第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀講稿篇一

社會(huì)主義核心價(jià)值觀講稿

社會(huì)主義核心價(jià)值觀講稿

我主要同大家探討三個(gè)問(wèn)題。

一、如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

（一）什么是價(jià)值觀？所謂的價(jià)值觀就是一種處理事情判斷對(duì)錯(cuò)、做選擇時(shí)取舍的標(biāo)準(zhǔn)。是一種深藏于內(nèi)心的準(zhǔn)繩，在面臨抉擇時(shí)的一項(xiàng)依據(jù)。價(jià)值觀會(huì)指引一個(gè)人去從事某些行為。人類社會(huì)發(fā)展至今，歸根到底形成了兩種價(jià)值觀。一種是以利己為主的核心價(jià)值觀。這種價(jià)值觀的人在生活上把個(gè)人的利益放在首位，想問(wèn)題、做事情，總是先從自己的利益出發(fā)。另一種是以利他為主的核心價(jià)值觀。這種價(jià)值觀的人在生活中把集體或他人的利益放在首位，想問(wèn)題、做事情，總是先從集體或他人的利益出發(fā)?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，不管是什么人的身上，都存在兩種兩種價(jià)值觀，都是在兩種價(jià)值觀的沖突與平行中前進(jìn)的，只是看哪一種價(jià)值觀占主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，如何處理公與私這兩個(gè)問(wèn)題，是每個(gè)一生中永恒的主題。我們總在處理公與私的問(wèn)題中進(jìn)行中痛苦的選擇。

（二）價(jià)值觀要解決什么問(wèn)題？

從國(guó)家層面講，是要解決一個(gè)民族的凝聚力問(wèn)題。從社會(huì)上講，是要解決人與人之間的和諧問(wèn)題。從個(gè)人講，是解決自己在社會(huì)中的生存發(fā)展之道的問(wèn)題。核心就是要解決一個(gè)人是以利己還是利他的方式來(lái)生活的問(wèn)題。

（三）什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

前面我講過(guò)，價(jià)值觀就是一種處理事情判斷對(duì)錯(cuò)、做選擇時(shí)取舍的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義價(jià)值觀，從字面上理解，就是社會(huì)主義社會(huì)中，人們處理事情判斷對(duì)錯(cuò)、做選擇時(shí)取舍的標(biāo)準(zhǔn)。因此，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，關(guān)鍵要搞清楚什么是社會(huì)主義。對(duì)社會(huì)主義的解釋，鄧小平作過(guò)論述。他說(shuō)：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)為，消除剝削，消除兩級(jí)分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。這一表述非常準(zhǔn)確，但也有其局限性，他只是從經(jīng)濟(jì)和政治的層面對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行的界定。但從文化的層面沒(méi)有作出闡釋，也就是從精神層面上沒(méi)有作出解釋，這一解釋只能讓我們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的目標(biāo)屬性，而無(wú)法理解社主義的思想屬性，對(duì)社全主義的核心價(jià)值觀體現(xiàn)不夠直觀，導(dǎo)致作為處于社會(huì)主義大家庭的個(gè)人，只知道宏觀的大目標(biāo)，不知道具體該怎么做。因此，我們必須從文化的層面解釋清楚社會(huì)主義的含義，因?yàn)槲幕膶?shí)質(zhì)是一種生活方式，只有每一個(gè)人都知道了社會(huì)主義的生活方式的價(jià)值所在，社會(huì)主義才能深入人心。

要搞從文化層面上搞清楚什么是社會(huì)主義，首先要搞清主義是什么意思。所謂的主義，就是指人們推崇的理想觀點(diǎn)和主張。所謂的社會(huì)主義，就是把社會(huì)利益放在首位的一種觀點(diǎn)和主張。因此，我們可以得出結(jié)論，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是集體利益、公共利益至上，在國(guó)家、社會(huì)、人人層面就分別表現(xiàn)為富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法制，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義核心價(jià)值觀有什么區(qū)別？

一是邏輯起點(diǎn)不同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯起點(diǎn)是“人性善”,認(rèn)為人之初性本善，人的本性是善良的。而資本主義核心價(jià)值觀的邏輯起點(diǎn)是“人性惡”,認(rèn)為人之初性本惡，認(rèn)為人的本性自私自利的。二是實(shí)現(xiàn)自己利益所主張的路徑不同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)的是維護(hù)集體的利益至上，主張?jiān)诰S護(hù)集體利益中實(shí)現(xiàn)自身的利益，主張“我為人人，人人為我”的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式。資本主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，主張?jiān)跔?zhēng)奪集體利益中實(shí)現(xiàn)自身的利益，主張“人為不為己，天株地滅”.歸根到底，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)區(qū)別就是在想問(wèn)題、做事情、作選擇時(shí)，是公在先還是私在先。把公放在第一位的就是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，把私放在第一位的就是資本主義的核心價(jià)值觀。

（五）社會(huì)主義核心價(jià)值觀為什么能在中國(guó)開花結(jié)果？

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。中國(guó)是一個(gè)崇尚公共利益至上的文明古國(guó)。在傳統(tǒng)思想中，先責(zé)任后權(quán)利、先公后私的思想根深固。如：易家的“自強(qiáng)不息，厚德載物”,厚德載體就是一種為公奉獻(xiàn)的精神。儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，天下大同等思想等都強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)。佛家的“普陀眾生”.道家的“道法自然”,無(wú)為而治等。都是一種集體利益、公共利益至上的思想。

二、當(dāng)代中國(guó)為什么要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，跟上時(shí)代步伐的需要。未來(lái)的社會(huì)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)的社會(huì)，絕對(duì)不是資本主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)的社會(huì)。生力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)資料的實(shí)性公有，世界的大分工、大聯(lián)合也成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間、人與人之間，相互的依存度越來(lái)越高，離開社會(huì)、離開了合作，誰(shuí)也無(wú)法生存，離開了世界，誰(shuí)也不能發(fā)展，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族在考慮自身利益的不時(shí)，不得不考慮與之密切聯(lián)系的國(guó)家和民族的利益和世界人民的利益。公共利至上的理念，越來(lái)越成為人類的共識(shí)，成為人類文明進(jìn)步的最大趨勢(shì)。不管您信不信？不管您是否能感覺到？以公共利益至上為核心價(jià)值追求的共產(chǎn)主義社會(huì)正在悄悄地向我們走來(lái)。所以世界上出現(xiàn)了環(huán)保組織、動(dòng)物保護(hù)組織、氣候保護(hù)組織等一大批以公共利益為目標(biāo)的組織。比如：歐盟、亞太經(jīng)合組織、非盟等無(wú)不是為了共同利益而結(jié)合在一起的。

（二）解決當(dāng)前突出問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的需要

改革開放以來(lái)，我們大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最大特點(diǎn)就是趨利性，趨利性必然導(dǎo)致個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義的產(chǎn)生。我們?cè)谕七M(jìn)社主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，往往強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)，卻忽視了“社會(huì)主義”這個(gè)定語(yǔ)。社會(huì)主義就是把社會(huì)團(tuán)體利益作為最高的理想和準(zhǔn)則。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其本質(zhì)和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同利益，有合理差別的公共富裕。但在實(shí)際中我們的市場(chǎng)主體并不完全把共同富裕作為終極目標(biāo)，而把自身的財(cái)富作為終極目標(biāo)。導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)了下列突出問(wèn)題。一是拜金主義風(fēng)氣盛行。官員權(quán)錢交易，商人唯得試圖，專家為錢是理。二奢靡享樂(lè)主義盛行。比享受、比闊氣、講排場(chǎng)的社會(huì)風(fēng)氣盛行，資源浪費(fèi)嚴(yán)重。三是誠(chéng)信缺失，社會(huì)道德滑坡。“豆腐渣”工程、三鹿“毒奶粉”事件、“瘦肉精”事件、“染色饅頭”事件、學(xué)歷“造假門”等誠(chéng)信缺失現(xiàn)象愈演愈烈。各種媒體的“炒作”、網(wǎng)絡(luò)“水軍”的“灌水”、不良大V的無(wú)良言論、“公知”的虛假道德批判，無(wú)不在興風(fēng)作浪中愚弄和欺騙著每一個(gè)善良的國(guó)民。四是社會(huì)浮躁，個(gè)人理性不足。群眾無(wú)理上訪，惡意報(bào)復(fù)社會(huì)，極端恐怖行為等。

造成這些問(wèn)題的根本原因，還是資本主義的價(jià)值觀對(duì)人們的沖擊，人們?cè)诶娴恼T惑下忘記了人生的價(jià)值所在，錯(cuò)誤的把手段當(dāng)成了目標(biāo)。創(chuàng)造財(cái)富是手段，而不是目標(biāo)，人生的目標(biāo)是為了獲得生存、健康、安全、幸福。然而在現(xiàn)實(shí)生活中我們本末倒置，我們?yōu)榱素?cái)富不惜一切代價(jià)，甚至是用生命去換取自己根本無(wú)法享受的財(cái)富。這些問(wèn)題的存在，直接影響了社會(huì)的和諧穩(wěn)定和創(chuàng)造活力。社會(huì)主義核心價(jià)值強(qiáng)調(diào)公共利益至上、主張先利他后利己，正是解決當(dāng)前中國(guó)社會(huì)存在突出問(wèn)題的靈丹妙藥。

（三）打牢黨的思想基礎(chǔ)，鞏固黨長(zhǎng)期執(zhí)政的需要

黨的領(lǐng)導(dǎo)，歸根到底是思想的領(lǐng)導(dǎo)，是廣大人民群眾對(duì)黨的思想理論體系的高度認(rèn)可，只有廣大人民群眾真正理解黨的思想理論、認(rèn)同黨的思想理論、遵從黨的思想理論，思想與黨保持一致，我們黨才能長(zhǎng)期執(zhí)政下卻?？v觀人類社會(huì)發(fā)展歷史，每次朝代的更換、每一個(gè)執(zhí)政黨的輪替，沒(méi)有哪一個(gè)不從思想領(lǐng)域開始的，因?yàn)樗枷霙Q定行動(dòng)，有什么樣的思想，就會(huì)有什么樣的行動(dòng)。每一次改朝換代的本質(zhì)是一種思想占勝了另一種思想。思想的核心就是價(jià)值觀，也就是說(shuō)改朝換代是一種價(jià)值觀占勝了另一種價(jià)值觀。我們黨要長(zhǎng)期執(zhí)政，就必須用社會(huì)主義的價(jià)值觀去戰(zhàn)勝非社會(huì)主義的價(jià)值觀。

三、如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）國(guó)家和社會(huì)層面。

1、把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程。

把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)。

2、把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會(huì)治理中。

努力構(gòu)建有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好政策導(dǎo)向、利益機(jī)制和社會(huì)環(huán)境。與人們生產(chǎn)生活和現(xiàn)實(shí)利益密切相關(guān)的具體政策措施，要注重經(jīng)濟(jì)行為和價(jià)值導(dǎo)向有機(jī)統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和道德建設(shè)良性互動(dòng)。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政實(shí)踐中，落實(shí)到立法、執(zhí)法、司法、普法和依法治理各個(gè)方面，用法律的權(quán)威來(lái)增強(qiáng)人們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)要求上升為具體法律規(guī)定，充分發(fā)揮法律的規(guī)范、引導(dǎo)、保障、促進(jìn)作用，形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好法治環(huán)境。要把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)治理的重要內(nèi)容，融入制度建設(shè)和治理工作中，形成科學(xué)有效的訴求表達(dá)機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制。

3、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育。

深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，不斷增強(qiáng)人們的道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定全社會(huì)全面深化改革的意志和決心。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育納入各級(jí)黨委（黨組）中心組學(xué)習(xí)計(jì)劃，納入各級(jí)黨委講師團(tuán)經(jīng)常性宣講內(nèi)容。深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論和實(shí)際問(wèn)題，深刻解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，為實(shí)踐發(fā)展提供學(xué)理支撐。深入推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，發(fā)揮國(guó)家社科基金的導(dǎo)向帶動(dòng)作用，推出更多有分量有價(jià)值的研究成果。加強(qiáng)社會(huì)思潮動(dòng)態(tài)分析，強(qiáng)化社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的正面引導(dǎo)，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)。

堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到日常形勢(shì)宣傳、成就宣傳、主題宣傳、典型宣傳、熱點(diǎn)引導(dǎo)和輿論監(jiān)督中，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，不斷鞏固壯大積極健康向上的主流思想輿論。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中，用正面聲音和先進(jìn)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的重要功能。一切文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化活動(dòng)，都要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳遞積極人生追求、高尚思想境界和健康生活情趣。加大對(duì)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的推廣力度，開展優(yōu)秀文化產(chǎn)品展演展映展播活動(dòng)、經(jīng)典作品閱讀觀看活動(dòng)。完善文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)體系，堅(jiān)持文藝評(píng)論評(píng)獎(jiǎng)的正確價(jià)值取向。完善公共文化服務(wù)體系，提供均等優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，開展多姿多彩的文化活動(dòng)，豐富群眾精神文化生活。

4、開展涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)。

廣泛開展道德實(shí)踐活動(dòng)。以誠(chéng)信建設(shè)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚。大力宣傳先進(jìn)典型，評(píng)選表彰道德模范，形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的濃厚風(fēng)氣。深化公民道德宣傳日活動(dòng)，組織道德論壇、道德講堂、道德修身等活動(dòng)。加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)，開展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專項(xiàng)教育和治理，完善企業(yè)和個(gè)人信用記錄，健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，加大對(duì)失信行為的約束和懲戒力度，在全社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。把開展道德實(shí)踐活動(dòng)與培育廉潔價(jià)值理念相結(jié)合，營(yíng)造崇尚廉潔、鄙棄貪腐的良好社會(huì)風(fēng)尚。

深化學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)。大力弘揚(yáng)雷鋒精神，廣泛開展形式多樣的學(xué)雷鋒實(shí)踐活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化。以城鄉(xiāng)社區(qū)為重點(diǎn)，以相互關(guān)愛、服務(wù)社會(huì)為主題，圍繞扶貧濟(jì)困、應(yīng)急救援、大型活動(dòng)、環(huán)境保護(hù)等方面，圍繞空巢老人、留守婦女兒童、困難職工、殘疾人等群體，組織開展各類形式的志愿服務(wù)活動(dòng)，形成我為人人、人人為我的社會(huì)風(fēng)氣。把學(xué)雷鋒和志愿服務(wù)結(jié)合起來(lái)，建立健全志愿服務(wù)制度，完善激勵(lì)機(jī)制和政策法規(guī)保障機(jī)制，把學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)做到基層、做到社區(qū)、做進(jìn)家庭。

深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。各類精神文明創(chuàng)建活動(dòng)要在突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)涵上求實(shí)效。推進(jìn)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位、文明家庭等創(chuàng)建活動(dòng)，開展全民閱讀活動(dòng)，不斷提升公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度。廣泛開展美麗中國(guó)建設(shè)宣傳教育。開展禮節(jié)禮儀教育，在重要場(chǎng)所和重要活動(dòng)中升掛國(guó)旗、奏唱國(guó)歌，在學(xué)校開學(xué)、學(xué)生畢業(yè)時(shí)舉行莊重簡(jiǎn)樸的典禮，完善重大災(zāi)難哀悼紀(jì)念活動(dòng)，使禮節(jié)禮儀成為培育社會(huì)主流價(jià)值的重要方式。加強(qiáng)對(duì)公民文明旅游的宣傳教育、規(guī)范約束和社會(huì)監(jiān)督，增強(qiáng)公民旅游的文明意識(shí)。

發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加大文物保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘，梳理和萃取中華文化中的思想精華，作出通俗易懂的當(dāng)代表達(dá)，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代條件下不斷發(fā)揚(yáng)光大。重視民族傳統(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和文化教育功能，豐富民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動(dòng)，培育特色鮮明、氣氛濃郁的節(jié)日文化。增加國(guó)民教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，分階段有序推進(jìn)學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。開展移風(fēng)易俗，創(chuàng)新民俗文化樣式，形成與歷史文化傳統(tǒng)相承接、與時(shí)代發(fā)展相一致的新民俗。

發(fā)揮重要節(jié)慶日傳播社會(huì)主流價(jià)值的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。開展革命傳統(tǒng)教育，加強(qiáng)對(duì)革命傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值的闡發(fā)，發(fā)揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。挖掘各種重要節(jié)慶日、紀(jì)念日蘊(yùn)藏的豐富教育資源，利用五四、七一、八一、十一等政治性節(jié)日，三八、五一、六一等國(guó)際性節(jié)日，黨史國(guó)史上重大事件、重要人物紀(jì)念日等，舉辦莊嚴(yán)莊重、內(nèi)涵豐富的群眾性慶祝和紀(jì)念活動(dòng)。利用黨和國(guó)家成功舉辦大事、妥善應(yīng)對(duì)難事的時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)地開展各類教育活動(dòng)。加強(qiáng)愛國(guó)主義教育基地建設(shè)，形成實(shí)體展館與網(wǎng)上展館相結(jié)合、涵蓋各個(gè)歷史時(shí)期的愛國(guó)主義教育基地體系。推進(jìn)公共博物館、紀(jì)念館、愛國(guó)主義教育基地和文化館、圖書館、美術(shù)館、科技館等免費(fèi)開放，積極發(fā)展紅色旅游。

運(yùn)用公益廣告?zhèn)鞑ド鐣?huì)主流價(jià)值、引領(lǐng)文明風(fēng)尚。圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)公益廣告的選題規(guī)劃和內(nèi)容創(chuàng)意，形成公益廣告?zhèn)鞑ハ冗M(jìn)文化、傳揚(yáng)新風(fēng)正氣的強(qiáng)大聲勢(shì)。加大公益廣告刊播力度，廣播電視、報(bào)紙期刊要拿出黃金時(shí)段、重要版面和顯著位置，持續(xù)刊播公益廣告?；ヂ?lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體要發(fā)揮傳輸快捷、覆蓋廣泛的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用多種方式擴(kuò)大公益廣告的影響力。社會(huì)公共場(chǎng)所、公共交通工具要在適當(dāng)位置懸掛張貼公益廣告。各類公益廣告要注重導(dǎo)向鮮明、富有內(nèi)涵、引人向上，注重形式多樣、品位高雅、創(chuàng)意新穎，體現(xiàn)時(shí)代感厚重感，增強(qiáng)傳播力感染力。

（二）個(gè)人層面

1、堅(jiān)定理想信念民，增強(qiáng)三個(gè)自信（是前提）

2、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)（政治保障）

3、堅(jiān)持改革開放（物質(zhì)基礎(chǔ)）

4、堅(jiān)持黨的宗旨（具體的體現(xiàn)）

5、堅(jiān)持中華民族傳統(tǒng)美德。自強(qiáng)不息，厚德載物。仁（仁愛）、義（正派、公正）、禮（守法）、智（講科學(xué)）、信（誠(chéng)信）。忠（國(guó)家、事業(yè)、家庭）、孝、勇（積極進(jìn)?。?、和（包容）、順（順應(yīng)規(guī)律）。

今天講了這么多，概括起來(lái)我們只需要記住三句就行了。第一句話是：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)是公共利益至上。第二句話是：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們的立身之本、處事之道、成事之機(jī)。第三句話是：我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法是，在生活、工作和為人處事中做到“先人后己，先公后私，在奉獻(xiàn)社國(guó)家、民族、社會(huì)、他人的過(guò)程去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”.

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀講稿

社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出背景及現(xiàn)實(shí)意義

首先感謝學(xué)校給我這個(gè)機(jī)會(huì)講解關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀反面的內(nèi)容，因?yàn)樵谏蠈W(xué)期的時(shí)候陳校長(zhǎng)就交待德育上要圍繞核心價(jià)值觀相關(guān)知識(shí)開展德育活動(dòng)，而我們?cè)谏蠈W(xué)期組織的開學(xué)第一課中雖然組織了全校師生學(xué)習(xí)了基本內(nèi)容但是說(shuō)實(shí)話我當(dāng)時(shí)對(duì)于核心價(jià)值觀的內(nèi)涵并不清楚。有了這個(gè)壓力，這兩天才認(rèn)認(rèn)真真了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，而這些內(nèi)容可能是我一些粗淺的認(rèn)識(shí)，有講解不到的地方還請(qǐng)各位諒解。

十八大報(bào)告第一次提出了鮮明肯定普世價(jià)值的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”二十四字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

不同的社會(huì)形式都有其各自的價(jià)值觀例如：奴隸主階級(jí)大肆宣揚(yáng)人天生就是不平等，人的富貴命運(yùn)由上天決定，人人都要服從上天安排，奴隸制是天然和列的等價(jià)值觀念。在亞里士多德的《政治學(xué)》一書里面就提出過(guò)，世界上有些人有天賦自幼的本性，另一些人則天然成為奴隸的價(jià)值觀念。封建社會(huì)的價(jià)值觀念《三綱五?！贰度柿x禮智信》君為成剛、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。在我們新中國(guó)初期：《五愛》愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義。這是我過(guò)新中國(guó)成立后形成的價(jià)值觀念，也是我國(guó)近代史上非常純粹的高度統(tǒng)一的價(jià)值觀念，這種價(jià)值觀念與后來(lái)的個(gè)人崇拜相結(jié)合從而轉(zhuǎn)變成一種個(gè)人信仰。這種經(jīng)歷對(duì)于在做的40歲以上的年齡的老師來(lái)說(shuō)有點(diǎn)印象，而真正經(jīng)歷的是我們的父輩。他們那時(shí)每個(gè)人隨時(shí)口袋里裝一本毛主席語(yǔ)錄，吃飯、開會(huì)，睡覺之前都要先背毛主席語(yǔ)錄，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀念極重表現(xiàn)為個(gè)人崇拜，而且在這時(shí)國(guó)家利益、集體利益高于一切的價(jià)值觀念已經(jīng)深入人心。后來(lái)1978年十一屆三中全會(huì)召開確立了鄧小平的執(zhí)政地位，大家也都熟悉，鄧小平對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)最偉大的貢獻(xiàn)是明確中國(guó)的發(fā)展思路，進(jìn)行對(duì)內(nèi)改革對(duì)外開放，打開國(guó)門迎進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)和管理理念，從而有了今天中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，經(jīng)濟(jì)總量居世界第二。但當(dāng)時(shí)對(duì)于價(jià)值觀念非常純粹的我們的父輩來(lái)說(shuō)，他們當(dāng)時(shí)是突然蒙了的，他們當(dāng)時(shí)是不知所措的，在他們認(rèn)為是對(duì)的突然在一夕之間變成不對(duì)的，他們之前一直堅(jiān)信的這個(gè)東西姓共，現(xiàn)在姓私，而且是堂而皇之，他們的價(jià)值觀念突然混亂了，他們不知道什么事對(duì)的什么事不對(duì)，而70年代80年代出生我們這一代人，更沒(méi)有辦法傳承正確的價(jià)值觀念，因?yàn)樗麄儽旧砭褪腔靵y的，也就在這一時(shí)期我們價(jià)值觀念出現(xiàn)了斷層。也在這一時(shí)期我們打開國(guó)門

一些西方國(guó)家的腐朽的價(jià)值觀念開始侵蝕我們，潛移默化的影響我們。

改革開放引發(fā)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)大潮，以及改革開放帶來(lái)的深刻的社會(huì)變革，促使一部分黨員干部和人民群眾的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了嬗變。一些過(guò)去曾經(jīng)洗滌過(guò)的腐朽、落后、不健康的價(jià)值觀念、生活方式和生活惡習(xí)重新泛濫。整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì) 道德出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的亂象。具體表現(xiàn)如下。

（1）拜金主義風(fēng)氣盛行。例如

1、“一切向錢看”成為一種時(shí)尚口頭禪。結(jié)果，傍大款、攀富貴、結(jié)交“富二代”、“官二代”和“土豪”成為一種社會(huì)風(fēng)氣。

2、各種“炫富”、“炫豪車”、“炫名牌”現(xiàn)象層出不窮。例如郭美美怎么出名就是在網(wǎng)上炫富。還有 “寧在寶馬車?yán)锟蓿辉谧孕熊嚿闲Α痹蔀槊胍粫r(shí)網(wǎng)絡(luò)名言，還獲得了相當(dāng)高的支持率。拜金主義是造成現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流、道德淪喪的重要原因之一。今天，中國(guó)竟成為了世界商品造假的大國(guó)，各種假冒偽劣產(chǎn)品、食品、藥品大行其道。尤其各種“地溝油”、“毒大米”、“毒奶粉”、“假酒”、“注水豬肉”等劣質(zhì)食品，各種假藥，不僅騙取了消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)利益，而且嚴(yán)重地?fù)p害了他們的身心健康。有人戲言，坑、蒙、拐、騙、賭，神州大地處處有，這無(wú)不跟拜金主義的腐蝕有關(guān)。甚至有極少數(shù)有些貪官、“土豪”以睡在錢堆里為樂(lè)，或以燃燒人民幣為榮，尋找所謂的快樂(lè)刺激。顯然，拜金主義已經(jīng)扭曲了一部分人的心理和靈魂。

（2）奢靡享樂(lè)主義盛行。例如

1、一些黨員干部吃饕餮大餐，住高檔酒店，玩遍千山萬(wàn)水，包養(yǎng)情婦美女，盛行貪圖享樂(lè)、講排場(chǎng)、比闊氣的不良風(fēng)氣。

2、一些富豪、“土豪”揮金如土，沉溺于吃、喝、嫖、賭、毒，迷戀“今朝有酒今朝醉”的生活，甚至到處散布“白天死過(guò)去，晚上活過(guò)來(lái)”的口號(hào)。

3、一些地方以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為名，發(fā)展“性都”、“浴都”、“愛都”，助長(zhǎng)了黃、賭、毒的盛行。

4、大家也都知道中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，許多地方還處于欠發(fā)達(dá)地區(qū)，人民群眾生活在貧困線以下。但是，今天的中國(guó)竟成為了世界上奢侈品消費(fèi)第一大國(guó)。這一現(xiàn)象真的值得我們好好深思。（3）誠(chéng)信缺失，社會(huì)道德滑坡。例如

1、近些年，“豆腐渣”工程、三鹿“毒奶粉”事件、“瘦肉精”事件、“染色饅頭”事件、學(xué)歷“造假門”等誠(chéng)信缺失現(xiàn)象愈演愈烈。

2、各種“艷照門”、“一夜情”，頻發(fā)的“到此一游”，無(wú)不拷問(wèn)著中國(guó)人的道德水準(zhǔn)和個(gè)人修養(yǎng)。

3、老人摔倒扶還是不扶、佛山“小悅悅”事件，無(wú)不讓每一個(gè)有良知的國(guó)人備受心靈的煎熬。

4、各種媒體的“炒作”、網(wǎng)絡(luò)“水軍”的“灌水”、不良大V的無(wú)良言論、“公知”的虛假道德批判，無(wú)不在興風(fēng)作浪中愚弄和欺騙著每一個(gè)善良的國(guó)民。

當(dāng)前，我們的社會(huì)似乎陷入信仰缺失、道德滑坡、信任缺乏、人人自憐的危險(xiǎn)境界。因此，整個(gè)社會(huì)價(jià)值秩序的糾偏和重建已是刻不容緩的任務(wù)，這就急需一套系統(tǒng)的、科學(xué)的價(jià)值觀來(lái)加以引導(dǎo)和扶正。

（4）社會(huì)浮躁，個(gè)人理性不足。例如

1、中國(guó)經(jīng)過(guò)30多年的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)、地區(qū)和部門發(fā)展不平衡較為突出，不同行業(yè)、不同群體之間的差距較為明顯，即使同一地區(qū)、同一行業(yè)，其差距有的也是較明顯。在此背景下，有拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義暗中滋長(zhǎng)。社會(huì)中出現(xiàn)了一種理性不足、風(fēng)氣浮躁的怪相。

2、近些年，各種缺乏文化底蘊(yùn)的娛樂(lè)節(jié)目占據(jù)了各地電視媒體的黃金時(shí)間段，出現(xiàn)中華大地處處“選秀”的局面。而與世界上一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的國(guó)民閱讀水平明顯落后。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，全世界每年閱讀書籍?dāng)?shù)量排名第一的是猶太人，平均每人一年讀書64本。中國(guó)13億人口，扣除教科書，平均每人一年讀書1本都不到。而韓國(guó)國(guó)民人均閱讀量約為每年11本，法國(guó)約為8.4本，日本在8.4～8.5本之間。

3、“仇富”、“仇官”現(xiàn)象愈演愈烈，盲目指責(zé)人家“為富不仁”、“為官不正”。各種思潮暗流涌動(dòng)，各種反黨反政府言論無(wú)端受到大肆追捧。

4、一些地方出現(xiàn)炸公交、炸機(jī)場(chǎng)，殺害兒童和小學(xué)生等以極端方式報(bào)復(fù)社會(huì)的事件，引起人們和整個(gè)社會(huì)的恐慌。

5、一些社會(huì)成員似乎隨時(shí)充滿驕氣、橫氣、怨氣，有的竟為爭(zhēng)搶一個(gè)公交座位、一次排隊(duì)順序而大打出手，為自己的一次不文明言行而強(qiáng)詞奪理。

6、一個(gè)社會(huì)的文明與成熟水平，可以折射出一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的文明與成熟程度。社會(huì)的文明和成熟，是建立在個(gè)體社會(huì)成員的道德修養(yǎng)水平和成熟程度之上。正如魯迅所說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)的文明、和諧與進(jìn)步，需要昂揚(yáng)向上的公民品格，需要理性的思維和行動(dòng)。這就需要用科學(xué)的價(jià)值觀來(lái)指引和規(guī)范每一個(gè)社會(huì)成員，使之能夠正確處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

所以對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，我們必須要重塑中國(guó)人的價(jià)值觀念，而且勢(shì)在必行。黨的十八大提出以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于幫助全黨和全國(guó)人民 樹立科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

第一，“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)馬克思主義價(jià)值和道德理論的豐富和發(fā)展。馬克思主義既是科學(xué)的世界觀和方法論，又是科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，它不僅是幫助我們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的思想武器，而且更是指導(dǎo)我們改造主觀世界、完善人生旅程的理論 指南。無(wú)論是在馬克思主義創(chuàng)始人的鴻篇巨作中，還是在馬克思主義中國(guó)化理論成果中，都蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義價(jià)值觀、道德觀理論。黨的十八大提出的以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義 核心價(jià)值觀，是對(duì)馬克思主義價(jià)值和道德理論寶庫(kù)的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，開拓了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社 會(huì)主義核心價(jià)值理論認(rèn)識(shí)的新境界。

第二，“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為我們更加有效地應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀 的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。過(guò)去許多人常常把自由、民主、平等這些概念當(dāng)做資本主義的“專利品”來(lái)看待，認(rèn)為它們是資本主義的價(jià)值觀，其實(shí)這是一種完全錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。一些西方國(guó)家也正是 利用了這一點(diǎn)來(lái)攻擊社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，攻擊社會(huì)主義先進(jìn)文化。我們?cè)谶@方面的教訓(xùn)是非常深刻 的。社會(huì)主義制度是迄今為止人類社會(huì)最先進(jìn)的社會(huì)制度，它脫胎于資本主義但又與資本主義有著 本質(zhì)區(qū)別，社會(huì)主義先進(jìn)文化是在繼承和發(fā)展人類一切文明精華的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。從本質(zhì)意義 上來(lái)講，只有社會(huì)主義民主、自由和平等才是真正科學(xué)意義上的民主、自由和平等，而資本主義制 度下的所謂民主、自由、平等是虛偽的、靠不住的。黨的十八大提出的以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容 的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為我們更加有效地應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大思想武器。

第三，“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)家主流價(jià)值觀的形成、凝聚全國(guó)人民的思想共識(shí)將產(chǎn)生十分巨大的作用。

當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，由于近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，生活方式 深刻變化，這給人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來(lái)了巨大的沖擊，人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的多樣性、多變 性日益增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮多彩紛呈。在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，只有大力 提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求，才能真正在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值 共識(shí)和思想共鳴，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的正確方向。

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀講稿

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 爭(zhēng)做文明優(yōu)秀中學(xué)生

（高中學(xué)生）

授課人：沈啟旺

黨的十八大報(bào)告用“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24個(gè)字提出覆蓋全國(guó)各方面意見、反映現(xiàn)階段全國(guó)人民最大公約數(shù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述。這個(gè)表述，是分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行的。從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作出了一系列重要部署。中共中央政治局2月24日下午就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。

一、24字核心價(jià)值觀簡(jiǎn)明而厚重

雖然僅有短短24字，但稍微品味一下，就覺得看似簡(jiǎn)單明了的12個(gè)詞匯，卻包含著非常豐富甚至有些深?yuàn)W的內(nèi)涵，看似垂手可得，又似乎遙不可及，人人似乎都能做到，但卻很難始終如一，筆者大致分類了一下，認(rèn)為其主要涵蓋三個(gè)方面：

其一是國(guó)家社會(huì)方面，國(guó)家和社會(huì)自然以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，以富民強(qiáng)國(guó)為根本，社會(huì)主義核心價(jià)值觀讓“富強(qiáng)”位居首位，既體現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)也對(duì)各級(jí)政府部門和從政者指出了明確的核心價(jià)值理念，核心價(jià)值觀的前8個(gè)字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是各級(jí)政府同時(shí)又是公民個(gè)人應(yīng)當(dāng)保持和恪守的價(jià)值判斷，這就是，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以富民強(qiáng)國(guó)為執(zhí)政理念，促進(jìn)和發(fā)展社會(huì)主義民主，在繼承和發(fā)揚(yáng)我們傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上不斷走向新的現(xiàn)代文明，政府文明行政、文明執(zhí)法、城市文明發(fā)展、文明進(jìn)步，公民做文明人、行文明事，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明和諧。而在“文明”這一核心價(jià)值觀中，更是包羅萬(wàn)象，不只是對(duì)于具體事務(wù)的價(jià)值判斷，更包括發(fā)展觀念，執(zhí)政理念，不能以犧牲環(huán)境來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，同樣屬于文明發(fā)展的范疇。

其二是法律保障方面，其實(shí)，自由、平等、公平最終都需要由健全完善的法治來(lái)實(shí)現(xiàn)，既要保證公民依法享有各方面充分的“自由”,又不能超越法律范疇，以犧牲他人利益的代價(jià)來(lái)?yè)Q取自身的所謂“自由”,將“自由”歸入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要依法保障和維護(hù)公民合法自由權(quán)利的同時(shí)，公民個(gè)人也應(yīng)當(dāng)將遵紀(jì)守法作為自己充分享受自由的核心價(jià)值。而公平、正義，則更體現(xiàn)在每一司法案件之中，總書記曾說(shuō)過(guò)，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都感受到公平正義。在今年1月8日中央政法工作會(huì)議上，總書記更指出：促進(jìn)社會(huì)公平正義是政法工作的核心價(jià)值追求。從一定意義上說(shuō)，公平正義是政法工作的生命線，司法機(jī)關(guān)是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。在法律保障方面“自由、平等、公平、法治”的“八字”核心價(jià)值觀，既“相輔相成”,如果我們?nèi)巳硕寄芤婪ㄏ碛凶杂蓹?quán)利的同時(shí)，把平等、公平作為自己的為人處世的“核心價(jià)值”,必然也能促進(jìn)真正的法治實(shí)現(xiàn)，而實(shí)現(xiàn)真正的法治也必然能夠保障人人都能享有自由平等和公平，以“法治”來(lái)“兜底”,也正體現(xiàn)出這“最后一道防線”的深刻內(nèi)涵。

其三是道德品質(zhì)方面，把愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一，充分顯示出傳統(tǒng)道德在新時(shí)期社會(huì)發(fā)展中所起到的重要影響力，其實(shí)，任何一個(gè)國(guó)家的法規(guī)制度都是在這個(gè)國(guó)家和民族傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)之上發(fā)展形成，并與社會(huì)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。我們國(guó)家的各項(xiàng)法規(guī)制度自然也不例外，但某些夠不上法律制約的行為仍需要人們以最基本的道德價(jià)值來(lái)進(jìn)行衡量，尤其是這其中的“愛國(guó)”,抵御外來(lái)侵略，金戈鐵馬戰(zhàn)死沙場(chǎng)是英雄史詩(shī)般的愛國(guó)，但在和平時(shí)期，有愛國(guó)的情感和理念支撐，愛國(guó)的方式卻是多種多樣，在消費(fèi)選擇中，性價(jià)比一致的前提下優(yōu)先選擇民族品牌是愛國(guó)，愛崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，助人為樂(lè)與人友善同樣也是愛國(guó)，將“愛國(guó)”放在道德核心價(jià)值之首，足以顯示在愛國(guó)理念的支撐下，所形成的凝聚力，足以讓每個(gè)人更敬業(yè)、更誠(chéng)信，與人更友善，現(xiàn)實(shí)中所出現(xiàn)的某些敬業(yè)指數(shù)下降，誠(chéng)信缺失，人與人彼此“戒備”,其實(shí)與愛國(guó)無(wú)關(guān)，而是在長(zhǎng)期和平環(huán)境下，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)階段的“煩惱”.但在涉及民族和國(guó)家根本利益的問(wèn)題上，國(guó)人所表現(xiàn)的愛國(guó)熱情，以及在大災(zāi)大難面前國(guó)人所擁有的萬(wàn)眾一心更是“興邦”之本。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀短短24個(gè)字，字面簡(jiǎn)明，內(nèi)容卻異常厚重，從三個(gè)方面，十二個(gè)具體層面給出了最精準(zhǔn)的濃縮，既是我們國(guó)家社會(huì)、法制保障、道德文化方面所追求和實(shí)現(xiàn)的最高目標(biāo)，又是作為具體人而需要恪守的基本行為規(guī)范，表面看起來(lái)都非常簡(jiǎn)單，甚至從某一個(gè)人身上都能找出符合這種核心價(jià)值觀在諸多具體行為上有所表現(xiàn)，但要每個(gè)人都完全以這24字作為核心價(jià)值追求，并能始終保持卻絕非易事，盡管如此，只要我們每個(gè)人在日常工作、學(xué)習(xí)、生活、出行、處事等言行中，時(shí)刻銘記這24個(gè)字，相信我們的心里都會(huì)豁然開朗，目標(biāo)都會(huì)異常明確。24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀推出，也必然會(huì)對(duì)我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生非常積極的重要影響，這一點(diǎn)相信任何人都不會(huì)有任何懷疑。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)

一個(gè)國(guó)家空有力量、沒(méi)有思想，猶如一具行尸走肉，最終慢慢泯滅于無(wú)盡的時(shí)間海洋。一個(gè)國(guó)家只有蒂就思想之花，才能凝聚千萬(wàn)黎民的力量，去澆得繁榮富強(qiáng)。老子無(wú)為而治、諸子百家齊鳴、孔子“論語(yǔ)治天下”，總會(huì)有陽(yáng)光不灑的角落，卻沒(méi)有思想走不到的地方。骨子里的靈魂僅靠法律制度來(lái)約束顯然力量不足，只有思想可以向空氣一樣蔓延，當(dāng)全社會(huì)大眾同呼吸共命運(yùn)，十三億人振臂一呼，世界也會(huì)為之震撼鼓蕩?；厮菸灏俣嗄甑臍v史，每一個(gè)大國(guó)的崛起一定與精神有關(guān)，象《大國(guó)崛起》里講到的，像葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、美國(guó)。大國(guó)的興衰絕不僅僅奠基于物質(zhì)上，一定要有精神的支撐。看一下中國(guó)，滿清王朝以兩代人的時(shí)間入主中原，四代人的時(shí)間把一個(gè)凋敝的中國(guó)推向繁盛，1820年的時(shí)候，中國(guó)的GDP占到了全世界的29.3％，相當(dāng)于美國(guó)目前的水平。這還是衰弱的過(guò)程中，1790年的時(shí)候還要高。然而，到了高原現(xiàn)象以后，失去了方向感，最后走向了衰弱。并且一衰弱，整個(gè)中華民族（就衰弱了）上百年。為什么丘吉爾講，寧愿失去一個(gè)印度，也不愿意失去一個(gè)莎士比亞？那是因?yàn)樯勘葋喌淖髌氛麄€(gè)改變了這個(gè)民族。為什么法國(guó)人在門壁上刻上“獻(xiàn)給偉人，祖國(guó)感謝他們”？是他們支撐了法蘭西的文化和精神。有人質(zhì)疑中國(guó)的崛起，就像撒切爾夫人就認(rèn)為，中國(guó)出口了電視機(jī)，但中國(guó)沒(méi)有出口文化。他還沒(méi)有注意征服西方的文化和價(jià)值方式。不要以為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)幾個(gè)GDP就崛起了，那只是一種表現(xiàn)。就像股市，大家都熱情的都在買，“呼啦”一下就上去了，如果一下來(lái)個(gè)金融危機(jī)，倒退二十年很簡(jiǎn)單。沒(méi)有精神的支撐，一個(gè)民族不可能強(qiáng)大，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。而這一點(diǎn)，我想我們需要去思考的東西還有很多。

歷史證明，一個(gè)國(guó)家和民族，貧弱疾苦固然可悲，但總歸不是可嘆，從清朝閉關(guān)鎖國(guó)的那一刻，一些守舊人士的自給自足、自?shī)首詷?lè)，就注定了失敗。當(dāng)世界格局發(fā)生變動(dòng)，當(dāng)堅(jiān)船利炮打到我們家門口時(shí)，清朝的兵將們還是扎束著一根根大辮子，拿著長(zhǎng)矛坐著幾艘小船去維護(hù)所謂的尊嚴(yán)，一片散沙，兵敗城下；賣國(guó)條約一條條飛出天外，面對(duì)著國(guó)民孱弱無(wú)助的眼神，猶如飽食鴉片后的廢人，我們心底暗自哀怨。五四運(yùn)動(dòng)掀起了國(guó)民思想革新篇章，雖然弱小，卻猶如堅(jiān)韌之草的冒芽，終于幾經(jīng)磨難，把腐朽掀翻；國(guó)民政府依靠列強(qiáng)利益勾連暫時(shí)掌政，最終因立場(chǎng)不對(duì)，經(jīng)過(guò)日擄廝殺搶掠，八年時(shí)間里，換來(lái)了普羅大眾的覺醒，也讓廣大貧苦下層農(nóng)民工人階級(jí)認(rèn)清了只有跟著共產(chǎn)黨才有新希望，黨帶領(lǐng)最廣大人民趕走了日侵者，又打跑了蔣偽軍，在一篇焦土廢墟中建設(shè)了新中國(guó)。靠的什么？就是一個(gè)真心真意解除勞苦大眾枷鎖的信仰。改革開放，大門面向世界的同時(shí)，一些污濁也乘勢(shì)偽裝進(jìn)入中國(guó)地，糖衣炮彈一個(gè)個(gè)奔向意志不堅(jiān)的官員，金錢開路奔向一個(gè)個(gè)心術(shù)不正的投機(jī)分子，連普通百姓也是因?yàn)槿蟽蓷椀男∈戮团e拳相掄，經(jīng)濟(jì)富足了，國(guó)民生活水平提升了，但精神卻空虛了，我們追求的動(dòng)力一下失卻了方向？失去了理想信仰，內(nèi)心沒(méi)有約束，行為沒(méi)有顧忌，猶如脫韁的野馬，不知奔向何方？國(guó)富還須民強(qiáng)來(lái)寄托，只有人民有信仰，我們才能有力量。核心價(jià)值觀，正是基于這樣的現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，從廣大群眾對(duì)此的熱衷程度，讓我們找到了凝聚合力、共創(chuàng)中國(guó)夢(mèng)的新希望?！皣?guó)家好、民族好，大家才會(huì)好?！眽?mèng)想要走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，無(wú)論開花結(jié)果，還是要落地生根，離不開看得見、摸的著的力量支撐。新中國(guó)自成立以來(lái)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的探索實(shí)踐，取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)社會(huì)成就，這當(dāng)中無(wú)不凝聚著一代代共產(chǎn)黨人的精神價(jià)值追求。他們愛國(guó)，將愛國(guó)主義傳統(tǒng)融入集體和各人的意識(shí)、性格之中，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，譜寫了中國(guó)歷史上最恢宏、最壯麗的愛國(guó)主義篇章；他們倡導(dǎo)自由平等，公平正義，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)主義民主法治，保障憲法賦予人民的各項(xiàng)民主權(quán)力，僅僅依靠人民、相信人民，心存敬畏、行己知恥，讓公平正義的陽(yáng)光普照社會(huì)的每個(gè)角落；他們敬業(yè)奉獻(xiàn)，開拓進(jìn)取、改革創(chuàng)新，始于點(diǎn)滴、行在當(dāng)前，“最美教師”、“最美村官”等等彰顯出平凡的崗位上的不平凡業(yè)績(jī)。

三、24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值追求的精神之綱

24個(gè)字核心價(jià)值觀，濃縮了國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，為實(shí)現(xiàn)中華民族的奮斗目標(biāo)和中國(guó)人民的中國(guó)夢(mèng)提供了理想信念上的精神支撐。有什么樣的價(jià)值認(rèn)知，就有什么樣的精神追求和奮斗目標(biāo)。中華民族自古就有著積極的價(jià)值認(rèn)知，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，逐步形成了天人合一、知行合一的價(jià)值認(rèn)同，不管是道德至上，還是群體至上，無(wú)不顯示出對(duì)社會(huì)生活和個(gè)人生活的強(qiáng)烈作用力和影響力，左右著社會(huì)和人民的價(jià)值取向和基本追求。正是這樣的社會(huì)價(jià)值觀，指引著中華民族不管是在何種境況下都能戰(zhàn)勝危難，不斷前行，而在這一過(guò)程中，也形成了具有中華民族特色的團(tuán)結(jié)愛國(guó)、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)不屈的民族精神。國(guó)家形象的塑造、社會(huì)力量的凝聚、個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都需要社會(huì)群體認(rèn)同的價(jià)值觀做引領(lǐng)。這樣的價(jià)值觀，反映了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的精神狀態(tài)、理想信念、良好形象，是全社會(huì)共同的追求、根本的目標(biāo)。生生不息的中華民族走到今天，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、利益調(diào)整、認(rèn)知分化的新格局，面對(duì)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、民族復(fù)興、人民富裕的新訴求，提出符合時(shí)代發(fā)展需要的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于進(jìn)一步凝聚力量、贏得共識(shí)、產(chǎn)生認(rèn)同具有積極作用。而黨的十八大所提出的“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的新認(rèn)識(shí)，勾繪出一個(gè)國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、一個(gè)社會(huì)的共同理想、億萬(wàn)國(guó)民的精神家園，在全社會(huì)所產(chǎn)生的強(qiáng)烈共鳴已可見一斑。一個(gè)沒(méi)有精神追求和價(jià)值信仰的國(guó)度，無(wú)以立國(guó)。國(guó)家如此，社會(huì)如此，個(gè)人也如此。人無(wú)信而無(wú)立，信就是符合道德的精神追求，就是符合主導(dǎo)的價(jià)值判斷，一個(gè)失信之人就不會(huì)被社會(huì)認(rèn)同，不會(huì)被群體認(rèn)可，不會(huì)被親友接受，又怎能立業(yè)、立人？由此，從國(guó)家層面提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，符合個(gè)體精神價(jià)值需求，這對(duì)于樹立價(jià)值追求，強(qiáng)化精神認(rèn)同，紓解內(nèi)心焦慮，排遣精神空虛，可以有效起到規(guī)范群體和個(gè)人行為的作用。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的戰(zhàn)略工程。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，迫切需要培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝聚起中國(guó)力量。當(dāng)今世界，文化軟實(shí)力越來(lái)越成為綜合國(guó)力的重要內(nèi)容，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，迫切需要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。全面深化改革，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，需要在全社會(huì)大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提高整合社會(huì)思想文化和價(jià)值取向的能力，有效掌握思想文化領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從價(jià)值層面充分展示了中國(guó)夢(mèng)的具體內(nèi)容，反映了現(xiàn)代社會(huì)中國(guó)人民的共有價(jià)值和追求，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合，形成了全體中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、共同追求的紐帶與文化基礎(chǔ)。英國(guó)著名學(xué)者艾倫·麥克法蘭在《現(xiàn)代世界的誕生》中說(shuō)：“從政治文化上看，中國(guó)未來(lái)面臨的中心問(wèn)題是，怎樣做到一方面保持自己獨(dú)特的文化與個(gè)性，一方面充分吸收西方文明所能提供的最佳養(yǎng)分；中國(guó)面臨的另一個(gè)重大問(wèn)題，類似于西方在走向充分現(xiàn)代的過(guò)程中遭遇的問(wèn)題，那就是社會(huì)凝聚的問(wèn)題：何種因素能將一個(gè)文明團(tuán)結(jié)成整體？”且不論其觀點(diǎn)是否正確，不容否定的是，社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我國(guó)社會(huì)的確出現(xiàn)了法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干所謂的“社會(huì)失范現(xiàn)象”。如何在新的社會(huì)背景下構(gòu)建能夠比較集中反映和體現(xiàn)絕大多數(shù)人利益與追求、協(xié)調(diào)絕大多數(shù)人的價(jià)值取向和生存方式、最大程度地代表絕大多數(shù)人的發(fā)展方向和目標(biāo)的共有價(jià)值，是一項(xiàng)非常關(guān)鍵的戰(zhàn)略任務(wù)，也是保證國(guó)家和民族團(tuán)結(jié)凝聚的文化和制度基礎(chǔ)。這樣的共有價(jià)值的形成，需要有對(duì)自身文化的充分認(rèn)知與自覺，對(duì)現(xiàn)代全球文明及其發(fā)展趨勢(shì)、對(duì)國(guó)家社會(huì)發(fā)展目標(biāo)及其需求的全面認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，不僅進(jìn)一步鞏固了中國(guó)30多年改革開放的成果，而且為我們克服前進(jìn)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻提供了凝心聚力的文化力量。

當(dāng)前確實(shí)存在著一些黨員信仰動(dòng)搖、喪失，有些人悲觀失望，信仰動(dòng)搖，對(duì)世界社會(huì)主義的前途產(chǎn)生了疑慮和困惑，有的黨員被資本主義的物質(zhì)文明所迷惑，對(duì)社會(huì)主義的優(yōu)越性產(chǎn)生懷疑，甚至產(chǎn)生了信仰危機(jī)，最終成為了理想的迷失者、信念的動(dòng)搖者、道德墮落者、觀念的扭曲者。這些嚴(yán)重侵蝕著共產(chǎn)主義大廈的根本基礎(chǔ)，嚴(yán)重削弱黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力。

我們當(dāng)前社會(huì)的道德現(xiàn)象究竟怎么樣？我相信每一位在座的老師和學(xué)生都有自己的評(píng)價(jià)。據(jù)說(shuō)，有一個(gè)教授在大學(xué)做報(bào)告，首先提出問(wèn)題：當(dāng)今社會(huì)缺什么？大家緊接著回答：缺“德”。道德是我們現(xiàn)在最缺的東西。有人講，現(xiàn)在除了母親不是假的，其他的都是假的；有些人反過(guò)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在什么都是假的，只有騙子才是真的。我注意過(guò)一個(gè)測(cè)試，非常有意思。測(cè)試人找了一千個(gè)錢包，每一個(gè)錢包里放五十美元，再放上各個(gè)國(guó)家的貨幣，錢包里還放了主人的姓名和聯(lián)系電話，到世界許多國(guó)家的公共場(chǎng)所扔掉，看會(huì)有多少錢包會(huì)物歸原主。結(jié)果是，挪威和丹麥歸還率是100％，新加坡90％，澳大利亞和日本70％，美國(guó)67％，英國(guó)65％，法國(guó)60％，荷蘭50％，德國(guó)45％，俄羅斯43％，菲律賓40％，意大利35％，墨西哥21％。假如到中國(guó)來(lái)，歸還率是多少呢？我做了一個(gè)調(diào)查，問(wèn)了幾十個(gè)人，假如你揀到錢包會(huì)怎么樣?；卮鸨容^一致：假如我撿到錢包，丟錢包的人就在旁邊，沒(méi)辦法，只好還給人家；但只要不是這個(gè)情況，我肯定不還。人家還幽默地講，假如這個(gè)錢包（人們）都看見了，都不揀，我也不敢揀，我揀了不是入套了嗎；如果是在晚上，都看見了，都不揀，小偷也不敢揀。那就幽默了，中華民族講道德講了幾千年，學(xué)雷鋒學(xué)了幾十年，為什么道德建設(shè)那么困難？我們是不是精神世界缺了點(diǎn)什么？這一現(xiàn)象是需要我們深刻反省多年來(lái)改革開放取得成就的根源，對(duì)那些艱苦歲月精神價(jià)值追求的深刻重溫，要時(shí)刻頭腦清醒，思維敏捷，時(shí)刻爭(zhēng)當(dāng)踐行核心價(jià)值觀的先鋒和中堅(jiān)力量，做堅(jiān)定的發(fā)展推動(dòng)者和和諧的塑造者。當(dāng)前提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀切中時(shí)弊，特別是對(duì)于共產(chǎn)黨員堅(jiān)定信仰、牢記價(jià)值具有積極意義。

四、以雷鋒精神為鏡踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，雷鋒精神始終煥發(fā)著絢麗光彩，為人們稱頌、為人們敬仰。雷鋒精神之所以具有如此巨大的感染力、影響力和生命力，是因?yàn)樗w現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，順應(yīng)了社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代潮流，彰顯了我們黨的先進(jìn)本色，始終是引領(lǐng)時(shí)代主流價(jià)值觀的一面旗幟。今天，我們學(xué)習(xí)雷鋒精神，就是要以雷鋒精神為鏡，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)社會(huì)正能量，凝聚正能量，釋放正能量，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

像雷鋒那樣志存高遠(yuǎn)、堅(jiān)定信仰。學(xué)習(xí)雷鋒“一心向著黨、向著社會(huì)主義、向著共產(chǎn)主義”.堅(jiān)持把科學(xué)理論當(dāng)作“糧食、武器、方向盤”,自覺學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論和先進(jìn)文化，使之融入血脈，落實(shí)在工作上，體現(xiàn)在行動(dòng)中，始終做到對(duì)黨忠誠(chéng)、信念堅(jiān)定，保持政治上清醒、思想上純潔。像雷鋒那樣愛崗敬業(yè)、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)。學(xué)習(xí)雷鋒“干一行、愛一行、鉆一行”.常懷一顆銳意進(jìn)取、追求卓越之心，做一顆永不生銹的“螺絲釘”,把工作當(dāng)平臺(tái)，把崗位當(dāng)舞臺(tái)，做到孜孜不倦、刻苦鉆研，腳踏實(shí)地、任勞任怨，扎實(shí)工作、勤勉敬業(yè)，始終堅(jiān)持一流的標(biāo)準(zhǔn)，努力爭(zhēng)創(chuàng)一流的業(yè)績(jī)。

像雷鋒那樣言行一致、誠(chéng)實(shí)守信。學(xué)習(xí)雷鋒“做人民最忠實(shí)的勤務(wù)員”.誠(chéng)實(shí)守信是雷鋒精神的重要特征，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。作為每個(gè)黨員，自覺踐行宗旨、惠民利民，反對(duì)損公肥私、坑民害民；作為每個(gè)公民，自覺信守合同、履約踐諾，反對(duì)背信棄義、坑蒙拐騙。

像雷鋒那樣服務(wù)人民、助人為樂(lè)。學(xué)習(xí)雷鋒“對(duì)待同志像春天般溫暖”,“活著就是為了使別人生活得更美好”.真誠(chéng)地關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人，“走到哪里就把溫暖帶到哪里”,以自己的真誠(chéng)和善良關(guān)心弱者，幫助一切有困難的人。只要?jiǎng)e人有所呼，就要有所應(yīng)，不管份內(nèi)份外都主動(dòng)去做。

像雷鋒那樣艱苦樸素、厲行節(jié)約。學(xué)習(xí)雷鋒“不亂花一分錢，不亂買一寸布，不掉一粒糧”,“在生活上，向水平最低的同志看齊。”自覺培養(yǎng)艱苦樸素、道德高尚的健全人格，始終保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神，堅(jiān)決反對(duì)貪圖享受、鋪張浪費(fèi)的不良風(fēng)氣，用辛勤勞動(dòng)讓自己的人生出彩。

習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)指出：“雷鋒、郭明義、羅陽(yáng)身上所具有的信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進(jìn)取的銳氣，正是我們民族精神的最好寫照，他們都是我們?民族的脊梁'.要充分發(fā)揮各方面英模人物的榜樣作用，大力激發(fā)社會(huì)正能量，為實(shí)現(xiàn)?中國(guó)夢(mèng)?提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。”我們相信，只要人人都以雷鋒精神為鏡，自覺踐行雷鋒精神，必將會(huì)釋放出巨大的正能量，激揚(yáng)正氣，激勵(lì)良善，化育天下風(fēng)氣。

飛速發(fā)展中的中國(guó)正面臨著轉(zhuǎn)型期這把機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的雙刃劍，在發(fā)展的同時(shí)必須做到：讓博大的文化不被拋棄，讓優(yōu)秀的道德不被降格，讓社會(huì)主義的信仰不被侵蝕。黨和國(guó)家將培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀擺在如此突出的位置，給全社會(huì)、全國(guó)人民上了生動(dòng)的一課，敲響了警鐘，指明了方向。內(nèi)化于心，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是根基，是精神命脈，從“三人行，則必有我?guī)煛钡健跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的經(jīng)典名句，從“孔融讓梨”到“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，我們有足夠的精神食糧去豐富頭腦、凈化靈魂、樹立信仰，缺少的只是去學(xué)習(xí)、去思考、去內(nèi)化。同時(shí)時(shí)代的進(jìn)步越來(lái)越需要我們對(duì)傳統(tǒng)文化有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，善于繼承才能更好的創(chuàng)新，為中華民族生生不息提供源源不斷的文化滋養(yǎng)。

外化于行，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須將其貫穿于社會(huì)實(shí)際生活的方方面面。通過(guò)內(nèi)化的價(jià)值觀培育，轉(zhuǎn)化為外化的追求高尚的社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值的自覺行動(dòng)，是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終目的。每一個(gè)社會(huì)人都該在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下自覺承擔(dān)起這份屬于全國(guó)人民的責(zé)任，自覺追求真善美，摒棄假惡丑，真心的贊揚(yáng)，理性的批判，每個(gè)人心中都懷著建設(shè)社會(huì)主義的信心，發(fā)自真心的熱愛每一寸土地，腳踏實(shí)地的做好每一份工作，真誠(chéng)樸實(shí)的對(duì)待每一個(gè)朋友，創(chuàng)造一個(gè)和諧有序、公平正義、活躍溫馨的美好社會(huì)。

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀講稿--

社會(huì)主義核心價(jià)值觀講稿

1、基本內(nèi)容

富強(qiáng)、民主、文明、和諧 自由、平等、公正、法治 愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

2、三個(gè)層面

根據(jù)2013年12月23日晚新華社電 中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，將24字的社會(huì)核心價(jià)值觀分為3個(gè)層面: 富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國(guó)家層面的奮斗目標(biāo);自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的價(jià)值取向;愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是公民個(gè)人層面的道德準(zhǔn)則。

3、概念內(nèi)涵

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國(guó)。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀講稿

2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》?！兑庖姟分忻鞔_提出，要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程。2012年11月，黨的十八大報(bào)告首次提出了：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@24個(gè)字，反映了現(xiàn)階段全國(guó)人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。深刻認(rèn)識(shí)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展背景和重大意義，深入學(xué)習(xí)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵，做積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力行者，是青年大學(xué)生肩負(fù)的重要?dú)v史責(zé)任。

一、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性和緊迫性

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨在“一窮二白”的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民開始了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的探索和實(shí)踐。盡管在發(fā)展過(guò)程中曾歷經(jīng)艱難曲折，出現(xiàn)過(guò)“大躍進(jìn)”“文化大革命”等重大失誤，但新中國(guó)成立60多年來(lái)尤其是改革開放30多年來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)、黨的建設(shè)等方面，取得了舉世矚目的偉大成就。

改革開放是我國(guó)一場(chǎng)史無(wú)前例的偉大社會(huì)變革,這場(chǎng)社會(huì)變革，使中國(guó)人民走上了富裕安康的廣闊道路,極大推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展,它使中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌和中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性的變化。1978年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量排名世界第十位，到了2010年，我國(guó)超過(guò)日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。2013年底，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量為568845億元人民幣，是1978年改革開放之初的156倍。

但是，另一方面，我們也要看到，隨著改革的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和變遷，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)了一系列新的問(wèn)題，尤其是價(jià)值觀上的一系列問(wèn)題逐漸凸顯。

這主要是因?yàn)槲覈?guó)社會(huì)在一個(gè)多世紀(jì)里發(fā)生了太多、太快、太劇烈的變化。近代以來(lái)，我國(guó)經(jīng)歷了由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變、由封閉社會(huì)向開放社會(huì)轉(zhuǎn)變、由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的急劇變革，經(jīng)歷了辛亥革命結(jié)束二千多年的封建專制統(tǒng)治、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕的新民主主義革命建立社會(huì)主義制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民進(jìn)行改革開放三次大的社會(huì)政治革命。這種社會(huì)變革和政治革命的急劇性、復(fù)雜性和多樣性，決定了我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀變革和演進(jìn)的急劇性、復(fù)雜性和多樣性。各種各樣、紛繁復(fù)雜的價(jià)值觀，在我國(guó)急劇的社會(huì)變革和社會(huì)發(fā)展中同時(shí)并存，相互交織，相互激蕩，導(dǎo)致我國(guó)社會(huì)上出現(xiàn)種種價(jià)值裂變、價(jià)值沖突和價(jià)值矛盾。

這種現(xiàn)狀，迫切要求我們大力加強(qiáng)加緊我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮其主導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)、整合作用，統(tǒng)一思想，形成共識(shí)，凝聚力量。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有深厚的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)土壤

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不是無(wú)源之水、無(wú)本之木。她是在我國(guó)五千多年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚歷史淵源與我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放的現(xiàn)實(shí)土壤中確立起來(lái)的。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取思想道德營(yíng)養(yǎng)，又要充分反映我國(guó)廣大人民群眾現(xiàn)實(shí)的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值訴求。

一方面，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一定要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，結(jié)合時(shí)代要求加以延伸闡發(fā)，既讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系之樹深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，又讓中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

另一方面，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放的偉大進(jìn)程中，從“獨(dú)立自由民主統(tǒng)一和富強(qiáng)”的新民主主義總綱領(lǐng)，到全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉設(shè)想，從改革開放新時(shí)期建設(shè)“富強(qiáng)民主文明”的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)，到新世紀(jì)新階段“富強(qiáng)民主文明和諧”的社會(huì)主義核心價(jià)值體系現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，再到以“三個(gè)倡導(dǎo)”積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這些都為提煉和升華社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了雄厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。在社會(huì)主義革命、建設(shè)特別是改革開放的偉大實(shí)踐中，我國(guó)廣大人民群眾逐步形成了法治、人權(quán)、公正、民主、自由、平等、和諧、幸福、以人為本等價(jià)值理念和價(jià)值訴求，為提煉和提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐厚的現(xiàn)實(shí)土壤。例如，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，成為一名志愿者，把愛心化為行動(dòng)，去關(guān)愛社會(huì)上需要幫助的人，以奉獻(xiàn)揚(yáng)青春，與社會(huì)同進(jìn)步，成了當(dāng)代青年大學(xué)生的一種新價(jià)值觀。這表明，在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，不斷地有與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀念形成。

經(jīng)過(guò)多年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，我國(guó)社會(huì)形成了一系列基本的價(jià)值觀念。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，有發(fā)展、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、效率、公平、消滅剝削、消除兩極分化、共同富裕等價(jià)值理念；在政治領(lǐng)域，有自由、民主、平等、權(quán)利、人權(quán)、正義、法治、德治、立黨為公、執(zhí)政為民、科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政、反腐倡廉、安全、穩(wěn)定、和平、和諧世界、反對(duì)霸權(quán)主義等價(jià)值理念；在文化領(lǐng)域，有文明、科學(xué)、為人民服務(wù)、愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德、守法、尚榮、知恥、真善美等價(jià)值理念；在社會(huì)領(lǐng)域，有團(tuán)結(jié)、互助、友愛、公平、誠(chéng)信、和諧、資源節(jié)約、環(huán)境友好、社會(huì)進(jìn)步、生態(tài)文明等價(jià)值理念。

這些價(jià)值理念和價(jià)值訴求，都是在我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)特別是改革開放、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中逐步形成和確立起來(lái)的，是我國(guó)廣大人民群眾目前廣泛認(rèn)同和普遍接受的價(jià)值理念，表達(dá)了廣大人民群眾最廣泛和最強(qiáng)烈的價(jià)值訴求，為概括提煉和總結(jié)提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀積累了豐富的價(jià)值素材，奠定了深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐厚的、現(xiàn)實(shí)的價(jià)值來(lái)源。

三、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵

黨的十八大提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)追求的現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)；提出“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)追求的理想價(jià)值屬性；提出“倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本價(jià)值要求。這三個(gè)層面的價(jià)值理念，從基本價(jià)值要求到現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)，再到理想價(jià)值屬性，體現(xiàn)了遞進(jìn)和升華的關(guān)系，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想的聯(lián)系，體現(xiàn)了立足于當(dāng)前與著眼于未來(lái)的聯(lián)系，為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本范疇。

1.“富強(qiáng)民主文明和諧”集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)

“富強(qiáng)民主文明和諧”這一現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，囊括了我國(guó)社會(huì)生活結(jié)構(gòu)的基本領(lǐng)域，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大層面，體現(xiàn)了在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明有機(jī)統(tǒng)一的總體布局和宏偉目標(biāo)。

富強(qiáng)是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。社會(huì)主義應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)富足的社會(huì)。然而，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍是我國(guó)社會(huì)的基本矛盾。改革開放以來(lái)，我國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但人均GDP排名仍居世界中后列，2012年僅排名第84位。因此，必須堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，堅(jiān)持“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為興國(guó)之要。

民主是我國(guó)社會(huì)主義政治發(fā)展追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。社會(huì)主義是政治民主的社會(huì)，必須把人民民主當(dāng)作社會(huì)主義的生命，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)最廣泛的人民民主而大力推進(jìn)政治體制改革，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。

文明是我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。社會(huì)主義是文化先進(jìn)的社會(huì)，必須樹立高度的文化自覺和文化自信，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

和諧是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。社會(huì)主義是社會(huì)和諧的社會(huì)，必須從維護(hù)最廣大人民群眾根本利益的高度，以保障和改善民生為重點(diǎn)，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，加快健全基本公共服務(wù)體系，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，在全社會(huì)努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的生動(dòng)局面。

2.“自由平等公正法治”集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)追求的理想價(jià)值屬性

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義既是一種人類認(rèn)識(shí)真理的思想體系和社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，也是一種符合歷史發(fā)展規(guī)律的制度安排。“自由平等公正法治”體現(xiàn)了社會(huì)主義的首要價(jià)值和理想價(jià)值追求，是社會(huì)主義制度自我發(fā)展、自我完善的價(jià)值之魂和價(jià)值指南。

自由，即“實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”，是社會(huì)主義的價(jià)值理想和共產(chǎn)主義的價(jià)值本質(zhì)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度是黨的最高綱領(lǐng)、最高理想和最終目標(biāo)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須高揚(yáng)“自由”價(jià)值理想的旗幟。

平等是社會(huì)主義的基本價(jià)值要求。平等自古以來(lái)就是人類共同追求的價(jià)值理想之一。人和人之間從不平等走向平等，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步。社會(huì)主義制度的建立，就是為了實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等。平等包括基本權(quán)利平等、自由權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、分配平等、互利平等。

公正是社會(huì)主義制度的首要價(jià)值。公正是一個(gè)具有普遍意義的價(jià)值范疇，是經(jīng)濟(jì)、政治、法律、社會(huì)、道德等一切社會(huì)規(guī)范的首要價(jià)值觀念，是人類社會(huì)發(fā)展的總方向、總目標(biāo)，是人類共同追求的永恒的價(jià)值理想，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)因。

法治是社會(huì)主義價(jià)值追求的制度化保障。實(shí)現(xiàn)法治的規(guī)范化、制度化和程序化，是保障自由、平等、公正的前提，也是法治的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。現(xiàn)代法治，是一套政治價(jià)值體系和政治原則體系，更是一套政治制度體系，是全體公民的事業(yè)，需要全民的參與。這項(xiàng)任務(wù)既是法治的任務(wù)和目的，同時(shí)也是“國(guó)家治理現(xiàn)代化”的任務(wù)和重要內(nèi)容。

實(shí)現(xiàn)“自由平等公正法治”，是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷完善的過(guò)程，它與一個(gè)國(guó)家的社會(huì)制度、政治狀況、經(jīng)濟(jì)水平、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)等緊密相關(guān)。當(dāng)前，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展社會(huì)主義自由平等公正法治，必須從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情和最大實(shí)際出發(fā)。一方面，我們要把實(shí)現(xiàn)“自由平等公正法治”同我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段相適應(yīng)，同生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，同生產(chǎn)關(guān)系變革相適應(yīng)；另一方面我們要理直氣壯、旗幟鮮明地大力倡導(dǎo)“自由平等公正法治”，有步驟有秩序地加以推進(jìn)。

3.“愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本價(jià)值要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)我國(guó)社會(huì)主義公民在道德行為上的基本規(guī)范和基本準(zhǔn)則

我國(guó)社會(huì)主義基本價(jià)值要求和道德規(guī)范建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。從系統(tǒng)開展社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)到公民道德建設(shè)，從“以德治國(guó)”到建立“社會(huì)主義思想道德體系”，從“八榮八恥”到倡導(dǎo)“愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”，體現(xiàn)了我國(guó)在積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，從最基本的道德規(guī)范入手，發(fā)展到依據(jù)社會(huì)發(fā)展變化而不斷確立新的基本價(jià)值要求。“愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)，具有基礎(chǔ)性、傳承性和廣泛性。

愛國(guó)是國(guó)家和民族對(duì)成員的基本道德要求。愛國(guó)體現(xiàn)為一種對(duì)祖國(guó)具有強(qiáng)烈和真摯的情感，一種對(duì)祖國(guó)的基本道德要求，一種對(duì)祖國(guó)勇于擔(dān)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，是一般性要求和時(shí)代性特點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一。這既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫立場(chǎng)。

敬業(yè)是職業(yè)道德規(guī)范的基本要求。敬業(yè)，即指忠于職業(yè)，忠于職守，是一種積極向上的人生態(tài)度。敬業(yè)的重要體現(xiàn)是愛崗盡職，崇高境界是奉獻(xiàn)。

誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的基礎(chǔ)性規(guī)范。誠(chéng)信作為一種價(jià)值要求，是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是人之為人的最基本的品德，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石。誠(chéng)信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一條基本規(guī)律?，F(xiàn)代誠(chéng)信的基本表現(xiàn)形式是法律誠(chéng)信，這是當(dāng)前我國(guó)公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。

友善是社會(huì)交往的基本道德規(guī)范。友善是和諧、團(tuán)結(jié)與合作的重要基礎(chǔ)。有位哲人說(shuō)過(guò)：“友善是道德中最大的秘密?！庇焉票憩F(xiàn)在平等、寬容、博愛，體現(xiàn)在家庭友善、社會(huì)友善、天下友善和自然友善。

四、做積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力行者

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的遠(yuǎn)大理想，確立符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求的思想道德觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)，形成正確的價(jià)值指向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

大學(xué)生是最具青春活力、最敏感地捕捉時(shí)代發(fā)展脈搏、最勇于引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先、最具創(chuàng)造力和發(fā)展?jié)摿Φ娜后w。從五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期高擎民主、科學(xué)的大旗，到改革開放新時(shí)期憂國(guó)憂民、奮發(fā)學(xué)習(xí)、勇于拼搏、熱情愛國(guó)，大學(xué)生一直都是時(shí)代價(jià)值理念的引領(lǐng)者和踐行社會(huì)主流價(jià)值觀的表率者。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的決定性階段和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期。在大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和積極培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，我們同樣應(yīng)該發(fā)揮示范和引領(lǐng)作用。

要做積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力行者，一是要樹立崇高理想和遠(yuǎn)大理想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，不僅要靠接受灌輸和教育，更要靠實(shí)踐和體驗(yàn)，要努力追求做“有理想的人”。總書記講“革命理想高于天”，這是有深刻道理的。一個(gè)人的志向和一個(gè)社會(huì)的理想追求，總是與一定的價(jià)值觀聯(lián)系在一起的。一個(gè)人有了為之奮斗的志向和理想，就會(huì)自覺培育和踐行為這個(gè)志向和理想而奮斗的價(jià)值觀。青年毛澤東在湖南第一師范就讀期間，立志“改造中國(guó)和世界”；少年周恩來(lái)在沈陽(yáng)讀書時(shí)，立志“為中華之崛起而讀書”。革命前輩樹立遠(yuǎn)大理想并為之奮斗終生的榜樣，可以給我們?cè)S多有益的啟迪：青年大學(xué)生不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的踐行者，更是積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)造者。我們的人生理想，不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)、求職謀業(yè)，更需要培育一種改造社會(huì)和世界的崇高志向和精神。只有與培育我們的崇高志向、理想結(jié)合起來(lái)、統(tǒng)一起來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育才會(huì)有肥沃的土壤。

二是為全社會(huì)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀樹立榜樣。大學(xué)生是時(shí)代的驕傲、社會(huì)的先鋒、祖國(guó)的希望和世界的未來(lái)。這就要求我們青年大學(xué)生必須高度重視自身的價(jià)值建設(shè)，密切關(guān)注國(guó)家、社會(huì)價(jià)值建設(shè)和時(shí)代發(fā)展潮流的大方向，深入學(xué)習(xí)、理解黨的十八大提出的關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重點(diǎn)要義，并緊密結(jié)合自身的學(xué)習(xí)實(shí)際，自覺加強(qiáng)思想、理想、精神、道德等各方面的建設(shè)，使自身的價(jià)值觀教育和價(jià)值建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)相互融合，使自身的價(jià)值觀符合社會(huì)需要、符合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，為將來(lái)走向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、健康成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)，為全社會(huì)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀樹立良好榜樣。

三是要從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。把積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入我們自身的社會(huì)實(shí)踐中，這是對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最直接貢獻(xiàn)。作為大學(xué)生，在生活實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先應(yīng)做到把學(xué)習(xí)當(dāng)作首要任務(wù)，把努力學(xué)習(xí)、鍛煉一身過(guò)硬本領(lǐng)以報(bào)效祖國(guó)作為基本要求。這是積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。其次，要積極響應(yīng)“三個(gè)倡導(dǎo)”。青年大學(xué)生要結(jié)合自身實(shí)際，大力響應(yīng)和踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”，做主動(dòng)倡導(dǎo)者、大力宣傳者、積極推動(dòng)者和堅(jiān)定踐行者。最后，根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)和特長(zhǎng)，為社會(huì)、為他人做一些力所能及的事情，從我做起，從身邊做起，從小事做起。