第一篇：《家》教案

5、《家》

一、復習導入

1、今天這節課讓我們繼續來學習第五課《家》。齊讀課題。

2、昨天，我們和文中的生字寶寶交了朋友，瞧，他們來了。出示：白、云、兒、土。指名讀，“白”，你能說說它的反義詞嗎？

“云”你知道它的第三筆是什么嗎？“兒”，你能給它找朋友嗎？“土”，拿出你的小手為我們寫一寫。過渡：生字寶寶會讀了，還有詞語娃娃你也會讀嗎？

3、出示詞卡：藍天、白云、魚兒、泥土、種子、祖國（評價：你的聲音真響亮；誰也能像他這樣讀；你把整體認讀音節讀準了；兒話音讀得真好聽；第三聲讀得真標準；你的輕聲讀得真好，（輕聲怎么讀，試試看）你注意到平舌音了。

二、學習課文

1、讓我們和這些詞語娃娃一起走進課文（出示課文）

2、聽老師讀，請小朋友們想一想這篇課文有幾句話呢？（1）你是從哪兒看出來的？

（2）老師想請一個小朋友來讀第一句（3）那么第二句話呢？誰來讀？

6、渡：下面我們先來學習課文的第一句話。（1）“藍天是白云的家”

①（出示：圖片）老師把藍天、白云給小朋友們帶來了，你想說些什么？

②小朋友們的想象力可真豐富！可為什么說“藍天是白云的家”呢？

③師小結：一朵朵白云在藍天漂浮，藍藍的天映襯著潔白的云朵。白云始終離不開藍天，因為“藍天就是??”④指導朗讀：（2）“樹林是小鳥的家”

①（播放鳥叫聲）小朋友讓我們閉上眼睛，靜靜地聽，誰來了？ ②你知道小鳥平時最喜歡呆在哪兒嗎？ ③小鳥在樹林里干些什么呢？

④是呀！小鳥在樹林里快樂的生活著，所以說“樹林是??”

⑤指導朗讀：小鳥在樹林里無憂無慮地生活著，如果你是這些小鳥們，你感覺怎么樣？你能帶著這樣的感覺讀好這行嗎？（3）“小河是魚兒的家”

①渡：看到白云、小鳥都找到了自己的家，魚兒可著急了。②小朋友那你說魚兒的家在哪兒呢？

③（播放魚兒Flash）為什么說小河才是魚兒的家？④小魚在水里做些什么呢？

⑤指導朗讀：瞧！小魚一邊在水中游，一邊還沖著我們笑呢！誰能讀好這行嗎？可以邊讀邊做小魚游

泳的動作！（4）“泥土是種子的家”

①小朋友，老師先請你們看一段有趣的錄象。

②（播放種子發芽錄象）你看到了什么？所以說，“泥土是??”

③指導朗讀：瞧！它長得多快呀！相信它一定會長得更壯的！你能讀好這一行嗎？

7、小結：剛才，老師跟小朋友們一塊學習了第一句話，這句話把藍天、樹林、小河、泥土當作了白云、小鳥、魚兒和泥土的家。白云、小鳥、魚兒、種子都擁有自己幸福、快樂的家。小朋友，你能通過自己朗讀讓老師也感受到它們的幸福、快樂嗎？誰能讀好第一句話嗎？（1）老師也想來讀一讀，行嗎？（2）你覺得老師讀得好聽嗎？

（3）小朋友你知道老師為什么能讀得這么好聽嗎？因為老師邊讀邊在腦中想象這些生動美麗的畫面呢！（4）誰能學著老師的樣子讀一讀？

8、白云、小鳥、魚兒、種子都有了自己的家，那你還知道什么是誰的家嗎？

（1）是呀！大自然中的動物、植物們都有了自己的家，我們小朋友也有自己的家。除了你幸福、快樂的小家，我們還有一個共同的大家，它就是我們的??（2）你知道我們的祖國叫什么名字嗎？

（3）（出示：地圖）這就是我們中國的地圖，我們偉大的祖國幅員遼闊，有1260萬平方公里呢！

（4）小朋友，你想到祖國各地去玩一玩嗎？

那么趕快把你的照片貼上去吧！你愿意去哪玩，就把你的照片貼哪！

（5）瞧！你們把祖國打扮得這么漂亮，有這么多花朵，真像個美麗的??，而我們小朋友就像這個大花園里的??。

（6）小朋友，在祖國媽媽的懷抱中，我們平時都干些什么呢？

（7）我們在祖國媽媽的懷抱中，成長得多么幸福啊！所以說，我們是祖國的??祖國就是我們的??

（8）指讀——齊讀

9、總結：（1）今天這節課，老師與小朋友們一塊學習《家》這首小詩。

（2）我們不僅認識了白云的家、小鳥的家、魚兒的家和種子的家，還認識了我們小朋友共同的家，它就是我們的??

（3）誰愿意來完整地讀一讀這首優美的小詩呢？

三、指導寫字

1、渡：讀好了這首優美的小詩，我們還要來學習寫字呢！

2、（出示：土）①小朋友，這個字你認識嗎？②你是怎么記住它的？ ③現在，請小朋友們拿出你們的小手一起來寫一寫。

3、師范寫，生描紅

第二篇：家 教案

5．家

教學過程

一、激趣導入 1．（出示家）小朋友，你們認識這個字嗎？

2．你們看，這個家的上面多像屋頂呀，家能為我們遮風擋雨，在家里，每個人相互關心，相互依靠，開開心心地生活在一起，多幸福呀！

二、讀準字音

1．今天我們就來學一篇《家》的課文，聽老師讀，請小朋友看著書，拿起筆把不認識的字畫下來，特別注意聽老師是怎么讀這個音的。

2．聽了老師的讀，是不是還有漢字不認識呢，想要讀好課文，要先解決我們的攔路虎——生字詞。小朋友看，（出示帶拼音的詞語：藍天 白云 魚兒 泥土 種子 祖國）這些詞語，你都能讀準確嗎？讀讀看吧。

3．拼音不見了你還能讀正確嗎？（出示不加拼音的詞語）

4．學生自讀。小朋友把這些詞語放到課文中你也能讀好嗎？如果還有讀不準的要看著拼音多練習幾遍哦。（出示：看著拼音讀一讀）

5．我們不僅要把字音讀準確了，還要把句子讀連貫了，請小朋友看著書，聽老師再讀一遍課文。

6．你也能把課文讀得正確、連貫嗎？趕快試一試吧！然后讀給老師和同學聽聽，比一比，誰讀得最正確、最連貫。（出示：比一比，誰能把課文讀得正確，連貫。）7．了解大意。小朋友，讀了課文你知道了什么呢？

三、理解誦讀 1．讀懂第一行。

是呀，他們都有自己的家，多高興啊！請小朋友讀讀第一行，想一想，為什么說藍天是白云的家呢？（學生讀書，現場老師指導學生說一說）（1）（課件出示藍天白云）你覺得白云的家怎么樣呀？（現場老師指導）

（2）白云的家真大、真美。白云在遼闊的藍天下隨風飄來隨風飄去，想飛到哪兒就飛到哪兒，多自由、多快樂啊！如果沒有藍天，就沒有白云，所以說藍天是白云的家。小朋友一起來夸夸白云的家吧。（出示圖文）

2．讀懂第二、三、四行。

（1）那為什么說樹林是小鳥的家，小河是魚兒的家，泥土是種子的家呢？請小朋友讀一讀課文的2、3、4行，看看書上的圖，想一想，和老師、同學說一說。（學生讀，現場老師指導學生說一說）

（2）小結。對呀，小鳥在樹林里筑巢安家，養育后代，生活得真快樂呀！所以樹林是小鳥離不開的家；魚兒離開了水，就沒有了自由，甚至沒有了生命，所以小河是魚兒離不開的家。

（3）種子呢，它是怎樣茁壯成長的呢？我們來看看吧。（出示種子生長過程）春天，陽光暖暖地照著泥土，小種子醒來了。它伸伸小腿生根了；它伸伸手臂，發芽了。在泥土的懷抱里，它慢慢地長大，長成花，長成草，長成樹木和莊稼。是呀，種子睡在泥土里，是泥土給了它溫暖，它才茁壯成長，它的成長離不開泥土這個家。

3．整合（1）小朋友們，有家的感覺真幸福，聽老師讀這四行，請你來想象畫面，好嗎？（出示4行配樂）

（2）你也能這樣讀讀這4行詩嗎？還可以加上動作哦。趕快練一練吧！和你的小伙伴比一比，誰讀得好演得也好！

4．學習第二句。

（1）小朋友，你的家在什么地方？你到過哪些地方，知道哪些地方呢？（現場老師指導學生說一說）

（2）你們說的都是我們的祖國，大嗎？其實這還不算大呢，我們的祖國叫中華人民共和國，它可大可美了，像個大花園，瞧！（出示：地圖）這是我們祖國的地圖，有五角星的地方是我們祖國的首都北京，這兒是我們的家鄉江蘇，這兒是祖國的寶島臺灣，這兒是我們熟悉的西藏、、、、、、還有好多我們不熟悉的地方。我們全國的小朋友像花朵一樣在祖國這個大花園里幸福成長，祖國就是我們所有小朋友的家。

（3）我們一起來讀一讀吧！（出示：我們是祖國的花朵，祖國就是我們的家。）

5．整合課文。有家的感覺真好，在家真幸福啊！請小朋友再有感情地讀一讀課文吧！

6．課文寫得多美呀，你能看著圖來念一念嗎？（出示課文插圖）

7．拓展練習。

（1）小朋友，你還知道(什么)是(誰)的家?（出示：填空）

藍天是白云的家，樹林是小鳥的家，小河是魚兒的家，泥土是種子的家，（）是（）的家，（）是（）的家，（）是（）的家，（）是（）的家，（）是（）的家，四、寫字指導

1．這是我們今天要寫的生字，請小朋友先讀一讀，再說說你有什么好辦法記住它們。（出示生字）

2．請小朋友看著書上的筆順，把每個字寫一寫，邊寫邊記，找一找，哪個字最難寫。

3．小朋友，請看：（出示白）第一筆撇起筆在豎中線，第二筆豎起筆在左上格，靠近橫中線，要略向右傾斜一點，第三筆橫折也略向左傾斜一點，第四筆寫一橫，最后封口。請拿起筆在書上描紅。

4．請小朋友們再看看“子”這個字是怎么寫的，（出示子）子三筆寫成，第一筆橫撇中的撇要短一些，第二筆彎鉤在豎中線上，第三筆橫在橫中線上。請小朋友在書上描紅。

5．（出示云兒土）這三個字在寫的時候要注意些什么呢？請小朋友自己仔細觀察，再寫一寫。

第三篇：家教案

教學目標：

1.復習鞏固漢語拼音，學會本課5個生字，兩條綠線內的6個字只識不寫。理解由生字組成的詞語。

2.能正確、流利、有感情地朗讀課文和背誦課文。

3.理解課文內容，讓學生懂得祖國哺育我們成長，我們是祖國的未來，激發學生熱愛祖國的情感。

教學重點：

看懂圖意，并結合圖理解字詞。

教學難點：

體會詩的第二句包含的意思

教學準備：

課件

課時安排：

2課時

第一課時

教學目標：

1．學會本課“東 方 有廣”4個漢字，會準確認讀綠線條里的字，理解生字新詞。

2．能正確地、流利地朗讀課文。

3．在積極主動的思維和情感活動中，感受語言表達的情趣，積累語言，發展語言。了解祖國社會現代化建設的巨大成就，從而產生強烈的自豪感。

4.感受學習漢字的樂趣，逐漸養成認真書寫的好習慣。

教學重點：

1.能正確美觀地書寫“東方 有 廣”4個漢字。

2.正確、流利地朗讀課文。

教學難點 ：正確、流利地朗讀課文。

教學過程：

第一板塊：談話導入

1．小朋友，你們喜歡自己的家嗎？

2．你們喜歡在家里干什么？

第二板塊：了解圖意

1．有四個小伙伴也想找到自己的家，他們是誰呢？

2．投影圖片：白云小鳥魚兒種子

3．白云的家在哪兒呢？誰來幫助它找到家？小鳥的家在哪兒呢？誰來把它送回家？魚兒呢？種子呢？

4．揭示課題：家（正音，分析字形）

第三板塊：檢查預習情況

1．說說課文一共有幾行？有幾句話？

2．分句指讀，評議。

3．齊讀課文。

4．再自由讀課文，把句子讀通順。

第四板塊：理解課文

1．剛才我們把白云、小鳥、魚兒、種子送回了家。那么它們在家里生活的好嗎？生活快樂嗎？為什么？

（2）指導朗讀。

（3）藍天還是誰的家呢？

（4）說話提示：藍天是白云的家，也是 的家。

3．多媒體演示：鳥兒在樹林中飛翔、覓食、筑巢。說說鳥兒在家里快樂嗎？

（1）小鳥在樹林里生活多么愉快，讓我們把這種感覺讀出來。

（2）說話提示：樹林是鳥兒的家，也是（）的家。

4．引導學生觀看動畫，自讀三、四行，讀后交流。

（1）為什么說小河是魚兒的家，泥土是種子的家？

（2）練習說話。指導朗讀。

5．剛才老師和大家一起學習了第一句話，這一句話比較長，我們連起來把它來讀好，注意連貫和停頓。

（1）這句話把藍天、樹林、小河、泥土比成了白云、小鳥、魚兒、種子的家。它們有了自己的家，該是多么幸福啊！小朋友，你們能把這句話背誦出來嗎？

（2）自由背誦，指名背。

6．我們每個小朋友也有一個共同的家，那就是——（出示：祖國）

（1）什么叫祖國？

（2）我們祖國的名字叫什么？

（3）投影：中華人民共和國地形圖，地形圖里有景色。

（4）看了之后，你想說什么？

7．祖國大花園里有溫暖的陽光，有清新的雨露，有肥沃的土壤。我們都生活在祖國這快土地上，所以祖國就是我們的——家。

8．齊讀第二句話。

第五板塊：指導書寫生字“白、云”。

1．說說自己是怎么識記的?

2．教師范寫，學生跟寫。

(1)白：從豎中線上用力地撇出。連住撇寫豎。寫橫折鉤的時候要注意橫要寫在豎中線的左右兩邊，要一樣多，折的時候要頓一下，有一個折角，鉤的時候要用力地往上一挑。接著寫里面的橫，寫在橫中線上。最后封口。

(2)云：第一橫短，第二橫稍長，寫在橫中線的上方，“厶”從中線點往外書寫，最后寫點。

3．學生描紅，臨寫。

第六板塊：布置作業

完成《習字冊》中的“白、云”

第四篇：《家》教案

《家》教案

綜述

一、主要情節與主題

《家》是巴金的代表作，是他長篇系列小說《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）中最成功的一部，也是現代文學中描寫封建大家族興衰史的優秀長篇。它深刻揭示了封建專制主義和封建家族制度的特征、弊端和罪惡，指出了它必然滅亡的命運，是抨擊封建專制制度的一座豐碑。

《家》中的故事發生于“五四”前后，當時中國社會正處于一個風起云涌、激烈動蕩的歷史轉折時期。背景是中國當時還很封閉的內地──四川成都。那里有一個官僚地主階級的大家族──高公館，公館中除了老太爺，還有五房分支。小說主要以長房中的三兄弟：覺新、覺民、覺慧的故事為經，以各房以及親戚中的各種人物為緯，描繪出一幅大家族生活的畫面，集中展現了封建大家族生活的典型形態，也真實地記錄了一個封建大家族衰落、敗壞以至最后崩潰的歷史過程。新文學問世以來，以揭露舊家庭舊禮教為題材的創作很多，但以長篇系列小說的形式和如此浩大的規模，對封建家族在現代逐步走向崩潰過程做系統深入描寫的，《家》以及《春》《秋》還是第一次，在現代文學史上具有很重要的地位。小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人──覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇；寫了學生請愿，覺慧被關禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走??通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發生了不可調和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在于他要以筆為武器，對這個“垂死的制度”，喊出“我控訴”： 我寫《家》的時候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面掙扎。我陪著那些可愛的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭。我一個字一個字地寫下去，我好像在挖開我的記憶的墳墓，我又看見了過去使我的心靈激動的一切。在我還是一個孩子的時候，我就常常被逼著目睹一些可愛的年輕生命橫遭摧殘，以至于得到悲慘的結局。那個時候我的心由于愛憐而痛苦，但同時它又充滿詛咒。我有過覺慧在他的死去的表姊（梅）的靈前所起的那種感情，我甚至說過覺慧在他哥哥面前所說的話：“讓他們來做一次犧牲品吧。”一直到我在1931年年底寫完了《家》，我對于不合理的封建大家庭制度的憤恨才有機會傾吐出來。所以我在1937年寫的一篇“代序”中大膽地說：“我來向這個垂死的制度叫出我的I’accuse（我控訴）。”我還說，封建大家庭制度必然崩潰的這個信念鼓舞我寫這部封建大家庭的歷史，寫這一個正在崩潰中的地主階級的封建大家庭的悲歡離合的故事。我把這個故事叫做《激流三部曲》，《家》之后還有兩個續篇：《春》和《秋》。（選自《和讀者談談〈家〉》，《巴金研究資料》上卷，海峽文藝出版社1985年版）

第五單元家族的記憶《家》我不要單給我們的家族寫一部特殊的歷史。我所寫的應該是一般的資產階級家庭的歷史。這里面的主人公應該是我們在那些家庭里常常見到的。我要寫這種家庭怎樣必然地走上崩潰的路，逼近它自己親手掘成的墓穴。我要寫包含在那里面的傾軋、斗爭和悲劇。我要寫一些可愛的青年的生命怎樣在那里面受苦、掙扎而終于不免滅亡。我最后還要寫一個叛徒，一個幼稚的然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那舊家庭里面我們是悶得緩不過氣來了。

（選自巴金《關于〈家〉十版改訂本代序──給我的一個表哥》）

巴金是在五四運動的直接影響下成長起來的，正像他自己后來所回憶的那樣，當時“我如饑似渴地搶購各種新文化運動的刊物，一句一行地吞下去，到處寫信要求人給我指一條明確的出路，只要能推翻舊的，建設新的，就是赴湯蹈火，我也甘愿??我們是五四運動的產兒，是被五四運動的年輕英雄們所喚醒、所教育的一代人。”可以說，是“五四”給了他一雙看世界的眼睛。而他自己的家族故事則為他提供了一個有聲有色的背景和一個豐實的材料庫。正是通過講述這樣一個“小社會”在1919—1924年間的故事，巴金表達了他作為一個“五四運動的產兒”的不無矛盾的社會觀和文化觀。

一方面，小說描寫了高家四代人的生活，并將他們設置為新舊兩大陣營。一邊是以高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說中所有不幸的制造者，而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構成與父（祖）輩的尖銳對立：

他（覺慧）把祖父的瘦長的身子注意地看了好幾眼。忽然一個奇怪的思想來到他的腦子里。他覺得躺在他面前的并不是他的祖父，這只是整整一代人的代表。他知道他們，這祖孫兩代，是永遠不能夠了解的。但是他奇怪在這個瘦長的身體里面究竟藏著什么東西，會使他們在一處談話不像祖父和孫兒，而像兩個敵人。這一場景成為小說中人物關系的一個頗有意味的象征。人生道路與價值觀念的不同自然是二者之間最大的分歧，但在小說中，道德風貌的高下被認為是區分兩代人的最大標志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統的儒家思想觀念的價值立場。由這種立場出發，小說猛烈地抨擊“巫師捉鬼”和“血光之災”的封建迷信，對喪禮和婚禮繁瑣的風俗也大加嘲諷，斥之為“滑稽”。“從情緒上來說，這部小說是一張控訴狀，寫出了舊家庭制度的一切罪惡，如愛情的不自由、個性的壓抑、禮教的殘忍、長者的絕對權威和衛道者的無恥。”見羅成琰、閻真《儒家文化與20世紀中國文學》，《文學評論》2000年第1期。而配合著這種情緒，小說采用了一種相當感情化和色彩化的語言，書中人物常常以情感夸飾的直白句如“我痛苦??我控訴??”來形容他們的心理狀態，表達他們的個人心緒，從而使這種個人宣泄變成一種社會抗議行為。而所有其他復雜的人生情緒都被有意無意地忽略了。“從歷史角度來看，這一種情感化色彩化的語言形態是在激進的反傳統反專制的30年代文化心態下形成的，但同時它又成為這一種文化心態能夠延續和發展的基本載體。”見許子東《巴金與“青年革命心態”》，載《當代小說閱讀筆記》，華東師范大學出版社1997年版，第235頁。

這樣一種情節模式正是現實生活的矛盾在文學中的反映。《家》所誕生的時代，正是古老的中華民族在內憂外患、落后挨打的形勢下尋求自強自立、重建文明的時期。但是自鴉片戰爭以來，洋務運動對富國強兵的追求，維新變法改革制度文化的努力，皆相繼歸于失敗。辛亥革命雖然推翻了幾千年的封建帝制，建立了中華民國，但卻流于形式，中國社會陷入更加混亂失序的局面。造成這種情形的原因，在“五四”新文化運動的倡導者們看來，在于中國自身，正是中國幾千年的歷史傳統阻礙著中華民族走向強盛。中國要想擺脫落后的命運，必須與這個傳統徹底決裂。而這種決裂只有通過對傳統的全盤否定和極力丑化才能實現。因此，在他們的筆下，傳統成了罪魁、元兇、魔鬼、食人者。“啟蒙思想家們幾乎一開始就被安置在替辛亥革命補理論課，為民主共和制所象征的意識形態尋找價值合法性的角色位置上。”見許紀霖、陳達凱《中國現代化史》第321頁。但是一個民族的歷史傳統是不可能輕易消失的，它必然會與新興力量產生尖銳的對立和沖突。而社會現實中的矛盾往往會轉彎抹角地凝結為意識形態領域的對立觀念，意識形態中的對立觀念又勢必表現為作品形式結構上的特點。《家》中父子對立的結構模式正是現實中傳統與現代、中國與西方之間矛盾的具象化，而小說中子一代的出走與封建家長的死亡、封建大家族的崩潰，正是對這一矛盾的想像態解決。

《家》這種講述家族故事的模式在啟蒙主義話語中非常典型，它對后來的家族小說創作起了極強的示范作用。對傳統家族制度和封建禮教的批判和徹底否定也成為這類小說一個持久而強大的主題。像端木蕻良的《科爾沁旗草原》、路翎的《財主底兒女們》、茅盾的《霜葉紅似二月花》都是如此，而《家》中父子對立的結構模式也被或多或少地繼承下來。

二、人物形象的塑造 1．覺新

高覺新稱得上是現代文學史上少有的塑造成功的典型人物之一，有著阿Q一樣令人說不盡的復雜內蘊。關于他的性格，研究者多將之定為懦弱和自我壓抑，認為“這是一些習慣于自我克制，自我貶抑，習慣于在逼仄的角落呼吸有限的空氣，極力把自己的存在縮小到最大限度的人們，他們過份地謙抑，缺乏自信和強烈的旺盛的生活欲，隨時準備向一切橫逆低頭，為一切人犧牲。”見趙園《艱難的選擇》，上海文藝出版社1986年版，第286頁。但這只是高覺新性格的一個方面。另一方面，他也是充滿膽氣和魄力的，在現實的困難面前，可以說他比《家》中的任何人都勇于承擔責任，敢于面對挑戰。在不到20歲的年紀，父親去世，他就平靜地把大家庭的擔子放在自己年輕的肩上。在軍閥混戰、城中大亂的危險時候，只有他一人挺身而出留在前院，不顧個人安危守住了公館。他是高家的頂梁柱，家中大大小小的事都少不了他，就連親戚家的事情，也往往要他出馬。在公司里他是一個自信、能干的職員，同事找他訴苦，老板也找他出主意，而他心平氣和的一席話就“說得黃經理滿意地摸著八字胡直點頭”。這樣的人何曾懦弱呢？他在生活中的妥協和退讓，并不像汪文宣（《寒夜》）那樣出于人格的卑屈和性格的軟弱，而更多地源自他頭腦中濃厚的禮教觀念和維護家族和睦的良苦用心。中國傳統倫理道德的一個顯著特點就是要求子孫們“入則孝，出則悌”，凡是與這一原則相抵觸的都必須犧牲。生活成長在這樣一種文化氛圍中，高覺新不能不深受影響。他所有可稱之為“懦弱”的行為都與他對長輩的絕對服從息息相關。他順從父親的意志，毫無怨言地放棄學業，奉父母之命、媒妁之言與長輩選定的姑娘結婚；他遵從爺爺的命令，勸覺民答應馮家的婚事，因為“爺爺的命令不能違抗”；他不信什么“血光之災”，可瑞玨被逼去城外生產，他卻不說一句反抗的話就忍受下來，因為他“擔不起那個不孝的罪名”；克明吩咐把覺慧的每封信都交來過目，他也一一照辦，因為“三爸是家長，他的話我們不能不聽”。在這種道德信條之下他不能違抗長輩的命令，他只有犧牲自己的利益和意志來換取家族的安寧。另外，作為高家的長子長孫，覺新對他的家族懷有高度的責任感和使命感。在他的心目中，家族的榮譽和安寧高于一切。為了能擁有一種“父慈、子孝、兄友、弟恭”的和睦氣氛，他總是克己讓人。他所處的位置使他比別人更多地承受各方面的明槍暗箭，他的反抗只能給他招來更多的煩惱和更多的敵人。為了大家庭的安寧，他只有處處退讓，事事容忍，自覺地恪守和維護家族秩序。他對陳姨太、王氏、沈氏的挑釁極力忍讓，陪她們打牌，買東西，在盡可能的范圍內極力敷衍她們。在王氏故意將自己兒子的臉打腫卻誣陷覺民時，覺新不是沒有是非觀念，但為了家庭的和睦，他只能逼覺民賠禮道歉。覺民不從，他就主動去替他挨罵。在他的忍讓背后，是他不惜犧牲自己，維持大家庭和睦安寧的良苦用心。這種自我犧牲、克己退讓的生活當然令他痛苦，因而他常常長吁短嘆，但當弟弟們勸他拿出勇氣為自己爭取幸福時，他就又想起自己肩上的責任，想起父親臨終前的囑托，覺得自己“除了犧牲以外，再沒有別的出路”。

然而，身處文化轉型時代的高覺新與父輩的最大不同在于，他再也不能像父輩那樣從這種自我犧牲自我奉獻中獲得道德的自足感和做人的自信了。在新與舊的夾縫之間，傳統的倫理道德雖然還在影響著大多數中國人的觀念行為，但它卻失去了原來作為社會價值信仰體系的神圣性，由它所提供的生命和生活意義、道德倫理法則也失去了往日的吸引力。具體到高覺新，他的種種犧牲、忍讓便喪失了意義，它們換來的不再是尊崇，而是弟弟們無情的否定和激烈的批判。幾乎在每一次他為維護大局而做出讓步和自我犧牲的時候，兩個受到“五四”新文化影響、站在新文化新道德立場上的弟弟都會憤怒地指責他這不過是一種懦夫行為，不僅毫無意義，而且害人害己。而且，他自己的親身經歷，梅的悲劇，瑞玨的慘死，都使他意識到傳統價值觀念的荒謬。它們從內外兩方面對覺新固有的信念形成了強有力的否定和瓦解，摧毀了他的價值信仰，使他清醒地意識到自己的可悲地位，他不可能不因此而焦慮和痛苦。

這種痛苦對每個個體來說都是難以忍受的。無論是出于本能抑或自覺，覺新都必然要尋求新的出路。他貪婪地閱讀本地報紙上轉載的北京消息，積極購買新思潮雜志報刊，都可以視為他尋求新的人生支柱的努力。在很多時候，他也確實站在新的價值立場一邊。在弟弟妹妹叛逆行為的關鍵時刻，總是他挺身而出，伸出援助之手。覺慧的離家出走，若沒有他在經濟上的全力支持是不可想像的。然而這種新的價值觀念同樣不能給他以真正的安慰。長輩的責罵自然在意料之中，家里其他人也為此而諷刺他，挖苦他，辱罵他──他成了兩個兄弟的擋風墻和受氣筒。他因此而深深煩惱。然而這還不是最主要的，更為強大的拆解力量仍然來自于他自身。每當他順從弟弟的心愿，或不得不支持他們的叛逆行為時，傳統的倫理規范和價值準則又反過來嚙食他的心。覺慧等人離經叛道、膽大妄為，令他驚恐不安，生怕他們有什么閃失，因為“爹臨死時把你們兩個交給我，我如果不能夠好好地保護你們，我將來在九泉之下還有什么面目去見他老人家？”更重要的是，深受禮教和傳統價值規范熏陶的他也不可能不對這種試圖推翻舊的家國形式、崇尚個體自由的新思想新觀念懷有疑懼之心。他的位置決定了他不可能像覺民、覺慧一樣很快地崇信一種全新的價值體系，更多的時候，他還是習慣于站在舊的立場上。作為自幼在中國傳統氛圍中長大的青年，覺新比別人更能體會到中國文化和傳統社會的魅力。他對新的價值體系并不能完全認同。這樣，他又喪失了從新的文化價值觀念中汲取力量的可能性。盡管那是一種崇尚個體力量，張揚個性，充滿進取精神和個人英雄主義氣概的文化體系，但對并不篤信它的覺新而言，它同樣不能給他帶來自信與精神滿足感。

表面上看來，這種文化上的兩難不過使他人格分裂：“在舊社會里，在舊家庭里，他是一個暮氣十足的少爺；他跟他的兩個兄弟在一起的時候，他又是一個新青年。”但透過表象，我們不難發現，它們帶給他的其實是作為一個人的最深的痛苦──他喪失了生存的價值標尺，因而無法從他的任何生命活動中獲得幸福感。正如他自己所言：“我不是奢侈家，不是命運和自3．女性形象

對大家族中女性命運的關注也是《家》的一個重要主題。她們多是些舊女性，雖然時代變遷，但她們大多仍一成不變地囿于家庭與禮教的牢籠，演繹著女性千百年來不變的沉默、匱乏、痛苦的主題。在青年女子方面，巴金寫了梅、鳴鳳、琴，也代表了幾種不同的性格和命運。梅是封建禮教的犧牲品，在包辦婚姻和家長專制的制度下，她失去愛情，又很快青年孀居，之后，“陪著那個頑固的母親，過那種尼姑庵式的生活”。不如此，她又有什么辦法呢？按照封建的倫理道德觀念，女人應該“從一而終”，青年孀居幾乎就等于進了活棺材。對于這時的梅來說，死固然是痛苦的，然而從某種意義講，生卻顯得更為殘酷。因為她失去的不僅是愛情和婚姻，而且隨之而去的還有她的青春、享受的權利、生的欲望和希望。盡管時代變化了，“五四”新文化的春風也已經吹進她的生活，但對在舊禮教、舊道德環境下長大的梅來說，那一切都是可望不可及的，她的命運正如她自己所說：“一切都是無可挽回的了。不管時代如何改變，我的境遇是不會改變的。”“我的一生已經完了”。她沖不出禁錮著她的環境，更走不出自己心中無形的鎖鏈，最后只能抑郁而死。鳴鳳是作家為我們提供的另一個命運悲慘的女性形象。她是高家的婢女，生活在這個黑暗王國的最底層，整日小心翼翼地過著勞累、卑微的生活。太太、老爺們的責罵對她來說是家常便飯。與覺慧的愛情，給她的生活帶來一縷陽光，使她感受到了生命的歡樂。但是，在幸福快樂的同時，她無時無刻不感覺到恐懼與渺茫。因為，她知道自己是沒有資格獲取真正的幸福的。后來，高老太爺果然要把她當禮物送給封建遺老馮樂山做姨太太。她的苦苦哀求絲毫不能改變高老太爺法律一般的命令，而她又不愿意因為自己毀了覺慧的前程。作者在抒寫鳴鳳的遭遇時，突出地表現了她心靈的美。小說中，鳴鳳之死是寫得最為動人的篇章。其中，有她大段的獨白：

他是屬于另一個環境的。他有他的前途，他有他的事業。他應該做一個偉大的人。她不能夠拉住他，她不能夠妨礙他，她不能夠把他永遠拉在她的身邊。她應該放棄他。他的存在比她的更重要。她不能讓他犧牲他的一切來救她。她應該去了，在她的生活里她應該永久地去了。事情已經到了這樣，如果不犧牲他，便無可挽回了。然而對她來說，他比她自己還更寶貴，她甘愿犧牲她自己。她這樣想著，就定下了最后的決心。

作為一個貧苦、善良、美麗的婢女，鳴鳳的愛充滿了奉獻精神。她的愛情的主要內容就是甘愿犧牲自己的一切，包括生命來保護自己所愛的人，而絕不愿意以犧牲他為代價，換取自己的幸福。最終，年僅17歲的她選擇了投湖自盡。這樣一個純潔美好的人物形象的毀滅，就是對封建專制制度最強烈的血淚控訴。

三、藝術成就

《家》不僅在思想上達到了相當的高度，而且在藝術上也取得了一定的成就。在結構上，它借鑒了《紅樓夢》的寫法，將高家作為整個社會的代表或縮影來寫，從中反映出19世紀末20世紀初舊中國的整個社會動態，反映出時代的本質規律。發生在高公館新舊之間、主仆之間，以及主子內部之間的錯綜復雜的矛盾和對抗，就是當時社會上各種尖銳矛盾的縮影，而高家的金字塔式的權力結構也集中體現了幾千年中國社會封建專制主義的法則。

《家》里的人物眾多，大大小小的事件有上百件，但作品始終以覺新等三兄弟的生活道路以及他們的愛情故事為主線，將眾多的事件貫穿起來，使整部小說緊湊周密、有條不紊，同時又波瀾起伏，曲折有致，顯示了作者高超的構思能力。在塑造人物形象方面，《家》的成就也非常突出。無論是作為封建家長代表的高老太爺，還是作為“五四”新人代表的覺慧、覺民，還是作為歷史的“中間物”的覺新，以及眾多的女性形象，都刻畫得栩栩如生，深刻地反映了那個時代人們的風貌和精神特點，為新文學的人物畫廊增添了光彩。巴金在作品中抨擊黑暗，追求光明，描繪光明與黑暗展開搏斗的中國社會。不過，他不是冷靜地審視，他的作品里充滿了愛和憎的主觀的激情。他寫小說就像給一位知心朋友寫長信傾吐心曲，熱情坦率，情感充沛，語言汪洋恣肆，如行云流水一般，表達對舊制度的強烈的憎恨和反抗與變革的熱情，贊頌美麗的青春，抒發對年輕的生命的熱愛： 我寫作時差不多就沒有停筆構思。字句從我的自來水筆下面寫出來，就像水從噴泉里冒出來那樣地自然、容易。但那時候我的激動卻是別人想像不到的。我差不多把全個心靈都放在故事上面了。我所寫的人物都在我的腦子里活動起來，他們跟活人完全一樣。他們生活，受苦，戀愛，掙扎，歡笑，哭泣以至于死亡。為了他們我就忘了自己的存在。好像不是我在寫小說，卻是他們自己借了我的筆在生活。

（選自巴金《愛情的三部曲·總序》）

正因為如此，他的作品往往具有強烈的沖擊力和感染力，特別能引起青年人的共鳴與喜歡。關于節選部分

一、節選部分前后的主要情節

本文節選自小說的第九章。在此之前，覺民、覺慧兄弟積極參加學校的演劇活動，熱心地閱讀《新青年》等雜志，從心底里對新文化產生了熱切的渴望。就連他們的大哥覺新也受了感染。但作為高家這一封建大家族的長子長孫，覺新背負著承繼家族發展的重負，他不能自由選擇自己的人生，包括婚姻。當地的督軍無故毆打學生，引發了**。在交涉沒有任何結果的情況下，學生開始罷課。覺慧是其中的積極分子。這時高老太爺把覺慧叫去訓話，不許他參與外面的“胡鬧”，并派人把覺新喊來，讓他約束覺慧，不許他再出去。被囚禁在家的覺慧萬分苦悶，只有婢女鳴鳳的純樸與真情給他以安慰。但鳴鳳在聽到他的表白之后卻在有意地躲著他，因為她心中充滿恐懼，害怕被太太知道。覺慧靠讀報與寫日記打發著這一段寂寞的生活。

快過年了，**漸漸地平息了。覺慧的生活也慢慢恢復了常態。

二、節選部分賞析

這一節主要寫的是祖孫之間的沖突。

作為封建家長制的代表和象征，高老太爺奉行的是傳統的道德準則，在他看來，“在家讀書作文，吟詩作對”，走“學而優則仕”的道路才是人生的正途。從維護傳統道德的尊嚴和統治者的威信出發，他嚴厲地訓斥孫子覺慧參加**運動的行為，認為他是誤入歧途，需要嚴加管教。他讓人去把兒子克明與長孫覺新叫來，目的就是要把他的旨意層層貫徹并具體地實施下去。

而孫子覺慧，是在“五四”新思潮的影響下成長起來的一代新人，他的人生觀與價值觀已經發生了巨大的變化。在高老太爺訓斥他的時候，他也在以新的思想觀念審視著以祖父為代表的老一代統治者的人生。在他的眼中，祖父是矛盾的統一體。從他有記憶以來，祖父就是一個嚴厲的家長，是全家崇拜和敬畏的對象，“常常帶著凜然不可侵犯的神氣”，充分顯示出封建家族的森嚴等級和大家長的威嚴。然而，另一方面，這樣一個面目莊嚴的家長，年輕時候也是一個風雅之人，喜歡吟詩做賦，并以養戲子、娶姨太太為樂。“但是風雅的事又怎么能夠同衛道的精神并存不悖呢？”覺慧感到非常的困惑，因為在他看來，那些所謂的“風雅的事”都是丑惡的，是道德所不能容許的，是與所謂的“講道德說仁義”相互矛盾的，這樣的人是虛偽的，不能使他信服的。兩代人之間必然會發生尖銳的沖突。

這種沖突并不僅僅局限在高家的祖孫之間，它所代表的實際上是整整兩代人思想與觀念的巨大分歧。家庭內部的對立是社會上新舊兩種力量激烈沖突的一個縮影。“五四”啟蒙主義帶給覺慧們的是“人”的意識的覺醒，是平等、自由、博愛的精神，而高老太爺則代表了傳統的專制與封建的仁義道德。在家庭與社會生活的各個方面，兩代人的沖突是不可避免的。后來小說情節的發展也鮮明地印證了覺慧當時的感受：“這祖孫兩代，是永遠不能夠了解的。”“他覺得躺在他面前的并不是他的祖父，這只是整整一代人的代表”，因此，他所要反抗的并不僅僅是祖父，而是祖父所代表的封建專制統治以及思想觀念。年輕的覺慧覺醒了，他意識到自己的使命，決心承擔起歷史的責任。

“思考”導引

一此題探討的是人物的性格和小說深層次的批判意義，需要學生結合選文與前面的分析，深入理解高老太爺這一人物形象的內涵，了解他性格發展的脈絡和復雜性、多面性，以及作者對這一封建專制家長形象的批判態度。可結合文中的肖像、語言、動作描寫，進行深入分析。

二此題引導學生通過分析小說的藝術手法，來把握人物的性格特點，這是欣賞文學作品的重要途徑。可以先細讀課文，找出有關的段落，仔細分析兩個人物的言行與心理活動，進而理解他們各自不同的性格特征。

三此題屬于延伸拓展題。文學創作是一個個性化的活動，文學欣賞也是如此。“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”，此題的目的就在于引導學生關注自身的閱讀感受，用心總結自己的體會與感悟，提高審美能力。教學建議

一、教學重點與課時安排

1．背景介紹：現在的學生可能對家族這一社會組織結構缺乏切實的感受，對所謂的封建大家庭更缺乏了解，可以聯系《紅樓夢》等作品，就此做一下介紹。

2．思想內容的把握：《家》的突出內容是新舊兩代人、兩種思想文化觀念的沖突，主題是抨擊舊的家族制度和封建禮教，這與“五四”時期的思想文化主潮是息息相關的。可以結合小說的具體情節，以及魯迅的《狂人日記》、陳獨秀主編的《新青年》在當時的影響等，引導學生加深對這一主題的理解。

以上內容可用1課時完成。

3．節選部分的欣賞：祖孫兩代人的沖突是本節理解與欣賞的重點，另外小說刻畫人物性格與心理的藝術表現手法也值得關注。可以讓學生在反復閱讀的基礎上，找出文中的重點段落，畫出描寫人物外貌、神態、語言、動作的精彩語句，分析人物性格與心理，欣賞小說的美。以上內容可用1課時。

二、問題研究

可以提出以下問題供學生探究思考：

1．《家》中的主要人物，如覺慧、覺新、高老太爺、鳴鳳等，分別具有怎樣的性格特征？試舉例說明。

2．作為現代家族小說的代表，《家》從《紅樓夢》中吸取了豐富的營養，你能從結構、主題、人物刻畫等方面做些比較嗎？

第五篇：《家》教案

家

周國平

一、教學目標：

1、通過朗讀體會課文所表達的感情。

2、理解和把握課文中三個比喻句的具體含義。

3、引導學生探求“家”的真諦。

二、教學重點、難點：

重點：理解三個比喻句的含義

難點：1）、理解作者關于家的哲學思考。

2）、體會本文極具哲理性的語言特點。

三、教學時間：2課時

四、教學教程：

第一課時

課前預習準備：

生字詞的掌握與理解

裊裊、安之若素、一應俱全、溫馨、閑言碎語、休憩、搖曳、黯然失色、縈繞、落葉歸根、陶冶

（一）情境導入

（放音樂《我想有個家》）

每次聽到這首歌的時候，我的心中總會有一咱莫名的感動，我知道我的感動是對家的感受的共鳴。我不知道同學會對于家是怎樣的感受，能談談嗎？

（引導學生自由發表意見）

（二）研討課文

1、解題

“家”是人們所熟悉的名詞，周國平的這篇散文從三個層面寫出了自己對家、對人生的深刻理解。

2、簡介作者

周國平，1945年生于上海。1967年畢業于北京大學哲學系，1981年畢業于中國社會科學院研究生院哲學系，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》《尼采與形而上學》，隨感集《人與永恒》，散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》《南極無新聞——喬治王島手記》等，1988年底以前的作品續集為《周國平文集》（1~6卷），譯有《尼采美學文選》《尼采詩集》等。

3、課文分析

A、內容分析

課文分為三個部分：

第一部分“家是一只船”是在觀察漁民以“船”為家的生活現象之后進行深入思考才得出的。在人生的長河里漂流，家承載著親人戰勝前方變幻莫測的命運。

第二部分“家是溫暖的港灣”是在第一個比喻的基礎上將人生比作乘船遠航，既是遠航，就需要休息、停靠港灣、補充給養、恢復體力、放松精神、放飛自由。

第三部分“家是永遠的岸”是在第二比喻的基礎上提出的，既是遠航，就要有目標，學

要有彼岸和歸宿。家就是航行的目標和停靠的彼岸。

B、請同學作自由朗讀課文第一部分，思考：

（1）引子有什么作用？

（2）周國平認為家是什么？

（3）作者是如何將家與船聯系起來的？

（4）作者的寫作方式是什么？

（引導學生與作品對話，探究作者對家的認識理解過程）

明確：

（1）引子的作用：起統領作用。兩個比喻將人的一生所經歷的時間比喻成“歲月之河”；將“人生奮斗的過程”比喻成“一種漂流”，從而引出下文的議論。

（2）作者認為“家是一只船”。

（3）作者首先從自己的切身經歷和感受寫起：在南方水鄉蕩舟時，見迎面而來的漁船上炊煙裊裊，飯香撲鼻，孩童的嬉笑飄出船艙，蕩在水面上——水上人家的溫馨、安樂，讓自然是“家”了。所以作者“恍然悟到，船是漁民的家。”引出結論：家是一只船。由“漁民的家”引向了“漂泊者的家”。對于漂泊的人生來說，家是一只船。

（4）作者的寫作方式 ：先敘寫情境，寫出自己的感覺、感受，引領讀者一步步從感覺到思考，由形象感受到理性認識，一切順其自然。（即先敘后議再抒情）

C、請學生朗讀這一部分，體會作者對“家”的感悟。

D、運用對第一部分的探究方式，按小組學習，探究“家是溫暖的港灣”“家是永遠的岸”兩個部分。主要探究作者的心路歷程，以及語言表達效果。

4、主題分析

這篇散文以家、港灣和岸為喻，由眼前的現象入手，深入思考，寫出了自己對人生，對家的獨特思考。

三、布置作業

每個人對“家”都有自己特殊的感受，你心中的“家”是怎樣的呢？請用一個形象的比喻表達你對“家”的感受。

第二課時

一、請學生朗讀自己最喜歡的段落。

二、課文探究

1、作者把人生比作“一種漂流”，又把家比作船、港灣、岸。細讀課文，說說這幾種比喻之間的內在聯系。

明確：

把人生比作漂流，是把家比作船、港灣、岸的前提。是后邊幾個比喻的基礎。

“家是一只船”的前提是“人生是一種漂流”，這個比喻是后兩個比喻的基點。家是港灣，家是岸，是由家是船生發出去的。

“家是一只船”：是因為家的溫馨安樂能使漂泊者在陌生的水域不感到陌生，因為家的牢固能使風平浪靜、洶涌的波濤化為美麗的風景，因為有一個好家，就不懼怕命運的變幻莫測。家就像一只船，庇護著漂泊者。

家是船——伴侶——載我們穿過漫長的歲月；

“家是溫暖的港灣”：承接第一個比喻句而來，把家比作港灣。道出了家的另一個功能：家能在漂泊者身心疲憊時供人小憩，能在寂寞時給人溫暖，能在嚴肅中放松我們的精神。家是港灣——憩息地——給我們慰藉；

“家是永遠的岸”是前兩個比喻的升華，表達了家不僅是船，還是船停泊的港灣，從人生的啟示到終結來看，“家”是永遠的岸——它既是每個人登臨人生世界的起步之岸，也是每個人離開現實人生的離別之岸。

家是岸——巢和根——讓我們牽掛。

2、三個比喻蘊涵了作者對家的什么情感？

明確：對家的贊美、依戀及對天下人的祝福。

三、美點欣賞

引用故事、名言，增強了語言的趣味性，使內容易于理解，議論更為深刻。

1、正當我欣賞遠處美麗的帆影時，耳畔響起一位哲人的諷喻：“朋友，走近了你就知道，即使在最美麗的帆船上也有著太多瑣屑的噪音！”

這是尼采對女人的譏評。引用尼采的話既引出了話題，又把對家的思考引向深入，借以討論對家的看法，也使作者的闡述更豐滿、更充分、更具說服力。

2、列舉《荷馬史詩》中奧德修斯的經歷和他對女神卡呂浦索的回答，說明一個人不論他經歷了什么，艱難困苦也好，飛黃騰達也罷，最后的歸宿還是自己的家。

3、“漁燈暗，客夢回，一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬里，是離人幾行清淚。”吟誦馬致遠的詩句，說明家是游子夢魂縈繞的永遠的岸。

4、引用《紅樓夢》中的話,論說每一個生命來到和離開人世之時,都是與家息息相關,都要登臨“家”這個接通現實世界和天堂世界的岸.四、情感對接

引導學生對“家”有深入的思考，從而培養自己愛家愛親人的情感，學會珍惜家庭生活，增強家庭責任感。

五、拓展延伸

我在教這一課時最大的收獲就在這一環節中。

課內： 在你心中，人生是什么？家又是什么？仿照課文形式，用一組恰當的比喻形象地描述．

學生A：人生是一場旅行，那么（1）家是一輛汽車，（2）家是加油站，（3）家是終點站；

學生B：如果把人生比作一場戰役，那么（1）家是一名勇士，（2）家是一枚炮火，（3）家是一方紅十字陣地；

學生C：人生就像一場旅行，那么（1）家是旅行包，（2）家是驛站，（3）家是目的地；學生D：人生就如一個大舞臺，那么（1）家是給你力量的導演，（2）家是給你機會的主持人，（3）家是給你掌聲的觀眾；

學生E：如果人生是一座學習的樂園，那么（1）家是媽媽的嘮叨，（2）家是爸爸的教誨，（3）家是能遮風擋雨的大樹；

學生F：如果人生是一個成長的過程，那么（1）家是甜甜的糖果，（2）家是讓你飛翔的翅膀，（3）家是握在手里的那根風箏線。

學生G：家是很溫暖的讓我可以依靠可以依戀的地方。

學生H：家像我的一個支柱，時時刻刻支撐著我，無論我什么時候遇到什么困難，一想到家，我就有勇氣來面對它。

學生I：家是一盞為我點燃的燈，它永遠地溫暖著我的心，照亮著我的路。

學生J：我認為家是一棵大樹，我在這棵大樹的樹陰下成長，它幫我解決生活中的困難，它給我溫暖，給我依靠。

課外：搜集有關“家”的詩文，抄寫下來，并與同學交流。拓展閱讀畢淑敏的《家問》及泰戈爾的詩。

六、布置作業

小作文《家》

七、板書設計

家

周國平

家是一只船思考家庭

家是什么家是溫暖的港灣

家是永遠的岸思考人生

八、教后記

《家》是語文版新課標教材九年級下冊的一篇議論性散文。作者從人們司空見慣的生活 現象寫起，運用三個層層遞進的比喻，揭示了“家”的真諦，傳達了他對“家”的哲學思考。教學過程是師生探究文本的過程。“探究課文，領悟‘家’之蘊”、“體味‘家’之情”，著力為學生構建探究的平臺。教學中具體呈現的每一個教學細節，教師深情講述自己對家的真切感受，把自己也作為課程的一部分，真誠地袒露給學生，這不僅讓他們深受感染，其實帶給他們更多的應是“平等”的理念———人格的平等，思想的平等。

教學中能夠激活學生真切的聯想和想象，調動他們的體驗和情感，從而使他們理解文章思想內涵，建構新的思想鏈條，提升自己的人文素養。