。儒道佛三家對人生都是有用的，所以叫“以佛修心，以道養身，以儒治世”。所謂“以佛修心”是指出家人看淡名利、淡泊人生；“以道養生”是指道法自然、順應自然來養身，“與四時合其序”，符合自然天道的變化，符合春種、夏長、秋收、冬藏的自然規律，符合天道、地道、自然之道；“以儒治世”指儒家是入世的事業，佛教是出世的事業。我們提倡以出世之心對待入世事業，以看淡名利的心情來對待入世的事業。讀經典要把經典當做一種終生旅行的方式，人的生命方式，在人生的旅行中有經典的伴隨將會是一個快樂的人生。有人總結讀經典有三個過程：首先是忍受，讀經典時不可能像讀小說那樣快樂輕松，半醒半睡都可以讀，讀經典時要頭腦清醒，深刻思考，忍受寂寞和枯網絡情歌

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加為好友 等級：4級 發帖時間：2010-01-25 燥；第二是接受，由忍受到接受就進入了新的境界；最后是享受。明代王艮說“樂學”，“學是學此樂，樂是樂此學；不學不是樂，不樂不是學”，意思快樂是因為學習經典，學習是學習經典的快樂；不快樂就不叫學習，不學習不知道什么是快樂。穿越千年和古人對話是一大快樂。曾國藩講，“君子有三樂，讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也。”讀經典同時還要讀有關業務的書，干一行愛一行，要愛崗敬業。干哪一行要成為那一行的專家，最起碼不當知識分子也要當知道分子，不能一問三不知，“以其昏昏、使人昭昭”是不行的。一個單位的領導經常一問三不知，那怎么當領導呢？讀書首先是進行人格的修煉，人格的修煉是非常重要的，還給大家舉那一個千古師表，人生楷模，他是一個標桿，在幾千年歷史中他就是一座高山，還是曾國藩。他終生進行自己的人格修煉，在道光二十年，也就是他不到三十歲的時候就給自己定了課程表，其中有十二項內容，后來被稱為曾國藩的讀書“條規”。

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2010-01-25 17:56

【10樓】回復:耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話

第一是“主敬”?！罢R嚴肅，無時不懼”。這個文章很多，他曾經給自己提出五項修煉標準，一是誠，要誠懇、誠心、誠實、忠誠，無誠人不立。二是敬，要有敬畏之心，現在好多干部沒有敬畏之心，要敬畏道、畏法、畏輿情，敬畏天道、地道、人道，敬畏法律、尊重法律，敬畏民心、口碑、社會評價。現在好多干部就不注意自己的影響、口碑和老百姓心中的形象。有敬畏之心是作為領導干部的一條非常重要的修煉，是人格修煉中一個重要的組成部分。三是靜，心、氣、體、神要四放松，要靜下心來不得浮躁，要練靜止的功夫。四是謹，要謹慎小心。五是恒，恒非常重要。曾國藩這個人不是天生聰明絕頂的，不像梁啟超是天生就聰明絕頂，他講他自己一生愚鈍，中等資質。他23歲中秀才，24歲中舉人，28歲中進士，是兩次考中，還是三等甲級同進士。再有他一生是個病號，30多歲患肺結核經?？妊?，35歲又患了牛皮癬，一生受其困擾，51歲患高血壓，眼睛也不好，看不清楚字，61歲就中風去世了。中等資質、一輩子病號，一生卻干了那么多“內圣外王”之事，這是非常了不起的。清朝險些被太平天國消滅掉，東南的半壁江山當時已經成了洪秀全太平天國的天下，清朝的中興之臣就是曾國藩，是他挽救了清朝的半壁江山，使清朝回到了大一統的格局，重新有了社會秩序。而且他一生寫了1800萬字的文集。

第二是靜坐。正位凝命，如鼎之鎮。每天察思自己過錯。

第三是早起。曾國藩一生勤奮，就是他的恒心成就了一生的事業。早起就是黎明即起，醒后決不沾戀床，不像我們現在好多人，讀書也不親，干活也不親，就看到床親，早上不起黑夜不睡。他非常刻苦，講“學問之道無窮，而總以有恒為主”。意思是學問之道在于“有恒”。他還說過“人生唯有常為第一美德”。為什么他中等資質能做出那么大的成就？就是因為他有恒心，定下的事一輩子能堅持下去，而我們好多人都做不到。

第四是讀史。曾國藩是個農家子弟，當年他在外讀書時借錢買了《史記》。他父親很平庸，但他爺爺很了不起，雖然沒有文化，一般孩子都崇拜父親，但曾國藩崇拜他爺爺，他人生中好多事多是以他爺爺為楷模。他父親給他的信中說買《史記》可以，借的錢父親替他還，但是希望他每天要讀，這樣就不辜負父親的一片心。曾國藩立志堅持，“每日圈點十頁，如果中斷就是不孝”，他把讀書和孝聯系了起來。過去的孝文化是何等了不起，人倫孝為首，維系了幾千年家庭的穩定?，F在社會亂套了，孩子們年齡大了不結婚，結了婚不生孩子，一些社會倫理已經被弄壞了。

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2010-01-25 17:56

【11樓】回復:耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話

第五是寫日記。曾國藩一生寫日記從不間斷。日記記他的心過、身過、口過，就是犯了錯誤，有什么口誤以及心中的過錯都記下來，終生不間斷。他對自己苛刻到在夢中羨慕別人得到錢財也要進行深刻的自我批評，“狠斗私心一閃念”。他覺得這是恥辱，是修煉不夠，連只有自己知道的心里過失都記錄下來。所以曾國藩的日記是人生修煉的百科全書，大家要好好讀讀。

第六是日知其所無。就是要每天知道以前不知道的。

第七是月無忘其所能。每月要檢點自己學的東西是否有丟掉的，每月要作詩文數首。他的詩文非常好，字也非常好。當年在北京儲才養望，加強自己的修煉，培養自己的聲望，經常作詩文。那時培養聲望也沒有現在媒體傳播的手段，不像現在的于丹老師一講天下知，一夜天下名，現在的《百家講壇》上都是名家，像易中天、于丹都是名人。封建社會沒有這些東西，提高威望就靠作詩文，他的好多詩文都被傳抄。

第八是謹言。就是非常注意自己的言行。

第九是養氣。

第十是保身。就是節勞、節欲、節飲食。節制自己的欲望，節勞不是節制辦正事的勞累，而是節制辦壞事的勞累，節飲食就是不要暴飲暴食。

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2010-01-25 17:57

【12樓】回復:耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話

第十一是作字。曾國藩每天早飯后寫字半小時，一生沒有間斷。

第十二是夜不出門。曠功疲神，切戒切戒。我們大同人是晚上不睡覺早上不起床，軍分區帥府街那地方有個歌城，有時我晚上開會完了看到都是車水馬龍。這在古人看來都是小人之舉。曾國藩是圣賢之道夜不出門，黑夜出門做什么？就這樣堅持了三十年成就了曾國藩，到了老年他還背《離騷》。上過中文系的知道《離騷》是何等難背，這種學習精神非常令人欽佩。讀書要干什么，第一就是人格的修煉，做一個有理想、有抱負的人；第二就是能力的修煉，讀書才能提高我們的才能，過去講“格物致知，正心誠意，修齊治平”“修身、齊家、治國、平天下”。第三就是為建立事功做準備。沒有人生的格局是辦不成大事的，器小易盈，所以要重視人格的修煉和胸懷的培養。曾國藩講大丈夫的事業依仗的是胸襟，就像過去的一句話“宰相肚里能撐船，將軍額頭能跑馬”，人的胸襟有多大，事業才能做多大。器小易盈，如果做事情時左想右想就是自己的那一點私利，能干成什么大事？沒有遠大的目光就行而不遠。

其次是走什么路。天下的路有大道有小道，我們有些人覺得大道太難走、太漫長，總想從小路走捷徑，所以人生常常有機巧之心，就是投機取巧、走捷徑、走小路、走左道旁門。網絡情歌

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加為好友 等級：4級 發帖時間：2010-01-25 要真正成就事業要走什么路呢？我給大家說三句話，這也是販賣古人的，叫“天道忌巧”，“天道忌盈”，“天道忌貳”。

第一句是“天道忌巧”。天道是厭惡投機取巧行為的，馬英九先生引用過曾國藩的這句話“以天下之至拙，應天下之至巧；以天下之至誠，應天下之至偽”，“大智若愚，大巧若拙”。一分辛苦一分收獲，我希望大家在人生的道路上一定要走正道，一定要記住“天道忌巧”。投機取巧的路是不會長的。過去魯迅先生說過“搗鬼有術也有效，然而有限”，走了捷徑可能有效，但是有限制的，是行而不遠的，所以大家一定要下笨拙的功夫。有些人說某人會當官某人不會當官，大家千萬不能入了會當官的那一流，不要相信什么“甩手掌柜”。

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2010-01-25 17:57

【13樓】回復:耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話

什么事情也是從辛苦來的，都是勞心、勞力的結果。凡是成就事業都是這樣，包括曾國藩歷史上成就事業的人都是非常辛苦的，都是長期勞心、勞力的結果。天上不會掉餡餅，人間沒有免費的午餐，不要去相信那些神話，那是誤入歧途。不要相信什么策劃，有一個主意就能上了天，能一夜暴富，世界上沒有那樣的捷徑可走。人生就是一步一個腳印走出來的。什么叫路，就是一步一步走出來的就叫路，要踏踏實實地走自己的路。亞圣孟子講“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四?！保馑际窃搭^里的泉水滾滾涌出，日夜不停，注滿洼坑后繼續前進，最后流入大海。水要把坑洼注滿才能繼續向前流，就是說做事要踏踏實實，一步一步來。水如果不把小坑注滿怎么向前走？水往低處流，注滿了才能繼續向前走，這就是“盈科而后進”。古人講的話都是從生活中提煉出的最高的人生哲理，我們要當老實人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千萬不要思巧，巧害人。所以孔夫子在《論語》中講“巧言令色，鮮矣仁”，投機取巧、當面阿諛奉承的人很少是“仁”，都是小人。曾國藩寫過一副對聯說得很好，“打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要老到，又要清明 ”，我們在一個地方做事希望無聲無息地干?！白鍪乱_張，做人要低調”。當一個人成為知名人物時就離身敗名裂不遠了。什么東西都是一個辯證法，我一直警惕，從來不接受記者的采訪。我們歷史上的大師，宋代是朱熹、二程（程顥、程頤），明代是王陽明、王船山，宋代以后科舉考試都是以朱熹的注解為標準。朱熹說過“圣賢之言千言萬語教人從近處做起，古人于小學小事中得大學大事之道”，他說得很明白，圣賢千言萬語就是叫人要從身邊做起，古人從小的學習和小事情中明白大的道理，就是小中見大。所以我們要腳踏實地、兢兢業業，把兩腳踩在大地上，不能踩在云中，那樣是會掉下來的，那不是我們踩的地方?！暗貏堇?，厚德載物”，講的就是在大地上才能干出我們的事業。

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2010-01-25 17:57

【14樓】回復:耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話

第二句是“天道忌盈”。大家都看到月盈則虧，十五月亮最圓，十六就開始缺?！叭罩袆t昃”，這是自然的現象，太陽到了中午的時候就要偏移。曾國藩最欣賞的狀態就是“花未全開月未圓”，這是人生的好季節，花開了馬上就要凋謝。乾卦的上九說“亢龍有悔”，“貴而無位，高網絡情歌

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加為好友 等級：4級 發帖時間：2010-01-25 而無民”，太高了就物極必反?！豆茏印氛f“斗滿人概之，人滿天概之”，意思斗滿了人要把它刮平，人要是滿了老天就不高興。過去講“天道虧盈而益謙”，是說天的本性是要使盈者虧損而補償不滿者，盈就是滿，就像月盈則虧；“地道變盈而流謙”，是說地之本性是要使盈者溢出而流向不盈的一方；“鬼神害盈而福謙”，是說鬼神的本性是損害盈滿者而福蔭那些空虛者。當然孔夫子講“子不語怪力亂神”，“祭神如神在”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”，就是說不要去講這個東西。神是一種宗教情懷，是一種信仰，人生沒有宗教信仰是很可怕的，有人說如果沒有宗教信仰人就會變成禽獸，沒有宗教信仰，只管享受今生，不管前生和后世，這樣就會變成禽獸。過去講“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”意思是說，積累善德的家族，這個家族就會有享不盡的福留給后世；如果不積累善德，那么后世必定遭殃?！叭说缾河弥t”，是說人的本性是討厭滿盈者而喜好不滿者。就像有些人暴富起來后以為天下都是他的而得意忘形，結果大家都不會喜歡他。《易經》里有六十四卦，其中有一個謙卦，謙卦是這樣畫的，上面是坤，下面是艮，坤為地，艮為山。卦象的道理是這樣的，山都比地高，但是要謙虛到把山放到地的下面，把自己放到最底處，這就是謙卦。在所有的卦像中，乾、坤二卦是《易經》的入門卦，每個卦有六個爻，在六十四個卦象中只有謙卦是六爻皆吉。漢代有人說謙卦“大可以保一國，小可以保一生”，人們都喜歡謙虛的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。

第三句話叫“天道忌貳”。貳就是有二心，多猜疑，用心不專，不忠誠，無恒心。過去常講不要當“二臣”，“二臣”不就是叛徒嗎？明朝的官降了清朝就是“二臣”，我們過去好多有骨氣的文人至死不做“二臣”。文天祥說，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，寧死不肯投降元朝。孔夫子說“君子不二過”，就是說你第一次犯了錯誤，不批評你，但第二次就要批評，同樣的錯誤不能犯二次。人生是老實的學問。所以我想大家走什么路，就是“忌巧、忌盈、忌貳”，這是人生的正道。

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2010-01-25 17:58

【15樓】回復:耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話

第三是做什么人。應該做什么人呢？司馬光在《資治通鑒》里把人分為三種，德才兼備者為圣人，德勝才者為君子，才勝德者為小人。江澤民同志曾引用過荀子的話，也把人分為三類，口能言之、身能行之，國之寶也；口不能言、身能行之，國之器也（孔夫子推崇“訥于言而敏于行的人”）；口行善、身行惡，國之妖也。那么我們做什么人呢？我們是做一個碌碌無為的人呢，還是做一個有所作為的人呢？我們是做一個勤奮一世的人呢，還是做一個懶惰一生的人呢？我們是做一個消費人生的人呢，還是做一個創造人生的人呢？我們是做一個胸懷遠大的人呢，還是做一個器小易盈的人呢？我們要做一些選擇，現在的社會我們不要拿君子和小人的局限來衡量，應該從務實的層面來解讀我們要做一個什么樣的人。

一是要做有所作為的人，還是做碌碌無為的人？大家都讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》，那是奧斯特洛夫斯基寫的自傳，他曾經說過“人最寶貴的是生命，生命每個人只有一次。人的一生應該是這樣度過：當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：?我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。”人生苦短，人生在世就是應該做一個有用之材。有用之材是什么呢？就要有人格的修煉，有能力的修煉，有理想的追求和責任的擔當等要素，有用之人是有要素的?；貜?| 引用 作者： 17:58 網絡情歌

2010-01-25 17:58 網絡情歌 發消息 加為好友 等級：4級 發帖時間：2010-01-25 【16樓】回復:耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話

二是要做勤奮一世的人，還是做懶惰一生的人？曾國藩曾經說過：“天下古今之庸人，皆以一?惰?字致敗；天下古今之才人，皆以一?傲?字致敗”。平庸的人是怎么煉成的？懶惰一生煉成的。他還說：“百種弊端，皆由懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴，而趣功不敏，一處馳則百處懈也。”這在曾國藩的治軍中體會是非常深的。我們的好多問題就是懶惰造成的，沒有其他原因，就一個“懶”字，懶則治人不嚴、治軍不嚴、督察不嚴，比如說我們的工程監管就差一步沒有到位，為什么我到工地經常生氣？工程質量問題，你的業主負責人干什么了？監理干什么了？工程負責人干什么了？為什么不到第一線、靠前指揮？好多失敗就差一步，就是一個“懶”字造成的。我想大同確實應該思考我們的文化了。大同的文化是包容的文化、豪放的文化，我們是屬于農耕文化和游牧文化融和的地方。大同人非常善良、非常厚道、非常寬容，我們跟人打交道不算細賬，非常豪放，非常大氣，這是我們文化健康的方面，就是說把這個健康面引入正確的軌道會變成我們的財富。任何文化都是雙刃劍。豪放的背后可能就是粗放啊，寬容的背后可能就是縱容啊，你包容的多了那對壞人不就是放縱了嗎？我們惰性文化的形成是有一定時間的，最早可以追溯到民族融合的時候。到了明代大同屯兵12萬，那時候是發軍餉來養人，這是一個因素。再加上農耕文明時代，大同是夏天長、冬天長的，只有兩季，沒有四季，實際上大同的春天很短。比如春天本來是植樹的季節，到了4月底，我就說開始植樹，他們說凍得挖不開，我到現場后果然發現挖不開，到了5月初，天氣很快就轉暖了，樹木就開始發芽了，那么就不能栽樹了。栽樹應該是反季節植的，最好在它休眠期間栽。時間很短，就十來八天時間，是典型的夏天長、冬天長，就好像沒有秋季，我們今天穿的短袖，明天就得穿毛衣，天氣變化太快。就是在這么短的季節內，有半年是漫長的冬季。我們今年也是這個情況，11月就不能干了。所以對北方來講，隆冬時節大家是坐在家里，是休息的時間，一年時間半年閑，這是長時間形成的一個農耕文化的傳承。這是第二個因素。到了新中國成立后特別是雁同合并后，可能是一個歷史的轉折，我們的官多了，加長板凳，就是一個人能干的事情由幾個人來做啊。我們過去老說，一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。官多不治事，龍多不治水。那么官多了以后，這個文化就向相反的方向發展了。官多了，那些科長等就看不到希望了，干好干壞就那么一回事；官多了，也就沒有什么激勵措施了，干事和用人就不掛鉤了。

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2010-01-25 17:59

【17樓】回復:耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話

這是第三個因素。這是歷史形成的，因為那么多的干部，轉來轉去就那一點位置，就只有干不成事了。干不成事就是干部的用人機制、獎懲機制發生了問題。干事的當不了官，不干事的可能就當了，那么這種情況就導致了我們惰性文化的蔓延。所以責任心就缺失了。為什么今天我講了這么長時間，因為我跟你們對話的機會不多，所以我非常認真地對待你們。昨天晚上進行了認真準備。我們應該從文化的根上來檢討我們的文化。我在大同就深深體會，我干事干到今天，非常得迷茫。過去我是一個不服輸的人，在任何情況下，即使是在天塌地陷的情況下也是往前走的。但是走到今天我感到很困惑，就是這樣一種環境，我們能不能走得遠呢？今天的成果能不能鞏固得住，哪一天還會不會回到過去那種有事無人管的地步呢？我感到很迷茫。我來大同工作時就有好多領導勸我說，“大同可復雜呢，很不好干”。我到了大同工作以后，復雜我還沒有體會到，但是干事的艱難確實感覺到了。所以我經常安排了事情有時候不放心，睡到半夜還想這個事情落實了沒有。有時候是今天安排了明天再督促一下，因為我的事情太多了，有時候可能一個星期就過去了。就是有些事情我很不高興，我安排了事情一周以后再問他，他沒有辦了，把問題裝進了口袋。他說有這問題有那問題，我說你辦不了不等于我辦不了，為什么你不給我報告呢？他說我看見您那么辛苦，不好意思打攪您。而且說這個話不是一個人兩個人說的。我就問他你不想打攪我，我安排你的事情你不去辦，辦不了到今天我還得過問，這不是更大的麻煩嗎？你沒有想到給我增加更大的麻煩，又耽誤了時間，增加了辦事的成本，影響了工作進度，那你為什么沒想到這是更大的損失呢？我說你辦不了就及時給我報一下也行啊。我經常跟大家講，我的手機經常開著，大家要找我很容易，當然在辦公室肯定找不到我。你說我們的事業走到今天，人的能力是有限的，誰也不是神人，那么到一定時候就需要團隊，需要這種力量。所以我們大同人應該向這種惰性挑戰，時時警醒自己，看看我們自身有沒有惰性的問題，因為我們的文化基因、環境原因常常會導致這個問題的發生。人是環境的動物，有什么環境就有什么人，在那樣一種環境下成長起來的大同人，很難免俗。所以要看看文化基因有沒有問題，環境對我們有沒有影響，這種惰性在我們身上有沒有烙印呢？作為大同人能不能勤奮起來，能不能振作起來，能不能把責任擔當起來，做一個勤奮之人？曾國藩講，“驕與惰未有不敗者，勤字用來醫惰，慎字用來醫驕”。驕還不是什么大問題，主要是惰。

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2010-01-25 17:59

【18樓】回復:耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話

沈陽故宮掛了一幅聯，上聯是一勤天下無難事。世上的事，行事難，但勤奮就不難，行路難，知難不難。下聯是百忍堂前永泰和。所以，安逸者是不能兼大任的，吃不得苦是不能成就大業的，勞苦、勞心是基本功。

三是做消費人生的人，還是做創造人生的人？消費人生就是游戲人生、浪費生命，不能是人生走一遭就只是個消費者。人生有三個過程，第一個是被人養，生下來都得讓父母養；第二個是養別人，就是我要建功立業，回報父母，回報社會；第三個是被人養，靠子女照顧。就是這么三段論，中間就這么一小段，這么一小段概括起來叫什么呢？就是四句話，人生七十古來少，前除年幼后除老，中間所剩也不多，還有一半睡著了。我們還能消費嗎，還不抓緊時間創造人生嗎？做一個有價值的人。人生在世走一遭，雁過留聲，人過留名。求名當求萬世名。人生在世，就應該做一個有用的人，要創造價值，不能光消費，那么誰來創造呢？

四是做一個胸懷遠大的人，還是做一個器小易盈的人？人生的胸懷非常重要。有大胸懷才有大境界，有大境界才有大事業。我們一些領導同志有時候沒有權，但給了權器小易盈，想的就是鼻尖底下的那些事，什么名呀利呀，不能融入大事業，沒有大胸懷。曾國藩講，“大丈夫干事靠的是胸襟”。不是有句詩這樣說嘛，“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是網絡情歌

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加為好友 等級：4級 發帖時間：2010-01-25 天空, 比天空更寬闊的是人的胸懷”。所以要求我們要眼望星空，腳踏實地，既要有理想，又要腳踏實地。但眼望星空不能光是理想主義者，要把理想和現實結合起來，從天上落下來。腳踏實地就是要從我做起，有開闊的胸懷。胸懷的修煉就是要多讀古人之書，多學圣賢之道，那樣我們才能有開闊的胸懷。

回復 | 引用 作者： 18:00 網絡情歌

2010-01-25 18:00

【19樓】回復:耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話

第四是干什么事。我們的人生得有一個標準，是干一流還是居末流呢？就是我們干事標準是什么？我們有大事、小事，有全局的事，有局部的事，各種事情很多。那我們干事，不管大事、小事、中事，做事都要有個標準。追求的標準是什么？我想這在大同來說非常的重要。國外有的民族習慣非常好，我覺得德國這個民族就很了不起，你看奔馳車后面的線路，盡管在后面，但做得非常細致。我們有的人一說在后面看不見，就馬而虎之。我們經常在背面、陰暗處，馬馬虎虎、糊弄人，比如修地下管網，在看不見的地方，經常就糊弄糊弄算了。其實人生的好多失敗就在這些細小的地方，好多時候翻船就翻在這些地方，大而化之，降低了做事的標準，太馬虎。所以豪放的背后容易形成粗放。我經常講，豪放的大同需要精細、精明的文化，要認真對待我們的事業。一流是怎么創造的？一流需要正確的思路。前兩天我在吳官屯調研，云岡的博物館、演藝中心是由吳官屯煤業和首鋼合作搞的，他們想要搞一臺藝術節目。我說天下大事必作于細，旅游人是流動的，從易到難先搞幾個小節目，做成劉老根那樣的節目，每次有人去了看一個小片段能吸引住人，不適宜搞大場面的節目。而吳官屯煤業董事長劉小平想搞一個展示云岡文化的大節目，請的是大同藝校的一個領導，藝校他們也有雄心壯志，說是要超過張藝謀。我說我很高興，但你知道張藝謀是什么位置？他是中國頂級的人才，你要超過他得有比他更有本事的人幫助你，這個人是誰呢？后來他說是開玩笑呢。我說軍中無戲言，這是件大事，涉及到整體思路，如果不認真，一開始就稀里嘩啦，怎么能成呢？《一把酸棗》是怎么煉成的？張繼剛講，《一把酸棗》問世以來1700多天的時間里演了800多場，全是市場化運作，創造了歌舞劇史上的高峰，目前還沒有一個歌舞劇超過這個記錄的。整個劇作背后付出了多少心血？一分辛苦一分才。世界上還是要走正道的。創造一流要有正確的思想方法，馮侖在《野蠻生長》中寫道，怎么能創造一流？就是要學先進，傍大款，走正道。學先進就是找行業里最先進的，跟上人家學；傍大款就是找做得更好的人，跟人家去合作；走正道，不要走歪門邪道。這是個基本經驗，通俗易懂，包含著深刻的人生哲理。怎么偉大，要跟偉大的人一起干事才能創造偉大，當年跟毛澤東一起上井岡山的一定是偉大的人，才能做成偉大的事業。偉大有正確的思想方法，一流不是關住門的一流。我在榆次講，不創一流就是落后。這個理念很好，回復 | 引用 作者： 網絡情歌 發消息 加為好友 等級：4級 發帖時間：2010-01-25 18:00 網絡情歌

2010-01-25 18:00

【20樓】回復:耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話 網絡情歌

發消息

加為好友 等級：4級 發帖時間：2010-01-25 首先要知道一流的參照系是全球的、世界的眼光，不能關住門把平房推倒蓋成樓房就成了一流，那不成了狂人了嗎？那實際不叫一流，是末流。創造一流，眼光很重要，創作、建筑的事是神圣之事，這是何等大的事情？我最近在北京到國子監和孔廟搞調研，國子監有個辟壅，是皇帝講學的地方，辟壅的規模還不如我們華嚴寺的七間殿，但是建辟壅的時候誰當的總指揮呢？是乾隆皇帝親自審定，劉墉當總指揮，和坤參與。劉墉是工部尚書，拿出圖來皇帝審定，還要再征求和坤意見。和坤提出來要在四個角拉四根橫梁，節省木材，增強穩固性，外方內八角，建設開工的時候皇帝選黃道吉日，三叩九拜，讓諸神退位。創作是何等大的事情，何等慎重，哪能是開玩笑呢？圣賢之事哪能開玩笑呢？我們是該嚴肅的不嚴肅，該慎重的不慎重，稀里嘩啦還能干成大事？工程指揮部早晨開例會的時候，我看見有人嘻皮笑臉就批評，我說要慎重，君子不重則不威，這么大的事情整天嘻皮笑臉干什么呢？創造一流必須要有嚴肅認真的態度。

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2010-01-25 18:00

【21樓】回復:耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話 干事，要干大事，當創業者。創一流怎么創？

首先要立志。立志就像梁啟超總結曾國藩時說的，曾國藩怎么能成功呢？一個中等之才怎么能創造千古偉業呢？古今之完人，圣賢的高度，又建立那么大的事功。因為過去歷史上圣賢和事功是分離的。圣賢之道，比如說，孔夫子是立言、立德，傳播他的思想、文化，道德文章。曾國藩是立德、立言、立功，太上者立德，其次立言，再次立功。立德、立言、立功三不朽，把事功和立德、立言結合起來的人，中國史上很少，有事功的人往往是有毛病的。像朱熹就一般不接觸事情，不愛錢，做文章，潔身自好，如果做事功就要跟世俗、各種人、三教九流、三六九等什么人都要打交道，不能保持清高。建立事功，言跟行完美統一的是曾國藩，“一生得力在立志自拔于流俗”，曾國藩在北京立志叫澄清天下之志。雖然他是個書生，但要抱負天下，改名曾滌生，要洗滌人生，重新開始，當時清朝是個什么社會呢？他給皇帝上奏表時講，共上了五個奏章，其中之一說京官和外官，說京官有兩個問題，一個是退縮，一個瑣屑；外官是敷衍、顢頇，顢頇即糊涂，是那么一種官場風氣。所以他立志自拔于流俗，一生就是要超凡脫俗，一生不愛錢。他真正做到這一條了，做了那么大的官、經歷了那么多的錢，卻不愛錢。人生要立志做大事，做大官有大官的事，小官有小官的事，一般干部做一般干部的事。做官有限制，事業無止境。做官職數是有限制的，有大官、有小官，但做事是無止境的，我們不能延伸人生的長度可以拓寬人生的寬度，在位上我們可以做好多事情。也有人講，做官要有四行，第一自己要行，第二有人說你能行，第三說你行的人能行，第四身體要行。這四個要素里有兩個是自己的，就是第一個和第四個，另一半屬于外在因素。所以人成事，一半在天，一半人力，人力居其半就是這樣來的。一個人怎么來對待當官和做事？就是盡人事而聽天命。盡最大努力做事，能不能成功那是聽天由命的事。許多事不由自己，做多大官自己能做得了主嗎？就不要那樣想。如果那樣想，就感到自己做的事多了，了不起了，組織虧待了你了，該使用了。背上這么個包袱，是干不好事的。任勞容易任怨難。不干不就把一個人才浪費了嗎？所以一定要把這個事情想明白。要立志做大事，不要立志做大官，做官盡在其中。只問耕耘不問收獲，要作為人生的理想，努力往前走，收獲是另外的事，跟自己沒有關系。盡人事而聽天命，這是人生的一種境界。

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2010-01-25 18:02 網絡情歌 發消息 加為好友 等級：4級 發帖時間：2010-01-25 【22樓】回復:耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話

第三是能力提升。能力就是職業主義精神。職業主義的精髓是什么？職業主義就是專業主義，就是干什么事都要愛崗敬業，干一行、愛一行、懂一行，這個非常重要。干一行時間長了就要成為某一方面的專家，世上無難事，只要肯用心，做一個有心之人。世上的學問就真的有那么難嗎？“學問之道無窮，總以有恒為主”。不間斷一點一點地學，有一句話，“一天進步一點點，十天進步十點點，百天進步百點點，百點點、千點點就離成功不遠點?！贝蠹乙涀∵@個話，要珍惜時間，惜時如金，好好讀書。修煉自己有好多成才的途徑，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。如果我的道路困窮不通，那我就獨善其身；如果仕途通暢就報效社會。

第四是機遇。怎么把握機遇？機遇偏愛有準備的頭腦，人生成功要有時有位，時就是時機，位就是地位。有時無位、無時有位都不行。歷史上有個范蠡與文種的故事，當越王勾踐想復國、打敗吳王時，就是有時機，這時勾踐需要人才，范蠡與文種是兩個重要的謀士，范蠡隨勾踐出謀劃策，文種主內治國，兩人有時有位，都干得很好。當勾踐打敗吳王，這時范蠡看勾踐這個人只能同患難，不能共享樂，就趕緊辭職，與西施泛舟西湖做生意，后來做了陶朱公，就是我們現在拜的財神。這是個智者，非常了不起。他走的時候跟文種說，咱們走吧，這里不宜久留。但文種還留戀職位，沒有走。時間不長，文種感到不對勁，就趕緊辭職，但這時勾踐的賜死書也到了，理由是“先生有七計對付吳王，用了三條計就打敗了吳王，還剩下四條計，這四條計請你去地下為我的祖先服務去吧”。最后文種無奈自刎而死，這就是一個悲劇。有時有位，就是人生做事的好機遇。

大同現在屬于干事用人的時代，是一個大有作為的時代，是一個創造業績、人才輩出的時代。我們的事業需要千百萬人的參與，需要一代又一代人才的接續，這樣我們的事業才能發揚光大，我們的未來才有美好的前途。這是至關重要的。人才興家，人才興國，人才興市，人才當家，這是希望所在。在這樣一個時代，同志們一定要把握好機遇，就像國民黨榮譽主席連戰先生來大陸訪問說過的一句話，“現在國共合作的新時代到來了，機遇來臨了，你準備好了嗎？”首先要問一下自己，你的德、能、勤、學，能力和品格的修煉，準備好了嗎？

今天，把大家集聚起來，給大家作個動員，希望同志們學習學習再學習，實踐實踐再實踐，不辜負時代的希望。最后我用宋代大儒張載對天下學子講的一句名言與大家共勉，就是“為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。同志們要努力工作，為人民建功立業。

謝謝大家。

第二篇：耿彥波講話

市政府十三屆一次全體（擴大）會議召開 耿彥波講話

同志們：

年7個半月的時間，基本組閣到位。今天在新春佳節即將來臨之際，我們召開本屆政府第一次全體會議，參加會議的有各縣區長，本屆政府的組成人員，以及政府直屬單位和條管單位的主要負責人。在這樣一個歷史時期，我們能走上大同的歷史舞臺，既是組織的信任，人民的重托，又是個人的幸運，同時面臨著復雜的矛盾，艱巨的任務，困難的選擇。當前國際金融危機對我們的影響是比較大的?？梢哉f改革開放30年代我們曾經遇到過亞洲金融危機，但影響沒有像今天這樣廣泛而深刻?，F在我們處于一個農業社會向工業社會、人治社會向法治社會、臣民社會向公民社會、一元社會向多元社會“四個轉變”的時代，處于工業化的初期，同時又是信息化、現代化交錯的時期。我們沒有按照社會一般規律進行社會轉型，在幾十年內要走完資本主義幾百年走完的路程。工業化初期是一個矛盾交織的時代。在英國工業化初期有一個著名的作家狄更斯，描述西方工業化早期的景象講，“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時代，這是懷疑的時代；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄??”工業化初期社會集聚的矛盾具有共性的特點，特別是當前又面臨著復雜的金融危機，復雜的社會矛盾，在這樣一個歷史條件下，我們以什么樣的精神狀態，什么樣的思想準備，什么樣的人生境界，什么樣的工作態度來對待我們的事業，回報組織和人民對我們的信任？我們應當擔負什么樣的歷史責任？四年以后，我們將以一個什么樣的大同、什么樣的接力棒交給后人？所以，我們的責任是重大的，任務是艱巨的，使命是神圣的。今天歷史把大同的接力棒交給我們，我們今天不干何時干？我們所處的是前所未有的時代，是大變革的時代，我們不干誰來干？，拼搏2010，沖刺2012

第二，必須把理想追求作為我們的前進動力。人生最大的能源是理想，是信仰。我們是理想主義者，為了崇高的理想、崇高的事業而奮斗，同時又是現實主義者。要腳踏實地、埋頭工作，把工作寫在大地上，也就是要眼望星空，腳踏大地，干大事、謀長遠。政府一定要有理想，決不能有短視，更不能有短期行為，只考慮眼前所謂的政績。一個好政府一定是幾十年過后回過頭來看，今天的決策仍是正確的。2008萬人的整體利益負責任。做官不是做家長，家長如果不負責任，誤的畢竟是小家，但作為一方官員，如果不負責任，誤的就是一方老百姓。如果做官一方，對老百姓不負責任，讓老百姓指著脊梁罵我們，那我們這個官還有什么意義呢？要有這樣的理想境界，就像古人講的，茍利大同生死以，豈因禍福避趨之。有一等的胸懷，一等的情操，一等的學識，一等的激情，才能有一等的事業。

年曾經與東風汽車重組，但因為種種原因，失之交臂。華潤集團與我市啤酒廠的重組，也是因為種種原因而泡湯。往者不可諫，來者猶可追。雖然現在有危機，但危機中有機遇。要抓住機遇、創造機遇、用好機遇，特別是國家實施擴大內需的政策，爭取國家的投入非常重要。這次爭取機遇市發改委做得很好，這種搶項目、抓資金的精神值得弘揚，所爭取的資金占了全省的七分之一。政府對這次新上任的同志們提出明確的要求，發改委、交通、住房保障、水利、勞動、環保、林業、教育、衛生等等部門，一定要在這一輪資金爭取中拿到全省最多。我們的指導思想一定是務實的，一定是求實的，不能是圖虛名而得實禍。什么是機會？其他方面不說，光就是資金爭取方面，大同有多少機會喪失了？這些年在發改委這條線，除了首都水資源和京津風沙源治理方面外，再沒有什么項目投資。所以今天我們講振奮精神、干事創業、為民辦實事，絕不是官話，絕不是泛泛而談。大同再不能這樣下去了，我們在一方就要擔起一方的責任。今年要緊緊盯住這個機會，絕對不能喪失，爭回來的資金一定要在全省排隊，不能光看爭回來的數字。在當前的形勢下，信心比黃金更重要，方向比努力更重要，速度比完美更重要，態度比能力更重要，結果比理由更重要，情商比智商更重要。

第五，必須把制度創新作為我們的發展支點。歷史的經驗表明，沒有落后的地區和落后的人，只有落后的規則和落后的制度。作為欠發達地區，跨越式發展的突破點在哪里，在制度。因為制度資源的潛力最大。經濟發展好比跳高，沙坑是體制，制度是橫桿,萬平方米的經濟適用住房。經濟適用住房是一個什么樣的概念呢？是低端的，低品質的。大家看看現在大同的小區，有幾個能稱得上是比較好的小區呢？居住品質能達到人居環境良好嗎？達不到。低品質的房地產開發是會影響、惡化城市形象的，它只能影響一個城市往低走，不能往上走，這是第一個危害。經濟適用住房土地是以劃撥為主的，有大量的國土收益流失，這是第二個危害。第三個危害是制造了社會新的不公平。經濟適用住房是國家保障性住房，面對弱勢群體，是給低收入群體提供住房的。但是，改善了老百姓的住房了嗎？那么多城市棚戶區的老百姓享受到這個政策了嗎？沒有。它實際上是借經濟適用住房的名義搞房地產開發。所以必須進行制度的治理，制度的創新。制度的治理最關鍵是創優軟環境，去年政府工作報告中提出打造“三最四低”的投資環境，就是創業最寬松、社會最文明、人居最安全，低生產成本、低交易成本、低行政成本、低社會成本。制度創新的核心是創造大同效率。什么叫大同效率？就是政府決策以后，無條件、無障礙、無阻力的執行力。要實行嚴格的限時辦結制度、嚴肅的服務承諾制度、嚴厲的責任追究制度。政治問題不是兒戲，要以非常嚴肅認真的態度對待政治問題。對亟待解決的問題立即辦，對老大難的問題主動辦，對帶有普遍性的問題上門辦，對一時難以解決的問題跟蹤辦，對涉及面廣的問題公開辦。加快我們的辦事效率，打造我們的大同效率。

年、100年代大同是全國較大的14年是首批的歷史文化名城，現在無論政治地位、經濟地位、文化地位，我們整個城市競爭力的地位是下降的。那么橫向比，大同原來是全省的第二位，現在是第五六位，還很難保住。前面的標兵越跑越遠，去年太原是300億，大同是120 第七，必須把善于思考作為我們的修煉要素。構成領導的要素有三個：第一是先天性的要素，第二是修煉性的要素，第三是能力要素。先天性的要素是父母給的，是遺傳基因決定的，這是沒有選擇的。過去講，出生不由自己，道路由自己選。修煉性的要素是自我磨煉的結果，自我選擇的結果。能力要素是先天性的要素、修煉性的要素和實踐歷練的總和。由此可見，修煉性的要素在領導要素中有非常重要的地位。在修煉性的要素中，善于思考是最重要的要素。為什么呢？人是靠思想站立的。人和其他動物的區別是因為人是會思考的。思考的花朵是美麗的。著名經濟學家凱恩斯說: 第八，必須把團結協調作為我們的工作裝備。團結出生產力、出戰斗力、出凝聚力。這是老生常談，也是一個永恒的真理。我們要干事、干大事，必須有團結協調這個戰斗裝備、組織保證?！吧舷峦?，其利斷金”，“上下同欲者勝”，“人心齊、泰山移”，就是對團結最好的詮釋。團結是一個資格的問題，當領導首先要學會團結人，不會團結人的人不能當領導。團結是一個胸懷問題。有開闊的胸懷、容人的氣量才能搞好團結。古人講，“將軍額頭能跑馬，宰相肚里能撐船”，“胸有塵埃天地小，心底無私一床寬”。所以，做大事要有大器量，小肚雞腸是做不成事情的?！捌餍∫子薄Ｐ男赜卸啻?，事業就有多大；包容有多少，擁有就有多少。團結是一個能力問題。團結人是一種本事。當年劉邦打下天下后，宴請群臣問他自己為什么能夠得天下，項羽為什么失天下呢？因為論打仗，論個人，劉邦遠遠不如項羽。劉邦說，運籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，所以取天下。項羽僅有一范增而不能用，所以失天下。要能容得下比自己本事大的人，用比自己本事大的人。團結是一個通氣的問題。大事要勤通氣。通氣就是知道，知道就會理解，理解就會支持；不通氣就會有怨氣，有怨氣就會生閑氣，生閑氣就會泄氣。團結是一個配合的問題。人無完人，金無足赤。誰也有這樣那樣的優點，同時也有這樣那樣的缺點。我們的集體是有各種優點和各種缺點的人的集合體，因而相互理解、相互支持、相互配合就非常重要。要相互補臺而不拆臺，相互補位而不越位，相互取長而不取短。團結是一個認識的問題。有共同的認識、共同的思想、共同的目標，團結才有扎實的基礎。我們來自五湖四海，為了一個共同的目標走到一起來了。團結是一個黨性問題。不團結是黨性不強的表現，說得嚴重一點，有可能是品質不好的表現，在干部隊伍中，尤其要警惕那些撥弄是非、專門制造不團結的人。本屆政府要成為團結的集體，只有團結才能成為一個不設防的集體，心齊、氣順、勁足，有心勁才有拼勁、韌勁。勾心斗角、處處設防還哪有心思干事業，哪有精力干大事。

做到“八個必須”，還要強調以下“十個要求”。

第二，以誠信作品牌。“人而無信，不知其可也”，信用是一個人的第二生命。誠信是一個地區金不換的招牌。誠信的實質就是一諾千金，“一言為重百金輕”。誠信就是吸引力、就是凝聚力、就是生產力。幾十年來新加坡一直持續發展、維持繁榮，其經驗的精髓就是社會誠信、政府誠信、法律誠信、企業誠信和公民誠信，從而受到了內外資本、內外企業和內外消費者的信賴。大同也必須要講誠信，誠信是我們的品牌。沒有誠信就引不來資金。這次我們與中國重汽合作時就承諾，合同約定的都算數，要不折不扣地落實。昨天，我聽說冀東水泥和我們合作方面好多事情沒落實，立刻答應今天上午共同研究，時間定在十點半。凡是我們給人家承諾的，必須要落實下來。決不能引進的時候是笑臉相迎，人家提什么要求就應承什么，不好好研究，可等項目一進來臉色就變了，一些事情不按原來說的那樣辦。我們決不能當那種言而無信的人。言而無信屬于小人之列，我們要作君子。現在人們最痛恨的就是出爾反爾、言而無信的小人，小人是不能成功的。不誠實的官員、不誠實的企業、不誠實的個人三者共同作用的結果是首先毀掉自己，然后毀掉一個地方的經濟。

年的工作要點下發，就是希望在各項工作序幕拉開之后，同志們的思想一定要到位、工作一定要到位，要淡化節日的氣氛。春節對于每個中國人來說固然重要，大家辛苦一年了，春節休息期間與家人團聚、孝敬老人是應該的，但是工作不能松，思想要到位，工作要到位，心思要到位。要對照工作的要點，考慮2009 第四，以勤政作基石。沈陽故宮有一副對聯，上聯是“一勤天下無難事”，下聯是“百忍堂前永泰和”。只要勤奮，天下就沒有什么難事；只要能忍，天下就永遠是太平的。勤能補拙，謙可受益。曾國藩曾經說過一句話，“天下古今之庸人，皆以惰字致??；天下古今之才人，皆以傲字致敗”。意思就是說，一些人之所以為庸人，就是因為懶惰；一些有才的人之所以會失敗，就是因為他們太驕傲了。現在社會上流傳的一句話叫“做官要學曾國藩，經商要學胡雪巖?！睂W曾國藩就是學曾國藩的勤政，學胡雪巖就是學胡雪巖的誠信。曾國藩有一句名言：“千古之圣賢豪杰，即奸雄有立于世者，不外一個‘勤’字”，可見“勤”字非常重要。曾國藩治家著名的有“八字訣”，就是“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”?！翱肌本褪且⒕蠢先?，要祭祀；“寶”就是以鄰為寶，也是說以人為寶；“早”就是要早起床，曾國藩一生黎明即起，每天只休息四五個小時；“掃”就是灑掃庭院；“書”就是讀書；“蔬”就是種菜；“魚”就是養魚；“豬”就是養豬。曾國藩處世有“八本”，“讀書以訓詁為本，詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。“三致祥”：“孝致祥、勤致祥、恕致祥”。可見曾國藩的立身處世都貫穿一個“勤”字，而且從曾國藩的家書、文集中也可見“勤”字一斑。從1840年這32封，總計約110封，最多的一年是1861封?，F在曾國藩全集整理出來約1500頁，每日寫讀書心得，每月要作詩數首，每天飯后寫字半小時。由此對比一下，總覺得我們現在的職業精神與古人相比，差得太多太多

第五，以嚴格作標準。嚴格作標準才能達到高標準，高標準是嚴格要求出來的，有標準不嚴格就是低標準，細節決定成敗。嚴格就是嚴把每一個環節，嚴管每一個細節，不放過每一個疏漏。嚴格是一種文化的習慣，是一種理性的自覺。養成嚴格的作風，利莫大焉，對大同的意義尤其重大。大同的文化是以豪放和粗獷著稱的，是游牧文化和農耕文化的結晶，是我們的優勢，豪放大氣是我們的特征。但任何事物都有兩面性，文化也是一樣，豪放的背后難免有粗放，粗獷的背后難免有粗糙。所以我們要在發揮優勢的同時，克服文化中的劣勢，揚長避短。由粗獷到精細是大同文化的重大轉型。到大同以來，我深深感到大同人民的可愛，大同人民是豪放的、陽光的、豪爽的，性格非常的寬厚、開朗，這是大同文化的優勢，我們要保持發揚這個優勢，同時我們要學習精細文化，把兩種的優勢結合起來，為人要豪放，做事要精細。通過我們身體力行、率先垂范、親歷親為、真抓實干、盡心培養，發揚光大，形成風氣，養成習慣。去年修路，嚴把質量關，就是要以嚴格做標準，咬定青山不放松，扭住不放抓落實，一遍遍辦公、一遍遍要求，咬住牙、逼著上，追求一個高標準。

年的冬天，盟軍合圍德國，打到了柏林，第三帝國即將滅亡。當時的柏林經濟崩潰、物資奇缺，寒冷的冬天沒有燃料。柏林的冬天陰冷陰冷的，氣候甚至比大同還冷，沒有燃料只好讓人上山砍樹。但是，處在國家面臨崩潰邊緣的德國人是怎樣砍樹的呢？他們先讓林業部門的人員上山拉網式地排查，對那些老弱病殘的樹作了記號，然后告訴市民任何人不得砍伐沒有記號的樹木，只能砍伐老弱病殘的樹木，如果有人違反規定就要進行處罰。大家想一想，國家都快崩潰了，這個處罰還怎么可能兌現呢，怎么可能具有約束力呢。可是沒有想到在帝國崩潰前的德國人、國家即將滅亡的德國人、將來處罰不可能兌現的德國人，居然沒有砍伐一棵符號以外的樹，這是多么大的震撼力量。為什么會形成這樣的結局？就是認真，德國人的認真是非常的，是深入到骨髓里的，已經成為了他們的民族性格。所以季羨林就講，德國當時具備了無政府的條件，但是沒有無政府的現象。日爾曼這個民族非常了不起，在兩次世界大戰毀滅性的打擊中又奇跡般地崛起，這個民族太偉大了，偉大于她認真的精神。所以同志們一定要將認真當作我們的一個靈魂。

第八，以清廉作表率。古人講，“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”。當官的不怕我嚴而是怕我清廉，老百姓不是服我能干而是服我公道，所以公生明，廉生威。要做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，講黨性、重品行、做表率。要筑牢思想的防線、守住廉潔的底線、劃清公私的界限。要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。以平和之心對待名，以淡泊之心對待位，以知足之心對待利，以敬畏之心對待權。要認認真真做事、堂堂正正做人、清清白白做官。廉潔操守是做官的條件，有作為的政府一定是一個廉潔的政府，要做到兩袖清風，清廉操守。廉潔也是生產力。

第十，以工作作快樂。工作是美麗的，工作是快樂的。真正成功的人常是可以享受工作的人，因為工作對他而言并非負擔，卻成了實現自我的重要機會。忙就是營養，就是人生康樂的最佳營養劑。人有永遠休息的時候，人生苦短，忙是一種幸運，有一個舞臺可以干點事業，工作是人生的幸福。人的一生中可以沒有很高的名望，也可以沒有很多的財富，但不可以沒有工作的樂趣。我們的事業需要一批以工作為樂的干部，樂在工作應成為本屆政府的理念，如果把工作看作是一種負擔，那我們就成為了工作的奴隸，就找不到一種工作的感覺和創造的激情。工作是社會對我們的要求，樂在工作是我們對工作的要求。在工作中實現人生的價值，體會人生的成就感是一種快樂的體驗，所以不能把工作當成一種負擔。有一個宗教改革家路過一個工地看見工人在搬磚，就問一個工人你在干什么，對方沒好氣地回答，你看不見嗎，我在搬磚。又問第二個工人，這個工人比較平和地回答，我在砌墻。又問第三個工人，這個工人回答說，我在修建神圣的殿堂。三個人對待工作的三種不同態度，第一個叫悲觀主義，把工作當成勞役；第二個是事務主義，就事論事；第三個叫理想主義、樂觀主義，他以工作為樂。我們要提倡樂觀主義，把樂在工作作為我們的理念。

第三篇：形勢政策耿彥波

“造城市長”耿彥波作別大同，要去山西省會太原赴任代市長。然而，當日大同部分市民卻在市政府門前打起了標語，旗號，挽留耿彥波。一幅照片顯示，寒風中一些大同市民下跪，耿彥波本人也淚流滿面。

在山西，因個性鮮明、手段強硬、施政理念超前，耿彥波是另類官員，常被同呂日周、仇和等個性官員放在一起。

耿的調任被當地官員解讀為：“從大同到太原是山西省委對耿彥波的工作的認可。希望發揮其個人優勢推動太原城鎮化建設。提高太原在中部城市中地位，推進太原、榆次同城化，建設太原都市圈將是耿彥波的新任務。”

耿彥波是一位做官與做文化結合得恰到好處的“兩棲式官員”。伴隨著持續10年之久的爭議，耿彥波一路前行。更重要的是，通過經營城市，他成功地尋找到了經濟與文化的“黃金分割點”。

“太原老百姓最怕的是太原不變”太原要“建設一個新城，改造一個舊城，挖掘一個古城?！鄙先沃酰┎ň吞岢鎏鞘薪ㄔO的宏觀思路。延續了靈石和榆次的一貫做法，城建依然是耿彥波工作的核心內容。改造工程啟動“惠遠祠前晉溪水，翠葉銀花清見底。水上西山如掛屏，郁郁蒼蒼三十里。中原北門形勢雄，想見城闕云煙中。望川亭上閱今古，但有麥浪搖春風?！苯鸫轿髦娜嗽脝柕摹哆^晉陽故城書事》，用精練的語言描述出了“龍城”太原的雄渾之美。素有“龍興之地”稱呼的太原，擁有2500年建城史，如今雖古韻猶存，卻風光不再。

拉開城市新框架，提升城市檔次與品位，成為太原市黨政決策者的共識。恰在此時，耿彥波于2006年6月任太原市委常委、常務副市長，分管城市建設與管理、國土、規劃等方面工作。“大推進戰略”為了加快城市大建設的步伐，太原市政府代表團于2006年9月6日-10日，專程赴合肥、上海與深圳，就城市大建設、拆除違章建筑與城中村改造等，進行專題調研。很快，2007年被確定為太原的城市建設年。太原采用了“大推進戰略”，同時開工五條主動脈。不過，與轟轟烈烈的城市大建設場面相比，分管城建的副市長耿彥波仍然不為街頭巷尾的老百姓所熟知，用一些官員的話說：“耿市長很低調?！笨臻g藝術城市建設是一種空間藝術。在耿彥波的城市改造理念中，道路改造占據著至關重要的地位。在耿彥波看來，修路這個簡單的概念并不能概括當今太原市的大動作，道路不僅僅是為了交通，道路是城市的血脈，更是城市最直觀、最生動的窗口，是城市景觀最重要的一部分。以迎澤大街為例。有著“第二長安街”美稱的迎澤大街，遵循“五十年不落后、一百年不后悔”的原則，時至今日，仍令太原人引以為豪。這條大街也承載著太原人乃至山西人太多的記憶。在迎澤大街改造工程指揮部，每天早上八點都要開一個調度會，及時讓交警部門向市民通告路況，早做準備。這些涉及老百姓日常出行的細節，耿彥波每天都要過問。

第四篇：耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話

耿彥波在科級干部任職培訓開班儀式上的講話

同志們：

今天非常高興地與大家見面。剛才李世杰副市長作了很好的動員講話，把這一次的辦學目的、意義都講清楚了。大家是科級干部，平常我們交流的機會比較少，那我就從這次辦學的目的，聯系到大同今天干什么、為什么這樣干等幾個方面講一講，先把源頭講清楚。

大同現在干什么呢？就是一個目標，概括起來叫“三名一強”?！叭笔俏幕?、旅游名都、生態名邑，最終要實現經濟強市。

第一個是建設文化名城。文化名城叫“三部曲”。為什么要建設文化名城？依據是什么？因為大同有豐厚的歷史遺存，上溯到歷史的根源，最早是許家窯文化遺址，屬于石器時代，那時就有人類在這里棲息。有文字記載以來，大同有三個高峰，叫北魏京華、遼金陪都、明清重鎮。這三個部分是構成歷史文化名城的基礎。大家都知道，從公元398年北魏定都平城，到494年大同有近百年的都城歷史。北魏是中國第一個少數民族入主中原的王朝，北魏非常了不起，他們從大興安嶺的嘎仙洞呼嘯而來，由一個部落的游牧文化，到入主中原后很快地全面漢化，創造了那個時代直到今天仍然是中國文化的頂峰時代。云岡石窟是中國歷史上最偉大的雕塑、最燦爛的文化，可望而不可即。遼金陪都近300年，創造了華嚴寺、善化寺那樣燦爛的文化，同樣這也是今天我們文明古國歷史文化遺存中絕無僅有的。明清時代是軍事重鎮，承擔著保衛神京、屏障京畿的作用，歷史上曾屯兵12萬，徐達造城，留下了現在歷史文化名城的基礎。1982年首批公布的大同歷史文化名城指的就是明代的古城。這就是歷史文化名城三部曲。

第二個是建設旅游名都。旅游名都有“三張牌”，第一張是我剛才講的中國歷史文化名城，這是國家級的。第二張是世界遺產旅游城市，2001年云岡石窟被聯合國教科文組織列入世界文化遺產，這是寶貝中的寶貝，好得“蓋了帽的”，屬于頂級的，是現今僅存的、全世界公認的、世界文化遺產中最杰出、最優秀的，具有唯一性、不可逆性。第三張是國家風景名勝區恒山。我們的旅游名都是有基礎的，是以文化名城為龍頭，以世界文化遺產、國家風景名勝區為兩翼的統一整體，以及未開發的古長城、濕地文化、工業遺址等等，這些多元素可以集合成旅游名都。

第三個是建設生態名邑。大同這兒干旱少雨，怎么能做到生態名邑呢？正因為我們缺什么，才補什么，缺少的就是我們追求的。生態名邑叫“三種境界”，首先是宜居，其次是利居，第三是樂居。宜居是適宜生活，是基礎，也是最低要求；利居是方便創業；樂居是幸福的家園，是宜居、利居的基礎上再創造、再提升。生態城市著重體現在御東新區。御東新區是以什么為主呢？城市中心是什么呢？就是以文瀛湖為中心的生態公園。從風水學上講，御東新區風水很好，背靠山，前有水，“山管人丁水管財”。風水學不是迷信，是一種民俗學，是多少年經驗的積累。所以御東新區就是以生態環境為主體的宜居、利居、樂居城市。

我們規劃建設的叫“一軸雙城”，以御河為軸線（御河是城市中非常重要的一條河流，曾經是皇家的河流），西邊是古城，東邊是新區。這樣的城市意義在哪里呢？就是在大同城市的大容器里，裝的是兩大景觀，一個歷史，一個現代；一個文化，一個生態，這樣兩大景觀就會發生強烈的沖突，這種沖突就形成一種文化張力，這種張力會形成一種魅力?，F代建筑和傳統建筑是有區別的，傳統是以低矮的四合院為母體的，是磚木結構，體現了厚重的建設文化的神韻；現代的用鋼結構、玻璃技術做的，一個傳統、一個現代就會形成強大的沖突，這種沖突就是魅力，所以大同叫魅力城市。我們的城市建設堅持不求最大、但求最佳的原則。按照這樣的思路往前走，會有什么樣的結果呢？大同的城市建設這樣走下去一定會在全國的城市建設中找到自己的位置。大同大不會超過北京、上海、太原，但我們以特色見長。中國的傳統文化保護，新中國成立后當時梁思成先生就提出來，對北京古城要保護，實行分開發展、新舊兩利的政策。但由于當時沒有認識到歷史文化的價值，是一個破舊立新的革命化時代，梁先生良好的建議最后沒有被采納，祖國大地到處都在拆城墻，結果就造成歷史遺存的徹底毀滅，那是一個令人非常痛心的時代。大同城墻有幸斷斷續續存留了70%，古城中還存有大片的四合院，留存著華嚴寺、善化寺、九龍壁、文廟、關帝廟、法華寺、純陽宮等等文物古跡，留存著獅子街、廟街、缸角街那樣的歷史文化老街，保留著比較完整的里坊結構，這就給我們今天帶來了機遇，讓我們能重新進行歷史文化名城的復興。有時我跟上海的同志們開玩笑，“你有的我將來會有，但我有的你永遠沒有”。因為歷史不會倒轉，百年前上海不就是個小漁村嗎？而大同是幾千年的古都，從趙武靈王算起，已有2000多年的歷史了，從北魏算起，也有1600多年的歷史了。文物具有不可逆性，滾滾長江東逝水，歷史是不會返回的。所以老祖宗的創造是昨天的輝煌，也是今天的財富，更是明天的希望。這是一種獨特性。作為大同人民應該形成這樣的共識，要明白今天進行那么多的拆遷，那么多的改造，花那么大的代價，再挨上別人的罵，我們是要做什么。

我們作為政治人物，要有擔當，擔當起歷史賦予的責任。歷史文化名城復興我想這是大同最后一次機遇，今天歷史的責任落在我們頭上，我們要擔當起來。2006年同濟大學曾經為我們做過一個古城保護規劃，里面的內容都是在城墻邊起五層、六層樓房，高20米。傳統建筑是靠什么來體現美呢？古城是一個水平城市，是靠四合院無限的連續空間作為母體，其間點綴著鐘樓、鼓樓、太平樓、魁星樓和城門樓，形成了一個以母體建筑為主體，以公共建筑為天際線，有韻律、音樂感的水平城市。這就是我們的神韻。如果建20米的建筑，遠遠超過城墻12米的高度。這怎么能保護好呢？真正意義上的古城保護就是復原、復興，按照整舊如舊的原則進行母體建筑和歷史神韻的復原、復興。好多人又問，為什么好好的要拆呢？其實我是走遍了古城的每一個角落，3.28平方公里的每一個街巷我都走過，目睹了古城里的滿目瘡痍，可以說整個古城都是被垃圾包圍著，古城的小巷都是殘破不堪的。殘破跟殘缺是不一樣的，殘缺是一種美之所在，是有歷史價值的。今天的大同人是有歷史責任的，責任不是把3.28平方公里的古城推倒再造，而是應該把它保護起來使它得到復興。那又有人問，大同有廣袤的土地，為什么非要跟自己過不去，跟歷史較勁呢？老祖宗創造那么燦爛的文化，為什么要在我們手里把它糟蹋掉呢？古城是大同的靈魂所在，50年代國家有許多專家非常關注大同，那時說古城第一位是大同，其次才是平遙。平遙是個縣城，而大同是府城，況且還有皇朝的背景。本來我們應該奉若神明，匍匐在地，小心翼翼地保護好，為什么要唾棄呢？如果把古城毀滅掉，我們叫老祖宗的不肖子孫，所以現在我們要搶救。古城的價值是獨一無二的，在中國是唯一的。民族的也是世界的，所以在世界上也就是唯一的。不管歐洲有多少，那不是中國文化，大同是中國唯一的古城。我跟上海同志又講，未來的創造誰也估不透，但我有的你永遠沒有。時來運轉我們可能還要做大都市，因為我們的大風水還在，怎么知道未來就不會超過上海？未來的創造需要我們努力，今天老祖宗的財產更需要我們保護。將來御東新區以文瀛湖為軸心，行政中心就選在那兒建，背靠馬鋪山，面對文瀛湖，在文瀛湖周邊做一個景區。過了行政中心就是文化中心，有博物館、圖書館、藝術館、大劇院，這些工程明年都要啟動。我們請的是國際大師進行設計的。大劇院請的是日本的磯崎新；博物館是崔愷，當代中國非常優秀的建筑師；圖書館是美國的科恩，哈佛大學建筑系的主任；藝術館是英國的福斯特，就是設計香港機場、首都機場3號航站樓的那個人。在大同的土地上日本人、美國人、英國人、德國人、澳大利亞人各設計一個，就是說在大同這塊土地上完全可以把城市建設得更漂亮一些，做得更好。請他們設計，我們可以站在他們的肩膀上，吸取他們的智慧來創造今天的輝煌。我們完全有這樣的信心，我不是在這兒“口出狂言”，也不是“神經病”、“發高燒”。大家要相信大同的城市建設，就是我們的一軸雙城，歷史文化名城和生態名邑，未來在全國的城市發展中肯定會有它的一席之地。今天的大同要有這個勇氣，我們完全可以創造一流。這是“三名”。

再一個就是經濟強市。經濟強市叫“五園區”。

第一個是制造業園區20平方公里。大同制造業歷史上曾經輝煌過，大同人其實是能搞大事、折騰點大事的，曾經折騰出塞北箭汽車等。而且汽車有2個轎車名錄、1個中卡名錄3個戶口，但非?？上ё詈笠驗闆]有年檢被國家發改委吊銷了。如果今天這三張戶口還在，折騰一個汽車是沒有問題的，并且每個戶口背后都可以折騰一個汽車產業，非?？上А，F在我們重振制造業的雄風，要靠制造創未來，正在跟中國重汽、中國總裝備部進行洽談，跟吉利等幾家汽車公司談，下力氣把裝備制造業園區打造好，提供一個平臺，以平臺來引項目，以園區來引項目。

第二個是醫藥園區20平方公里。最近我們跟國藥集團談得很好，促成了威奇達跟國藥重組，現在威奇達年產值是12個億，將來很快可以做到30、50個億的規模，已簽訂了初步意向，年前要正式簽訂協議，國藥要正式進駐大同。醫藥是大同一個很好的產業，大同氣候涼爽，發酵藥得天獨厚，成本低，醫藥最大的問題是有污染，這一次我們把它建設在大同的最南端。

第三個是以塔山為中心的循環經濟園區。就是煤—發電—建材循環鏈，產業吃干榨盡，不產生垃圾，只創造財富。

第四個是陽高的龍泉工業園區。現在一期3萬噸氯丁橡膠已經建成投產，二期馬上要啟動，6萬噸氯丁橡膠的規模是世界最大的。還有PPA、復星與同鋼的重組項目也正在進行洽談。

第五個是左云的煤化工園區。依托左云的煤炭資源，與中海油合作建設煤制天然氣項目，形成煤氣一體化園區。

總之，大同的發展要靠園區來拉動。干什么事一定要以務實的態度。我們過去招商引資大家有熱情，但成效不大。政府的工作一定是一步一個腳印，落下來到實處。我一直講，要把工作落在大地上，不要寫在墻上，掛在嘴上。

“三名一強”就是大同今天要做的事。為什么要這樣干呢？是為某人制造政績工程嗎？是為了個人的名利嗎？其實這不是一個人的行動，這是市委、政府的集體決策。這個決策是代表了大同市人民意愿的，符合大同人民的長遠利益，或者叫大同人民的根本利益所在。改革開放以來大同錯失了一個又一個機遇，今天再不能錯失了，不然會被歷史淘汰。這句話絕對不是危言聳聽。大家想一想、數一數大同歷史，不妨簡要地作一個回顧。

第一個是1982年公布的歷史文化名城機遇。那時候我們有多少歷史遺存？當時有多好的歷史機遇？但沒有抓住。旅游產業沒有站起來，歷史文化名城沒有站起來，導致現在專家評論大同新不新、古不古、中不中、洋不洋，有價值的城市淪為一般性的城市，垃圾圍堵，失去了應有的價值。

第二個是1984年公布為全國13個較大城市之一的機遇。大家看看現在13個較大城市中哪一個還比大同落后？我們曾經風光一時，比重慶、蘇州、大連、青島都靠前，今天的大同能比得上蘇州的一個區和縣嗎？這是一個非常沉重的話題。那時又有何等好的歷史機遇？后面的那些城市都發展起來了，為什么我們沒有呢？

第三個產業機遇。大同當年的地方煤炭產量是3000到4000萬噸，居全國之最，號稱煤都。到了今年除了同煤，市一級的產量僅600萬噸。煤的技術含量比較低，挖出來就賣，其他產業搞不好，連煤也不會挖了嗎？從這次煤礦兼并重組可以看出，大同煤炭企業是最典型的多、小、散、亂。全省現有310個機械礦井，大同只有5個，即吳官屯、南郊小塔山、鵲兒山等，而長治一個襄垣縣就有16個機械礦井，大同占全省的比例是六十分之一，而全省僅有11個市，大同號稱全省老二，其他產業衰落還可以講點理由，煤炭怎么能衰落到這種程度呢？為什么今年大家都喊這么困難？

大家想一想，今天的困難是怎么形成的？我想責任不僅僅在于領導，責任在于你我他，大家都有責任。大家可能說冤枉，“我不是領導，我承擔什么責任？”是我們的文化、習俗、習慣這方面的責任。任何領導都是一個時代的產物，為什么？我就體會在大同干事太艱難了，有時候干得干得都不想干了，而且一見這地方好糊弄，喝酒、吃肉你好我好，沒標準，沒壓力，沒動力，那還干什么呢？恰恰是為了名利就不能干活，不干活也照樣能當官，干活還惹人、得罪人，有人告狀，這么辛苦、付出，還干什么活？所以，應該從文化上進行檢討。大同改革開放三十年，可以說市營以下的企業全軍覆沒，哪一個還殘存的呢？橡膠廠、鞋帽廠、塑料廠等等都關門了，云飛旅游鞋我們曾經風光一時，為什么都衰落了？歷史走到了今天，我感到很沉重，我今天講這個話的心情非常沉重，就是大同為什么走到今天了？今天的大同應該承擔什么樣的責任？為什么要做大事呢？“三名一強”就是大同的希望所在，出路所在，不這樣就會被歷史淘汰。這是我們集體的意志，也是大同人民的整體利益所在。大同人民同在一條船上，必須建設“三名一強”，這是一個非常偉大的事業。要實現這樣一個目標需要幾代人的努力，不是一蹴而就的，這就需要大量的人才，這就是為什么今天要搞這次培訓的目的。在大同工作了近兩年，我是甜、酸、苦、辣、咸備嘗，體會太深了。大同有沒有干部？有多達4.5萬人，比太原還多，特別是縣處級干部遠遠超過太原，因為太原的學校、醫院是沒有縣級干部的。我感到我們的干部，當然總體上是好的，為大同的發展作出了很大貢獻，也很辛苦，主流應該充分肯定。但任何事物都是兩面的，現在我們干部存在“三少一缺”的問題。

第一個是專業干部少之又少。比如市政公司1200人里沒有一個是專業干部，只有一個大學生還是學工民建專業的。1200人多可怕？道路的路燈照明我慚愧得很，我修路還從來沒有遇到這樣的挑戰，路好了路燈卻不亮，市政公司沒有一個懂照明的干部?！俺情T失火，殃及池魚”，我也跟上他們背黑鍋。網上就有人議論，“耿市長，你什么時候讓路燈亮起來？”“這不像耿彥波速度吧？”我說大家這個質疑提得好，我給城建部門拿這個例子講了多次。我說我問心有愧，為什么缺專業人才？再比如，供熱公司，我說你們做得真好，今年供熱不漲價不行，那邊漲價這邊不供熱，弄得老百姓兩頭罵我，那邊罵漲價，這邊罵不供熱，價格高還挨凍。這是什么時代的生活，連供熱問題還解決不好？事實上除了熱源不穩定以外，其中很重要的就是我們的系統有問題，該注水的沒注，有熱也供不出來，你說可怕不可怕？市政公用局成立以來就沒有起過多少作用。我們經常碰到一些干部一說就是不懂，且不說不懂本身就是錯誤，誰讓你不懂？在這個位置，為什么不懂？一年不懂，二年不懂，三年還能不懂嗎？不會學嗎？專業干部奇缺，缺得我想找個抓手也找不到，最近要成立平城文化旅游公司，把名城、云岡、恒山打包起來做一個平臺，類似像西安曲江開發大唐芙蓉園、大雁塔那樣的做法。但那天在平城公司協調會上有關部門拿了一大堆方案，還搞什么影視、歌舞。我就問，誰來搞這個事呢？專業人才太少了。

第二個是年輕干部少。年輕畢竟是未來和希望，像我已年過半百，當年孟老夫子年過半百時到齊國，齊國的國君就說，“喂，老叟叟，你來這兒有什么好主意呢？”我就到“老叟叟”這個年齡了，“喂，老頭子，你來大同還能干什么呢？”這個年齡是今天可以看到明天了，到退休滿打滿算也就是七八年的時間，是人生的黃昏季節了?？纱笸F在缺少年輕的干部，我們的事業畢竟是年輕人的事業，工作中我深深體會到，年輕人畢竟想法大，畢竟是社會的未來和希望，為什么后來出現了“59歲現象”呢？船到碼頭車到站，59歲了叫他干什么去呢？那個年齡就不是“掀天揭地”的時代了，是保守的時候了。我們的社會、事業有希望就一定要啟用一大批年輕干部，所有事情都應該和年輕人綁起來，有年輕人參與的事業才是有希望的事業。昨天作家阿城來了大同，他說，“大同文化名城的硬件不錯，我給策劃個主題吧，搞個中國音樂節，以唱歌、跳舞為主?！蔽艺f，“這個怕搞不起來吧，大同應該搞一個劉老根那樣的大戲臺，上演有地方特色的數來寶、羅羅腔、二人臺等?！彼f，“你不知道，世界上的音樂節搞得還是挺火的，中國還沒有這樣的節?！蔽覇?，“你怎么能弄成？”他說，“我有資源，讓崔健來演唱，搞露天音樂會?！蔽覇?，“露天音樂會群眾能聽見嗎？”他說，“你不知道，現在年輕人需要放松一把，不需要聽得見，就需要搭建個舞臺，崔健一來，追星族太多了，提前幾個月賣票，人山人海，一次能裝25萬人，崔健唱，大家也唱，誰也聽不見誰。特別現在高考完了需要放松，很有市場?！蔽艺f這么多人能放下嗎？他說可以搭帳篷。后來我覺得這個想法還挺有道理。這就說明一個道理，這個時代永遠屬于年輕人。年輕人朝氣蓬勃，是一個健康向上的力量。年輕干部少是一個缺陷。雁同合并是歷史形成的一個包袱，政府組成成員40歲以下的基本沒有，50歲以下的也不多。

第三個是謀事、成事的人才少?，F在特別難選的就是道路指揮部的一些人才，道路建設需要各把一段的負責人，過來過去就是選不出人，有些在位置上的一經過試驗，是中等材質之下的。謀事、成事的干才，辦事干練之才比較少。

“三少”還不是最大的問題，更大的問題是“一缺”，就是缺少事業心、責任心。有不少干部是當官不干事，干事不負責。到了今天我們的事大、事多、事繁，就需要一個團隊，這不是少數人的事業，是多數人的事業。2008年修了30多公里我親自檢查還不是太大的問題，一天走10公里三天就走完了；2009年修了110公里路，再加上那么多的橋梁、文化精品，一個月轉個輪回就還很困難，況且還有各種事情，迎來送往，會議、接待好多事務性工作，我感到實在是難以支撐。特別是建好以后我們的管理，是更大的問題。從一定意義上相比，建設容易管理難，因為管理每天都是新的，每天從零開始，環境衛生今天搞了能代替明天嗎？這是一個持續不斷的日日工，是很不容易、很不簡單的，“把最容易的事千百次地做好就是不容易，把看似簡單的事每次都做到位就是不簡單”。管理太平常但是太不容易，需要良好的機制、良好的班子、良好的團隊。歷史走到今天，如果大同沒有一個好的團隊，沒有人才的支撐，這個成果是不容易鞏固的。今天得出這樣一個結論，我想到一句話，改變大同要先改變人，人的核心是在干部層面。確實是改變大同先要改變人，不改變人大同就沒有希望。過去老子講“形而上者謂之道,形之下者謂之器”?！靶味险咧^之道”，人就是“道”，上有天下有地中間有人，這是天、地、人三才。沒有人就沒有什么天道、地道，天、地、人三才人為中，當然人要符合天道和地道，但是天道和地道是服務于人，有人才有“道”。

“形之下者謂之器”，我們搞的這么多都是“器”的層面，而不是“道”。改變大同必須要謀“道”，從人的層面、干部的層面來解決問題，需要人才，需要年輕的力量，因為今天的年輕人通過時間的逐步推移將來可能要走向重要崗位。我們的事業就是要靠一代一代人來往前推進的，要從科級干部抓起，培養一批優秀的科級干部是當務之急。過去古人講“建非常之功，必待非常之人”，就是說要成就大事就必須有優秀的人才來支撐。曾國藩講過“ 辦大事者以多選替手為第一義”，什么是“替手”？我們的事業不是一個人的，而是大家的事業。這就需要找“替手”來辦好，沒有“替手”就不會做大做強。我們講“做官要學曾國藩，經商要學胡雪巖”，曾國藩這樣的人物是中國幾千年歷史上一個標本式的人物，是一個楷模，千古完人，他的人格修煉和辦事本領都達到了一個高峰。他的家書、文章大家要作為終生的必修課，每一句話都是從生活中總結提煉出來的。他說這個話是在組織團練帶兵打仗時說的。他感到要建立一支地方部隊，建立曾家軍必須要選拔人才才能把事情做大?！稗k大事者以多選替手為第一義”，認為第一位的任務就是要選“替手”。今天我們搞這個培訓班就是要通過培訓的方式給年輕干部提些忠告、進行培訓，以此來為培養人才、發現人才、選拔人才打下基礎。使用人才是一個比較大的課題，比較難，使用好人才要有愛才之心，識才之眼，用才之膽，還要有容才之量。過去有人講“庸才好用沒有用，人才有用不好用”，庸才好用，但是辦不成事，沒有用；人才有用但是有個性不好用。我想這句話修正一下“人才有用也好用”，這才是最佳的。上次于丹講“外化內不化”，叫“內方外圓”，“外圓”是人生成本最低的要求，就是把人生所有關系都搞好；“內方”是堅持，要有主心骨，有自己的人格修煉，有做人的大道理。這次培訓的一個重要任務就是要端正風氣。“機遇偏愛有準備的頭腦”，我們如何來把握機遇，如何來認識這個時代的趨勢，如何來搞好自己的定位，這也是這次培訓的主要意義。

什么是人才，作為一個人才有哪些含義呢？我不直接回答這個問題。我覺得作為人才有四件事是最重要的，就是“讀什么書，走什么路，做什么人，干什么事”。

首先是讀什么書。要成為一個有用之才首先要讀書，在諸葛亮的《誡子書》中講“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”，意思是要有才氣需不停地學習累積，學習要安靜下來不能浮躁，不能像“小貓釣魚”，坐在那里像讀書但是腦子已經不知道跑到什么地方了，不能這山看見那山高。讀書要靜下心來，心無旁騖。靜的功夫很重要?！胺菍W無以廣才”，非學習不能增加自己的才華，學習才能廣博學識。“非寧靜無以致遠”只有靜下心來才能學習成功。過去講富不過三代，曾國藩很重視子女的教育，他的后代也有很多成才之人。他的兒子曾紀澤，后來是中國第一代的外交家。曾國藩在給兒子的信中曾經說過一句話，“人之氣質本由天生，實難改變，惟讀書則可變化氣質”，意思是人的氣質天生很難改變，但是通過讀書就可以改變，曾國藩覺得他兒子從小走路輕浮不夠厚重，就通過這句話教育，讓他改進。西方哲人培根也講過，大家都熟悉，“讀史使人明智”，讀歷史可以使人明智；“讀詩使人靈秀”，讀詩歌、唐詩、宋詞可以使我們靈秀，讓我們領略古人的神韻；“數學使人周密，自然哲學使人精邃，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯”。吳晗先生說過“要想學問大，就要多讀、多抄、多寫”。對于讀書的重要性，余秋雨先生說得很好，“閱讀的最大理由是擺脫平庸”，要做一個擺脫平庸的人就必須讀書。讀書要讀什么書，我建議大家要多讀經典，少讀流行。我們現在屬于知識爆炸的時代，網上有很多流行東西，信息實在太多了。我們面對那么多的誘惑和選擇，但那些都是快餐文化、流行文化，就和流行服裝一樣，過去就煙消云散了，浪費時間和精力。南懷瑾先生曾經說過現在的教育是有問題的，小學學的東西到了初中就沒什么用了，初中學的東西到了高中就沒什么用了。大家回想一下，確實是這樣的。從小打造人生的基本功，國學要求從小就開始背《三字經》、《顏氏家訓》、《論語》、《孟子》，年輕時下功夫多背一生都忘不了。到我這個年齡是今天的記不住，以前的忘不了，該忘的忘不了，老是回憶過去，今天記的馬上就忘，過目即忘，大家在年輕的時候一定要多讀經典。什么是經典？經典就是人類文化的精華，是圣賢的治學之道，是人類文化智慧的結合，就是用權威的知識告訴人們文化的根本在哪里，做人的基點在哪里。我感到古人太偉大了，人生的哲學問題從來就沒有新問題，伏羲畫卦大約是在7000年前的時代，那時還沒有文字記載，是用符號記錄的，這就是為什么《易經》里用的全是符號。7000年前我們的祖先伏羲就創造了《易經》這門學問，這是打開宇宙人生奧秘的鑰匙。他太偉大了，他所說的問題我們今天來看仍然是人生的重大問題，孔夫子在五十多歲讀《易經》時是這樣評價的，“假我數年, 五十以學《易》, 可以無大過矣。”意思是早一點，五十歲時讀了《易經》，就可以少犯過錯。

中華民族生生不息就是因為我們有偉大的圣賢，孔夫子在世時沒有被重用，甚至有人稱其為“喪家犬”，我覺得這是褻瀆圣賢。他嘔心瀝血、孜孜以求地傳播學問、整理文化的精神是可敬的。以前的六經都是刻在竹簡上的，散落的，一根竹簡也刻不了多少字，將散落的六經修訂好就是靠孔夫子。如果沒有他的整理，先古文化就失落了，就不會傳承到今天。雖然他未被當世所用，但是成了千秋的圣賢?？追蜃赢敃r翻《易經》韋編三絕，“讀易老而忘憂，韋編為之三絕”，“夫子老而好易，居則在席，行則在囊”。當時的竹簡是由牛皮繩編在一起的，“三”代表多，韋編三絕就是說孔夫子翻《易經》翻的把牛皮繩斷了很多次。老夫子嘔心瀝血地整理中國的文化，使中國文化始終站立在世界的高峰。所以說中國人都是中國文化人，是吃中國文化長大的，經典就告訴了我們做人的基本道理，如何進行人格的修煉，如何做到“內圣外王”?！皟仁ァ本褪遣粩嗍セ倪^程，向圣賢學習。古人說“人皆可以為堯舜，非不能也，不為也。”不是不可能做到而是不去做，所以要讀圣賢之書少讀流行，當然流行的也可以在網上看看，瀏覽一下天下大事，但是不能整天沉迷在那些東西里，快餐文化有色素還有其他不好的東西，就像現在的小孩子不該胖的胖起來了，就是因為飲食中有激素，這違背了人生之道，違背自然之道。我覺得要沉下去讀些經典，比如《易經》、《論語》、《孟子》等。其實現在的經典很好讀，有好多的注解。我建議大家讀《論語》時讀錢穆先生的《論語新解》，他是中國當代唯一稱得上的國學大師，他去了臺灣以后幾十年都沒有中斷國學。臺灣沒有搞文化大革命，國學沒有中斷。我們是從“五四運動”開始，當時都是年輕人，年輕人有革命的一面，也有情緒化的一面，“五四運動”就是年輕人的事業，“打倒孔家店”，魯迅先生講“滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼”，當然是針對封建糟粕而言的。今天冷靜下來看，我們的國學中還是有好多精華。如何來傳承文化，如何向古人學習圣賢之道，加強人格修煉，這也是擺在我們面前的一個重大問題。大家要下功夫好好讀些經典，只有讀經典才能感受到人類的智慧、思維達到了什么樣的高度，能感受到偉大的思想體系和經典的精神力量，這樣才能有文化的底氣，才能有文化的基礎。人生最重要的是要有基本功，墊底的就是國學的基礎，要有基本的了解，當然不是要求大家當專家。過去好多古人皓首窮經，一輩子也學不出個結果。今天大家要知道，不是做知識分子，而是做知道分子，把古人的東西變成自己的東西，知道做人應該怎么做，人格理想是什么，對社會應該承擔什么責任，這些基本功還是要練好。過去講儒、道、佛三家，中國可以把所有外來文化都同化為中國文化，包括佛教文化也完全是中國化的佛教文化。作為發源地印度的佛教文化已經衰落了，真正的佛教文化現在中國，是中國化了的，是把儒家文化引到佛教文化中使它進一步成長。儒道佛三家對人生都是有用的，所以叫“以佛修心，以道養身，以儒治世”。所謂“以佛修心”是指出家人看淡名利、淡泊人生；“以道養生”是指道法自然、順應自然來養身，“與四時合其序”，符合自然天道的變化，符合春種、夏長、秋收、冬藏的自然規律，符合天道、地道、自然之道；“以儒治世”指儒家是入世的事業，佛教是出世的事業。我們提倡以出世之心對待入世事業，以看淡名利的心情來對待入世的事業。讀經典要把經典當做一種終生旅行的方式，人的生命方式，在人生的旅行中有經典的伴隨將會是一個快樂的人生。有人總結讀經典有三個過程：首先是忍受，讀經典時不可能像讀小說那樣快樂輕松，半醒半睡都可以讀，讀經典時要頭腦清醒，深刻思考，忍受寂寞和枯燥；第二是接受，由忍受到接受就進入了新的境界；最后是享受。明代王艮說“樂學”，“學是學此樂，樂是樂此學；不學不是樂，不樂不是學”，意思快樂是因為學習經典，學習是學習經典的快樂；不快樂就不叫學習，不學習不知道什么是快樂。穿越千年和古人對話是一大快樂。曾國藩講，“君子有三樂，讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也?！弊x經典同時還要讀有關業務的書，干一行愛一行，要愛崗敬業。干哪一行要成為那一行的專家，最起碼不當知識分子也要當知道分子，不能一問三不知，“以其昏昏、使人昭昭”是不行的。一個單位的領導經常一問三不知，那怎么當領導呢？讀書首先是進行人格的修煉，人格的修煉是非常重要的，還給大家舉那一個千古師表，人生楷模，他是一個標桿，在幾千年歷史中他就是一座高山，還是曾國藩。他終生進行自己的人格修煉，在道光二十年，也就是他不到三十歲的時候就給自己定了課程表，其中有十二項內容，后來被稱為曾國藩的讀書“條規”。

第一是“主敬”?！罢R嚴肅，無時不懼”。這個文章很多，他曾經給自己提出五項修煉標準，一是誠，要誠懇、誠心、誠實、忠誠，無誠人不立。二是敬，要有敬畏之心，現在好多干部沒有敬畏之心，要敬畏道、畏法、畏輿情，敬畏天道、地道、人道，敬畏法律、尊重法律，敬畏民心、口碑、社會評價。現在好多干部就不注意自己的影響、口碑和老百姓心中的形象。有敬畏之心是作為領導干部的一條非常重要的修煉，是人格修煉中一個重要的組成部分。三是靜，心、氣、體、神要四放松，要靜下心來不得浮躁，要練靜止的功夫。四是謹，要謹慎小心。五是恒，恒非常重要。曾國藩這個人不是天生聰明絕頂的，不像梁啟超是天生就聰明絕頂，他講他自己一生愚鈍，中等資質。他23歲中秀才，24歲中舉人，28歲中進士，是兩次考中，還是三等甲級同進士。再有他一生是個病號，30多歲患肺結核經?？妊?，35歲又患了牛皮癬，一生受其困擾，51歲患高血壓，眼睛也不好，看不清楚字，61歲就中風去世了。中等資質、一輩子病號，一生卻干了那么多“內圣外王”之事，這是非常了不起的。清朝險些被太平天國消滅掉，東南的半壁江山當時已經成了洪秀全太平天國的天下，清朝的中興之臣就是曾國藩，是他挽救了清朝的半壁江山，使清朝回到了大一統的格局，重新有了社會秩序。而且他一生寫了1800萬字的文集。

第二是靜坐。正位凝命，如鼎之鎮。每天察思自己過錯。

第三是早起。曾國藩一生勤奮，就是他的恒心成就了一生的事業。早起就是黎明即起，醒后決不沾戀床，不像我們現在好多人，讀書也不親，干活也不親，就看到床親，早上不起黑夜不睡。他非?？炭啵v“學問之道無窮，而總以有恒為主”。意思是學問之道在于“有恒”。他還說過“人生唯有常為第一美德”。為什么他中等資質能做出那么大的成就？就是因為他有恒心，定下的事一輩子能堅持下去，而我們好多人都做不到。

第四是讀史。曾國藩是個農家子弟，當年他在外讀書時借錢買了《史記》。他父親很平庸，但他爺爺很了不起，雖然沒有文化，一般孩子都崇拜父親，但曾國藩崇拜他爺爺，他人生中好多事多是以他爺爺為楷模。他父親給他的信中說買《史記》可以，借的錢父親替他還，但是希望他每天要讀，這樣就不辜負父親的一片心。曾國藩立志堅持，“每日圈點十頁，如果中斷就是不孝”，他把讀書和孝聯系了起來。過去的孝文化是何等了不起，人倫孝為首，維系了幾千年家庭的穩定。現在社會亂套了，孩子們年齡大了不結婚，結了婚不生孩子，一些社會倫理已經被弄壞了。

第五是寫日記。曾國藩一生寫日記從不間斷。日記記他的心過、身過、口過，就是犯了錯誤，有什么口誤以及心中的過錯都記下來，終生不間斷。他對自己苛刻到在夢中羨慕別人得到錢財也要進行深刻的自我批評，“狠斗私心一閃念”。他覺得這是恥辱，是修煉不夠，連只有自己知道的心里過失都記錄下來。所以曾國藩的日記是人生修煉的百科全書，大家要好好讀讀。

第六是日知其所無。就是要每天知道以前不知道的。

第七是月無忘其所能。每月要檢點自己學的東西是否有丟掉的，每月要作詩文數首。他的詩文非常好，字也非常好。當年在北京儲才養望，加強自己的修煉，培養自己的聲望，經常作詩文。那時培養聲望也沒有現在媒體傳播的手段，不像現在的于丹老師一講天下知，一夜天下名，現在的《百家講壇》上都是名家，像易中天、于丹都是名人。封建社會沒有這些東西，提高威望就靠作詩文，他的好多詩文都被傳抄。

第八是謹言。就是非常注意自己的言行。

第九是養氣。

第十是保身。就是節勞、節欲、節飲食。節制自己的欲望，節勞不是節制辦正事的勞累，而是節制辦壞事的勞累，節飲食就是不要暴飲暴食。

第十一是作字。曾國藩每天早飯后寫字半小時，一生沒有間斷。

第十二是夜不出門。曠功疲神，切戒切戒。我們大同人是晚上不睡覺早上不起床，軍分區帥府街那地方有個歌城，有時我晚上開會完了看到都是車水馬龍。這在古人看來都是小人之舉。曾國藩是圣賢之道夜不出門，黑夜出門做什么？就這樣堅持了三十年成就了曾國藩，到了老年他還背《離騷》。上過中文系的知道《離騷》是何等難背，這種學習精神非常令人欽佩。讀書要干什么，第一就是人格的修煉，做一個有理想、有抱負的人；第二就是能力的修煉，讀書才能提高我們的才能，過去講“格物致知，正心誠意，修齊治平”“修身、齊家、治國、平天下”。第三就是為建立事功做準備。沒有人生的格局是辦不成大事的，器小易盈，所以要重視人格的修煉和胸懷的培養。曾國藩講大丈夫的事業依仗的是胸襟，就像過去的一句話“宰相肚里能撐船，將軍額頭能跑馬”，人的胸襟有多大，事業才能做多大。器小易盈，如果做事情時左想右想就是自己的那一點私利，能干成什么大事？沒有遠大的目光就行而不遠。

其次是走什么路。天下的路有大道有小道，我們有些人覺得大道太難走、太漫長，總想從小路走捷徑，所以人生常常有機巧之心，就是投機取巧、走捷徑、走小路、走左道旁門。要真正成就事業要走什么路呢？我給大家說三句話，這也是販賣古人的，叫“天道忌巧”，“天道忌盈”，“天道忌貳”。

第一句是“天道忌巧”。天道是厭惡投機取巧行為的，馬英九先生引用過曾國藩的這句話“以天下之至拙，應天下之至巧；以天下之至誠，應天下之至偽”，“大智若愚，大巧若拙”。一分辛苦一分收獲，我希望大家在人生的道路上一定要走正道，一定要記住“天道忌巧”。投機取巧的路是不會長的。過去魯迅先生說過“搗鬼有術也有效，然而有限”，走了捷徑可能有效，但是有限制的，是行而不遠的，所以大家一定要下笨拙的功夫。有些人說某人會當官某人不會當官，大家千萬不能入了會當官的那一流，不要相信什么“甩手掌柜”。什么事情也是從辛苦來的，都是勞心、勞力的結果。凡是成就事業都是這樣，包括曾國藩歷史上成就事業的人都是非常辛苦的，都是長期勞心、勞力的結果。天上不會掉餡餅，人間沒有免費的午餐，不要去相信那些神話，那是誤入歧途。不要相信什么策劃，有一個主意就能上了天，能一夜暴富，世界上沒有那樣的捷徑可走。人生就是一步一個腳印走出來的。什么叫路，就是一步一步走出來的就叫路，要踏踏實實地走自己的路。亞圣孟子講“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四?！保馑际窃搭^里的泉水滾滾涌出，日夜不停，注滿洼坑后繼續前進，最后流入大海。水要把坑洼注滿才能繼續向前流，就是說做事要踏踏實實，一步一步來。水如果不把小坑注滿怎么向前走？水往低處流，注滿了才能繼續向前走，這就是“盈科而后進”。古人講的話都是從生活中提煉出的最高的人生哲理，我們要當老實人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千萬不要思巧，巧害人。所以孔夫子在《論語》中講“巧言令色，鮮矣仁”，投機取巧、當面阿諛奉承的人很少是“仁”，都是小人。曾國藩寫過一副對聯說得很好，“打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要老到，又要清明 ”，我們在一個地方做事希望無聲無息地干?！白鍪乱_張，做人要低調”。當一個人成為知名人物時就離身敗名裂不遠了。什么東西都是一個辯證法，我一直警惕，從來不接受記者的采訪。我們歷史上的大師，宋代是朱熹、二程（程顥、程頤），明代是王陽明、王船山，宋代以后科舉考試都是以朱熹的注解為標準。朱熹說過“圣賢之言千言萬語教人從近處做起，古人于小學小事中得大學大事之道”，他說得很明白，圣賢千言萬語就是叫人要從身邊做起，古人從小的學習和小事情中明白大的道理，就是小中見大。所以我們要腳踏實地、兢兢業業，把兩腳踩在大地上，不能踩在云中，那樣是會掉下來的，那不是我們踩的地方?！暗貏堇ぃ竦螺d物”，講的就是在大地上才能干出我們的事業。

第二句是“天道忌盈”。大家都看到月盈則虧，十五月亮最圓，十六就開始缺。“日中則昃”，這是自然的現象，太陽到了中午的時候就要偏移。曾國藩最欣賞的狀態就是“花未全開月未圓”，這是人生的好季節，花開了馬上就要凋謝。乾卦的上九說“亢龍有悔”，“貴而無位，高而無民”，太高了就物極必反?！豆茏印氛f“斗滿人概之，人滿天概之”，意思斗滿了人要把它刮平，人要是滿了老天就不高興。過去講“天道虧盈而益謙”，是說天的本性是要使盈者虧損而補償不滿者，盈就是滿，就像月盈則虧；“地道變盈而流謙”，是說地之本性是要使盈者溢出而流向不盈的一方；“鬼神害盈而福謙”，是說鬼神的本性是損害盈滿者而福蔭那些空虛者。當然孔夫子講“子不語怪力亂神”，“祭神如神在”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”，就是說不要去講這個東西。神是一種宗教情懷，是一種信仰，人生沒有宗教信仰是很可怕的，有人說如果沒有宗教信仰人就會變成禽獸，沒有宗教信仰，只管享受今生，不管前生和后世，這樣就會變成禽獸。過去講“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！币馑际钦f，積累善德的家族，這個家族就會有享不盡的福留給后世；如果不積累善德，那么后世必定遭殃?！叭说缾河弥t”，是說人的本性是討厭滿盈者而喜好不滿者。就像有些人暴富起來后以為天下都是他的而得意忘形，結果大家都不會喜歡他。《易經》里有六十四卦，其中有一個謙卦，謙卦是這樣畫的，上面是坤，下面是艮，坤為地，艮為山。卦象的道理是這樣的，山都比地高，但是要謙虛到把山放到地的下面，把自己放到最底處，這就是謙卦。在所有的卦像中，乾、坤二卦是《易經》的入門卦，每個卦有六個爻，在六十四個卦象中只有謙卦是六爻皆吉。漢代有人說謙卦“大可以保一國，小可以保一生”，人們都喜歡謙虛的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。

第三句話叫“天道忌貳”。貳就是有二心，多猜疑，用心不專，不忠誠，無恒心。過去常講不要當“二臣”，“二臣”不就是叛徒嗎？明朝的官降了清朝就是“二臣”，我們過去好多有骨氣的文人至死不做“二臣”。文天祥說，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，寧死不肯投降元朝?？追蜃诱f“君子不二過”，就是說你第一次犯了錯誤，不批評你，但第二次就要批評，同樣的錯誤不能犯二次。人生是老實的學問。所以我想大家走什么路，就是“忌巧、忌盈、忌貳”，這是人生的正道。

第三是做什么人。應該做什么人呢？司馬光在《資治通鑒》里把人分為三種，德才兼備者為圣人，德勝才者為君子，才勝德者為小人。江澤民同志曾引用過荀子的話，也把人分為三類，口能言之、身能行之，國之寶也；口不能言、身能行之，國之器也（孔夫子推崇“訥于言而敏于行的人”）；口行善、身行惡，國之妖也。那么我們做什么人呢？我們是做一個碌碌無為的人呢，還是做一個有所作為的人呢？我們是做一個勤奮一世的人呢，還是做一個懶惰一生的人呢？我們是做一個消費人生的人呢，還是做一個創造人生的人呢？我們是做一個胸懷遠大的人呢，還是做一個器小易盈的人呢？我們要做一些選擇，現在的社會我們不要拿君子和小人的局限來衡量，應該從務實的層面來解讀我們要做一個什么樣的人。

一是要做有所作為的人，還是做碌碌無為的人？大家都讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》，那是奧斯特洛夫斯基寫的自傳，他曾經說過“人最寶貴的是生命，生命每個人只有一次。人的一生應該是這樣度過：當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：?我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭?！比松喽蹋松谑谰褪菓撟鲆粋€有用之材。有用之材是什么呢？就要有人格的修煉，有能力的修煉，有理想的追求和責任的擔當等要素，有用之人是有要素的。

二是要做勤奮一世的人，還是做懶惰一生的人？曾國藩曾經說過：“天下古今之庸人，皆以一?惰?字致??；天下古今之才人，皆以一?傲?字致敗”。平庸的人是怎么煉成的？懶惰一生煉成的。他還說：“百種弊端，皆由懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴，而趣功不敏，一處馳則百處懈也?！边@在曾國藩的治軍中體會是非常深的。我們的好多問題就是懶惰造成的，沒有其他原因，就一個“懶”字，懶則治人不嚴、治軍不嚴、督察不嚴，比如說我們的工程監管就差一步沒有到位，為什么我到工地經常生氣？工程質量問題，你的業主負責人干什么了？監理干什么了？工程負責人干什么了？為什么不到第一線、靠前指揮？好多失敗就差一步，就是一個“懶”字造成的。我想大同確實應該思考我們的文化了。大同的文化是包容的文化、豪放的文化，我們是屬于農耕文化和游牧文化融和的地方。大同人非常善良、非常厚道、非常寬容，我們跟人打交道不算細賬，非常豪放，非常大氣，這是我們文化健康的方面，就是說把這個健康面引入正確的軌道會變成我們的財富。任何文化都是雙刃劍。豪放的背后可能就是粗放啊，寬容的背后可能就是縱容啊，你包容的多了那對壞人不就是放縱了嗎？我們惰性文化的形成是有一定時間的，最早可以追溯到民族融合的時候。到了明代大同屯兵12萬，那時候是發軍餉來養人，這是一個因素。再加上農耕文明時代，大同是夏天長、冬天長的，只有兩季，沒有四季，實際上大同的春天很短。比如春天本來是植樹的季節，到了4月底，我就說開始植樹，他們說凍得挖不開，我到現場后果然發現挖不開，到了5月初，天氣很快就轉暖了，樹木就開始發芽了，那么就不能栽樹了。栽樹應該是反季節植的，最好在它休眠期間栽。時間很短，就十來八天時間，是典型的夏天長、冬天長，就好像沒有秋季，我們今天穿的短袖，明天就得穿毛衣，天氣變化太快。就是在這么短的季節內，有半年是漫長的冬季。我們今年也是這個情況，11月就不能干了。所以對北方來講，隆冬時節大家是坐在家里，是休息的時間，一年時間半年閑，這是長時間形成的一個農耕文化的傳承。這是第二個因素。到了新中國成立后特別是雁同合并后，可能是一個歷史的轉折，我們的官多了，加長板凳，就是一個人能干的事情由幾個人來做啊。我們過去老說，一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。官多不治事，龍多不治水。那么官多了以后，這個文化就向相反的方向發展了。官多了，那些科長等就看不到希望了，干好干壞就那么一回事；官多了，也就沒有什么激勵措施了，干事和用人就不掛鉤了。這是第三個因素。這是歷史形成的，因為那么多的干部，轉來轉去就那一點位置，就只有干不成事了。干不成事就是干部的用人機制、獎懲機制發生了問題。干事的當不了官，不干事的可能就當了，那么這種情況就導致了我們惰性文化的蔓延。所以責任心就缺失了。為什么今天我講了這么長時間，因為我跟你們對話的機會不多，所以我非常認真地對待你們。昨天晚上進行了認真準備。我們應該從文化的根上來檢討我們的文化。我在大同就深深體會，我干事干到今天，非常得迷茫。過去我是一個不服輸的人，在任何情況下，即使是在天塌地陷的情況下也是往前走的。但是走到今天我感到很困惑，就是這樣一種環境，我們能不能走得遠呢？今天的成果能不能鞏固得住，哪一天還會不會回到過去那種有事無人管的地步呢？我感到很迷茫。我來大同工作時就有好多領導勸我說，“大同可復雜呢，很不好干”。我到了大同工作以后，復雜我還沒有體會到，但是干事的艱難確實感覺到了。所以我經常安排了事情有時候不放心，睡到半夜還想這個事情落實了沒有。有時候是今天安排了明天再督促一下，因為我的事情太多了，有時候可能一個星期就過去了。就是有些事情我很不高興，我安排了事情一周以后再問他，他沒有辦了，把問題裝進了口袋。他說有這問題有那問題，我說你辦不了不等于我辦不了，為什么你不給我報告呢？他說我看見您那么辛苦，不好意思打攪您。而且說這個話不是一個人兩個人說的。我就問他你不想打攪我，我安排你的事情你不去辦，辦不了到今天我還得過問，這不是更大的麻煩嗎？你沒有想到給我增加更大的麻煩，又耽誤了時間，增加了辦事的成本，影響了工作進度，那你為什么沒想到這是更大的損失呢？我說你辦不了就及時給我報一下也行啊。我經常跟大家講，我的手機經常開著，大家要找我很容易，當然在辦公室肯定找不到我。你說我們的事業走到今天，人的能力是有限的，誰也不是神人，那么到一定時候就需要團隊，需要這種力量。所以我們大同人應該向這種惰性挑戰，時時警醒自己，看看我們自身有沒有惰性的問題，因為我們的文化基因、環境原因常常會導致這個問題的發生。人是環境的動物，有什么環境就有什么人，在那樣一種環境下成長起來的大同人，很難免俗。所以要看看文化基因有沒有問題，環境對我們有沒有影響，這種惰性在我們身上有沒有烙印呢？作為大同人能不能勤奮起來，能不能振作起來，能不能把責任擔當起來，做一個勤奮之人？曾國藩講，“驕與惰未有不敗者，勤字用來醫惰，慎字用來醫驕”。驕還不是什么大問題，主要是惰。

11樓

沈陽故宮掛了一幅聯，上聯是一勤天下無難事。世上的事，行事難，但勤奮就不難，行路難，知難不難。下聯是百忍堂前永泰和。所以，安逸者是不能兼大任的，吃不得苦是不能成就大業的，勞苦、勞心是基本功。

三是做消費人生的人，還是做創造人生的人？消費人生就是游戲人生、浪費生命，不能是人生走一遭就只是個消費者。人生有三個過程，第一個是被人養，生下來都得讓父母養；第二個是養別人，就是我要建功立業，回報父母，回報社會；第三個是被人養，靠子女照顧。就是這么三段論，中間就這么一小段，這么一小段概括起來叫什么呢？就是四句話，人生七十古來少，前除年幼后除老，中間所剩也不多，還有一半睡著了。我們還能消費嗎，還不抓緊時間創造人生嗎？做一個有價值的人。人生在世走一遭，雁過留聲，人過留名。求名當求萬世名。人生在世，就應該做一個有用的人，要創造價值，不能光消費，那么誰來創造呢？

四是做一個胸懷遠大的人，還是做一個器小易盈的人？人生的胸懷非常重要。有大胸懷才有大境界，有大境界才有大事業。我們一些領導同志有時候沒有權，但給了權器小易盈，想的就是鼻尖底下的那些事，什么名呀利呀，不能融入大事業，沒有大胸懷。曾國藩講，“大丈夫干事靠的是胸襟”。不是有句詩這樣說嘛，“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空, 比天空更寬闊的是人的胸懷”。所以要求我們要眼望星空，腳踏實地，既要有理想，又要腳踏實地。但眼望星空不能光是理想主義者，要把理想和現實結合起來，從天上落下來。腳踏實地就是要從我做起，有開闊的胸懷。胸懷的修煉就是要多讀古人之書，多學圣賢之道，那樣我們才能有開闊的胸懷。

第四是干什么事。我們的人生得有一個標準，是干一流還是居末流呢？就是我們干事標準是什么？我們有大事、小事，有全局的事，有局部的事，各種事情很多。那我們干事，不管大事、小事、中事，做事都要有個標準。追求的標準是什么？我想這在大同來說非常的重要。國外有的民族習慣非常好，我覺得德國這個民族就很了不起，你看奔馳車后面的線路，盡管在后面，但做得非常細致。我們有的人一說在后面看不見，就馬而虎之。我們經常在背面、陰暗處，馬馬虎虎、糊弄人，比如修地下管網，在看不見的地方，經常就糊弄糊弄算了。其實人生的好多失敗就在這些細小的地方，好多時候翻船就翻在這些地方，大而化之，降低了做事的標準，太馬虎。所以豪放的背后容易形成粗放。我經常講，豪放的大同需要精細、精明的文化，要認真對待我們的事業。一流是怎么創造的？一流需要正確的思路。前兩天我在吳官屯調研，云岡的博物館、演藝中心是由吳官屯煤業和首鋼合作搞的，他們想要搞一臺藝術節目。我說天下大事必作于細，旅游人是流動的，從易到難先搞幾個小節目，做成劉老根那樣的節目，每次有人去了看一個小片段能吸引住人，不適宜搞大場面的節目。而吳官屯煤業董事長劉小平想搞一個展示云岡文化的大節目，請的是大同藝校的一個領導，藝校他們也有雄心壯志，說是要超過張藝謀。我說我很高興，但你知道張藝謀是什么位置？他是中國頂級的人才，你要超過他得有比他更有本事的人幫助你，這個人是誰呢？后來他說是開玩笑呢。我說軍中無戲言，這是件大事，涉及到整體思路，如果不認真，一開始就稀里嘩啦，怎么能成呢？《一把酸棗》是怎么煉成的？張繼剛講，《一把酸棗》問世以來1700多天的時間里演了800多場，全是市場化運作，創造了歌舞劇史上的高峰，目前還沒有一個歌舞劇超過這個記錄的。整個劇作背后付出了多少心血？一分辛苦一分才。世界上還是要走正道的。創造一流要有正確的思想方法，馮侖在《野蠻生長》中寫道，怎么能創造一流？就是要學先進，傍大款，走正道。學先進就是找行業里最先進的，跟上人家學；傍大款就是找做得更好的人，跟人家去合作；走正道，不要走歪門邪道。這是個基本經驗，通俗易懂，包含著深刻的人生哲理。怎么偉大，要跟偉大的人一起干事才能創造偉大，當年跟毛澤東一起上井岡山的一定是偉大的人，才能做成偉大的事業。偉大有正確的思想方法，一流不是關住門的一流。我在榆次講，不創一流就是落后。這個理念很好，首先要知道一流的參照系是全球的、世界的眼光，不能關住門把平房推倒蓋成樓房就成了一流，那不成了狂人了嗎？那實際不叫一流，是末流。創造一流，眼光很重要，創作、建筑的事是神圣之事，這是何等大的事情？我最近在北京到國子監和孔廟搞調研，國子監有個辟壅，是皇帝講學的地方，辟壅的規模還不如我們華嚴寺的七間殿，但是建辟壅的時候誰當的總指揮呢？是乾隆皇帝親自審定，劉墉當總指揮，和坤參與。劉墉是工部尚書，拿出圖來皇帝審定，還要再征求和坤意見。和坤提出來要在四個角拉四根橫梁，節省木材，增強穩固性，外方內八角，建設開工的時候皇帝選黃道吉日，三叩九拜，讓諸神退位。創作是何等大的事情，何等慎重，哪能是開玩笑呢？圣賢之事哪能開玩笑呢？我們是該嚴肅的不嚴肅，該慎重的不慎重，稀里嘩啦還能干成大事？工程指揮部早晨開例會的時候，我看見有人嘻皮笑臉就批評，我說要慎重，君子不重則不威，這么大的事情整天嘻皮笑臉干什么呢？創造一流必須要有嚴肅認真的態度。

第五篇：耿彥波在太原工業學院2009年暑期干部培訓大會上的講話（精選）

耿彥波在“太原工業學院2009年暑期干部培訓大會”上的講話

(二○○九年七月十六日)

主持人吳俊清院長：

今天，我們非常榮幸地邀請到了大同市市委副書記、市長耿彥波同志來給我們做報告，大家熱烈歡迎！

昨天，在市政府的精心安排下，我們參觀了大同市政建設的幾大工程，對我們的觀念和方法都產生了革故鼎新式的啟發。耿市長在太原主政的一年又八個月時間里給太原帶來了翻天覆地的變化和銳新氣象，人所共睹。

“大音希聲掃陰翳，撥開云霧見青天”。耿市長昨天早上到省政府，半夜才趕回大同，今天抽出時間來給我們做報告，其精神之可敬，足以使我們尊崇。而這些話語和點撥，必能讓我們釋惑驅疑，豁然開朗。

我是耿市長的粉絲，在百度有耿市長貼吧，新浪網上有耿市長論壇，萬千民眾追隨著他的行動。耿市長所到之處，新的發展就到哪里；耿市長親力親為，為所到之處的萬民造福，為民眾擁戴。離開晉中時，晉中的干部、群眾手捧鮮花沿街淚送耿市長；太原的市民現在都在說，耿市長如果能在太原多干幾年，太原將會有更大的變化，我們也熱切地期待耿市長能再回太原，為太原人民造福！我們也期望耿市長能在更大的平臺上、更高的位置上，給更多的民眾帶來福祉！

勇者無懼，智者無難。耿市長推進太原市政建設期間，在不到一年的時間里到施工現場數百次，鞋子磨破六雙，所遇到的都是常人難以想象的困難，但是都被耿市長一一攻克了。耿市長陰歷28號到任大同，上午開完會，下午就去現場，晚上就召集政府有關部門開會一直到深夜，然后提出了大同市建設的戰略方針。耿市長非常辛苦，未曾有一日清閑，他愛人勸他說：“老耿，你稍微放緩一些，在這樣下去，你會累死的！”作為常人來講，這是不可想象的工作強度，而他卻日復一日地干著。昨天聽幾位同志說，自從耿市長到了大同，就沒有了禮拜日，沒有了白天和黑夜，叫“5 2”、“白黑”，平常的工作時間加上周末都一直在工作。昨天我們都看到云崗大景區的工程建設，那種干法真是稱得上大同速度、大同奇跡。這其中的根本原因就在于耿市長帶動了一班人，帶活了一個城市。

耿市長“書讀五車，才分八斗”，筆下如有凌云之力。我記得耿市長在常家莊園有一副楹聯，氣勢恢宏，萬里入眼，叫做“燕居田園，靜聽蛙聲一片，動情于山水之間也，淡薄乃是人生根本；財取天下，拓開長路萬里，報國盡匹夫之志耳，富貴不過身外浮云。”耿市長一路走來，一路實踐著自己的人生信條，在這里我們不僅把他作為一個領導、一個市長、一個學者、一個儒雅之士、一個胸懷天下的父母官，我想我們今天會從耿市長的講話中獲益良多。下面讓我們有請耿市長。(掌聲)

耿彥波：

今天非常高興，在我人生中還是第一次面對這么多老師，感覺很緊張，簡直無法開講。吳院長說了那么多好話，一路走來，感覺自己是非常普通的一個人。我今天已經是年過半百的人了，是今天可以看到明天的人，是到了所謂叫“老頭子”的年齡了，老頭子還能干些什么事情呢？作為人生，已經干不了幾天了。

大家可能第一次來大同，我對大同的城市建設做一個簡單的介紹。大同是1982年國務院首批公布的歷史文化名城，當時全國24個，第一個是北京，第二個是成都，第三個就是大同。為什么大同能成為一個歷史文化名城呢？主要原因是在公元398年，大同曾經作為北魏的首都，做了將近百年的首都，同時這又是一個非常獨特的首都，因為北魏時中國歷史上第一個由少數民族建立的王朝。北魏人非常了不得，當時他們是原始部落，住在長白山的嘎仙洞，后來逐步興起，建立了北魏王朝。

在中國歷史上有一個奇怪的現象，少數民族如北魏王朝是軍事上的勝利者，也就是征服了漢民族，但是在軍事勝利后不久，就在文化上全面地、徹底地向漢民族學習。這正是我們中華民族幾千年來能夠生生不息、能夠延續下來的非常重要的因素，我們偉大的中華民族的文化具有強大的同合力。

北魏王朝取得天下以后，進行了徹底的漢化。北魏孝文帝非常年輕，從十幾歲即位，二十幾歲時親政，一直到32歲去世。在短短十幾年的從政中，北魏孝文帝進行了徹底的改革，他要求30歲以下的官員必須說漢話，不說漢話的人不能做官，采取了堅決的措施，這是第一。第二個，必須和漢族通婚，要求上層的官員和漢族的子女通婚，著漢服，姓漢姓，北魏王朝姓拓拔改姓元姓，自己的名字改為元宏，同時出生地都改為洛陽。我們現在的少數民族中沒有鮮卑字，因為他們已經將鮮卑字全部改為漢字，徹底漢化了。這是一個非常偉大的民族，他能夠包容天下，正是因為他們有這樣的胸懷，他沒有歷史包袱，在全面吸收漢文化以后，就形成了一個非常偉大的文化，創造了當時世界文化的高峰，可以說云岡文化是當時中國文化的頂峰。

北京人來了，我常跟他們開玩笑說：歡迎你到首都來。他們說怎么是首都呢？我說我們的首都和你們的首都有一些差別，無非是我比你早了七百年，你比我晚了七百年。大同叫“北京”曾經有五十多年的歷史，北魏王朝到了洛陽以后，把大同稱為“北京”。大同曾經有過“北京”、“北都”、“西京”等稱謂，這是很了不起的。

我們來到大同以后，我們怎么來對待大同這個城市？我們怎么來打造大同這個城市？怎么來規劃這個城市？一個好的城市有三個標準：一是宜居城市，也就是非常適合生活的城市；二是利居城市，也就是適合創業、方便人生創造的城市；三是樂居城市，是快樂地居住的城市，它是在宜居城市和利居城市基礎上的再創造。樂居城市有兩個指標，一是歷史文化名城，如巴黎、威尼斯等歷史文化名城都保留了古老的文化；二是山水園林城市。達到以上兩個標準的城市，才叫樂居城市。大同市政建設就是按照樂居城市的最高標準進行謀篇布局的。我一直講，我們大同不可能成為全國最大的城市，我們如果比大，那么我們連太原也比不上。因為太原是省會城市，而大同僅僅是一個經濟城市。我們不會與別的城市比大，但是大同要做一個最有特色的城市。在中國的歷史上，在中國城市建設的偉大的運動中，大同要打造自己的特色，以自己的特色來尋找自己的定位和位置。

那么大同如何來打造樂居城市、特色城市呢？我們是這樣來構想的，就是我們在城市的大容器里面裝著兩個景觀，以御河為中線，一邊是歷史文化名城，一邊是生態園林城市，一個傳統，一個現代；一個文化，一個生態，這兩個文化就形成強烈的對比，這種對比就會形成一種張力，進而形成一種魅力，最終形成深刻的印象。所以我們想，歷史文化讓人迷醉，自然山水城市讓人留戀。人類一是從水里出來的，一是從樹上出來的，所以人有兩大天性，即喜歡水和樹林，自然園林會給人帶來心靈上的歡愉，人會感到非常高興。特色城市讓人留戀往返，讓人終生記憶。在中國城市化運動中最可怕的就是“千城一面”，沒有特色，都是高樓大廈、水泥森林。而特色的城市都是讓人記憶的，讓人留下深刻印象的，我們要構建具有鮮明特色，溫暖的、溫馨的城市。溫暖的城市讓人留戀，我是按照這樣一個目標來建設我們的歷史文化名城。去年以來，我們進行了大量的復原工程，今年開工了十大工程，包括東城墻，今年力爭把東城墻恢復起來，明年北城墻、南城墻，后年西城墻。城市里的主要景觀，如文廟、關帝廟、華嚴寺、善化寺、清真寺、重陽宮等，下一步我們還要恢復總政署、府衙、代王府等。過去我們的傳統文化城市是個水平城市，就是連續的、連片的四合院，現在我們要形成一個流動的、樂感的城市。建筑不是被成為立體的雕塑，凝固的音樂嗎？我們就是要打造這樣一個歷史的、文化的一個景觀。中國傳統文化和西方文化是不一樣的，我們的傳統文化主要是四合院，靠連續的空間來取勝。到了歐洲，歐洲那么偉大的教堂，延續幾百年，他們是靠單體建筑來成為亮點的。我們主要是靠一個群體的整體性，靠整體的完整性來體現美，這就是中國傳統文化最大的特點、最大的美，我們就是要以此來建設我們的歷史文化名城。在御河新區我們要打造一個最現代化的城市，也就是一個完全現代化的作品，當然我們這是有傳承的、有文脈的、有繼續性的、有特色的。在新區我們有文瀛湖，其面積相當于西湖，有10公里長、1公里寬的御河，這是我們的主要景觀、生態廊道，我們在新區提了一個口號：“生態城市，我們的家園”。同時我們建筑全部是請大師設計，我們的圖書館是美國哈佛大學建筑系主任科恩設計，我們的博物館是中國當今年輕一代最優秀的設計大師崔凱設計，我們的大劇院、會議中心都是請國際大師設計，進而營造成具有鮮明特色的歷史文化名城。這是大家所看到和所聽到的基本情況，我向各位老師做一匯報。在人生的把握上，我們該怎么面對我們每天碰到的問題，其實我們的人生每天都面臨著選擇的問題，人生的過程就是選擇的過程，我們怎么來面對我們遇到的事情？我們面對這么多的事情，我們在一個地方從政，應該怎么來選擇我們的人生？我在實踐中的體會有這么幾個問題，給各位老師匯報一下：

挨一時罵還是挨千秋罵？為什么這樣說呢？就是我們在一個地方工作，每一件事、每一項決策、每一項大的行動，都面臨著這樣的取舍和選擇。為什么呢？就是你在一個地方工作，你不要背負這樣的包袱，我是干好事的，大家一定山呼萬歲，鼓掌歡迎，社會都是同情和支持的，世界上沒有那樣的事。如果你是一個領導，你干好事的時候，大家都說好，你背上這樣的包袱，你肯定干不成。我們人身有個特點就是任老容易任怨難。我在這個地方是為大家做好事，結果引來一片罵聲，那我就不干了嗎，好多人都過不了這個坎。我在這個地方準備干，結果大家議論紛紛，罵聲一片，我這是做好事，大家卻不理解，我干什么干呀，算了吧，不干了，撂挑子。如果我們過不了這個坎，總以為干好事，大家都應該說好，都應該山呼萬歲，都應該絕對擁護，但實際人是有差異的，人是有不同的層面的，有不同的利益群體，你不可能達到那樣的目標，實現那樣的效果。

在2007年之前，六項政治中拆遷都是零散的小戶，到2007年我們在太原進行大規模的城市拆遷和建設的時候，我們站在新的歷史起點，我們做事的標準時什么，是一個什么樣的追求？在太原的歷史上一定要記住一位偉大的市長——岳維藩，在規劃迎澤大街的時候，大家都在罵，葉市長說了一句話“五十年不落后，一百年不后悔”。當時是五六十年代，那時是一個汽車很少的時代，正是因為那個時代，很多人都在罵，修這么寬的馬路不是浪費時間嗎？那個時代是一個計劃經濟的時代，現在看七十米算什么呢？但是那個時代人們的認識非常有限，修這么寬的馬路，浪費土地，浪費時間，人過還很慢。面對種種罵聲和不解，岳維藩堅持下去了。葉市長的那個時代可以叫有規劃，又可以叫沒有規劃，除了中間紅線以后，所有的高層建筑必須退后30米。所以太原市在計劃經濟時代在相當長的時間里在北方是獨領風騷，像河北的石家莊、河南的鄭州等城市遠遠比不上我們太原，太原因為迎澤大街而自豪。但是改革開放30多年來，我們非常慚愧，受利益驅使，很多人在迎澤大街旁建立了商鋪，像迎澤賓館旁邊就有很多商鋪，如珠寶店地利潤一年就有好幾千萬。做酒店有三句話：一是位置，二是位置，三還是位置，有了好位置，酒店肯定是很賺錢的。迎澤大街上有個唐都飯店，歷史上唐都飯店還是很好的，就是后來今天加一點兒，明天加一點兒，搞得烏七八糟，破壞了建筑的完整性。

然后，在這種情況下，我首先提出來，我給申書記匯報，太原市的第一項就是開始拆遷，包括濱河東路的50年綠化，必須下定決心！當時申書記同意了，我們就形成了一個決議。太原市一進行拆遷，社會輿論就來了，罵聲鋪天蓋地，當時5月份正好是碰上選舉。我當時是是人大通過的副市長，受到了很多的輿論壓力，手機里收到了很多攻擊性的信息，如太原市的拆遷，寶順不知道，右軍不知道，就耿彥波一人知道。我的壓力大，領導的壓力也很大，申書記當時壓力也非常大。我說：“申書記，根據我多年的經驗，大家永遠說好，平平靜靜的，你肯定當不好這個領導，好領導都是在罵聲中，由罵到不罵的過程。在這種情況下，我們就是選擇挨一時罵還是挨千秋罵？為什么這樣選擇？就是你在這個地方怕一時罵不干活，那么你走了以后，在歷史上人們會說，某某某在這個地方什么事也沒有干成，耽誤了一個城市的發展時間，浪費了人民的時間，這還不挨歷史的千秋罵嗎？我一直說，當官好比是老師在黑板寫的字，當官一張紙，老師不高興，一擦黑板，就什么也沒有了。當官是附加在身上的一些價值，我們還是我們自己。在這種情況下，我們的選擇就是咬住牙，往前走，“能經磨難真鐵漢，不招人嫉是庸才”。在城市建設中，我們不可能讓大家都說好，“作天難作二月天”，在二月天里，蠶需要天氣溫和，麥子生長需要寒冷，老天都很難做到平衡。還有一句話，“行人望晴農望雨”，行人盼望晴天好利于趕路，農民盼著雨天好利于耕種，老天尚且不能滿足所有的需求，所以我們不可能讓大家都滿意。面對這種情況，我們的取舍就是能挨一時罵，不挨千秋罵，這就是我們多年來的選擇。如果你怕挨一時罵，那么你就要挨千秋罵。正如林肯所說，人生的責任你總要承擔，你逃掉這個，你逃不掉那個；你逃掉眼前的責任，逃不掉歷史的責任。這就是我們的第一個選擇，即挨一時罵，還是挨千秋罵，我們寧挨一時罵，不挨千秋罵。

是留遺產還是留遺憾，這又是我們做事的一個標準。我們搞建設，是建百年工程、千秋大業，還是今天做建起來明天就后悔的工程？城市建設一定是一個積累的過程，我們的城市應該是加法，而不是減法。我們今天的建設和創造，是明天的財富，這樣的城市才是有希望的。我么常常是這樣，今天的決策看起來就不怎么正確，明天更是錯誤的，后天就是糟粕，這就是為什么中國的城市存在這么大量的拆遷。拆遷是為什么？拆遷是為了糾正錯誤，就是我們犯的錯誤太多了，所以我們必須糾正，那么糾正錯誤是要花代價的。其實在城市建設中，哪一個城市的市長都不愿意拆遷，拆遷是大家看不到的，而且拆遷的損失是無形的損失，只有建起來，老百姓才能看到成果，但是我們好多城市不拆能行嗎？帶著這個問題，我去歐洲的巴黎、慕尼黑等進行調研考察，我就問他們如何進行城市的拆遷？他們說，我們的城市建設執行的是300年前的規劃，從來沒有拆遷。

看了歐洲以后，我就總結了這么幾句話：第一，規劃就是財富。因為有了好的規劃，又能實現好的規劃就是一筆財富?？梢哉f我們大同違反規劃的建筑比比皆是，本身我們的道路是40年的道路，本身我們不應該有拆遷，規劃是控制未來的，我們卻恰恰缺少這些規劃。修40年的路，需要拆遷費20萬，這就意味著1平米2000元，全部拆遷費需要4個億，這就是說我們修一條路幾個億，而拆遷的成本遠遠大于修路的成本，所以規劃就是財富，所以規劃是最大的隱形財富，規劃一個城市不敗的基礎。

第二，歷史就是永恒。我們看了歐洲的城市為什么那么好？古老的城市也是永恒的城市。我們如果能夠保存了大同從北魏398年以來的都城風貌，那么大同現在就會是國際上的大都市。如果當時北京城按照梁思成老先生的規劃，新舊分開，保護老城，保護北京的老城墻，因為那是世界獨一無二的，而且從元朝開始一直到清朝都定都在北京，城墻沒有遭到破壞。中國的歷史所以沒有積淀，和歷史上一次次農民起義的巨大破壞有關系，農民起義軍進城后的多半都是封城，正如魯迅先生所言，先一把火燒掉，然后再建新的。幸運的是，滿人進入北京城后，全盤保留了北京城，明代的城市保存完好，被譽為“三代都城”。如果北京城能夠留下來，那么北京城養活中國13億人中1億人是沒有問題的。歷史是永恒的，一個永恒的城市一定是有歷史的城市。

第三，文化就是靈魂。沒有文化的城市是沒有底氣的，我們到了很多新興城市感到這個城市沒有文化。十年文化看城鎮，百年文化看上海，千年文化文化看北京，三千年文化看河南，五千年文化看山西。中國的城市都是有歷史的，但是大多數城市都沒有遺產傳承下來，沒有證據能夠說明自己歷史的古老。所以沒有文化的城市是沒有底氣的，文化就是靈魂。

第四，人本就是根本。歐洲的城市把“以人為本”的觀念滲透到了城市建設的每一個角落里，跟我們的意義是不一樣的。歐洲城市建設的街道駕馭、公園建設、公共設施等都非常人性化地體現了“以人為本”的理念，這就是為什么我們到了歐洲的城市會感到非常的舒服、非常地舒心的原因。

第五，管理是水平。我們大規模的城市運動就是在改革開放以來的30年。大家感到我們的城市從外面來看沒有一點差別，我們的上海、北京都是如此，和歐洲城市存在很大的差別。但是如果培養一個城市的精神，培養一個城市的文明，卻需要很長的時間。歐洲有句話說得好，培養一個暴發戶一兩年就可以了，培養貴族精神、貴族文化卻需要幾代人的努力。歐洲的文明、文化、儒雅非常了不得，季羨林老先生在《歐洲十年》中寫了一個非常感人的故事，給我們留下了非常深刻的印象：二戰后期，柏林被盟軍包圍，被斷水、斷電，柏林的冬天非常寒冷，不亞于中國的寒冷的北方。在這種情況下，老百姓只能上山砍木頭取暖過冬。當時的政府定了一條，就是讓護林人上山在能砍的樹上做了標記，只有瀕臨死亡的老樹是可以砍得，小樹和健壯的樹是不能砍得。這個國家是即將滅亡的國家，這個政府是即將不復存在的政府，市民普遍存在恐慌，就是在這種情況下，除了做了標記的樹被砍伐以外，沒有一個人去砍伐沒有標記的樹！德國人的文明、守規則真是讓人震撼！這就是為什么德國摔倒幾次又很快站起來幾次的原因，這個偉大民族的背后就是偉大的文化，所以歐洲的文明能夠傳承下來是有其中的原因的。

不留遺憾規劃的最大一個要素是就是把規劃層面做好，我們很多領導經常認為，規劃不就是一個圈嗎，規劃沒有意義，還是趕快做點有實際意義的事情吧。其實規劃是個系統，規劃是個高度，規劃是個未來，我們規劃好了怎么會犯錯呢？難么在規劃中怎么來把握規劃呢？我的體會是最重要的把規劃做好，把規劃把牢。

規劃的第一條原則是邏輯大于存在。規劃是有其規律的，是有其內在的邏輯的，如果規劃小于存在，等于遷就存在，結果導致城市建設走向下坡路，使城市越建設越差。城市建設一定是邏輯要大于存在，做規劃一定要按照規劃的邏輯，不管存在多大的現實問題，一定要根據邏輯來做規劃，不能遷就現狀，遷就現狀不是規劃?？赡芙裉熳霾坏?，可是我們的后人呢？我們的不是在規劃未來嗎？到了未來，我們有些問題就可以解決。

規劃的第二條原則是生態大于經濟。對于一個城市，該留的一定要留下來，我們不能為了眼前的利益而放棄長遠的追求。城市建設存在兩個致命傷：一是短期行為，就是為了眼前的利益，為了自己的政績，犧牲長遠。比如說大同去年拍賣了一塊土地，留了15畝地，代價是3000萬，那么從短期來看，我舍不舍得把這筆財富留給后人？二是浮躁心態，就是急于出政績。所以生態大于經濟，一個城市舍不舍得把黃金地段拿出來作綠地？

規劃的第三條原則是整體大于個體，整體大于局部。規劃是什么？規劃是公共利益的代言人，規劃是創造美的過程，規劃是控制美的過程。一定要把規劃當成一個崇高的事業、一個神圣的事業，只有具有獻身精神才能做好規劃。局部都是具體的，整體是抽象的，而實際中往往都是局部大于整體。

規劃的第四個原則就是歷史大于現實。在整個城市規劃中，凡是歷史的東西，都是值得我們尊敬的，歷史不可以再造，歷史不可以復制，祖宗創造的東西，我們今天再有本事是不能復制的。我們今天應該記住兩個搞建設的人：一個是梁思成，一個是林徽因。梁思成太偉大了，在1930年代騎著毛驢走遍了山西，發現了唐代的佛光寺。我向上海來的同志講，我有的，你永遠沒有，歷史不可以倒退，歷史不可以再造，但是你有的我將來會有，再過100~200年我再造一個上海是有可能的。這充分說明了一個道理：未來是可以創造的，歷史是不可以復制的。所以歐洲人對他們的文化奉若神明，對文化保護的意識非常強。德國奔馳車曾經在中國的長城上做過一個廣告，在德國放映之后，德國全民反對：你奔馳車是個什么東西，怎么能夠上幾千年古老的長城上，這是對文物的破壞！結果就取消了這個廣告。名畫“蒙娜麗莎”在法國曾經丟失過，結果舉國哀悼。我們故宮中有多少文物都說不清，避暑山莊丟了文物都不知道，所以我們的文物保護亟待加強。中國有個歷史現象，中國文物保護中有一個現象就是外行人老想管內行人的事。

我們現在的文化保護存在很大的問題，應縣木塔傾斜度很大，眼看面臨著傾覆的危險。恰逢2004年山西古建筑專家開會，在討論應縣木塔的保護時，他們提出了三種保護意見：一是給木塔支一個棍；二是從三層隔斷，三層以上吊起來，三層以下部分修好以后，在整合起來；三是國家維修。我一聽，前兩種意見純粹就是胡說八道，中國的古建筑只能是國家維修，千百年來都是如此。應縣木塔沒有用過一顆釘子，全部是使用榫卯結構，支一根木棍既影響了景觀，有破壞了它的完美性，同時固定也是一個很大的難題。第二個辦法，從三層隔斷以后，如何才能恢復原貌是一個無法解決的問題。我說，在大同完整地、原樣地復制一個，哪天應縣木塔倒掉了，大同這個就成唯一的了。我對國家文物局局長就說，古建筑專家對應縣木塔提了三條修繕意見，條條都是荒謬絕倫。我現在修華嚴寺、善化寺等國寶，現在就留下了一個大雄寶殿，前面的大光明殿和兩個配殿、山門、儀門等其他建筑都沒有了，幸好梁思成先生繪制了其他建筑完整的圖紙，我們就按照梁思成先生的圖紙進行恢復。國家文物局要求必須先向國家文物局進行申報，國家文物局的專家認為文物不動就是最大的保護，我說你怎么不能動呢？我們幾千年來都在修繕壞舊的寺廟。即使他們不批，我也要干。

結果國家文物局來查我，我就趕緊回來見國家文物局的同志，他們讓我停下來，等待處理，要么拆除，要么整改。我馬上就頂回去了，我說違法有兩種，一種是實際上的違法，另一種是程序上的違法。在實際上我不違法，我僅是程序上的違法。我有梁思成先生的圖紙，我是拯救如舊的原則，原工藝、原技術，原材料，所以實際上我不違法；第二，我承認程序違法，我給國家文物局報上去了，但是你們不批不讓我干，我等不起這個時間。時間非常有限，今天拆成一糊片了，又不能建設，若是明天我走了呢？我沒有時間等待，所以拆遷不可以等待。我就和他們說，你有本事就把我這個市長免了，沒有本事就別拆，這是人民的血汗錢，你不可能給拆掉。后來我和他們說：你們回去和局長說，我們每一個人都會成為歷史的人物，今天就是明天的歷史，那么歷史會證明，我是正確的，你是錯誤的。王家大院當年是國寶嗎？王家大院221戶，我修起來不就是國寶嗎？你怎么不讓我修復呢？后來走過來，國家文物局他也擋不住，也沒有辦法，我官照當，我也照建。后來在上海開會的時候，我又主動去了一下，山西的古建是中國最好的，沒有人比我們山西人更會做古建，實際上山西的古建就是我培養出來的。1995年修王家大院時，修那個古建時，我們的古建隊伍只有七、八個人的隊伍，我們只有修繕定額，沒有修建隊伍，基本上就是個維修，比如一個廟破了，維修就是十來個人，磚瓦很爛的。王家大院有了載體，才是大規模的上了，一直到王家大院四、五萬平米，常家莊園十二萬平米，榆次老城幾十萬平米，到了晉祠……一直在不停的在修復，所以他這個隊伍是越做越大，好多人員以前是騎著自行車，現在都買下汽車了，把自己隊伍做大了，為什么我們中國的傳統工藝失傳了？因為社會不需要，代代相傳，我們把古人的技藝、目標，都傳承下來，所以寶順書記一來，我就說，張書記，山西的古建是最好的，沒人能比得過我們，木結構在中國，中國最好的在山西，山西是全世界最好的，這個是肯定的。我們這是拯救性的工作，我們經得起歷史的檢驗，所以歷史大于現實，這是我們做事的原則。

第三，我們是追求一流，還是占據下游。我們在一個地方，我們在一個地級市里工作，在一個縣里工作，我們常常這樣想，我們所在的地方小，我們干事業是爭創一流，還是甘居下游呀？因為我們山西這個地方，長期處于一個落后的狀態，好多地方不如人家。當時我回管理局，田書記、寶順省長給我一個任務就是把晉祠賓館修好，因為當時田書記和我說，總書記和朱镕基總理來，當時在一號樓洗澡，因為總理有個習慣，注重儀表，需要體現一個大國的風度。他每天中午吃了飯，休息一下，下午開會前要洗澡、梳頭、捶頭，不管是多會兒都是很有風度的，不像我們出來頭發是亂亂的。朱镕基總理在一號樓打了肥皂擰了水籠頭出不來水，后來說，那就像個小孩子在尿尿出不來水，所以總理耽誤了很長時間。那個項懷成當時是財政部長，住在二號樓，項懷成說：“田書記，我一晚上沒睡好?！碧飼浘蛦枺骸盀槭裁窗　?。項懷成就說，那老鼠那么大，撲騰來撲騰去，我老怕它把我耳朵給咬了。二號樓的下水道不時傳出了惡臭。當時，項懷成和田書記說：“老田啊，全國的國賓館數山西差了?！碧飼浾f，我從青海來，難道還比青海差嗎？項懷成說：“青海不差呀，青海這幾年修建了國賓館?！碧飼洶言捀嬖V我：“哎呀，后來我一了解，果然青海這幾年修了國賓館?！痹谶@種情況下，省委決定修復國賓館。

我就想，怎么修復賓館？因為省政府沒有規定拿多少錢，也沒有規定修到什么標準。要修國賓館，我就看了一下全國最好的國賓館是哪家？當時我們那里叫管理局，管理局有個稱呼，實質上就是店小二，所以天下管理是一家，管理局都管酒店，去了哪里，都可以打開就看。我帶著管理局的人員走訪了二十天，從北京走到上海，再從上海走到廣州，從南到北，把最好的都看了，按照園林布局看了以后，覺得美國的貝爾格雷很好，我就記下了聯系方式。后來看到最好的裝修是中國大飯店，我問是誰做的，他說是香港一家公司做的，他們就把聯系方式等毫無保留的全部都提供給了我們?；貋硪院?，我就和張省長說，我們一共有400多畝地，外面農民占了50~60畝地，拿回來是500來畝地。晉祠賓館要做，就要做得后發制人，要站在他們的肩膀上，做出中國最好的國賓館。張書記笑了，說，我們這么落后，不要說最好了，差不多就行了。當時他以為我是提拔得過猛了，一上了管理局局長就想建功立業，想干大，年青人好冒。實際上咱也年齡不小了，都46歲了。

沒有錢怎么辦呢？想要做個最好的國賓館，需要4～5個億，當時大家覺得改造國賓館有1個億就差不多了。后來，我就和發改委令主任說，國賓館要干，就要干個大事。他就說，讓五大集團（煤焦集團、西山煤電、汾酒集團、太鋼、國電）每家出個2500萬，湊上1個億，先干起來。令主任很有辦法，十來分鐘就給搞定了要做一流的標準，3000萬連建筑帶裝修，人們一聽頭頂就冒汗，3000萬啊，過去裝修弄個20、30萬，200、300萬已經是了不得了。花3000萬這家伙敢不敢這么干呢？后來，我們堅持按照這個標準，按照這個標準把1號樓做了一下。在修建期間，他們讓我給領導匯報，我說不能給領導匯報，我說我當過領導，你給領導匯報完，領導不能不吭氣啊，領導要做指示，如果正確呢，咱們就好辦；要是領導說，這個地方應該怎么弄，那個地方改怎么弄，你是聽領導的還是不能聽領導的？你要是聽領導的可能會有點兒問題，要是不聽領導的就是不尊重領導。所以，我就說不要向領導匯報了。當時，田書記要到現場，我就說工地污染太嚴重，太亂了，就不要進去了，就沒有讓領導進去。到2006年的4月29日，我向寶順書記匯報，晉祠賓館差不多修建好了，希望你看一下。那天寶順書記從1號樓開始一直看了一下午，看了以后，當時激動了，站在9號樓的大堂，發表了一通講話，說：“這是繼耿彥波王家大院、常家莊園、榆次老城后創造的又一個高度?！逼鋵?，這不是我創造的，是大家創造的。我們的賓館很具有系統性，是個系統性的賓館，不像有的賓館比較亂，有古代建筑，有現代建筑，居然還有什么灰白建筑，裝修也不好。原來的總統套房現在已經不能用了，總統套房的臥室按照中國的傳統高了三個臺階，叫連升三級。領導半夜睡到半夜迷迷糊糊，只想平平的過去，結果連升三級給絆住了。

我們在一個地方創造一流的業績要有正確的思路，要找設計一流的、最好的規劃師、最好的設計師、全國最好的隊伍，最后你的結果就是全國一流。榆次有個口號就是不創一流就是落后，我認為這個口號非常好，不是一流就是落后。但一流是個開放的標準，你關起門，那么一流標準就是關門標準。平房拆了蓋樓房，就說我這是一流標準，那個一流不叫一流，叫末流，得睜開眼睛看啊。馮侖寫了一個《野蠻生長》，說做一流怎么做，要和偉大一起做，要學先進，這個行業誰最先進就學先進；要傍大款，傍大富，搞企業，人家做得好，就要跟著人家做，和人家一起合作；走正道。學先進、傍大款、走正道這是做一流的標準，既然要做一流不能只是自己的一流。

第四，在城市發展中，是有多少錢辦多少事，辦多少事就要找多少錢？這是工作思路的問題。山西在城市建設上有兩大誤區，第一個誤區是認為城市建設是個花錢的事，認為是政績工程，這個花錢的事誰不會干呢，有錢誰不會干，其實是非常錯誤的。城市建設上不是花錢的事，更不是政績工程。一個城市的發展現代化、城市化、工藝化、現代化是一體的，城市化是現代文明結晶的載體。如果說城市化說到底是城市的建設，工業經濟屬于城市經濟，大家想想，為什么鄉鎮企業垮掉了呢？80年代為什么搞鄉鎮企業那么多，那些都屬于短缺經濟，生產隊就可以做得了。到了今天，我們搞市場經濟，市場經濟比計劃經濟是有區別的，計劃經濟是短缺的，市場經濟不是短缺了，而是富余了。市場經濟是將原來短缺的變成富余了，這就是市場經濟的本事。80年代匈牙利的經濟是短缺經濟，計劃經濟是短缺經濟，生產力適應不了，所以只能是計劃經濟，鄧小平最了不起的就是把計劃經濟變成市場經濟。所以，我們在搞建設時，一定要把城市的平臺做好，城市才有凝聚力，這個地方才有希望，所以把城市建設當作政績工程是錯誤的。另一種觀點是有錢的事情誰不會做，我們想一想，有些人把有錢的事情辦成壞事，沒有把事情辦好，花錢能辦好，了不得，可不是件容易的事情，這是一個錯誤的理念。

第二個錯誤的理念就是認為有多少錢辦多少事，不要給后人背債。2007年前，太原的城建工程最多的不超過5個億，一般都是2～3個億，而其它省份的城市都是一百個億水平。我看了看長沙等中部六省，除了太原，其它城市幾乎都是一百多個億，人家是一百個億，我們是3～5個億，投入就是差距那么大，為什么一說省會城市，其它城市都比太原好呢？因為人家有收入呀。所以，這就是一個差距，我們要是有多少錢辦多少事，那么城市永遠也辦不好。要樹立辦多少事就要找多少錢觀念，2006年底回太原后，我的壓力是非常大的，因為社會對太原的期望是非常大的。到了2006年年底，我向張書記匯報說，張書記不好意思啊，我6月底到了太原，對太原進行了大規模的城市規劃，城市是個復雜的系統，沒有規劃是不敢動起來的，動起來怕犯錯誤，2006年天天干活到晚上兩、三點，天天做規劃，招標等整個規劃的樞紐，我們中北大學的濱河東路，一直延升到中北大學門口，都是當時做的規劃，從最北的中北大學到清徐都要做規劃。2007年太原市的工程是70個億，張書記說有些多了吧？我說：“不行，張書記，其它城市都是一百多個億，70個億并不多。”后來向市委班子匯報的時候，市委班子那么多領導只有申書記一個人相信，其它人都是在聽故事呢，心說新來的市長，一下子來到一個大城市，要搞70個億，能搞7個億就不錯了，沒有想到當時我們大面積開工后揭開了建設的序幕。就說我們平時一定要變個思路，城市是可以撰寫的，城市是個無底洞，把路修好，把環境修好，城市是可以升值的。舉個例子，我們第一個調整了長風商務區的規劃，當時長風商務區是要打造成最干凈的一塊兒，2.3平方公里，很好的一塊兒地方，又是城市的結合部，是向南延伸的橋頭堡，我們一定要做一個大氣的規劃，現在的賣地好多地方最高可以賣到80萬，也賣了一部分，還要再賣，我一去就說，趕緊打住，要做個規劃。做了規劃后，最低賣地價是260萬，同樣是一片土地，80萬和260萬是差距多大啊，差了180萬。這些都是政府的收益呀，我在講為什么我們的城市沒有錢呢？我們城市擁有廣袤的土地，我們有規劃權、有行政權，一個開發商把300、500畝地賣給開發商幾個億的收入，為什么我們不把城市富起來呢？城市的錢都流失了，所以說，我們要辦多少事找多少錢。第五，我們是要做官還是要做事。其實這個東西看起來是一句話，實際上做起來不容易。這也是人生的境界，我們做官是為了什么，做官是為了做事，還是做事是為了做官，這是兩種人生的差距，我們做官有市場、有舞臺、有平臺我們才能做事，毫無疑問，我們做官是做事的一個必要條件，但是，做官不能成為我們做事的唯一追求，如果你沒有這樣的報復，你想做官，有時做官與做事相矛盾，因為中國的官場有個情況，那就是做事是影響做官的。為什么呢？因為做事的時候，譬如洗得碗多就要打得碗多，不洗碗就連一個碗也打不了，我們做官做得事多就難免有爭議，領導還得干部看干部，我們有時經常這樣，領導表揚你的時候，你千萬不能只聽前半句，領導這個干部不錯，敢闖敢冒，能夠干點兒事，聽話要聽音，要聽后面的話，但是，這個干部有缺陷，不夠成熟，考慮問題不夠周全，容易干事也容易出事，這就麻煩了，為什么我們有些干部干活干著干著就干不下去了呢？人生有理想和追求，當你在一個地方當官，有時你的前途不是你一個人的事，而是大家的事，你比如說我在這里當市長，后面想當市長的人還多著呢，你老不進步，那后面的人都在那里壓著呢，心煩得不行，看你臉也不對了，話也不對了，他要給你壓力，所以人在官場里都希望進步，在這場官場文化里，人在官場里人都希望不斷的進步，在這種壓力下這種官場文化下就看你怎么取舍，我們共產黨的干部是為人民做事的，要當官，要做好官，要有更多的機會，但是有時價值是不對稱的，有差異的，你做一件事情未必能能得到一個正確的回報，這時候你就要在這個地方沉下去，耐得住，在官場上，就要窮則獨善其身，獨者兼濟天下。做官只要有舞臺，我就要做最好的，做市長，我就要做最好的市長，做書記，我就要做最好的書記。我在一個地方，只要有一個舞臺，我就要回報人民，好好把它做好。千萬不能把什么事情都要大辦，那是沒有門的，沒有出路的。我很感謝省委和我們的張書記，干了點兒事情，能到了這個位置上，還是很不容易的，我感到很滿足。當個市長已經是很滿足了，我的祖先祖祖輩輩是農民，甚至連個名字也沒有，今天在我的村里我是最大的官，我已經感到很滿足了，很了不得了，我一回家還算個人物，大家一看，市長回來了，這個官挺大的。我就感覺人生做事，一定要高調做事，低調做人，你的追求一定是要放下來的，不要希望做多大的官，做官的加減乘除到最后實際上都是一樣的，官大官小，不能沒完沒了，你到什么時候才是個夠呢？所以，我就想我們在一個地方沉下來，就要把心先靜下來，你就埋頭做事，拼命做事。在一個地方沒有五年，是做不出結果的，當時我在榆次我就不想走，當時讓我到晉中市當副市長，管城建，我就找到領導，我就說我不想走，我在榆次當書記，再給我一年時間，先把老城恢復了，把老城完整的做了句號吧。再給我一年時間，然后我去哪里都可以。當時寶順書記當副書記，我找到人家，說：“張書記，我不想動，再給我一年時間，360天太短暫了，利用一年時間把老城修復起來，劃了句號，否則那么多事沒有干完，我問心有愧，一年以后，你讓我到新疆、西藏都可以。”張書記哈哈笑了，第一次給他留下了一年的印象。后來也不行，那就只好走吧，就離開了那個城市。第一年來了大同，大家想，耿市長來了怎么干得這么猛。有人就說，是不是不想當書記，想直接當省長呢？要不為什么好好的干然后當書記就算了。我就說，人生是不能等待的，我當時在靈石縣當縣長，他當了5年書記，我當了五年縣長，當時有人給我出主意，說你現在不能干得太猛，要給自己留余地啊，當你當書記時，好好干，政績不就是你的嗎？當時我的心里還想不錯呢，人家是不是對我有意見呢？但是我想了之后，覺得不行，我說：“人生苦短，人生這么短的時間，我能等待嗎？要是人家走不了，我一直當縣長，那么我一直等著不就把自己給耽誤了嗎？”后來，我想了想，還是好好干吧。果不其然，我到榆次當書記了，我的書記還在那里。如果我不能等到那一天，我就不能做出事情來。所以人生是不能等待的，我們只要有機會，就要好好地做。我就想，人生在世，干一天是一天，混一天也是一天，混一天也延長不了生命。所以？？講，忙就是營養，人忙是件好事。有人說，你一天從早到晚忙的那個樣子，是會出問題的。我就說，不會出問題的，為什么？因為我在工作中鍛煉，關鍵是自己的心態也要放得下，不要背那個名譽包袱，不要功利心太強，不要把自己的事情放大，感覺我做了多大的事情，不要背那個包袱，要把心態放下，我就是做事，在做事中行走，把人生的名利思想放下。原來的醫科大學的高書記到了衛生廳，他們給我們體檢，一量是血壓。因為我父輩是高血壓，所以我非常重視血壓，一檢查高壓110，低壓80，很正常。其它什么也不高，因為瘦嘛。我原來在榆次的時候忙的時候什么病也沒有。所以忙就是營養，忙中得到豐富的人生營養，所以說人生苦短。第六，你是躬身入局還是在局外吶喊。我們好多領導進不了那個角色，不能躬身入局，老是在局外吶喊。有人說做官要做曾國藩，曾國藩是我們人生的楷模，甚至是個千古完人。他講過一句著名的話：“使天下事在局外吶喊，總是無緣，要想成就事業，必須躬身入局。”所以，我的這一點就是從他那里來的。曾國藩先生奉行五到：神到（凡事苦心剖析，理其緒而分之）、行到（進了之后要用心的思考）、眼到（用心用眼去觀察）、手到（勤于動手，有什么問題要記錄下來）、口到（有什么事情一定要反復叮嚀，反復講到位）。曾國藩一生奉行五到。所以，要想成就事業，是一定要躬身入局的。所以對于一線工作者比如仇和都是問題在一線中解決，一切工作在一線中創造，一切在一線中考察，所以我們是一線工作者，一年99%的時間都在工作第一線，1%的時間在辦公室。我那個辦公室很長時間才進一下，進去也是看報紙，辦公的公務主要是在車上，秘書拿到車上來看文件批件。平時不是在工地現場就是在會議的現場，在會議的現場都是看圖紙、研究規劃、開協調會，其它的事要事無巨細、事必躬親。有人說，當領導應該舉重若輕，當甩手掌柜，從高點來看問題。其實，我們很多事情都是壞在這個思想上面。很多事情就應該學習人家，就應該事不過夜，當天的事情當天辦，事必躬親，事無巨細，大小事情都要過問。

第七，我們對待工作是簡單化還是復雜化。我們的誤區就是常常把簡單的問題復雜化，本來事情很簡單，我們非要把他弄得很復雜。剛來大同時，很多房子涉及到拆遷，好多干部就說，大同那個地方太水深了，太復雜了，我就說怎么個復雜呢？他就說背后有什么領導。我就說，這個不要講，我是對事不對人，我的拆遷是因為他違法才要拆遷的，你不要說背后的那些事情，我不知道。太原也是如此，當時在拆省外辦在青年路口的房子和我當過局長的省機關事務管理局的房子，當時我讓迎澤區給強拆，省外辦發來一個件，件上有領導的批示“請彥波同志暫緩拆遷”，我就把件給壓下來，我就給迎澤區打電話，說“原來是下午拆，上午必須推倒，抓緊時間拆遷”。下午三點報告說是拆完了，我四點鐘去找領導說：“領導對不起，件接得遲了，沒接到您的批示就給拆了?！鳖I導說：“拆就拆了吧”。如果你不做簡單化處理，要是把事情看得很復雜，要看我的領導行不行啊，影響不影響我的政治前程，那就很麻煩了。所以，我們提倡人生的智慧就是簡單加勤奮。我提倡開門見山，單刀直入，直奔主題。不要一開會，一要解決問題，一安排一些事情，有些領導就要求拿方案，我就說拿什么方案，現在定了，馬上干了就完了，拿什么方案呢。很簡單的事情，非要拿個方案，把簡單的問題復雜化了。

在工作方式上，我說了三句話：叫復雜的問題簡單化，不要開那么多的會。第二句話是全面的問題片面化，我在縣里和市里工作過，我是從來不傳達領導講話的，為什么呢？我說領導的講話比較重要，那么我們把領導的講話變成我們的語言說出來，把山西話、北京話變成大同話，落實就行了，還傳達什么呢？其實我們好多講話哪有那么多新鮮的東西，其實領導講話就是好好干，干好了，記住了就行了，所以你不要面面俱到，我們應該全面的看問題，但是你一定要有片面，要有重點。所謂片面就是要求要有重點，你可不可能把所有的事情都辦好？把重點干好就行了，因為你沒有那么多的精力和能力。開了那么多的工作會，全晉中市十一個縣區，大家都有獎，只有靈石縣一個獎也沒有，不夠意思，起碼要有個安慰獎、精神文明獎，我在靈石、大同從來不爭第一。我說板凳要坐十年冷，我們干起來最后讓說，我們要看結果，不要在過程中爭第一，我們要從長遠考慮。臨汾就是這樣的例子，現在臨汾各項工作都是第一，我們打的基本功都是要考慮長遠的，現在回到靈石看我，起碼我還不是個壞人，我讓大家還是懷念的，雖然過去了十年時間，老百姓還是懷念的，我們做事情一定要是抓住重點。第三句話，重點問題絕對化。絕對化好不好，但是在工作上，重點工程一定要緊緊抓住不放，就是要把他絕對化，就是要集中財力、物力把它重點突破，突破了才能帶動全面，千萬不能面面俱到。理財之道是什么呢？現在的財政機制是買油的錢不能買辣椒，買辣椒的錢就不能買鹽，都是專項的。我在靈石縣當縣長時，就是辣椒也不要了，油也不要了，菜也不要了，就買鹽，把鹽做得最大，集中財力辦大事，不要面面俱到，中國的很多事情實際上都是人造的，都是關系的。計劃經濟時，多花錢就高興，很多時候說弄個第一吧，有些第一是花錢買的，經常下面有人找我，說上面來檢查，檢查不行就要給通報，要出錢。那么，我就問，不出這個錢有什么后果呢？他說評不上先進，我又問評不上先進又會有什么后果呢？我就說評不上先進也無所謂，今年評不上明年評，三年以后評也可以呀。所以，每年開展表彰會也沒有意思，一年才能干多少事，有必要嗎？其實三年作為一個周期就已經了不得了，三年能做一件事情就了不得了，你不要希望大變樣，沒有那么多的事，也沒有那么便宜的事。

第八，我們是挺然而行，還是左顧右盼。遇到事情你要挺然而行，曾國藩講挺經，能不能挺得住，我們還是左顧右盼，遇到事情能不能做到風吹浪打不動搖？“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！边@首詩說起來容易，但是事實上還是不容易的，要有多大的困難，我是一根筋念到底，一件事抓住頭，遇到困難往前走，其實勝利就是前頭那一下子。我想說，要做一件事情，要挺然而行，不要左顧右盼，不要患得患失。

第九，是堅持到底還是半途而廢呀。成功就在于堅持，曾國藩曾說過：“古今天下之庸人，皆以一惰字致敗”。為什么你要當一個庸人，就是一個“懶”字、一個“惰”字致敗。“古今天下之才人，皆以一傲字致敗”，作為一個有才的人，為什么一件事情不能做成呢，主要是由于自己太驕傲了，沒有把握好人生，所以在于一個堅持。有個故事：柏拉圖寫《理想國》時，他的老師對同學們說，你們能不能每天舉手舉一百次，學生們說能做到。這么簡單的動作能做不下嗎？過了十天以后，老師問，誰堅持了？所有學生都驕傲的舉起了手。過了半年以后，老師又問：“誰還堅持著呢？”有不到三分之一的學生舉手了。到了一年以后，老師又問時，只有柏拉圖一個人舉了手，所以成功在于堅持。我們是好多事情沒有堅持到底，所以我們在一個地方的思路是一以貫之，不要爭眼下的榮譽，不能爭一時的得失，堅持下去，我們就能成功。

第十，是追求完美還是放棄妥協。在城市建設中最重要的一個思想就是追求完美，城市建設就是一個創造美的過程，在創造美的過程中我們要追求完美，城市的完美是個系統，包括道路、路燈等都是一個系統，在這個系統中我們怎么樣來追求這個完美。過去我們經常在修路后有個感覺就是路修了之后，城市沒有變化呢，原因就是由于我們沒有追求完美，我們沒有作為一個系統來考慮。比如迎澤大街在改造中有沒有變化呢，道路、路燈都是沒有經過標準化的設計，有人說那個路燈不好，好像要傾斜要倒了。兩個省長都認為路燈沒有做好。我就說，規劃的路和路燈有什么關系，寶順書記認為路燈有些細，我就說：“學生們寫作文時贊美路燈的漂亮、現代感，有好多孩子們贊美優美的路燈，站在寬敞的迎澤大街上，都是贊美呢，這是仁者見仁，智者見智?！彼f可以用長安街的燈呀，我就說：“太原用了長安街的燈，那還叫迎澤大街嗎？”城市最忌諱的就是抄襲人家，千篇一律，大同抄襲一下問題還不大，作為省會城市不能那么建，路燈等各項工作都是下了很大的功夫，迎澤大街整治出來就有景觀。我們在城市建設中是追求完美的，不能在遇到困難就放棄你的堅持，放棄對完美的追求，但是城市建設是個遺憾的藝術，我們追求完美還得不到完美，所以就有“取法乎其上，得乎其中；取法乎其中，得乎其下”。我們在追求完美中還是有遺憾的藝術，所以城市永遠是遺憾的，大家在大同參觀也會充滿諸多的遺憾，我感覺到很多事情還沒有做到位，我們還要做好。大家都是從省會城市來的，我也是從太原來的，我在中北大學那邊的周邊整治工程沒有完成好，非常抱歉。老師們都是有文化的，用文化人的眼光，希望大家對大同這個城市多提寶貴意見，使我們這個城市更完美一點兒。

謝謝大家！(持久的掌聲)

主持人吳俊清院長：

“時人不識凌云木，直待凌云始道高”。聽完耿市長的報告，感覺此時的任何言語都是多余的，唯有熱烈的掌聲才能釋放滿腔激蕩的謝意、敬佩和折服。耿市長瞻高矚遠，回眸歷史長河，得為民三昧；展望前方未盡，罕有相彰者。于我們諸多啟發、諸多教益、諸多士氣，于我們進行太原工業學院建設辟開了一條光明大道，一條可披荊斬棘得闊步的坦途！

在此，我們衷心希望大同市在耿市長的帶領下步入富有鮮明特色、深窖文化蘊藉、廣具現代創新氣象的大都市！我們衷心祝愿耿市長身體健康，工作順利，也誠摯盼望日后再得良機以沐春風！