第一篇：大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(講稿)

大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

今天,很高興與組織部的各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們一起學(xué)習(xí)交流社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一些學(xué)習(xí)心得體會(huì),講的不對(duì)或不到位的地方還請(qǐng)大家給予批評(píng)指正。下面，圍繞大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,我講三方面問題:一是什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀?為什么要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀? 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵是什么? 二是三是如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀? 首先,講第一個(gè)問題: 什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀? 首先,我們弄清什么是價(jià)值觀。

人生有兩種生存方式,既有物質(zhì)生存,又有意義生存,這是人不同于動(dòng)物重要區(qū)別，因?yàn)槿耸怯兴枷胗^念的高級(jí)動(dòng)物。動(dòng)物的生存意義是把生命延續(xù)下去，通過演化和競(jìng)爭(zhēng)法則把優(yōu)良的基因遺傳下去。而人類的生存意義，不但要延續(xù)生命，更要把自己的思想觀念留給后人。這就是精神財(cái)富。為什么說有的人死了，但他還活著，是說他精神還在的道理。

當(dāng)原始人通過進(jìn)化，完成了直立行走以后，人的大腦就被解放出來，用來思考問題。都思考什么問題呢？思考這世界是什么樣的呢？我為什么活著呢？生命的意義是什么？我該怎么辦呢？等等，這些問題是人類普遍思考的問題，逐漸形成了三種觀點(diǎn)、觀念和看法：歸結(jié)起來就是“三觀”。世界觀是關(guān)于世界總體的、根本的看法。

人生觀是關(guān)于人生目的、意義和價(jià)值的基本看法。它涉及到人為什么活著、人的本質(zhì)與社會(huì)性和個(gè)人在歷史與社會(huì)中的地位與作用等等基本問題。

價(jià)值觀是關(guān)于真與假、善與惡、美與丑、樂與苦、用與廢和是與非的取向和選擇。

近兩年網(wǎng)上流行一句用語，叫做毀三觀，通常指那些做事超出常人想法、行為沒有底線的人。

世界觀、人生觀和價(jià)值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。一句話，生觀決定了一個(gè)人的人生追求，世界觀決定了一個(gè)人的思想境界，價(jià)值觀決定了一個(gè)人的行為準(zhǔn)則。這三觀是互相聯(lián)系、相互影響的，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀、價(jià)值觀。例如，你認(rèn)為這世界是黑暗的、社會(huì)是殘酷的、人生是悲哀的，人性是丑陋的，還是認(rèn)為世界是光明的，社會(huì)是進(jìn)步的，人生是美好的，人性是善良的。由此你的行為會(huì)有不同的結(jié)果，這就是三觀對(duì)一個(gè)人的影響。

價(jià)值觀分為一般價(jià)值觀與核心價(jià)值觀。當(dāng)一種價(jià)值觀被人們普遍認(rèn)同，并在一定歷史時(shí)期居于統(tǒng)率地位時(shí)，這種價(jià)值觀就被稱作核心價(jià)值觀。

核心價(jià)值觀不是空穴來風(fēng)，它是社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式 和社會(huì)制度的集中反映。有什么樣的社會(huì)就會(huì)有什么樣的核心價(jià)值觀。

由于有文字記載的人類歷史尚不到4000年，因此對(duì)此沒有明確的史料來佐證，但我們可以通過古代神話傳說和現(xiàn)代人類學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)等相關(guān)的資料來大致推論原始共產(chǎn)主義社會(huì)的核心價(jià)值觀。

在原始社會(huì)里，平等、忠誠(chéng)、團(tuán)結(jié)互助、尊敬老人是氏族成員共同遵守的行為準(zhǔn)則。他們認(rèn)為，對(duì)氏族內(nèi)部的老、弱、病、殘的供養(yǎng)是每個(gè)成員共同的責(zé)任和任務(wù)。在氏族內(nèi)部，每個(gè)成年者都盡自己的能力去創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，老有所養(yǎng)，少有所托，孤寡殘疾之人都得到氏族的供養(yǎng)，童叟之輩都得到氏族的關(guān)愛，享受著一定的社會(huì)福利保障。這些純美的社會(huì)生活和風(fēng)俗，蘊(yùn)涵了原始社會(huì)成員淳樸的價(jià)值觀。原始社會(huì)中圖騰崇拜也在一定程度上反映著當(dāng)時(shí)互助共濟(jì)的核心價(jià)值。圖騰崇拜這種原始宗教禁止殺害和食用被奉為圖騰對(duì)象的動(dòng)植物，還要求同一圖騰的人要互助互愛，共同生活等等。這種價(jià)值觀的形成，主要是由于科技的落后和生產(chǎn)力水平的極其低下，人們只能共同合作，生產(chǎn)資料公有，才能更好地生存和發(fā)展，人們自然就會(huì)形成“團(tuán)結(jié)互助，人人為我、我為人人”的社會(huì)核心價(jià)值觀。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)產(chǎn)生了私有制，奴隸主、封建主為了鞏固自己的既得利益，借助于人們 對(duì)自然災(zāi)害的不了解而產(chǎn)生的恐懼，大肆宣揚(yáng)神權(quán)，神創(chuàng)造了世界、主宰著世界，人們只有順從神，才不會(huì)有災(zāi)難；而君主們及其既得利益者都是神派來管理世界的（皇帝被稱之為天子，天之驕子），人們只有順從神和上天所安排的等級(jí)制度，才會(huì)幸福；使人們?cè)诘燃?jí)制度中各安其位，從而形成了“君權(quán)神授，勞力者食人、勞心者食于人”的社會(huì)核心價(jià)值觀。為什么陳勝、吳廣起義，提出了“王侯將相，寧有種乎？”，這就對(duì)這種核心價(jià)值觀提出了質(zhì)疑。后來的農(nóng)民起義，提出：等貴賤，均貧富。

在資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽和初級(jí)發(fā)展的時(shí)候，為了反對(duì)地主階級(jí)，分化瓦解封建社會(huì)制度，把失去土地的農(nóng)民轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)生產(chǎn)力大軍，就是后來的產(chǎn)業(yè)工人，提出了“自由、平等、博愛”的核心價(jià)值觀。隨著在資本主義社會(huì)科技的發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，人們不再相信君權(quán)神授，轉(zhuǎn)而追求人權(quán)，使能夠享受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果的人的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大了。由于其仍然是生產(chǎn)資料私有制，資本家為了保住并鞏固自己的既得利益，于是它們大肆宣揚(yáng)資本的魔力，是資本創(chuàng)造了社會(huì)的財(cái)富，資本是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的唯一動(dòng)力和源泉，是它們養(yǎng)活了窮人、是它們養(yǎng)活了國(guó)家，這樣，它們就排除了勞動(dòng)者的作用，從而淡化了人的作用，竭力淡化階級(jí)的矛盾，甚至不承認(rèn)有階級(jí)的存在，使人們只去逐利而不顧其余，這樣，它們就可以世代安享奢華；也由此而形成了“金 錢至上”拜金主義主導(dǎo)的社會(huì)核心價(jià)值觀。

西方國(guó)家在由自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)化社會(huì)向工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，逐步形成了以“自由、民主、平等”為基本內(nèi)容的資本主義核心價(jià)值觀。這一核心價(jià)值觀的本質(zhì)是對(duì)個(gè)人權(quán)利和利益的承認(rèn)與尊重。這一核心價(jià)值觀，是對(duì)封建專制主義的強(qiáng)大批判力量。把社會(huì)進(jìn)步建立在對(duì)個(gè)人的地位與價(jià)值充分尊重的基礎(chǔ)上，這是現(xiàn)代資本主義核心價(jià)值觀的合理之處，也是值得借鑒的地方。以“個(gè)人利益至上”為核心價(jià)值觀，在當(dāng)代資本主義發(fā)展過程中形成了保護(hù)隱私、尊重人權(quán)、倡導(dǎo)平等等具有積極意義的價(jià)值取向，同時(shí)也內(nèi)生出個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等消極價(jià)值傾向。

社會(huì)主義制度，其間經(jīng)歷了數(shù)百年的理論探索和實(shí)踐奮斗，形成了對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的基本看法和基本觀念。這其中既有馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀，也有形形色色的非科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀。在社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想為主題、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為道德基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

從適應(yīng)國(guó)內(nèi)國(guó)際大局深刻變化看，我國(guó)正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，在前所未有的改革、發(fā)展和開放進(jìn)程中，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜。國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力正在加緊 對(duì)我實(shí)施西化分化戰(zhàn)略圖謀，思想文化領(lǐng)域是他們長(zhǎng)期滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域。面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，迫切需要我們積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

從推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化要求看，培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。全面深化改革，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須解決好價(jià)值體系問題，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系，在全社會(huì)大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高整合社會(huì)思想文化和價(jià)值觀念的能力，掌握價(jià)值觀念領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，引導(dǎo)人們堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路。

從提升民族和人民的精神境界看，核心價(jià)值觀是精神支柱，是行動(dòng)向?qū)В瑢?duì)豐富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園，具有基礎(chǔ)性、決定性作用。一個(gè)人、一個(gè)民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。發(fā)展起來的當(dāng)代中國(guó)，更加向往美好的精神生活，更加需要強(qiáng)大的價(jià)值支撐。要振奮起人們的精氣神、增強(qiáng)全民族的精神紐帶，必須積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑄就自立于世界 民族之林的中國(guó)精神。

從實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)看，核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器，構(gòu)建具有強(qiáng)大凝聚力感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須有廣泛的價(jià)值共識(shí)和共同的價(jià)值追求。這就要求我們持續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀建設(shè)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)力量。

我們黨對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值體觀進(jìn)行了艱辛的探索實(shí)踐，我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命年代和社會(huì)主義建設(shè)初期先后形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、大慶精神、“鐵人精神”、“兩彈一星”精神、雷鋒精神，甩掉了一清二白落后的帽子；在改革開放新時(shí)期弘揚(yáng)了創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神，“八榮八恥”等，創(chuàng)造了中國(guó)模式和中國(guó)奇跡。30多年來的事實(shí)證明，只要我們有強(qiáng)大的核心價(jià)值觀，就能團(tuán)結(jié)一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，中華民族一定能夠屹立于世界民族之林。

在破解這道世紀(jì)難題的過程中，許多地方已先后概括出了具有各自地方特色的核心價(jià)值觀，如北京提出的“愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”，上海提出的“海納百川、追求卓越”，杭州提出的“讓我們生活得更好”等等。許多領(lǐng)域也概括出 了具有自身特點(diǎn)的核心價(jià)值觀，如革命軍人的核心價(jià)值觀——“忠誠(chéng)于黨、熱愛人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”，司法界提出的核心價(jià)值觀——“公正、廉潔、為民”，公安部門提出的人民警察核心價(jià)值觀——“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔、奉獻(xiàn)”。這些核心價(jià)值觀的概括和凝練，為凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀積累了經(jīng)驗(yàn)，提供了素材，但這些核心價(jià)值觀都只具有局部性的特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該具有為全國(guó)各族人民所接受的全局性、整體性特征，反映全體中國(guó)人民的共同心聲，而不是僅僅反映部分地區(qū)、部分階層、部分領(lǐng)域、部分行業(yè)的價(jià)值訴求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀一旦提出，就應(yīng)能夠凝聚人心、匯集民智，成為全體中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗臶。

直到黨的十八大，終于完成了這個(gè)歷史使命，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容作做了深入系統(tǒng)的探討，從中找出真正的核心價(jià)值，經(jīng)過反復(fù)論證、征求意見、總結(jié)提煉，遵循了“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀”社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字，凝練概括了國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向和公民的價(jià)值準(zhǔn)則，是 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀究竟有哪些內(nèi)涵呢? 黨的十八大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容進(jìn)行了凝練，從國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向和公民的價(jià)值準(zhǔn)則分3個(gè)層面、12個(gè)范疇,用24個(gè)字進(jìn)行了科學(xué)、凝煉的概括和表述，所包含的都是社會(huì)主義最基本、最核心、最重要的價(jià)值理念。

第一個(gè)“倡導(dǎo)”立足國(guó)家層面提出的要求。富強(qiáng)是治國(guó)理政的首要價(jià)值和根本任務(wù)。中國(guó)近代史血的教訓(xùn)表明,積貧積弱無以立國(guó)、無以養(yǎng)民。這里說的富強(qiáng),不僅要國(guó)富,還要民富;不僅要兵強(qiáng),而且綜合國(guó)力也要強(qiáng)。民主是一個(gè)國(guó)家政治文明的顯著標(biāo)志。民主的真諦在于限制政治權(quán)力的濫用。民主雖非效率機(jī)制,但確能發(fā)揮糾錯(cuò)作用，有效制約獨(dú)裁、暴政。如何從中國(guó)國(guó)情實(shí)際出發(fā),把黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國(guó)和人民當(dāng)家作主有機(jī)結(jié)合,構(gòu)建中國(guó)特色的政治文明,仍然任重道遠(yuǎn)。文明是一個(gè)國(guó)家擁有先進(jìn)文化、擁有高素質(zhì)國(guó)民的綜合性標(biāo)志,是真正屹立于世界民族之林的軟實(shí)力。在世界四大文明古國(guó)中,只有中華文明以國(guó)家形態(tài)延續(xù)至今。然而,在與現(xiàn)代文明的接軌中,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、多元文化的沖擊下,我國(guó)的精神文明建設(shè)面臨極大挑戰(zhàn),特別是在社會(huì)公德、個(gè)人品德、思想修養(yǎng)等方面亟待提高。和諧是社會(huì)穩(wěn)定的紐帶。和諧意味著安定團(tuán)結(jié),和衷共濟(jì)。一個(gè)矛盾重重、沖突 不斷的國(guó)家,沒有安全幸?？裳浴！坝腥巳旱牡胤奖阌屑姞?zhēng)。”和諧的真諦在于正確處理各民族、各階層、各領(lǐng)域的利益關(guān)系,縮小差別,化解矛盾,使每個(gè)國(guó)民的權(quán)益和尊嚴(yán)得到維護(hù)。

第一個(gè)倡導(dǎo)內(nèi)容已寫入黨章和憲法，體現(xiàn)了黨的基本主張及國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，反映了中國(guó)人民尋求民族復(fù)興的心聲和愿景，是國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀，在核心價(jià)值觀中居于統(tǒng)領(lǐng)地位。

第二個(gè)“倡導(dǎo)”立足社會(huì)層面提出的要求。反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性和進(jìn)步人類的共同追求。在這里,4個(gè)范疇分別從維護(hù)人的尊嚴(yán)層面、社會(huì)公平正義層面、法治保障層面勾畫了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的理想和目標(biāo)。

追求自由是人類的天性,自由意味著對(duì)各種人身依附關(guān)系、各種人身限制的解除以及對(duì)形形色色精神枷鎖的破除。平等是人們對(duì)享受相等待遇的訴求。平等意味著平等地分配各種基本權(quán)利和義務(wù),盡量平等地分配社會(huì)合作所產(chǎn)生的利益和負(fù)擔(dān),堅(jiān)持各種職務(wù)和地位平等地向所有人開放。自由、平等是維護(hù)人格尊嚴(yán)的客觀要求,是維護(hù)人權(quán)的核心內(nèi)容,是反對(duì)專制、特權(quán)、歧視、壓迫的精神武器。公正即社會(huì)的公平正義,它是社會(huì)的首要價(jià)值，公平正義是普照社會(huì)的陽光,是檢驗(yàn)制度文明的試金石。公正與自由、平等密不可分。互為表里。只有自由平等的社會(huì)才能稱得上公正的社會(huì);只有社會(huì)公正,才能真正實(shí)現(xiàn)自由、平等。法治是治國(guó)理政的 基本方式,是民主政治的必然要求。法治也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)自由、平等、公正的根本保障和制度設(shè)計(jì)。法治是獨(dú)裁、專制、特權(quán)的天敵。法治的要義在于取代人治、制約權(quán)力,保障每個(gè)公民的權(quán)益和自由。法治與民主相輔相成,互相促進(jìn),共筑現(xiàn)代社會(huì)的政治文明。

第二個(gè)倡導(dǎo)內(nèi)容是引領(lǐng)現(xiàn)代文明走向人類共同價(jià)值準(zhǔn)則和理想社會(huì)目標(biāo)，更是我們黨和國(guó)家的核心價(jià)值理念，它作為社會(huì)主流價(jià)值觀，是核心價(jià)值觀的重要支柱。

第三個(gè)“倡導(dǎo)”立足公民個(gè)人層面提出的要求。規(guī)范了每個(gè)公民的道德人格和行為取向。在這里,4個(gè)范疇吸納了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代美德的精華,體現(xiàn)了社會(huì)主義公民道德的基本內(nèi)涵,包含了公民道德行為的基本方面。

愛國(guó)是每個(gè)公民的神圣使命,愛國(guó)主義是民族精神的核心?！疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)?！弊鳛楣埠蛧?guó)的公民,必須全力以赴地建設(shè)祖國(guó)、奮不顧身地捍衛(wèi)祖國(guó),與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)。敬業(yè)是一個(gè)公民對(duì)社會(huì)的首要責(zé)任。只有愛崗敬業(yè),才能對(duì)他人和社會(huì)做出較大的貢獻(xiàn),用辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活。敬業(yè)是職業(yè)道德的重要內(nèi)容,反映了積極向上的人生態(tài)度。一個(gè)玩忽職守、好逸惡勞的人,只能淪為社會(huì)的寄生蟲。誠(chéng)信是一個(gè)人安身立命的基石。古人講人無信不立,講誠(chéng)實(shí)、守信用、重承諾,才能贏得社會(huì)的尊重和信任,才能得到他人的合作和幫助。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天,尤其需要 強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信,切實(shí)維護(hù)生產(chǎn)者的信譽(yù)和消費(fèi)者的權(quán)益。友善是溫暖人心的關(guān)愛。友好、善良能使人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)生活中感到溫馨快樂,充滿感恩。友善的真諦是關(guān)愛他人、推己及人,對(duì)他人多一些熱情、寬容、惻隱,少一些冷漠、猜疑、怨憎,使人與人的關(guān)系更加和諧美好。

第三個(gè)倡導(dǎo)內(nèi)容是公民個(gè)人應(yīng)當(dāng)樹立的基本價(jià)值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性，是公民的基本價(jià)值觀，是其他兩個(gè)“倡導(dǎo)”的基礎(chǔ)。

這三個(gè)倡導(dǎo)的理念相互聯(lián)系、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求，構(gòu)成了一個(gè)共同的整體，體現(xiàn)了我們黨對(duì)形成和培育正確意識(shí)形態(tài)、價(jià)值追求的總體要求。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧指明了中國(guó)要到哪里去，它揭示了民族復(fù)興的目標(biāo)。富強(qiáng)指向經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，民主指向政治目標(biāo)，文明指向文化目標(biāo)，和諧指向社會(huì)目標(biāo)，展示了人民幸福、國(guó)家昌盛、民族復(fù)興的四大共同愿景：富強(qiáng)實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)，民主追求政治昌明，文明彰顯人類共識(shí)，和諧體現(xiàn)華夏精神。

自由、平等、公正、法治明確了我們要建設(shè)什么樣的社會(huì)，它們構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根基。自由彰顯人的個(gè)性，平等 呼喚公民尊嚴(yán)，公正提供社會(huì)良知，法治保障正當(dāng)權(quán)益。全面發(fā)展以自由為基，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以平等為先，政府治理以公正為要，社會(huì)秩序以法治為準(zhǔn)。

愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善強(qiáng)調(diào)了我們要培養(yǎng)什么樣的公民，它是公民道德行為的準(zhǔn)則。愛國(guó)體現(xiàn)社會(huì)公德、敬業(yè)突出職業(yè)道德、誠(chéng)信彰顯傳統(tǒng)美德、友善重在個(gè)人品德。對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)使我們愛國(guó)，對(duì)職業(yè)的熱愛使我們敬業(yè)，對(duì)家庭社會(huì)的關(guān)懷使我們誠(chéng)信，善待他人使我們友善。

可以說，“三個(gè)倡導(dǎo)”反映了我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期奮斗的一貫主張。既繼承了中華優(yōu)秀文化精華，又汲取了人類文明優(yōu)秀成果；既堅(jiān)持了馬克思主義的共性，又涵蓋著中國(guó)特色社會(huì)主義的個(gè)性；既堅(jiān)守國(guó)家社會(huì)的目標(biāo)，又張揚(yáng)了人的主體性；既有深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，又有鮮明的時(shí)代特征。因此說，“三個(gè)倡導(dǎo)”符合歷史、合乎實(shí)踐，貼近民情、順乎民意，是現(xiàn)階段全國(guó)人民最大公約數(shù)的核心價(jià)值觀，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。

黨員干部如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

組工干部踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，按照“三嚴(yán)三實(shí)”的要求深學(xué)、細(xì)照、篤行，對(duì)己清正，對(duì)人公正，對(duì)內(nèi)嚴(yán)格，對(duì)外平等。內(nèi)化于心、外化于行，從六個(gè)發(fā)揮帶頭作用：

一要做到“嚴(yán)以修身”，帶頭踐行民主法治。國(guó)家文明 富強(qiáng)，社會(huì)民主和諧是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的重要標(biāo)志。法治是破除私利,維護(hù)公平正義，實(shí)現(xiàn)民主富強(qiáng)的重要工具。我們黨歷來是崇尚法治的政黨，依法治國(guó)、法治中國(guó)建設(shè)多次寫入黨的重要文件。黨員干部要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)民主法治觀念，站在比普通群眾更高的起點(diǎn)要求自己，在日常生活和工作中遵紀(jì)守法，自覺維護(hù)法律的權(quán)威，執(zhí)法行政過程中要堅(jiān)持民主集中制原則，切忌徇私枉法，濫用國(guó)家和人民賦予的權(quán)力去踐踏法律的尊嚴(yán)，用行為和言語做好踐行民主法治的表率。（2013年兩個(gè)事件標(biāo)志著中國(guó)民主法治進(jìn)程：就公開審理***案件，***最大的罪狀恐不是受賄，而是濫用職權(quán)對(duì)重慶民主法治人權(quán)的肆意踐踏；徹底廢除了50年的勞教制度等）

二要做到“嚴(yán)以用權(quán)”，帶頭維護(hù)社會(huì)公平正義。享樂主義、形式主義、奢靡之風(fēng)、官僚主義統(tǒng)稱“四風(fēng)”，歷來是執(zhí)政黨的頭號(hào)大敵。它腐化干部靈魂，消磨其斗志，使干群關(guān)系難以互信共贏。公平正義在“四風(fēng)”盛行下蕩然無存。中央八項(xiàng)規(guī)定、“剎四風(fēng)”活動(dòng)、群眾教育實(shí)踐活動(dòng)為黨員干部踐行執(zhí)政為民宗旨扣上了緊箍咒，然而活動(dòng)是暫時(shí)的，如何將活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)辄h員干部履行公職的心理約束至關(guān)重要。首先，要正確對(duì)待權(quán)力。我們手中的權(quán)力是人民給的，是人民的期待，組織的信任。接過權(quán)利就要擔(dān)起責(zé)任，對(duì)得起信任和期待。權(quán)力越大，責(zé)任越重。所以要始終對(duì)手中權(quán)力保 持敬畏之心。堅(jiān)持有權(quán)必有責(zé)，用權(quán)要負(fù)責(zé)，堅(jiān)決防止和反對(duì)特權(quán)思想、越權(quán)行為。二是建立“權(quán)力清單”，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的“籠子”里。三是使權(quán)力在陽光下運(yùn)行，臵于人民群眾的監(jiān)督下，正確處理權(quán)與法、權(quán)與情、權(quán)與利、權(quán)與義的關(guān)系，不能把權(quán)力當(dāng)成個(gè)人“私人財(cái)富”，不能當(dāng)做斂財(cái)謀私的工具，真正做到權(quán)為民所用、利為民所謀。

三要做到“嚴(yán)于律己”，帶頭促進(jìn)文明和諧?？鬃诱f：其身正不令而行，其身不正雖令不從。組工干部要帶頭嚴(yán)格要求自己，要求別人做到的自己首先做到。對(duì)己清正，對(duì)內(nèi)嚴(yán)格。待人要誠(chéng)懇和氣。數(shù)千年來，中國(guó)儒家思想一直崇尚“和為貴”的傳統(tǒng)。首先，誠(chéng)懇和氣對(duì)待群眾，一張笑臉迎送、一聲熱情問候、一張椅子讓座、一杯熱茶相待、一次耐心交談、一個(gè)實(shí)在說法，徹底革除門難進(jìn)、臉難看、事難辦現(xiàn)象等。其次，同事之間和風(fēng)細(xì)雨，清風(fēng)拂面，當(dāng)面多提醒，背后多贊揚(yáng)，彼此信任，團(tuán)結(jié)合作，互相關(guān)心，互相幫助，小事講風(fēng)格，大事講原則，體現(xiàn)出組工干部“有容乃大”的寬廣胸懷。

四要做到“謀事要實(shí)”，帶頭執(zhí)政為民。組工干部要不唯上，不唯書，只唯實(shí)。善于圍繞中心、服務(wù)大局，善謀大事，善抓大事。謀事站位要高，干事站位要實(shí)。作決策要因地制宜，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從群眾利益出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，不心浮氣躁，不好高騖遠(yuǎn)、急功近利，銘記“功成不必在我” 的教誨，樹立正確的政績(jī)觀。把“為了誰，依靠誰”作為謀事、干事的前提，把“群眾擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，滿意不滿意”作為謀事、干事的落腳點(diǎn)，做到問計(jì)于民、問政于民、問需于民，尊重民意、傾聽民聲、化解民怨、匯聚民力。

五要做到“創(chuàng)業(yè)要實(shí)”，帶頭踐行敬業(yè)奉獻(xiàn)。“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。無論“建設(shè)幸福舒蘭”，還是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，都不是一句空洞口號(hào)，都要靠我們從現(xiàn)在做起，從具體事抓起，一步一個(gè)腳印去實(shí)現(xiàn)?！笆竺裥墓こ獭蓖七M(jìn)了多少？“十大民生實(shí)事”解決了多少？招商項(xiàng)目落地了多少？重點(diǎn)目標(biāo)完成了多少？每項(xiàng)工作都需要我們發(fā)揚(yáng)釘釘子的精神，上下同心，克服困難，主動(dòng)作為，積極進(jìn)取。把多干當(dāng)成一種覺悟，把實(shí)干當(dāng)成一種境界，把勤干當(dāng)成一種態(tài)度，把苦干當(dāng)成一種快樂，以“踏石留印、抓鐵有痕”的力度推進(jìn)各項(xiàng)工作，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的態(tài)度凝聚各方力量。

六要“做人要實(shí)”，帶頭倡導(dǎo)誠(chéng)信友善。組工干部帶頭講誠(chéng)信就是要對(duì)黨忠誠(chéng)。要以赤誠(chéng)之心對(duì)黨，認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策，堅(jiān)持組織工作正確的政治方向，在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致；要服從發(fā)展大局、圍繞黨的大政方針做好各項(xiàng)組織工作；要堅(jiān)守入黨時(shí)的莊重承諾，把黨、國(guó)家和人民的利益擺在第一位，淡泊名利，忘我工作，不求索取，樂于奉獻(xiàn)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮 斗終身。

組工帶頭講誠(chéng)信就是要以誠(chéng)待人。就必須公道正派、襟懷坦蕩、誠(chéng)實(shí)正直，言行一致，嚴(yán)格保守組織工作機(jī)密；要堂堂正正地做人，凡自己承諾的事，就要認(rèn)真實(shí)踐諾言；要堅(jiān)持原則，不以感情代替政策，不拿原則作交易，敢于同不正之風(fēng)作斗爭(zhēng)；要善于做思想政治工作，了解和熟悉干部，真誠(chéng)地尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，誠(chéng)心誠(chéng)意地為黨員、干部和群眾服務(wù)；要敢講真話，敢于為兢兢業(yè)業(yè)、默默無聞做奉獻(xiàn)的干部說話、撐腰，不讓老實(shí)人吃虧，不讓投機(jī)取巧者占便宜。

帶頭講誠(chéng)信就是要取信于民。牢記自己是人民的公仆，要恪盡職守，全心全意為人民服務(wù)。開展工作前要把人民群眾“擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”作為判斷是非取舍的準(zhǔn)則；干部選拔任用上，要認(rèn)真落實(shí)群眾對(duì)干部選拔任用工作的知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)，落實(shí)好每一個(gè)工作環(huán)節(jié)；在干部考察中，要準(zhǔn)確、客觀地歸納和反映干部群眾的看法、意見和評(píng)價(jià)，實(shí)事求是地提出我們的建議，以我們的實(shí)際言行，讓干部群眾感到組工干部是靠得住、可信賴的干部，組織部門是黨性強(qiáng)、作風(fēng)正的干部之家、黨員之家、人才之家。

最后，讓我們一起從以上六個(gè)方面自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以為民務(wù)實(shí)清廉的形象取信于民，以真抓實(shí)干、爭(zhēng)先進(jìn)位優(yōu)良作風(fēng)服務(wù)于民，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)匯聚正能量，為建設(shè)幸福舒蘭作出新貢獻(xiàn)！謝謝大家！

第二篇：大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀

要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系。堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀，必須發(fā)揮文化的作用。民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。

——2014年2月17日，總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班開班式上的講話

培育和踐行核心價(jià)值觀要立足今天，從現(xiàn)在做起，堅(jiān)持黨員干部帶好頭、面向全民抓落實(shí)，在叫響做實(shí)上下功夫，在貫穿結(jié)合融入上下功夫。要深化中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，重點(diǎn)突出“中國(guó)道路”和“全面深化改革”的內(nèi)容，倡導(dǎo)國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；廣泛開展馬克思主義自由觀、平等觀、公正觀和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，開展法制宣傳教育，倡導(dǎo)社會(huì)層面的價(jià)值取向；深化學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)、孝敬教育、誠(chéng)信教育、勤勞節(jié)儉教育，廣泛開展愛國(guó)主義教育，倡導(dǎo)公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則。要從家庭、學(xué)校、企業(yè)、農(nóng)村和機(jī)關(guān)抓起，找好切入點(diǎn)，大力培育傳承優(yōu)良家風(fēng)、校訓(xùn)、企業(yè)精神和鄉(xiāng)賢文化，切實(shí)抓好黨員干部“三嚴(yán)三實(shí)”教育，打造培育踐行核心價(jià)值觀工作載體。要大力宣傳推廣時(shí)代楷模、最美人物、身邊好人，廣泛開展學(xué)習(xí)先進(jìn)典型活動(dòng)，在全社會(huì)形成見賢思齊、崇德向善的濃厚氛圍。

——2014年9月18日至19日，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長(zhǎng)劉奇葆在遼寧調(diào)研講話

繼續(xù)深入挖掘和宣傳好我省各行各業(yè)涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型和感人事跡，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀扎根荊楚大地，為建設(shè)文明湖北、加快“建成支點(diǎn)、走在前列”提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

——2014年4月，湖北省委書記李鴻忠批示加強(qiáng)核心價(jià)值觀宣傳:弘揚(yáng)主旋律 傳播正能量

第三篇：弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

進(jìn)一步加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)

建設(shè)社會(huì)信用體系，是完善我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的客觀需要，是整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。當(dāng)前，惡意拖欠和逃廢銀行債務(wù)、逃騙偷稅、商業(yè)欺詐、制假售假、非法集資等現(xiàn)象屢禁不止，加快建設(shè)社會(huì)信用體系，對(duì)于打擊失信行為，防范和化解金融風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)金融穩(wěn)定和發(fā)展，維護(hù)正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，保護(hù)群眾權(quán)益，推進(jìn)政府更好地履行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)的職能，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措，是建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的濃厚一筆。

為何該社會(huì)問題屢次發(fā)生？主要原因在于，部分企業(yè)或者個(gè)人受利益驅(qū)使，社會(huì)道德責(zé)任意識(shí)缺失，政府部門監(jiān)管不到位等問題，都與社會(huì)誠(chéng)信缺失的發(fā)生大有關(guān)系。

自黨的十八大召開以來，為加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值體系，全國(guó)上下已經(jīng)形成狠抓誠(chéng)信問題的良好氛圍，但要進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)的誠(chéng)信體系建設(shè)問題，主要還是在義與法兩方面下功夫，讓道義和法律結(jié)合起來，方能遏制住誠(chéng)信體系崩潰的趨勢(shì)。

古人云：人無信不立。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅“徙木立信”，為秦國(guó)的變法圖強(qiáng)奠定了基礎(chǔ)；感動(dòng)中國(guó)人物信義兄弟弟弟孫東林在哥哥孫水林一家車禍死亡后，為了完成哥哥的遺愿，讓農(nóng)民兄弟憑著良心來領(lǐng)錢，他們感動(dòng)了中國(guó)。由此觀之，無論是古代還是今天，誠(chéng)信都被視為高尚的美德，為社會(huì)帶來正能量，激勵(lì)著這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族走向繁榮、走向富強(qiáng)。

部分民眾誠(chéng)信的喪失與社會(huì)道德建設(shè)的不足有很大關(guān)系，政府對(duì)此類問題的監(jiān)管力度不足一部分原因也在于小部分執(zhí)法者個(gè)人思想覺悟不高，利益至上，另一個(gè)原因就是無法可依。因此，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)必須內(nèi)以道德教化，外以法律威懾，相輔相成。

首先，完善與誠(chéng)信相關(guān)的法律法規(guī)。加快對(duì)誠(chéng)信體系立法工作的研究，使誠(chéng)信體系管理有法可依。同時(shí)我們相關(guān)部門也要通過各種手段對(duì)這些法律解釋宣傳，讓民眾明白守法。

然后，在全國(guó)開展各種形式的誠(chéng)信教育，可以是專家學(xué)者舉辦全國(guó)巡回講座。今年五四青年節(jié)習(xí)總書記在北大視察的時(shí)候說：教育就像是扣扣子，第一個(gè)扣子扣不好，以后的每個(gè)扣子都扣不對(duì)。而青年教育就是人生教育的第一個(gè)扣子，青少年也是我們社會(huì)主義的接班人，是人生觀、世界觀、價(jià)值觀成型的時(shí)候，因此做好青少年的道德建設(shè)是一項(xiàng)重中之重的工作。另外商業(yè)上的誠(chéng)信問題也不容忽視，可以專門為商業(yè)人士開展誠(chéng)信教育，同時(shí)可以為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

總體看，我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)取得了一定進(jìn)展，但還存在許多亟待解決的問題。面對(duì)新的形勢(shì)，社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)任務(wù)艱巨，時(shí)間緊迫，必須進(jìn)一步統(tǒng)一思想，明確任務(wù)，加強(qiáng)協(xié)調(diào)，確保社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)順利進(jìn)行。

第四篇：弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 深入開展反邪教教育活動(dòng)

邪教是當(dāng)今世界精神污染的毒瘤，是破壞社會(huì)和諧的重要因素。邪教驅(qū)使下的種種暴徒行為，嚴(yán)重影響了社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)和人民的日常生活。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，對(duì)開展反邪教活動(dòng)有重要的指導(dǎo)意義。

一、堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)反邪教教育

在當(dāng)代的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。包含其中的政治、宗教、文化總少不了交叉碰撞。一些落后的社會(huì)力量并不甘心茍延殘喘，他們總是尋機(jī)禍亂人間，法輪功、藏青會(huì)、東突等非法組織，就是其中較為突出的邪教組織，給人民的生命健康、財(cái)產(chǎn)安全、社會(huì)穩(wěn)定、民族和諧造成了很大的危害。我們必須向?qū)W生講清楚邪教反人類、反歷史、反科學(xué)的本質(zhì)及其重大危害。反對(duì)邪教、遠(yuǎn)離邪教，已經(jīng)成為保證國(guó)家安全、社會(huì)安定、學(xué)校穩(wěn)定的一項(xiàng)重要工作。

與“法輪功”等邪教組織的斗爭(zhēng)，是一場(chǎng)嚴(yán)肅的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)。反邪教斗爭(zhēng)，國(guó)家非常重視，作為學(xué)校來說，也應(yīng)該把學(xué)校作為反邪教教育及其斗爭(zhēng)的重要陣地，自覺擔(dān)當(dāng)起反邪教教育的重大責(zé)任。反邪教教育，從何入手？黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀給了我們正確答案。邪教是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀勢(shì)不兩立的，只有弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并用它來引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，邪教才沒有藏身之處。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝學(xué)生的頭腦，才能弘揚(yáng)社會(huì)正氣，打壓歪風(fēng)邪氣。因此，自覺地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值體觀指導(dǎo)反邪教工作，是防范、打擊邪教的有力思想武器，也是遏制、根除邪教組織的治本之舉。

從天安門廣場(chǎng)的自焚事件，到昆明火車站的砍人事件，再到新疆暴徒的沖撞事件，一次次的邪教暴徒行為讓人們更清醒地認(rèn)識(shí)到，以核心價(jià)值觀來引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，比以往任何時(shí)代都更加緊迫。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的精神之魂，培育和樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能在全校師生的心中構(gòu)建起一座精神長(zhǎng)城，從而有效地抑制邪教的滋生蔓延，構(gòu)建安定和諧的校園環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是根治邪教的良方。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)反邪教教育的啟示

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這短短24個(gè)字，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。邪教所宣揚(yáng)的那一套與這些內(nèi)容是格格不入的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)反邪教教育，具有重要的參考和借鑒作用。對(duì)學(xué)生進(jìn)行反邪教教育，既要讓學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和重大意義，從而從正面培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又要從反面認(rèn)清邪教的本質(zhì)和危害，這樣一正一反，相得益彰，從而讓學(xué)生自覺遠(yuǎn)離邪教，抵制邪教的侵蝕。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，是從國(guó)家價(jià)值目標(biāo)層面凝練了社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念，昭示了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的美好藍(lán)圖，是一個(gè)振奮人心的價(jià)值理想。社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)和邪教描繪的空想目標(biāo)是有本質(zhì)區(qū)別的，邪教往往會(huì)描述一個(gè)空想的美好藍(lán)圖，形成末世論，增強(qiáng)欺騙性，麻痹普通民眾。普通民眾如果沒有正確的價(jià)值觀，很容易陷入邪教精心組織的陷阱，誤入空想?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”的核心價(jià)值觀能夠?qū)V大人民群眾凝聚在國(guó)家總體目標(biāo)的周圍，為人民自己的利益而奮斗；有利于形成中華民族奮發(fā)向上的精神力量，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)，鏟除邪教產(chǎn)生和傳播的土壤。

“自由、平等、公正、法治”是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的提升，是社會(huì)層面的價(jià)值取向。我國(guó)正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，在前所未有的改革、發(fā)展和開放進(jìn)程中，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜。人們價(jià)值取向和社會(huì)思潮呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，在一定社會(huì)人群中出現(xiàn)了理想喪失、道德低下、誠(chéng)信缺失等問題。這些問題同邪教散布的“社會(huì)下滑論”和“人類墮落論”有某種契合之處，從而為邪教歪理邪說在社會(huì)中蔓延鋪墊了社會(huì)心理基礎(chǔ)，迎合了弱勢(shì)民眾的心理。因此，我們要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造社會(huì)規(guī)范，遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，做到講社會(huì)責(zé)任、講公平競(jìng)爭(zhēng)、講誠(chéng)信守約，形成有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好政策導(dǎo)向、利益機(jī)制和社會(huì)環(huán)境，“自由、平等、公正、法”的核心價(jià)值觀能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)凝聚一種正能量，最大限度地激發(fā)人民奮斗的熱情。

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是公民基本道德規(guī)范。在世界范圍思想文化交融、交鋒下，一部分文化程度不高、道德素質(zhì)不強(qiáng)的人很容易被邪惡勢(shì)力利用，做出反社會(huì)、反科學(xué)、反人類的暴力傾向，嚴(yán)重破壞了安定團(tuán)結(jié)的良好社會(huì)氛圍。這除了國(guó)家和社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)模糊以及邪教的欺騙性相關(guān)之外，與公眾的基本道德素質(zhì)低下密不可分，因此，在全社會(huì)范圍內(nèi)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)成員的道德規(guī)范尤為必要。社會(huì)道德規(guī)范覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)對(duì)公民的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”道德規(guī)范教育，能夠從個(gè)體層面增強(qiáng)對(duì)邪教的免疫力，壓縮邪教的傳播空間。

十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值愿望和追求，為多元化時(shí)代凝聚思想共識(shí)指明了方向，同時(shí)也為治理邪教指明了方向。新形勢(shì)下，反邪教工作呈現(xiàn)出許多新特點(diǎn)，我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，創(chuàng)新反邪教工作思路，共同維護(hù)文明和諧的社會(huì)環(huán)境。

三、我校反邪教教育實(shí)踐活動(dòng)的開展

我校一貫高度重視反邪的宣傳教育工作。特別是在縣公安局、縣教育局的指導(dǎo)下，學(xué)校切實(shí)按照各級(jí)有關(guān)反邪教通知要求，采取分階段、分步驟推進(jìn)的原則，廣泛開展了以“崇尚科學(xué)、珍惜生命、反對(duì)邪教”為主題的反對(duì)邪教警示教育活動(dòng)，增強(qiáng)了廣大師生識(shí)別邪教、抵制邪教的能力，充分認(rèn)識(shí)到了邪教、迷信等活動(dòng)的本質(zhì)及危害性，為培養(yǎng)身心健康的接班人創(chuàng)造了良好的育人環(huán)境?，F(xiàn)將有關(guān)活動(dòng)情況總結(jié)如下：

（一）明確指導(dǎo)思想和工作目標(biāo)

我校的反邪教警示教育活動(dòng)，以“三個(gè)代表”重要思想和黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，以“六五普法”教育活動(dòng)為契機(jī)，以弘揚(yáng)科學(xué)精神，認(rèn)清邪教本質(zhì)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)決抵制邪教為主題，以廣大學(xué)生、教師為主體，以課堂教學(xué)、校園文化活動(dòng)和黨團(tuán)組織為載體，通過全面、持續(xù)、深入地開展反邪教警示教育，不斷提高廣大師生反邪斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感，使命感和防范意識(shí)，提高抵制邪教和與邪教作斗爭(zhēng)的能力，有力維護(hù)學(xué)校的安全穩(wěn)定，為構(gòu)建和諧校園創(chuàng)造良好條件。

（二）建立健全反邪教預(yù)防教育工作制度

1、建立健全監(jiān)控報(bào)告制度。通過在處室設(shè)立安全負(fù)責(zé)人，班級(jí)設(shè)立安全委員，建立反邪監(jiān)控報(bào)告制度，做到一旦發(fā)現(xiàn)師生中有從事封建迷信、邪教等活動(dòng)的行為或資料，能早發(fā)現(xiàn)、早制止、早報(bào)告、早教育、早處理，有效防止擴(kuò)散、減少影響。

2、健全學(xué)校隨訪教育制度。學(xué)校采取問卷調(diào)查、給家長(zhǎng)的一封信等方式，向?qū)W生、家長(zhǎng)開展反邪宣傳，了解有關(guān)教育效果和動(dòng)態(tài)，及時(shí)提出有針對(duì)性的改進(jìn)措施，有效堵塞反邪教育中的漏洞。

3、建立定期考核督查制度。學(xué)校反邪教育堅(jiān)持做到有計(jì)劃、有檢查、有布置、有安排、有總結(jié)、有獎(jiǎng)罰，將其納入學(xué)校日常重要工作之一，并作為集體、個(gè)人評(píng)先推優(yōu)的重要依據(jù)。

（三）完善反邪教育網(wǎng)絡(luò)

1、為扎實(shí)開展和深入推進(jìn)反邪教警示教育，學(xué)校不斷健全、完善了以王大軍校長(zhǎng)為組長(zhǎng)，金城派出所所長(zhǎng)、法制副校長(zhǎng)陳強(qiáng)，政教主任蔣晨曦為副組長(zhǎng)，其余行政領(lǐng)導(dǎo)、年級(jí)主任、班主任、職工組長(zhǎng)為成員的反邪教警示教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組成員既各負(fù)其責(zé)，又協(xié)同配合，并定期或不定期研究學(xué)校反邪教工作的新情況、新問題、新對(duì)策，積極主動(dòng)與綜治委、政法委、公安局等有關(guān)部門取得聯(lián)系，尋求他們的支持和幫助，掌握反邪的最新動(dòng)態(tài)和政策資料，全面促進(jìn)學(xué)校反邪教警示教育的順利、有效開展。

2、高度重視學(xué)生反邪預(yù)防教育工作。學(xué)校把學(xué)生的反邪預(yù)防教育工作作為學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，納入日常教育教學(xué)工作中。政教處、教務(wù)處把反邪工作擺到突出地位，注重資料的收集和實(shí)際教育效果，使“崇尚科學(xué)、反對(duì)邪教”教育形成常態(tài)化、正規(guī)化、制度化。

（四）多渠道多途徑多舉措開展反邪教育

為保障反邪教警示教育活動(dòng)扎實(shí)有效地開展，我校結(jié)合實(shí)際主要開展了下列活動(dòng)：

1、充分利用升國(guó)旗儀式、黑板報(bào)、印發(fā)宣傳資料、簡(jiǎn)報(bào)等形式對(duì)師生開展反邪教宣傳教育活動(dòng)。

如為配合“六五普法”教育的深入開展，今年三月，學(xué)校專門印發(fā)了《關(guān)于系統(tǒng)學(xué)習(xí)反邪教法制教育學(xué)習(xí)資料的通知》，供師生組織學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)，使廣大師生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了邪教是摧殘人的身心，擾亂社會(huì)秩序，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，破壞人類文明的世界性的公害和毒瘤。

2、利用舉辦法制專題講座、反邪教專題圖片展等開展反邪教宣傳教育活動(dòng)。學(xué)校每期都要舉辦1-2期法制安全專題講座。我校先后邀請(qǐng)了縣法院毛聰熙庭長(zhǎng)，金城派出所陳強(qiáng)所長(zhǎng)、杜明全教導(dǎo)員，金城司法所的譙所長(zhǎng)等到校上了法制教育課，通過他們深入淺出的講解，學(xué)生們充分認(rèn)識(shí)到了邪教的本質(zhì)，為牢固樹立“崇尚科學(xué)，遠(yuǎn)離邪教”信念打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3、利用三月綜治宣傳月和“

12、4法制宣傳日”等時(shí)機(jī)，開展反邪教知識(shí)競(jìng)賽，達(dá)到以賽促學(xué)的目的。

4、利用政治課、法制安全教育課、主題班會(huì)等對(duì)學(xué)生開展反邪教專題教育。為讓反邪教教育真正走進(jìn)課堂，融入課堂，學(xué)校政治老師堅(jiān)持做到詳定計(jì)劃，精心編寫教案，將反邪教育與常規(guī)教學(xué)緊密結(jié)合。班主任則定期開展反邪教主題班會(huì)，組織學(xué)生寫反邪教心得體會(huì)，幫助他們進(jìn)一步堅(jiān)定相信科學(xué)，遠(yuǎn)離邪教、反對(duì)邪教的信心。

5、開展“小手拉大手”活動(dòng)。通過學(xué)校給家長(zhǎng)的一封公開信，讓學(xué)生向家長(zhǎng)揭露邪教的罪惡行徑，從而使家長(zhǎng)清楚地認(rèn)識(shí)到邪教的反動(dòng)性，形成全社會(huì)反邪教、反迷信的良好風(fēng)尚。

6、開展心理減負(fù)，提高心理健康水平，抵制邪教的侵蝕，全體教師，特別是班主任深入到學(xué)生中去，了解學(xué)生疾苦，作學(xué)生的良師益友，努力排除學(xué)生心理上的障礙，使學(xué)生以健康、愉悅的心情全身心地投入到學(xué)習(xí)中去。

四、對(duì)我校反邪教教育活動(dòng)的總結(jié)與反思

在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和具體指導(dǎo)下，我校反邪教警示教育活動(dòng)緊緊圍繞“崇尚科學(xué)、珍愛生命、反對(duì)邪教”這一教育主題，把反邪教警示教育與德育教育、法制教育、安全教育和培養(yǎng)科學(xué)精神相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了“無邪教校園”的目標(biāo)，為青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)營(yíng)造了良好的環(huán)境條件，同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)校各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)的正常開展和教育教學(xué)質(zhì)量的提高。

我校的反邪教教育雖然取得了一定的成績(jī)，但也存在一些問題和不足，特別是沒有與國(guó)家現(xiàn)在所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，沒有發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。由于缺乏正面的引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)邪教的認(rèn)識(shí)是模糊的，對(duì)反邪教活動(dòng)的參與是被動(dòng)的。他們知道邪教這條路是不能走的，但不知道該走的路又是什么。因此，為了深入開展反邪教教育活動(dòng)，并取得更大的實(shí)效，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，讓他們知道，我們的國(guó)家應(yīng)該成為什么樣的國(guó)家，我們的社會(huì)應(yīng)該成為什么樣的社會(huì)，我們的國(guó)民應(yīng)該成為什么樣的國(guó)民，知道了這些，并逐步引導(dǎo)他們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀后，學(xué)生自然會(huì)跟邪教劃清界限。

在今后我校的反邪教的宣傳教育中，要把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為反邪教宣傳的主要內(nèi)容，納入學(xué)校宣傳、警示教育、無邪教創(chuàng)建活動(dòng)等各個(gè)方面，突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀在反邪教宣傳教育中的引領(lǐng)作用；要善于運(yùn)用生動(dòng)的事例、豐富的內(nèi)容、學(xué)生喜聞樂見的形式開展社會(huì)主義核心價(jià)值體觀宣傳教育，增強(qiáng)宣傳教育的可接受性，切實(shí)做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦、入心；要結(jié)合反邪教文化建設(shè)，積極探索運(yùn)用藝術(shù)的形式開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，增強(qiáng)反邪教警示教育的感染力，達(dá)到潤(rùn)物無聲的效果；要充分運(yùn)用傳統(tǒng)媒介和新興媒體開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，形成濃厚的宣傳氛圍；要充分發(fā)揮“一墻一窗”、法制教育基地等陣地的作用，持之以恒地開展反邪教宣傳教育；要善于挖掘、宣揚(yáng)反邪教工作者、已轉(zhuǎn)化人員弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典型，發(fā)揮典型的示范效應(yīng)，促進(jìn)更多的涉邪人員接受并自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體觀。

我們要清醒看到，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的日益復(fù)雜化，學(xué)校反邪教警示教育仍然是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的政治任務(wù)，仍然是學(xué)校思想政治工作的一個(gè)重要課題，我們將進(jìn)一步提高對(duì)反邪教警示教育重要性、必要性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)緊迫感和使命感，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和指導(dǎo)下，不斷探索新形勢(shì)下反邪教警示教育的新途徑、新方法，繼續(xù)深入持久地抓好反邪教警示教育工作。努力營(yíng)造一個(gè)健康、活潑的學(xué)習(xí)氛圍，為青少年健康成長(zhǎng)豎起一道堅(jiān)實(shí)的屏障。

四川省儀隴中學(xué)校

二0一五年十月十二日

第五篇：弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀情況

弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀情況

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

為積極宣傳和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社區(qū)以每個(gè)居民都應(yīng)遵守的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的公民基本道德規(guī)范入手，努力將當(dāng)前的社區(qū)實(shí)際情況與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，在社區(qū)宣傳櫥窗全方位展示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，并利用黨員會(huì)議、居民小組長(zhǎng)會(huì)議、逢四說事等活動(dòng)大辦開展宣傳，組織開展交流，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深入人心。同時(shí)，社區(qū)通過新人新事評(píng)選和樹立“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的典型，發(fā)揮黨員干部的模范帶頭作用，營(yíng)造和諧、文明的社區(qū)氛圍。