第一篇：社會主義核心價值觀---講稿

勇?lián)?zé)任，體現(xiàn)價值

各位老師，同學(xué)：

大家好！我是七年二班------。很榮幸參加這次演講，有機(jī)會在這里和大家探討社會主義價值觀。我演講的題目是《勇?lián)?zé)任，體現(xiàn)價值》

今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步。”這是每一個學(xué)生的義務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)自己人生價值不可或缺的理念。

課堂上政治老師問：周恩來為中華崛起而讀書，你為什么讀書？有的人說：為了將來有個工作；有的人說：為了爸爸媽媽不在挨累受苦；有的人說：為了自己的理想。突然我覺得我們似乎渺小了，周爺爺?shù)臑橹腥A崛起而讀書警醒了一代又一代人，是啊，沒有國家的富強(qiáng)，怎么會有我們幸福的生活。此刻我才真正意識到，我身上應(yīng)該承擔(dān)的的責(zé)任。

剛開始來到中學(xué)的時候，我也看到同學(xué)們的希望，有的還在自己的日記里寫下遠(yuǎn)大的目標(biāo)與計(jì)劃。可一段時間之后，一部分同學(xué)厭學(xué)了，晨讀靜了，自習(xí)課鬧了，上課時睡著了。

當(dāng)我和父親交流的時候，爸爸用四個詞語描述了初一至初四的一部分同學(xué)的情狀：初一雄心壯志；初二半途而廢，初三鴨子聽雷，初四銷聲匿跡。

爸爸一再告訴我：孩子，咱不僅不能輸在起跑線上，也不能半途而廢，實(shí)現(xiàn)理想的過程是堅(jiān)持的過程。聽了爸爸的話，才覺得個人的意志對于走向成功有多么的重要。我也發(fā)現(xiàn)了身邊的一些同學(xué)，成績差的原因不在于智力和基礎(chǔ)，而是缺少目標(biāo)，缺少責(zé)任感。

我們每個人都有多重身份，每一層身份責(zé)任都不相同：做為一個父母的孩子，我們應(yīng)該成為他們想成為的人 這就是體恤和孝敬；做為一個學(xué)校的學(xué)生，我們成為老師所期望的棟梁，這就是努力與發(fā)展；做為一個國家的公民，我們應(yīng)該成為祖國的希望，這就是是熱愛、建設(shè)與奮斗。我們這一代人就應(yīng)該勇敢地承擔(dān)起肩負(fù)的責(zé)任，我們一定要聚集正能量，我們必須堅(jiān)決抵制、擯棄，我們決不能讓“負(fù)能量”在我們的身邊有生長的土壤。因?yàn)樽鎳囊倭⑿枰獥澚旱闹危?/p>

半個世紀(jì)前毛澤東的囑托猶在身邊回蕩：“你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早上八、九點(diǎn)的太陽，希望寄托在你們身上。”

讓我們用稚嫩的肩膀，學(xué)會承擔(dān);讓我們拉起細(xì)嫩的小手，共同努力，去創(chuàng)造我們這一代人的價值！我堅(jiān)信，祖國會因?yàn)槲覀兌湴粒?/p>

社會主義價值觀，在身邊發(fā)芽、開花、結(jié)果

各位老師，同學(xué)：

大家好！我是七年二班------，今天我演講的內(nèi)容是《社會主義價值觀，在身邊發(fā)芽、開花、結(jié)果》

有人說，社會主義核心價值觀是燈塔，它照亮了中華民族偉大復(fù)興的夢想彼岸。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，讓中國的國力有了更高更快的發(fā)展。

百年中國近代史，是什么讓一代代仁人志士前仆后繼，建立起偉大的新中國？

是瞿秋白手中的那束鮮花，是方志敏身上的那份清貧，是楊靖宇腹中的那些草根，是劉志剛胸前的那塊布丁，是焦裕祿的那盞油燈，是孔繁森雪原上留下的那串腳印。

是他們的愛國情懷，是他們的敬業(yè)精神，鑄就了中華民族鐵的榜樣，這是中華魂。還有人說，社會主義核心價值觀是標(biāo)尺，它規(guī)范著每個公民的一言一行，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是中國公民應(yīng)該樹立的基本價值追求和應(yīng)該遵守的根本道德準(zhǔn)則。星期天我和媽媽去買菜，當(dāng)我們要走進(jìn)菜場時，迎面踉踉蹌蹌地走出來一個六、七十歲左右的老奶奶，在她后面不遠(yuǎn)處一名攤主嘴里一邊叫喊著：“老太太，您的一包菜忘拿了??”他快步的追上：“還有這是您的找回的千錢，一共??”老奶奶激動地用微微顫抖的雙手接過馬夾袋嘴里連聲說著：“謝謝、謝謝??”我總聽媽媽說以前菜市場短斤缺兩現(xiàn)象屢見不鮮??而今大家都加入到了誠實(shí)守信的行列中來。媽媽說：國富了，民強(qiáng)了，老百姓自然都有了覺悟。這樣我們自己就會創(chuàng)建了和諧的社會，溫暖的家園。

也有人說，社會主義和諧價值觀是榜樣，他樹立了讓每個人都敬佩的標(biāo)桿。我們的班長謝儒軼，她學(xué)習(xí)努力，待人友善。說話時總是一個您字當(dāng)先，微笑總是搶在前，她的友善，給大家?guī)砹撕枚嗟臏嘏Ｍ瑢W(xué)遇到難題了，她從來不會因?yàn)轭}簡單而置之不理，更不會因?yàn)橹v了兩遍還沒會，而失去耐心；誰有困難了，她第一時間送去問候，送去幫助。她就是一座釋放能量的小火爐，用她特有的人格魅力感染、溫暖那些失去自信、遇挫頹廢的同學(xué)。

社會主義價值觀，仔細(xì)品評起來，他離我們并不遙遠(yuǎn)，他就在我們的身邊做一個愛國、敬業(yè)、誠信、友善的人。為我們的祖國添一絲文明，加一塊道德的磚瓦，讓文明遍地發(fā)芽，讓和諧遍地開花，讓社會主義價值觀遍地結(jié)果。

導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。

從國家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；

從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；

從公民個人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

毛澤東同志一再強(qiáng)調(diào)正確處理國家、集體、個人三者利益關(guān)系，這三個層面的社會主義核心價值觀的表述，也體現(xiàn)了同樣的思想方法。在這個基礎(chǔ)上，有利于積極培育社會主義核心價值觀。

第二篇：社會主義核心價值觀講稿

社會主義核心價值觀提出背景及現(xiàn)實(shí)意義

首先感謝學(xué)校給我這個機(jī)會講解關(guān)于社會主義核心價值觀反面的內(nèi)容，因?yàn)樵谏蠈W(xué)期的時候陳校長就交待德育上要圍繞核心價值觀相關(guān)知識開展德育活動，而我們在上學(xué)期組織的開學(xué)第一課中雖然組織了全校師生學(xué)習(xí)了基本內(nèi)容但是說實(shí)話我當(dāng)時對于核心價值觀的內(nèi)涵并不清楚。有了這個壓力，這兩天才認(rèn)認(rèn)真真了解社會主義核心價值觀的內(nèi)容，而這些內(nèi)容可能是我一些粗淺的認(rèn)識，有講解不到的地方還請各位諒解。

十八大報告第一次提出了鮮明肯定普世價值的社會主義核心價值觀，從國家、社會、個人三個層面提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”二十四字的社會主義核心價值觀。

不同的社會形式都有其各自的價值觀例如：奴隸主階級大肆宣揚(yáng)人天生就是不平等，人的富貴命運(yùn)由上天決定，人人都要服從上天安排，奴隸制是天然和列的等價值觀念。在亞里士多德的《政治學(xué)》一書里面就提出過，世界上有些人有天賦自幼的本性，另一些人則天然成為奴隸的價值觀念。封建社會的價值觀念《三綱五常》《仁義禮智信》君為成剛、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。在我們新中國初期：《五愛》愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義。這是我過新中國成立后形成的價值觀念，也是我國近代史上非常純粹的高度統(tǒng)一的價值觀念，這種價值觀念與后來的個人崇拜相結(jié)合從而轉(zhuǎn)變成一種個人信仰。這種經(jīng)歷對于在做的40歲以上的年齡的老師來說有點(diǎn)印象，而真正經(jīng)歷的是我們的父輩。他們那時每個人隨時口袋里裝一本毛主席語錄，吃飯、開會，睡覺之前都要先背毛主席語錄，也就是說當(dāng)時的價值觀念極重表現(xiàn)為個人崇拜，而且在這時國家利益、集體利益高于一切的價值觀念已經(jīng)深入人心。后來1978年十一屆三中全會召開確立了鄧小平的執(zhí)政地位，大家也都熟悉，鄧小平對于中國來說最偉大的貢獻(xiàn)是明確中國的發(fā)展思路，進(jìn)行對內(nèi)改革對外開放，打開國門迎進(jìn)國外先進(jìn)的技術(shù)和管理理念，從而有了今天中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，經(jīng)濟(jì)總量居世界第二。但當(dāng)時對于價值觀念非常純粹的我們的父輩來說，他們當(dāng)時是突然蒙了的，他們當(dāng)時是不知所措的，在他們認(rèn)為是對的突然在一夕之間變成不對的，他們之前一直堅(jiān)信的這個東西姓共，現(xiàn)在姓私，而且是堂而皇之，他們的價值觀念突然混亂了，他們不知道什么事對的什么事不對，而70年代80年代出生我們這一代人，更沒有辦法傳承正確的價值觀念，因?yàn)樗麄儽旧砭褪腔靵y的，也就在這一時期我們價值觀念出現(xiàn)了斷層。也在這一時期我們打開國門

一些西方國家的腐朽的價值觀念開始侵蝕我們，潛移默化的影響我們。

改革開放引發(fā)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)大潮，以及改革開放帶來的深刻的社會變革，促使一部分黨員干部和人民群眾的世界觀、人生觀和價值觀發(fā)生了嬗變。一些過去曾經(jīng)洗滌過的腐朽、落后、不健康的價值觀念、生活方式和生活惡習(xí)重新泛濫。整個社會風(fēng)氣和社會 道德出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的亂象。具體表現(xiàn)如下。

（1）拜金主義風(fēng)氣盛行。例如

1、“一切向錢看”成為一種時尚口頭禪。結(jié)果，傍大款、攀富貴、結(jié)交“富二代”、“官二代”和“土豪”成為一種社會風(fēng)氣。

2、各種“炫富”、“炫豪車”、“炫名牌”現(xiàn)象層出不窮。例如郭美美怎么出名就是在網(wǎng)上炫富。還有 “寧在寶馬車?yán)锟蓿辉谧孕熊嚿闲Α痹蔀槊胍粫r網(wǎng)絡(luò)名言，還獲得了相當(dāng)高的支持率。拜金主義是造成現(xiàn)代社會物欲橫流、道德淪喪的重要原因之一。今天，中國竟成為了世界商品造假的大國，各種假冒偽劣產(chǎn)品、食品、藥品大行其道。尤其各種“地溝油”、“毒大米”、“毒奶粉”、“假酒”、“注水豬肉”等劣質(zhì)食品，各種假藥，不僅騙取了消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)利益，而且嚴(yán)重地?fù)p害了他們的身心健康。有人戲言，坑、蒙、拐、騙、賭，神州大地處處有，這無不跟拜金主義的腐蝕有關(guān)。甚至有極少數(shù)有些貪官、“土豪”以睡在錢堆里為樂，或以燃燒人民幣為榮，尋找所謂的快樂刺激。顯然，拜金主義已經(jīng)扭曲了一部分人的心理和靈魂。

（2）奢靡享樂主義盛行。例如

1、一些黨員干部吃饕餮大餐，住高檔酒店，玩遍千山萬水，包養(yǎng)情婦美女，盛行貪圖享樂、講排場、比闊氣的不良風(fēng)氣。

2、一些富豪、“土豪”揮金如土，沉溺于吃、喝、嫖、賭、毒，迷戀“今朝有酒今朝醉”的生活，甚至到處散布“白天死過去，晚上活過來”的口號。

3、一些地方以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為名，發(fā)展“性都”、“浴都”、“愛都”，助長了黃、賭、毒的盛行。

4、大家也都知道中國是一個發(fā)展中的大國，許多地方還處于欠發(fā)達(dá)地區(qū)，人民群眾生活在貧困線以下。但是，今天的中國竟成為了世界上奢侈品消費(fèi)第一大國。這一現(xiàn)象真的值得我們好好深思。（3）誠信缺失，社會道德滑坡。例如

1、近些年，“豆腐渣”工程、三鹿“毒奶粉”事件、“瘦肉精”事件、“染色饅頭”事件、學(xué)歷“造假門”等誠信缺失現(xiàn)象愈演愈烈。

2、各種“艷照門”、“一夜情”，頻發(fā)的“到此一游”，無不拷問著中國人的道德水準(zhǔn)和個人修養(yǎng)。

3、老人摔倒扶還是不扶、佛山“小悅悅”事件，無不讓每一個有良知的國人備受心靈的煎熬。

4、各種媒體的“炒作”、網(wǎng)絡(luò)“水軍”的“灌水”、不良大V的無良言論、“公知”的虛假道德批判，無不在興風(fēng)作浪中愚弄和欺騙著每一個善良的國民。

當(dāng)前，我們的社會似乎陷入信仰缺失、道德滑坡、信任缺乏、人人自憐的危險境界。因此，整個社會價值秩序的糾偏和重建已是刻不容緩的任務(wù)，這就急需一套系統(tǒng)的、科學(xué)的價值觀來加以引導(dǎo)和扶正。

（4）社會浮躁，個人理性不足。例如

1、中國經(jīng)過30多年的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)、地區(qū)和部門發(fā)展不平衡較為突出，不同行業(yè)、不同群體之間的差距較為明顯，即使同一地區(qū)、同一行業(yè)，其差距有的也是較明顯。在此背景下，有拜金主義、享樂主義、極端個人主義暗中滋長。社會中出現(xiàn)了一種理性不足、風(fēng)氣浮躁的怪相。

2、近些年，各種缺乏文化底蘊(yùn)的娛樂節(jié)目占據(jù)了各地電視媒體的黃金時間段，出現(xiàn)中華大地處處“選秀”的局面。而與世界上一些發(fā)達(dá)國家相比，我國的國民閱讀水平明顯落后。據(jù)聯(lián)合國教科文組織進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，全世界每年閱讀書籍?dāng)?shù)量排名第一的是猶太人，平均每人一年讀書64本。中國13億人口，扣除教科書，平均每人一年讀書1本都不到。而韓國國民人均閱讀量約為每年11本，法國約為8.4本，日本在8.4～8.5本之間。

3、“仇富”、“仇官”現(xiàn)象愈演愈烈，盲目指責(zé)人家“為富不仁”、“為官不正”。各種思潮暗流涌動，各種反黨反政府言論無端受到大肆追捧。

4、一些地方出現(xiàn)炸公交、炸機(jī)場，殺害兒童和小學(xué)生等以極端方式報復(fù)社會的事件，引起人們和整個社會的恐慌。

5、一些社會成員似乎隨時充滿驕氣、橫氣、怨氣，有的竟為爭搶一個公交座位、一次排隊(duì)順序而大打出手，為自己的一次不文明言行而強(qiáng)詞奪理。

6、一個社會的文明與成熟水平，可以折射出一個民族一個國家的文明與成熟程度。社會的文明和成熟，是建立在個體社會成員的道德修養(yǎng)水平和成熟程度之上。正如魯迅所說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”當(dāng)前，中國社會的文明、和諧與進(jìn)步，需要昂揚(yáng)向上的公民品格，需要理性的思維和行動。這就需要用科學(xué)的價值觀來指引和規(guī)范每一個社會成員，使之能夠正確處理好個人與他人、個人與社會的關(guān)系。

所以對于我們中國人來說，我們必須要重塑中國人的價值觀念，而且勢在必行。黨的十八大提出以“三個倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀，對于幫助全黨和全國人民 樹立科學(xué)的社會主義核心價值觀、進(jìn)一步推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

第一，“三個倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀是對馬克思主義價值和道德理論的豐富和發(fā)展。馬克思主義既是科學(xué)的世界觀和方法論，又是科學(xué)的人生觀、價值觀和道德觀，它不僅是幫助我們認(rèn)識和改造客觀世界的思想武器，而且更是指導(dǎo)我們改造主觀世界、完善人生旅程的理論 指南。無論是在馬克思主義創(chuàng)始人的鴻篇巨作中，還是在馬克思主義中國化理論成果中，都蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義價值觀、道德觀理論。黨的十八大提出的以“三個倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會主義 核心價值觀，是對馬克思主義價值和道德理論寶庫的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，開拓了中國共產(chǎn)黨人對社 會主義核心價值理論認(rèn)識的新境界。

第二，“三個倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀為我們更加有效地應(yīng)對西方錯誤價值觀 的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。過去許多人常常把自由、民主、平等這些概念當(dāng)做資本主義的“專利品”來看待，認(rèn)為它們是資本主義的價值觀，其實(shí)這是一種完全錯誤的認(rèn)識。一些西方國家也正是 利用了這一點(diǎn)來攻擊社會主義意識形態(tài)，攻擊社會主義先進(jìn)文化。我們在這方面的教訓(xùn)是非常深刻 的。社會主義制度是迄今為止人類社會最先進(jìn)的社會制度，它脫胎于資本主義但又與資本主義有著 本質(zhì)區(qū)別，社會主義先進(jìn)文化是在繼承和發(fā)展人類一切文明精華的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。從本質(zhì)意義 上來講，只有社會主義民主、自由和平等才是真正科學(xué)意義上的民主、自由和平等，而資本主義制 度下的所謂民主、自由、平等是虛偽的、靠不住的。黨的十八大提出的以“三個倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容 的社會主義核心價值觀，為我們更加有效地應(yīng)對西方錯誤價值觀的沖擊提供了強(qiáng)大思想武器。

第三，“三個倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀的提出對進(jìn)一步促進(jìn)國家主流價值觀的形成、凝聚全國人民的思想共識將產(chǎn)生十分巨大的作用。

當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會的決定性階段，由于近年來我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，生活方式 深刻變化，這給人們的價值觀念和思想活動帶來了巨大的沖擊，人們在思想認(rèn)識上的多樣性、多變 性日益增強(qiáng)，各種價值觀念和社會思潮多彩紛呈。在這種思想多樣、價值多元的條件下，只有大力 提倡社會主義核心價值觀，以此凝聚全國人民的共同價值追求，才能真正在全社會形成巨大的價值 共識和思想共鳴，才能保證中國特色社會主義發(fā)展的正確方向。

第三篇：社會主義核心價值觀講稿

踐行社會主義核心價值觀 爭做文明優(yōu)秀中學(xué)生

（高中學(xué)生）

授課人：沈啟旺

黨的十八大報告用“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24個字提出覆蓋全國各方面意見、反映現(xiàn)階段全國人民最大公約數(shù)的社會主義核心價值觀的表述。這個表述，是分別從國家、社會、個人三個層面進(jìn)行的。從國家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，作出了一系列重要部署。中共中央政治局2月24日下午就培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國特色社會主義的思想道德基礎(chǔ)。

一、24字核心價值觀簡明而厚重

雖然僅有短短24字，但稍微品味一下，就覺得看似簡單明了的12個詞匯，卻包含著非常豐富甚至有些深奧的內(nèi)涵，看似垂手可得，又似乎遙不可及，人人似乎都能做到，但卻很難始終如一，筆者大致分類了一下，認(rèn)為其主要涵蓋三個方面：

其一是國家社會方面，國家和社會自然以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，以富民強(qiáng)國為根本，社會主義核心價值觀讓“富強(qiáng)”位居首位，既體現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時也對各級政府部門和從政者指出了明確的核心價值理念，核心價值觀的前8個字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是各級政府同時又是公民個人應(yīng)當(dāng)保持和恪守的價值判斷，這就是，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以富民強(qiáng)國為執(zhí)政理念，促進(jìn)和發(fā)展社會主義民主，在繼承和發(fā)揚(yáng)我們傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上不斷走向新的現(xiàn)代文明，政府文明行政、文明執(zhí)法、城市文明發(fā)展、文明進(jìn)步，公民做文明人、行文明事，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會文明和諧。而在“文明”這一核心價值觀中，更是包羅萬象，不只是對于具體事務(wù)的價值判斷，更包括發(fā)展觀念，執(zhí)政理念，不能以犧牲環(huán)境來獲取經(jīng)濟(jì)增長，同樣屬于文明發(fā)展的范疇。

其二是法律保障方面，其實(shí)，自由、平等、公平最終都需要由健全完善的法治來實(shí)現(xiàn)，既要保證公民依法享有各方面充分的“自由”,又不能超越法律范疇，以犧牲他人利益的代價來換取自身的所謂“自由”,將“自由”歸入社會主義核心價值觀，就是要依法保障和維護(hù)公民合法自由權(quán)利的同時，公民個人也應(yīng)當(dāng)將遵紀(jì)守法作為自己充分享受自由的核心價值。而公平、正義，則更體現(xiàn)在每一司法案件之中，總書記曾說過，努力讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義。在今年1月8日中央政法工作會議上，總書記更指出：促進(jìn)社會公平正義是政法工作的核心價值追求。從一定意義上說，公平正義是政法工作的生命線，司法機(jī)關(guān)是維護(hù)社會公平正義的最后一道防線。在法律保障方面“自由、平等、公平、法治”的“八字”核心價值觀，既“相輔相成”,如果我們?nèi)巳硕寄芤婪ㄏ碛凶杂蓹?quán)利的同時，把平等、公平作為自己的為人處世的“核心價值”,必然也能促進(jìn)真正的法治實(shí)現(xiàn)，而實(shí)現(xiàn)真正的法治也必然能夠保障人人都能享有自由平等和公平，以“法治”來“兜底”,也正體現(xiàn)出這“最后一道防線”的深刻內(nèi)涵。

其三是道德品質(zhì)方面，把愛國、敬業(yè)、誠信、友善，作為社會主義核心價值觀之一，充分顯示出傳統(tǒng)道德在新時期社會發(fā)展中所起到的重要影響力，其實(shí)，任何一個國家的法規(guī)制度都是在這個國家和民族傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)之上發(fā)展形成，并與社會發(fā)展與時俱進(jìn)。我們國家的各項(xiàng)法規(guī)制度自然也不例外，但某些夠不上法律制約的行為仍需要人們以最基本的道德價值來進(jìn)行衡量，尤其是這其中的“愛國”,抵御外來侵略，金戈鐵馬戰(zhàn)死沙場是英雄史詩般的愛國，但在和平時期，有愛國的情感和理念支撐，愛國的方式卻是多種多樣，在消費(fèi)選擇中，性價比一致的前提下優(yōu)先選擇民族品牌是愛國，愛崗敬業(yè)，誠實(shí)守信，助人為樂與人友善同樣也是愛國，將“愛國”放在道德核心價值之首，足以顯示在愛國理念的支撐下，所形成的凝聚力，足以讓每個人更敬業(yè)、更誠信，與人更友善，現(xiàn)實(shí)中所出現(xiàn)的某些敬業(yè)指數(shù)下降，誠信缺失，人與人彼此“戒備”,其實(shí)與愛國無關(guān)，而是在長期和平環(huán)境下，是市場經(jīng)濟(jì)成長階段的“煩惱”.但在涉及民族和國家根本利益的問題上，國人所表現(xiàn)的愛國熱情，以及在大災(zāi)大難面前國人所擁有的萬眾一心更是“興邦”之本。

社會主義核心價值觀短短24個字，字面簡明，內(nèi)容卻異常厚重，從三個方面，十二個具體層面給出了最精準(zhǔn)的濃縮，既是我們國家社會、法制保障、道德文化方面所追求和實(shí)現(xiàn)的最高目標(biāo)，又是作為具體人而需要恪守的基本行為規(guī)范，表面看起來都非常簡單，甚至從某一個人身上都能找出符合這種核心價值觀在諸多具體行為上有所表現(xiàn)，但要每個人都完全以這24字作為核心價值追求，并能始終保持卻絕非易事，盡管如此，只要我們每個人在日常工作、學(xué)習(xí)、生活、出行、處事等言行中，時刻銘記這24個字，相信我們的心里都會豁然開朗，目標(biāo)都會異常明確。24字的社會主義核心價值觀推出，也必然會對我們現(xiàn)實(shí)社會產(chǎn)生非常積極的重要影響，這一點(diǎn)相信任何人都不會有任何懷疑。

二、社會主義核心價值觀讓夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)

一個國家空有力量、沒有思想，猶如一具行尸走肉，最終慢慢泯滅于無盡的時間海洋。一個國家只有蒂就思想之花，才能凝聚千萬黎民的力量，去澆得繁榮富強(qiáng)。老子無為而治、諸子百家齊鳴、孔子“論語治天下”，總會有陽光不灑的角落，卻沒有思想走不到的地方。骨子里的靈魂僅靠法律制度來約束顯然力量不足，只有思想可以向空氣一樣蔓延，當(dāng)全社會大眾同呼吸共命運(yùn)，十三億人振臂一呼，世界也會為之震撼鼓蕩。回溯五百多年的歷史，每一個大國的崛起一定與精神有關(guān)，象《大國崛起》里講到的，像葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、美國。大國的興衰絕不僅僅奠基于物質(zhì)上，一定要有精神的支撐。看一下中國，滿清王朝以兩代人的時間入主中原，四代人的時間把一個凋敝的中國推向繁盛，1820年的時候，中國的GDP占到了全世界的29.3％，相當(dāng)于美國目前的水平。這還是衰弱的過程中，1790年的時候還要高。然而，到了高原現(xiàn)象以后，失去了方向感，最后走向了衰弱。并且一衰弱，整個中華民族（就衰弱了）上百年。為什么丘吉爾講，寧愿失去一個印度，也不愿意失去一個莎士比亞？那是因?yàn)樯勘葋喌淖髌氛麄€改變了這個民族。為什么法國人在門壁上刻上“獻(xiàn)給偉人，祖國感謝他們”？是他們支撐了法蘭西的文化和精神。有人質(zhì)疑中國的崛起，就像撒切爾夫人就認(rèn)為，中國出口了電視機(jī)，但中國沒有出口文化。他還沒有注意征服西方的文化和價值方式。不要以為經(jīng)濟(jì)增長幾個GDP就崛起了，那只是一種表現(xiàn)。就像股市，大家都熱情的都在買，“呼啦”一下就上去了，如果一下來個金融危機(jī)，倒退二十年很簡單。沒有精神的支撐，一個民族不可能強(qiáng)大，這是毫無疑問的。而這一點(diǎn)，我想我們需要去思考的東西還有很多。

歷史證明，一個國家和民族，貧弱疾苦固然可悲，但總歸不是可嘆，從清朝閉關(guān)鎖國的那一刻，一些守舊人士的自給自足、自娛自樂，就注定了失敗。當(dāng)世界格局發(fā)生變動，當(dāng)堅(jiān)船利炮打到我們家門口時，清朝的兵將們還是扎束著一根根大辮子，拿著長矛坐著幾艘小船去維護(hù)所謂的尊嚴(yán)，一片散沙，兵敗城下；賣國條約一條條飛出天外，面對著國民孱弱無助的眼神，猶如飽食鴉片后的廢人，我們心底暗自哀怨。五四運(yùn)動掀起了國民思想革新篇章，雖然弱小，卻猶如堅(jiān)韌之草的冒芽，終于幾經(jīng)磨難，把腐朽掀翻；國民政府依靠列強(qiáng)利益勾連暫時掌政，最終因立場不對，經(jīng)過日擄廝殺搶掠，八年時間里，換來了普羅大眾的覺醒，也讓廣大貧苦下層農(nóng)民工人階級認(rèn)清了只有跟著共產(chǎn)黨才有新希望，黨帶領(lǐng)最廣大人民趕走了日侵者，又打跑了蔣偽軍，在一篇焦土廢墟中建設(shè)了新中國。靠的什么？就是一個真心真意解除勞苦大眾枷鎖的信仰。改革開放，大門面向世界的同時，一些污濁也乘勢偽裝進(jìn)入中國地，糖衣炮彈一個個奔向意志不堅(jiān)的官員，金錢開路奔向一個個心術(shù)不正的投機(jī)分子，連普通百姓也是因?yàn)槿蟽蓷椀男∈戮团e拳相掄，經(jīng)濟(jì)富足了，國民生活水平提升了，但精神卻空虛了，我們追求的動力一下失卻了方向？失去了理想信仰，內(nèi)心沒有約束，行為沒有顧忌，猶如脫韁的野馬，不知奔向何方？國富還須民強(qiáng)來寄托，只有人民有信仰，我們才能有力量。核心價值觀，正是基于這樣的現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)考慮，從廣大群眾對此的熱衷程度，讓我們找到了凝聚合力、共創(chuàng)中國夢的新希望。“國家好、民族好，大家才會好。”夢想要走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，無論開花結(jié)果，還是要落地生根，離不開看得見、摸的著的力量支撐。新中國自成立以來，經(jīng)歷了漫長的探索實(shí)踐，取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)社會成就，這當(dāng)中無不凝聚著一代代共產(chǎn)黨人的精神價值追求。他們愛國，將愛國主義傳統(tǒng)融入集體和各人的意識、性格之中，爭取民族獨(dú)立和人民解放、國家富強(qiáng)和人民幸福，譜寫了中國歷史上最恢宏、最壯麗的愛國主義篇章；他們倡導(dǎo)自由平等，公平正義，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力和社會主義民主法治，保障憲法賦予人民的各項(xiàng)民主權(quán)力，僅僅依靠人民、相信人民，心存敬畏、行己知恥，讓公平正義的陽光普照社會的每個角落；他們敬業(yè)奉獻(xiàn)，開拓進(jìn)取、改革創(chuàng)新，始于點(diǎn)滴、行在當(dāng)前，“最美教師”、“最美村官”等等彰顯出平凡的崗位上的不平凡業(yè)績。

三、24字社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國價值追求的精神之綱

24個字核心價值觀，濃縮了國家、社會和公民三個層面的價值目標(biāo)、價值取向和價值準(zhǔn)則，為實(shí)現(xiàn)中華民族的奮斗目標(biāo)和中國人民的中國夢提供了理想信念上的精神支撐。有什么樣的價值認(rèn)知，就有什么樣的精神追求和奮斗目標(biāo)。中華民族自古就有著積極的價值認(rèn)知，在社會發(fā)展的過程中，逐步形成了天人合一、知行合一的價值認(rèn)同，不管是道德至上，還是群體至上，無不顯示出對社會生活和個人生活的強(qiáng)烈作用力和影響力，左右著社會和人民的價值取向和基本追求。正是這樣的社會價值觀，指引著中華民族不管是在何種境況下都能戰(zhàn)勝危難，不斷前行，而在這一過程中，也形成了具有中華民族特色的團(tuán)結(jié)愛國、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)不屈的民族精神。國家形象的塑造、社會力量的凝聚、個人價值的實(shí)現(xiàn)，都需要社會群體認(rèn)同的價值觀做引領(lǐng)。這樣的價值觀，反映了國家、社會、個人的精神狀態(tài)、理想信念、良好形象，是全社會共同的追求、根本的目標(biāo)。生生不息的中華民族走到今天，面對社會轉(zhuǎn)型、利益調(diào)整、認(rèn)知分化的新格局，面對實(shí)現(xiàn)夢想、民族復(fù)興、人民富裕的新訴求，提出符合時代發(fā)展需要的社會主義核心價值觀，對于進(jìn)一步凝聚力量、贏得共識、產(chǎn)生認(rèn)同具有積極作用。而黨的十八大所提出的“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”的新認(rèn)識，勾繪出一個國家的價值內(nèi)核、一個社會的共同理想、億萬國民的精神家園，在全社會所產(chǎn)生的強(qiáng)烈共鳴已可見一斑。一個沒有精神追求和價值信仰的國度，無以立國。國家如此，社會如此，個人也如此。人無信而無立，信就是符合道德的精神追求，就是符合主導(dǎo)的價值判斷，一個失信之人就不會被社會認(rèn)同，不會被群體認(rèn)可，不會被親友接受，又怎能立業(yè)、立人？由此，從國家層面提煉社會主義核心價值觀，符合個體精神價值需求，這對于樹立價值追求，強(qiáng)化精神認(rèn)同，紓解內(nèi)心焦慮，排遣精神空虛，可以有效起到規(guī)范群體和個人行為的作用。培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀是推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的戰(zhàn)略工程。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，要實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，迫切需要培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝聚起中國力量。當(dāng)今世界，文化軟實(shí)力越來越成為綜合國力的重要內(nèi)容，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識多元多樣多變的新特點(diǎn)，迫切需要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，擴(kuò)大主流價值觀念的影響力，提高國家文化軟實(shí)力。全面深化改革，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，需要在全社會大力培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，不斷提高整合社會思想文化和價值取向的能力，有效掌握思想文化領(lǐng)域的主動權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)。社會主義核心價值觀從價值層面充分展示了中國夢的具體內(nèi)容，反映了現(xiàn)代社會中國人民的共有價值和追求，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合，形成了全體中國人民團(tuán)結(jié)奮斗、共同追求的紐帶與文化基礎(chǔ)。英國著名學(xué)者艾倫·麥克法蘭在《現(xiàn)代世界的誕生》中說：“從政治文化上看，中國未來面臨的中心問題是，怎樣做到一方面保持自己獨(dú)特的文化與個性，一方面充分吸收西方文明所能提供的最佳養(yǎng)分；中國面臨的另一個重大問題，類似于西方在走向充分現(xiàn)代的過程中遭遇的問題，那就是社會凝聚的問題：何種因素能將一個文明團(tuán)結(jié)成整體？”且不論其觀點(diǎn)是否正確，不容否定的是，社會轉(zhuǎn)型期，我國社會的確出現(xiàn)了法國社會學(xué)家涂爾干所謂的“社會失范現(xiàn)象”。如何在新的社會背景下構(gòu)建能夠比較集中反映和體現(xiàn)絕大多數(shù)人利益與追求、協(xié)調(diào)絕大多數(shù)人的價值取向和生存方式、最大程度地代表絕大多數(shù)人的發(fā)展方向和目標(biāo)的共有價值，是一項(xiàng)非常關(guān)鍵的戰(zhàn)略任務(wù)，也是保證國家和民族團(tuán)結(jié)凝聚的文化和制度基礎(chǔ)。這樣的共有價值的形成，需要有對自身文化的充分認(rèn)知與自覺，對現(xiàn)代全球文明及其發(fā)展趨勢、對國家社會發(fā)展目標(biāo)及其需求的全面認(rèn)識。社會主義核心價值觀的提出，不僅進(jìn)一步鞏固了中國30多年改革開放的成果，而且為我們克服前進(jìn)道路上的各種艱難險阻提供了凝心聚力的文化力量。

當(dāng)前確實(shí)存在著一些黨員信仰動搖、喪失，有些人悲觀失望，信仰動搖，對世界社會主義的前途產(chǎn)生了疑慮和困惑，有的黨員被資本主義的物質(zhì)文明所迷惑，對社會主義的優(yōu)越性產(chǎn)生懷疑，甚至產(chǎn)生了信仰危機(jī)，最終成為了理想的迷失者、信念的動搖者、道德墮落者、觀念的扭曲者。這些嚴(yán)重侵蝕著共產(chǎn)主義大廈的根本基礎(chǔ)，嚴(yán)重削弱黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力。

我們當(dāng)前社會的道德現(xiàn)象究竟怎么樣？我相信每一位在座的老師和學(xué)生都有自己的評價。據(jù)說，有一個教授在大學(xué)做報告，首先提出問題：當(dāng)今社會缺什么？大家緊接著回答：缺“德”。道德是我們現(xiàn)在最缺的東西。有人講，現(xiàn)在除了母親不是假的，其他的都是假的；有些人反過來說，現(xiàn)在什么都是假的，只有騙子才是真的。我注意過一個測試，非常有意思。測試人找了一千個錢包，每一個錢包里放五十美元，再放上各個國家的貨幣，錢包里還放了主人的姓名和聯(lián)系電話，到世界許多國家的公共場所扔掉，看會有多少錢包會物歸原主。結(jié)果是，挪威和丹麥歸還率是100％，新加坡90％，澳大利亞和日本70％，美國67％，英國65％，法國60％，荷蘭50％，德國45％，俄羅斯43％，菲律賓40％，意大利35％，墨西哥21％。假如到中國來，歸還率是多少呢？我做了一個調(diào)查，問了幾十個人，假如你揀到錢包會怎么樣。回答比較一致：假如我撿到錢包，丟錢包的人就在旁邊，沒辦法，只好還給人家；但只要不是這個情況，我肯定不還。人家還幽默地講，假如這個錢包（人們）都看見了，都不揀，我也不敢揀，我揀了不是入套了嗎；如果是在晚上，都看見了，都不揀，小偷也不敢揀。那就幽默了，中華民族講道德講了幾千年，學(xué)雷鋒學(xué)了幾十年，為什么道德建設(shè)那么困難？我們是不是精神世界缺了點(diǎn)什么？這一現(xiàn)象是需要我們深刻反省多年來改革開放取得成就的根源，對那些艱苦歲月精神價值追求的深刻重溫，要時刻頭腦清醒，思維敏捷，時刻爭當(dāng)踐行核心價值觀的先鋒和中堅(jiān)力量，做堅(jiān)定的發(fā)展推動者和和諧的塑造者。當(dāng)前提出社會主義核心價值觀切中時弊，特別是對于共產(chǎn)黨員堅(jiān)定信仰、牢記價值具有積極意義。

四、以雷鋒精神為鏡踐行社會主義核心價值觀

半個世紀(jì)以來，雷鋒精神始終煥發(fā)著絢麗光彩，為人們稱頌、為人們敬仰。雷鋒精神之所以具有如此巨大的感染力、影響力和生命力，是因?yàn)樗w現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，順應(yīng)了社會進(jìn)步的時代潮流，彰顯了我們黨的先進(jìn)本色，始終是引領(lǐng)時代主流價值觀的一面旗幟。今天，我們學(xué)習(xí)雷鋒精神，就是要以雷鋒精神為鏡，大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，激發(fā)社會正能量，凝聚正能量，釋放正能量，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”提供強(qiáng)大的精神動力。

像雷鋒那樣志存高遠(yuǎn)、堅(jiān)定信仰。學(xué)習(xí)雷鋒“一心向著黨、向著社會主義、向著共產(chǎn)主義”.堅(jiān)持把科學(xué)理論當(dāng)作“糧食、武器、方向盤”,自覺學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論和先進(jìn)文化，使之融入血脈，落實(shí)在工作上，體現(xiàn)在行動中，始終做到對黨忠誠、信念堅(jiān)定，保持政治上清醒、思想上純潔。像雷鋒那樣愛崗敬業(yè)、創(chuàng)先爭優(yōu)。學(xué)習(xí)雷鋒“干一行、愛一行、鉆一行”.常懷一顆銳意進(jìn)取、追求卓越之心，做一顆永不生銹的“螺絲釘”,把工作當(dāng)平臺，把崗位當(dāng)舞臺，做到孜孜不倦、刻苦鉆研，腳踏實(shí)地、任勞任怨，扎實(shí)工作、勤勉敬業(yè)，始終堅(jiān)持一流的標(biāo)準(zhǔn)，努力爭創(chuàng)一流的業(yè)績。

像雷鋒那樣言行一致、誠實(shí)守信。學(xué)習(xí)雷鋒“做人民最忠實(shí)的勤務(wù)員”.誠實(shí)守信是雷鋒精神的重要特征，是構(gòu)建社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ)。作為每個黨員，自覺踐行宗旨、惠民利民，反對損公肥私、坑民害民；作為每個公民，自覺信守合同、履約踐諾，反對背信棄義、坑蒙拐騙。

像雷鋒那樣服務(wù)人民、助人為樂。學(xué)習(xí)雷鋒“對待同志像春天般溫暖”,“活著就是為了使別人生活得更美好”.真誠地關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人，“走到哪里就把溫暖帶到哪里”,以自己的真誠和善良關(guān)心弱者，幫助一切有困難的人。只要別人有所呼，就要有所應(yīng)，不管份內(nèi)份外都主動去做。

像雷鋒那樣艱苦樸素、厲行節(jié)約。學(xué)習(xí)雷鋒“不亂花一分錢，不亂買一寸布，不掉一粒糧”,“在生活上，向水平最低的同志看齊。”自覺培養(yǎng)艱苦樸素、道德高尚的健全人格，始終保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神，堅(jiān)決反對貪圖享受、鋪張浪費(fèi)的不良風(fēng)氣，用辛勤勞動讓自己的人生出彩。

習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)指出：“雷鋒、郭明義、羅陽身上所具有的信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進(jìn)取的銳氣，正是我們民族精神的最好寫照，他們都是我們?民族的脊梁'.要充分發(fā)揮各方面英模人物的榜樣作用，大力激發(fā)社會正能量，為實(shí)現(xiàn)?中國夢?提供強(qiáng)大精神動力。”我們相信，只要人人都以雷鋒精神為鏡，自覺踐行雷鋒精神，必將會釋放出巨大的正能量，激揚(yáng)正氣，激勵良善，化育天下風(fēng)氣。

飛速發(fā)展中的中國正面臨著轉(zhuǎn)型期這把機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的雙刃劍，在發(fā)展的同時必須做到：讓博大的文化不被拋棄，讓優(yōu)秀的道德不被降格，讓社會主義的信仰不被侵蝕。黨和國家將培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀擺在如此突出的位置，給全社會、全國人民上了生動的一課，敲響了警鐘，指明了方向。內(nèi)化于心，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是根基，是精神命脈，從“三人行，則必有我?guī)煛钡健跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的經(jīng)典名句，從“孔融讓梨”到“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，我們有足夠的精神食糧去豐富頭腦、凈化靈魂、樹立信仰，缺少的只是去學(xué)習(xí)、去思考、去內(nèi)化。同時時代的進(jìn)步越來越需要我們對傳統(tǒng)文化有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承，善于繼承才能更好的創(chuàng)新，為中華民族生生不息提供源源不斷的文化滋養(yǎng)。

外化于行，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須將其貫穿于社會實(shí)際生活的方方面面。通過內(nèi)化的價值觀培育，轉(zhuǎn)化為外化的追求高尚的社會價值、個人價值的自覺行動，是培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的最終目的。每一個社會人都該在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下自覺承擔(dān)起這份屬于全國人民的責(zé)任，自覺追求真善美，摒棄假惡丑，真心的贊揚(yáng)，理性的批判，每個人心中都懷著建設(shè)社會主義的信心，發(fā)自真心的熱愛每一寸土地，腳踏實(shí)地的做好每一份工作，真誠樸實(shí)的對待每一個朋友，創(chuàng)造一個和諧有序、公平正義、活躍溫馨的美好社會。

第四篇：社會主義核心價值觀講稿--

社會主義核心價值觀講稿

1、基本內(nèi)容

富強(qiáng)、民主、文明、和諧 自由、平等、公正、法治 愛國、敬業(yè)、誠信、友善

2、三個層面

根據(jù)2013年12月23日晚新華社電 中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，將24字的社會核心價值觀分為3個層面: 富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國家層面的奮斗目標(biāo);自由、平等、公正、法治，是社會層面的價值取向;愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個人層面的道德準(zhǔn)則。

3、概念內(nèi)涵

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價值目標(biāo)層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國富民強(qiáng)，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。它是社會主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面。它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設(shè)領(lǐng)域的價值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實(shí)踐的核心價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國家、社會應(yīng)然的根本價值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標(biāo)準(zhǔn)。愛國是基于個人對自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。誠信即誠實(shí)守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關(guān)系。

第五篇：社會主義核心價值觀講稿

2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。《意見》中明確提出，要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程。2012年11月，黨的十八大報告首次提出了：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”這24個字，反映了現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會主義核心價值觀。深刻認(rèn)識積極培育和踐行社會主義核心價值觀的發(fā)展背景和重大意義，深入學(xué)習(xí)積極培育和踐行社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵，做積極培育社會主義核心價值觀的力行者，是青年大學(xué)生肩負(fù)的重要?dú)v史責(zé)任。

一、積極培育和踐行社會主義核心價值觀的必要性和緊迫性

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨在“一窮二白”的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民開始了建設(shè)中國特色社會主義的探索和實(shí)踐。盡管在發(fā)展過程中曾歷經(jīng)艱難曲折，出現(xiàn)過“大躍進(jìn)”“文化大革命”等重大失誤，但新中國成立60多年來尤其是改革開放30多年來，我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)、黨的建設(shè)等方面，取得了舉世矚目的偉大成就。

改革開放是我國一場史無前例的偉大社會變革,這場社會變革，使中國人民走上了富裕安康的廣闊道路,極大推動了中國社會的發(fā)展,它使中國人民的面貌、社會主義中國的面貌和中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性的變化。1978年，我國經(jīng)濟(jì)總量排名世界第十位，到了2010年，我國超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。2013年底，我國經(jīng)濟(jì)總量為568845億元人民幣，是1978年改革開放之初的156倍。

但是，另一方面，我們也要看到，隨著改革的發(fā)展、社會的進(jìn)步和變遷，社會發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)了一系列新的問題，尤其是價值觀上的一系列問題逐漸凸顯。

這主要是因?yàn)槲覈鐣谝粋€多世紀(jì)里發(fā)生了太多、太快、太劇烈的變化。近代以來，我國經(jīng)歷了由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變、由封閉社會向開放社會轉(zhuǎn)變、由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的急劇變革，經(jīng)歷了辛亥革命結(jié)束二千多年的封建專制統(tǒng)治、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕的新民主主義革命建立社會主義制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全黨全國各族人民進(jìn)行改革開放三次大的社會政治革命。這種社會變革和政治革命的急劇性、復(fù)雜性和多樣性，決定了我國社會價值觀變革和演進(jìn)的急劇性、復(fù)雜性和多樣性。各種各樣、紛繁復(fù)雜的價值觀，在我國急劇的社會變革和社會發(fā)展中同時并存，相互交織，相互激蕩，導(dǎo)致我國社會上出現(xiàn)種種價值裂變、價值沖突和價值矛盾。

這種現(xiàn)狀，迫切要求我們大力加強(qiáng)加緊我國社會主義核心價值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮其主導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)、整合作用，統(tǒng)一思想，形成共識，凝聚力量。

二、社會主義核心價值觀具有深厚的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)土壤

社會主義核心價值觀，不是無源之水、無本之木。她是在我國五千多年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚歷史淵源與我國社會主義革命、建設(shè)和改革開放的現(xiàn)實(shí)土壤中確立起來的。培育和踐行社會主義核心價值觀，既要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取思想道德營養(yǎng)，又要充分反映我國廣大人民群眾現(xiàn)實(shí)的價值認(rèn)同和價值訴求。

一方面，源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會主義核心價值觀的深厚源泉。培育和踐行社會主義核心價值觀，一定要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，結(jié)合時代要求加以延伸闡發(fā)，既讓社會主義核心價值體系之樹深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，又讓中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。

另一方面，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國社會主義革命、建設(shè)和改革開放的偉大進(jìn)程中，從“獨(dú)立自由民主統(tǒng)一和富強(qiáng)”的新民主主義總綱領(lǐng)，到全面建設(shè)社會主義時期“四個現(xiàn)代化”的宏偉設(shè)想，從改革開放新時期建設(shè)“富強(qiáng)民主文明”的社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)，到新世紀(jì)新階段“富強(qiáng)民主文明和諧”的社會主義核心價值體系現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，再到以“三個倡導(dǎo)”積極培育和踐行社會主義核心價值觀，這些都為提煉和升華社會主義核心價值觀奠定了雄厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。在社會主義革命、建設(shè)特別是改革開放的偉大實(shí)踐中，我國廣大人民群眾逐步形成了法治、人權(quán)、公正、民主、自由、平等、和諧、幸福、以人為本等價值理念和價值訴求，為提煉和提升社會主義核心價值觀提供了豐厚的現(xiàn)實(shí)土壤。例如，進(jìn)入新世紀(jì)以來，成為一名志愿者，把愛心化為行動，去關(guān)愛社會上需要幫助的人，以奉獻(xiàn)揚(yáng)青春，與社會同進(jìn)步，成了當(dāng)代青年大學(xué)生的一種新價值觀。這表明，在我國社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，不斷地有與時代發(fā)展相適應(yīng)的價值觀念形成。

經(jīng)過多年的社會主義建設(shè)實(shí)踐，我國社會形成了一系列基本的價值觀念。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，有發(fā)展、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、效率、公平、消滅剝削、消除兩極分化、共同富裕等價值理念；在政治領(lǐng)域，有自由、民主、平等、權(quán)利、人權(quán)、正義、法治、德治、立黨為公、執(zhí)政為民、科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政、反腐倡廉、安全、穩(wěn)定、和平、和諧世界、反對霸權(quán)主義等價值理念；在文化領(lǐng)域，有文明、科學(xué)、為人民服務(wù)、愛國主義、集體主義、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德、守法、尚榮、知恥、真善美等價值理念；在社會領(lǐng)域，有團(tuán)結(jié)、互助、友愛、公平、誠信、和諧、資源節(jié)約、環(huán)境友好、社會進(jìn)步、生態(tài)文明等價值理念。

這些價值理念和價值訴求，都是在我國社會主義革命、建設(shè)特別是改革開放、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中逐步形成和確立起來的，是我國廣大人民群眾目前廣泛認(rèn)同和普遍接受的價值理念，表達(dá)了廣大人民群眾最廣泛和最強(qiáng)烈的價值訴求，為概括提煉和總結(jié)提升社會主義核心價值觀積累了豐富的價值素材，奠定了深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是社會主義核心價值觀豐厚的、現(xiàn)實(shí)的價值來源。

三、積極培育和踐行社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵

黨的十八大提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，集中體現(xiàn)了社會主義初級階段我國追求的現(xiàn)實(shí)價值目標(biāo)；提出“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，集中體現(xiàn)了我國社會主義社會應(yīng)當(dāng)追求的理想價值屬性；提出“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，集中體現(xiàn)了我國社會主義公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本價值要求。這三個層面的價值理念，從基本價值要求到現(xiàn)實(shí)價值目標(biāo)，再到理想價值屬性，體現(xiàn)了遞進(jìn)和升華的關(guān)系，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想的聯(lián)系，體現(xiàn)了立足于當(dāng)前與著眼于未來的聯(lián)系，為積極培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本范疇。

1.“富強(qiáng)民主文明和諧”集中體現(xiàn)了我國社會主義核心價值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)

“富強(qiáng)民主文明和諧”這一現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，囊括了我國社會生活結(jié)構(gòu)的基本領(lǐng)域，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會四大層面，體現(xiàn)了在社會主義初級階段建設(shè)我國社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明有機(jī)統(tǒng)一的總體布局和宏偉目標(biāo)。

富強(qiáng)是我國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。社會主義應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)富足的社會。然而，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍是我國社會的基本矛盾。改革開放以來，我國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但人均GDP排名仍居世界中后列，2012年僅排名第84位。因此，必須堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，堅(jiān)持“發(fā)展是第一要務(wù)”，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為興國之要。

民主是我國社會主義政治發(fā)展追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。社會主義是政治民主的社會，必須把人民民主當(dāng)作社會主義的生命，堅(jiān)持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)最廣泛的人民民主而大力推進(jìn)政治體制改革，建設(shè)社會主義法治國家。

文明是我國社會主義文化發(fā)展追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。社會主義是文化先進(jìn)的社會，必須樹立高度的文化自覺和文化自信，堅(jiān)持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

和諧是我國社會主義社會發(fā)展追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。社會主義是社會和諧的社會，必須從維護(hù)最廣大人民群眾根本利益的高度，以保障和改善民生為重點(diǎn)，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，加快健全基本公共服務(wù)體系，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理，在全社會努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的生動局面。

2.“自由平等公正法治”集中體現(xiàn)了我國社會主義社會應(yīng)追求的理想價值屬性

馬克思主義認(rèn)為，社會主義既是一種人類認(rèn)識真理的思想體系和社會發(fā)展的實(shí)踐運(yùn)動，也是一種符合歷史發(fā)展規(guī)律的制度安排。“自由平等公正法治”體現(xiàn)了社會主義的首要價值和理想價值追求，是社會主義制度自我發(fā)展、自我完善的價值之魂和價值指南。

自由，即“實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”，是社會主義的價值理想和共產(chǎn)主義的價值本質(zhì)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度是黨的最高綱領(lǐng)、最高理想和最終目標(biāo)，培育和踐行社會主義核心價值觀，必須高揚(yáng)“自由”價值理想的旗幟。

平等是社會主義的基本價值要求。平等自古以來就是人類共同追求的價值理想之一。人和人之間從不平等走向平等，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的進(jìn)步。社會主義制度的建立，就是為了實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等。平等包括基本權(quán)利平等、自由權(quán)利平等、機(jī)會平等、分配平等、互利平等。

公正是社會主義制度的首要價值。公正是一個具有普遍意義的價值范疇，是經(jīng)濟(jì)、政治、法律、社會、道德等一切社會規(guī)范的首要價值觀念，是人類社會發(fā)展的總方向、總目標(biāo)，是人類共同追求的永恒的價值理想，是推動社會發(fā)展的精神動因。

法治是社會主義價值追求的制度化保障。實(shí)現(xiàn)法治的規(guī)范化、制度化和程序化，是保障自由、平等、公正的前提，也是法治的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。現(xiàn)代法治，是一套政治價值體系和政治原則體系，更是一套政治制度體系，是全體公民的事業(yè)，需要全民的參與。這項(xiàng)任務(wù)既是法治的任務(wù)和目的，同時也是“國家治理現(xiàn)代化”的任務(wù)和重要內(nèi)容。

實(shí)現(xiàn)“自由平等公正法治”，是一個不斷發(fā)展、不斷完善的過程，它與一個國家的社會制度、政治狀況、經(jīng)濟(jì)水平、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)等緊密相關(guān)。當(dāng)前，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，發(fā)展社會主義自由平等公正法治，必須從我國社會主義初級階段這個基本國情和最大實(shí)際出發(fā)。一方面，我們要把實(shí)現(xiàn)“自由平等公正法治”同我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段相適應(yīng)，同生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，同生產(chǎn)關(guān)系變革相適應(yīng)；另一方面我們要理直氣壯、旗幟鮮明地大力倡導(dǎo)“自由平等公正法治”，有步驟有秩序地加以推進(jìn)。

3.“愛國敬業(yè)誠信友善”集中體現(xiàn)了我國社會主義公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本價值要求，是社會主義核心價值觀對我國社會主義公民在道德行為上的基本規(guī)范和基本準(zhǔn)則

我國社會主義基本價值要求和道德規(guī)范建設(shè)經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展的過程。從系統(tǒng)開展社會主義精神文明創(chuàng)建活動到公民道德建設(shè)，從“以德治國”到建立“社會主義思想道德體系”，從“八榮八恥”到倡導(dǎo)“愛國敬業(yè)誠信友善”，體現(xiàn)了我國在積極培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，從最基本的道德規(guī)范入手，發(fā)展到依據(jù)社會發(fā)展變化而不斷確立新的基本價值要求。“愛國敬業(yè)誠信友善”涵蓋了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等各個方面，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨革命道德和社會主義新時期道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)，具有基礎(chǔ)性、傳承性和廣泛性。

愛國是國家和民族對成員的基本道德要求。愛國體現(xiàn)為一種對祖國具有強(qiáng)烈和真摯的情感，一種對祖國的基本道德要求，一種對祖國勇于擔(dān)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，是一般性要求和時代性特點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一。這既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國共產(chǎn)黨的一貫立場。

敬業(yè)是職業(yè)道德規(guī)范的基本要求。敬業(yè)，即指忠于職業(yè)，忠于職守，是一種積極向上的人生態(tài)度。敬業(yè)的重要體現(xiàn)是愛崗盡職，崇高境界是奉獻(xiàn)。

誠信是經(jīng)濟(jì)社會生活的基礎(chǔ)性規(guī)范。誠信作為一種價值要求，是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是人之為人的最基本的品德，是一個社會賴以生存和發(fā)展的基石。誠信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的一條基本規(guī)律。現(xiàn)代誠信的基本表現(xiàn)形式是法律誠信，這是當(dāng)前我國公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。

友善是社會交往的基本道德規(guī)范。友善是和諧、團(tuán)結(jié)與合作的重要基礎(chǔ)。有位哲人說過：“友善是道德中最大的秘密。”友善表現(xiàn)在平等、寬容、博愛，體現(xiàn)在家庭友善、社會友善、天下友善和自然友善。

四、做積極培育和踐行社會主義核心價值觀的力行者

積極培育和踐行社會主義核心價值觀，就是要培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成正確的立場、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的遠(yuǎn)大理想，確立符合時代和社會發(fā)展要求的思想道德觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)，形成正確的價值指向和價值標(biāo)準(zhǔn)。

大學(xué)生是最具青春活力、最敏感地捕捉時代發(fā)展脈搏、最勇于引領(lǐng)社會風(fēng)氣之先、最具創(chuàng)造力和發(fā)展?jié)摿Φ娜后w。從五四新文化運(yùn)動時期高擎民主、科學(xué)的大旗，到改革開放新時期憂國憂民、奮發(fā)學(xué)習(xí)、勇于拼搏、熱情愛國，大學(xué)生一直都是時代價值理念的引領(lǐng)者和踐行社會主流價值觀的表率者。當(dāng)前，我國正處于全面建成小康社會的決定性階段和建設(shè)中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的關(guān)鍵時期。在大力加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)和積極培育與踐行社會主義核心價值觀的今天，我們同樣應(yīng)該發(fā)揮示范和引領(lǐng)作用。

要做積極培育和踐行社會主義核心價值觀的力行者，一是要樹立崇高理想和遠(yuǎn)大理想。社會主義核心價值觀的培育和踐行，不僅要靠接受灌輸和教育，更要靠實(shí)踐和體驗(yàn)，要努力追求做“有理想的人”。總書記講“革命理想高于天”，這是有深刻道理的。一個人的志向和一個社會的理想追求，總是與一定的價值觀聯(lián)系在一起的。一個人有了為之奮斗的志向和理想，就會自覺培育和踐行為這個志向和理想而奮斗的價值觀。青年毛澤東在湖南第一師范就讀期間，立志“改造中國和世界”；少年周恩來在沈陽讀書時，立志“為中華之崛起而讀書”。革命前輩樹立遠(yuǎn)大理想并為之奮斗終生的榜樣，可以給我們許多有益的啟迪：青年大學(xué)生不僅是社會主義核心價值體系和核心價值觀的踐行者，更是積極培育社會主義核心價值觀的創(chuàng)造者。我們的人生理想，不僅僅是學(xué)習(xí)知識、求職謀業(yè)，更需要培育一種改造社會和世界的崇高志向和精神。只有與培育我們的崇高志向、理想結(jié)合起來、統(tǒng)一起來，社會主義核心價值觀的培育才會有肥沃的土壤。

二是為全社會積極培育和踐行社會主義核心價值觀樹立榜樣。大學(xué)生是時代的驕傲、社會的先鋒、祖國的希望和世界的未來。這就要求我們青年大學(xué)生必須高度重視自身的價值建設(shè)，密切關(guān)注國家、社會價值建設(shè)和時代發(fā)展潮流的大方向，深入學(xué)習(xí)、理解黨的十八大提出的關(guān)于社會主義核心價值體系建設(shè)的重點(diǎn)要義，并緊密結(jié)合自身的學(xué)習(xí)實(shí)際，自覺加強(qiáng)思想、理想、精神、道德等各方面的建設(shè)，使自身的價值觀教育和價值建設(shè)與社會主義核心價值體系建設(shè)相互融合，使自身的價值觀符合社會需要、符合時代發(fā)展的趨勢，為將來走向社會、服務(wù)社會、健康成長打下堅(jiān)實(shí)的價值基礎(chǔ)，為全社會積極培育和踐行社會主義核心價值觀樹立良好榜樣。

三是要從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。把積極培育和踐行社會主義核心價值觀融入我們自身的社會實(shí)踐中，這是對建設(shè)社會主義核心價值體系的最直接貢獻(xiàn)。作為大學(xué)生，在生活實(shí)踐中踐行社會主義核心價值觀，首先應(yīng)做到把學(xué)習(xí)當(dāng)作首要任務(wù)，把努力學(xué)習(xí)、鍛煉一身過硬本領(lǐng)以報效祖國作為基本要求。這是積極培育和踐行社會主義核心價值觀的重要基礎(chǔ)。其次，要積極響應(yīng)“三個倡導(dǎo)”。青年大學(xué)生要結(jié)合自身實(shí)際，大力響應(yīng)和踐行“三個倡導(dǎo)”，做主動倡導(dǎo)者、大力宣傳者、積極推動者和堅(jiān)定踐行者。最后，根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)和特長，為社會、為他人做一些力所能及的事情，從我做起，從身邊做起，從小事做起。