第一篇：聽黃厚江老師的課

聽黃厚江老師的課，總覺得那么簡單，那么輕松；但又覺得那么豐富，那么厚實，帶給學(xué)生那么多收獲，帶給聽課老師那么多的啟發(fā)。這其中的奧妙在哪里呢？

蘇州中學(xué)張校長在全國中語會組織的“黃厚江本色語文教學(xué)研討會”致辭中的幾句話引發(fā)我的思考。他說：本色語文就像禪宗大師青原行思提出的參禪三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。應(yīng)該說，這樣的類比是恰切的。黃老師的本色，不是原始的質(zhì)樸，更不是隨意的表現(xiàn)，而是出色之后的本色，是冗余洗盡的精辟。黃老師的課，看似簡單，但不是參禪第一境界的看山是山，而是徹悟禪機(jī)之后的“隨心所欲”。難怪有人說，聽黃老師的課上課很容易，要學(xué)卻很難。

我以為，黃老師的語文課堂之所以有這樣的魅力，一個很重要的原因是他盡顯語文課堂的內(nèi)在張力。

一、教學(xué)內(nèi)容追求約中見豐。

黃老師和我們說：課堂教學(xué)內(nèi)容的確定，即使在恰當(dāng)?shù)那疤嵯拢灿腥N境界：一種是內(nèi)容單薄，水分太多；一種是內(nèi)容豐富，以多取勝；一種是以少見多，約中見豐。無疑，黃老師自己的課堂追求的是第三種境界。最典型的要算他的《孔乙己》教學(xué)。教學(xué)《孔乙己》，他就用了一節(jié)課；這節(jié)課他就抓住一雙手。讀手，品手，寫手，析手。由手讀出人物的性格，由手讀出人物的命運(yùn)，由手讀出人物悲劇的根源。黃老師不是沒有讀到孔乙己這個“全人”，不是沒有讀到魯鎮(zhèn)酒店的環(huán)境，也不是沒有讀到丁舉人、“看客”們，而他卻把眼光聚焦到孔乙己的“這雙手”上。一篇2000字的小說，寫手就有近十處，更重要的是他的善良、迂腐，他的自命清高、好吃懶做，無不在“這雙手”上得到表現(xiàn)，“這雙手”是最能表現(xiàn)人物性格的所在。他認(rèn)為，“這雙手”是孔乙己性格的標(biāo)志，也是孔乙己命運(yùn)的象征。這里足見黃老師挖掘文本“原生價值”的功力；但更重要的是他能夠帶著學(xué)生一步步由一雙手實現(xiàn)對一篇小說的解讀，即黃老師更為深厚的實現(xiàn)文本“教學(xué)價值”的功力。他先引導(dǎo)學(xué)生抓住“這雙手”的特征和描寫角度，初步解讀人物性格特征；然后抓住用手走路的異常行為，認(rèn)識人物性格的悲劇性；再依據(jù)情節(jié)展開閱讀想象，補(bǔ)充描寫手，感受人物的內(nèi)心世界，深刻理解人物的悲劇命運(yùn)；最后展開想象，合作描寫孔乙己之死的場景，深化對小說人物形象和小說主旨的理解。于是以少見多、約中見豐的教學(xué)得到了實現(xiàn)。我們看到的似乎就是一雙手，可這只是冰山的一角，這篇小說該有的都有了；尤為可貴的是，這些“內(nèi)容”不是一個結(jié)論，不是一個知識，不是參考書的翻版，而是具體的學(xué)習(xí)活動，實在的學(xué)習(xí)過程。這才是“多”出來了的最有價值的內(nèi)容。

黃老師為什么能實現(xiàn)這樣的以少見多、約中見豐呢？除了自身具有深厚的專業(yè)素養(yǎng)外，還因為黃老師不僅關(guān)注文本的“原生價值”的豐富性，更注重挖掘文本的“教學(xué)價值”深刻性；不僅吃透了豐富的教學(xué)內(nèi)容之間的深層聯(lián)系，而且對文本總是具有獨到的見解，能夠發(fā)現(xiàn)文本解讀的最佳“節(jié)點”。教學(xué)《我們家的男子漢》就是抓住小標(biāo)題，教學(xué)《給我的孩子們》就是抓住“痛心”，教學(xué)《談中國詩》就是抓住一“刪”一“加”，教學(xué)《諫太宗十思疏》就是抓住兩個版本的不同，教學(xué)《包身工》就是抓住雙線結(jié)構(gòu)。這里的小標(biāo)題，這里的“痛心”，這里的一“刪”一“加”，這里的兩個版本的不同，這里的雙線結(jié)構(gòu)，都是教學(xué)的節(jié)點。這些節(jié)點，不僅把多層次多方位的教學(xué)內(nèi)容集結(jié)到一起，而且把“言”“意”融合在一起，把“教”“學(xué)”融合在一起，也把“人文”和“工具”融合在一起。

二、教學(xué)設(shè)計追求以簡馭繁。

實現(xiàn)課堂的最大張力需要匠心獨運(yùn)的精心設(shè)計。看黃老師的課，環(huán)節(jié)不多，清澈如水，學(xué)生活動，師生互動，似乎信手拈來，卻又別具匠心。黃老師在研究“教什么”的同時，努力追求“教什么”與“怎么教”的契合，研究課堂教學(xué)設(shè)計優(yōu)化藝術(shù)，以簡馭繁，使其課堂教學(xué)呈現(xiàn)出別一樣的風(fēng)姿。

他善于在加減中突出主線。黃老師教學(xué)《裝在套子里的人》，機(jī)智地抓住了“套子”這一主線展開，從“數(shù)一數(shù)別里科夫身上有多少個套子”說開去，由此追問“在別里科夫身上的最主要的套子是什么”“別里科夫身上最嚴(yán)重的套子是什么”，逐層深入，拾級而上，在比較“套中人”和“裝在套子里的人”兩個不同標(biāo)題的內(nèi)涵中，揭示出小說主旨，最后調(diào)動學(xué)生的生活體驗討論“是不是沙皇專制制度消滅了，別里科夫現(xiàn)象就沒有了”。整節(jié)課，不僅教學(xué)過程環(huán)環(huán)相扣，主線清楚，層次明晰，而且學(xué)生語言活動充分，對小說特點的認(rèn)識深刻。看起來似乎只抓住了一個點，事實上達(dá)到了“一石多鳥”之功效。

他善于在精巧分解中讓難點成為教學(xué)效益的增長點。黃老師執(zhí)教《諫太宗十思疏》一文，就是巧妙地抓住了不同版本的文本之間的可比點進(jìn)行突破，從文章的主旨理解、文章結(jié)構(gòu)分析、文章誦讀的氣韻、文章的句式特點等幾個角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較，從而化解了“如何評價文本的刪改”這一難點問題。這樣的分解，黃老師著力于教學(xué)過程，進(jìn)行縱向分解，顯示出分解的梯度。對于內(nèi)容交雜的文本，黃老師又采取了橫向分解的方法，進(jìn)行巧梳理，突出主線。他教學(xué)《包身工》，就是把文本內(nèi)容分為記敘說明和議論兩條線，讓學(xué)生先豎著讀，然后異位比較，重新組裝。簡單的方法，解讀了復(fù)雜的文本；讀透了文本也掌握了方法。

他善于在整合中聚焦教學(xué)主題。他把《江南的冬景》《西地平線上》兩篇文章進(jìn)行的整合教學(xué)堪稱課堂教學(xué)中的精品課例。這樣的整合教學(xué)不是簡單的拼合，不是簡單的想加；而是把兩篇文章的豐富教學(xué)內(nèi)容聚焦到一個教學(xué)主題上，即對“大美”“秀美”內(nèi)涵的解讀。由此輻射到文章的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、語言風(fēng)格和作者情感的異同，并在這個過程中進(jìn)行充分的語言活動和探究活動。如對大美和秀美兩個美學(xué)概念內(nèi)涵的集中探究活動，不僅拓展了教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)了教學(xué)的張力，加強(qiáng)了思維訓(xùn)練的力度，有效提高了學(xué)生的思維能力。

三、教學(xué)結(jié)構(gòu)追求枝繁葉茂。

呈現(xiàn)課堂的內(nèi)在張力的關(guān)鍵是師生基于文本的情、意、智的共生共長。黃厚江老師將共生理論引入語文課堂教學(xué)，總結(jié)出了語文共生教學(xué)法，首創(chuàng)“樹式共生課堂結(jié)構(gòu)”。黃老師這樣形象地解釋他的“樹式共生課堂結(jié)構(gòu)”：精選一粒種子，長成一根主干，伸開幾根分枝，長出片片綠葉。

在這樣的“樹式結(jié)構(gòu)”中，“一粒種子”和“一根主干”是基礎(chǔ)，但我們更要關(guān)注的是“共生”，是“旁逸斜出”的“節(jié)外生枝”和“片片新綠”，那是師生共生、生生共生的精彩所在。《孔乙己》教學(xué)中學(xué)生寫手的活動，是典型的案例。教學(xué)《白雪歌送武判官歸京》也是如此。這首詩對初中生來說并不容易。黃老師巧妙地讓學(xué)生根據(jù)詩句描述讀出的畫面，互相激發(fā)，互相補(bǔ)充，依據(jù)詩歌的特點走進(jìn)了詩歌意境。進(jìn)而師生一起以四句經(jīng)典的詩句“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”合作完成已經(jīng)畫面的呈現(xiàn)，課堂實活共生，張弛有致，激活了學(xué)生的思維，學(xué)生的想象能力和詩歌的賞析能力得到有效訓(xùn)練

形成共生情景，是和諧共生教學(xué)法和樹式共生課堂結(jié)構(gòu)成功的關(guān)鍵。教學(xué)共生，主要是指師生之間的師生共生。黃老師特別強(qiáng)調(diào)，教師自己對具體的教學(xué)內(nèi)容必須有原生的感受和理解是師生共生的前提。讀散文貴在能讀出字里行間的作者之心。現(xiàn)代散文教學(xué)，就是要引領(lǐng)學(xué)生在品讀中和個性表達(dá)過程中，向作者的心靈靠近，實現(xiàn)心與心的交流。這是黃厚江老師對散文和散文教學(xué)的一貫認(rèn)識和主張。他教《葡萄月令》一文，就是“從語言入手，走進(jìn)作者的心中”。整個教學(xué)過程，師生娓娓而談，如話家常，在黃老師的點撥和引領(lǐng)下，學(xué)生沉浸在語文學(xué)習(xí)情景的內(nèi)在激動和興奮之中。我們看這樣的教學(xué)片斷：

師：汪氏散文詩說明文的內(nèi)容，散文的語言，詩的意境。這就是說汪曾祺的散文。大家想一想，什么樣的人才能寫出這樣的文章呢？什么樣的人才能寫出這樣的《葡萄月令》來呢？要寫《葡萄月令》這樣的文章，必須具備幾個條件？

有學(xué)生答：詩人。

師：對。詩人大多有詩意。但詩人就能寫出《葡萄月令》了嗎？ 學(xué)生：熟悉葡萄的人。

師：對。第一個條件是熟悉葡萄的人。那在汪曾祺之前那么多種葡萄的人，怎么沒寫出《葡萄月令》呢？

有學(xué)生答：還要有豐富的內(nèi)心。有學(xué)生答：懂一點文學(xué)的人。

師：對。還要懂一點文學(xué)。可是當(dāng)時懂文學(xué)而且和汪曾祺一起種葡萄的，有人就跳湖了。所以還有更重要的條件，是什么？

生（齊）：樂觀，熱愛生活的人。

師：對。還必須是一個熱愛生活的，熱愛生命的人。（板書：熱愛生活）在這么多條件中，最重要的一條是什么？

生（齊）：最后一條，熱愛生命。師：大家理解得很深刻了。

（接著黃老師讀汪曾祺女兒汪明的一篇文章的選段，讓學(xué)生記下關(guān)鍵詞。然后討論）師：這一段的關(guān)鍵點其實有兩個：一個是當(dāng)時他的處境很不好，同時告訴我們另外一個信息，就這個非常不好的處境當(dāng)中，他顯得很樂觀。這是一個什么樣的人呢？用一個詞形容。

生（齊）：樂觀。

師：為什么能樂觀？有沒有更好的表達(dá)？ 有學(xué)生答：豁達(dá)

師：從這個時候的汪曾祺，你有沒有想到一個類似的人？ 有學(xué)生在下面答：蘇軾

師：對，蘇軾。蘇軾的人生境界跟汪曾祺的人生境界的確有相通之處，如果用一個詞概括可以用什么詞？

生：超脫。

這個片段不長，但教學(xué)過程搖曳多姿，讓我們感受到師生共生的教學(xué)魅力，讓我們看到黃老師是怎樣帶著學(xué)生走進(jìn)文本走進(jìn)作者內(nèi)心世界的。師生之間，師生與文本之間情、意、智相融共生，和諧共長。黃老師的課堂活動因此而別開生面，課堂猶如一棵大樹，枝繁葉茂。

四、教學(xué)憑借追求化難為易。

黃老師非常注重教學(xué)憑借的設(shè)計，他不僅提出了這個概念，而且積累了豐富的經(jīng)驗。他的課堂也常常巧用教學(xué)憑借，化難為易，呈現(xiàn)出課堂的內(nèi)在張力。

他常常利用教學(xué)憑借為課堂教學(xué)的深入推進(jìn)開道。恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)憑借的選擇，是基于學(xué)生的認(rèn)知水平和特點的。在學(xué)生對文本的理解遇到困難時，適時出現(xiàn)的教學(xué)憑借，會讓學(xué)生柳暗花明，豁然開朗。前面舉到的《葡萄月令》的教學(xué)片段中，黃老師誦讀汪曾祺女兒汪明一篇文章的選段，讓學(xué)生記下關(guān)鍵詞，然后再進(jìn)一步討論汪曾祺的性格，就是運(yùn)用教學(xué)憑借讓學(xué)生思維走向深入的一個典型例子。教學(xué)《守財奴》，如何理解作者以金錢為中心的人生觀和價值觀，是一個難題。黃老師設(shè)計了一個簡圖作為教學(xué)憑借——葛朗臺的人生天平：一個傾斜的天平，右邊托盤畫了四個疊加的一樣大的方框，左邊的托盤上畫了一個與右邊同樣大方框，而天平卻傾向了只有一個方框的左邊的托盤。這樣的設(shè)計，化文字為圖示，方框給學(xué)生留下了思考的空間——是什么讓天平傾向了左邊。閱讀、思考、討論、比較，方框中所填的內(nèi)容明晰起來，葛朗臺的形象也愈加的清晰了：在葛朗臺的人生天平上，夫妻之情、父女之情、女兒的愛情、妻子的生命和金錢相比都是次要的。金錢至上的人生觀也呼之躍出了。智慧的教學(xué)憑借設(shè)計，化解了教學(xué)的難點，使課堂教學(xué)深入推進(jìn)，使學(xué)生合作、探究學(xué)習(xí)得到真正的落實，使語言活動和文本解讀融為一體。

他更多地利用教學(xué)憑借為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動搭建階梯。黃老師反對語文之外的蕪雜與繁瑣，所有的憑借必需服務(wù)于學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解，服務(wù)于對課堂教學(xué)過程的推進(jìn)。教學(xué)《給我的孩子們》，三位學(xué)生對豐子愷的寫作意圖的分析，似乎已經(jīng)到位了。討論似乎可以結(jié)束，但黃老師認(rèn)為學(xué)生的討論還浮于表面，還未能靠近作者的本意。對一個人如何對待童心的問題，對初一學(xué)生而言的確是一個難點，容易形成認(rèn)識上的概念化和標(biāo)簽化。黃老師巧妙地引用了三位父親對這一問題的看法。以此結(jié)合文本再次深入研讀，生生的觀點交鋒，師生的智慧碰撞，不僅化解了這一教學(xué)難點，而且使學(xué)生的認(rèn)識上升到一個高度。立足文本的憑借設(shè)計，一方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，更重要的是在語文活動中點燃學(xué)生的思維火花，培養(yǎng)學(xué)生思維能力，讓學(xué)生在閱讀中思考，在學(xué)習(xí)中積累，提升語文素養(yǎng)。

簡中見豐，以簡馭繁，化難為易，突顯主干，課堂枝繁葉茂，盡顯語文課堂教學(xué)的內(nèi)在張力。這是黃厚江老師的課堂追求，也是本色語文的魅力。

愛因斯坦說：“喚醒創(chuàng)造性表現(xiàn)和求知的樂趣是教師的最高藝術(shù)。”英國詩人葉芝說：“教育不是灌滿一桶水，而是點燃一團(tuán)火。”只有會“喚醒”的教師才是優(yōu)秀的教師，只有能“喚醒”的課堂才是真正的課堂；我們不能滿足于給了學(xué)生一塊金子，而是讓每個學(xué)生都能有一根點石成金的手指；不能讓學(xué)生抱著一捆干柴受凍，而是要給學(xué)生一個火種，讓學(xué)生的干柴永遠(yuǎn)處于燃燒狀態(tài)。

第二篇：聽黃厚江老師講座記錄

[轉(zhuǎn)載]聽黃厚江老師講座記錄

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聽黃厚江老師講座記錄前言：2012年10月26日（周五下午2：00----4：20），根據(jù)學(xué)校的安排，語文組5人到丹陽市第五中學(xué)聽了省語文特級老師，現(xiàn)就職于蘇州中學(xué)的黃厚江老師的講座。他講的主題是“語文教學(xué)的本色追求”。現(xiàn)將其講座的觀點記錄如下： 第一塊：提出本色語文的背景

現(xiàn)語文教學(xué)異化了，也不大像語文課了。現(xiàn)象為：

一、語文教學(xué)人為拔高了

1、語文的性質(zhì)為人文性和工具性的統(tǒng)一。如今有些課堂過分注重語文的人文性了，且超過了作為初、高中生的心智。我們應(yīng)該在閱讀教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會閱讀，在古文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生古文學(xué)習(xí)的能力。

2、關(guān)于課堂教學(xué)結(jié)尾的“臨終囑托”問題。

二、語文課形式化了

上公開課前上網(wǎng)找課件。

只有形式?jīng)]有語文。

老師聽課比較關(guān)注課的形式。

三、語文教學(xué)貴族化了

1、對特級老師課堂教學(xué)的誤區(qū)：特級老師的課應(yīng)該與眾不同；

特級老師的課應(yīng)該一般老師上不了，即別人模仿不了。

2、新課改的課，應(yīng)該是一般老師都能上得出來的課。

3、要研究家常課怎么教。

4、大多數(shù)老師都不能模仿上得課為“貴族化”的課，這不是我們所追求的課。面對一些有著較強(qiáng)語文素養(yǎng)（朗讀特別好，或某項語文技能特別好）的老師上出的課，我們一般的老師不要為不能模仿而感到“自卑”。

四、語文教學(xué)被轉(zhuǎn)移了

1、意思為：不要種了別人的田，荒了自家的院。

2、幾句話：語文的一半就是愛情。不要把一個美麗的童話，變與一個真實的故事。

五、語文教學(xué)萎縮了

1、語文能力的訓(xùn)練應(yīng)包括聽、說、讀、寫。現(xiàn)在不關(guān)注聽、說，課堂教學(xué)已萎縮為“問題+答案”。

2、學(xué)生演講，對培養(yǎng)學(xué)生議論文寫作能力是很有幫助的。3、80%以上的語文課堂沒有像樣的作文課。閱讀教學(xué)就是變相的做練習(xí)。出題目找答案是不能培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)的。閱讀能力不是通過做練習(xí)培養(yǎng)出來的。課內(nèi)要讓學(xué)生學(xué)會閱讀，課外讓學(xué)生適當(dāng)做練習(xí)才是正道。

4、面對一張試卷，我們老師要分析一下，哪些題型是可以通過練習(xí)才可能提高能力的。

5、對學(xué)生改病句，不要太苛求。為應(yīng)對改病句，我們可讓學(xué)生做一點練習(xí)，但不能做得太多。這是一種無聊的題型。

6、語文，要讓學(xué)生做點練習(xí)，但練習(xí)要出得好，且要評講得好。有些練習(xí)做得是有害的：如老師圍繞標(biāo)準(zhǔn)答案，“把錯誤的答案評講對，把正確的答案評價錯”的現(xiàn)象。第二塊：如何踐行本色語文

批判總是容易的，建設(shè)是不可回避的。作為語文老師要在“自己的地里種好自己的莊稼；要和自己的家人生自己的孩子。”

一、本色語文的三個層次。

1、本源。即語文是什么？語文應(yīng)是一門學(xué)習(xí)語言運(yùn)用的學(xué)科。

2、本真。我們要按語文規(guī)律學(xué)語文，按語文的規(guī)律教語文，按語文的規(guī)律出語文試卷，按語文的規(guī)律應(yīng)考語文。

3、愛讀書，喜歡讀書，且有良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣和相應(yīng)的語言表達(dá)能力，學(xué)生應(yīng)對考試是應(yīng)該不成問題的。

4、本位。要讓學(xué)生學(xué)會閱讀，學(xué)會寫作，學(xué)會賞析詩歌，學(xué)會讀文言文。

二、本色語文的幾個核心主張。

語文課的幾個堅持，這也是語文學(xué)科的基本特性，即以語言為核心，以語文活動為主體，以提高語文綜合素養(yǎng)為目的。

1、以語言為核心。即語文教學(xué)要圍繞“語言”為核心展開。

2、以語文學(xué)習(xí)活動為主體。

批判：如今語文課是怎樣展開的：（1）、以教學(xué)內(nèi)容排列。如背景——段落層次——人物分析——情節(jié)——小說寫作特色；（2）以問答式展開。如說明對象是什么，說明順序是什么，運(yùn)用的哪些說明方法等；（3）時尚派。如整體感知——品味賞析——合作揣摩——拓展延伸；（4）對話式教學(xué)。如《社戲》里，你想對雙喜說什么，你想對六一公公說什么。

反對如今的“一鍵式”課堂教學(xué)。

體會：不要用概念式的提問方式：如線索是什么，說明對象是什么。要使語文學(xué)習(xí)以活動的方式展開。

組織學(xué)生學(xué)習(xí)，要進(jìn)得去，出得來，撒得開，收得攏。

3、以提高語文綜合素養(yǎng)為目的。

語文課的三重境界：一是，讓語文課里充滿語文；二是，語文課里不僅僅有語文；三是，看看什么都有，想想什么都是語文。

三、本色語文最核心的主張

為：把語文課上成語文課；用語文的方法教語文。

語文的方法，即符合語文學(xué)習(xí)規(guī)律的方法。如用學(xué)習(xí)小說的方法去學(xué)習(xí)小學(xué)，用學(xué)習(xí)寓言的方法去學(xué)習(xí)寓言。

題外話：讀詩要有詩心，詩是不講道理的。文學(xué)的合理和生活的合理是不同的（故講《背影》中的父親不講交通規(guī)則不沒有道理的；

講應(yīng)該聽不見“千里鶯啼”是無聊的話。）

語文的方法是以語言為核心的方法。如語言運(yùn)用，語言技能，語言表達(dá)。

語言的活動應(yīng)該是很多的，如分段層次分析、擴(kuò)寫、改變?nèi)朔Q等。

要讓學(xué)生用語文的思維來回答問題。這樣才才致于，問學(xué)生“老虎和驢”的關(guān)系時，學(xué)生講是“生物鏈”關(guān)系；才不致于，學(xué)生夸夸其談而答不到要點。

我們也可以用非語文的方法來走進(jìn)文本，但前提是有用。

誤區(qū)有：音樂的過度渲染，音樂與文本內(nèi)容不吻合；圖片（PPT）與文體不符（如《荷塘月色》出示的白天的荷塘；《落日》用了早晨的太陽）。

兩個有效的例子：《落日》一課，畫三個方框，讓學(xué)生講落日的情景，并擬個標(biāo)題；“山舞銀蛇”用簡筆畫。

題外話：學(xué)生真利害，老師出什么怪招，他們都會接。找細(xì)節(jié)，寫母愛。讓學(xué)生找三個細(xì)節(jié)，寫母親，只要學(xué)生能找到，他的文章一般都能寫好。一篇記敘文中一般要有這么兩三個細(xì)節(jié)描寫。

四、本色語文的課堂特征

即：樸實。

樸，即簡單。真理都是樸實的；好課都是簡單的。簡單是美，簡單即高效，因為成本低，是可行的，可推廣的。

“樸”體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、教學(xué)內(nèi)容簡明

如何確定教學(xué)內(nèi)容。內(nèi)容相對集中一點比較好。（此可看其論著）

2、教學(xué)過程要簡潔。一堂課最多5個環(huán)節(jié)，能省的環(huán)節(jié)一定要省。凡是不好的課都“繞”，好課一般都很“干凈”。

教學(xué)設(shè)計的“加減乘除”策略。在備課時可先加后減，一加一減，與不加不減不一樣；掙錢花完與沒錢花，雖都沒錢了便情況是不一樣的。對于重點環(huán)節(jié)，要學(xué)會分解成幾個小環(huán)節(jié)，重點環(huán)節(jié)要能做大，做到位。對一般的環(huán)節(jié)要學(xué)全整合。

3、教學(xué)方法要簡易。

實，即，每堂課要給學(xué)生一定的“干貨”，要有充實的積累；每堂課要有實實在在的語文學(xué)習(xí)活動；要有語文訓(xùn)練（如概括能力的訓(xùn)練等）。（這些觀點與余映潮是相同的。）

五、幾個注意點

要站在學(xué)生立場上設(shè)計教學(xué)。要立足于大多數(shù)學(xué)生，不能一個活動只有3個學(xué)生能夠參與。如一個學(xué)習(xí)活動，規(guī)定學(xué)生5分種完成，這5分種是站在學(xué)生角度確立的嗎？時間夠嗎，老師要考慮，而不走過場。

如今有許多老師在上課時，往往是在“秀”自己。如深情地范讀等。示范可以，但要把握時機(jī)，要適度，要有具體的目的。

在設(shè)計的背后，老師要自問兩個問題：

1、為什么呢？

2、有意思嗎？

后記：在黃厚江講座即將結(jié)束之際，坐在遠(yuǎn)處看著他收放自如的講演，腦中突然躍出了“潘長江”的形象，覺得臺上的他，講到激動處，其語音、神情同潘長江有著很多的相似。從某種程度來講，老師就是演員呀！（謝偉民整理20121026）

第三篇：黃厚江老師《蜀道難》課堂實錄

黃厚江老師《蜀道難》課堂實錄

師：同學(xué)們，和你們商量一件事？

生1：（學(xué)生都在壞笑）老師想要拖堂——

師：你們笑什么，你怎么知道我要拖堂啊老師，今天可能要拖一會兒等一會兒，你們數(shù)學(xué)老師來了，在窗外，我們就裝作沒有看見，他干著急，沒有用，我們繼續(xù)上

師：（教師寫課題）今天我這個課題為什么豎著寫呢？

生：（小聲的）山高啊

師：現(xiàn)在不說，等一會你們就明白了課文能夠背上了嗎？沒有背上的繼續(xù)背，背上的要能默上現(xiàn)在開始背誦，不能背上的看著課本

生：（學(xué)生背，比較整齊）

師：背得不錯，一直沒有猶疑，說明同學(xué)們背得很熟但是，有幾個句子同學(xué)們背得很快，我還不太清楚第一個是“蠶叢及魚鳧”魚什么啊？

生2：鳧(fú)師：嗯，不錯還有一個句子，你們讀得不好有一個字音讀得不準(zhǔn)確飛湍瀑流爭喧豗，什么“崖”轉(zhuǎn)石萬壑雷

生：（同聲）砯(pīng)崖轉(zhuǎn)石萬壑雷

師：什么“崖”

生3：砯(pīng)崖，課本上有注音

師：啊，我還沒有在意版本不一樣過去我們一直讀成“砰”崖轉(zhuǎn)石沒關(guān)系你讀你們的砯(pīng)崖，我讀我的“砰”崖呵呵，別得意得太早我本來不準(zhǔn)備抓這個的，后面的句子怎么讀

生：（同聲）奇險/也如此

師：不要讀了，已經(jīng)錯了“也”字，靠前，還是靠后？

生4：靠前

師：不但靠前，還要拉長李白的詩歌中用“也”字，跨越了詩文的界限繼續(xù)讀

生：（學(xué)生讀）奇險也/如此

師：老師示范據(jù)說，李白拜謁賀知章，就呈上這首詩賀知章讀完之后，說，真乃謫仙人也什么是謫仙人啊？

生5：就是被貶謫的仙人

師：所以，李白被稱為詩仙《蜀道難》是神仙才能寫出的詩啊“此曲只應(yīng)天上有，人間能有幾回聞？”神仙有什么特點？

生6：不受束縛，比較自由

生7：想象豐富，奇特

師：有道理，這是神仙的特點，下面我們就進(jìn)入神仙的詩文詩歌講究誦讀這首詩如果把前面三個字讀好了，這首詩就不要上了誰來試試我們請五個人讀一讀從這個同學(xué)開始

生8：噫吁嚱！

生9：噫吁嚱！

生10：噫吁嚱！

生11：（感覺讀不出來）

師：我修正一下，把后面的一句連起來，讓感情充分宣泄出來

生：（五個學(xué)生繼續(xù)讀）噫吁嚱！危乎高哉！

師：同學(xué)們，排列組合有沒有學(xué)？

生：（同聲）還沒有呢

師：你們可以想一想一是重音，而是延長，三是延多長等會兒，你們把這個題目給你們的數(shù)學(xué)老師做一做看他能不能做出來同學(xué)們繼續(xù)讀一讀義含其中

生：（學(xué)生讀）

師：除了這三個詞，全詩還有一句話，出現(xiàn)了三次請你們把這三句都劃出來

生：（學(xué)生劃這三句）

師：請兩位同學(xué)演繹一下胖哥，到你出場了

生：（學(xué)生笑）

生12：（第一個學(xué)生讀）“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”“蜀道之難，難于上青天！使人聽此凋朱顏”“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟”

生13：（第二個學(xué)生讀）“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”“蜀道之難，難于上青天！使人聽此凋朱顏”“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟”

師：第一個同學(xué)讀得比較豪放，第二個同學(xué)的情感把握得更出色一些，把三句的變化讀出來了這三句的讀法很有講究第一句要讀得豪邁，第二句要讀得低沉，第三句要讀得感嘆那么，這三句在文章中有什么作用呢？

生14：把文章串起來

師：這是結(jié)構(gòu)上的作用除了把文章串起來，還能把文章的層次向前推進(jìn)一層 生15：內(nèi)容上，能夠把情感的變化表現(xiàn)出來

師：這個情感的變化，很重要就是文章的脈絡(luò)要從內(nèi)容、形式、情感上來考慮除了這三句，其他又寫了什么？與這三句有什么關(guān)系呢？

帶著這個問題，我們合作朗誦一下詩歌，我讀這三句，你們讀其他部分

（師生合作朗誦）

師：說一說，除了這三句，還寫了哪些內(nèi)容，與這三句有什么關(guān)系

生16：寫了蜀地的形成師：教師板書，也就是來由

生17：行走在蜀道中

師：壓縮一下，就是旅途

生18：還有一個神話傳說

師：為什么要寫這個神話

生19：可以寫出險峻，神奇

師：剛才這三句如果是關(guān)鍵句，那么，關(guān)鍵句中，還有關(guān)鍵部分，還有一個詩眼是什么？

生20：詩眼就是“難”

師：蜀道“難”在哪里？

生21：難在蜀道之路的艱險還難在守道之人的兇殘

師：一個是本身的，內(nèi)在的一個是外在的原因?qū)е铝耸竦乐y與剛才幾句有什么關(guān)系？

生22：關(guān)系很清楚第一是寫蜀道的高和險，渲染出蜀道之難第二是寫蜀道上行道之人的艱難，第三是通過想象，寫蜀道之難的外在原因

師：想一想，李白為什么要把蜀道寫得那么難？

生23：我覺得是李白通過蜀道之難，說明人生之路的艱難

生24：我覺得是李白政治上的艱難

師：老師板書同學(xué)們說得都很有道理

關(guān)于李白把蜀道說得艱難的原因有多種，我隨便列舉了一下

第一，政治上的艱難第二是人生的感喟第三是送友人入蜀第四是關(guān)心故人（杜甫）第五是勸明皇不要入蜀第六是諷刺軍閥那么，同學(xué)們能否從文本中找到根據(jù)？

生25：最后一句是表達(dá)政治上的艱險“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟”

生26：送友人的依據(jù)是：“問君西游何時還？” 生27：掛念老杜是“錦城雖云樂，不如早還鄉(xiāng)”

生28：勸明皇不要去蜀“其險也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來哉？”

師：這里的“險”，除了蜀道自身的高險之外，還有“所守或匪親，化為狼與豺”之險你們覺得哪一種更好

生29：我覺得人生感慨，可能更好一些

師：關(guān)于上面的這幾種原因我個人比較傾向于第二第三種辛棄疾的很多詩歌，就既有送友人，又在感慨人生其他的各種觀點，有的經(jīng)不起推敲比如關(guān)心故人杜甫，據(jù)考證當(dāng)時杜甫已經(jīng)不在四川了比如勸明皇不要入川，當(dāng)時安史之亂早就平息了，都不足為據(jù)

有人說，詩歌是語言的藝術(shù)，還有人說，詩歌是排列的藝術(shù)不同的排列，效果不一樣比如有人把“噫吁嚱”獨立排行也有人把，“噫吁嚱，危乎高哉”排在一行除了句子的排行之外，有時候斷句，也影響排行比如“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”也可以斷句為“又聞子規(guī)啼，夜月愁空山”你們覺得哪一種更好？

生30：書上的好

師：對，還是書上的好這種排列有一種參差的美，還能把空山的空曠，人的孤獨和惆悵表達(dá)出來現(xiàn)在，我們嘗試一下，如果讓你來排，你如何排，大體上是如何排的？然后，把你們的排法誦讀出來，我在黑板上劃出圖譜

生：（按照自己的排法，誦讀全文）

師：（在黑板上按照學(xué)生的誦讀，劃出圖譜為什么豎著寫，在這里找到了落腳）為什么強(qiáng)調(diào)這種圖譜和分行？

生31：形式上給人高峻的感覺

師：的確是這樣，這是形式上給人的感覺李白需要的時候，三個字，五個字，七個字

生32：還有感情上的起伏和變化

師：很好，通過詩句的長短，映襯出感情上的起伏和變化

生33：我覺得這還是李白作為詩仙的一種語言的藝術(shù)

師：非常好，我覺得就可以從這三個方面去把握形象表達(dá)，感情變化，語言藝術(shù)今天的課就上到這里，再見

第四篇：春天里的相遇 ——聽黃厚江老師講課有感

春天里的相遇 ——聽黃厚江老師講課有感 時間:2016-04-12 12:35 作者:鄭玉萍

3月27日，陰陰的天，綿綿的雨，南昌市二中就在這蒙蒙的春雨中靜默著。步入校園，一塊一塊被修理得平整有型的綠色草坪，錯落有致的樹木花草，干凈的小路邊還有舒適的長椅，它們都在如煙似霧的細(xì)雨中，安靜地凝視著從全國各地匆匆趕來參加“真語文“活動的老師們。如果不是主教學(xué)樓有“昌吉二中”這樣的字幕，我還以為這是一處小花園呢！

好喜歡這樣的校園，清麗詩意！江南這樣的校園可能比比皆是，對于北方的我，一見鐘情于這樣美麗如畫的校園，是不是有點少見多怪了？我想更美麗的應(yīng)該是，讓我們越過千山萬水，不辭辛苦，一路尋來，滿懷好奇和期待的“真語文”活動吧！

果真如此！

“真語文”活動以江蘇語文特級教師黃厚江的一堂高中語文課《葡萄令》拉開序幕，這堂《葡萄令》以及黃老師的講座《解讀文本的立場和維度》，使我對“真語文”何為“真”，一下豁然開朗了。

（一）我們先來看課堂教學(xué)的開始：

師：我們來“咀嚼”一下課文。黃老師讀一個片段，你們從中感受一下哪個詞用的次數(shù)比較多。（讀課文）

大家有沒有發(fā)現(xiàn)哪個詞出現(xiàn)的次數(shù)最多？對，是“了”。如果再細(xì)讀，這篇文章除了葡萄，除了月，這個“了”用得多就很有意味，這是什么樣的語言風(fēng)格？

生：一種拉家常似的、非常平易近人的風(fēng)格。

師：太好了，“拉家常”這個詞把汪曾祺散文的特點說出來了。一般人的散文語言都是典雅的，文學(xué)性很強(qiáng)，但汪曾祺口語化的語言特別多。很多人覺得不僅僅像老大爺?shù)恼Z言，有時候還很接近一個孩子的語言。汪曾祺的散文句式也有特點，大家可以把這一段自己讀一讀，再看一看其他段的句式有什么特點？

生：比如說第七段，后面用了個詞：碧綠，我覺得這個詞寫得很短，但是讓人感覺很有力度，感覺到葉子長出來了。

師：非常好。讓我們有種感覺：一句一話，一詞一話，每個詞都能用一句話來形容。好像看到這個碧綠的情景，勞動者在這個葡萄園里就有一種自豪感、成就感。

在這個教學(xué)環(huán)節(jié)中，老師選取文本的一段，朗讀之后，讓學(xué)生在聽讀的過程中去尋找哪個詞用的次數(shù)比較多。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本中的“了”字，出現(xiàn)的頻率頗高時，黃老師就讓學(xué)生細(xì)細(xì)體會“了”字背后的意蘊(yùn)，學(xué)生很快感受到汪曾祺先生散文語言的平易質(zhì)樸，淡而有味的特色。

而黃老師，站在學(xué)生中間就像鄰家大叔，笑容親切，語言樸實，對話機(jī)敏，點撥幽默風(fēng)趣，讓課堂的湖水漾起一陣又一陣美麗漣漪。課如其人，你看，“一句一話，一詞一話，每個詞都能用一句話來形容”這樣的語言如大地般的樸實深厚，如黃老師樸素平凡的外在形象，洗盡鉛華，只見真純。

這種語文的真，是返璞歸真，是自然實在，是至高的追求和境界。

窗外春雨淅瀝。在這陰雨霏霏的日子，與黃厚江老師，與真語文相遇在春天里，千里相會的緣分，語文人愛語文萬遍不厭倦的共同情懷，讓我們濟(jì)濟(jì)一堂，共同享受了這堂語文教學(xué)的精神盛宴，甘之如飴，回味無窮。

（二）探究文本結(jié)構(gòu)和材料安排這一教學(xué)內(nèi)容時，黃老師在課堂的這條河上是這樣從流飄蕩，任意東西的：

師：為什么汪曾祺的文章看上去隨意沒結(jié)構(gòu)，但大家都說好？我們不能看表面，汪曾祺曾說他的文章結(jié)構(gòu)都是苦心經(jīng)營的。從哪個地方可以看出來？

生：詳略得當(dāng)。

師：有詳有略就形成了散文式的齊奏韻味。為什么你們的作文寫得就像流水賬？大家體會一下，粗略地看看文章的結(jié)構(gòu)，想想哪一段寫得最詳，為什么這一段要寫得最詳，就看出他的苦心經(jīng)營了。能看出幾月份寫得最詳嗎？

生：五月。

師：為什么五月份寫得詳？

生：五月份對葡萄生長應(yīng)該是比較重要的時期。

師：有沒有同學(xué)找到了不同之處？

生：我覺得五月是葡萄長勢最好的時期，長勢越好就越有生機(jī)，生機(jī)盎然就越得到作者的喜愛。

師：對，她說得更好一點。五月份對葡萄生長最重要，五月份是最富有生機(jī)和生氣、最富有生命力的季節(jié)。詳略分明，寫出了文章的節(jié)奏、重點，也讓我們感受到了作者的內(nèi)心世界。

這一教學(xué)環(huán)節(jié)，黃老師用“汪曾祺曾說他的文章結(jié)構(gòu)都是苦心經(jīng)營的”這句話引發(fā)學(xué)生對文章謀篇布局、材料詳略安排的思考。第一個學(xué)生的認(rèn)識較為膚淺，黃老師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同之處。學(xué)生對作者“苦心經(jīng)營的結(jié)構(gòu)”終于有了較為深刻的理解，原來五月生命勃發(fā)的季節(jié)，與文章的節(jié)奏、重點一脈相承，也讓讀者感受到了作者的內(nèi)心世界。

這個環(huán)節(jié)看似尋常，但就是尋常之處最奇崛。師生之間輕松的對話，水到渠成的過渡，由咀嚼品析文本語言推進(jìn)到探究思考文本寫法，讓課堂的教學(xué)內(nèi)容逐漸深入，教學(xué)設(shè)計由淺入深的層遞性很自然地呈現(xiàn)在教學(xué)的流程里，如清風(fēng)徐來，水波無痕。然而卻讓學(xué)生看到了水草豐茂處。

這是無技巧中的教學(xué)技巧，又是教學(xué)技巧中的無技巧。教師的成長就如俠客練劍一樣，第一階段“手中無劍，心中無劍”；第二階段“手中有劍，心中無劍”；第三階段“手中有劍，心中有劍”；最后達(dá)到“手中無劍，心中有劍”即人劍合一的至高境界。在春天里，與樸實坦誠的黃厚江老師在南昌相遇；在春天里，與溫潤如玉的肖培東老師在新疆昌吉相遇，他們的課，他們的教學(xué)都在告訴我們，“手中無劍，心中有劍”即人劍合一的至高境界就在他們的教學(xué)生命里！

窗外的雨，下得更歡了，而會議廳暖意融融，笑聲陣陣。

（三）讓我們再看看黃老師最后一個教學(xué)環(huán)節(jié)的精彩之處：

師：“月令”指的是生長周期，但是這兩個字放在這個地方，講究的是一種美感。我們感受到了詩一樣的語言，所以說汪曾祺的散文是散文中的散文。那么想一想，什么樣的人才能寫出說明文的內(nèi)容、散文的意境、詩一樣的文章？

生：我覺得作者必須得熱愛從事的事情，發(fā)自內(nèi)心的那種喜愛。

師：對，熱愛種葡萄，熱愛葡萄。要寫出《葡萄月令》這樣好的散文來，一是要熟悉它，不熟悉寫不出來。此處還要有文學(xué)的修養(yǎng)，能夠把看到的東西表現(xiàn)出來。可當(dāng)時下放到農(nóng)場去種葡萄的，也有很多有文學(xué)修養(yǎng)的人，種著種著就吊在那個葡萄樹上了，也有很多人跟汪曾祺一起噴農(nóng)藥，噴著噴著農(nóng)藥就給自己喝掉了，但是汪曾祺沒有。想一想，什么樣的人才能寫出這樣的散文來呢？

生：樂觀，他一定要特別熱愛生命，因為葡萄也是生命。

師：一個真正熱愛生命的人就應(yīng)該是這樣。還有哪個同學(xué)有新的想法？

生：我覺得還要善于從平常的生活中受到啟發(fā)，他看到葡萄的生長，就對生命有了感受，對人生有了一個新的理解，因此我覺得要從中體會到一種更高的意義。

師：在你心目中覺得汪曾祺和葡萄是怎樣的關(guān)系呢？

生：我覺得他賦予了葡萄生命。

師：這個理解非常好，他賦予了葡萄生命，葡萄就是他生命的一部分，葡萄就是汪曾祺的孩子。其實這個散文就像葡萄，你看到了嗎？一串串的葡萄，一個個句子也是葡萄，更重要的是我們在葡萄背后看到了一個像葡萄一樣純凈、單純、有赤子之心的作者。

黃老師和學(xué)生對題目中的“月令“的仔細(xì)咀嚼，學(xué)生再次深深地感受到了汪曾祺的散文有說明文的內(nèi)容、詩一樣的語言，散文的意境。什么樣的人才能寫出這樣的文章呢？由此引到學(xué)生對作者理性的認(rèn)識上，學(xué)生只看到汪曾祺對葡萄的喜愛，對文革的這個特殊年代，黃老師又是怎樣讓學(xué)生了解這個背景進(jìn)而認(rèn)識汪曾祺的呢，黃老師的點撥語言可謂四兩撥千斤：

“可當(dāng)時下放到農(nóng)場去種葡萄的，也有很多有文學(xué)修養(yǎng)的人，種著種著就吊在那個葡萄樹上了，也有很多人跟汪曾祺一起噴農(nóng)藥，噴著噴著農(nóng)藥就給自己喝掉了，但是汪曾祺沒有。想一想，什么樣的人才能寫出這樣的散文來呢？”學(xué)生在黃老師機(jī)智詼諧的語言中立馬醍醐灌頂，撥云見日，一個在**年代，身處逆境卻豁達(dá)樂觀的汪曾祺就躍然在學(xué)生面前了！

“葡萄就是他生命的一部分，葡萄就是汪曾祺的孩子。其實這個散文就像葡萄，你看到了嗎？一串串的葡萄，一個個句子也是葡萄，更重要的是我們在葡萄背后看到了一個像葡萄一樣純凈、單純、有赤子之心的作者。”其實，語文又何嘗不是黃厚江老師生命中的葡萄，這堂課上又何嘗不折射著黃老師對語文熾熱、純凈的赤子之心呢！

春雨與大地依然纏綿不休，而《葡萄令》這堂課在意猶未盡中結(jié)束了，黃厚江老師也開始了他的講座《解讀文本的立場和維度》。我凝望著兩鬢已花白的黃厚江老師，聽著他通俗易懂的文本教學(xué)解讀理念，不覺間，我心中溢滿了感動。一個年歲幾近花甲即將退休的老教師，對語文教學(xué)現(xiàn)狀的深深憂慮，對語文教學(xué)孜孜不倦的探索思考，不就是在用自己的拳拳之心，用自己的生命在解讀語文教學(xué)嗎？

從黃厚江老師課和講座中，我明白了：真語文，就是語文課堂呈現(xiàn)出真實自然的本色，是語文教師那“人劍合一”的真功夫，更是一顆熱愛語文的赤子之心！

相遇就是久別重逢，就是生命中的相知。在這綠意盎然的春天，與黃厚江老師相遇于蒙蒙細(xì)雨的日子，我們的語文就在這春雨無聲的滋潤下，煥發(fā)出生命的活力，青春的力量。

語文如春，課堂如春，生命如春，一切，美麗又富有生機(jī)！

(新疆霍城縣初級中學(xué)

鄭玉萍供稿)

第五篇：黃厚江教學(xué)設(shè)計藝術(shù)

黃厚江教學(xué)流程設(shè)計藝術(shù)

—以《白雪歌送武判官歸京》為例

學(xué)號：150152010 姓名：梁蘊(yùn)安 專業(yè)：學(xué)科教學(xué)語文

教學(xué)流程是按一定的方法和規(guī)律設(shè)計的教學(xué)方案，是教學(xué)正在進(jìn)行的狀態(tài)。一個好的教學(xué)流程設(shè)計要做到“大體有序，過程靈活”，整個教學(xué)流程具有針對性，呈現(xiàn)出板塊化特點，充滿節(jié)奏和變化，使每一步教學(xué)任務(wù)都能落到實處。黃厚江老師是語文教學(xué)大家，具有豐富語文教學(xué)經(jīng)驗。黃老師的課堂上沒有豐富多彩的課件，沒有工整美觀的板書，沒有異口同聲的回答，但是整個課堂卻行云流水，渾然天成，充分展示了教學(xué)流程設(shè)計的精妙之處。本文將以《白雪歌頌武判官歸京》為例探討黃厚江的教學(xué)流程設(shè)計藝術(shù)。黃厚江《白雪歌頌武判官歸京》一課有三大教學(xué)流程，具體如下：

一、積累整合

黃老師首先檢查預(yù)習(xí)，請三位同學(xué)上來默寫，每人六句。其他同學(xué)在下面默。可以六句，也可以從頭默到尾。在三位學(xué)生默寫完后，逐一請三位同學(xué)朗讀自己默的部分，并指正了“薄”、“著”、“散”、“掣”等字的讀音，師生共同疏通詩文的音、意、形。黃厚江先生的課向來直接導(dǎo)入，不玩虛的。一上課就讓學(xué)生來默寫，非常出人預(yù)料。基于應(yīng)試需要具備的默寫要求，并著力在讓學(xué)生默寫時不能出錯，不回避應(yīng)試。語言積累，容易被我們所忽視，而恰恰語文課應(yīng)該以語言為核心。

二、感受鑒賞

1、解讀文題，了解內(nèi)容

從文題出發(fā)文章圍繞那兩個字展開，再結(jié)合詩文中詩句中具體寫“雪”，寫“送”的，寫 “雪中有送”，“送中有雪”的詩句，整體理解詩文。《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”“品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”。黃老師執(zhí)教的《白雪歌送武判官歸京》通過對詩“內(nèi)容”的基本了解，為后面的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)，學(xué)生們學(xué)會學(xué)習(xí)古詩的方法—鑒賞古詩內(nèi)容，一定要緊扣詩題。

2、想象畫面，深入感知

王維的詩歌是詩中有畫，畫中有詩。黃老師讓學(xué)生“想”畫面——“根據(jù)詩句想到一幅幅畫面”，體味“詩中有畫”“畫中有詩”的特點。通過學(xué)生的“想”與“說”，豐富詩歌場景內(nèi)涵，以便深入展開基于詩歌情境的智慧對話。上述黃老師讓學(xué)生“想”“說”詩句畫面又形成了更加深刻的場景，較之于檢查預(yù)習(xí)階段形成的場景，要厚重、細(xì)膩得多，其感染力、陶冶性也好得多。黃厚江先生在踐行他的一句話：以語文活動為主體。在想像畫面中提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。黃厚江先生曾經(jīng)說過古詩欣賞教學(xué)的關(guān)鍵有二：一是讀，二是想象。學(xué)生在描述畫面的時候，讀通了詩意，兼有了審美的過程，也提升了審美品位，磨礪了表述能力。

3、抓住文眼，理解體式

當(dāng)學(xué)生圍繞詩歌想象了很多畫面，形成了新的詩歌場景后，黃老師又針對眼前的畫面場景，讓學(xué)生將１８句白雪歌”刪改成兩聯(lián)四句，以討論“這四句，好在哪里” “只有這四句，好不好？” 由于有了“白雪歌”的畫面場景，學(xué)生很快找到了必須保留的四句——“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。”的確，這兩聯(lián)詩是全詩的靈魂，是千古名句。待學(xué)生反復(fù)感受其意境后，黃老師從題目“送武判官歸京”出發(fā)，提出這首詩的特別之處就在于它是寫邊塞送行，沒有其他的句子，邊塞的特點就不鮮明。

三、品味情感

黃老師的《白雪歌送武判官歸京》一課是在交流中思考、在對話中領(lǐng)悟、在切磋中共同提高的課堂，在給予知識、技能和方法的同時，還關(guān)注人文感的培養(yǎng)于朗讀中發(fā)現(xiàn)作者情感。黃老師教學(xué)的最后一個流程—在朗讀中領(lǐng)悟情感，通過“錯誤”的朗讀示范，告訴學(xué)生應(yīng)該準(zhǔn)確把握詩歌的情感基調(diào)。”讓學(xué)生站在作者所處時代的角度思考這首詩的情感基調(diào)。盛唐時期眾多知識分子欲到邊塞沙場建功立業(yè)，“岑參主動要求去邊塞承擔(dān)重任，尋找建功立業(yè)的機(jī)會，所以這首詩從整體上來講是豪邁的”通過探討作者的思想情感和唐人建功立業(yè)的時代精神，以增強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生的使命感、榮譽(yù)感和社會責(zé)任感。

通過對黃厚江老師執(zhí)教的教學(xué)流程的剖析，可以發(fā)現(xiàn)其教學(xué)流程設(shè)計有幾個特點：

1、具有針對性。首先是針對文本，《白雪歌送武判官歸京》是一首詩歌，其教學(xué)肯定是和教其他文體是不同的。黃老師回歸文本，按照古詩學(xué)習(xí)的規(guī)律進(jìn)行詩味教學(xué)。古詩學(xué)習(xí)的規(guī)律就是積累、鑒賞和吟誦，既教給學(xué)生積累、鑒賞、朗誦的知識，又教給他們積累、鑒賞、朗讀的方法。在積累知識的同時，習(xí)得語文學(xué)習(xí)的技能和方法，并將這些語文知識、語文能力和語文方法正確、熟練地應(yīng)用。其次關(guān)注學(xué)情，黃老師的課堂讓人覺得非常輕松，關(guān)鍵在于教學(xué)起始點定的合理。教師只有全面估計學(xué)生的學(xué)習(xí)程度、學(xué)習(xí)情況，才能更好地“因材施教”，讓自己的教學(xué)設(shè)計發(fā)揮最大效用。

2、教學(xué)流程板塊化

黃老師整個教學(xué)流程可以分為“積累整合”“感受鑒賞”“品味情感”三大板塊，大板塊又細(xì)化為一些小的板塊，“感受鑒賞”板塊就可以分成“了解內(nèi)容”、“想象畫面”、“理解體式”三個小項目。這些板塊分別完成一項相對獨立的教學(xué)任務(wù)，同時，不同板塊之間的學(xué)習(xí)內(nèi)容又是相互關(guān)聯(lián)，承上啟下。通過一個個板塊的教學(xué)，是整個課堂富有節(jié)奏感，每一步教學(xué)任務(wù)都能落到實處，保證課堂教學(xué)的有效性。

3、主問題設(shè)計合理

一堂課，全程都是老師的“滿堂灌”這是失敗的課，一堂課，充斥著師生簡單的問與答這是無意義的課。好的課堂一定是以問題為紐帶，通過老師提出“一石激起千層浪”的問題，在師生思維碰撞中讓智慧的火花閃爍。好的問題設(shè)計要做到內(nèi)容精煉，數(shù)量適中，不能太簡單，學(xué)生不需要思考就能回答出來，也不能太難，全班只能一兩個語文基礎(chǔ)好的同學(xué)才能解決，盡可能多的讓同學(xué)們加入到問題思考中。為了保證課堂的一氣呵成，問題設(shè)計之間是要關(guān)聯(lián)的，讓問題推進(jìn)課堂的前行。《白雪歌送武判官歸京》一課在感知文章內(nèi)容時提出的問題，“文章圍繞那兩個字展開？詩文中那些詩句寫“雪”？那些詩句是寫“送”的？那些詩句“雪中有送”，哪些詩句“送中有雪”，讓我們看到了黃老師在問題設(shè)計上的匠心獨運(yùn)。

古代詩歌是優(yōu)秀的文化積淀，是祖先留給我們的寶貴文學(xué)財富，需要我們?nèi)ダ斡洝鞒校鳛檎Z文教師的我們就更有責(zé)任將古詩教好。黃厚江老師他始終堅持著本色語文的理性追求。這種追求體現(xiàn)在他的每一次教學(xué)流程設(shè)計中，每一次教學(xué)活動開展中，每一次教學(xué)實踐中，讓課堂真正成為學(xué)生成長的園地。

參考文獻(xiàn)：

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2、張一山.深度研課”：讓“真教”更亮麗［Ｊ］．中學(xué)語文教學(xué)參考，2014(1-2)

3、李黨輝，尹遜才.用“詩的方式”教學(xué)古詩文探究—以特級教師黃厚江《白雪歌送武判官歸京》教學(xué)為例［Ｊ］．教育科學(xué)論壇，2015（1）

4、李黨輝.回歸文本，凸顯詩味—品讀黃厚江執(zhí)教的示范課《白雪歌送武判官歸京》［Ｊ］．語文教學(xué)，2014（6）