第一篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣講稿

傳承中華文化，踐行核心價(jià)值觀

各位老師、同學(xué)們：

大家好！今天非常榮幸有機(jī)會(huì)與大家在一起，開展傳承中華文化，踐行核心價(jià)值觀宣講活動(dòng)。2012年11月8日至14日，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)在北京召開。黨的十八大報(bào)告明確指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這表明，我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探索達(dá)到了一個(gè)新的境界。也給了在人生道路上茫然求索的廣大青年學(xué)生和學(xué)生黨員們提供了精神坐標(biāo)和指路明燈。

習(xí)近平指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。

一個(gè)國家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虛，缺失精神信仰。在今天這樣一個(gè)物欲橫流的年代里，人們?cè)谧汾s生活的步伐中對(duì)精神信仰的渴求越來越迫切。“老人摔倒扶不扶?食品是否安全?別人有難幫不幫?”，對(duì)于這些問題的輿論和關(guān)注折射出了人們對(duì)道德良知的珍視與焦灼，道出了人們對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的態(tài)度和期望。提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于凝聚人們的精神共識(shí)。從知與行的角度，發(fā)掘每個(gè)人心底蘊(yùn)藏的善良的道德意愿、道德情感，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀，內(nèi)化為社會(huì)群體和個(gè)人的意識(shí)，外化為社會(huì)群體和個(gè)人的行為規(guī)范，才能產(chǎn)生凝聚力、煥發(fā)戰(zhàn)斗力，為中華民族的崛起奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。

大學(xué)生是未來建設(shè)中國特色社會(huì)主義的中堅(jiān)力量，在他們身上寄托著全面建

設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。他們的思想政治狀況、道德品質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)關(guān)系著未來中華民族的素質(zhì)。特別是大學(xué)生思想政治素質(zhì)如何，更是直接關(guān)系到黨和國家的前途命運(yùn)。那么，作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代新人如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？我認(rèn)為，大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行可以從幾個(gè)方面入手：

首先要有正確的政治傾向，永遠(yuǎn)跟黨走。大學(xué)生不僅要在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中積極地起模范帶頭作用，還要在不斷改造客觀世界的同時(shí)，努力改造自己的主觀世界，樹立馬克思主義的客觀世界觀、人生觀和價(jià)值觀，只有這樣，才能堅(jiān)定為共產(chǎn)主義而奮斗終身的信念，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中奉獻(xiàn)自己的智慧和力量。

其次，要有美好的理想和追求。當(dāng)代大學(xué)生要注重建立與自己的學(xué)習(xí)關(guān)系密切的理想目標(biāo)，尊重和服從國家利益；為社會(huì)、為他人提供幫助和服務(wù)。

最后，要學(xué)會(huì)獨(dú)立，善于學(xué)習(xí)。步入大學(xué)，我們要學(xué)會(huì)開始獨(dú)立面對(duì)困難，獨(dú)立面對(duì)快樂，獨(dú)立面對(duì)社會(huì)，在各種矛盾的碰撞中，在與各種復(fù)雜問題的交戰(zhàn)中，學(xué)會(huì)走向成熟穩(wěn)健。同時(shí)，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，善于實(shí)踐，不要光是紙上談兵，要勤動(dòng)手、勤思考。

我們——作為青年中最富有創(chuàng)造精神和超越意識(shí)的大學(xué)生群體，能否正確樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀、正確踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)我們國家的和諧社會(huì)構(gòu)建起到重大而深遠(yuǎn)的意義。青年大學(xué)生正處于人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)代大學(xué)生所面臨的社會(huì)大環(huán)境需要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其價(jià)值觀塑造。總之，我們要把社會(huì)主義道德實(shí)踐融入大學(xué)生日常生活、衣食住行。從我做起，從小事做起，陶冶良情操，時(shí)刻注意自己的言行舉止，勇于指證他人的錯(cuò)誤、不規(guī)范行為，為創(chuàng)建良好的社會(huì)風(fēng)氣而貢獻(xiàn)出一份自己的力量！

第二篇：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣講稿

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣講稿

十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循，是我們思想的羅盤和坐標(biāo)，行動(dòng)的指南和歸依。我今天要講的是從公民，特別是我們中學(xué)生這一層面來講“愛國、敬業(yè)、誠信、友善” 8個(gè)字的內(nèi)涵，我們應(yīng)該怎么樣來踐行，內(nèi)化于心，外化于行，修身明德，提升素質(zhì)，培育文明風(fēng)尚，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，努力奮斗。

愛 國

愛國是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，也是中華民族的光榮傳統(tǒng)。幾千年來，中華兒女一直高舉愛國旗幟，涌現(xiàn)出無數(shù)可歌可泣的愛國英雄，仁人志士。

宋代岳飛脊背上刺的“精忠報(bào)國”那四個(gè)字可作為每個(gè)中國公民愛國的座右銘。陸游的“位卑未敢忘憂國”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，我們應(yīng)該牢記踐行。錢學(xué)森費(fèi)盡周折從美國歸來報(bào)效祖國的愛國情懷，值得我們學(xué)習(xí)。抗美援朝，保家衛(wèi)國戰(zhàn)斗中黃繼光用自己的血肉之軀堵槍眼的英雄壯舉，令人崇敬。抗

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣講稿

社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣講稿

各位老師、同學(xué)們：

今天與大家在一起，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣講活動(dòng)，共同學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國之魂，黨的十八大用二十四個(gè)字對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了概括，從國家的層面規(guī)定的目標(biāo)是“富強(qiáng)、明主、文明、和諧”，從社會(huì)層面提出的要求是“自由、平等、公正、法治”，從個(gè)人層面提出的要求是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。

一、回顧過去，我們的今天來之不易

作為正在健康成長(zhǎng)的孩子們，我們一定要理解處在一個(gè)怎樣的時(shí)代，一定要了解我們國家的國情和歷史，我們的國家是一個(gè)地域遼闊和人口眾多的發(fā)展中國家，改革開放30多年來在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了舉世矚目的成績(jī)，國家變得更加富強(qiáng)，人民的生活也在一天天走向富裕，同時(shí)我們的社會(huì)發(fā)展依然面臨著非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從歷史方面來說，我們的國家有過非常輝煌的過去，同時(shí)也有過百年的屈辱史。

改革開放前，我們的生活和現(xiàn)在相比完全是天壤之別，那時(shí)候農(nóng)村基本上沒有水泥平房，道路泥濘不堪，從城關(guān)到紅果得花上三個(gè)小時(shí)，不是堵車就是道路塌方，從XX縣到水城要走整整一天，而且只有一來一回兩張班車，那時(shí)候沒有一條象樣的柏油路，更沒有高速，我們的城市建設(shè)也是清一色的舊房子，上學(xué)的孩子們穿著補(bǔ)丁褲子和衣服，走上很遠(yuǎn)的山路才能到學(xué)校。學(xué)校基本上沒有食堂，學(xué)生的午飯就是事上干糧，條件好的有個(gè)飯團(tuán)，不好的就是炒幾顆干包谷籽就著涼水算一頓。只有少數(shù)中學(xué)有食堂，但由于國家沒有補(bǔ)助，根本無法跟現(xiàn)在相比。

同學(xué)們，我們今天生活在很好的環(huán)境中，不愁吃不愁穿，甚至不好吃的不吃，不好看的不穿，有的同學(xué)跟父母爭(zhēng)吵，惹父母生氣，甚至動(dòng)不動(dòng)就拿不學(xué)習(xí)來威脅家長(zhǎng)，這些都是非常不對(duì)的。希望同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和生活中一定要認(rèn)真孝敬父母，理解父母。當(dāng)我們慶幸自己生活在一個(gè)繁榮富裕的時(shí)代，后面有一個(gè)強(qiáng)大而美麗的祖國時(shí)，一定要理解，現(xiàn)代的生活來之不易，是經(jīng)過一輩又一輩先烈們前仆后繼用鮮血和生命換來的，我們一定要熱愛我們的社會(huì)主義祖國。

二、自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)總書記今年“五四”青年節(jié)在北京大學(xué)考察時(shí)作了題為《自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》的重要講話，指出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。我們要在全社會(huì)牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全體人民一起努力，通過持之以恒的奮斗，把我們的國家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗，讓中華民族以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。”

從個(gè)人踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀最重要的一條就是熱愛我們偉大的祖國，從小培養(yǎng)一顆愛國心，對(duì)人誠實(shí)友善，用良好的品德和言行來嚴(yán)格要求自己，學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級(jí)優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，積極向上，努力學(xué)習(xí)，用身邊的好人好事來感染自己，從小就要有一顆學(xué)做好人的心。同學(xué)們正處在健康成長(zhǎng)的青春年華，很多時(shí)候缺乏明辨是非的能力，但我們身邊經(jīng)常會(huì)涌現(xiàn)出很多的好人好事。我們要向身邊品德優(yōu)良的人們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們誠實(shí)待人，踏實(shí)做事，善良真誠的品格，做正直的人。在這里不妨向大家舉兩個(gè)小小的例子，比如在XX縣，今年3月8日，家住兩河鄉(xiāng)扯扎村的邢XX老人散步的時(shí)候撿到了一個(gè)看上去鼓鼓的煙盒，里面有好幾百塊錢，老人尋思著丟錢的人可能會(huì)沿路找回來，他就在路邊坐下來等，等了好幾個(gè)小時(shí)。沒找到失主的邢XX跟他的老伴說：撿到這個(gè)錢的時(shí)候我就在考慮，煙盒裝著的錢，肯定不是富裕的人掉的，這個(gè)錢肯定是人家打工的錢，或者是賣東西的錢，如果我們把這個(gè)錢用了，一輩子這個(gè)心就不安，雖然撿到錢了，我沒地方交待，所以一夜睡不著覺。老人撿到錢后受到心靈的折磨，困惑得晚上無法睡覺，求電視臺(tái)幫他找失主，邢XX老人說：如果這個(gè)錢沒人來領(lǐng)，我們就準(zhǔn)備捐獻(xiàn)，用來修路，如果這個(gè)地方不修路，我們就準(zhǔn)備拿給那些殘疾人、孤寡老人就行了。

邢XX老人說的話很樸實(shí)，他自己和老伴靠每月500元的補(bǔ)貼金生活，但是他的行為是高尚的，他拾到錢后表現(xiàn)出來的優(yōu)良品德是我們中華民族傳統(tǒng)美德的一部分，大家都知道我們是一個(gè)有著五千年文明發(fā)展史的民族，具有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德故事，每天都有很多人在默默地奉獻(xiàn)著自己，很多人在平凡的崗位上對(duì)社會(huì)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，默默地做一顆社會(huì)的螺絲釘。比如我們XX縣的交警萬磊，他就是一個(gè)任勞任怨勤奮工作的人，同學(xué)們坐車或者在街上行走的時(shí)候一定經(jīng)常會(huì)看到，萬XX同志不管風(fēng)里雨里，哪里車流擁擠哪里就有他的身影，他不停地向來往的車輛揮著手，不知疲倦，那是因?yàn)樗男闹醒b著責(zé)任，對(duì)自己職業(yè)的一種敬愛精神，就是我們說的敬業(yè)。同學(xué)們?cè)谏系掠n的時(shí)候一定都能學(xué)習(xí)到很多關(guān)于傳統(tǒng)美德的故事，希望大家在今后的學(xué)習(xí)和生活中一定要向身邊的好人好事學(xué)習(xí)，做一個(gè)熱心幫助別人的人，這也是我們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一方面。

從生活和學(xué)習(xí)的層面來說，我們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為表現(xiàn)在具體的日常生活中就是要自覺地遵守紀(jì)律、尊敬師長(zhǎng)、尊老愛幼、幫助需要幫助的人，做一個(gè)誠實(shí)、善良、樂觀、積極、健康的學(xué)生，孝敬父母，團(tuán)結(jié)同學(xué)，在家做個(gè)好孩子，在校做個(gè)好學(xué)生。這是社會(huì)對(duì)你們的期望，同時(shí)也是你們健康成長(zhǎng)的需要。現(xiàn)在是你們的父輩在建設(shè)國家，但是祖國的未來一定是你們的，毛主席曾經(jīng)說過：世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在你們身上。

同學(xué)們，自覺地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要做到以下幾點(diǎn)。“愛國”就是用一顆赤子之心熱愛我們偉大的祖國，“敬業(yè)”就是要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，“誠實(shí)”就是要誠實(shí)善良，真誠處事，“友善”就是要熱情對(duì)待身邊人身邊事，團(tuán)結(jié)同學(xué)，待人和善。

你們是祖國的未來，肩負(fù)著繼往開來的偉大重任，一定要按照總書記提出的要求：勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問；修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐；明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇；篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人，由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則和內(nèi)在的信念理念。

三、從小事做起，學(xué)會(huì)感恩

今天是你們開學(xué)的第二個(gè)星期，度過了美麗的署假后你們又回到了校園，開學(xué)我們就舉行這次宣講活動(dòng)，目的就是為了同學(xué)們能自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們的時(shí)間有限，同學(xué)們的行為也不是通過短暫的宣講活動(dòng)就能徹底去改變，但我們一定要記住，我們生活在一個(gè)偉大時(shí)代，這個(gè)時(shí)代發(fā)生了很多翻天覆地的變化，我們偉大的祖國越來越富強(qiáng)，越來越美麗。我們是未來的建設(shè)者，一定要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，將來成材，成為對(duì)社會(huì)和國家有用的人。這就需要我們凡事都要從小事做起，從身邊的事做起，從小嚴(yán)格要求自己，長(zhǎng)大后才能在方方面面表現(xiàn)得更加出色。

古人曾說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服于人”，意思就是說不要因?yàn)檫@件壞事很小就去做它，也不要因?yàn)檫@件好事微不足道就不去做它。只有賢明，品德高尚的人才能讓人信服。對(duì)于同學(xué)們來說，我們一定要從很小的事做起，比如孝敬父母，在家?guī)椭改缸隽λ芗暗氖拢儒憻捵约旱膶?shí)際操作能力，又減輕了父母的負(fù)擔(dān)，我們何樂而不為呢？比如幫助社區(qū)的空巢老人，幫他們掃掃地洗洗衣服，在學(xué)習(xí)勞動(dòng)技能的同時(shí)又幫助了別人，我們又何樂而不為呢？當(dāng)然這是從小的方面說，從大的層面來看，比如上個(gè)月云南的魯?shù)榘l(fā)生了6.8級(jí)地震，導(dǎo)致600多人死亡，十多萬人無家可歸，我們又能在這些災(zāi)難面前做些什么呢？我們國家最近幾年發(fā)生的汶川地震、玉樹地震、雅安地震，每一次地震都牽動(dòng)了10多億人的心，在這些大災(zāi)大難面前，很多平凡的人們哪怕捐獻(xiàn)一塊錢，一件舊衣，一件日常生活用品，匯集在一起就是一股巨大的社會(huì)力量，在這里不是要求同學(xué)們要捐獻(xiàn)什么，但我們至少可以做到少用一塊零花錢，少吃一根雪糕，節(jié)約一度電，節(jié)約一滴水，從這些日常生活中的細(xì)節(jié)做起，心系祖國，心系未來，心系災(zāi)區(qū)。同學(xué)們是祖國的花朵，正是含苞待放的時(shí)候，我們理解人生價(jià)值的時(shí)候一定要學(xué)會(huì)感恩，對(duì)養(yǎng)育我們的土地，給我們生命的父母，哪怕是帶給我們新鮮空氣的一片綠葉，一滴水，學(xué)會(huì)感謝世界帶給我們美好的生活，感謝同學(xué)們?cè)谝黄鸲蛇^的快樂時(shí)光，感謝社會(huì)對(duì)我們的關(guān)心和愛護(hù)，感謝我們健康成長(zhǎng)的環(huán)境，感謝老師對(duì)我們的辛勤培育。有人幫助我們的時(shí)候，隨口說一聲“謝謝”，你就給對(duì)方心里帶來了一股暖流。有人為我們付出了許多，我們感謝他，他可能給我們更多的幫助，當(dāng)我們學(xué)會(huì)感恩，用一顆感恩的心面對(duì)生活和學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上互相幫助，和同學(xué)、家人、朋友之間互相理解，互相鼓勵(lì)的時(shí)候，我們就慢慢地養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，這也是我們自覺的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)方面。

四、在黨的紅旗下健康成長(zhǎng)

國家弱就要受欺負(fù)，我們國家曾經(jīng)遭到日本的侵略，日本在南京大屠殺中殺死中國30多萬人，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中為國犧牲人的更是不計(jì)其數(shù)，我們今天的幸福是一輩又一輩革命先烈用生命和鮮血換來的。我們一定要珍惜現(xiàn)在，展望未來，珍惜我們擁有的幸福，守衛(wèi)我們?nèi)〉玫某晒?/p>

我們學(xué)校的前身是火鋪礦小學(xué)，我們的同學(xué)大多多是礦工的后代，我們的先輩們?yōu)榱恕叭€建設(shè)”不遠(yuǎn)萬里來到XX縣，當(dāng)時(shí)的XX縣很落后，很艱苦，老礦工們到XX縣住的是干打磊的房屋，吃的是野菜粗糧，但是他們不畏艱難，艱苦奮斗，充分發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，艱苦創(chuàng)業(yè)，愛國奉獻(xiàn)的赤子情懷，把我們的礦區(qū)從一窮二白建設(shè)成欣欣向榮的新礦區(qū)。沒有三線建設(shè)就沒有六XX水。

同學(xué)們是生在紅旗下，長(zhǎng)在紅旗下。我們生活在社會(huì)主義的大家庭，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下健康成長(zhǎng)。我們正處在健康成長(zhǎng)的青少年時(shí)期，只有多學(xué)知識(shí)，努力讀書，掌握各方面的生活技能，將來才能成為對(duì)社會(huì)和國家有用的人。希望同學(xué)們?cè)诮窈笕粘５纳詈蛯W(xué)習(xí)中，積極地、自覺地去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從自我做起，從小事做起，多做好人好事，學(xué)做好人。在這里，我最后祝愿老師們?cè)谖磥淼墓ぷ髦懈蠈訕牵Ｔ竿瑢W(xué)們?cè)谖磥淼膶W(xué)習(xí)中一帆風(fēng)順，用更優(yōu)異的成績(jī)來回報(bào)家庭，回報(bào)社會(huì)。

謝謝大家！

第四篇：宣講稿社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ——愛國、敬業(yè)、誠信、友善

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：

大家好！非常高興能夠在此和在座的各位就社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)話題共同交流、共同學(xué)習(xí)。

談到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，或許很多人認(rèn)為這屬于意識(shí)形態(tài)范疇，是一個(gè)很深?yuàn)W的哲學(xué)問題，距離自己的生活很遙遠(yuǎn)。有人認(rèn)為當(dāng)前最緊要的還是努力把自己的本職工作干好，取得好成績(jī)，多掙些錢才是生活幸福的王道。其實(shí)努力把自己的本職工作干好，就是在積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因?yàn)榫礃I(yè)是社會(huì)主義核心價(jià)值 觀中的重要一項(xiàng)。

眾所周知，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，24個(gè)字12個(gè)詞。正是這中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)著中國從困難走向輝煌，從輝煌走向更加美好的未來。“富 強(qiáng)、民主、文明、和諧”講的是我國社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)；“自由、平等、公正、法治”是要實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)需要具備的社會(huì)條件；而“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是當(dāng)前每一個(gè)公民應(yīng)盡到的責(zé)任和履行的義務(wù)。所以，對(duì)于我們來說，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須要做到“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本，是生活幸福的源泉。它是公民應(yīng)當(dāng)樹立的基本價(jià)值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則。它涵蓋了社會(huì)主義公民道德行為各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的精華，具有很強(qiáng)的全面性和系統(tǒng)性。

愛國是基于個(gè)人對(duì)自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國。古往今來，愛國英雄不勝枚舉。像屈原、岳飛、文天祥、鄭成功、林則徐，等等。近代以來，熱愛祖國的仁人志士更是層出不窮。周恩來，十二歲時(shí)就有“為中華之崛起而讀書！”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。鄧小平說，我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。他們的事跡傳了一代又一代，他們的精神也融入了中華民族的血脈。

今天給大家講講我國著名物理學(xué)家、中國航天之父錢學(xué)森先生的故事。他早年在美國加州理工學(xué)院航空系學(xué)習(xí)，先后獲航空工程碩士學(xué)位和航空、數(shù)學(xué)博士學(xué)位，并與導(dǎo)師共同建立了“卡門-錢學(xué)森”公式，在28歲時(shí)就成為世界知名的空氣動(dòng)力學(xué)家。新中國誕生后，錢學(xué)森便決定回國效力。1950年，錢學(xué)森準(zhǔn)備在回國時(shí)被捕，并入獄14天，并在此后一直被美國政府監(jiān)禁。當(dāng)時(shí)一位美國海軍聲稱：“他知道所有美國導(dǎo)彈工程的核心機(jī)密，一個(gè)錢學(xué)森抵得上5 個(gè)海軍陸戰(zhàn)師，我寧可把這個(gè)家伙槍斃了，也不能放他回中國去！”直至1955年8月，經(jīng)過中國的外交努力——甚至不惜釋放了11名在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中俘獲的美軍飛行員，美國才允許錢學(xué)森回國。1955年10月錢學(xué)森回國。錢學(xué)森先生回國后，為中國的航空航天事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)，在他的推動(dòng)下，中國導(dǎo)彈、原子彈的發(fā)射向前推進(jìn)了至少20年。他被譽(yù)為“中國航天之父”、“中國導(dǎo)彈之父”、“中國自動(dòng)化控制之父”和“火箭之王”。2007年，錢學(xué)森先生榮獲“感動(dòng)中國人物”。感動(dòng)中國組委會(huì)授予錢學(xué)森的頒獎(jiǎng)詞是這樣寫的：在他心里，國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。

其實(shí)，在新中國剛剛成立的那段艱苦歲月里，像錢學(xué)森先生這樣的回國效力的科學(xué)家非常的多，如周光召、錢三強(qiáng)、王大珩、孫家棟、錢偉長(zhǎng)，等等，他們抱著為國效力的理想，放棄了國外優(yōu)越的條件，甚至是沖破了國外的層層阻撓，毅然決然地歸國效力。正是像他們這樣的千千萬萬個(gè)愛國者，才成就了我們今天繁榮富強(qiáng)的祖國。

敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。自古以來，中華民族素有“敬業(yè)樂群”、“忠于職守”、“在其位謀其政”的優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子主張：人在一生中始終要勤奮、刻苦，為事業(yè)盡心盡力。毛主席在紀(jì)念張思德的時(shí)候，說過一句很樸實(shí)的話，“做好本職工作就是為人民服務(wù)！”話雖簡(jiǎn)單，理卻深刻。可以說，做好本職工作，即是工作職責(zé)所系，也是實(shí)現(xiàn)人生理想的基石。

大家都看過感動(dòng)中國十大人物，全國媒體對(duì)其事跡也進(jìn)行了連續(xù)報(bào)道，引起社會(huì)各界強(qiáng)烈反響，到底是什么樣的價(jià)值觀，讓這些“感動(dòng)中國”的人們有如此壯舉，又是什么樣的價(jià)值觀，是新一代的人們需要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的？

接下來，有一段視頻和大家分享。請(qǐng)看大屏幕。就是這樣一位可敬可愛的科學(xué)家，老黨員、老軍人、老教授林俊德，在生命最后5個(gè)小時(shí)的生打硬拼中倒下了，永遠(yuǎn)地離開了我們。他的一生從事核試驗(yàn)工程技術(shù)事業(yè)，一生沒有離開過叫“馬蘭”的生命絕地，一生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、一絲不茍、率先垂范、踏實(shí)做事。為林俊德忠于事業(yè)、高度負(fù)責(zé)的精神而感染到心靈深處。走得如此感人，如此難忘。一心一意做好本職工作，為社會(huì)添磚加瓦，是我們每一個(gè)人向林俊德學(xué)習(xí)的最好行動(dòng)，也是對(duì)林俊德最深切的緬懷。

解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，下面我們來說說誠信這個(gè)關(guān)鍵詞。

誠信即誠實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠懇待人。

在我們這個(gè)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)里，不斷重復(fù)的失信行為，正釀成當(dāng)前社會(huì)的信用危機(jī)。誠信，曾經(jīng)就在我們眼前，但現(xiàn)在似乎忽遠(yuǎn)忽近，時(shí)有時(shí)無。誠信，可以沒有嗎？接下來再給大家介紹一位誠信老爹——第四屆全國道德模范吳恒忠。

十年種田替亡子還債，他的誠實(shí)守信感動(dòng)中國，讓人稱道。人們常說“誠信者贏天下，失信者寸步難行”。與人相處，最重要的是講誠信。不管是對(duì)于一個(gè)人還是一個(gè)企業(yè)來說，誠信是生存之道，是立業(yè)之 基。待人不誠，會(huì)造成朋友反目，夫妻分離。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們必須要做到誠信為本，做到言必行、行必果。

解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，下面我們來說說友善這個(gè)關(guān)鍵詞。

“請(qǐng)讓我來幫助你,就像幫助我自己.”這首歌說明了友善在生活中的重要性.作為個(gè)人層面的核心價(jià)值觀,“友善”是門檻最低的道德,但同時(shí)又是境界最高的修養(yǎng).在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)過程之中,競(jìng)爭(zhēng)壓力不可避免帶來人際關(guān)系的緊張,引發(fā)各種社會(huì)矛盾.培育和踐行友善價(jià)值觀,無疑能為緩解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)良序、促進(jìn)社會(huì)和諧提供堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ).友善,是處理人際關(guān)系的基本道德規(guī)范,友善本質(zhì)上是指友好善良的公民倫理關(guān)系和公民秩序,在維系社會(huì)成員之間的和諧關(guān)系中扮演著不可或缺的“角色”

友善是社會(huì)生活的潤(rùn)滑劑,有助于改善不良社會(huì)風(fēng)氣,有助于建設(shè)社會(huì)互信體系.友善維系著公民之間的平等、真誠、互助,維系著社會(huì)的倫理秩序.培育踐行友善價(jià)值觀,需要發(fā)揮榜樣的教育、示范和引領(lǐng)作用,營(yíng)造幫扶互助的友善風(fēng)氣.需要加強(qiáng)道德治理,實(shí)行懲惡與揚(yáng)善并舉,注意保護(hù)踐行友善品質(zhì)之人的合法權(quán)益不受侵害,并在物質(zhì)和精神上同時(shí)給予一定的關(guān)心和慰勉.友善，被列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義價(jià)值體系生活化、大眾化的重要體現(xiàn)。友善，又不僅僅是 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是我們做人、做事、成家、立業(yè)，以及走上成功的重要法寶。在生活中友善的人總是給人留下良好的印象，一個(gè)友善的舉動(dòng)也會(huì)讓人感到溫暖和感動(dòng)。

美國著名的試飛駕駛員胡佛，有一次飛回洛杉磯，在距地面九十多米高的空中，剛好有兩個(gè)引擎同時(shí)失靈，幸虧他技術(shù)高超，飛機(jī)才奇跡般地著陸。胡佛立即檢查飛機(jī)用油，正如他所料，他駕駛的那架螺旋槳飛機(jī)，裝的卻是噴氣機(jī)用油。當(dāng)他召見那個(gè)負(fù)責(zé)保養(yǎng)的機(jī)械工時(shí)，對(duì)方已嚇得直哭。這時(shí)，胡佛并沒有像大家預(yù)想的那樣大發(fā)雷霆，而是伸出手臂，抱住維修工的肩膀，信心十足地說：“為了證明你能干得好，我想請(qǐng)你明天幫我的飛機(jī)做維修工作。”從此，胡佛的飛機(jī)再也沒有出過差錯(cuò)，那位馬馬虎虎的維修工也變得兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍了。這個(gè)故事令人感動(dòng)。當(dāng)對(duì)方因出了嚴(yán)重差錯(cuò)而痛苦不堪時(shí)，善解人意，自我克制，出人意料地給予寬慰，使其恢復(fù)自信和自尊。這就是友善的巨大力量。試想，如果胡佛憤怒斥責(zé)這位維修工，甚至不依不饒地追究他的責(zé)任，那么很可能會(huì)徹底地毀了他。

做個(gè)友善的人，更要懂得給予。正所謂“與人方便，予己方便”，“送人玫瑰，手留余香”。一個(gè)懂得給予的人，自然收獲很多福報(bào)，一份給予會(huì)讓那份友善溫暖他人，同時(shí)也溫暖自己。

第五篇：核心價(jià)值觀宣講稿

社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)同志，大家上午好！很高興有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)跟大家一塊來學(xué)習(xí)“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這個(gè)問題確實(shí)很抽象，現(xiàn)在的宣傳也很多，滿大街都能看得到。怎么來理解這個(gè)問題，我給大家談一些學(xué)習(xí)的體會(huì)。

我想講三個(gè)問題：一是從核心價(jià)值體系到核心價(jià)值觀，即過去提“核心價(jià)值體系”，現(xiàn)在提“核心價(jià)值觀”，這個(gè)變化怎么來的，為什么有這個(gè)變化；二是這個(gè)問題為什么這么重要，不但對(duì)我們每個(gè)人重要，對(duì)國家也很重要，所以我們用全球化的視野來看它的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；三是如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、從核心價(jià)值體系到核心價(jià)值觀

先講第一個(gè)問題：從核心價(jià)值體系到核心價(jià)值觀。這實(shí)際上講一個(gè)人的信仰問題，實(shí)際上講一個(gè)人類精神的調(diào)解問題。人類社會(huì)用什么樣的一種力量凝聚起來？一個(gè)人應(yīng)該有什么樣的一個(gè)追求？大家知道，我們每個(gè)人的成功需要多種因素，但是如果一個(gè)人犯了錯(cuò)誤，可能一個(gè)因素是最關(guān)鍵的，就是思想，就是信仰。你看那些犯了錯(cuò)誤的被“兩規(guī)”的人，有的能力很強(qiáng)，什么出問題了？主要就是思想觀念出了問題。我看監(jiān)獄里面那些人，交通肇事可能是無意之間，其他犯錯(cuò)誤的都是一個(gè)品德的問題，都是一個(gè)思想觀念的問題。所以我們說，有些問題在決定人生方面是非常重要的，這個(gè)重要性上升到更高的高度就是信仰。人類社會(huì)永遠(yuǎn)也離不開信仰，自從人類社會(huì)誕生，人就是有思想的動(dòng)物，所以就需要一種精神的調(diào)解。最早有圖騰崇拜，一個(gè)部落，一個(gè)氏族，就是一種精神力量，最后發(fā)展到宗教。大家知道，現(xiàn)在全世界信教的人比較多，有人說三大宗教、五大宗教，總之很多。有人算了，全世界將近70億人口，有60多億人信教；還有10多億不信教的，大部分在中國。有人說，中國能不能搞一個(gè)宗教？中國不可能。為什么呢？這倒不是說哪個(gè)人不讓，哪個(gè)黨不讓，關(guān)鍵是我們的文化和人家不一樣。宗教是一種文化現(xiàn)象，是跟我們的文化聯(lián)系在一起的。中國的文化是什么呢？是儒家學(xué)說占核心的，儒家學(xué)說講究經(jīng)世致用，講究現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，講究倫理道德。我們的節(jié)日和西方不一樣。我們的節(jié)日是春節(jié)最大，是順天時(shí)、應(yīng)民意設(shè)的，是家庭的團(tuán)聚、親情的凝聚。在西方基督教，最大的節(jié)日是圣誕節(jié)，是應(yīng)神而設(shè)的，是神本文化傳統(tǒng)，而中國強(qiáng)調(diào)人本文化。

中國人講修身，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，你修身以后進(jìn)一步還要在這個(gè)社會(huì)上有所作為。齊家就是影響社會(huì)，這個(gè)不僅僅是一個(gè)家庭，還是一個(gè)社會(huì)，影響周圍人。更高的追求是治國平天下，是大德。所以修齊治是中國人的一種抱負(fù)。習(xí)總書記前些時(shí)候回憶他在陜北插隊(duì)的生活，他說，年輕的時(shí)候那么年輕，受了那么多苦，但是靠什么精神支柱？中國人就講究個(gè)修齊治，磨煉沒有關(guān)系，但是最后我能夠發(fā)揮多大的作用就能夠發(fā)揮多大的作用。這就是人的一種抱負(fù)。宋代張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”“為天地立心”就是找到事物運(yùn)行的法則，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，關(guān)注民生的福祉，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)學(xué)說，把中斷的圣賢之說傳承下去，弘揚(yáng)下去，然后為萬世開太平。這是中國人的抱負(fù)，中國人講究修身立德是有傳統(tǒng)的。

現(xiàn)在，我們發(fā)展文化，開始強(qiáng)調(diào)文化自覺，文化自信，強(qiáng)調(diào)文化強(qiáng)國。建設(shè)文化強(qiáng)國，我看至少兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。首先要有硬的指標(biāo)，你的文化產(chǎn)品，你的文化產(chǎn)業(yè)，公共文化服務(wù)這些要滿足人們的需求。更重要的還有軟指標(biāo)，文化的核心是一個(gè)價(jià)值，就說你的價(jià)值內(nèi)核是不是被人們所踐行和信仰，這是你的文化是否有生命力、影響力的關(guān)鍵所在。這里我們就提出“價(jià)值”這個(gè)概念，什么叫價(jià)值呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)上也講價(jià)值，說實(shí)用價(jià)值，價(jià)值指投入了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。這里講的價(jià)值是一個(gè)哲學(xué)的概念，什么意思呢？就是客體對(duì)我主體是否有用，這就叫價(jià)值，有用就叫有價(jià)值，這是一種判斷。我們社會(huì)發(fā)展過程當(dāng)中都需要有價(jià)值的判斷，也需要有真理的判斷，需要兩者的統(tǒng)一。單純講這個(gè)概念，大家可能覺得比較抽象，我給大家舉一個(gè)例子，大家就能很清楚。你比如說，我們蓋一個(gè)樓，你要有真理判斷的標(biāo)準(zhǔn)，你符合科學(xué)規(guī)律，你設(shè)計(jì)一個(gè)樓，要符合力學(xué)原理，你的建筑材料要結(jié)實(shí)，你的地基要牢等等，你不符合這些東西，誰蓋樓你也蓋不起來。這就是真理的標(biāo)準(zhǔn)，要符合這個(gè)規(guī)律。價(jià)值的判斷是什么呢？蓋這個(gè)樓有沒有用？總會(huì)有一種判斷在里面。你比如說發(fā)展教育事業(yè)，把學(xué)校的教學(xué)樓蓋得好一點(diǎn)，讓我們的孩子受到良好的教育，老百姓說應(yīng)該蓋，所以你蓋得很結(jié)實(shí)，符合真理的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)事情就統(tǒng)一了，這個(gè)事情就辦好了。換句話說，一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一個(gè)縣城，那里還很窮呢，但是領(lǐng)導(dǎo)頭腦發(fā)熱蓋了一個(gè)辦公樓，非常豪華，很結(jié)實(shí)，符合真理的標(biāo)準(zhǔn)，塌不了，但是老百姓就說了，說我們這么窮，你蓋這么一個(gè)樓干什么啊？這不就是奢靡之風(fēng)嗎？這不就是享樂主義嗎？你看，不符合老百姓的價(jià)值判斷，你這個(gè)事情沒有干好，就事與愿違了，可能你的形象還受到影響。所以說，一件事情，如果你不按照老百姓的價(jià)值的東西去做，你可能費(fèi)力不討好。

我們就進(jìn)一步講，說社會(huì)主義應(yīng)該有什么樣的價(jià)值呢？所以從2006年就開始提出這樣一個(gè)概念，叫“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，社會(huì)主義必須有自己核心的東西。當(dāng)然，一提出來就開始有爭(zhēng)論了，說核心是本質(zhì)的、內(nèi)核的東西，價(jià)值是一個(gè)廣大的一個(gè)價(jià)值體系，廣博的東西，又要核心又要價(jià)值體系，究竟強(qiáng)調(diào)什么啊？是強(qiáng)調(diào)核心？還是強(qiáng)調(diào)體系啊？領(lǐng)導(dǎo)說，都強(qiáng)調(diào)。有人說，都強(qiáng)調(diào)好像叫起來不順，要不叫“核心價(jià)值觀”，要不叫“價(jià)值體系”，合到一塊好像不太順。領(lǐng)導(dǎo)說，叫多了就順了。現(xiàn)在叫多了也比較順了。它的內(nèi)容就是四個(gè)方面。又有核心，又有體系。馬克思主義指導(dǎo)，就是我們的靈魂，在中國，搞中國特色必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，這是核心，這是靈魂，不能背離這個(gè)。然后我們的主題就是中國特色社會(huì)主義，所以要樹立這樣一個(gè)共同的理想。還有我們的精神，既有歷史的、以愛國主義為核心的民族精神，也有現(xiàn)時(shí)代的、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。還有基本的道德，社會(huì)主義的榮辱觀就是我們講的社會(huì)主義核心體系，這就是我們的主旋律，這就是我們的主流意識(shí)形態(tài)。不是經(jīng)常講宣揚(yáng)主旋律，哪些主旋律？這就是我們的主旋律，這些東西是不能挑戰(zhàn)的，可以說是立國之本。這個(gè)東西很重要，很全面，但是后來宣傳的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，大家發(fā)現(xiàn)什么問題呢？字?jǐn)?shù)太多記不住，不好傳播。既然是核心的東西應(yīng)該凝練，這么多東西記不住。后來發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律：凡是讓你記住的、流傳開的話，最好不要超過10個(gè)字。你看毛澤東當(dāng)年多聰明啊，讓共產(chǎn)黨人記住的價(jià)值追求就五個(gè)字：為人民服務(wù)。這都能記得住，有人嫌少，毛澤東又加了四個(gè)字——全心全意為人民服務(wù)——也不超過10個(gè)字。你這現(xiàn)在一整，整出幾十個(gè)字，記不住啊。后來有人說，能不能凝練一個(gè)核心價(jià)值觀，這樣能夠傳播開。所以后來就在2008年凝練核心價(jià)值觀，為什么在那一年凝練呢？因?yàn)楸本┡e辦了奧運(yùn)會(huì)，為了傳播奧運(yùn)精神，凝練了一個(gè)奧運(yùn)口號(hào)，經(jīng)過全世界的征集最后這個(gè)奧運(yùn)口號(hào)正好10個(gè)字，大家都能記得住，過去這么多年了我相信很多人還能記得住：同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想。這就是語言精煉。

中國的傳統(tǒng)文化是修齊治，也是三個(gè)層次，修身就是個(gè)人的，齊家就是社會(huì)的，治國平天下就是國家的。所以大家就慢慢地接受了。所以從2014年開始，就廣泛地宣傳，這就是我們的核心價(jià)值觀。

二、全球化給核心價(jià)值觀帶來的挑戰(zhàn)

我講的第二個(gè)問題就是全球化帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我們說，核心價(jià)值觀會(huì)影響到制度設(shè)計(jì)和權(quán)利運(yùn)行，進(jìn)而會(huì)影響到思維方式和話語體系。現(xiàn)代國家之間的出口實(shí)際上有三種層次，一個(gè)是產(chǎn)品，這一點(diǎn)我們已經(jīng)做到了，我們的中國制造已經(jīng)走遍全世界。更高的要求是標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，一流的企業(yè)是生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的，你要達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)你可能只能給人家打工，甚至?xí)蝗思姨蕴Ｄ惚热缯f現(xiàn)在的手機(jī)，大家都用手機(jī)，手機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)是什么啊？手機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)在是智能手機(jī)，一劃，開了，要是低于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你看現(xiàn)在誰買手機(jī)還買那個(gè)按鍵的啊？過去大家用過的摩托羅拉、諾基亞現(xiàn)在還用嗎？它沒有跟上這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，被淘汰了。中國現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是能夠引領(lǐng)標(biāo)準(zhǔn)的東西還比較少，這樣就很難有長(zhǎng)久的、持久的競(jìng)爭(zhēng)力。另外就是規(guī)則，美國為什么這么發(fā)達(dá)啊？除了發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)以外，二戰(zhàn)期間各種因素聚集了人才技術(shù)以外，很重要的原因是美國戰(zhàn)后制定了全世界的貿(mào)易規(guī)則，全世界的貿(mào)易都要美元結(jié)算，美元過去是跟黃金掛鉤的，所以美元也叫美金嘛，所以美元比較自由，他印美元可以買全世界的東西，我們印人民幣不可能買全世界的東西，當(dāng)然不能亂印，亂印成了廢紙也不行，但適當(dāng)?shù)囟嘤↑c(diǎn)搜刮點(diǎn)財(cái)產(chǎn)那還是很容易的。所以這就是規(guī)則，為什么我們現(xiàn)在搞亞投行啊？為什么搞“一帶一路”啊？為什么又搞各種各樣的基金，各種各樣的聯(lián)盟啊？實(shí)際上是努力地在改變過去的規(guī)則。

第三個(gè)層次是價(jià)值觀，你的文化是不是被人接受。美國的價(jià)值觀傳播也很厲害，一部美國大片來了以后，全世界影響巨大。而且，好萊塢的電影，大家發(fā)現(xiàn)有一個(gè)特點(diǎn)，什么特點(diǎn)啊？個(gè)人英雄主義，經(jīng)過努力就能成功實(shí)現(xiàn)美國夢(mèng)，這就是它的主題，一般都是這樣，故事可以很復(fù)雜，核心的主題就是個(gè)人英雄主義，一般就是這個(gè)路子，一個(gè)大兵加上一個(gè)美女的支持，經(jīng)過千難萬險(xiǎn)最后取得成功，而且是白人的成功，你看看好萊塢電影哪個(gè)大片黑人成功了？基本沒有，包括前些年看的《阿凡達(dá)》也是美國的，引領(lǐng)3D技術(shù)，路子也是一樣的，一個(gè)大兵，還是殘疾的，到了潘多拉星球了國王的女兒又愛上了，訓(xùn)練的時(shí)候命懸一線千難萬險(xiǎn)你都不用害怕，他死不了，他死了就成悲劇了，最后他要成功。你看我們國家這么悠久的文化傳統(tǒng)有哪部大片能夠走出去啊？非常少。所以說，我們現(xiàn)在急需要文化傳播，這就需要一個(gè)概念，什么概念啊？現(xiàn)在應(yīng)該說我們這個(gè)中國夢(mèng)就是一個(gè)非常重要的話語體系，你別小看這三個(gè)字，它擴(kuò)大了中國的影響，總書記說我到世界各國講中國夢(mèng)，擴(kuò)大中國的影響。這個(gè)概念比我們過去一些概念好，過去我們也提很多政治概念，自己說得很熱鬧外國人搞不懂，沒法和人交流。

國家之間的博弈實(shí)際上是有三種層次。政治制度不同肯定有政治博弈，還有利益的博弈、價(jià)值觀的博弈。所以，不出口價(jià)值觀和文化就不能叫大國。我們的古人就講，“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。大家知道，現(xiàn)在在政治上影響世界安全的四大主義——霸權(quán)主義、恐怖主義、民族分裂主義、宗教極端主義——這些東西都跟文化有關(guān)系。現(xiàn)在新疆的恐怖勢(shì)力很猖獗，很多都是一些民族分裂分子。為什么啊？他們對(duì)我們的文化不認(rèn)同。所以，現(xiàn)在援疆，一個(gè)非常重要的任務(wù)就是文化援疆，教育援疆要雙語教學(xué)，作為一個(gè)中國人，必須都會(huì)說普通話，這就是一種文化認(rèn)同。另外，我們現(xiàn)在一些國家的權(quán)益能不能守得住，也會(huì)直接影響到我們的民族自尊心和自信心。如果人家老來欺負(fù)你，老來割你的肉，對(duì)我們就是一個(gè)巨大傷害，所以需要我們維護(hù)住我們的權(quán)益。現(xiàn)在，我們的海洋、外空、網(wǎng)絡(luò)空間受到了一些巨大的挑戰(zhàn)。最近南海的事端鬧得比較兇，美國在那挑事兒，為什么這樣啊？不希望中國崛起，希望通過種種渠道牽制著中國。在這點(diǎn)上我們要有清醒的認(rèn)識(shí)。為什么海洋爭(zhēng)議這么大，大家看看地圖就能明白了，我們的國土面積960萬平方公里，大家都知道，我們有多少海洋啊？海洋有多少萬平方公里啊？大家知道嗎？好多同志在搖頭。當(dāng)然，這個(gè)不能怪大家，過去我們宣傳得不夠，我們現(xiàn)在號(hào)稱300萬平方公里，為什么說“號(hào)稱”呢？我們說有這么多，實(shí)際上沒控制住，我們真正控制的只有60萬，五分之一。為什么啊？說是你的，人家不承認(rèn)，有爭(zhēng)議。首先，劃界問題沒有解決。國際有兩種劃法，一個(gè)是大陸架延伸，最深的海溝上面海洋是你的；還有一種，兩國陸地中間線，挨著比較近的，按中間線劃比較方便。兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都不一樣，所以各國都按自己的利益劃，矛盾就出現(xiàn)了。

另外，在文化的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，我們國家是處在弱勢(shì)上的，而且意識(shí)形態(tài)沒有真空，你不去加強(qiáng)，別人必然要加強(qiáng)。所以，鄧小平說過這樣的話，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展的少，就是這個(gè)道理。面對(duì)這么嚴(yán)重的問題，我們不能夠忽視意識(shí)形態(tài)，不能夠忽視精神文明，不能夠忽視我們的價(jià)值觀。所以現(xiàn)在講“四個(gè)全面”，講依法治國，在講到全面推進(jìn)依法治國的時(shí)候，中央特別強(qiáng)調(diào)法治與德治的關(guān)系，就是這個(gè)道理。依法治國是根本，但是必須有德治，可見意識(shí)形態(tài)是非常重要的。這就是我講的第二個(gè)問題。

三、如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

下面講一下第三個(gè)問題，在這樣一種背景下，我們?nèi)绾闻嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大家知道，我們現(xiàn)在把它叫做社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但是實(shí)際上并不是為全世界的社會(huì)主義搞一個(gè)核心價(jià)值觀，不是哪個(gè)國家只要搞社會(huì)主義就是核心價(jià)值觀，恐怕不是的，我們側(cè)重于中國，我們搞的是中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。為什么是中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？因?yàn)槲覀儓?jiān)持的是馬克思主義指導(dǎo)，就是說，中國特色社會(huì)主義哪來的啊？為什么要搞這個(gè)？因?yàn)槲覀兊睦碚摶A(chǔ)是馬克思主義，所以我們說，一個(gè)非常重要的指導(dǎo)思想和靈魂就是必須堅(jiān)持馬克思主義，為什么這個(gè)問題很重要呢？大家知道，我們的核心價(jià)值觀里面既有民主，也有自由，也有平等。但是大家知道，民主、自由、平等，西方也在講。你講的民主是不是三權(quán)分立？是不是多黨選舉啊？為什么跟人家不一樣啊？我們說，我們有自己的內(nèi)涵，這個(gè)內(nèi)涵是由我們國家的指導(dǎo)思想所決定的。所以這個(gè)里面，有一個(gè)很重要的東西就是靈魂。當(dāng)然，這個(gè)價(jià)值觀不是從天下掉下來的，而是在我們的文化當(dāng)中滋養(yǎng)出來，生長(zhǎng)起來的，所以有我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來做根基。第三，我們吸收了世界上文明的成果，是馬克思主義、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文明成果相結(jié)合的一個(gè)產(chǎn)物。既然是這樣，我們?cè)谂嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候，那就要關(guān)注到這些問題，光背那24個(gè)字，強(qiáng)調(diào)民主，強(qiáng)調(diào)自由平等跟西方?jīng)]有什么區(qū)別可能搞歪了，所以關(guān)鍵還要了解靈魂、根基和視野。

我們需要一種理論的教務(wù)，我們經(jīng)常講，三觀很重要，指的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀。大家說，這三觀哪一觀最重要，有決定意義啊？有人說價(jià)值觀，有人說人生觀，有人說世界觀，可能都有些道理。我給大家舉一些例子，大家就明白了。前些年，北京大學(xué)有一位數(shù)學(xué)學(xué)院的學(xué)生畢業(yè)以后不搞數(shù)學(xué)了，到五臺(tái)山當(dāng)和尚了，急得家里面夠嗆，說當(dāng)和尚不能結(jié)婚，后代沒有了，這數(shù)學(xué)搞的……為什么他覺得廟里當(dāng)和尚人生有意義，天天念經(jīng)有價(jià)值啊？因?yàn)樗氖澜缬^發(fā)生了變化。他覺得這個(gè)世界是佛祖的，所以伺候佛祖有意義。為什么一些基督徒在那傳教，再辛苦他也傳啊？因?yàn)樗X得為上帝獻(xiàn)身是光榮的，將來可以進(jìn)天堂。所以，決定人對(duì)世界的看法最根本的還是世界觀，人生觀是世界觀在人生當(dāng)中的一種表達(dá)，價(jià)值觀是人生是否有意義的一種表達(dá)，所以不是一個(gè)層次的問題。我們講，信仰的理論基礎(chǔ)就是世界觀。你的任何信仰都是對(duì)一種世界觀認(rèn)可的結(jié)果，那些基督徒為什么信上帝啊？他被圣經(jīng)的學(xué)說所吸引了，佛教徒相信佛祖。

我們共產(chǎn)黨信仰共產(chǎn)主義，是我們認(rèn)同馬克思主義世界觀的結(jié)果，因?yàn)轳R克思主義世界觀告訴我們歷史唯物主義，告訴我們?nèi)祟惿鐣?huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人類社會(huì)經(jīng)過了若干個(gè)社會(huì)形態(tài)，原始的，奴隸的，封建的，資本主義社會(huì)，必然要達(dá)到更高的社會(huì)，盡管很漫長(zhǎng)，但是人類社會(huì)必然向更高的狀態(tài)發(fā)展。我們認(rèn)同這個(gè)理論，所以認(rèn)同這個(gè)信仰。我們這個(gè)核心價(jià)值觀就是為樹立這樣一個(gè)共同的中國特色社會(huì)主義。怎么樣才能富強(qiáng)、民主、文明、和諧啊？必須得走中國特色社會(huì)主義，什么是中國特色社會(huì)主義啊？三位一體，道路、理論、制度。什么是道路？道路就是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，搞好五大建設(shè)。理論就是鄧小平理論等等，制度就是人民代表大會(huì)制度等等，三者統(tǒng)一才能到達(dá)目的地。就像我們開車，你車再好，要到達(dá)目的地，也得這三條。首先要有路，沒有路走不了。有的路，往哪條路走啊？你要有導(dǎo)航，要認(rèn)路，就是行動(dòng)指南。你認(rèn)了路、上了路，但不能隨便走啊，要遵守交通規(guī)則，規(guī)則就是制度，三者統(tǒng)一才能到達(dá)目的地。中央在講到這個(gè)時(shí)候特別強(qiáng)調(diào)三個(gè)自信。我發(fā)現(xiàn)一個(gè)特點(diǎn)，總書記凡是講到核心價(jià)值觀的時(shí)候總要和三個(gè)自信聯(lián)系起來，通過樹立價(jià)值觀增強(qiáng)我們的道路、理論、制度自信。講到自信的時(shí)候，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不一樣，用感嘆號(hào)，這是十八大報(bào)告的一句話，當(dāng)時(shí)我就好奇，我說中央文件結(jié)束一般都是句號(hào)為什么是感嘆號(hào)？說明特別重要。我們說用這樣一個(gè)核心價(jià)值觀引領(lǐng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義，因?yàn)樗屛覀內(nèi)〉昧顺删汀Ｉ狭巳齻€(gè)臺(tái)階，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、生活水平、綜合國力等舉世公認(rèn)的成果怎么來的？就是走這條道路，而且來之不易，什么來之不易？90年探索的結(jié)果，十八大，還有后來習(xí)近平講話也講，毛鄧江胡四代領(lǐng)導(dǎo)人，每一代人領(lǐng)導(dǎo)人都給我們今天的道路作出了貢獻(xiàn)，不能忘記我們的前人。四個(gè)貢獻(xiàn)，毛澤東成功奠定基礎(chǔ)，鄧小平是成功開創(chuàng)，江澤民是成功推向21世紀(jì)，胡錦濤是成功堅(jiān)持和發(fā)展。我們有這樣的歷史傳統(tǒng)，不能拿現(xiàn)代來否定過去，不能簡(jiǎn)單拿過去來否定現(xiàn)在，要看到這一脈相承，包括毛澤東雖然晚年犯過錯(cuò)誤，但是沒有毛澤東的奠基，很難有我們今天的整個(gè)社會(huì)制度，現(xiàn)在我們整個(gè)國體的和政體的制度都是毛澤東奠定的。當(dāng)然，開創(chuàng)很不容易，鄧小平的開創(chuàng)使我們今天有了新路。習(xí)近平當(dāng)了總書記離開北京考察的第一個(gè)地方是廣東的深圳，發(fā)出了一個(gè)強(qiáng)烈的信號(hào)：要繼續(xù)改革。為什么啊？因?yàn)楝F(xiàn)在面臨的壓力很大，好多人質(zhì)疑改革。我們必須堅(jiān)定地推動(dòng)改革。2014年，鄧小平誕辰110周年，搞了一部電視連續(xù)劇叫《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》，就突出了他的改革開放的思想，為今天的改革做輿論宣傳，就是這個(gè)道理。鄧小平這個(gè)路開得也不容易，而且實(shí)踐證明了是正確的，我們必須得走下去。

我們說我們的核心價(jià)值觀，一定要立足于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共同建設(shè)。什么是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化？總書記的講話其實(shí)已經(jīng)講了：仁愛、民本、誠信、正義、和合，大同。傳統(tǒng)文化有很多，哪些是優(yōu)秀的？我們說，和馬克思主義相契合的就是優(yōu)秀的。中國古代有唯心論，也有二元論，當(dāng)然也有唯物論，我們當(dāng)然要大力宣傳唯物論，“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，這不就是唯物論？要宣傳這樣一些思想。再比如，中國古代有很深厚的辯證法思想，福禍之間的轉(zhuǎn)化，“塞翁失馬焉知非福”，“一陰一陽之謂道”，都是這個(gè)道理，這個(gè)和馬克思的辯證統(tǒng)一規(guī)律都是相同的。

最后一點(diǎn)，就是我們要借鑒世界的優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)造出符合歷史發(fā)展方向的價(jià)值理念。一方面我們要吸收人類文明的優(yōu)秀成果，自由、平等、保護(hù)環(huán)境等等。但是為什么還要反對(duì)“普世價(jià)值”呢？我們這里的“普世價(jià)值”是打引號(hào)的，西方的那些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者老是把資產(chǎn)階級(jí)民主和人權(quán)強(qiáng)加給我們，說這是全世界“普世”的東西，你要接受，這個(gè)我們是反對(duì)的。我們并不是反對(duì)人類共同的好東西，不是這個(gè)意思，但西方把他們所謂的民主當(dāng)作“普世價(jià)值”強(qiáng)加給我們，我們是不接受的。