第一篇：貴在一個新字教案

貴在一個“新”字學習目標

1學生探討閱讀經典和求知問道的作用探討獨立思考和創新的關系建立科學的學習方法。2學生學會質疑并提出有價值的問題學習分析問題的基本方法。3學生在學習議論文不同的論證方法后能夠在作文中正確運用比喻論證、對比論證、事實論證、引言論證等手法。教學設想 1從篩選重要信息入手理清作者寫作思路。2借助問題討論把握作者的觀點重點探討獨立思考的重要性和思考的方法研討質疑和創新的關系。3使用2課時含“積累與應用”“學習與評價”1課時教學過程第一課時學習內容 1學習《貴在一個“新”字》了解文章內容理解作者觀點 2掌握議論文寫作的基本要求準確負責地表達自己的觀點并掌握一些論證方法。教學內容與步驟

一、了解作者與背景王梓坤既是科學家也是教育家曾任北京師范大學校長他對成才理論有很深的研究。本文選自他的《鶯啼夢曉——科學方法與成才之路》。本文用的是談話風格由導語和四個部分組成。文章開頭說“歷史上有些重大錯誤就是這兩種傾向相結合的產物”這句話意味深長。歷史上特別是近現代史上那種頂禮膜拜人云亦云惟命是從不用自己的腦袋思考而釀成的社會慘禍一再發生教訓太深刻了。這也是作者想寫這篇文章的動因之一。

二、瀏覽課文理清作者思路 1學生快速閱讀課文思考文章主要講了什么內容獨立思考的能力是怎樣形成的為什么說這樣的能力很重要是本文要論述的核心問題。作者認為創新者必須具備的素質有重視積累批判與懷疑精神注重方法勇于實踐。2為了證明自己的觀點作者分哪幾層來論證的討論明確文章就這四個方面逐一分析。第一部分以笛卡爾為例談獨立思考的重要性后三個部分分別談獨立思考者的三個特點。第一部分就笛卡爾的成功談獨立思考精神在學習研究中的作用。笛卡爾為什么能取得卓越的成就在于他通過獨立思考發現疑問無處不在他對自己的現狀也有批判意識不滿足自己的成就。他青年時代學習成績優秀可是他反而猶豫了因為他發現“自己被許多疑難和錯誤困住”而他之所以能發出這些疑問和他的大量閱讀、積累知識是有關系的。經過一度彷徨他“大徹大悟”得出了最有價值的發現這就是“決不可過分地相信自己單單從例證和傳統說法中所學得的東西”。笛卡爾的“四條思維原則”對從事科學研究的人乃至對一切學習者都能有啟迪。第二部分談讀書積累的重要作用。王充博覽群書貫通百家愛因斯坦對許多問題保持濃厚的興趣魯迅主張跨學科讀書。這些成功者的經歷和主張都揭示了一個普遍的規律善于獨立思考需要厚實的思想基礎沒有積累就缺少發現問題的能力而書讀得越多了解的問題就多成功的機率就大。第三部分談“善問”談質疑。這一部分主要談思考的方法寫得有針對性。作者痛感于社會上政治騙子和偽科學能不費氣力地迷惑大批群眾提出遇事要有科學態度要具備懷疑批判精神。引用陳獻章和鄭板橋的話指出讀書要學會發問。作者提供了讀書思考的具體方法這是成功者的經驗。第四部分強調實踐提出要注意刻苦鉆研并注意思想方法。創新是否能取得成功只有實踐才是檢驗標準。作者指出要在學習中學會思考光靠刻苦鉆研還不足以成事還需要正確的思想方法一個好的思想方法能夠提高學習和研究的效率。獨立思考不是孤立的苦想還要向一切可以學習的對象學習。不但要向群眾學向書本學還要向大自然或社會請教這就需要實踐精神。自然科學是這樣社會科學也是這樣。

三、組織探討啟發學生注意思考下列問題 1作者認為培養“獨立思考”這種能力需要哪些條件 2為什么文章的題目是“貴在一個‘新’字”而文章卻并沒有具體地談“創新” 3他的論述對社會科學研究有用嗎能否找出一些實例 4為什么作者把獨立思考的素質看得如此重要 5他介紹的方法對我們的學習有哪些啟發學生探討有可能發現以下基本結論 1落后的學習方法是因為有落后的教育觀念。文章作者從正面闡述獨立思考的重要性也從反面觀察出“學而不思”的弊端。2關于如何培養獨立思考素質作者提出四個基本條件要有懷疑精神要重視積累注重方法勇于實踐。四個方面互相聯系互相促進。3文章指出許多實踐活動的共同要求是“創新”具體表現為發現新事物建立新理論發明新技術寫出新作品等等。沒有懷疑精神就不會有獨立思考沒有獨立思考就不會有發現也就不可能創新。要創新就必須在思維上有突破就要有對舊有的思想觀念、習慣做法質疑和批判的精神這就必須獨立思考。作者不需要把筆墨花在論證“創新”如何重要上因為在改革發展的時代這幾乎是眾所周知的了。4文章主要就自然科學研究談獨立思考實際上獨立思考精神在社會科學研究方面更為重要。哥白尼和布魯諾的日心說達爾文的進化論雖然發現本屬自然科學領域但是都引起過宗教政治勢力的鎮壓和攻擊。中國古代稍稍有獨立思考意識的讀書人都會被視為異端。漢代王充的《論衡》中有《問孔》、《刺孟》篇不得讀書人的喜歡晉代嵇康因為一句“非湯武而薄周孔”而遇害明代李贄因不贊成“以孔子是非為是非”而下獄。為什么中國古代燦爛的文化后來沒有得到發展由此可見一斑。從康梁的變法到五四運動從“百家爭鳴”到“兩個凡是”中國的改革開放之所以那樣艱難就在于具備獨立思考素質的知識分子過少。在經歷了“文化大革命”的浩劫之后上世紀八十年代開始的思想解放運動才逐步倡導了獨立思考。5獨立思考的根本目的就是尊重客觀存在遵循事物發展的規律。中國要發展走改革開放之路思想解放是關鍵。中國教育落后主要在于灌輸替代了獨立思考。6無論在具體的學習還是研究“不思想”終將一事無成充其量只能得“死的知識”只有獨立思考才有可能獲得教養獲得智慧。小結本文把“獨立思考”作為話題是有針對性的。“獨立之精神自由之思想”是真正知識分子的必備條件。如果缺乏獨立思考能力讀書得再多充其量也不過是“倉庫型的學生或學者”沒有解決實際問題的能力甚至易于上當受騙。作者對“獨立思考”的認識由“創新”而起內容豐富也比較全面。作者雖然是自然科學家但是他的思考對一切學習者都有指導意義。文章揭示了獲取教養的規律性的東西。如在思考中質疑“我思故我在”但是又不可懷疑一切有知識才有比較有比較才能發現問題才能創新深刻的見解來自周密的思考在實踐中刻苦鉆研是培養獨立思考的基本條件如果沒有探究問題的興趣也就沒有了思考的過程也就不可能培養思考的基本素質。有博學的意識強調積累有所發現是人類從讀書求知摸索出來的基本規律。本專題有許多學習內容可以互相印證如本文認為要多讀書而且可以讀得雜一些《勸學》說“積土成山風雨興焉”本文認為善問是一種素養《師說》主張從師學習等等。本文談獨立思考問題舉重若輕用最簡明的論述方法列舉大量的實例并加以分析引用權威論述對觀點作進一步闡述。作為普及讀物旁征博引能增強文章的效果但是如果只舉事例沒有必要的分析不能提煉其思想內涵來證明觀點例子就只是個沒作用的例子而不是“例證”。作者是一位數學家從他對中國古代文化的熟悉程度看正說明了他積累豐厚并善于思考因此才能寫出這樣的文章。

四、結合課文“問題探討”進一步討論。1兩千多年前孔子就注意到“學”與“思”的關系“學而不思”與“思而不學”都不可能取得成功。本文圍繞獨立思考的基本原則和方法提出了哪些問題又是怎樣分析這些問題的為什么作者把獨立思考的素質看得如此重要作者認為培養“獨立思考”這種能力需要哪些條件他介紹的方法對我們的學習有哪些啟發討論明確本文首先提出了創新需要獨立思考獨立思考必須要有質疑能力以笛卡爾為例介紹了笛卡爾的思考方法。接著就獨立思考的三個要素——重視積累知識善于發現問題刻苦鉆研并注意思想方法引用了許多實例和前人的論述展開分析。作者從自然科學研究的角度展開分析實則闡述了獨立思考的基本規律。文章兩次提到“受騙上當”不是偶然的但是提倡獨立思考的目的不僅僅是防止“受騙上當”而是為提高自身修養培養創新能力。沒有獨立思考能力就不會質疑就不會有發現也就很難有創新同樣盲從輕信一定會導致落后和失敗。所以必須要獨立思考。作者闡述的“三個特點”就是培養獨立思考能力的三個條件。他介紹的學習方法主要在思考層面上。在我們的學習中通過獨立思考培養辨析能力學會質疑思考學會選擇、批判進而有所發現有所創新。2文章中有許多事例和分析論述明白曉暢平易可親。請想一想如果只舉事例不作分析說理的效果有什么不同討論明確本文列舉事例并作適當分析以支持自己觀點如果只羅列事例而不作分析只說事實不講道理論說就停留在感性的層面就不能形成論證。

五、課后討論隨著探討的深入教師可以引導學生注意中國文化教育的大背景。結合這個大背景本專題的探討可能會有深度和廣度。如中國古代注意到“學”和“思”的關系“學而不思則罔思而不學則殆”但是究竟有沒有“不唯上不唯尊只唯實”的獨立思考中國的傳統文化是否提倡獨立思考為什么中國社會近五百年在人文科學方面沒有對人類作出有價值的貢獻為什么沒出現世界級的偉大科學家中國經濟發展滯后和教育有沒有關系中國人的教育觀念存在什么問題中國高等教育中文科理科所占比例為什么和發達國家相反為什么世界上只有中國有一句“學好數理化走遍天下都不怕”等等這些都可以作為探討的大背景。在這樣的背景下探討學生會發現有價值的問題會積極思考形成自己的見解。第二課時學習內容 1完成本專題“積累與應用”1-2檢查背誦。2單元小結。完成《學習與評價》本單元練習。學習步驟

一、檢查背誦“積累與應用”1。1學生之間相互背誦、檢查。2默寫并翻譯部分句子。

二、學生互查并補充詞語積累本。

三、結合“寫作實踐”題的討論小結本專題的學習。“寫作實踐”參考提示 1提示在寫作之前可以彼此交談讀書的故事互相啟發如你喜愛在什么情況下讀書你在什么時間讀書效率最高你讀不同的書有哪些不同的感受你在尋找選擇書籍時有沒有曲折有趣的經歷你通過讀書結識了哪些朋友?6?7?6?7 2學習本專題在學習觀念上可能會有轉變。傳統的“刻苦學習”、“勤學苦練”、“苦讀”和“學海無涯苦作舟”等等有意無意間都把讀書當作了苦事。本題意在啟發學生注意表面的“苦”和“快樂”“幸福”的實質透過表象去探求更有價值的內涵認識到讀書也是一種快樂是精神的享受讀書需要下功夫但是下功夫未必是一種苦。本題除了可以從愉快地學習角度切入也可以從“智慧的學習”角度切入。3韓愈字退之岳飛字鵬舉朱自清字佩弦錢鐘書字默存?6?7?6?7人們取字號是為了表現自我期待和精神追求這是中國獨特的語言文化現象。你想給自己起一個字號嗎翻檢詞典選幾個你喜歡的詞推敲含義選定最能表現個性和精神追求的字詞敘述選擇的過程和原因。中國人的字號一般要名字有關考慮到一些同學的名字可能缺乏內涵因此作文時可以重新做出選擇在選擇時可以考慮與名字相關也可以自由地選擇。敘述選擇過程要注意文章的起伏不要“一步到位”。可以參看《向青春舉杯》中《我的五樣》的寫法 1第一部分學習材料重點談經典的力量出發點是一個“讀”字。讀書學習“讀什么”是個基本問題。作者認為閱讀經典是獲得教養的主要的途徑。為獲得教養先要了解學習的作用明白學習的要求。文章開宗明義建議人們多讀書讀經典著作強調從“世界文學”中汲取營養。這個問題可以引發我們探討經典作品的作用為什么不同一般為什么前輩學人總是提醒我們讀經典作品每個時代都有不計其數的文學作品為什么很多東西被淘汰無法流傳有些文學作品轟動一時為什么才過了十來年就沒有人再提及為什么每個民族都會有自己的文學史為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅俄羅斯的普希金、托爾斯泰法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等他們的作品不但在本國流傳也產生了世界的影響滋養了無數的人。為什么經典作品能陶冶人的情操經典既是民族與人類文化的結晶也是語言藝術的典范它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養的目的出發必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生對他的人文素養構成起到不可估量的作用甚至能決定他一生的審美追求。所以人應當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”確立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問題。他指出有的人一生只讀過十來本書卻成為真正的讀書人這是因為他們有追求會選擇是“用心在讀”而有的人“單靠報紙和偶然得到的流行文學”是學不會真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作能激發學習者產生鮮活的有價值的思想。本專題的第二部分學習材料也能印證黑塞的這個論斷。思想家和作家的著作“過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了的面貌都將得到新的理解在他心中喚起新的共鳴”原因是什么呢學會讀書懂得運用自己的經驗深入閱讀融會貫通就能發現經典作品的獨特魅力。而人的經驗不斷增長閱讀不斷地深入就能不斷地能從名著中有所發現這就是所謂的“常讀常新”。探討這個問題可以請同學結合自己的閱讀經歷來談。許多同學在高小到初中階段讀過中國古代名著可是到了高中以后他對這些名著會有新的認識和評價。教學時可舉中國古典名著的閱讀為例。如《三國演義》是歷史小說少年讀此書可能僅僅為其中的情節人物所打動而有了一定的修養和閱歷后重讀此書可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》等高中時代重讀體會和少年時代已經大不一樣而人生每個時期都能從中汲取營養這就是經典的力量。黑塞認為“我們先得向杰作表明自己的價值才會發現杰作的價值”這句話闡述的是閱讀的態度。閱讀杰作特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作要有崇敬之心莊重之感如果沒有一種敬重之心是難以體會到杰作的偉大的。黑塞闡明了一個認識即問題不僅在于多讀更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和“心的教養”——因為閱讀的目的是為了獲得教養只有“用心”閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”“需要我們認真對待需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。2第二部分內容的核心是論求學之道議論的出發點可以用一個“學”字概括。兩篇文章都是中國傳統的典范文章歷久不衰正可以說明“經典的力量”所闡述的內容。《勸學》講的是學習的基本道理從修身立德的角度出發更多的談的是個人的學習而《師說》講的是從師而學涉及到個人與外部的聯系。對青少年而言這是獲得教養的主要的兩種途徑。指導閱讀可以逐段閱讀理清基本意思不必要求學生對文本作過細的研習重要的是弄清幾個問題的關系圍繞“獲得教養的途徑”這個中心對學習內容作整體探討。比較可行的方法是讓學生發現兩篇文章的內在關系引導他們注意文本中的語句從中找出古人對學習規律性的認識。《勸學》講學習的基本道理荀子認為“學不可以已”要“積善成德”這是中國古代關于獲取教養的重要思想。荀子認為學習要注重“積累”《師說》也強調積累被韓愈稱贊的李蟠正是在“六藝經傳皆習之”的基礎上求師而問的。韓愈認為人非生而知之必須學習荀子的論述中有沒有類似的思想荀子注意到學習者的“善假于物”韓愈則強調一定要從師而學向一切可以學習的人學習。兩文都談到學習的重要那么正確的學習目的究竟是什么《勸學》認為學習的本質其實是“改變自己”“學不可以已”永遠不停止也即常言所說的“活到老學到老”。《師說》中認為學習是為了聞道解惑。——這些認識都是正確的。作為現代人黑塞論述得更全面他認為讀書學習是獲取教養的途徑是自我意識的增強和擴展并非是為了提高某種能力或本領因為那樣的學習過于功利而在于尋找生活的意義也就是說學習者需要有自己的精神追求。沒有追求的學習是低效的學習只能滿足一般的生存需求。這兩篇文章都是古代作品為什么至今還能有生命力《勸學》是兩千多年前的著述至今讀起來仍然覺得很有道理。雖然時代變了學習的條件和環境都大大地變了可是我們可以看出荀子論述的基本規律對今天的學習仍然有指導意義。而正因為它已經為兩千多年的實踐所驗證所以更具有權威性。《師說》是一千多年前的“時文”作者是針對社會上不肯從師而學的壞風氣展開論述的可是文章也流傳千年因為作者揭示的是讀書人的通病或者說是人性的弱點所以至今仍然能從中感受強烈的針對性。韓愈的文章是寫給李蟠的他寫作本文時并沒有想到文章會流傳后世而我們在閱讀時不得不聯想到當今的社會風氣從中能發現顛撲不破的基本真理這也說明了經典的力量。《師說》在結尾處稱贊李蟠一是嘉許李蟠“好讀書”其實稱贊的是他“六藝經傳皆習之”從中也可以看出韓愈也是主張讀經典的二是嘉許李蟠的“不拘于時”“時”指的是不肯從師而學的壞風氣李蟠從師而學所以學業精進有所成就。從今天人們發表意見和評論的動因看兩文的作者也有可能都是針對當時的社會風氣而發議論的。在這一部分探討時還可以提出如下問題如何認識學習的階段性“童子之師”與“讀經之師”真的是截然不同的兩回事嗎從終生學習的目標看我們目前的“學業”起的是什么作用如何提出進一步的學習目標青出于藍而青于藍從師學習的目的是為了超越。你同意這樣的觀點嗎 3專題的第三部分談“思”重點是獨立思考和創新問題。相對于前兩個部分而言從“獲取教養”這個意義上說“獨立思考”是更為重要的能力。這一部分的學習圍繞《貴在一個“新”字》展開探討。該文重點談獨立思考的重要性及如何通過獨立思考實現創新。作者是著名數學家、資深教授擔任過大學校長不但在數學研究上卓有成就研究成才理論也有獨到的發現。作為介紹學習方法的普及讀物本文通俗易懂。但是相對于“讀”和“學”獨立思考的內涵更為豐富論述問題既有深度也有廣度。

四、完成《學習與評價》

第二篇：《貴在一個新字》教案

一、教學目標

1、通過討論什么是“新”，復習學生文科知識，并增加其口頭表達能力。

2、通過對“獨立思考”設置反向問題，培養學生的逆向思維，質疑探索精神。

3、通過對禪學知識的遷移，使學生明白權威不一定正確，重新審視價值觀世界觀。

二、教學設想

獨立思考是每個學生，甚至是每個人皆應具備的品質，青年人理應獨立思考，但絕不是封閉思考。這里我所說的“新”，即“更新、推新”而非僅僅是創新。世界上不乏創造者，但是在現行制度下要求或者是期待學生恐怕是不切實際。我們只有利用現行的工具、理論進行運用，提高。這或許就是個人意義上的創新吧。新的獨立思考，就是開放性的多元化的獨立思考。一千個人讀《哈姆雷特》，就有一千個哈姆雷特一樣，我們求同也展異。

1、重點

（1）對于本篇文章的重點是一個“新”字的理解。比僅停留在含義，還要知道“新”的作用。“新”字在各個領域里先鋒性的作用，從而鼓勵學生去維新，推新，甚至是創新。主要培養學生的表達能力，思維聯想能力為主。

（2）本文的第二個重點是理解獨立思考。要創新，就必須獨立思考。這句話揭示了獨立思考的重要性。我們把獨立思考定義為“新的獨立思考”是否定封閉性的獨立思考，而要走向兼容的開放的獨立思考。有兩大要點

1、積累、實踐、汲取

2、質疑、探索、論證，之后充分準備，則進入“新”的階段。

2、難點

第三版塊中有一段對于禪宗的誤解辨析，由于涉及到哲學領域，或許學生難以理解。一細致的問題去提問，引導學生啟發學生。

3、課時安排

一課時

4、課程類型

討論型為主

三、教學過程

1、導入

新學期新氣象，新同學新老師；你們學習著新知識，而我正獲得新的經驗。如果你們蓬勃向上，你們將獲得新的成功；如果你們停滯不前，我將遭到新的失敗。

你們有沒有信心獲取新的成功，一起回答？（有）

我看到了一股新的精神，貴在一個“新”字。

2、理解什么是“新”及體會其意義和作用

問題 什么是“新”？（2—3位同學）

回答 對于“新”字的理解，我想每個人的答案都會有所不同。俗話說“以史為鑒”，我們就來看看人類的發展史，看看人類的文明是怎樣一步步邁入新的輝煌的。

跨越時空，馳騁想象，飛翔至茫茫的密林，蔥蔥的草原，遠古的神秘。

問題 誰知道人類是怎樣進化而來的？

回答 眾說紛紜：有說猴子的，有說猩猩的，甚至還有說烏龜；科學的解釋是這樣的：有一支猿類因為氣候變化，樹木變少，不得不從樹上下來，進行采集覓食，通過恩格斯所說的勞動，逐漸變成了直立人。

還有一種歪說：有一個猴子從樹上掉了下來，從此一朝被蛇咬，十年怕井繩，改走路了。

人類進入了漫長的新的生活。

問題 人類分成哪幾個社會？（1位同學）

回答 原始社會。奴隸社會。封建社會。資本主義社會。社會主義和共產主義社會。前四個是我們已知的社會，每一個社會都書寫了自己新的歷史，推動了人類文明的發展，使人類的腳步不斷邁前。

分組討論 將同學分成四組。將我們已知的社會按四個板塊來講。主要在練習學生的思路，和學生的口頭表達能力。

注意說出每個社會新的地方，象生產力，社會制度，或者從醫學，哲學，物理，生物等方面來講，能從文學方面來講自然最好不過。

例：原始社會 火，石器 仰韶文化 三皇五帝的傳說

奴隸社會 青銅器 周易 武丁，姜子牙的故事

封建社會 鐵器，航海 唐詩宋詞 朱由校 木匠的故事

資本主義社會 3次工業革命 “人” 法國大革命

補充：以開放度來劃分的社會

氏族血緣關系

地域化社會

市場化社會

問題 大家都知道“烏托邦”（莫爾。英），和三大社會主義空想家法國的圣西門，傅利葉和英國的歐文，在中國還有陶淵明。大家來想象一下，我們的未來社會是什么樣呢？可以從思想上物質上或是其它方面來講。周邊的同學可以交頭接耳一下。

（大家可以想寫小說一樣來講）

（社會可能變好也可能變壞）

總結：人類發展的車輪是滾滾向前的，新的事物新的觀點可謂是不斷涌現，文明之塔也是越堆越高，聳向新的天空。你們也是呀，你們就是拉動這車輪的馬達，將來必然有一番新的天地屬于你們。

2、“新”的獨立思考

問題文章說，“要創新，就必須獨立思考。”許多同學都喜歡獨立思考，但往往是為了解決題目。請同學們看看書本，聯系自己的實際情況，然后告訴我，你有過獨立思考嗎？你覺得什么才是真正的獨立思考？（2位同學）

新獨立思考 基礎 積累、實踐、汲取

質疑、探索、論證

從而達到新的結果（更新、推新、創新）

問題：翻開書本，咱們來看看笛卡爾，他說“當我完成了一般的學習過程之后，就發現自己被許多疑點和難點困住了。從這些疑難和錯誤里，除了曰甚一曰的看清自己的無知以外，似乎并沒有得到其他任何收獲。”下面又說：“他的缺點是獨尊理性，否定感覺和經驗。。。懷疑過了頭。”請大家思考，笛卡爾的質疑態度值不值得我們學習？懷疑是不是該有個度，請取出一個正面例子。（1—2位同學）

回答：其實笛卡爾的懷疑并不是沒有根據的。我們對這種質疑精神，應該給與肯定，與此同時要把握一個度。笛卡爾所在的時期，經院哲學大行其道，主要是宗教神學。當時的新發現，新的理論層出不窮。伽利略論證了哥白尼的曰心說，哈維發現了血液循環論等等。一切的一切沖擊著人們的價值觀世界觀。笛卡爾又不是一個安分的人，他當初就像唐。咭呵德一樣帶著個仆人去參軍。但他跑了大半個歐洲，是一場仗也沒打，但是他充分了解了各地科技的發展和深刻的現實，領悟到了科技的力量。他的創造，離不開上述兩點，是一種開放的思考。笛卡爾是歐洲近代哲學的創始人，但也受到當時時代的局限，雖然與宗教進行了6次辯論，不斷的進化自己“人”的觀點，但最終懷疑過了頭。

問題：大家看看第三部分，王充家貧，買不起書，只能唱到書店看書，（書店，即刈肆，書肆）那時候的書店比現在書店開明(竹簡)，可以讓顧客閱讀，結果就造就了王充這樣的人才。

思考討論：多讀與成才有無必然聯系？（4位同學）

我的觀點：沒有，缺少思考的多讀就是白讀。鄭淵潔童話大王中《舒克和貝塔》貝塔說，“有些人讀了很多書，可是一點兒也不去想。我不愛看書，但我哪怕看到只有一句精彩的話，也會點燃我思想的火花。”

總結：笛卡兒就是要我們質疑、探索、論證

王充就是要我們質疑、探索、論證

新的獨立思考就是一種能推動你向前發展的思考，即使你的認識得到一次完整的更新

飛躍的思考。它不局限于題目，解題，也不局限于課堂、書本。多讀書，是你思考的堅石;

多思考，質疑和探索是你向“新”領域邁進的步伐。

3、試著獨立思考

問題： 書本第四部分 “心，靈物也;小用之則小成，大用之則大成，變用之則至神。”

請大家來談談對這句話的理解。誰先來翻譯一下？然后展示你的想法。

我的觀點：不用不是會貶值嗎？電影《相煎太急》里李連杰***師兄就因為隱藏武功，最后武功貶值，以致身亡。后面兩句話，不是有大材小用，事倍功半來反駁嗎？

其實古人的話，總是應著積極的一面，我們有恒心就一定能得到收獲。

故事：我很喜歡看《科幻世界》，上面曾經有一則故事。講的是一個貧困的學子，每天仰望著星空，幻想著他的非線性跳躍理論。曰子一天一天過去，為了理想，他不顧含辛茹苦的母親，懇求他原來女友的好友幫他出書。書出來了，就賣掉了兩本，其余的都堆在了家里。他默默地在書堆上餓死了。那兩本書，一本在他的母親那里，一本在他的原來女友那里。兩百年后，宇宙飛船進行時間非線性跳躍失敗，有位科學家從典籍的角落里翻到了這部作品，驚訝的發現，問題早在兩百年前就解決了，他的理論領先了整整兩百年。這個人叫林夕，合起來就是一個“夢”字。

大家只要有恒心，不要怕失敗，一定會獲取回報。當年的易卜生不也是如此嗎？

課堂遷移

課外知識：惠能是禪宗六祖，有這么一首詩“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”禪宗不著文字，口傳心授，為什么？他們提倡“頓悟”。不是一味的去死鉆。

有一則公案：有位大師未入禪前 見山是山，見水是水

入禪后 見山不是山，見水不是水

30年后見山仍是山，見水仍是水

其實同學們不有時候也有頓悟的時候。比如解題的時候，怎么解也解不出來，突然之間，靈光一閃，茅塞頓開。

問題：既然我會頓悟，那我還堅持什么，甚至學習什么，不如呆在那兒，像老和尚坐禪，等開竅了不是很好嗎？你同意我的觀點嗎？

回答：禪宗也是需要不斷修行的，即使是天才，還是需要百分之九十九的努力，不是嗎？

我所舉的這個例子，一是要大家有恒心，一定會有回報，思想是逐步成熟的。二是我們的思想長期被權威，教條所束縛，哲學的天堂很多，即便是唯心，也有很多學習之處。93年復旦大學針對臺灣大學代表隊提的“荀子‘性本惡’說錯了。”說了這么一句經典的話：“如果你認為荀子錯了，荀子就錯了，那還需要在座的這些儒學家干什么？”這里也是如此，我們要開放的思考，兼容并包。

4總結語

這節課主要講了兩個要點“新”和“獨立思考”

要創新，就必須獨立思考。

我們要學著開放的新的獨立思考。

貴就在一個“新”字。

四、板書計劃

-------------------“新”--------------------

| ^ |

| 融 |基 |推

| 匯 |礎 |動

| | |

| 獨立思考 |

| ^ ^ |

| | | |

V | 產生| V

積累、實踐、汲取-----------〉質疑、探索、論證

（王充）（笛卡爾）

原始社會 火，石器 仰韶文化 三皇五帝的傳說

奴隸社會 青銅器 周易 武丁，姜子牙的故事

封建社會 鐵器，航海 唐詩宋詞 朱由校 木匠的故事

資本主義社會 3次工業革命 “人” 法國大革命

補充：以開放度來劃分的社會

氏族血緣關系

地域化社會

市場化社會

五、課后作業

1、獨立思考上課時不懂問題，與師生、生生交流自己的看法。

2、閱讀一本有意義的課外書，寫一篇讀書筆記。

六、教學后記

由于班級的不同上下來的結果也不盡相同。不足有三：

1、啟發力度力度不夠，有些同學知識面比較貧乏，因此，說的時候可能卡殼，結果我幫他說了許多，鍛煉不夠。

2、時間把握出現問題，總的來說，第一堂課有的脫了一點，第二堂還行。

3、提的問題自我感覺比較弱智，基本沒難度，對于事物的開掘力還欠火候。

出現的問題

1、有的同學太積極，一個人想回答全班問題。

2、有的觀點太偏激，想不到好詞糾正。

3、我不知道為什么，他們封建社會什么都講不出來，原始社會奴隸社會卻頭頭是道。原來他們正在學，歷史知識太貧乏。

第三篇：《貴在一個“新”字》教案2

《貴在一個“新”字》教案2

一．導入課文 [幻燈片：剪紙] 師：請大家看屏幕，告訴我你們看到了什么？ 生： 剪紙。

師：剪紙，是非常具有中國特色的民間藝術之一。我想，同學們對于剪紙一定不陌生。你們在小學的勞技課上，或者更早的時候，肯定有接觸過剪紙。因為它所需要的原材料，非常的簡單，一張紙，一把剪刀。當你一只手拿著一張紙，另一只手握著一把剪刀，剪刀在紙上翩然起舞的時候，我們的剪紙活動也就正式開始了。

師：如果我現在發給你們，一人一張這樣的紙，一人一把剪刀，同樣的紙，同樣用來剪這張紙的剪刀，最終，大家做出來的作品也一樣么？ 生：不同！

師：為什么會有不同？為什么同樣的紙，同樣用來剪這張紙的剪刀，最終卻剪出了不同的作品？

生：各人想的不同。

師：想法不同，各人有各人的想法。你所想的，實質上也就是你思考的內容，只能代表你自己的觀點，是你獨立思考后得出來的結論。[幻燈片：——略談獨立思考] 二．解題

師：略談獨立思考！王梓坤教授的這篇文章有幾個題目？ 生：兩個

師：我們剛剛打出的是副標題“——略談獨立思考”，本文的正標題是什么？貴在一個“新”字！顯而易見，這個“新”字，說的什么？ 生：創新，有新意義。

師：正副標題之間是什么關系？大家要明確正副標題之間的關系，正標題一般比較抽象、概括，語意未盡；副標題則具體補充說明文章中的特定內容。在這篇文章的導語部分，王梓坤教授闡述了創新與獨立思考之間的關系，是什么樣的關系呢？ 生：“要創新，就必須善于獨立思考。”

師：獨立思考的能力，大家都有，只要你是一個身體健康的人，當你的心智發展到一定年齡階段之后，面對生活中的種種問題，你都會有自己的想法。然而，僅僅有獨立思考的能力還不夠，想要有所創新，想要實現更高層次的追求，你還必須善于獨立思考。比如，為什么蘋果從樹上掉下來無數次，大家都沒能發現問題，唯有牛頓通過自己的思考，突破了思維的瓶頸，發展了萬有引力定律。三．解讀文本

師：文中也說到了很多有貢獻的歷史人物，他們都非常善于獨立思考，讓我們來看一看他們的這種能力是如何鍛煉出來的。我想同學們課前已經預習過這篇文章，那么再給大家1-2分鐘的時間，快速瀏覽課文。請注意我的問題：文中說到了哪些杰出人物？從中找出他們的獨立思考能力，是如何鍛煉出來的且有著什么樣的特點？ [幻燈片：想一想

文中說到了哪些杰出人物？從中找出他們的獨立思考能力，是如何鍛煉出來的且有著什么樣的特點？] 師：這篇文章由導語和四個部分組成，我們應該在哪個范圍內找啊？ 生：是在文章的四個部分中。

師：我們來分配一下任務，第一組的同學負責第一部分“他的疑問是無處不在的”，二至四組的同學依次類推，分別負責第二部分“倘有余暇，何妨多讀”、第三部分“為什么”、“怎么辦”及其他，第四部分“大用之則大成”。

師：大家應該都找的差不多了。我們來看看同學們準備的怎么樣了。在第一部分中，說到了哪位歷史人物？ 生：笛卡兒！

師：他的獨立思考是如何鍛煉出來的，有著什么樣的特點？

生1：盡管成績優秀，但不滿足于現狀，認為問題是無處不在的。他認為不能過分相信自己單從例證和簡單說法中所學得的東西。在這一部分的最后，作者提到了笛卡兒哲學上的代表思想，他的名句“我思故我在”。我存在的意義是因為我在不斷的思考。

生2：他具體地提出了四條思維的法則，分別從置疑、劃分(通過聯想進行分類)、有序（循序漸進）、全面四個方面，分析了思維的方法和原則。師：“我思故我在”是笛卡兒的名言，笛卡兒懷疑一切，甚至連他自己是否存在也認為大可懷疑，幸虧他發現“我正在思考”這件事是千真萬確的，才推論出自己的存在。作者把這句名言放在第一部分的最后，實際是更加突出了獨立思考的什么？ 生：獨立思考的重要性。[幻燈片：“他的疑問是無處不在的” 笛卡兒的例子：——獨立思考的重要性

（1）質疑精神：疑問無處不在（2）對自己現狀的批判意識（3）提出四條思維的法則（4）笛卡兒的名句：我思故我在。] 師：在“倘有余暇，何妨多讀”這個部分中，說到了哪些杰出人物？

生：作者列舉了王充、愛因斯坦、貝弗里奇，魯迅這些杰出人物的事例和引言，突出了讀書積累的重要作用。[幻燈片：“倘有余暇，何妨多讀”

（1）漢代王充——博覽群書（2）愛因斯坦—— 興趣廣泛，知識豐富（3）引用貝弗里奇的話—— 知識、興趣的重要（4）引用魯迅 的話——主張跨學科讀書] 師：我們來看看第三組的同學準備的怎么樣了，在“‘為什么’、‘怎么辦’及其他” 這個部分中，說到了哪些杰出人物？他們的獨立思考能力，有著什么樣的特點？ 生1：基辛格、王安石、陳獻章和鄭板橋，宋朝呂祖謙讀史書的方法。生2：熱衷于讀書，善于提問。[幻燈片：“為什么”、“怎么辦”及其他——談“善問”，談質疑（1）基辛格《選擇的必要》：選擇最佳方案；（2）引用王安石的話——善問，用科學的態度分析問題；（3）陳獻章和鄭板橋的話：讀書要善質疑；（4）宋朝呂祖謙讀史書的方法] 師：《大用之則大成》這個部分中呢？

生：談到了（1）清代 唐甄的話：實踐的重要性；（2）艾立希和居里夫婦的事例：堅持刻苦鉆研。（3）英國 弗萊明 , 發現青霉素：獨立思考，不是孤立的苦想，要向一切可以學習的對象學習。[幻燈片：“大用之則大成”——實踐（1）清代 唐甄的話：實踐的重要性；（2）艾立希和居里夫婦的事例：堅持刻苦鉆研。（3）英國 弗萊明 , 發現青霉素：獨立思考，不是孤立的苦想，要向一切可以學習的對象學習。] 四．問題探討

師：在文章中，王梓坤教授列舉了很多在歷史上有貢獻的人物，并且對他們的獨立思考能力進行分析，論述明白流暢。請想一想，如果只舉事例不作分析，說理的效果有什么不同？ 明確：本文談獨立思考問題，用簡明的論述方法，列舉大量的實例并加以分析，引用權威論述對觀點作進一步闡述。作為普及讀物，旁征博引能增強文章的效果，但是如果只舉事例而沒有必要的分析，不能提煉其思想內涵來證明觀點，例子就只是個沒作用的例子，而不是例證。

師：正如王梓坤教授提到那句德國諺語所說的“青年人相信許多假東西，老年人懷疑許多真東西。”因此，在你們的青少年時期，在你們的求學階段，自覺地培養獨立思考的能力，就更為重要。通過對文中很多歷史人物，他們的獨立思考能力的解析，大家來想想如何使自己成為一個善于獨立思考、時有創新的人，？（大家來回憶一下，獨立思考的能力是怎樣形成的？）明確：作者認為創新者必須具備的素質有：重視積累，批判與懷疑精神，注重方法，勇于實踐。四個方面互相聯系，互相促進。五．拓展練習

師：我們通過上述學習，更加明確了歷史上對社會做出貢獻的人們，他們的獨立思考能力，有著怎樣的特點，同時也探討了如何使自己成為一個善于獨立思考的人。接下來，我們就實踐一下，看看大家的獨立思考能力怎么樣？ [幻燈片：拓展練習看圖作文] 生1：這三個圖是，我們進入社會，適應社會的過程。三角形，是我們剛進入社會對新環境還不熟悉，有很多沖突，棱角分明。四方形，是我們已有了進步，漸漸適應這個社會，但是仍然有矛盾。圓形，是我們已經完全融入這個社會，棱角已經被磨平了。

生2：我認為三角形是一座山，四方形是我住的地方，我住在山上的一個小屋里，而那個圓，則是我通過這有限的空間，看到的無限的風景。

生3：三角形，是奴隸社會，限制多，等級森嚴。四方形，是資本主義社會，有了進步，有了相對的自由，但仍然有等級之分。圓形，是已經進入的共產主義社會，人人平等。生4：我要把它們組合一下，圓在最上面，四方形在中間，三角形在最下面。組合成一個人的形象。圓與四方形接觸的地方，表示新教師與學生的關系，新教師缺乏經驗，所以不穩定；三角形與四方形接觸的地方，表示老教師與學生的關系，老教師經驗豐富，雖然接觸點很小，但非常穩定。

師：那你如何解決，接觸面的問題？用圓代表新教師，用四方形代表學生，用三角形代表老教師，既然說新教師缺乏經驗，老教師經驗豐富，那怎么樣解決圓與四方形的接觸面大于三角形與四方形接觸面的問題？

生4：新教師充滿熱情，積極與學生交流；老教師在這方面還不行。

師：新教師的熱情、認真和年輕，更容易與學生有深入的交流，所以與學生的融合面大；老教師由于年齡的問題，在這方面可能難度大些，所以與學生的融合面小。師：同學們的反映非常好，奇思妙想不斷。六．總結 師：我們今天學的這篇文章，是第二專題的第三板快。第二專題的題目是《 獲得教養的途徑 》。我們說識字，不等于你就有知識，有知識不等于你就有文化，有文化不等于你就有教養，獲得教養，能提高生存質量，能獲得有價值的人生。我們今天講的這個板塊 “從質疑到創新”，通過解析歷史上杰出人物的獨立思考，更加明確了獨立思考的重要性，以及它與創新之間的關系。我們通過獨立思考，力求比其他的人站的更高，看得更遠，獲得更多的知識和修養，從而達到更高的人生境界，獲得更有價值的人生。在第二專題的其他板快中，我們還會陸續向大家介紹獲得教養的多種途徑。

在最近的幾年來，以“創新”為話題的文章 不能算少，這就是其中很有特色的一篇。文章的最大 特點是沒有把筆墨花在“創新”多么多么重要上，而是總結前人的論述，結合 自己多年的從事研究的經驗，淡了關于如何創新的體會，樸素、簡明、實實在在。

由此，讓我想到了自己在進行指導學生創新學習的教學設計，創造性地運用教材的幾個嘗試（1）改變數學教材的編排順序。如第三冊“2～5的乘法口訣”，教材是從被乘數是2講起的，我們則是從5的口訣講起，因為5的口訣句數多，便于學生認識掌握規律后，自己去總結推導l－4的口訣。這樣設計更符合學生的認知規律，使學生較好地學會了總結束法口訣的方法。為學習6－9的口訣打下了堅實的基礎。學生學得積極主動，教師教得自然輕松，取得了良好的教學效果。（2）擴大例題的思維空間，開發智力、培養能力，把例題盡可能變成適合學生探討研究問題的素材。如“成反比例的量”一節，把原長篇講解內容改為只是現幾個成反比例關系的實例，提出一個討論題，讓學生用學習“成正比例的量”的思想方法去分析數量關系，找規律，得出結論。

在教師設計的問題情境中，學生緊緊被問題吸引，自覺地、全身心地投入，用心思考，真誠交流，時而困惑，時而高興，在跌宕起伏的情感體驗中，自主地完成對知識的構建。這樣的課堂是和諧、民主、蓬勃的，教師創設的問題情境，喚起學生興趣，激發學生思維，學生在愉快的情境中增長知識，開拓眼界，發展智力，體驗成功的愉悅。

另外，我還以“小組學習”為核心組織教學，引導學生主動參與教學過程，啟發誘思，鼓勵合作，共同發展。實踐證明、小組學習是一種有效的學習形式。在小組學習中，優等生的才能可以得到發揮，中等生可以得到鍛煉，學困生可以得到幫助和提高。為學生營造了一種生動活潑的學習氛圍，促進學生積極進取，嘗試探索，形成探求創新的心理愿望，形成一種以創新的精神獲取知識、運用知識的性格特征，促進學生能夠創造性地適應環境變化的創新個性品質的形成。實施“問題教學”，引導學生善于發現新問題、提出新問題，產生新思維，養成創新意識和創新個性。我們的課堂提問是師生互問、生與生互問。使學生在提問、交流、爭辯的過程中主動獲取知識，培養學生的問題意識，逐步養成好問、善問、有創見地問的良好習慣。

如教學“8加幾”時, 一個小朋友選擇了用小棒擺8加5，我啟發其他學生給這個小朋友提問題。

生1：“你為什么從5根里拿出2根放到8根里？”

生2：“為什么要湊十？”

生3：“為什么拿2根，不拿3根或者1根呢？”

生4：“為什么你從5根里拿小棒和8湊十，不和右邊的5根湊十呢？”

其實，實踐是檢驗你的創新是不是符合科學，是不是有價值的標準，因為實踐本身也是創新過程的一部分。

第四篇：《合在一起成新字》教案

合在一起成新字

教學目標：

1．知識與技能：

（1）在本課的學習中，學生將認識13個生字；掌握7個字；學習2個新部首：“日字旁”、“小字頭”。

（2）能正確、流利地朗讀課文；能夠在理解字義的基礎上理解詞語。2．過程與方法：

（1）在愉快的語文學習中，激發學生的識字興趣，理解漢字合體字的造字方法，了解漢字的演變過程。

（2）讓學生利用自己的生活經驗來學習，提高感知能力，學會用藝術的眼光觀察生活的同時，對所獲得的信息加以思考分析，開展多角度的探究性活動。

（3）學生通過學習成果的發布，提高展示表現自我和交流表達的能力。3．情感態度與價值觀：

（1）激發孩子的主動識字的興趣，提高識字效率，培養兒童對祖國語言文字的熱愛之情。

（2）使學生在充分體驗漢字的奇妙演變及造字規律的同時，感悟到中華民族文化的博大精深，源源流長。從而促進學生綜合素質的提高。

教學過程：

第一課時

一、利用圖片（簡筆畫），揭示課題

1．出示掛圖：同學們，你們看！今天我們來到了什么地方？這里都有什么？（和書中的圖相符）

2．顯示獨體字：

小嘴說一說：圖中有什么？木、水、石??

小手寫一寫：書空字的筆畫 我們讀一讀：復習學過的獨體字。

（3）提出問題：一棵大樹用“木”表示，想想一片樹林的“林”可以怎樣寫呢？一片森林的“森”呢？

（4）揭示課題：今天我們就來學習獨體字《合在一起成新字》。

二、朗讀兒歌，學習生字

1．聽兒歌，想原因：為什么“日”、“月”合起來就念“明”？看圖片或聽錄音，在聽、看、思考中引導學生理解這些合體字的組合原因，幫助學生記憶字形。

2．讀兒歌，講道理：

（1）教師教：集體讀兒歌第一節，再指名發言，引導學生分析字形。

（2）學生學：小組讀兒歌第二節，討論生字的字形。

（3）師生合作：讀兒歌、理解字義

師：一個太陽和和一個月亮合起來是??

生：日月明

（4）男女生對讀：通過競賽式的對讀激發學生的學習興趣。

男：日月 女：明 3．游戲激趣，鞏固生字

《碰碰撞》：教師組合獨體字，并說：“生字卡片碰碰撞，碰出生字誰來認？”學生答：“碰出生字我來認，日+月就念明。”

4．認讀生詞，鞏固生字

游戲：悄悄話

教師出示生詞卡片。學生分成兩人一組，一方悄悄告訴另一方，對了點點頭，錯了悄悄告訴他。詞卡：明月、男生、塵土、尖刀、森林、從來、眾人、泉水、巖石、鮮花、甜水

三、學寫字學筆畫 1．出示：從林

觀察：兩個相同的字合在一起成新字時筆畫發生了什么變化？左邊的偏旁中捺變成了點。

2．學寫：從林

（1）觀察教師書寫，點部分描紅。

（2）端正書寫姿勢，寫“從、林”的字頭。

四、齊讀兒歌

五、布置作業：自選熟讀課文與自編兒歌中的一項作業完成。

第二課時

一、檢查學習情況：游戲激趣復習生字

1．找朋友：發獨體字的字卡，讓學生找朋友。找到就大聲地說：“??合在一起就念??”

2．開火車認讀合體字生字卡片 3．小老師帶讀生詞卡。

二、學寫生字

1．觀察“描描寫寫”中的其他生字，描出易錯的筆畫。2．講講：甘中間的小橫靠左不靠右。

尖小字的豎勾變成豎。

明日字旁變小、變窄。右邊的月第一筆為豎撇，從豎中線的偏右的地方起筆，到左下格收筆。

3．教師范寫學生描寫

三、讀課文：讓我們再熟悉一下學過的字詞，并想想你編了什么兒歌。

四、布置作業：復習生詞 板書設計： 合在一起成新字

日-月-明 田-力-男 小-土-塵 小-大-尖 木-木-林 木-林-森 人-人-從 人-從-眾 白-水-泉 山-石-巖 魚-羊-鮮 舌-甘-甜

第五篇：新詞新字

李菊福、地命海心??這些網絡新名詞你知道幾個意思？

互聯網時代，三小時不刷微博、不上豆瓣、不跑貼吧、不玩論壇，就顯得自己徹底凹凸了，95后都在喊自己來了，你還在為自己的青春惋惜么？啊痛悟蠟、地命海心、火鉗劉明、經拿滾、褲脫我看、請允悲、人干事、爺五死??你認識幾個？快快點擊葫蘆網漲漲姿勢吧！

網絡世界里，想跟上節奏，必須了解一套通行的另類語言。比如“嫑”是“不要”的意思，“油菜花”是說一個人有才華。還有專門的一類——“網絡新成語”，比如“十動然拒”，“不明覺厲”，“火鉗劉明”，“喜大普奔”??你光從字面看，根本不知是什么意思。

【緣起】

十動然拒引爆的“網絡新成語”潮流

去年11月11日光棍節，華中科技大學文華學院工程管理專業大四男生王文瑾，將歷時212天創作的16萬字情書裝訂成冊，取名《我不愿讓你一個人》，送給心儀已久的女生。這名女生收到情書后十分感動，但是沒有接受表白，最后拒絕了他。此事被其室友傳到網絡后，網友以此故事創作出一個網絡新成語并迅速走紅——“十動然拒”，也就是“十分感動然后拒絕”。自此，各種網絡新詞噴然勃發。

【微博】

網友整理“網絡新成語” 亮瞎你的眼

如果你還經常用著十動然拒、累覺不愛這些老掉牙的網絡“舊”成語，你就太凹凸了，先來看看網友@kevin發的長微博，“寫了一篇不明覺厲、男默女淚的掃盲科普帖，細思恐極。不服?來信砍!”的長微博，在該微博的附圖中，匯總了目前網絡上流行的新詞，整理出一篇通俗易懂的“詞語表”，如“不明覺厲”的意思是“雖然不明白你在說什么，但是聽起來感覺很厲害的樣子”。附圖中，作者還分別為這些“詞語”加上了釋義、語源、舉例引申，同時貼上鏈接等。

該微博發出后受到廣大網友關注，截至記者發稿前轉發已超過40000多次。“這是一個典型的科普貼，里面很多短語我都是前所未聞。”網齡有近10年的廣州街坊張先生表示，網絡發展日新月異，很多流行的網絡用語即便對于老網蟲來說都很陌生，“所以這張科普帖非常貼切，能夠解答一些疑問。”

其實咱不難看出，這些新成語，都是采用常用語句的縮寫形式，有些可能讀著拗口，但一旦翻譯過來，你就心領神會：哦，原來是這個意思!話不多說，先看看這篇長微博漲姿勢。

【智捉】是“智商捉急”的縮略形式。

【躺槍】是“躺著也中槍”的縮略形式，意思是自己什么也沒做，沒招惹別人卻被別人言語無故攻擊了，表示很無辜的感受或無可奈何的自嘲心情。

【媽哈】是“XX 死媽笑哈哈”的縮略形式。

【人希】是“XX，人類的希望!”的縮略形式，特用于 Google(谷歌，“谷人希”)、美國(美利堅，“美人希”)等，常見于CnBeta中關于 Google 或美國的文章評論中。

【碉堡了】是“屌(diǎo)爆了”的雅化諧音，用以表達某人或某事物“非常驚人”“很厲害”等含義，亦可表達“震驚了”“悲劇了”等幾種意思。

【漲姿勢】是“長知識”的諧音。

【么么噠】又作“摸摸噠”、“摸摸大”，表親吻動作的擬聲詞，用以表達對一個人的鐘情與喜愛。

【來信砍】是“來 XX 信不信我砍死你”(XX 為地名)的縮略形式，語出百度李毅吧一黑龍江網民的“來東北信不信我砍死你”，通常用于調侃東北的三個大砍省民風彪悍。

【請允悲】是“請允許我做一個悲傷的表情”的縮略形式。

【語死早】是“語文老師死的早”的縮略形式，指語文水平低下，也可以諷刺某人對一段話的錯誤理解。

【我伙呆】是“我和小伙伴們都驚呆了”的縮略形式，來源于小學生作文。

【年嬌處】是“那年阿嬌還是處女”的縮略形式，用以形容對方知道的太晚，或所描述的內容火星(過時)。

【活擼輩】是“活該擼一輩子”的縮略形式。

【醒工磚】是“醒醒，工頭喊你起來搬磚”的縮略形式。

【李菊福】是“理據服”的諧音，“有理有據，使人信服”的縮略形式，因被網友戲謔成“有你有菊，令人性福”，而常常通過“樓主李菊福”、“LZ 是寫書的那個李菊福?”等句式調侃或諷刺樓主。

【冷無缺】是“冷漠，無理想，信仰缺失”的縮略形式。

【注孤生】是“注定孤獨一生”的縮略形式。引申：[屌智硬，注孤生]是“屌絲智商是硬傷，注定孤獨一生”。

【抄技百】是“沒仔細看技能，去抄一百遍”的縮略形式。

【人干事】是“這是人干的事嗎”的縮略形式，用于吐槽關鍵鏡頭被和諧、劇情高潮時突然插入 ED 等滅絕人性的行為，也用于對某些非一般人類能夠完成的壯舉或困難的工作表示由衷的贊賞，例如堅持創作原創作品、大量制作神彈幕或堅持搬運大量新番。

【為棄療】是“為什么放棄治療”的縮略形式，用于表達對樓主放棄治療(智商等)的惋惜之情。

【細軟跑】是“收拾細軟趕緊跑”的縮略形式，用以調侃發表了某些言論后，為了防止被查水表，要趕緊躲起來。

【天了嚕】由“天惹奴”進化而來(嚕或奴為語氣助詞)，意為“我的天”“我的神啊”。

【自干五】是“自帶干糧五毛”的縮略形式，用于自稱，指自己建小號無償為人頂貼的小白。

【藥電睡】是“吃藥，電擊，睡覺”的縮略形式。

【爺五死】是“爺爺五歲就死了”的縮略形式。語出百度二戰吧網友藍色斯圖卡，曾聲稱自己的爺爺五歲的時候就在丹東被美國的飛機炸死了，現在一直匿名發帖。

【戰五渣】是“戰斗力只有5的渣渣”的縮略形式，多用于形容能力不行、戰斗力低下、水平低，相當于“弱爆了”

【經拿滾】/【精拿滾】是“經驗拿好趕緊滾粗”的縮略形式，用于貶損那些通過大量發送毫無營養的水貼等手段賺取百度貼吧經驗值

【不明覺厲】雖然不明白你在說什么，但是聽起來感覺很厲害的樣子。表面詞義用于表達菜鳥對專業型技術型高手的崇拜，引申詞義用于吐槽對方過于深奧不知所云，或作為偽裝自己深藏不露的托辭。

【男默女淚】2010年初出現的網絡用語，全稱為“男生看了會沉默，女生看了會流淚”，常用來形容某篇文章的主題，多與情感愛情有關。

【火鉗劉明】是“火前留名”的意思，通常在一些有爭議的作品剛出來時使用，表示看好這作品會火的可能性，而在前排留名。此外，“山前劉明”是“刪前留名”的意思。

【累覺不愛】是“很累，感覺自己不會再愛了”的縮略形式。源自一個帖子，一名95后男孩感嘆“很累，感覺自己不會再愛了”，后引發眾多二三十歲的青年議論。

【喜大普奔】是“喜聞樂見、大快人心、普天同慶、奔走相告”的縮略。

【細思恐極】是“仔細想想，覺得恐怖至極”的意思。

【人艱不拆】是“人生已經如此艱難，有些事情就不要拆穿了”的意思。

【說鬧覺余】是“其他人有說有笑有打有鬧感覺自己很多余”的意思。

【社病我藥】是“社會生病了，為什么讓我吃藥”的意思。

【地命海心】是“吃地溝油的命，操中南海的心”的縮略形式。引申：“吃地溝油的命，操中南海的心;生日本人的氣，砸中國人的車。”

【褲脫我看】是就“褲子脫了就給我看這個?”的縮略形式，形容被標題黨文不對題的內容所蒙騙。

【飛蝗蕪湖】是“非黃勿護”的諧音，意思指雖然標題看上去很黃，但內容實際上是很溫馨很感人的，請吧主不要刪。

【男默女淚】是“男生看了會沉默，女生看了會流淚”的縮略形式，多用來形容某篇與情感愛情有關文章的主題。

【不哭站擼】是“屌絲不哭，站起來擼”的縮略形式。

【天涼王破】“天涼了，讓王氏集團破產吧”的縮略形式，語出耽美小說，形容裝 B 過度。

【啊痛悟蠟】是“啊多么痛的領悟”的縮略形式，亦被引申為“啊多么痛的領悟你為什么用蠟燭滴我”。

【圖種熊菊】是“發圖不發種，菊花被熊捅”的縮略形式，形容對樓主發了“你懂的”級別的圖卻不留下可供下載的 BT 種子，以至于吊足圍觀群眾口味行為的憤恨。

【體虧屁思】是“體制的錯，吃虧的是屁民，我不禁陷入了沉思”的縮略形式。

【無圖言屌】/【無圖說錘】是“沒圖你說個XX”和“沒圖你說個錘子”的縮略形式。

【圖樣圖森破】是英文“Too young, too simple”的音譯，語出某中央領導人，意為“太年輕，太天真”。

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網友@kevin長微博提供49個，其他系各處收集而來

查證資料匯總而成

記者聯系上這張詞匯表的作者、上海網友鄧棵。據悉，新聞傳播學專業出身的他，對網絡新詞有著較高的敏感度和興趣。最初他整理了31個詞語，后來在網友的不斷推薦下又添加補充了一部分，目前該詞匯表共有49個詞語。鄧棵表示，在收錄這些詞語之前都會在熱門搜索引擎上搜索詞語的流行程度，同時考證資料，并不會盲目收錄。

“這些都是已經流行起來的短語，看到它們流行得太快并且沒有什么規范可言，所以才匯總并查證了參考資料，可能我這人有點強迫癥和整理癖。”鄧棵表示，他個人把這個詞匯表當作一篇“筆記”，而不是“辭典”，此外，這些短語在傳播當中受眾廣泛，是自己早已預料到的，“現在網友接受信息多元化，所以樂于接受這些新鮮事。”

【背景】 “ZZZ”“醬紫”等網絡新詞收入《新英漢詞典》

上個月，上海譯文出版社透露，累計發行量超過1300萬冊，我國迄今為止發行量最大、銷售周期最長的外語詞典《新英漢詞典》宣布完成第四版修訂。“ZZZ”、“2D4”、“BFF”等297個網絡語與短信常用縮略語收入新版詞典附錄中，在互聯網和移動通信飛速發展的今天，越來越多與網絡相關的時髦用語以“新詞”的面貌出現在讀者眼前。

在“網絡與短信常用縮略語”附錄中，在漫畫中常見的“ZZZ”符號，此處的解釋為“睡著了”、“厭倦了”、“累死了”等3項;“2D4”指的是“todiefor”，意為“好得要死”;“BFF”指“bestfriends forever”，意為“永遠的好朋友”。

《新英漢詞典》(第4版修訂本)誕生于改革開放30多年后的今天，面對活躍的社會思潮，“新英漢”的編纂同樣體現了活潑新潮的特質。像“aak”(asleep at keyboard，意指“在電腦旁睡著”)、“aysos”(are you stupid or something，意指“你是傻的還是怎么的”)、“kiss”(keep it simple，stupid，意指“長話短說，傻瓜”)、“yyssw”(yeah，yeah，sure，sure-whatever，意為“是是，當然當”，并且類似于中國網絡、短信聊天達人們“表”、“醬紫”等有趣但又常讓人不甚理解的流行語縮寫，也作為7種附錄之一被收錄在新版“新英漢”中。

第四版《新英漢詞典》修訂主編高永偉表示，該詞典收錄如此大量的新詞，在國內英語綜合性詞典中尚屬首次。

【專家】

新詞不符合漢語發展規律

新英漢詞典很fashion，許多網友表示，要是這些網絡新詞能收錄到中華大字典里面該多好。這有可能嗎?

隨后記者聯系了中山大學語言文字學專家陳煒湛，當聽到此類“新詞”時，陳煒湛表示，“這是不能成立的，同時也是漢語詞匯沉積性所不允許的。”他表示，中華民族五千年，漢語沉積需要經過一定時間，“而這些‘新詞’只是網友在網絡上感到好奇的東西，胡亂拼湊起來的，所以受眾較少，而且普通人看不懂，應該予以糾正，也不能出現在正常文章上。”

【質疑】

網絡熱詞“給力”為什么能收入詞典

專家說新詞是胡亂拼湊起來，不能收錄，那么網絡熱詞“給力”為什么能進了《人民日報》頭版、收錄進中華大字典，成為常用語呢?

我身邊有位朋友，在北京語言大學學了六七年漢語言文字學，明年博士畢業。這些網絡詞匯，他都不陌生，能熟練使用。他的回答能解開我們的疑慮。

為什么這些詞會火?他曾專門思考過，并寫了下來——

這類網絡詞匯很有意思，它們都有成詞的理據(專業詞匯，是指詞的表達形式與詞意之間有時具有某種內在聯系，我們可以從這些表達形式中推斷出詞的含義)，很凝練，很生動，所以很受年輕人的青睞。但能不能收入詞典，是由這些詞本身的理據性和被接受的程度決定的。

舉個例子：有的網絡用語構詞的理據性很強，如“給力”一詞，認識“給”和“力”的人都能理解“給力”的意思。按語法規范，“給”后面只能接表示具體實物的名詞，但“力”是一個抽象概念的名詞，用在“給”的后面，化抽象為具體，作用凸顯，產生一種意想不到的效果。這個詞意義很確定，很生動，容易被大家接受，所以傳播開來，并不局限于網絡使用，最后成為全民使用的詞語，被收入詞典。

“十動然拒”這個詞的理據性就不及“給力”強，“十動然拒”是通過簡縮的方式構成新詞，但簡縮后的效果不及“給力”生動。另外，不了解這個故事的人，很難想到“十動”是“十分感動”的簡縮，所以這類詞傳播的范圍不會很廣，可能最后不會像“給力”這么幸運。

【思考】

語言形成是大浪淘沙 生命力強的留下來

網絡新詞被頻繁使用后，有的慢慢固化下來，確實成了常用詞。

去年，第六版《現代漢語詞典》發行，收錄了“給力”“雷人”“達人”“宅男”等3000多條網絡新詞，一時引起熱議。中國人民大學文學院孫郁院長接受采訪說：“時代發展，社會變遷，語言的表達方式跟著變化，這非常正常。智慧表達的空間越來越多，每個時代都有新的表達方式出現，是可以被人們接受的。”

那這些網絡新成語，為什么有的會留一些下來，等著收錄到新一版《成語詞典》中，有的會被大浪淘沙，曇花一現，最終隱沒在新詞的滾滾潮流中?

我們采訪了北京大學中文系教授漆永祥，他說：“語言形成是大浪淘沙的過程，一個詞語能不能流傳，要看它的生命力。有些詞語現在網上很火很熱，可能兩周后，就沒了蹤影。”

漆教授說，語言的發展都是約定俗成的，說得簡單點，用得久了習慣了，就成詞語了。古代的成語也大都是由當時社會上的掌故發展而來，經過多年使用，流傳至今。比如“洛陽紙貴”，是當時洛陽發生的一件事：文學家左思寫了一篇《三都賦》，因為寫得太好了，引發洛陽權貴之家爭相傳抄，一時使得紙價上揚。

現在網絡上的這些新成語，不用替它們操心，只要看能不能經得起時間的考驗。干凈、合適的詞語，生命力較強，人們習以為常地使用，老人小孩都知道，這樣的詞就能留下來。有些詞語可能曇花一現，流行一兩個月就被自然淘汰。就像原來使用數字表達意思，88是拜拜，520是我愛你。這種表達方式，在現在的90后，00后看來，已經老土、過時了。

附：

葫蘆網編輯部的故事：

圖樣圖森破(飛蝗蕪湖)

陳二花：黃小喵

黃小喵：么么噠

陳二花：嘛呢?

黃小喵：累覺不愛藥電睡

陳二花：我伙呆地命海心

黃小喵：冷無缺請允悲

陳二花：注孤生

黃小喵：來信砍

陳二花：天了嚕

黃小喵：體虧屁思

陳二花：活擼輩

黃小喵：人艱不拆

陳二花：李菊福細思恐極

黃小喵：戰五渣無圖言屌

陳二花：社病我藥啊痛悟蠟

orlipher：醒工磚

看懂編輯部的故事了嗎?沒看懂請自覺抄技百。除了以上這些，還有正龍拍虎、林貌揚音、聚打醬油、歐陽挖坑、范跑郭跳、誰死鹿手、秋雨含淚、兆山羨鬼、阿萊拜師、黔驢三掌、亞龍叉腰??等你來挑戰!