第一篇：大學(xué)語文課后思考練習(xí)題答案 簡潔概括版

《馮諼客孟嘗君》

如果說馮諼初為門客時頻頻爭地位待遇是自信的表現(xiàn)，那么形成他的這種自信的主客觀原因何在？

主觀原因：馮諼不甘碌碌無為的用世精神和深謀遠(yuǎn)慮的卓越才能。客觀原因：孟嘗君寬容大度，禮賢下士的良好品質(zhì)

聯(lián)系“毛遂自薦”、“伯樂相馬”一類故事，試析實(shí)行“唯才是舉”（曹操）、“不拘一格降人才”（龔自珍）等主張的社會條件和環(huán)境。

毛遂自薦，伯樂相馬都是講了人盡其才的問題。而曹操的“唯才是舉” 和龔自珍的“不拘一格降人才”等主張都是為人才的 “各盡其能，各展所長”創(chuàng)造了良好的社會條件和環(huán)境。這在當(dāng)時，就是人才制度改革的大膽探索和嘗試，是達(dá)到人盡其才、才盡其用的較高境界。在我們改革開放大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造和諧社會的今天，更需要

各類大量的人才，因此，我們應(yīng)該解放思想，尊重科學(xué)，大膽探索，完善制度，形成一個科學(xué)合充理、充滿活力的用人機(jī)制，營造鼓勵人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會氛圍。這樣，我們的現(xiàn)代化建設(shè)就一定能夠人才輩出、興旺發(fā)達(dá)。《張中丞傳后敘》

韓愈寫作本文的起因是什么？主要意圖是什么？

天寶十四載冬，安祿山起兵叛變，長安危急，玄宗西避蜀中，各軍則遷延不進(jìn)。面對這種形勢，張巡與許遠(yuǎn)合守睢陽，孤軍奮戰(zhàn)，以少擊眾，扼其咽喉，堅(jiān)持一年之久，力挫叛軍銳氣，屏蔽了朝廷財(cái)賦主要來源的江淮地區(qū)，為以后官軍全面反攻、收復(fù)失地創(chuàng)造了有利時機(jī)和條件。最后終因敵強(qiáng)己弱、糧盡援絕而城破身死，他們的英勇氣概和歷史功績，深受后世稱仰。

亂平以后，朝中有人利用張巡、許遠(yuǎn)后代的幼稚無知，竭力散布許遠(yuǎn)降賊有罪的謠言，制造破壞國家統(tǒng)一的輿論，為割據(jù)勢力張目。韓愈對此十分憤慨，為說明事實(shí)真相，駁斥小人的謬論，他寫下本文，以弘揚(yáng)正氣，打擊邪惡。

《揀麥穗》

一、本文歌頌了怎樣的感情？在當(dāng)時，作者為什么要歌頌這種感情？

本文歌頌了人與人之間那種真至善至美的愛，賣灶糖的老漢對小女孩的愛純樸、真摯，不求回報(bào)。小女孩對賣灶糖的老漢十分依戀，像對親爺爺一樣。作者之所以要歌頌這種感情與她關(guān)注女性心靈天地、關(guān)注女性現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的創(chuàng)作風(fēng)格有關(guān)，也與當(dāng)時社會背景有關(guān)。

二、本文的開頭先述說揀麥穗姑娘丟失的“美麗的夢”，這與后面所寫的故事有什么關(guān)系？

前者是一個廣闊的大背景，在這個表面美好，實(shí)則灰暗的背景下，作者不僅巧妙地暗示了世俗婚姻的愚昧和廣大農(nóng)村婦女在愛情婚姻方面的不幸，更哀嘆了人生美好事物的易逝——連自己都不自覺地就放棄了，就像那些農(nóng)村姑娘一樣。這也是全文的情感基調(diào)（令人傷心、惆悵）。而后者表現(xiàn)的是一個具體的“個案”，表達(dá)的是一個天真爛漫幼女純真的愛心。對比描述兩種美夢的破滅，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩種美夢實(shí)際上有著巨大的反差。

三、找出文中人物對話描寫成功的地方，分析它們對表現(xiàn)人物性格所起的作用。“娃呀，你要給我做媳婦嗎？” “對呀！”

“你為啥要給我做媳婦呢？” “我要天天吃灶糖哩！” “娃呀，你太小哩。” “你等我長大嘛！”……

這些對話將小女孩的天真無邪和老漢純樸、善良、善解人意的性格特征刻畫得非常鮮明。

〈斷魂槍〉

一、作者刻畫沙子龍這個形象對表現(xiàn)作品的主題有何意義？

作品通過沙子龍這一人物形象，揭示了社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型過程中，作者的矛盾心理，從而深化了主題。

二、從王三勝和孫老者的身上，你看到的是什么樣的文化內(nèi)容？

王三勝爭強(qiáng)好勝，性格外露，以利己為待人處世之道。王三勝的形象從一個側(cè)面反映了江湖藝人性格上的弱點(diǎn)，投射著老舍對民族傳統(tǒng)文化中的國民劣根性痼疾的嘲諷。

孫老者的形象顯現(xiàn)了傳統(tǒng)文化綿延不斷、發(fā)揚(yáng)光大的光點(diǎn)亮色。

三、本文在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面有哪些鮮明的特點(diǎn)？

塑造人物善用對比和烘托手法 擅長用白描手法來刻畫人物的肖像、對話和動作 比喻奇異而又妥帖

翠翠 試分析翠翠與爺爺這兩個人物的性格特征。

翠翠是個美麗多情、天真可愛的少女。她與爺爺在古老而又清澈的溪水邊、小船上、白塔下相依為命，不貪財(cái)，不羨貴，不嫌貧，不偷懶，體現(xiàn)了中國勞動人民的傳統(tǒng)美德。

爺爺是一個閱盡人事、飽經(jīng)風(fēng)霜的撐渡老人。他善良、勤勞、樸實(shí)、憨厚，安于清貧，忠于職守，對女兒、外孫女有著摯愛。

二、本文在環(huán)境描寫方面有何特點(diǎn)？與沈從文作品的整體風(fēng)格有何聯(lián)系？

本文有充滿詩情畫意的湘西地方色彩的描寫，清澈見底的溪流，攀引纜索的渡船，關(guān)系茶峒“風(fēng)水”的白塔，青翠逼人的竹篁中黃鳥的鳴叫聲，五月端陽的劃龍船……組成了一幅風(fēng)景獨(dú)特的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫。

沈從文的作品，非常注重語言的錘煉。本文的語言，有著詩歌的意境、哲理的雋永。充滿了泥土氣息，質(zhì)樸之中蘊(yùn)藉著深厚。〈春江花月夜〉

一、有人認(rèn)為，這首詩的情感基調(diào)是“哀而不傷”，請談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識。

詩中雖有對人生短暫的感傷，但卻“哀而不傷”，并不頹廢與絕望，正是由于對人生的追求與熱愛，詩人從大自然的美景中感到了一種欣慰。

二、“月光”是否是全詩的靈魂？為什么？

無論從形式上還是從內(nèi)容上講，月亮都是控引全詩筆墨運(yùn)行的軸心，是統(tǒng)領(lǐng)全篇的靈魂。

三、本詩哪些地方用了暗示手法？ 白云、月亮的移動、鴻雁、魚龍等

從擇選、設(shè)計(jì)人生道路的角度，談?wù)劇敖仆萌摺钡碾p重性意義（積極的和消極的）。

一個人，應(yīng)該在自己的人生設(shè)計(jì)上考慮周全一些，俗話說人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，深謀遠(yuǎn)慮，才能使自己永遠(yuǎn)不處于危險的境地。但是任何事情都是有兩面性的，如果過多為將來打算，就容易使自己畏首畏尾，止步不前，失去創(chuàng)造力。

三、此詩與舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》都寫了中華民族和祖國的命運(yùn)，但作者處于兩個不同的時代，詩中的形象和情感有何異同之處？

二者都選擇了眾多的意象組成意象群象征祖國的命運(yùn)，《祖國啊我親愛的祖國》選擇了“破舊的老水車、熏黑的礦燈、??古蓮的胚芽、掛著眼淚的笑窩?等意象和意象群來代表祖國不同階段的歷史。《贊美》則用烏鴉的聲音、干燥的風(fēng)、低壓的暗云、埋藏的年代等看似祖國大地上的實(shí)景，隱喻著民族命運(yùn)的衰敗、不祥和詩人對民族生存環(huán)境險惡的認(rèn)知，尤其注重對現(xiàn)實(shí)生活中的具象進(jìn)行準(zhǔn)確的提煉，使之成為一種民族精神的定格。比如塑造了一個具體的農(nóng)民的形象。

第二篇：大學(xué)語文_課后練習(xí)題答案

＜大學(xué)語文考試題目及詳細(xì)答案＞

《兼愛》

一、比較儒家“仁愛”與墨家“兼愛”思想的異同。

在先秦諸子，中墨家學(xué)派，可謂是與孔孟儒學(xué)比肩而立的兩大思想流派。儒家講“仁愛”，墨家講“兼愛”，成為古代人道主義思想的兩種主要形態(tài)。他們共同的地方是都提出”愛人”的主張。不同的是，儒家仁愛建立在“親親”的血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，認(rèn)為只有在愛有差等的前提下，才談得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。墨家反對儒家仁愛理論中的那種分親疏、分等差、分厚薄、由近及遠(yuǎn)的仁愛思想。墨家認(rèn)為，這種有差別的愛，正是造成天下之人不相愛的根本原因所在。

二、本文在語言與說理方面有何特色。

語言質(zhì)樸充實(shí)，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人。說理具有嚴(yán)密的邏輯力量論辯一氣呵成，氣勢非凡。

三、今天應(yīng)如何看待墨子的兼愛思想？

墨子認(rèn)為，兼愛互利是為治之道“兼相愛”并不否定自愛，而是把自愛與相愛結(jié)合起來，力求使自利與互利兩不偏廢，在這種愛意融融的相互義務(wù)性關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的這種兼愛思想是一種達(dá)致和諧的崇高理想，至今仍有其不可抹煞的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，特別是對當(dāng)今中國構(gòu)建和諧社會具有重要的啟迪意義。《齊桓晉文之事》

一、談?wù)勀銓γ献印叭收彼枷氲睦斫狻?/p>

《齊桓晉文之事章》表現(xiàn)了孟子反對“霸道”、主張“王道”即“保民而王”的“仁政”思想。他的“仁政”主張，首先是要給人民一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能養(yǎng)家活口，安居樂業(yè)。然后再“禮義”來引導(dǎo)民眾，加強(qiáng)倫理道德教育，這樣就可以實(shí)現(xiàn)“王道”理想。孟子的思想具有明顯的進(jìn)步性，其思想的核心是“以民為本”，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權(quán)意識，保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會變革的新觀念，反映了人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現(xiàn)了孟子關(guān)心民眾疾苦、為民請命的精神，這是值得充分肯定的。但孟子的思想也有其局限性。

二、孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

1．嫻熟論辯技巧。巧妙地運(yùn)用邏輯推理的方法，循循善誘，因勢利導(dǎo)，引人入彀，從而使對方心悅誠服。2．善于運(yùn)用譬喻說明抽象的道理，增添了文章的趣味性。

3．大量使用排比、疊句等修辭手法，使其文章形成氣勢磅礴、暢達(dá)雄辯的風(fēng)格。

三、孟子思想在哪些方面是對孔子思想的發(fā)揚(yáng)光大？

孟子“仁政”學(xué)說是對孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。孟子的“仁政”在政治上提倡“以民為本”，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。在經(jīng)濟(jì)上，主張“民有恒產(chǎn)”，孟子“仁政”學(xué)說的理論基礎(chǔ)是“性善論”。孟子的思想影響深遠(yuǎn)，他的“民本思想”成為后來改革者、革命者的理論依據(jù)。《老子》二章

一、你對美與丑、善與惡有什么認(rèn)識？美與丑、善與惡，有矛盾斗爭的一面，是否也有相互依存及向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的另一面？

美與丑、善與惡都是相對立而存在的，沒有美也就無所謂丑；沒有善也就無所謂惡，反之也是一樣，他們是矛盾的兩個方面，二者相互斗爭也相互依存，在一定的條件下，也可以向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。

二、“損有余而補(bǔ)不足”，是否說明天道自然是公平的？“損不足以奉有余”，是否說明人道總是逆天而行？

“損有余以補(bǔ)不足”是自然規(guī)律，也就是所謂天道，是不可抗拒的；損不足以奉有余是人道，是違背自然規(guī)律的，但人道是可以改變的，是可以順應(yīng)天道的。

三、強(qiáng)行要求非此即彼的同一與強(qiáng)調(diào)矛盾多樣統(tǒng)一的和諧，二者截然相反，何者合天道而順民意？何者逆天道而非善政？談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

任何事物都有區(qū)別于其它事物的特殊性，這才構(gòu)成了一事物與它事物的矛盾，整個世界就是多樣不同矛盾的和諧統(tǒng)一體。這也是不可抗拒的自然法則，是天道，人類社會是不應(yīng)該違背這一法則的。強(qiáng)行要求非此即彼的同一就是逆天道而非善政；強(qiáng)調(diào)矛盾多樣統(tǒng)一才合天道而順民意。《容忍與自由》

一、胡適為什么要引用《禮記·王制》“四誅”的全文？通過對“四誅”的現(xiàn)代闡釋，胡適巧妙地闡明了自己的什么思想？

胡適引用《禮記·王制》“四誅”的全文是讓人們看清楚封建專制的不容忍必然導(dǎo)致滅亡的歷史事實(shí)。通過對“四誅”的現(xiàn)代闡釋，巧妙地闡明了自己的容忍比自由更重要的思想?

二、胡適為什么要將中國古代的“四誅”與西方的宗教迫害并列為例？

為了說明無論東方還是西方，人類共同的習(xí)慣都是喜同而惡異的。因此容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。

三、胡適是在怎樣的歷史背景下提出“容忍比自由還更重要”的論斷的？他所提倡的“容忍”與他所追求的“自由”，各自的內(nèi)涵是什么？

胡適在經(jīng)過對人類社會的政治、思想、宗教等歷史幾十年深入研究探索總結(jié)之后，提出“容忍比自由更重要”的論斷。他所說的容忍主要是指容忍異己的思想、信仰等，他所追求的自由也是在首先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人見解的度量的基礎(chǔ)上的自由。《像山那樣思考》

一、作者以擬人的藝術(shù)筆法，寫出了山的悲哀。請問，山的思考是什么？談?wù)勀愕木唧w感受。

山的思考實(shí)際上就是作者的思考，即人類為了短期利益，從根本上破壞了環(huán)境，與自然為敵，最終，人類將墮入用文明消滅自己的危險境地。事實(shí)上人類對自然的破壞已經(jīng)遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚，森林被大量砍伐，植被遭到嚴(yán)重破壞，河流湖泊遭到嚴(yán)重污染，野生動物在遭到捕殺，很多魚類也在滅亡，鳥類在減少，一切對自然的破壞，最終導(dǎo)致人類遇到大自然的懲罰。人們追求物質(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須尊重自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價。

二、在人與自然的關(guān)系中，“人定勝天”曾被認(rèn)為是一個具有進(jìn)步意義的觀念，但在環(huán)境遭受人類工業(yè)文明嚴(yán)重破壞的今天，是否必須重新思考并加以調(diào)整？ 人與“天”即是矛盾的又是同一的，人類如果違背天意就會遭到懲罰，而順天意，利用天意才能創(chuàng)造奇跡，這一方面，人類所得到的教訓(xùn)是很多的。所以人定勝天的觀念，應(yīng)該重新思考或加以調(diào)整。

三、傳統(tǒng)中的狼是壞蛋的代名詞，但作為地球的一個物種，狼是否應(yīng)該被人類消滅？請談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

自然界的任何物種都是生物鏈上的不可或缺的一個環(huán)節(jié)，它的存在與滅亡，基本上取決與自然規(guī)律。狼的存在是不以人類的意志為轉(zhuǎn)移的。事實(shí)證明狼對于生態(tài)平衡起著重要作用，人類沒有理由，也沒有權(quán)利憑自己的好惡去消滅狼。人和自然都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機(jī)。也會給人類帶來巨大的災(zāi)難，甚至人類將不再有未來！《樂毅報(bào)燕王書》

一、文章未直接批評燕惠王，但與先王作比較，讀者自有認(rèn)識。請描繪一下隱藏在語言文字背后的燕惠王的形象，并談?wù)勀愕捏w會。

燕惠王是一個心胸狹窄、昏聵無能的封建君王。在樂毅率燕軍連下齊國70余城，使燕前所未有的強(qiáng)盛起來的情況下，他不能正確分析形勢，反而聽信讒言，解除樂毅的兵權(quán)，又任用寡思少謀而又驕狂自大騎劫代替樂毅，致使軍隊(duì)大敗，將軍被殺，曾經(jīng)占領(lǐng)的齊國土地又丟失了。更有甚者，燕惠王非但不自省過失，反而怨恨樂毅奔趙，又以己度人，恐怕趙用樂毅乘燕吃了敗仗的時候進(jìn)攻燕國。并且派人對樂毅無理指責(zé)，對自己過錯又虛偽粉飾。這一切，都在證明燕惠王的昏庸無能。

二、君臣際遇與戰(zhàn)爭，是此文的重要內(nèi)容，是否從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的獨(dú)特社會風(fēng)貌？

本文中，樂毅回憶自己當(dāng)年忠于國事，親率輕師銳卒，連敗齊師，以雪國恥，借報(bào)先王知遇之恩，并表明君擇臣而臣亦可擇君，自己是為國家而戰(zhàn)，但并不愚忠于君主個人的觀點(diǎn)。這說明在古代，一個士大夫文人要胸懷天下，為國效命，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，不能不借助于君臣遇合，只有君臣相得，方能治理好國家，造福于百姓。同時也說明戰(zhàn)爭是戰(zhàn)國時期一個重要特征。這兩點(diǎn)從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的獨(dú)特社會風(fēng)貌？

三、通過齊燕大戰(zhàn)，分析其勝敗原因，以資借鑒。燕齊大戰(zhàn)，燕先勝后敗，齊先敗后勝。

燕勝的原因是：

1、君臣遇合，上下一心，同仇敵愾；

2、采用了聯(lián)合楚、魏、趙、韓諸國的正確政策，使齊國陷于孤立的被動地位；

3、能抓住有利戰(zhàn)機(jī)：齊愍王驕橫自恣，對內(nèi)欺民而失其信，對外結(jié)怨于諸侯，造成齊國政局不穩(wěn)。

燕敗的原因是：

1、君王猜忌忠臣，不能舉賢任能；

2、統(tǒng)帥騎劫寡思少謀而又驕狂自大；

3、采用錯誤對敵政策，對齊人施之以殘暴，激起了齊國軍民的強(qiáng)烈反抗。

齊敗的原因是：齊愍王驕橫自恣，對內(nèi)欺民而失其信，對外結(jié)怨于諸侯，造成齊國政局不穩(wěn)，給敵國以可乘之機(jī)； 齊勝的原因是：

1、全體軍民強(qiáng)烈反抗。

2、敵國政策錯誤。《北征》

一、為什么說《北征》是杜甫詩歌作為“詩史”的代表作？你能從詩篇中梳理出詩人憂國憂民思想的具體表現(xiàn)嗎？

從內(nèi)容上來看，《北征》以敘述詩人在返家前后和途中的親身經(jīng)歷為主，同時也表達(dá)了詩人對時局的看法和憂慮，既涉及了安史之亂中的具體事件，也表現(xiàn)了安史之亂給國家和人民帶來的巨大災(zāi)難，真實(shí)、深刻地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)。

辭別皇帝他猶豫不安、留戀恍惚； 途中的所見，觸處憂虞；回到家中本可安享天倫，他卻仍然關(guān)切國事，考慮政策得失，急于為君拾遺。總之，痛心山河破碎，深憂民生涂炭，是全詩反復(fù)詠嘆的主題，充分表現(xiàn)杜甫憂國憂民的一片耿耿忠心。

二、詩中第二部分的景物描寫有何特點(diǎn)？ 景物描寫真實(shí)自然又兼有比興的作用

三、舉例說明詩中細(xì)節(jié)描寫的藝術(shù)效果。有人說杜詩“萬景皆實(shí)”，讀了這首詩后你對此有什么體會？

詩中細(xì)節(jié)描寫實(shí)有以小見大、間接表現(xiàn)內(nèi)心感情波瀾的藝術(shù)效果，如第二段的山間景物描寫山果多瑣細(xì)，??甘苦齊結(jié)實(shí)。隱約感嘆自己的身世。最引人注目的是關(guān)于兒女情態(tài)和衣著的描寫：“平生所嬌兒??顛倒在裋褐”??“瘦妻面復(fù)光，??狼藉畫眉闊”。似乎用“瑣屑” 寫兒女事，表現(xiàn)特定情境中的感觸，然其中有深意存焉。描寫孩子身上補(bǔ)丁可謂細(xì)入毫芒，杜甫畢竟是朝廷命官，他過去官服上的海圖波濤等美麗的圖案在**之世，竟然成了孩子破衣上的補(bǔ)丁這痛苦和辛酸已在不言中了，又何須明言。此時細(xì)節(jié)描寫給人們造成的情感的沖擊是非常巨大的，從一個補(bǔ)丁可以看到全家的遭遇，甚至國家的動蕩，這種以小見大的的寫法，具有無可替代的藝術(shù)表現(xiàn)力。杜甫的“寫實(shí)”實(shí)在看似淺淡自然而實(shí)則意味豐厚。如同地下奔突的巖漿具有持久的滲透力量。《北方》

一、艾青《北方》一詩的主旋律是什么，詩人是如何加以表現(xiàn)的？

“我愛這悲哀的國土”的詩句，是貫穿全詩的令人蕩氣回腸的主旋律，詩人采用重復(fù)疊現(xiàn)的方式，反復(fù)吟詠，充分表達(dá)了自己深摯的愛國情懷。

二、艾青提倡“詩的散文美”，請結(jié)合本詩，談?wù)勀銓@一命題的理解與評價。詩人出于對詩的散文美的自覺追求，成功地運(yùn)用了新體自由詩的形式。整首詩既沒有固定的詩節(jié)、詩行和字?jǐn)?shù)，也沒有明顯的韻腳與限制，顯得無拘無束、自由揮灑。但細(xì)加玩味，全詩卻充滿著詩的旋律、詩的意境、詩的韻味，既表現(xiàn)了詩意的生活，又抒寫了生活的詩意。

三、艾青原是一位畫家，對于色彩和光線的使用特別敏感，請你說明在本詩中詩人是如何運(yùn)用聲、光、色來創(chuàng)造詩歌意象的？

詩作為了創(chuàng)造北國大地的鮮明意象，特別從現(xiàn)代繪畫等藝術(shù)中借鑒了許多手法，出色地運(yùn)用光線、色彩和聲音，來描繪場景，營造氛圍，喻示情懷，從而極大地豐富了詩作的表現(xiàn)力和藝術(shù)美。《贊美》

一、本詩表現(xiàn)了作者哪幾種復(fù)雜的內(nèi)心情感？這些情感怎樣構(gòu)成了“一個民族已經(jīng)起來”的莊嚴(yán)宣告？

本詩在“一個民族已經(jīng)起來”的激情歌唱中流露出悲憫、痛苦、幸福、負(fù)疚、激昂、深沉等相互交織的復(fù)雜情感。這些民族情感，通過對一組組的意象群客觀冷峻的描寫，得以飛升，構(gòu)成了“一個民族已經(jīng)起來”的莊嚴(yán)宣告。

二、試析本詩中的農(nóng)民形象塑造。

詩人采用寫實(shí)和象征相結(jié)合的手法，抓住生活化的細(xì)節(jié)塑造了一個活生生的吃苦耐勞、堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇于犧牲、無怨無悔的充分體現(xiàn)民族性格和民族精神的農(nóng)民形象。又運(yùn)用超越時空的抽象性語言將個體形象提高到普遍性與群體形象的高度，使一個具體的農(nóng)夫的形象成為中華民族主體形象的象征。

三、此詩與舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》都寫了中華民族和祖國的命運(yùn)，但作者處于兩個不同的時代，詩中的形象和情感有何異同之處？

二者都選擇了眾多的意象組成意象群象征祖國的命運(yùn)，《祖國啊我親愛的祖國》選擇了“破舊的老水車、熏黑的礦燈、??古蓮的胚芽、掛著眼淚的笑窩?等意象和意象群來代表祖國不同階段的歷史。《贊美》則用烏鴉的聲音、干燥的風(fēng)、低壓的暗云、埋藏的年代等看似祖國大地上的實(shí)景，隱喻著民族命運(yùn)的衰敗、不祥和詩人對民族生存環(huán)境險惡的認(rèn)知，尤其注重對現(xiàn)實(shí)生活中的具象進(jìn)行準(zhǔn)確的提煉，使之成為一種民族精神的定格。比如塑造了一個具體的農(nóng)民的形象。《報(bào)任安書》

一、為什么一封書信能產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)巨大的思想震撼力？

白居易云：“感人心者，莫先乎情。”《報(bào)任安書》所以激動人心，主要原因就在于文章自始至終充溢著真誠飽滿的思想感情。一是冤屈之情。二是痛苦之情。三是激憤之情。

二、通過此信，請就司馬遷的人格、思想及其勇敢選擇，寫點(diǎn)感想。

三、“人固有一死，死有重于泰山，有輕于鴻毛”，對兩千多年前的這句格言，你有何感想？ 《張中丞傳后敘》

一、體會并說明本文記敘與議論并重的特色。

二、韓愈寫作本文的起因是什么？主要意圖是什么？

天寶十四載冬，安祿山起兵叛變，長安危急，玄宗西避蜀中，各軍則遷延不進(jìn)。面對這種形勢，張巡與許遠(yuǎn)合守睢陽，孤軍奮戰(zhàn)，以少擊眾，扼其咽喉，堅(jiān)持一年之久，力挫叛軍銳氣，屏蔽了朝廷財(cái)賦主要來源的江淮地區(qū)，為以后官軍全面反攻、收復(fù)失地創(chuàng)造了有利時機(jī)和條件。最后終因敵強(qiáng)己弱、糧盡援絕而城破身死，他們的英勇氣概和歷史功績，深受后世稱仰。

亂平以后，朝中有人利用張巡、許遠(yuǎn)后代的幼稚無知，竭力散布許遠(yuǎn)降賊有罪的謠言，制造破壞國家統(tǒng)一的輿論，為割據(jù)勢力張目。韓愈對此十分憤慨，為說明事實(shí)真相，駁斥小人的謬論，他寫下本文，以弘揚(yáng)正氣，打擊邪惡。

三、具體分析本文塑造人物形象的方法。

本文幾個英雄人物形象生動，光彩照人，這主要得力于傳神的細(xì)節(jié)描寫。如南霽云的拔刀斷指、抽矢射塔，張巡的好學(xué)、記憶力超人和就義時“顏色不亂，陽陽如平常”，都是文中的精彩片斷。其次，作者有意讓英雄人物的不同性格相互映襯，如張巡之從容鎮(zhèn)定、博聞強(qiáng)識、視死如歸，許遠(yuǎn)之寬厚謙和、甘心讓賢，南霽云之忠勇剛烈、嫉惡如仇，相互輝映，相得益彰。此外，反面人物賀蘭進(jìn)明的卑劣無恥，也有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。《我有一個夢想》

一、從內(nèi)容與情緒兩個角度，分析這篇演講詞的層次結(jié)構(gòu)。這篇演講詞從內(nèi)容上可分成兩大部分 ：

（一）（1—16自然段）敘述美國社會黑人的現(xiàn)狀以及渴望改變現(xiàn)狀的決心和意志。

（二）17—32自然段）描述渴望實(shí)現(xiàn)后的美景，表達(dá)了作者堅(jiān)定的信念和必勝的決心。

金博士用一連串的排比句鼓舞與會者，鼓動起全場的熱烈氣氛；又通過在大段的熱情激烈的話語之間適度穿插“但是對于”、“我并非沒有注意到”一類內(nèi)容，調(diào)節(jié)演講的節(jié)奏，使得演講者與聽眾的情緒一浪高過一浪地推向頂峰。

二、談?wù)勀銓Ψ潜┝範(fàn)幱^念的看法。

三、用演講的語氣誦讀“朋友們，今天我對你們說”到篇末的部分。《魏公子列傳》

一、信陵君既是太史公胸中得意人，你以為他的性格魅力何在？司馬遷是怎樣刻畫這一著名歷史人物的？

信陵君的性格魅力主要表現(xiàn)在他禮賢下士的謙虛作風(fēng)和急人之困的義勇精神這兩大方面，司馬遷長于刻畫歷史人物，在本文中他通過人物之間的關(guān)系來揭示信陵君的性格特征。

二、侯嬴為什么選在信陵君奪取兵權(quán)的時機(jī)“北鄉(xiāng)自剄”？他的死表現(xiàn)了何種精神？ 關(guān)于侯贏在信陵君到達(dá)晉鄙軍之日北向自刎一事，可以從當(dāng)時的社會背景去理解。戰(zhàn)國時，士人交往的一條重要準(zhǔn)則是“士為知已者死”，信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者備矣”侯生就會成為“為知己者死”的士。

三、侯嬴、朱亥、如姬是信陵君竊符救趙壯舉中的三個有功之人，作品都寫得呼之欲出，作者對這三個人物的描寫在手法上有何不同？

對侯嬴作者采用詳寫的方法，除去以行動表現(xiàn)他的性格特征外，主要運(yùn)用語言描寫，如他關(guān)于“竊符救趙”的主張；關(guān)于“奪晉鄙軍”的計(jì)謀，突出表現(xiàn)了他“忠于知己”的性格特征。對朱亥文章是借侯生之口提到的，除了試探公子之外，與下文有關(guān)朱亥情節(jié)的多次敘述相照應(yīng)，因此，全文有關(guān)朱亥的內(nèi)容，看似閑筆，實(shí)則大有深意。對如姬采用插寫的手法表現(xiàn)其竊符報(bào)恩。《紀(jì)念傅雷》

一、本文寫出了傅雷怎樣的個性特征？表現(xiàn)了怎樣的主題？

本文突出寫了傅雷的“怒”。第一次作者領(lǐng)略到傅雷的“怒”是在1939年，傅雷在昆明和滕固吵翻了，一怒之下，回上海去了。第二次寫傅雷的“怒” 是作者與傅雷就翻譯方法和黃賓虹畫的兩次爭論，顯示出傅雷直率的性格。第三次寫傅雷的“怒”，是在“文革”初期，傅雷因不堪凌辱，以死抗?fàn)帲姆蛉艘才c他一起撒手西歸，這是傅雷的最后一“怒”。

這篇散文以客觀冷靜的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，展現(xiàn)了傅雷獨(dú)特的個性，贊頌了像傅雷這樣的中國知識分子堅(jiān)持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。

二、本文是按什么順序來進(jìn)行回憶的？開頭用了什么敘述方法？這樣寫有什么好處？

文章是按時間順序來進(jìn)行回憶的，作者選取了自己與傅雷交往二十七年中的若干片斷，依次寫來。開頭采用倒敘方法。這樣寫既使文章顯得層次井然，又在回憶傅雷時突出了他的個性，使傅雷的性格給讀者留下深刻的印象。

三、本文作者將傅雷稱為“剛者”，并在文章的結(jié)尾說：“只愿他的剛勁，永遠(yuǎn)彌漫于知識分子中間”。這表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

文章的最后兩個自然段，是作者由傅雷之死引發(fā)的關(guān)于“剛者”的議論，傅雷的“怒”，絕不只是一種個人的脾性，而是知識分子的剛直品德的表現(xiàn)。最后，作者對傅雷的崇高品德表示了深深的崇敬。《揀麥穗》

一、本文歌頌了怎樣的感情？在當(dāng)時，作者為什么要歌頌這種感情？

本文歌頌了人與人之間那種真至善至美的愛，賣灶糖的老漢對小女孩的愛純樸、真摯，不求回報(bào)。小女孩對賣灶糖的老漢十分依戀，像對親爺爺一樣。作者之所以要歌頌這種感情與她關(guān)注女性心靈天地、關(guān)注女性現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的創(chuàng)作風(fēng)格有關(guān)，也與當(dāng)時社會背景有關(guān)。

二、本文的開頭先述說揀麥穗姑娘丟失的“美麗的夢”，這與后面所寫的故事有什么關(guān)系？

前者是一個廣闊的大背景，在這個表面美好，實(shí)則灰暗的背景下，作者不僅巧妙地暗示了世俗婚姻的愚昧和廣大農(nóng)村婦女在愛情婚姻方面的不幸，更哀嘆了人生美好事物的易逝——連自己都不自覺地就放棄了，就像那些農(nóng)村姑娘一樣。這也是全文的情感基調(diào)（令人傷心、惆悵）。而后者表現(xiàn)的是一個具體的“個案”，表達(dá)的是一個天真爛漫幼女純真的愛心。對比描述兩種美夢的破滅，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩種美夢實(shí)際上有著巨大的反差。

三、找出文中人物對話描寫成功的地方，分析它們對表現(xiàn)人物性格所起的作用。“娃呀，你要給我做媳婦嗎？” “對呀！”

“你為啥要給我做媳婦呢？” “我要天天吃灶糖哩！” “娃呀，你太小哩。” “你等我長大嘛！”??

這些對話將小女孩的天真無邪和老漢純樸、善良、善解人意的性格特征刻畫得非常鮮明。《枕中記》

一、分析作品是如何逐漸加深對“富貴人生”的反思與批判的。

通過盧生在夢中實(shí)現(xiàn)了他所有的理想，醒來一切如舊的故事，揭示了功名富貴不過是過眼云煙，表現(xiàn)出對“富貴人生”的反思與批判。

二、分析作品首尾呼應(yīng)的手法及其藝術(shù)效果。

本文以“目昏思寐”、“時主人烝黍”始，以“呂翁坐其旁”、“主人蒸黍未熟”終，首尾呼應(yīng)，點(diǎn)題作結(jié)。寓理于寓言故事中，令人回味。

三、作品闡發(fā)的人生觀有何積極意義？今天來看，又有什么局限性？

四、你所了解的古代文學(xué)作品中，還有哪些表現(xiàn)出類似的思想觀念？ 馬致遠(yuǎn)[ 雙調(diào)]《夜行船·秋思》 李公佐《南柯太守傳》 《報(bào)劉一丈書》

一、在當(dāng)時政治黑暗、不少士大夫寡廉鮮恥的情況下，作者表現(xiàn)了怎樣的態(tài)度與勇氣？ 不愿屈節(jié)逢迎以同流合污，十分憎惡、憤恨官場黑暗現(xiàn)實(shí)。

二、文章詳寫謁見前，而略寫謁見后，這在藝術(shù)上取得了何種效果？ 作者于“才德稱位”僅一筆帶過，卻對“上下相孚”在當(dāng)時之虛偽大加撻伐。這是因?yàn)椤吧舷孪噫凇钡恼嫦嘁坏┙掖安诺路Q位”便成了無根之木，也就毋須多作辯述了。《斷魂槍》

一、作者刻畫沙子龍這個形象對表現(xiàn)作品的主題有何意義？

作品通過沙子龍這一人物形象，揭示了社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型過程中，作者的矛盾心理，從而深化了主題。

二、從王三勝和孫老者的身上，你看到的是什么樣的文化內(nèi)容？

王三勝爭強(qiáng)好勝，性格外露，以利己為待人處世之道。王三勝的形象從一個側(cè)面反映了江湖藝人性格上的弱點(diǎn)，投射著老舍對民族傳統(tǒng)文化中的國民劣根性痼疾的嘲諷。

孫老者的形象顯現(xiàn)了傳統(tǒng)文化綿延不斷、發(fā)揚(yáng)光大的光點(diǎn)亮色。

三、本文在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面有哪些鮮明的特點(diǎn)？ 塑造人物善用對比和烘托手法

擅長用白描手法來刻畫人物的肖像、對話和動作 比喻奇異而又妥帖 《諫逐客書》

一、文章如何說明逐客的弊病？

本文第四段是從理論上直接闡明逐客之害。逐客的結(jié)果必然是“棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯。”這樣做簡直就是借武器給敵人，送糧食給強(qiáng)盜！這樣說明逐客的弊病，一針見血，抓住了要害。這個結(jié)論對于雄心勃勃的秦王來說，具有振聾發(fā)聵的作用。

二、指出文中的鋪陳部分，并說明其表達(dá)的作用。

本文采用了鋪陳的手法，說明客卿之功。事實(shí)勝于雄辯，在第二段作者列舉了歷史上四位國君與當(dāng)今秦王的大量事實(shí)作論據(jù)，第三段作者詳細(xì)鋪述秦王重外物輕人才的事實(shí)，文氣飽滿，大大增強(qiáng)文章說服力。

三、舉例說明本文所采用的正反對比的說理方法。

本文在第一段提出中心論點(diǎn)之后，即反復(fù)采用正面論述和反面推理相結(jié)合、正反對比的方法進(jìn)行論證。第二段中，四位秦君“皆以客之功”的事實(shí)是正面論述，“向使”句以下轉(zhuǎn)入反面說理。第三段中，秦王重用“異國之物”與用人上的“非秦者去，為客者逐”形成對比。第四段中，五帝三王之成功與秦王卻客以助仇，也是正反對比。《吊古戰(zhàn)場文》

一、本文主旨是否“在守不在戰(zhàn)”？

邊患不靖，是中國古代長期存在的一個重大問題。作者由憑吊古戰(zhàn)場，回顧邊患?xì)v史，體察人民苦難，有針對性地尖銳指出：邊戰(zhàn)不息的原因，有時也在本國帝王好戰(zhàn)，邊將邀功，“多事四夷”，致使士卒犧牲累累，百姓流離失所。因此，作者主張，為政應(yīng)重在宣文教，施仁義，行王道，睦鄰友好，得“守在四夷”之效。所言未必盡當(dāng)，但用心可貴，精神可嘉。

二、有人以為，本文對戰(zhàn)爭的看法有失偏頗，情調(diào)也太凄傷。你的看法如何？

三、聯(lián)系作品實(shí)際，具體分析本文的抒情與寫景是如何密切交融以共同表達(dá)作品主旨的。

作者想象豐富，描述亦見功力。無論是“聲折江河，勢崩雷電”的總體描述，還是“利鏃穿骨，驚沙入面”的細(xì)致摹寫，都可謂簡潔生動。“河水縈帶，群山糾紛”兩句尤為警策。在描述古戰(zhàn)場悲涼肅殺之景象的同時，作者還傾注進(jìn)了悲愴沉痛的情感，將慘淡之景與慘痛之情融匯一體，讀來令人慘惻不已。《別賦》

一、《別賦》所寫，都是類型人物的共同心理，為什么讀者卻仍能感到生動、具體而形象呢？

離別是人生總要遭遇的內(nèi)容，傷離傷別也是人們的普遍情感。江淹的《別賦》擇取離別的七種類型摹寫離愁別緒，有代表性，并曲折地映射出南北朝時戰(zhàn)亂頻仍、聚散不定的社會狀況。

二、體會作品語言的音樂之美。

《別賦》的文飾駢儷整飭，但卻未流入宮體賦之靡麗，亦不同于漢大賦的堆砌，清新流麗，充滿詩情畫意。尤其是“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”等名句，如溪流山中，珠落玉盤，千古傳誦。

三、今天應(yīng)該怎樣正確對待離別？ 《聽聽那冷雨》

一、這一篇散文比較長，通讀以后，請想一想作者究竟是如何結(jié)構(gòu)這許許多多的段落，它們都集中在什么方面，落實(shí)在怎樣一個主題上？你覺得這些段落對主題都起到某種作用嗎？

二、為表現(xiàn)自己文章的主題，作者引用了大量的古典詩詞，也使用了各種修辭手段，比如對偶、排比、雙聲疊韻、擬人化的手法，等等。這樣的寫法當(dāng)然可以起到感染讀者的作用，請嘗試設(shè)想，假如不使用這些藝術(shù)表現(xiàn)手法，在我們的閱讀中又會產(chǎn)生什么樣的感覺？

三、論文的寫作，我們說必須注意有根據(jù)、有充分的材料，所謂有所本，從而有所談?wù)摚蛘叩贸瞿硞€結(jié)論；散文，尤其是抒情散文，常常依靠作者的想象，依靠某種聯(lián)想，展開想象的翅膀，帶著浪漫主義的激情去宣泄，去表現(xiàn)自己的思想感情。這一篇文章，作者將這樣的想象和聯(lián)想發(fā)揮到了極致。請思考，在作者感情的宣泄中，這些想象和聯(lián)想的線索所在，它們相互之間的關(guān)系如何？ 《長恨歌》

一、對《長恨歌》的主旨，歷來有不同認(rèn)識。有人以為是諷刺荒淫，有人認(rèn)為是歌頌愛情，有人認(rèn)為是雙重主題。你的意見如何？理由是什么？

二、第四段對刻畫楊玉環(huán)的形象及表現(xiàn)“長恨”的主旨有何作用？

第四段“聞道漢家天子使”以下諸句，寫貴妃的震驚、激動、惶惑、急切、悲楚、委屈、感激等諸般感觸，詩人都盡力揣摩人物的內(nèi)心活動，又充分發(fā)揮藝術(shù)想象，故寫得頗合情理。

三、第三段玄宗思念貴妃的有關(guān)描寫，對故事情節(jié)的發(fā)展有什么作用？

第三段“夕殿螢飛思悄然”以下幾句，寫玄宗從傍晚到入夜、到夜深、到黎明、到清晨的整整一夜的心理活動。在皇帝身上寫出了如常人一般的真切感情，大大加重了故事的悲劇氣氛，強(qiáng)化了“長恨”的主題。

四、唐玄宗當(dāng)然也有人之常情，但他和楊玉環(huán)之間的感情，果真能真摯深刻到此詩所寫的程度嗎？如果說其中有虛構(gòu)，那為什么歷來的讀者對此詩津津樂道、倍加贊賞？試各抒己見，共同探討。《我愿是一條急流》

一、找出詩歌中你欣賞的意象詞句，并說出理由。

二、你認(rèn)為此詩中的“常青藤”和舒婷詩歌《致橡樹》（作于1977年）中的“木棉”有區(qū)別嗎？同樣是愛情詩，由于身份和思想的角度不同，詩作者的愛情觀不盡相同，你更喜歡哪一種愛情呢？ 《小狗包弟》

一、開篇所寫藝術(shù)家與狗的故事，與后面敘述的小狗包弟的故事，二者之間具有怎樣的關(guān)系？

本文先從別人的一只小狗寫起，然后聯(lián)想到自己曾經(jīng)養(yǎng)過的小狗，寫包弟的來歷，和一家人的親密關(guān)系，以及到后來被送到醫(yī)院解剖室的結(jié)局，自然樸素，看似信筆所至，隨意寫來，實(shí)際上前后的照應(yīng)、詳略的剪裁，都恰到好處。

二、本文結(jié)尾處描寫的“滿園的創(chuàng)傷”，具有怎樣的寓意？

表現(xiàn)了作者對社會的擔(dān)憂。作者在解剖自己，更是在解剖社會。呼喚人性，謳歌人性。

三、你怎樣理解本文作者所說“心靈上的欠債”？ 《一滴水可以活多久》

一、本文表現(xiàn)了作者怎樣的生命觀？

生命生生不息，不斷繁衍、轉(zhuǎn)換、循環(huán)、再生。

二、本文用一滴水貫穿全篇，談?wù)勀銓@種結(jié)構(gòu)方式的看法。

小女孩在凝望水滴的時候“發(fā)現(xiàn)了一只黑黑的眼睛”，這一情景的安排別具匠心，很巧妙地暗示了二者之間的隱喻關(guān)系。

三、作者怎樣描寫“她”在自己老伴去世時的感情？

她嫌他比自己死的早，把她給丟下了，一滴眼淚也不肯給予他。《春江花月夜》

一、有人認(rèn)為，這首詩的情感基調(diào)是“哀而不傷”，請談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識。

詩中雖有對人生短暫的感傷，但卻“哀而不傷”，并不頹廢與絕望，正是由于對人生的追求與熱愛，詩人從大自然的美景中感到了一種欣慰。

二、“月光”是否是全詩的靈魂？為什么？

無論從形式上還是從內(nèi)容上講，月亮都是控引全詩筆墨運(yùn)行的軸心，是統(tǒng)領(lǐng)全篇的靈魂。

三、本詩哪些地方用了暗示手法？ 白云、月亮的移動、鴻雁、魚龍等 《一片葉子》

一、思考一下，作者是如何通過一片葉子的生命軌跡，引發(fā)出對世間萬物和人類生命本質(zhì)的領(lǐng)悟的？

作者透過一片樹葉的生衰榮枯，以小見大，揭示了生命的燃燒與寂滅，道出了世間萬物生生不息的普遍規(guī)律。

二、本文采用以小見大的手法，對你的寫作有什么啟示？ 通過一片葉子來寫人生，把抽象的道理形象化。

三、作者是如何把畫意、詩情和哲思融為一體的？

作者用他的慧眼和靈性，觀照自然風(fēng)光，并用高超的、富有表現(xiàn)力的語言文字加以描繪，優(yōu)美的風(fēng)景有詩一般的意境，景物、詩情與哲理融為一體。

四、有條件的話，找?guī)追鶘|山魁夷的風(fēng)景畫品味欣賞，你能否發(fā)現(xiàn)他的畫與散文之間的一些共同特點(diǎn)？ 絢爛之極歸于平淡 《飲酒》

一、有人說“這首詩表現(xiàn)了陶淵明棄官歸隱后的喜悅心情”，你以為如何？為什么？ 這首詩不僅寫心情、報(bào)喜悅，更是著眼于處世、觀物的心態(tài)、心境。

二、為什么說“心遠(yuǎn)”二字是全篇綱領(lǐng)？

全文分三層揭示“心遠(yuǎn)”的內(nèi)涵。首四句寫身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世心態(tài)。中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化忘我心態(tài)。最后兩句寫“心”在物我渾化中體驗(yàn)到了難以言傳的生命真諦。

三、簡析詩中所體現(xiàn)的“忘世”、“忘我”、“忘言”三層心態(tài)。

忘世心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。忘我心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為“以物觀物”、物我渾融的審美物化心態(tài)。忘言心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為下意識或半下意識的審美直覺感悟心態(tài)。

四、談?wù)勀銓Α按酥杏姓嬉狻本涞睦斫狻?/p>

對籬菊、南山、夕照、飛鳥的靜觀默化中，詩人感悟到了人生的真意，但這真意潛蘊(yùn)在大自然的無意識之中，只可靜觀、默會、適意、陶醉，不可理喻，不可言傳。《貝多芬百年祭》

一、在作者的筆下，貝多芬是什么樣的一種性格？作者對貝多芬這一性格的談?wù)撌褂昧四男┪膶W(xué)手法？作者為什么對貝多芬的性格做那么多的分析談?wù)? 落拓不羈、孤傲倔強(qiáng)。比喻、對比。

從貝多芬的人格特征說起，展示貝多芬在性格上的反抗特征，作者的目的是希望通過比較、對照和分析批評，將貝多芬的真正特立獨(dú)行的一面，真正突破傳統(tǒng)，為音樂注入新的內(nèi)容的實(shí)際情況，條分縷析地告訴我們。

二、文章在接近末尾時有這么一句話：“貝多芬的音樂是使你清醒的音樂；而當(dāng)你想獨(dú)自一人安靜一會兒，那你就怕聽他的音樂了。”請就這一句話談?wù)勜惗喾乙魳返囊饬x所在。

因?yàn)樨惗喾业囊魳纺苁谷思で榕炫?/p>

第三篇：大學(xué)語文課后習(xí)題答案

《樊遲、仲弓問仁》

一、簡述孔子仁學(xué)思想的主要內(nèi)涵。

“仁”的思想是孔子思想的核心。從本文所輯錄的內(nèi)容來看，“仁”體現(xiàn)了人與人之間彼此相愛的倫理關(guān)系——“愛人”。孔子將“仁”確定為最基本的社會關(guān)系準(zhǔn)則，并圍繞“愛人”的內(nèi)涵，構(gòu)造了仁學(xué)的思想體系。孔子的“仁”還包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。這就是推己及人：別人與自己一樣是人，因而應(yīng)當(dāng)像尊重自己一樣地尊重別人。所以“恕”其實(shí)也就是“愛人”之仁。孔子從未給“仁”一個固定不變的定義，而是在不同場合，針對不同對象，結(jié)合具體事例談?wù)摗叭省钡木唧w表現(xiàn)形式。所以，只有對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行綜合理解，才能全面了解與把握“仁”所具有的本質(zhì)特性。

二、從本文節(jié)選的內(nèi)容可以看出《論語》的語言具有哪些特色？ 語句簡潔，文辭閑雅，意蘊(yùn)豐厚。

三、《論語》對今天的我們，是否還有學(xué)習(xí)、擇取的價值？ 孔子思想包羅萬象，博大精深，中國文化發(fā)展的所有豐富性特征都可以從孔子那里找到根源。《論語》集中地體現(xiàn)了孔子的思想，內(nèi)容十分廣泛，涉及人類社會生活問題的各個方面，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。《論語》中雖有些許糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。今天我們對自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新反思，這一民族文化的精粹，更值得人們重新認(rèn)識和探索它的不朽價值。《兼愛》

一、比較儒家“仁愛”與墨家“兼愛”思想的異同。

在先秦諸子，中墨家學(xué)派，可謂是與孔孟儒學(xué)比肩而立的兩大思想流派。儒家講“仁愛”，墨家講“兼愛”，成為古代人道主義思想的兩種主要形態(tài)。他們共同的地方是都提出”愛人”的主張。不同的是，儒家仁愛建立在“親親”的血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，認(rèn)為只有在愛有差等的前提下，才談得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。墨家反對儒家仁愛理論中的那種分親疏、分等差、分厚薄、由近及遠(yuǎn)的仁愛思想。墨家認(rèn)為，這種有差別的愛，正是造成天下之人不相愛的根本原因所在。

二、本文在語言與說理方面有何特色。

語言質(zhì)樸充實(shí)，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人。說理具有嚴(yán)密的邏輯力量論辯一氣呵成，氣勢非凡。

三、今天應(yīng)如何看待墨子的兼愛思想？

墨子認(rèn)為，兼愛互利是為治之道“兼相愛”并不否定自愛，而是把自愛與相愛結(jié)合起來，力求使自利與互利兩不偏廢，在這種愛意融融的相互義務(wù)性關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的這種兼愛思想是一種達(dá)致和諧的崇高理想，至今仍有其不可抹煞的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，特別是對當(dāng)今中國構(gòu)建和諧社會具有重要的啟迪意義。

《齊桓晉文之事》

一、談?wù)勀銓γ献印叭收彼枷氲睦斫狻！洱R桓晉文之事章》表現(xiàn)了孟子反對“霸道”、主張“王道”即“保民而王”的“仁政”思想。他的“仁政”主張，首先是要給人民一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能養(yǎng)家活口，安居樂業(yè)。然后再“禮義”來引導(dǎo)民眾，加強(qiáng)倫理道德教育，這樣就可以實(shí)現(xiàn)“王道”理想。孟子的思想具有明顯的進(jìn)步性，其思想的核心是“以民為本”，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權(quán)意識，保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會變革的新觀念，反映了人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現(xiàn)了孟子關(guān)心民眾疾苦、為民請命的精神，這是值得充分肯定的。但孟子的思想也有其局限性。

二、孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

1．嫻熟論辯技巧。巧妙地運(yùn)用邏輯推理的方法，循循善誘，因勢利導(dǎo)，引人入彀，從而使對方心悅誠服。2．善于運(yùn)用譬喻說明抽象的道理，增添了文章的趣味性。3．大量使用排比、疊句等修辭手法，使其文章形成氣勢磅礴、暢達(dá)雄辯的風(fēng)格。

三、孟子思想在哪些方面是對孔子思想的發(fā)揚(yáng)光大？

孟子“仁政”學(xué)說是對孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。孟子的“仁政”在政治上提倡“以民為本”，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。在經(jīng)濟(jì)上，主張“民有恒產(chǎn)”，孟子“仁政”學(xué)說的理論基礎(chǔ)是“性善論”。孟子的思想影響深遠(yuǎn)，他的“民本思想”成為后來改革者、革命者的理論依據(jù)。《馮諼客孟嘗君》

1.如果說馮諼初為門客時頻頻爭地位待遇是自信的表現(xiàn)，那么形成他的這種自信的主客觀原因何在？

主觀原因：馮諼不甘碌碌無為的用世精神和深謀遠(yuǎn)慮的卓越才能。客觀原因：孟嘗君寬容大度，禮賢下士的良好品質(zhì)。

2.聯(lián)系“毛遂自薦”、“伯樂相馬”一類故事，試析實(shí)行“唯才是舉”（曹操）、“不拘一格降人才”（龔自珍）等主張的社會條件和環(huán)境。

毛遂自薦，伯樂相馬都是講了人盡其才的問題。而曹操的“唯才是舉” 和龔自珍的“不拘一格降人才”等主張都是為人才的 “各盡其能，各展所長”創(chuàng)造了良好的社會條件和環(huán)境。這在當(dāng)時，就是人才制度改革的大膽探索和嘗試，是達(dá)到人盡其才、才盡其用的較高境界。在我們改革開放大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造和諧社會的今天，更需各類大量的人才，因此，我們應(yīng)該解放思想，尊重科學(xué)，大膽探索，完善制度，形成一個科學(xué)合理、充滿活力的用人機(jī)制，營造鼓勵人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會氛圍。這樣，我們的現(xiàn)代化建設(shè)就一定能夠人才輩出、興旺發(fā)達(dá)。

3.從擇選、設(shè)計(jì)人生道路的角度，談?wù)劇敖仆萌摺钡碾p重性意義（積極的和消極的）。

一個人，應(yīng)該在自己的人生設(shè)計(jì)上考慮周全一些，俗話說人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，深謀遠(yuǎn)慮，才能使自己永遠(yuǎn)不處于危險的境地。但是任何事情都是有兩面性的，如果過多為將來打算，就容易使自己畏首畏尾，止步不前，失去創(chuàng)造力。《又呈吳郎 》

1結(jié)合中間兩聯(lián)體會詩人在批評吳郎是措辭的委婉和藝術(shù)性。

頸聯(lián)兩句上下一氣，相互關(guān)聯(lián)，以迂回的方式勸說吳郎。作者本意是勸說吳郎，希望他體恤老婦人的難處，任其前來打棗，卻先從承認(rèn)老婦“多事”入手，措辭極其委婉，可謂煞費(fèi)苦心。

2這首詩揭示了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實(shí)，詩人對當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)持怎樣的態(tài)度。

體現(xiàn)了當(dāng)時戰(zhàn)亂頻仍，廣大人民處于水深火熱之中的社會現(xiàn)實(shí)。詩人對飽受戰(zhàn)亂之苦的下層人民的深切關(guān)懷和熱愛，也體現(xiàn)了對當(dāng)時戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)的不滿。

3.前人評此詩“語淡而意厚”，請就此進(jìn)行分析。

此詩語淡顯而易見，全詩無一處用典，無一處造作，說的都是平常話，極為樸實(shí)自然。但是，卻情感濃烈。首先是對老婦人那樣處在水深火熱之中的下層人民的深切同情、熱愛的真情；其次對吳郎苦口婆心相勸又怕傷害他，表現(xiàn)出對人平易尊重的摯情；更表現(xiàn)出關(guān)心祖國命運(yùn)以至淚滿衣巾的熾情。從而折射出詩中高度的人民性。<正宮端正好> 1.作品從哪幾個方面描寫了災(zāi)民困苦的生活？

作品從天災(zāi)的嚴(yán)重、糧食的匱乏、饑民的困苦、社會的混亂等方面寫了口中食、疾病狀況、偷搶行為、鬻妻賣子現(xiàn)象、餓殍遍野等慘狀.二、除了天災(zāi)，作品中還寫了哪些“人禍”？

投機(jī)商販，倒賣糧食，抬高物價、趁火打劫，官紳勾結(jié)、巧奪豪取，把義倉米糧據(jù)為己有，造成了民不聊生的悲慘景象。

三、全套中以古喻今使用了哪些典故？

棄饑畫餅、似汲黯開倉、展草垂韁、蕭曹、伊傅齊肩、周召班行、玉筍朝班、相門出相、徐孺子等。<原君>

一、本文的主要觀點(diǎn)是什么？這在當(dāng)時有何進(jìn)步意義？

反對封建帝王 “家天下”思想；認(rèn)為“天下之大害者，君而已矣”。作者敢于反對專制、挑戰(zhàn)君權(quán)，表達(dá)變革獨(dú)裁的改良愿望，這標(biāo)志著當(dāng)時中國古代民本思想向現(xiàn)代民主意識的轉(zhuǎn)進(jìn)，具有劃時代的意義。

二、文中運(yùn)用的對比方法，對凸顯主旨有什么作用？

通過對比使人們清楚地看到封建帝王“家天下”思想的弊端，加深對“以君為主，天下為客”的封建專制制度的批判，從而使文章的主旨牢固地樹立起來。

<范縣署中寄舍弟墨第四書>

一、結(jié)合當(dāng)時的社會背景，談?wù)勀銓Α拔蚁胩斓亻g第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末。??且求居四民之末而亦不可得也！”這段話的理解，并說說這種觀點(diǎn)有何現(xiàn)實(shí)意義。

在這段話中，鄭板橋熱情洋溢地贊頌了農(nóng)民對社會的貢獻(xiàn)，猛烈地抨擊了當(dāng)時“士”人之無德無行，充分體現(xiàn)了作者重視勞動人民，尊重勞動人民的民本思想。這種觀點(diǎn)對于今天，仍然有借鑒意義。

二、本文中從哪幾個方面體現(xiàn)了鄭燮“仁”的思想？

1．以民為本 尊重農(nóng)民。2．親民愛民，同情貧弱。3．主張人生平等，反對貴賤等級。4．平均土地。5．刻守經(jīng)濟(jì)原則，堅(jiān)持政治立場（板橋家法）。

三、對“板橋家法”，今天如何看？

面對“世上連阡越陌，致百頃有余者”的土地兼并現(xiàn)實(shí)，板橋本人也無可奈何，無法改變這一不合理的現(xiàn)實(shí)。但他本人則堅(jiān)持自己的經(jīng)濟(jì)原則、政治立場：“風(fēng)俗偷則不同為惡”。并將此規(guī)定為“板橋之家法”，要求其弟貫徹執(zhí)行，決不多占田地，展示了一個“仁者”的堅(jiān)定意志和與世俗抗?fàn)幍牟煌讌f(xié)精神。<老子>

一、你對美與丑、善與惡有什么認(rèn)識？美與丑、善與惡，有矛盾斗爭的一面，是否也有相互依存及向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的另一面？

美與丑、善與惡都是相對立而存在的，沒有美也就無所謂丑；沒有善也就無所謂惡，反之也是一樣，他們是矛盾的兩個方面，二者相互斗爭也相互依存，在一定的條件下，也可以向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。

二、“損有余而補(bǔ)不足”，是否說明天道自然是公平的？“損不足以奉有余”，是否說明人道總是逆天而行？

“損有余以補(bǔ)不足”是自然規(guī)律，也就是所謂天道，是不可抗拒的；損不足以奉有余是人道，是違背自然規(guī)律的，但人道是可以改變的，是可以順應(yīng)天道的。

三、強(qiáng)行要求非此即彼的同一與強(qiáng)調(diào)矛盾多樣統(tǒng)一的和諧，二者截然相反，何者合天道而順民意？何者逆天道而非善政？談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

任何事物都有區(qū)別于其它事物的特殊性，這才構(gòu)成了一事物與它事物的矛盾，整個世界就是多樣不同矛盾的和諧統(tǒng)一體。這也是不可抗拒的自然法則，是天道，人類社會是不應(yīng)該違背這一法則的。強(qiáng)行要求非此即彼的同一就是逆天道而非善政；強(qiáng)調(diào)矛盾多樣統(tǒng)一才合天道而順民意。<晏子對齊侯問>

二、為什么說“和”與“同”是兩種不同的政治狀態(tài)？

本文中“和”，是要承認(rèn)矛盾存在的客觀性和不同意見的合理性。君臣之間，應(yīng)允許存在不同看法和不同意見，在彼此充分發(fā)表各自意見的基礎(chǔ)上達(dá)成“和”，而“同”則相反。“同”否定不同，回避矛盾，不允許不同意見、不同認(rèn)識的存在及發(fā)表。保持的只是表面上的一致。顯然“和”才是國家政治的應(yīng)有狀態(tài)和理想境界。

三、本文的說理有什么特點(diǎn)？

本文說理形象生動。文章以廚師和羹與樂師操琴的雙重比喻反復(fù)論證主旨，使人易于感知和接受，也使所論顯得精辟透徹。<史伯對桓公問>

一、史伯所說的“同”，與專制統(tǒng)治有什么內(nèi)在聯(lián)系？

史伯所說的“同”是指沒有任何差別的同一，而統(tǒng)治階級的專制統(tǒng)治正是排斥任何與自己不一致的意見和主張，只采納與自己相同意見。這與史伯所反對的沒有任何差別的“同”是一致的。

二、就“聲一無聽，物一無文”，談?wù)勀銓α⒔y(tǒng)一矛盾關(guān)系的認(rèn)識。

世界上的事物總是千差萬別的，而正是這種差別使得事物之間形成了相互的矛盾；同時，它們之間又是相互統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是建立在彼此差別基礎(chǔ)上的，一事物和它事物是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，各自的存在與發(fā)展是以其它事物作參照物的，所以說事物之間是既對立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。這才構(gòu)成了豐富多彩的和諧世界，沒有差別沒有矛盾就沒有世界，正如史伯所說“聲一無聽，物一無文”。這種比喻多么恰切。專制統(tǒng)治只追求同一，排斥差別（不同意見或主張）這是違背規(guī)律的，所以是行不通的，是注定要失敗的。<秋水> 1.本文揭示了什么道理？這種道理在客觀上有何意義？

主要揭示了宇宙無窮，認(rèn)識無止境的哲理。同時也給我們更多的啟示：不要囿于個人的見聞，而故步自封；要保持謙虛的美德；人貴有自知之明；有比較才能有鑒別；站得高才能看得遠(yuǎn)；知恥而近乎勇；自大是由于無知。只有不斷地超越自己，才會有所發(fā)展；要有廣闊的胸襟和遠(yuǎn)大的志向；個人的見識是有限的，人外有人天外有天等等。這些道理能夠啟示我們正確的認(rèn)識自己，正確地認(rèn)識和處理事物。2.本文是怎樣把抽象的哲理化為具體的形象的？

整篇采用寓言故事的形式，假托河伯與北海若這兩個虛構(gòu)人物的對話來展開說理，闡明觀點(diǎn)。通過正反兩種思想境界的對比，十分清晰地宣揚(yáng)了莊子的認(rèn)識無止境的哲學(xué)思想。哲理與形象的結(jié)合，達(dá)到化抽象艱澀為具體可感的神奇效果。3.舉例說明本文善于援譬設(shè)喻的點(diǎn)。

本文比喻，層見疊出。一連用了井蛙、夏蟲、曲士三個比喻來說明人的認(rèn)識受客觀條件的制約。本文援譬設(shè)喻往往連類生發(fā)。如用小石小木之在大山、似礨空之在大澤稊米之在大倉、豪末之在于馬體這樣連類的比喻將其要闡發(fā)的哲理論述得十分清楚。<容忍與自由> 1.胡適為什么要引用《禮記·王制》“四誅”的全文？通過對“四誅”的現(xiàn)代解釋，胡適巧妙地闡明了自己的什么思想？

胡適引用《禮記·王制》“四誅”的全文是讓人們看清楚封建專制的不容忍必然導(dǎo)致滅亡的歷史事實(shí)。通過對“四誅”的現(xiàn)代闡釋，巧妙地闡明了自己的容忍比自由更重要的思想。

2.胡適為什么要將中國古代的“四誅”與西方的宗教迫害并列為例？ 為了說明無論東方還是西方，人類共同的習(xí)慣都是喜同而惡異的。因此容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。

3.胡適是在怎樣的歷史背景下提出“容忍比自由還更重要”的論斷的？他所提倡的“容忍”與他所追求的“自由”，各自的內(nèi)涵是什么？ 胡適在經(jīng)過對人類社會的政治、思想、宗教等歷史幾十年深入研究探索總結(jié)之后，提出“容忍比自由更重要”的論斷。他所說的容忍主要是指容忍異己的思想、信仰等，他所追求的自由也是在首先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人見解的度量的基礎(chǔ)上的自由 <像山那樣思考>

一、作者以擬人的藝術(shù)筆法，寫出了山的悲哀。請問，山的思考是什么？談?wù)勀愕木唧w感受。

山的思考實(shí)際上就是作者的思考，即人類為了短期利益，從根本上破壞了環(huán)境，與自然為敵，最終，人類將墮入用文明消滅自己的危險境地。事實(shí)上人類對自然的破壞已經(jīng)遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚，森林被大量砍伐，植被遭到嚴(yán)重破壞，河流湖泊遭到嚴(yán)重污染，野生動物在遭到捕殺，很多魚類也在滅亡，鳥類在減少，一切對自然的破壞，最終導(dǎo)致人類遇到大自然的懲罰。人們追求物質(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須尊重自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價。

二、在人與自然的關(guān)系中，“人定勝天”曾被認(rèn)為是一個具有進(jìn)步意義的觀念，但在環(huán)境遭受人類工業(yè)文明嚴(yán)重破壞的今天，是否必須重新思考并加以調(diào)整？

人與“天”即是矛盾的又是同一的，人類如果違背天意就會遭到懲罰，而順天意，利用天意才能創(chuàng)造奇跡，這一方面，人類所得到的教訓(xùn)是很多的。所以人定勝天的觀念，應(yīng)該重新思考或加以調(diào)整。

三、傳統(tǒng)中的狼是壞蛋的代名詞，但作為地球的一個物種，狼是否應(yīng)該被人類消滅？請談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

自然界的任何物種都是生物鏈上的不可或缺的一個環(huán)節(jié)，它的存在與滅亡，基本上取決與自然規(guī)律。狼的存在是不以人類的意志為轉(zhuǎn)移的。事實(shí)證明狼對于生態(tài)平衡起著重要作用，人類沒有理由，也沒有權(quán)利憑自己的好惡去消滅狼。人和自然都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機(jī)。也會給人類帶來巨大的災(zāi)難，甚至人類將不再有未來！

《樂毅報(bào)燕王書》

一、文章未直接批評燕惠王，但與先王作比較，讀者自有認(rèn)識。請描繪一下隱藏在語言文字背后的燕惠王的形象，并談?wù)勀愕捏w會。燕惠王是一個心胸狹窄、昏聵無能的封建君王。在樂毅率燕軍連下齊國70余城，使燕前所未有的強(qiáng)盛起來的情況下，他不能正確分析形勢，反而聽信讒言，解除樂毅的兵權(quán)，又任用寡思少謀而又驕狂自大騎劫代替樂毅，致使軍隊(duì)大敗，將軍被殺，曾經(jīng)占領(lǐng)的齊國土地又丟失了。更有甚者，燕惠王非但不自省過失，反而怨恨樂毅奔趙，又以己度人，恐怕趙用樂毅乘燕吃了敗仗的時候進(jìn)攻燕國。并且派人對樂毅無理指責(zé)，對自己過錯又虛偽粉飾。這一切，都在證明燕惠王的昏庸無能。

二、君臣際遇與戰(zhàn)爭，是此文的重要內(nèi)容，是否從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的獨(dú)特社會風(fēng)貌？

本文中，樂毅回憶自己當(dāng)年忠于國事，親率輕師銳卒，連敗齊師，以雪國恥，借報(bào)先王知遇之恩，并表明君擇臣而臣亦可擇君，自己是為國家而戰(zhàn)，但并不愚忠于君主個人的觀點(diǎn)。這說明在古代，一個士大夫文人要胸懷天下，為國效命，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，不能不借助于君臣遇合，只有君臣相得，方能治理好國家，造福于百姓。同時也說明戰(zhàn)爭是戰(zhàn)國時期一個重要特征。這兩點(diǎn)從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的獨(dú)特社會風(fēng)貌？

三、通過齊燕大戰(zhàn)，分析其勝敗原因，以資借鑒。燕齊大戰(zhàn)，燕先勝后敗，齊先敗后勝。

燕勝的原因是：

1、君臣遇合，上下一心，同仇敵愾；

2、采用了聯(lián)合楚、魏、趙、韓諸國的正確政策，使齊國陷于孤立的被動地位；

3、能抓住有利戰(zhàn)機(jī)：齊愍王驕橫自恣，對內(nèi)欺民而失其信，對外結(jié)怨于諸侯，造成齊國政局不穩(wěn)。

燕敗的原因是：

1、君王猜忌忠臣，不能舉賢任能；

2、統(tǒng)帥騎劫寡思少謀而又驕狂自大；

3、采用錯誤對敵政策，對齊人施之以殘暴，激起了齊國軍民的強(qiáng)烈反抗。

齊敗的原因是：齊愍王驕橫自恣，對內(nèi)欺民而失其信，對外結(jié)怨于諸侯，造成齊國政局不穩(wěn)，給敵國以可乘之機(jī)；

齊勝的原因是：

1、全體軍民強(qiáng)烈反抗。

2、敵國政策錯誤。<北征>

一、為什么說《北征》是杜甫詩歌作為“詩史”的代表作？你能從詩篇中梳理出詩人憂國憂民思想的具體表現(xiàn)嗎？

從內(nèi)容上來看，《北征》以敘述詩人在返家前后和途中的親身經(jīng)歷為主，同時也表達(dá)了詩人對時局的看法和憂慮，既涉及了安史之亂中的具體事件，也表現(xiàn)了安史之亂給國家和人民帶來的巨大災(zāi)難，真實(shí)、深刻地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)。辭別皇帝他猶豫不安、留戀恍惚； 途中的所見，觸處憂虞；回到家中本可安享天倫，他卻仍然關(guān)切國事，考慮政策得失，急于為君拾遺。總之，痛心山河破碎，深憂民生涂炭，是全詩反復(fù)詠嘆的主題，充分表現(xiàn)杜甫憂國憂民的一片耿耿忠心。

二、詩中第二部分的景物描寫有何特點(diǎn)？ 景物描寫真實(shí)自然又兼有比興的作用

三、舉例說明詩中細(xì)節(jié)描寫的藝術(shù)效果。有人說杜詩“萬景皆實(shí)”，讀了這首詩后你對此有什么體會？

詩中細(xì)節(jié)描寫實(shí)有以小見大、間接表現(xiàn)內(nèi)心感情波瀾的藝術(shù)效果，如第二段的山間景物描寫山果多瑣細(xì)，??甘苦齊結(jié)實(shí)。隱約感嘆自己的身世。最引人注目的是關(guān)于兒女情態(tài)和衣著的描寫：“平生所嬌兒??顛倒在?褐”??“瘦妻面復(fù)光，??狼藉畫眉闊”。似乎用“瑣屑” 寫兒女事，表現(xiàn)特定情境中的感觸，然其中有深意存焉。描寫孩子身上補(bǔ)丁可謂細(xì)入毫芒，杜甫畢竟是朝廷命官，他過去官服上的海圖波濤等美麗的圖案在**之世，竟然成了孩子破衣上的補(bǔ)丁這痛苦和辛酸已在不言中了，又何須明言。此時細(xì)節(jié)描寫給人們造成的情感的沖擊是非常巨大的，從一個補(bǔ)丁可以看到全家的遭遇，甚至國家的動蕩，這種以小見大的的寫法，具有無可替代的藝術(shù)表現(xiàn)力。杜甫的“寫實(shí)”實(shí)在看似淺淡自然而實(shí)則意味豐厚。如同地下奔突的巖漿具有持久的滲透力量。<上樞密韓太尉書>

一、作者認(rèn)為“文”與“氣”之間是什么關(guān)系？“養(yǎng)氣”有哪些途徑？為什么養(yǎng)氣能對學(xué)好語文有益？

作者認(rèn)為文章是氣的外在體現(xiàn)。氣充滿在內(nèi)心，發(fā)于言語而表現(xiàn)為文章。這種“氣”必須通過修養(yǎng)才能得到。作者列出了孟子和司馬遷兩個例子，就是指明要養(yǎng)氣，一要注意內(nèi)在修養(yǎng)，二要注意外在閱歷。“氣”是人的氣質(zhì)和品格，對寫作有極重要的作用。只有通過“養(yǎng)氣”，內(nèi)在充實(shí)，發(fā)為文辭，才可以達(dá)到文章的最高境界。

二、本文是如何層層推進(jìn)地展開論述的？這樣推進(jìn)起何作用？ 在構(gòu)思方面，作者采用了由虛而實(shí)的寫法。文章以談作文體會為突破口，從作文談到養(yǎng)氣，從養(yǎng)氣談到增廣閱歷，從增廣閱歷談到向前輩學(xué)人求教的必要，再到求見太尉，不從實(shí)處落筆，而從虛處發(fā)端，最終推進(jìn)到求見對方的誠意，篤實(shí)懇切，寫來紆徐委曲，就這樣層層推進(jìn)，展開論述，從而使文章?lián)u曳生姿。

三、體會文章要在平穩(wěn)中求變化的道理。

蘇轍散文以沖和穩(wěn)健見長，但能在行文方面追求平穩(wěn)中有波折、淡泊中見深邃的效果。在承接與轉(zhuǎn)折處，常常采用突接、暗轉(zhuǎn)的筆法，這可從每一自然段的開頭便可體味；在論說展開過程中，多用順筆，但有時又用逆筆反激一句，如第一段中舉孟子、司馬遷兩例論證觀點(diǎn)后，用一句反問加強(qiáng)語氣:“此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？”第三段開頭也先從反面發(fā)問，再從正面說出求見太尉之意。順筆與逆筆相濟(jì)，使文章更見頓挫跌宕，一波三折。《北方》

一、艾青《北方》一詩的主旋律是什么，詩人是如何加以表現(xiàn)的？ “我愛這悲哀的國土”的詩句，是貫穿全詩的令人蕩氣回腸的主旋律，詩人采用重復(fù)疊現(xiàn)的方式，反復(fù)吟詠，充分表達(dá)了自己深摯的愛國情懷。

二、艾青提倡“詩的散文美”，請結(jié)合本詩，談?wù)勀銓@一命題的理解與評價。

詩人出于對詩的散文美的自覺追求，成功地運(yùn)用了新體自由詩的形式。整首詩既沒有固定的詩節(jié)、詩行和字?jǐn)?shù)，也沒有明顯的韻腳與限制，顯得無拘無束、自由揮灑。但細(xì)加玩味，全詩卻充滿著詩的旋律、詩的意境、詩的韻味，既表現(xiàn)了詩意的生活，又抒寫了生活的詩意。

三、艾青原是一位畫家，對于色彩和光線的使用特別敏感，請你說明在本詩中詩人是如何運(yùn)用聲、光、色來創(chuàng)造詩歌意象的？ 詩作為了創(chuàng)造北國大地的鮮明意象，特別從現(xiàn)代繪畫等藝術(shù)中借鑒了許多手法，出色地運(yùn)用光線、色彩和聲音，來描繪場景，營造氛圍，喻示情懷，從而極大地豐富了詩作的表現(xiàn)力和藝術(shù)美。<贊美> 1.本詩表現(xiàn)了作者哪幾種復(fù)雜的內(nèi)心情感？這些情感怎樣構(gòu)成了“一個民族已經(jīng)起來”的莊嚴(yán)宣告？

本詩在“一個民族已經(jīng)起來”的激情歌唱中流露出悲憫、痛苦、幸福、負(fù)疚、激昂、深沉等相互交織的復(fù)雜情感。這些民族情感，通過對一組組的意象群客觀冷峻的描寫，得以飛升，構(gòu)成了“一個民族已經(jīng)起來”的莊嚴(yán)宣告。

2.試析本詩中的農(nóng)民形象塑造。

詩人采用寫實(shí)和象征相結(jié)合的手法，抓住生活化的細(xì)節(jié)塑造了一個活生生的吃苦耐勞、堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇于犧牲、無怨無悔的充分體現(xiàn)民族性格和民族精神的農(nóng)民形象。又運(yùn)用超越時空的抽象性語言將個體形象提高到普遍性與群體形象的高度，使一個具體的農(nóng)夫的形象成為中華民族主體形象的象征。

3.此詩與舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》都寫了中華民族和祖國的命運(yùn)，但作者處于兩個不同的時代，詩中的形象和情感有何異同之處？

二者都選擇了眾多的意象組成意象群象征祖國的命運(yùn)，《祖國啊我親愛的祖國》選擇了“破舊的老水車、熏黑的礦燈、??古蓮的胚芽、掛著眼淚的笑窩?等意象和意象群來代表祖國不同階段的歷史。《贊美》則用烏鴉的聲音、干燥的風(fēng)、低壓的暗云、埋藏的年代等看似祖國大地上的實(shí)景，隱喻著民族命運(yùn)的衰敗、不祥和詩人對民族生存環(huán)境險惡的認(rèn)知，尤其注重對現(xiàn)實(shí)生活中的具象進(jìn)行準(zhǔn)確的提煉，使之成為一種民族精神的定格。比如塑造了一個具體的農(nóng)民的形象。<報(bào)任安書>

一、為什么一封書信能產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)巨大的思想震撼力？

白居易云：“感人心者，莫先乎情。”《報(bào)任安書》所以激動人心，主要原因就在于文章自始至終充溢著真誠飽滿的思想感情。一是冤屈之情。二是痛苦之情。三是激憤之情。

二、通過此信，請就司馬遷的人格、思想及其勇敢選擇，寫點(diǎn)感想。

三、“人固有一死，死有重于泰山，有輕于鴻毛”，對兩千多年前的這句格言，你有何感想？ <張忠丞傳后敘> 1．為什么說本文在藝術(shù)上議論與敘事并重？試加以分析說明。本文的最大特色是議論與敘事緊密結(jié)合。前半部分側(cè)重議論，針對污蔑許遠(yuǎn)的謬論進(jìn)行駁斥，在駁斥中補(bǔ)敘許遠(yuǎn)的事跡，以補(bǔ)李翰《張巡傳》之不足，并高度贊揚(yáng)了張巡、許遠(yuǎn)“守一城，捍天下”的歷史功績。后半部分側(cè)重?cái)⑹拢赜洈⒛响V云的動人事跡，并補(bǔ)敘了張巡、許遠(yuǎn)的一些軼事，為睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)中的幾位英雄人物塑像立碑。前、后兩部分既有上述分工，又有內(nèi)在聯(lián)系：前者之議論是后者敘事之“綱領(lǐng)”，后者之?dāng)⑹率菫榍罢咧h論提供事實(shí)佐證。兩部分都緊緊圍繞著贊揚(yáng)英雄、斥責(zé)小人的主題展開。

二、韓愈寫作本文的起因是什么？主要意圖是什么？

天寶十四載冬，安祿山起兵叛變，長安危急，玄宗西避蜀中，各軍則遷延不進(jìn)。面對這種形勢，張巡與許遠(yuǎn)合守睢陽，孤軍奮戰(zhàn)，以少擊眾，扼其咽喉，堅(jiān)持一年之久，力挫叛軍銳氣，屏蔽了朝廷財(cái)賦主要來源的江淮地區(qū)，為以后官軍全面反攻、收復(fù)失地創(chuàng)造了有利時機(jī)和條件。最后終因敵強(qiáng)己弱、糧盡援絕而城破身死，他們的英勇氣概和歷史功績，深受后世稱仰。亂平以后，朝中有人利用張巡、許遠(yuǎn)后代的幼稚無知，竭力散布許遠(yuǎn)降賊有罪的謠言，制造破壞國家統(tǒng)一的輿論，為割據(jù)勢力張目。韓愈對此十分憤慨，為說明事實(shí)真相，駁斥小人的謬論，他寫下本文，以弘揚(yáng)正氣，打擊邪惡。3.具體分析本文塑造人物形象的方法。

本文幾個英雄人物形象生動，光彩照人，這主要得力于傳神的細(xì)節(jié)描寫。如南霽云的拔刀斷指、抽矢射塔，張巡的好學(xué)、記憶力超人和就義時“顏色不亂，陽陽如平常”，都是文中的精彩片斷。其次，作者有意讓英雄人物的不同性格相互映襯，如張巡之從容鎮(zhèn)定、博聞強(qiáng)識、視死如歸，許遠(yuǎn)之寬厚謙和、甘心讓賢，南霽云之忠勇剛烈、嫉惡如仇，相互輝映，相得益彰。此外，反面人物賀蘭進(jìn)明的卑劣無恥，也有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。<段太尉逸事狀>

三、為何說本文敘事寫人“繁處不避細(xì)瑣，簡處不失要害”？ 本文是柳宗元人物傳記中的代表作，作者選擇了主人公生平的三件逸事，以突現(xiàn)其剛勇、仁義及氣節(jié)凜然。全文不著一句議論，純用冷靜的筆調(diào)作客觀的記敘，繁處不避細(xì)瑣，簡處不失要害，而作者的揄揚(yáng)褒貶則暗寓其中，很好地體現(xiàn)了“以備史乘”的寫作意圖。《我有一個夢想》

一、從內(nèi)容與情緒兩個角度，分析這篇演講詞的層次結(jié)構(gòu)。這篇演講詞從內(nèi)容上可分成兩大部分 ：

一、（1―16自然段）敘述美國社會黑人的現(xiàn)狀以及渴望改變現(xiàn)狀的決心和意志。

二、（17―32自然段）描述渴望實(shí)現(xiàn)后的美景，表達(dá)了作者堅(jiān)定的信念和必勝的決心。

金博士用一連串的排比句鼓舞與會者，鼓動起全場的熱烈氣氛；又通過在大段的熱情激烈的話語之間適度穿插“但是對于”、“我并非沒有注意到”一類內(nèi)容，調(diào)節(jié)演講的節(jié)奏，使得演講者與聽眾的情緒一浪高過一浪地推向頂峰。<魏公子列傳> 1.信陵君既是太史公胸中得意人，你以為他的性格魅力何在？司馬遷是怎樣刻畫這一著名歷史人物的？

信陵君的性格魅力主要表現(xiàn)在他禮賢下士的謙虛作風(fēng)和急人之困的義勇精神這兩大方面，司馬遷長于刻畫歷史人物，在本文中他通過人物之間的關(guān)系來揭示信陵君的性格特征。

2.侯嬴為什么選在信陵君奪取兵權(quán)的時機(jī)“北鄉(xiāng)自剄”？他的死表現(xiàn)了何種精神？信陵君對侯嬴的以死相報(bào)為什么不加勸阻呢？

關(guān)于侯贏在信陵君到達(dá)晉鄙軍之日北向自刎一事，可以從當(dāng)時的社會背景去理解。戰(zhàn)國時，士人交往的一條重要準(zhǔn)則是“士為知已者死”，信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者備矣”侯生就會成為“為知己者死”的士。信陵君對侯嬴的以死相報(bào)為什么不加勸阻呢？這就要從春秋戰(zhàn)國時代的社會風(fēng)尚、道理觀念來看。在當(dāng)時，守信用，踐諾言是人們行動的規(guī)范。這樣士為知己者死，忠于知己，不失信、不背約，以死報(bào)知遇是他們堅(jiān)守不渝的信條。如果對他提出的以死報(bào)知己的行動加以勸阻，這就將會被認(rèn)為是不知己的表現(xiàn)，是對人格的蔑視，是極不禮貌的行為。作為“仁而下士”，有三千余賓客的信陵君，對“士”的這些特點(diǎn)是一清二楚的，他決不能勸阻，輕生死、重信諾的侯嬴以死報(bào)知己的行動。相反，他還認(rèn)為侯嬴的以死相報(bào)將會激勵和堅(jiān)定自己在奪軍救趙的斗爭中必須成功、不能失敗的決心，也只有這樣，才能對得起侯嬴。顯然，這樣的處理完全符合當(dāng)時的社會風(fēng)尚和人物的性格特征的。

3.侯嬴、朱亥、如姬是信陵君竊符救趙壯舉中的三個有功之人，作品都寫得呼之欲出，作者對這三個人物的描寫在手法上有何不同？ 對侯嬴作者采用詳寫的方法，除去以行動表現(xiàn)他的性格特征外，主要運(yùn)用語言描寫，如他關(guān)于“竊符救趙”的主張；關(guān)于“奪晉鄙軍”的計(jì)謀，突出表現(xiàn)了他“忠于知己”的性格特征。對朱亥文章是借侯生之口提到的，除了試探公子之外，與下文有關(guān)朱亥情節(jié)的多次敘述相照應(yīng)，因此，全文有關(guān)朱亥的內(nèi)容，看似閑筆，實(shí)則大有深意。對如姬采用插寫的手法表現(xiàn)其竊符報(bào)恩。<黃州新建小竹樓記>

一、本文抒發(fā)了作者怎樣的情感？從哪些語言中可以看出他堅(jiān)貞自守、不甘沉淪的精神？

本文作于作者一生最后一次貶謫期間。文章通過對貶謫地黃州城外荒郊自己所建簡陋小竹樓中生活情景的描繪，抒發(fā)了由此引起的種種人生感慨。在這些感慨中，有落寞惆悵，也有忿懣不平。從文章“彼齊云、落星，高則高矣；井幹、麗譙，華則華矣，止于貯妓女、藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。”，“吾聞竹工云：竹之為瓦，僅十稔，若重覆之，得二十稔。”，“豈懼竹樓之易朽乎？幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。”等語言中可以看出他堅(jiān)貞自守、不甘沉淪的精神。

二、分析竹樓在文中的象征意義。

文章體現(xiàn)了作者對于“屈身而不屈于道”的高尚人格操守的堅(jiān)持。末段，圍繞著竹樓之“易朽”與“不朽”展開議論，表達(dá)了這樣的象征意義：竹樓的形質(zhì)固然會很快朽腐，但貶居于竹樓中志士仁人們的品格境界卻是不朽的！這是本文的主旨，也是其人文精神價值之所在。<念奴嬌·過洞庭> 1.此詞作者的人格魅力表現(xiàn)在哪些方面？

主要表現(xiàn)在作者超曠的胸懷與豪邁的凌云之氣。詞中，不僅為我們描繪了一個“表里俱澄澈”的邈遠(yuǎn)景色，更寄寓了作者高超的精神境界，字里行間充溢著一種皈依自然天人合一”的宇宙意識。詞人的思想，已被宇宙的空明凈化了，而宇宙的景，也被詞人的純潔人格凈化了。二者渾成一體。并且，遭遇困蹇卻仍然光明磊落，甚至有能驅(qū)遣天地萬物，“盡吸西江”的豪舉，這就更加展示了作者的精神風(fēng)貌和人格魅力。

2.簡析這首詞物境與心境相交融的藝術(shù)特色。

詞的上片側(cè)重描寫物境，作者有意突出水天輝映、上下通明的澄澈意境，以形象手段傳達(dá)從中感悟到的心物交融、天人同化的美妙體驗(yàn)。下片側(cè)重描寫心境。物境與心境互相映射，達(dá)到了高度的融合。3.“盡吸（挹）西江”三句的豪縱氣概是怎樣表現(xiàn)出來的？

“盡吸西江”三句中，作者以主人自居，請萬象為賓客，與大自然交朋友，大有調(diào)遣萬物的氣魄，極其豪放曠達(dá)，不僅使詞中的自我抒情形象占據(jù)了畫面中心，而且充塞于天地之間，作者的精神風(fēng)貌和人格魅力在詞中得到了鮮明表現(xiàn)。《紀(jì)念傅雷》

一、本文寫出了傅雷怎樣的個性特征？表現(xiàn)了怎樣的主題？ 本文突出寫了傅雷的“怒”。第一次作者領(lǐng)略到傅雷的“怒”是在1939年，傅雷在昆明和滕固吵翻了，一怒之下，回上海去了。第二次寫傅雷的“怒” 是作者與傅雷就翻譯方法和黃賓虹畫的兩次爭論，顯示出傅雷直率的性格。第三次寫傅雷的“怒”，是在“文革”初期，傅雷因不堪凌辱，以死抗?fàn)帲姆蛉艘才c他一起撒手西歸，這是傅雷的最后一“怒”。

這篇散文以客觀冷靜的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，展現(xiàn)了傅雷獨(dú)特的個性，贊頌了像傅雷這樣的中國知識分子堅(jiān)持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。

二、本文是按什么順序來進(jìn)行回憶的？開頭用了什么敘述方法？這樣寫有什么好處？

文章是按時間順序來進(jìn)行回憶的，作者選取了自己與傅雷交往二十七年中的若干片斷，依次寫來。開頭采用倒敘方法。這樣寫既使文章顯得層次井然，又在回憶傅雷時突出了他的個性，使傅雷的性格給讀者留下深刻的印象。

三、本文作者將傅雷稱為“剛者”，并在文章的結(jié)尾說：“只愿他的剛勁，永遠(yuǎn)彌漫于知識分子中間”。這表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

文章的最后兩個自然段，是作者由傅雷之死引發(fā)的關(guān)于“剛者”的議論，傅雷的“怒”，絕不只是一種個人的脾性，而是知識分子的剛直品德的表現(xiàn)。最后，作者對傅雷的崇高品德表示了深深的崇敬。《揀麥穗》

一、本文歌頌了怎樣的感情？在當(dāng)時，作者為什么要歌頌這種感情？ 本文歌頌了人與人之間那種真至善至美的愛，賣灶糖的老漢對小女孩的愛純樸、真摯，不求回報(bào)。小女孩對賣灶糖的老漢十分依戀，像對親爺爺一樣。作者之所以要歌頌這種感情與她關(guān)注女性心靈天地、關(guān)注女性現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的創(chuàng)作風(fēng)格有關(guān)，也與當(dāng)時社會背景有關(guān)。

二、本文的開頭先述說揀麥穗姑娘丟失的“美麗的夢”，這與后面所寫的故事有什么關(guān)系？

前者是一個廣闊的大背景，在這個表面美好，實(shí)則灰暗的背景下，作者不僅巧妙地暗示了世俗婚姻的愚昧和廣大農(nóng)村婦女在愛情婚姻方面的不幸，更哀嘆了人生美好事物的易逝――連自己都不自覺地就放棄了，就像那些農(nóng)村姑娘一樣。這也是全文的情感基調(diào)（令人傷心、惆悵）。而后者表現(xiàn)的是一個具體的“個案”，表達(dá)的是一個天真爛漫幼女純真的愛心。對比描述兩種美夢的破滅，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩種美夢實(shí)際上有著巨大的反差。

三、找出文中人物對話描寫成功的地方，分析它們對表現(xiàn)人物性格所起的作用。

“娃呀，你要給我做媳婦嗎？” “對呀！” “你為啥要給我做媳婦呢？” “我要天天吃灶糖哩！” “娃呀，你太小哩。” “你等我長大嘛！”?? 這些對話將小女孩的天真無邪和老漢純樸、善良、善解人意的性格特征刻畫得非常鮮明。《枕中記》

一、分析作品是如何逐漸加深對“富貴人生”的反思與批判的。通過盧生在夢中實(shí)現(xiàn)了他所有的理想，醒來一切如舊的故事，揭示了功名富貴不過是過眼云煙，表現(xiàn)出對“富貴人生”的反思與批判。

二、分析作品首尾呼應(yīng)的手法及其藝術(shù)效果。

本文以“目昏思寐”、“時主人?黍”始，以“呂翁坐其旁”、“主人蒸黍未熟”終，首尾呼應(yīng)，點(diǎn)題作結(jié)。寓理于寓言故事中，令人回味。

四、你所了解的古代文學(xué)作品中，還有哪些表現(xiàn)出類似的思想觀念？ 馬致遠(yuǎn)[ 雙調(diào)]《夜行船?秋思》 李公佐《南柯太守傳》 《高祖還鄉(xiāng)》

一、作品通過鄉(xiāng)民的主觀視角描寫漢高祖還鄉(xiāng)場面，出現(xiàn)了哪些“誤解”？這樣描寫的特殊效果是什么？此文突出的意義是什么？ 作品立足于平民百姓的主觀視角，先是對鄉(xiāng)里頭面人物反常的忙亂感到困惑，繼而對“喬男女”、“大作怪衣服”產(chǎn)生好奇，接下來自以為看破了真相，半是憤怒半是挖苦，最后歸于對“改了姓更了名”的指責(zé)。無知、誤解與真實(shí)情況雜糅在一起，使讀者看到了一個活靈活現(xiàn)的普通鄉(xiāng)民的心理世界；而在這個似乎充滿扭曲變形的世界里，卻顯露出了漢高祖的真實(shí)面目。作者巧妙地使變形與真實(shí)相反相成，在調(diào)侃、幽默中透出犀利的批判鋒芒。

二、作品中的劉邦是個怎樣的人？ 流氓無賴

三、作者對鄉(xiāng)民所持的態(tài)度是怎樣的？

本文借平民百姓之口，對劉邦盡情調(diào)侃、嘲諷，表現(xiàn)出對帝王的輕蔑。在封建專制統(tǒng)治下，作者有這種見識和勇氣，確屬難能可貴。《報(bào)劉一丈書》

1.在當(dāng)時政治黑暗、不少士大夫寡廉鮮恥的情況下，作者表現(xiàn)了怎樣的態(tài)度與勇氣？

不愿屈節(jié)逢迎以同流合污，十分憎惡、憤恨官場黑暗現(xiàn)實(shí)。

2.文章詳寫謁見前，而略寫謁見后，這在藝術(shù)上取得了何種效果？ 作者于“才德稱位”僅一筆帶過，卻對“上下相孚”在當(dāng)時之虛偽大加撻伐。這是因?yàn)椤吧舷孪噫凇钡恼嫦嘁坏┙掖安诺路Q位”便成了無根之木，也就毋須多作辯述了 《嬰寧》

一 請就上述三種解讀發(fā)表自己的看法

答：個人覺得嬰寧這個角色本身充滿了矛盾，一方面作者蒲松齡是想描繪一個不諳世事，笑靨如花的純真少女形象，另一方面蒲松齡又不能自抑地把自身想脫離封建桎梏，傳統(tǒng)道德束縛的愿望寄予在嬰寧這個角色當(dāng)中，于是有了墻下之“黠”這一情節(jié)的加入。但從文學(xué)創(chuàng)造的角度來說，創(chuàng)作固然如此，角色的性格難以逃脫地受到坐著本身經(jīng)歷和期望的影響，因此這種矛盾的存在是在情理之中的。二 作品中是怎樣描寫嬰寧“笑”的音容姿態(tài)的。

答：王子服初見嬰寧，嬰寧“笑容可掬”，又“遺花地上，笑語而去”。二見嬰寧，嬰寧“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引薦嬰寧，嬰寧則更笑得突出：“聞戶外隱有笑聲”，“戶外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女復(fù)笑，不可仰視“，“女又大笑”，“笑聲始縱”；然后又在小園，“見生來，狂笑欲墮”，“女笑之作，倚樹不能行，良久乃罷”；然后便是與王子服同歸王家之后，更是笑得驚世駭俗：“但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲”，“母入室，女猶濃笑不顧”，“至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰。”縱觀全篇，作家描繪嬰寧，別筆不多，惟一“笑”。這一“笑”貫穿全篇。而也就是這濃墨繪就的一“笑”，卻使任務(wù)形神兼?zhèn)洌烧f是一笑生神。更者，也正是這一“笑”，仿佛一把尖刀，直插入了封建道德的心臟，使那些衛(wèi)道士們瞠目結(jié)舌，口不能言。三 作品中是怎樣描寫圍繞著嬰寧的鮮花的？這些筆墨藝術(shù)效果如何。

答：花與笑，是嬰寧的兩大愛好。小說中對笑與不笑的描寫推動著故事情節(jié)的發(fā)展，表現(xiàn)人物性格的轉(zhuǎn)變。對鮮花的描寫，一方面推動著情節(jié)發(fā)展，一方面襯托主人公純潔質(zhì)樸的性格特征。初見王生時，嬰寧手中拈著一枝梅花。喜好清幽而不濃艷的梅花，表明她安于僻野、不事浮華的品格。她住的院子“桃杏尤繁”，見王生時，俯首自簪的也是一朵杏花。雪白清淡的杏花喻示她純凈自然的品格。她喜愛的海棠花與碧桃花也都清香宜人。嫁到王家后，她仍“愛花成癖，物色遍戚黨”，甚至背著丈夫典賣金銀首飾，用以購買上好的花種。幾個月后，庭階、籬笆、廁所，到處都是花草。經(jīng)過她的打扮，這個庭院充滿了生機(jī)和活力。但令愛花的嬰寧始料未及的是，這個庭院的木香架引起與鄰人的**，并進(jìn)而改變了她的性格，使故事情節(jié)得以進(jìn)一步發(fā)展，這是鮮花描寫在象征嬰寧性格之外的另一個作用。《斷魂槍》

一、作者刻畫沙子龍這個形象對表現(xiàn)作品的主題有何意義？ 作品通過沙子龍這一人物形象，揭示了社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型過程中，作者的矛盾心理，從而深化了主題。

二、從王三勝和孫老者的身上，你看到的是什么樣的文化內(nèi)容？ 王三勝爭強(qiáng)好勝，性格外露，以利己為待人處世之道。王三勝的形象從一個側(cè)面反映了江湖藝人性格上的弱點(diǎn)，投射著老舍對民族傳統(tǒng)文化中的國民劣根性痼疾的嘲諷。孫老者的形象顯現(xiàn)了傳統(tǒng)文化綿延不斷、發(fā)揚(yáng)光大的光點(diǎn)亮色。

三、本文在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面有哪些鮮明的特點(diǎn)？

塑造人物善用對比和烘托手法 ,擅長用白描手法來刻畫人物的肖像、對話和動作 ,比喻奇異而又妥帖 《苦惱》

1.馬車夫姚納為什么要再三對別人、甚至對小母馬敘說他兒子死了的事？

老馬夫姚納想向別人傾訴失去兒子的痛苦，然而那么大的一個彼得堡竟找不到一個能聽他說話的人，最后他只好對著自己的小母馬訴說。2.本文的人物對話描寫有什么特色？對塑造人物形象起了什么作用？

小說的對話描寫精當(dāng)簡練，能反映出人物在特定環(huán)境、場合中的性格特征與心理活動。姚納與軍人及三個尋歡作樂的青年的對話，不僅深刻揭示了軍人與三個青年的自私自利、麻木不仁，而且也反映了姚納內(nèi)心深處極度苦悶的情緒。

3.小說是怎樣將“人與人”的關(guān)系與“人與馬”的關(guān)系作對比的？這樣對比有何作用？

文中姚納先后四次想向軍人、三個青年、掃院子的仆人與年輕馬夫訴說苦惱，但這些人對他都漠不關(guān)心。最后他來到小母馬跟前，小母馬不僅聽著“他的傾訴”，而且還“聞聞主人的手”。馬有情而人無情，形成了一個鮮明的對比。這一對比，更能引起讀者對主人公悲慘命運(yùn)的同情，對世態(tài)炎涼的顫栗，對黑暗社會現(xiàn)實(shí)的憎惡。4.舉例說明本文中的細(xì)節(jié)描寫對刻畫人物性格、表現(xiàn)人物心理活動所起的作用。

“老頭兒嘆口氣，搔搔自己的身子??他想說話?”“嘆氣”“搔身子”這些細(xì)節(jié)，寫出了他有強(qiáng)烈的向人傾吐苦惱的痛苦的心境，及想得到別人的理解同情的渴望，但卻找不到一個能訴說的人，可見他的孤單寂寞壓抑，滯重的心態(tài)。《召公諫厲王弭謗》

一、召公為什么認(rèn)為“防民之口，甚于防川”？

召公認(rèn)為江河堵塞不通，就會引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。召公的政治主張就是“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。”就是要讓老百姓把話說出來，才是為政者的正確途徑。

二、周厲王拒諫的深層次原因是什么？給今人留下了怎樣的歷史教訓(xùn)？

厲王是我國歷史上一個有名的暴君。他拒諫的原因來自于他的暴虐兇殘、剛愎自用。他不僅認(rèn)識不到危機(jī)，反而沾沾自喜，表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。這段歷史，卻是為了警告后來的統(tǒng)治階級（特別是最高統(tǒng)治者），應(yīng)該多看看自己身上的缺點(diǎn)，多聽聽底層社會的意見，天下才能長治久安。這就是文章真正的命意所在。《諫逐客書》

一、文章如何說明逐客的弊病？

本文第四段是從理論上直接闡明逐客之害。逐客的結(jié)果必然是“棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯。”這樣做簡直就是借武器給敵人，送糧食給強(qiáng)盜！這樣說明逐客的弊病，一針見血，抓住了要害。這個結(jié)論對于雄心勃勃的秦王來說，具有振聾發(fā)聵的作用。

二、指出文中的鋪陳部分，并說明其表達(dá)的作用。

本文采用了鋪陳的手法，說明客卿之功。事實(shí)勝于雄辯，在第二段作者列舉了歷史上四位國君與當(dāng)今秦王的大量事實(shí)作論據(jù)，第三段作者詳細(xì)鋪述秦王重外物輕人才的事實(shí)，文氣飽滿，大大增強(qiáng)文章說服力。

三、舉例說明本文所采用的正反對比的說理方法。

本文在第一段提出中心論點(diǎn)之后，即反復(fù)采用正面論述和反面推理相結(jié)合、正反對比的方法進(jìn)行論證。第二段中，四位秦君“皆以客之功”的事實(shí)是正面論述，“向使”句以下轉(zhuǎn)入反面說理。第三段中，秦王重用“異國之物”與用人上的“非秦者去，為客者逐”形成對比。第四段中，五帝三王之成功與秦王卻客以助仇，也是正反對比。《吊古戰(zhàn)場文》

一、本文主旨是否“在守不在戰(zhàn)”？

邊患不靖，是中國古代長期存在的一個重大問題。作者由憑吊古戰(zhàn)場，回顧邊患?xì)v史，體察人民苦難，有針對性地尖銳指出：邊戰(zhàn)不息的原因，有時也在本國帝王好戰(zhàn)，邊將邀功，“多事四夷”，致使士卒犧牲累累，百姓流離失所。因此，作者主張，為政應(yīng)重在宣文教，施仁義，行王道，睦鄰友好，得“守在四夷”之效。所言未必盡當(dāng)，但用心可貴，精神可嘉。

二、有人以為，本文對戰(zhàn)爭的看法有失偏頗，情調(diào)也太凄傷。你的看法如何？

邊患不靖，是中國古代長期存在的一個重大問題。作者由憑吊古戰(zhàn)場，回顧邊患?xì)v史，體察人民苦難，有針對性地尖銳指出：邊戰(zhàn)不息的原因，有時也在本國帝王好戰(zhàn)，邊將邀功，“多事四夷”，致使士卒犧牲累累，百姓流離失所。因此，作者主張，為政應(yīng)重在宣文教，施仁義，行王道，睦鄰友好，得“守在四夷”之效。所言未必盡當(dāng)，但用心可貴，精神可嘉。

三、聯(lián)系作品實(shí)際，具體分析本文的抒情與寫景是如何密切交融以共同表達(dá)作品主旨的。

作者想象豐富，描述亦見功力。無論是“聲折江河，勢崩雷電”的總體描述，還是“利鏃穿骨，驚沙入面”的細(xì)致摹寫，都可謂簡潔生動。“河水縈帶，群山糾紛”兩句尤為警策。在描述古戰(zhàn)場悲涼肅殺之景象的同時，作者還傾注進(jìn)了悲愴沉痛的情感，將慘淡之景與慘痛之情融匯一體，讀來令人慘惻不已。《別賦》

一、《別賦》所寫，都是類型人物的共同心理，為什么讀者卻仍能感到生動、具體而形象呢？

離別是人生總要遭遇的內(nèi)容，傷離傷別也是人們的普遍情感。江淹的《別賦》擇取離別的七種類型摹寫離愁別緒，有代表性，并曲折地映射出南北朝時戰(zhàn)亂頻仍、聚散不定的社會狀況。

二、體會作品語言的音樂之美。

《別賦》的文飾駢儷整飭，但卻未流入宮體賦之靡麗，亦不同于漢大賦的堆砌，清新流麗，充滿詩情畫意。尤其是“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”等名句，如溪流山中，珠落玉盤，千古傳誦。《哀江南賦》

一、本文是六朝駢文的代表作，請你談?wù)勊谵o藻、對偶以及用典方面的特點(diǎn)。《哀江南賦序》的文字，以四、六句為主，節(jié)奏感很強(qiáng)，善于調(diào)度變化，句式靈活，又善用虛詞勾連句與句之間的關(guān)系，表現(xiàn)了極強(qiáng)的構(gòu)造能力。像“孫策以天下為三分，眾才一旅；項(xiàng)籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲，芟荑斬伐，如草木焉！”對偶中間用散句，縱橫自如。使用了大量的典故。善于化用舊典，每一個簡短的包含典故的句子，都提供了豐富的歷史聯(lián)想，因而形成十分厚重的文章風(fēng)格。但由此也使文章變得艱深難懂，且難免也有生硬的地方。《二月蘭》

1.作者對親人的懷念表達(dá)了怎樣的感情和人生意義？

文章通過對居住地燕園內(nèi)盛開的二月蘭的描寫，聯(lián)系自己人生的遭遇，真切地抒寫了對親人的懷念并闡發(fā)了對人生的感慨。行文中透露出對人格的高蹈、對學(xué)問的追求和對生命意義的叩問。2.分析文中對二月蘭描寫的作用。

運(yùn)用反復(fù)這一表現(xiàn)手法渲染氣氛、突出意象、強(qiáng)化情感，是本篇最顯著的藝術(shù)特色。本文多次反復(fù)地描寫了“二月蘭”的意象，對其的贊頌之情溢于言表。首先，作者借二月蘭的意象歌頌親情，更歌頌了女性身上特有的美好品質(zhì)。其次，二月蘭象征著眾多女性平常的生活態(tài)度與人生哲學(xué)。最后，二月蘭還象征著一種女性情感與氣質(zhì)特征，即善良、關(guān)愛他人與自我犧牲。3.指出最能體現(xiàn)文章藝術(shù)風(fēng)格的地方。

本文最顯著的特色是運(yùn)用“反復(fù)”的手法渲染氣氛。如“宅旁，籬下，林中、山頭、土坡，湖邊，只要有空隙的地方，都是一團(tuán)紫氣，間以白霧，小花開得淋漓盡致，氣勢非凡，紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成紫色的了。”這段景物描寫在開頭和中間部分出現(xiàn)兩次，一字不差。“笑對春風(fēng)”出現(xiàn)兩次，“連宇宙都仿佛變成紫色的了”出現(xiàn)三次，“紫氣直沖云霄”出現(xiàn)四次。反復(fù)手法的運(yùn)用，不僅表達(dá)了作者對二月蘭象征的平凡女性美好品質(zhì)的贊美，而且凸顯了意象。二月蘭是題目，是全文記敘抒情的中心，是作者的立意所在。一次次的反復(fù)，加深了讀者的印象，聚焦了讀者的關(guān)注點(diǎn)；同時借景抒情，寓情于景，首尾呼應(yīng)營造出關(guān)注全篇的情感基調(diào)和氣氛。《聽聽那冷雨》

一、這一篇散文比較長，通讀以后，請想一想作者究竟是如何結(jié)構(gòu)這許許多多的段落，它們都集中在什么方面，落實(shí)在怎樣一個主題上？你覺得這些段落對主題都起到某種作用嗎？

以“雨”為線索結(jié)構(gòu)全文，集中到一縷剪不斷的鄉(xiāng)愁上。落實(shí)在對祖國刻骨銘心的愛和思念這個主題上。作者從金門街寫到廈門街，從時代的變化寫到永恒的鄉(xiāng)愁，從西方的凄風(fēng)冷雨寫到祖國的杏花春雨，黃梅細(xì)雨，凄凄切切地訴說著情感，用各種具體的意象讓我們產(chǎn)生了共鳴——對祖國刻骨銘心的愛。

二、為表現(xiàn)自己文章的主題，作者引用了大量的古典詩詞，也使用了各種修辭手段，比如對偶、排比、雙聲疊韻、擬人化的手法，等等。這樣的寫法當(dāng)然可以起到感染讀者的作用，請嘗試設(shè)想，假如不使用這些藝術(shù)表現(xiàn)手法，在我們的閱讀中又會產(chǎn)生什么樣的感覺？ 會感到平淡無味，缺乏激情和意境

三、論文的寫作，我們說必須注意有根據(jù)、有充分的材料，所謂有所本，從而有所談?wù)摚蛘叩贸瞿硞€結(jié)論；散文，尤其是抒情散文，常常依靠作者的想象，依靠某種聯(lián)想，展開想象的翅膀，帶著浪漫主義的激情去宣泄，去表現(xiàn)自己的思想感情。這一篇文章，作者將這樣的想象和聯(lián)想發(fā)揮到了極致。請思考，在作者感情的宣泄中，這些想象和聯(lián)想的線索所在，它們相互之間的關(guān)系如何？

這些想象和聯(lián)想的線索就是“雨”。開始由臺灣島上的“雨季”引入對“大陸”的思念，“大陸”的“春雨”連接著“他的少年時代”。接著從“看看”、“嗅嗅”、“聞聞”的角度寫“雨”，通過“中國風(fēng)景”特有意趣與韻味的描述，以表達(dá)自己刻骨銘心的思鄉(xiāng)愁緒。再接下來作者將“雨”想象為“一種回憶的音樂”，從“聽聽”的角度，盡情地抒寫他對大陸生活情景的回憶和思念，以及久離大陸、漂泊在外的“凄迷”心境，集中地表現(xiàn)了作者對祖國的熱愛和對祖國命運(yùn)的關(guān)心之情。最后寫聽不到雨聲的失落感，以此傳達(dá)出“二十五年沒有受故鄉(xiāng)白雨的祝福”的深深憾恨。《蒹葭》 1.你認(rèn)為《蒹葭》的中心意象是什么？這一意象有何象征意義？

“伊人”象征了世間各種可望而不可即的人生境遇 《長恨歌》

一、對《長恨歌》的主旨，歷來有不同認(rèn)識。有人以為是諷刺荒淫，有人認(rèn)為是歌頌愛情，有人認(rèn)為是雙重主題。你的意見如何？理由是什么？

長詩對李、楊故事的描述，有一定的史實(shí)與傳說作依據(jù)，但也融進(jìn)了作者豐富的藝術(shù)想象和獨(dú)特的感受，因而呈現(xiàn)在讀者面前的是一出美麗的宮廷愛情悲劇。詩中對李、楊早先的耽樂誤國，有所諷刺，如“漢皇重色思傾國”、“從此君王不早朝”、“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”、“遂令天下父母心，不重生男重生女”等，但這不是主要的。作者精心描繪的是李、楊生死離別，在天人阻隔之后，依然苦苦相思的那份真愛與深情。因此，全詩的主旨是對李、楊悲劇的同情和對兩人真心相愛的歌頌。

二、第四段對刻畫楊玉環(huán)的形象及表現(xiàn)“長恨”的主旨有何作用？ 第四段“聞道漢家天子使”以下諸句，寫貴妃的震驚、激動、惶惑、急切、悲楚、委屈、感激等諸般感觸，詩人都盡力揣摩人物的內(nèi)心活動，又充分發(fā)揮藝術(shù)想象，故寫得頗合情理。

三、第三段玄宗思念貴妃的有關(guān)描寫，對故事情節(jié)的發(fā)展有什么作用？

第三段“夕殿螢飛思悄然”以下幾句，寫玄宗從傍晚到入夜、到夜深、到黎明、到清晨的整整一夜的心理活動。在皇帝身上寫出了如常人一般的真切感情，大大加重了故事的悲劇氣氛，強(qiáng)化了“長恨”的主題。《小狗包弟》

一、開篇所寫藝術(shù)家與狗的故事，與后面敘述的小狗包弟的故事，二者之間具有怎樣的關(guān)系？

本文先從別人的一只小狗寫起，然后聯(lián)想到自己曾經(jīng)養(yǎng)過的小狗，寫包弟的來歷，和一家人的親密關(guān)系，以及到后來被送到醫(yī)院解剖室的結(jié)局，自然樸素，看似信筆所至，隨意寫來，實(shí)際上前后的照應(yīng)、詳略的剪裁，都恰到好處。

二、本文結(jié)尾處描寫的“滿園的創(chuàng)傷”，具有怎樣的寓意？ 表現(xiàn)了作者對社會的擔(dān)憂。作者在解剖自己，更是在解剖社會。呼喚人性，謳歌人性。《哭小弟》

1.本文在寫小弟的經(jīng)歷與事跡時，敘事結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？這樣的結(jié)構(gòu)安排有何作用？

文章圍繞著小弟的病逝，把現(xiàn)實(shí)與回憶、家庭與社會、情與理交互組接，不是單線性順敘，而是把眾多的材料分成塊狀，交錯展現(xiàn)。這種將多方面的材料交叉壘積的敘寫方法，使文章內(nèi)容層出層新，結(jié)構(gòu)錯落有致，避免了單調(diào)刻板。

2.本文是哭小弟的，作者為什么又要哭蔣筑英和羅健夫？ 為中年知識分子的早逝“痛惜”，呼吁應(yīng)該關(guān)心中年知識分子。3.舉例說明本文是如何運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫與側(cè)面烘托來寫人物的。在回憶小弟生前的事跡時，寫小弟幼年時在昆明冬天不怕生凍瘡、敢用冷水洗臉這一細(xì)節(jié)，就刻畫出小弟活潑、可愛而憨實(shí)的形象。小弟因病逝世后，作者寫了小弟周圍的同志對小弟的懷念，尤其是對小弟的一個同事給作者的一封信的大段抄錄，從側(cè)面烘托出小弟忘我工作的崇高品質(zhì)。《敬畏生命》

一、結(jié)合本文，談?wù)勈╉f澤所主張的生命倫理學(xué)的基本特色。只涉及人對人關(guān)系的倫理是不完整的，只有在所有生命共生共存的關(guān)系中建立起來的倫理才具有充分的倫理動能。

二、應(yīng)該怎樣理解“我們生存在世界之中，世界也生存在我們之中”？

人的存在不是孤立的，有賴于其他生命和整個世界的和諧，任何生命都有平等的存在價值。

三、本文作者所希望的“自然律與道德律”的理想關(guān)系是什么？ 理解生命、敬畏生命，與其他生命休戚與共，使作為自然力的上帝與作為道德意志的上帝、愛的上帝統(tǒng)一起來。4.作者從倫理角度提出了“敬畏生命”這一概念，你覺得應(yīng)該怎樣理解它和生命的休戚與共之間的聯(lián)系？

作者肯定人作為最高的生命能夠認(rèn)識到敬畏生命和生命的休戚與共，從而擺脫無知。作者所提出自然律與道德律的統(tǒng)一，可以看作是人的認(rèn)識與上帝觀念的統(tǒng)一。作者提出要做到這些在于我們?nèi)祟悓Α暗滦浴钡谋Ｗo(hù)，對“德性”的培育在于必須避免作者提到的四種誘惑，最終成為清醒敏銳、有思想、有感情的人。這種人才能獲得內(nèi)在的幸福。“敬畏生命”的概念是和所有生命的彼此之間的休戚與共緊密聯(lián)系的，前者是核心理念，后者是對前者的補(bǔ)充和說明，同時也是具體的行為指向。

《一滴水可以活多久》

一、本文表現(xiàn)了作者怎樣的生命觀？

生命生生不息，不斷繁衍、轉(zhuǎn)換、循環(huán)、再生。

二、本文用一滴水貫穿全篇，談?wù)勀銓@種結(jié)構(gòu)方式的看法。小女孩在凝望水滴的時候“發(fā)現(xiàn)了一只黑黑的眼睛”，這一情景的安排別具匠心，很巧妙地暗示了二者之間的隱喻關(guān)系。

三、作者怎樣描寫“她”在自己老伴去世時的感情？

她嫌他比自己死的早，把她給丟下了，一滴眼淚也不肯給予他。《春江花月夜》

一、有人認(rèn)為，這首詩的情感基調(diào)是“哀而不傷”，請談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識。詩中雖有對人生短暫的感傷，但卻“哀而不傷”，并不頹廢與絕望，正是由于對人生的追求與熱愛，詩人從大自然的美景中感到了一種欣慰。

二、“月光”是否是全詩的靈魂？為什么？

無論從形式上還是從內(nèi)容上講，月亮都是控引全詩筆墨運(yùn)行的軸心，是統(tǒng)領(lǐng)全篇的靈魂。

三、本詩哪些地方用了暗示手法？ 白云、月亮的移動、鴻雁、魚龍等 《瓦爾登湖》

1.梭羅說“將生活駕馭到一個角落，讓它降到一個最卑賤的地步”，這是他自己給自己設(shè)定的一個目標(biāo)，后來他也就照此計(jì)劃而行。這是理智的選擇。按這樣的選擇去做和遭受人生中的一切然后去做，有什么區(qū)別？結(jié)果將會如何？

按計(jì)劃去做是探索人生，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規(guī)律；遭受人生中的一切后去做則是逃避。

2.我們閱讀梭羅筆下的螞蟻之戰(zhàn)，多多少少有某種悲涼、悲壯、悲哀的感覺，哪些地方讓我們產(chǎn)生這樣的感覺？

“小山谷”中的戰(zhàn)斗、三武士混戰(zhàn)

3.梭羅的文字自然、流動，他在寫作中沒有任何的做作，樸實(shí)無華。我們閱讀他的文章，可以感受到梭羅的一顆自然而平和的心。思考梭羅如何敘述他的所見所聞，假如是你，又會如何去描寫所見到的一切？

用平鋪直敘的句子與簡潔的語言敘述他的所見所聞 《一片葉子》

一、思考一下，作者是如何通過一片葉子的生命軌跡，引發(fā)出對世間萬物和人類生命本質(zhì)的領(lǐng)悟的？

作者透過一片樹葉的生衰榮枯，以小見大，揭示了生命的燃燒與寂滅，道出了世間萬物生生不息的普遍規(guī)律。

二、本文采用以小見大的手法，對你的寫作有什么啟示？ 通過一片葉子來寫人生，把抽象的道理形象化。

三、作者是如何把畫意、詩情和哲思融為一體的？

作者用他的慧眼和靈性，觀照自然風(fēng)光，并用高超的、富有表現(xiàn)力的語言文字加以描繪，優(yōu)美的風(fēng)景有詩一般的意境，景物、詩情與哲理融為一體。

四、有條件的話，找?guī)追鶘|山魁夷的風(fēng)景畫品味欣賞，你能否發(fā)現(xiàn)他的畫與散文之間的一些共同特點(diǎn)？ 絢爛之極歸于平淡 《飲酒》

一、有人說“這首詩表現(xiàn)了陶淵明棄官歸隱后的喜悅心情”，你以為如何？為什么？

這首詩不僅寫心情、報(bào)喜悅，更是著眼于處世、觀物的心態(tài)、心境。

二、為什么說“心遠(yuǎn)”二字是全篇綱領(lǐng)？

全文分三層揭示“心遠(yuǎn)”的內(nèi)涵。首四句寫身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世心態(tài)。中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化忘我心態(tài)。最后兩句寫“心”在物我渾化中體驗(yàn)到了難以言傳的生命真諦。

三、簡析詩中所體現(xiàn)的“忘世”、“忘我”、“忘言”三層心態(tài)。忘世心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。忘我心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為“以物觀物”、物我渾融的審美物化心態(tài)。忘言心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為下意識或半下意識的審美直覺感悟心態(tài)。

四、談?wù)勀銓Α按酥杏姓嬉狻本涞睦斫狻?/p>

對籬菊、南山、夕照、飛鳥的靜觀默化中，詩人感悟到了人生的真意，但這真意潛蘊(yùn)在大自然的無意識之中，只可靜觀、默會、適意、陶醉，不可理喻，不可言傳。《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

1.為何說本詩生動體現(xiàn)了李白抒情詩的藝術(shù)個性？

整首詩的情感活動起止無端，斷續(xù)無跡，大起大落，變化劇烈，生動體現(xiàn)出李白抒情詩的藝術(shù)個性。2.概括本詩的情感內(nèi)容。

作品以大量筆墨抒寫自己對理想的追求及其在現(xiàn)實(shí)的沉重壓抑下心煩意亂、愁懷不解而想歸隱江湖的意愿。其有躲避現(xiàn)實(shí)的因素，也表現(xiàn)出作者有志難伸、懷才不遇、不甘屈服于現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)、又不知路在何方的內(nèi)心痛苦。

3.本詩的語言表達(dá)有什么特點(diǎn)？ 語言奔放自然似脫口而出，全無拘束。《赤壁賦》

1.作者是如何形容蕭聲的？

作者從三個角度描寫簫聲：A.用比喻的手法，直接寫簫聲的哀怨悲涼:“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”;B.運(yùn)用通感比喻，寫出了簫聲的余音綿長: “余音裊裊，不絕如縷”;C.用對偶、夸張的手法描寫簫聲蕩人心魄的藝術(shù)效果： “舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之艷婦”。

2.《赤壁賦》中是如何描寫江水、明月、清風(fēng)的？景物描寫在文章的抒請、議論方面有什么作用？

作者用直接描寫的方法，“清風(fēng)徐來，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”，使江水、明月、清風(fēng)三者構(gòu)成了一種清幽純凈的意境，借江水、明月、清風(fēng)等景物，來抒發(fā)其遺世獨(dú)立的曠達(dá)之情，闡明了事物變與不變的哲理，達(dá)到了寫景、抒情，說理的完美結(jié)合。3.簡析本文是如何做到景、情、理有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出理趣之美的。江水、清風(fēng)、明月，這三個自然意象，在文中貫串映現(xiàn)，或引啟遺世獨(dú)立的遐想，或引發(fā)惆悵哀怨的悲情，或喻指萬物皆具“變”與“不變”的兩重性，生發(fā)出即使在坎坷之中，有為的生命仍有其永恒價值的人生哲理。形象性、情感性和哲理性的統(tǒng)一使本文充盈著詩情畫意和理趣之美。

4.你是否贊同作者所作“變”與“不變”的分析？

蘇軾既看到事物變的一面，又看到事物不變的一面，既看到事物的相對性，又看到事物的絕對性，是符合辯證法的。

5.你對作者在文中所表現(xiàn)的人生觀是怎樣看的？人在遭遇種種挫折時，最好應(yīng)采取什么態(tài)度？

面對現(xiàn)實(shí)，不怨天尤人及時進(jìn)行調(diào)整。《貝多芬百年祭》

一、在作者的筆下，貝多芬是什么樣的一種性格？作者對貝多芬這一性格的談?wù)撌褂昧四男┪膶W(xué)手法？作者為什么對貝多芬的性格做那么多的分析談?wù)? 落拓不羈、孤傲倔強(qiáng)。比喻、對比。

從貝多芬的人格特征說起，展示貝多芬在性格上的反抗特征，作者的目的是希望通過比較、對照和分析批評，將貝多芬的真正特立獨(dú)行的一面，真正突破傳統(tǒng)，為音樂注入新的內(nèi)容的實(shí)際情況，條分縷析地告訴我們。

二、文章在接近末尾時有這么一句話：“貝多芬的音樂是使你清醒的音樂；而當(dāng)你想獨(dú)自一人安靜一會兒，那你就怕聽他的音樂了。”請就這一句話談?wù)勜惗喾乙魳返囊饬x所在。因?yàn)樨惗喾业囊魳纺苁谷思で榕炫?/p>

第四篇：課后練習(xí)題及答案

《竊讀記》課后練習(xí)題及答案

1、說一說作者在什么地方讀書，在那兒讀書有什么不便之處。

答：作者是在書店竊讀。不便之處是：A怕書賣完，沒法讀。B害怕被店員和老板發(fā)現(xiàn)會受到訓(xùn)斥或驅(qū)趕。C強(qiáng)忍饑餓。

2、課文中很多地方寫了“我如饑似渴地讀書，抄寫這樣的句子，并說說自己的體會。答：（1）急忙打開書，一頁，兩頁，我像一匹餓狼，貪婪地讀著。“貪婪”是指貪得無厭，沒有滿足的時候。這句話以一個極其生動形象的比喻──將滿懷讀書渴望的“我”比作一匹饑餓的狼，一頁頁貪婪地閱讀猶如餓狼進(jìn)食。寫出了“我”強(qiáng)烈的求知欲，對讀書的渴望。

3、我很快樂，也很懼怕──這種竊讀的滋味！課文中有一些語句描寫了我的這種心理活動，找出來多讀幾遍，體會這樣寫的好處。

答：這句話是課文的中心句，集中概括了竊讀的百般感受，也是作者情感的集中體現(xiàn)。“我”渴望讀書，而又無力購買，因此只好“竊讀”。但所謂“竊”，也無非是只讀不買。“我”在閱讀中感受著書籍所帶來的智慧與快樂，卻時刻害怕被店員或老板發(fā)現(xiàn)受到訓(xùn)斥和驅(qū)趕，這種書中世界的吸引與沉迷，書外世界的擔(dān)憂與緊張，使快樂與懼怕交織在一起，形成一種復(fù)雜的、難以言說的感受，正是竊讀的滋味。

4、聯(lián)系課文好生活 實(shí)際，說說對”你們是吃飯長大的，也是讀書長大的“這句話的理解。答：“吃飯長大”指的是身體的物質(zhì)需求，“讀書長大”則是指精神的成長，心靈的成長。糧食哺育的是身體，而書籍哺育的是靈魂，一個知識與智慧不斷增長的人，才是健康成長的人。

5、讀書名言：書籍使人類進(jìn)步的階梯。---高爾基

書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞。讀過一本好書，像交了一個益友。----臧克家 讀萬卷書，行萬里路——劉彝

發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾

少壯不努力，老大徒傷悲---《漢樂府。長歌行》 《走遍天下書為侶》課后練習(xí)題及答案

1、默讀課文，說說作者選擇一本書陪伴自己旅行的理由是什么。

因?yàn)樽髡呦矚g讀書,書就象朋友,總有沒有發(fā)現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn),書就象家,總有沒注意到的角落,一本書總是可以中發(fā)現(xiàn)新東西，不管 看過多少遍.讀書就象與另一個人同船而行。

2、作者“一遍又一遍地讀那本書”的方法是什么？她的讀書方法對你有什么啟示？

首先我會思考，故事中的人為什么這樣做，作家為什么要寫這個故事。然后，我會在腦子里繼續(xù)把這個故事編下去，回過頭來品味我最欣賞的一些片斷，并問問自己為什么喜歡它們。我還會再讀其他部分，并從中找到我以前忽略的東西。做完這些，我會把從書中學(xué)到的東西列個單子。最后，我會想象作者是什么樣的，他會有怎樣的生活經(jīng)歷??這真像與另一個人同船而行。

我愿意讀上一百遍，我愿意讀到背誦的程度。這有什么關(guān)系呢？你不會因?yàn)橐郧耙娺^你的朋友就不愿再見到他們了吧？你不會因?yàn)槭煜ぜ抑械囊磺芯蜅壖叶グ桑磕阆矏蹠拖褚粋€朋友，就像你的家。你已經(jīng)見過朋友一百次了，可第一百零一次再見面時，你還會說：“真想不到你懂這個！”你每天都回家，可不管過了多少年，你還會說：“我怎么沒注意過，燈光照著那個角落，光線怎么那么美。

3、讀下面的句子，在根據(jù)自己的讀書感受填空。

一本你喜愛的書就是一位朋友，也是一處你隨時想去就去的故地。

一本你喜愛的書就是一位良師，也是。

仿寫：一本你喜愛的書就是一位良師，也是一種最好的精神糧食。

4、背誦課文第7自然段。

所以我愿意坐在自己的船里，一遍又一遍地讀那本書。首先我會思考，故事中的人為什么這樣做，作家為什么要寫這個故事。然后，我會在腦子里繼續(xù)把這個故事編下去，回過頭來品味我最欣賞的一些片斷，并問問自己為什么喜歡它們。我還會再讀其他部分，并從中找到我以前忽略的東西。做完這些，我會把從書中學(xué)到的東西列個單子。最后，我會想象作者是什么樣的，他會有怎樣的生活經(jīng)歷??這真像與另一個人同船而行。

走遍天下電腦為侶 隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們擁有了電腦，也會使用電腦。如果你獨(dú)自駕舟探索、環(huán)繞世界旅行，如果你只能擁有一樣?xùn)|西供自己娛樂，你會選擇哪一樣？一本上知天文下知地理的筆記本電腦，一本有趣的書，一個能隨心所欲想聽想唱的MP3，還是一只隨口就能吹出美妙樂曲的口琴…… 似乎很難作出選擇。如果你問到我，我會不假思索地回答：“我會選擇一本筆記本電腦。” 一本筆記本電腦！有人疑惑了：你不可能每天都捧著筆記本電腦轉(zhuǎn)悠啊！但我覺得，電腦有很多用處，如果你坐船周游世界，這一趟下來，你可以把它“腦子”里的知識統(tǒng)統(tǒng)再裝進(jìn)你的腦子，那你不就成為了一個知識淵博的人嘍！對此，我的回答是：是的，我愿意把它“腦子”里的知識統(tǒng)統(tǒng)再裝進(jìn)我的腦子。這有什么關(guān)系呢？那時，你或許回國還能去考個研究生或者碩士生，這可都是你積少成多的“果實(shí)”啊！你喜愛的電腦就像一位老師，就像一個百花筒。你已經(jīng)見過老師一百次了，可你第一百零一次再見面時，你還會說：“老師，我們今天學(xué)什么呢？”你每天都喜歡去看百花筒里小巧玲瓏的東西，摸來摸去，看來看去，可不管過了多少個春秋，你還會說：“我怎么就沒有仔細(xì)發(fā)現(xiàn)過，這些精致的物品在燈光下竟是這么的美，閃閃發(fā)光，另人陶醉！你總能從電腦中發(fā)現(xiàn)新的網(wǎng)站，新的焦點(diǎn)……，不管你看過了多少遍。所以，我愿意坐在自己的船里，一次又一次地捧著筆記本電腦轉(zhuǎn)悠。首先我會看一些文章，在文章中選出好詞好句，把它們背下來，或者仿寫一篇作文。然后查查我們正在游覽的地方資料，增長知識，開闊視野。我還會再聽一會兒歌，給自己一些放松的空余時間。做完這些，我會在電腦上看書，將書中的知識整理一下，重新裝進(jìn)腦子里。最后，我會下載游戲，和電腦上的卡通一起娛樂一會兒……這真像和老師在船上共同學(xué)習(xí)。一本你喜愛的筆記本電腦就是一位負(fù)責(zé)的老師，也是一個個你愛不釋手的精致禮品。從種意義上說，它是你自己的東西，因?yàn)槭郎蠜]有兩個人會用同一種方式來“學(xué)習(xí)”電腦的。

如果你獨(dú)自徒步周游世界，如果你只能帶一種東西供自己娛樂，你會選擇哪一樣？一本有趣的書、一臺手提電腦、一盒撲克，還是一架相機(jī)…… 假如你問我，我會毫不猶豫地回答：“我會選擇一架相機(jī)！” 我這個回答似乎讓許多人感到吃驚：如果你徒步周游世界，那這一趟下來，你便可以拍出幾百張或上千張相片。是的，我愿意拍攝這么多的相片，哪怕是同一處風(fēng)景，這有什么關(guān)系呢？相片能記錄下你走過的足跡，能在夜晚孤獨(dú)害怕的時候和你說悄悄話，能將記憶的珍珠串成一串串美麗的珠鏈，還能讓你每一次翻看時都記憶猶新。一架你最喜愛的相機(jī)，就像一個朋友，就像你人生世界里的家。你總能從一架相機(jī)里發(fā)現(xiàn)新的風(fēng)景，了解新的知識，不管你拍過多少遍。所以，我愿意帶著相機(jī)去徒步周游世界。如果我?guī)е鄼C(jī)去周游世界，我會用它記錄下許多又有趣又奇特的事情，讓足不出戶的你也有身臨其境的感覺，和我一樣時而開懷大笑，時而贊不絕口，時而沉醉其中；如果我?guī)е鄼C(jī)去周游世界，我會給那些從來沒有照過相片的人拍照，定格下他開心的笑臉，讓他的人生從此留下美好的回憶；如果我?guī)е鄼C(jī)去周游世界，我還會一遍又一遍地拍攝同一處風(fēng)景，每拍一張都會對風(fēng)景有新的發(fā)現(xiàn)，每拍一張都是對風(fēng)景獨(dú)特的展示，每拍一張我還會說：“我怎么沒注意，原來換一個角度景色依舊是那么美。” 一架你最喜愛的相機(jī)，就像一個朋友，也是一泓讓你增長知識的清泉，從某一種意義上說，它是你自己的東西，因?yàn)槭澜缟喜豢赡苡袃蓚€人會用同一種方式、同一個角度去拍攝同一處風(fēng)景。

小練筆：假如你獨(dú)自旅行，你會帶上什么東西呢？仿照課文，寫一寫你自己的想法。

如果我獨(dú)自駕著小舟環(huán)繞世界旅行，如果我只能帶一樣?xùn)|西供自己娛樂，那么我要帶一個筆記本，因?yàn)樵谶@次環(huán)球旅行中，我一定會發(fā)現(xiàn)許多新奇，有趣或者壯觀美麗的食物或景色，我要把它們都記錄下來。這樣，雖然我到了別處，但以前看過的東西卻不會被忘掉。若干年以后，我會翻開這個本子，重溫過去的探險經(jīng)歷，過去的事情依然歷歷在目，就仿佛回到了以前。

如果我真的能環(huán)繞世界旅行一次，我愿意帶一個筆記本，讓這次難忘的旅行濃縮在這個本子里。

釣魚的啟示課后問題第一題答案

pinlady 10級 分類： 中小學(xué)作業(yè) 被瀏覽921次 2013.04.20

英雄般看待3

采納率：47% 10級 2013.04.21 兩問兩答 問題：有感情地朗讀課文。想一想為什么“我”不愿意把鱸魚放回湖里，而父親卻堅(jiān)持要“我”這么做。1.答：因?yàn)樽髡呤堑谝淮吾灥竭@么大的鱸魚，而且作者認(rèn)為以后再也不會釣到這么大的鱸魚了，所以，“我”不愿意把鱸魚放回湖里。2.答：因?yàn)樽髡咴卺灥酱篦|魚時是離捕撈開放日還差兩個小時，而父親是希望“我”是一個誠實(shí)、守規(guī)律、講道德的好孩子，所以，父親堅(jiān)持“我”把鱸魚放回湖里。

3.“道德只是個簡單的是與非的問題，實(shí)踐起來卻很難。”理解這句話要聯(lián)系全文內(nèi)容。捕撈鱸魚的時間沒到，把釣到的鱸魚留著，就是錯誤的，把鱸魚放回湖里，就是正確的。道德認(rèn)識，道德選擇就是這么簡單。從作者放魚回湖心情的沮喪，可以看出實(shí)踐道德之難。實(shí)踐道德，就需放棄個人利益。再如，：“但是，在人生的旅途中，我卻不止一次地遇到了與那條鱸魚相似的誘惑人的?魚?。”這句話比較難懂，需要聯(lián)系實(shí)際來理解。誘惑人的“魚”，是指吸引人的，讓人動心的事，諸如：金錢，地位，榮譽(yù)......包括那些暫時帶來一點(diǎn)方便，一點(diǎn)好處的事。學(xué)校里考試，老師多給了分?jǐn)?shù)，沒人知道，是改，還是不改；買東西時，售貨員多找了錢，去歸還，還是將錯就錯；過馬路時，紅燈亮了，但周圍沒有民警叔叔，沖過去，還是等。與那條鱸魚相似的誘惑人的“魚”，在我們的生活中的確會經(jīng)常碰到。課文中還有幾處這樣的句子，可以根據(jù)自己的生活實(shí)際進(jìn)行理解。4.例如：“轉(zhuǎn)眼間三十四年過去了。當(dāng)年那個沮喪的孩子，已是一位著名的建筑設(shè)計(jì)師了。”正是因?yàn)槟峭淼摹熬趩省保且驗(yàn)楦赣H對“我”的嚴(yán)格教育，使“我”以后在面臨道德抉擇的時候有足夠的力量戰(zhàn)勝自我，這是“我”日后成為著名建筑設(shè)計(jì)師的重要原因。有這句話我想到了我的爸爸。爸爸在平時對我要求很嚴(yán)，有時候我很不理解，為什么一點(diǎn)小事都對我這么嚴(yán)厲。現(xiàn)在，我有些理解爸爸了，他這么做都是為了我好。以后，我一定會聽爸爸的話，將來成為一個有作為的人，讓爸爸為我感到驕傲。

四、作者說；??但是，在人生的旅途中，我不止一次地遇到了與那條鱸魚相似的誘惑人的?魚???。聯(lián)系實(shí)際，說說在生活中有那些??誘惑人的?魚???

quyue_2014

采納率：100% 3級 2014.10.23 現(xiàn)代社會，色彩斑斕，有時候會讓人眼花繚亂，只要頭腦稍不清醒，來自各方面的誘惑，陷阱會令人防不勝防。人生旅途宛如在茫茫大海上乘舟而行，有許多航路可供選擇，但如何掌舵，避開暗礁險灘，風(fēng)頭浪尖，除了需要從小嚴(yán)格的教育外，還要時刻有道德實(shí)踐的勇氣和力量。這就是《釣魚的啟示》這篇文章帶給我的啟示。《釣魚的啟示》

1、為什么“我”不愿意把鱸魚放回湖里，而父親卻堅(jiān)持要“我”這么做？

（因?yàn)椤拔摇焙貌蝗菀撞裴灥谨|魚，鱸魚又大又漂亮，而且沒有其他人看見，所以我不愿意把鱸魚放回湖里。父親堅(jiān)持要“我”把鱸魚放回湖里，因?yàn)楦赣H想讓“我”從小就受到嚴(yán)格的教育，做一個遵守道德的人。）

2、根據(jù)課文內(nèi)容，用適當(dāng)?shù)脑~語概括“我’心情的變化。

（得意——急切——乞求——依依不舍）

3、“道德只是個簡單的是與非的問題，實(shí)踐起來卻很難，”結(jié)合上下文和生活實(shí)際說話自己的理解。

（是：對；非：錯。捕撈鱸魚的時間沒到，把釣到的鱸魚留著，這是錯的；而把鱸魚放回湖里，就是對的。這么簡單的道理作者知道，但要真正來這樣做到很難。實(shí)踐道德需要放棄個人利益。我想到在生活中也有這樣的道德抉擇，考試時老師多給了分?jǐn)?shù)，沒人知道，是告訴老師，還是不告訴老師；路上撿到錢，沒人看見，是交，還是不交。）

4、“但是，在人生的旅途中，我卻不止一次地遇到了與那條鱸魚相似的誘惑人的‘魚’”。

（誘惑人的“魚”是指吸引人的事或物，在我們的生活中也會經(jīng)常碰到，考試時老師多給了分?jǐn)?shù)，沒人知道，是告訴老師，還是不告訴老師？路上撿到錢，沒人看見，是交，還是不交？）

5、父親盯著鱸魚看了好一會兒，然后把目光轉(zhuǎn)向了我：“孩子，你得把它放回湖里去。”

（從“父親盯著鱸魚看了好一會兒”可以體會到：父親也很喜愛這條漂亮的大鱸魚，父親也舍不得放掉它，“父親盯著鱸魚看了好一會兒”，是因?yàn)楦赣H也在經(jīng)歷道德的考驗(yàn)：放，還是不放？

“得”：一定、必須，不容爭辯、沒有商量的余地，體會到父親的堅(jiān)決，父親是理解孩子的心情的，但實(shí)踐道德必須從小嚴(yán)格要求，這是作為一位真正愛孩子的父親必須做的。）

《落花生》 作者許地山，筆名落華生。課文運(yùn)用借物喻人的寫法。

1、說說課文圍繞落花生講了哪些內(nèi)容？

（講了種花生、收花生、嘗花生、議花生四部分內(nèi)容）

2、花生最可貴的是什么？

（花生最可貴的是：雖然外在不美麗，不漂亮，卻樸實(shí)無華、默默無聞、無私奉獻(xiàn)。）

3、體會下面句子的含義：

（1）

所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用。

（“不好看”指花生外在不美麗，“很有用”寫出花生很實(shí)用。揭示花生默默無聞、無私奉獻(xiàn)的可貴品質(zhì)。父親希望“我們”學(xué)習(xí)花生的這種品質(zhì)。）

（2）

那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人。

（人要做對社會和他人有益的人，不要做只講外表美而對社會和他人沒有益處的人。如：我們每天可見的清潔工人，沒有他們就沒有干凈的生活環(huán)境。）

（3）花生的好處很多，有一樣最可貴：它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。你們看它矮矮地長在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實(shí)，必須挖起來才知道。

（“愛慕之心”，心中產(chǎn)生喜愛、羨慕的感情。父親把花生和桃子、石榴、蘋果相比，鮮紅嫩綠”、“高高地掛在枝頭上”和“埋在地里”“矮矮地長在地上”形成了鮮明的對比，說明花生沒有桃子、石榴、蘋果的外在的美麗，它卻具有內(nèi)在的最可貴之處：樸實(shí)無華，默默無聞，無私奉獻(xiàn)。“）

《地震中的父與子》

1、父親在救助兒子的過程中心理有哪些變化？

（父親看到學(xué)校成了廢墟感到悲傷與絕望；當(dāng)他想到對兒子的承諾后堅(jiān)定與決不放棄；看到還活著則無比的激動與喜悅。）

2、課文結(jié)尾為什么說這是一對“了不起的父與子”？

（這是全文的中心句，父親了不起是因?yàn)樗麨榱司葍鹤樱瑳Q不放棄，實(shí)現(xiàn)對兒子的承諾，這是一個堅(jiān)忍不拔、決不放棄、守諾言、有責(zé)任感的父親；兒子了不起是七歲的兒子在瓦礫堆下鼓勵同學(xué)，與死神搏斗，這是一個堅(jiān)強(qiáng)勇敢、對父親無比信任、舍己為人的兒子。）

3、他滿臉灰塵，雙眼布滿血絲，衣服破爛不堪，到處都是血跡。

（突出父親挖掘的艱辛，體現(xiàn)父親絕不放棄的決心。）

4、“無論發(fā)生什么，我總會跟你在一起！”

（文中三次出現(xiàn)這樣的句子，因?yàn)樗歉赣H對兒子的承諾，是兒子在絕境中滿懷信心的力量源泉，也是父親堅(jiān)持到底不放棄的原因。反復(fù)出現(xiàn)表現(xiàn)崇高的父愛及兒子對父親的無比信賴。）

《“精彩極了”和“糟糕透了”》

1、想一想父親和母親對巴迪的詩為什么會有不同的看法。

（“精彩極了”是母親的評價，母親是為了鼓勵巴迪，讓巴迪充滿信心；“糟糕透了”是父親的評價，父親是在警告巴迪，讓巴迪謙虛、不驕傲。）

2、長大后，如何看待父母的愛？你如何看待巴迪父母對他的愛？

（巴迪從心底里知道，“精彩極了”也好，“糟糕透了”也好，這兩個極端的斷言有一個共同的出發(fā)點(diǎn)——那就是愛。我認(rèn)為巴迪很幸福，他有一個慈祥的母親時時鼓勵他，又有一個嚴(yán)格的父親時時警告他。）

4、聯(lián)系生活實(shí)際理解下面的句子：

“我謹(jǐn)慎地把握住我生活的小船，使它不被哪一股風(fēng)刮倒。”

（生活中的每一個人，都需要愛的鼓勵，這是獲得成功的源泉；同時需要愛的警告，這是健康成長的航標(biāo)燈；“我”明白了父母的這兩種愛，在成長過程中不會產(chǎn)生自卑和自傲，兩種不同方式的愛讓我健康成長。）

5、重點(diǎn)句子的理解：

①我越來越體會到我當(dāng)初是多么幸運(yùn)。

（“我”有個常常鼓勵我的慈祥的母親，她常常肯定“我”，給“我”力量，母親的愛是“我”創(chuàng)作的靈感和源泉；“我”還有一個嚴(yán)厲的父親，他的警告和教育，使我不走向歧途，“我”寫了很多作品，出版、發(fā)行了一部部作品的力量來自于父母兩方面，所以我是多么的幸運(yùn)。）

②我從心底里知道，“精彩極了”也好，“糟糕透了”也好，這兩個極端的斷言有一個共同的出發(fā)點(diǎn)——那就是愛。

（寫出了“我”對母親“精彩極了”的贊揚(yáng)聲和父親“糟糕透了”的批評聲，都有一個正確的認(rèn)識，那就是父母共同的出發(fā)點(diǎn)── “愛”。）

《圓明園的毀滅》

1、讀句子，說說從加點(diǎn)詞語中體會到了什么。

（1）圓明園的毀滅是祖國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失！

（“不可估量”是說圓明園的毀滅損失巨大，無法計(jì)算。寫出圓明園的毀滅對中國甚至世界的損失是無法計(jì)算的。）

（2）他們把園內(nèi)凡是能拿走的東西，統(tǒng)統(tǒng)掠走；拿不動的，就用大車或牲口搬運(yùn)；實(shí)在運(yùn)不走的，就任意破壞、毀掉。

（“凡是”“統(tǒng)統(tǒng)”說明侵略者已經(jīng)把圓明園洗劫一空。“任意”寫出侵略者想怎么樣就怎么樣。這句話生動地表現(xiàn)了英法聯(lián)軍的貪婪、野蠻、殘暴。）

2、課文的題目是“圓明園的毀滅”，但作者為什么用那么多筆墨寫圓明園昔日的輝煌？

（這樣寫是為了讓我們清楚的了解圓明園曾經(jīng)擁有的輝煌，激發(fā)熱愛祖國燦爛文化的感情，而這樣的輝煌被毀滅了更能引起我們的憤怒。）

《狼牙山五壯士》

1、課文的敘述順序：接受任務(wù)——痛擊敵人——引上絕路——頂峰殲敵——跳下懸崖

2、重點(diǎn)句子的理解。

①為了不讓敵人發(fā)現(xiàn)人民群眾和連隊(duì)主力，班長馬寶玉斬釘截鐵地說了一聲“走！”帶頭向棋盤陀走去。戰(zhàn)士們熱血沸騰，緊跟在班長后面。

（“斬釘截鐵”比喻處理事情或說話堅(jiān)定果斷，毫不猶豫。

這兩句話表現(xiàn)了五壯士為保護(hù)群眾和連隊(duì)主力，堅(jiān)定不移的決心和不畏犧牲的精神。“走”字，體現(xiàn)出班長態(tài)度堅(jiān)定、決定果斷。）

②頓時，石頭像雹子一樣，帶著五位壯士的決心，帶著中國人民的仇恨，向敵人頭上砸去。山坡上傳來一陣嘰哩呱啦的叫聲，敵人紛紛滾落深谷。

（把石頭比作“雹子”說明石頭砸下非常密集，非常迅猛，非常有力。這兩句話充分體現(xiàn)出五壯士英勇殺敵的決心和與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。）

③這是英雄的中國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的聲音！這聲音驚天動地，氣壯山河！

（“這聲音”指的是五壯士跳崖時呼喊的壯烈豪邁的口號：“打倒日本帝國主義！中國共產(chǎn)黨萬歲！”體現(xiàn)出五壯士對日本帝國主義的仇恨，對黨和人民的熱愛與忠誠。這句話充分贊揚(yáng)了中國人民將抗戰(zhàn)進(jìn)行到底的決心和不怕犧牲的英雄氣概。）

3、課文兩次講到完成掩護(hù)任務(wù)，哪一次是作為重點(diǎn)來寫的，為什么要這樣寫？

（第二次作為重點(diǎn)寫，因?yàn)榈谝淮坞m然完成了任務(wù)，但敵人還沒有徹底擺脫，緊跟在后面，群眾和大部隊(duì)還是有危險；為了保證群眾和大部隊(duì)的絕對安全，五壯士決定把敵人引上絕路，犧牲自己，保護(hù)群眾。寫出五壯士熱愛祖國、英勇頑強(qiáng)、勇于犧牲的革命精神和英雄氣概。）

4、描寫英雄人物的成語：頂天立地、氣壯山河、可歌可泣、舍生取義。

《草原》 課后題

2、讀下面的句子，體會在表達(dá)上的特點(diǎn)，再從課文中找出其他寫得美的句子讀一讀，體會體會，再抄下來。

（1）那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。答：“渲染”“勾勒”均是繪畫用語，“渲染”是指用水墨或淡的水彩涂抹畫面，以取得不同尋常的藝術(shù)效果；“勾勒”是指用線條勾畫出輪廓。“翠色欲流”是指青草鮮嫩，顏色青翠，似在流動，富有生機(jī)。老舍將草原擬為一幅揮毫潑灑的寫意畫，突出了草原的遼闊碧綠，小丘線條的柔美，整個草原猶如巨幅中國畫那樣讓人賞心悅目。置身于這充滿詩情畫意的境界中，作者自然會驚嘆、并產(chǎn)生舒服之感，因此，既愿久立欣賞，又想吟誦詩篇。（2）馬上的男女老少穿著各色的衣裳，群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛過來。

答：這句話是寫蒙古族老鄉(xiāng)身著節(jié)日盛裝，策馬疾馳，遠(yuǎn)迎來客。鮮艷的服飾，飛馳的駿馬，飄舞的衣襟衣帶，作者將這些景物比作彩虹，不僅形似而且神似

（3）在這境界里，連駿馬和大牛都有時候靜立不動，好像回味著草原的無限樂趣。

答：“回味”，細(xì)細(xì)地回憶，品味。這里是駿馬和大牛的天然牧場。在作家的眼中，草原的風(fēng)光如詩如畫，有著無限樂趣，因此連靜立的牛馬，都似乎被陶醉了，像人一樣在享受和 回味。這種擬人的寫法構(gòu)成了情景交融的藝術(shù)境界，增強(qiáng)了草原風(fēng)光的感染力。

3、聯(lián)系課文，說說對“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”這句話的理解和體會。

答：蒙古族和漢族人民之間的情誼很深，怎么舍得馬上就分別!大家站在夕陽下無邊無際的大草原上，相互傾訴著惜別之情。涯，邊際。天涯，天邊，大地與天空相接的地方。這句話既是全文的中心句，也是作家情感的集中體現(xiàn)，同時給讀者以回味的余地。從迎客、聯(lián)歡到話別，處處洋溢著“蒙漢情深”；千里草原，芳草萋萋，舉目皆是詩情畫意，所以才讓人流連不已，難分難舍。

白楊課后題

2、默讀課文，討論：《1》從爸爸介紹白楊的話里可以看出白楊有哪些特點(diǎn)？從哪些地方可以體會到爸爸也在表白著自己的心？《2》課文在表達(dá)上有哪些特點(diǎn)？

從課文中爸爸的這段話中我們會看出白楊樹的特點(diǎn)是：高大挺秀，能頂住任何自然災(zāi)害，在任何環(huán)境中都能生長。從這段話中也可以告訴我們白楊樹的精神是：忠誠無私，盡致盡責(zé)；不怕困難，堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著。這種精神正好是邊疆建設(shè)者身上的特有的精神。爸爸介紹白楊實(shí)際上是爸爸看到白楊觸景生情，勉勵自己要向白楊一樣扎根邊疆，建設(shè)邊疆，不軟弱，也不動搖，同時表白了自己希望子怒也像白楊那樣，哪里需要就在哪里生根發(fā)芽、成長。

文章作者借白楊，熱情歌頌了邊疆建設(shè)者服從祖國需要，扎根邊疆，建設(shè)邊疆的遠(yuǎn)大志向和奉獻(xiàn)精神。文章表達(dá)的特點(diǎn)是由樹及人，托物言志，借物喻人。

3、文章中有一些含義深刻的句子，如“在一棵高大的白楊樹身邊，幾棵小樹正迎著風(fēng)沙成長起來。”把它們找出來，仔細(xì)體會，在抄下來。

在課文的結(jié)尾處，作者再一次通過父親神情的變化，來借物喻人，托物言志。爸爸自己已扎根邊疆，獻(xiàn)身邊疆，他希望自己的子女如小樹一樣經(jīng)受鍛煉，成為建設(shè)邊疆的棟梁之才。反映了老一輩的西部開闊者“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫。”的博大胸懷。

《冬陽.童年.駱駝隊(duì)》的課后答案誰有？

qbcu8281 10級 分類： 體育/運(yùn)動 被瀏覽234次 2014.02.27 檢舉

ettlsd

采納率：43% 10級 2014.02.27 1 駱駝給我了慢條斯理 沉得住氣 執(zhí)著 任勞任怨 堅(jiān)持不懈的印象 2 印象深的句子是第四段第三句。感受：雖然丑，作者卻一點(diǎn)不厭惡，反而很喜歡他，看得很仔細(xì)。3 喜歡的段落是：2 4 5【1 2】 15【1 2】 16 段

2、印象深的句子：那樣丑的臉，那樣長的牙，那樣安靜的態(tài)度。它們咀嚼的時候，上牙和下牙交錯地后來磨去，大鼻孔里冒著熱氣，白沫子沾滿在胡須上。我看得呆了，自己的牙齒也動了起來。感受：（寫出了作者小時候好奇、可愛、天真）

3、喜歡的段落：那樣丑的臉，那樣長的牙，那樣安靜的態(tài)度。它們咀嚼的時候，上牙和下牙交錯地后來磨去，大鼻孔里冒著熱氣，白沫子沾滿在胡須上。我看得呆了，自己的牙齒也動了起來。

第二題；“我”發(fā)現(xiàn)的是有關(guān)胚胎發(fā)育的規(guī)律。剛開始我是因?yàn)閴糁酗w行，后來是聽鄉(xiāng)村的孩子說“木青海太久月才生下嬰兒。”然后“我”就認(rèn)為人是由細(xì)胞構(gòu)成的，然后變成了青蛙，然后是猴子…… 第三題：這句話的意思：講出了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的遭遇，舉例：哥白尼等科學(xué)家也有此遭遇，而我用幽默和自嘲的方法表達(dá)了對此事的看法。

第四題：我覺得費(fèi)奧多羅夫是個好奇心強(qiáng)的孩子。從第十二段看出來的。選做題：比如說：發(fā)現(xiàn)魚睡覺不閉眼，水蒸氣的產(chǎn)生……

我發(fā)現(xiàn)了胚胎發(fā)育規(guī)律的進(jìn)程發(fā)現(xiàn)規(guī)律→找到答案→得到證實(shí)

3題：在生活中要養(yǎng)成善于觀察的習(xí)慣，遇到問題要敢于動腦思考。也要有堅(jiān)持不懈的。他是一個愛探究天真。單純善于想象的人 他給人活潑聰明可愛無憂無慮執(zhí)著幽默的印象 2009-3-23 2.我發(fā)現(xiàn)了自己起源。

3.說明了任何一種發(fā)現(xiàn)都在受著風(fēng)險。4.他是一個富有幻想的、聰明的孩子。2009-3-23（2）：我發(fā)現(xiàn)了胚胎發(fā)育的給規(guī)律，是通過自己獨(dú)立思考得來。（3）這句話是句雙關(guān)語:1作者把自己和具有重大發(fā)現(xiàn)的人列在一起，自我解嘲。2在世界上許多擁有重大發(fā)現(xiàn)的人都有類似于作者的遭遇。如意大利科學(xué)家布魯諾因堅(jiān)持日心說而被當(dāng)時的古羅馬教會活活燒死在鮮花廣場。4費(fèi)奧多羅夫是個天真無邪、求知若渴、善于探究和想象的孩子。從他常做飛行的夢就認(rèn)為自己有飛行的天賦看出他天真無邪；從問老師認(rèn)為什么在夢里做飛行的夢看出他求知若渴；從他為了想弄清楚人的起因甚至連魚都翻來覆去得看寫出他善于探究；從他根據(jù)畫地圖聯(lián)想到人的變化過程看出他善于想象。參考資料：2009-3-2318:21夏初的嬡N 2012-3-2（2）：我發(fā)現(xiàn)了胚胎發(fā)育的給規(guī)律，是通過自己獨(dú)立思考得來。（3）這句話是句雙關(guān)語:1作者把自己和具有重大發(fā)現(xiàn)的人列在一起，自我解嘲。2在世界上許多擁有重大發(fā)現(xiàn)的人都有類似于作者的遭遇。如意大利科學(xué)家布魯諾因堅(jiān)持日心說而被當(dāng)時的古羅馬教會活活燒死在鮮花廣場。4費(fèi)奧多羅夫是個天真無邪、求知若渴、善于探究和想象的孩子。從他常做飛行的夢就認(rèn)為自己有飛行的天賦看出他天真無邪；從問老師認(rèn)為什么在夢里做飛行的夢看出他求知若渴；從他為了想弄清楚人的起因甚至連魚都翻來覆去得看寫出他善于探究；從他根據(jù)畫地圖聯(lián)想到人的變化過程看出他善于想象。2009-3-23 我發(fā)現(xiàn)了胚胎發(fā)育規(guī)律的進(jìn)程發(fā)現(xiàn)規(guī)律→找到答案→得到證實(shí)

3題：在生活中要養(yǎng)成善于觀察的習(xí)慣，遇到問題要敢于動腦思考。也要有堅(jiān)持不懈的。他是一個愛探究天真。單純善于想象的人 他給人活潑聰明可愛無憂無慮執(zhí)著幽默的印象

只有一個地球課后題答案

xiaoao131 10級 分類： 中小學(xué)作業(yè) 被瀏覽422次 2013.04.01 檢舉

1、課文寫了關(guān)于的哪幾個方面的內(nèi)容?遨游太空的宇航員為什么發(fā)出我們這個地球太可愛了，同時又太容易破碎了的感嘆。

2、讀下面的句子，注意加點(diǎn)的詞語，再說說對句子的理解

3、舉例子說一說，課文運(yùn)用了哪些修辭方法

ojowjemny

采納率：55% 10級 2013.04.02 1.寫了3個方面的事:（1）地球的美麗（20地球的資源(3)保護(hù)地球 因?yàn)榈厍虿赣宋覀儯退拿利悏延^，所以可愛 2.（1)資源本來事可以再生的，可是人類濫用化學(xué)品，使他們不能再生。本來指以前（2）在40億范圍我們沒有居住的星球，地球是單一的。至少指起碼 3.用了打比方

這片土地是神圣的課后題答案

pgbpgb5705078 10級 分類： 中小學(xué)作業(yè) 被瀏覽4504次 2013.06.03 檢舉

2。讀出下面的句子........fkiwe

采納率：51% 10級 2013.06.03 ①我們是大地的一部分，大地也是我們的一部分。大地滋養(yǎng)著世上萬物，包括動植物等一切有生命的事物，人類只是萬物中的一個群體；同樣，人類的生命成長離不開大地上各種自然資源的給予。這句話充分地表明了人類與大地不可分割的關(guān)系，也預(yù)示著這片神圣的土地對于我們有多么重要。②我們和大地上的山巒河流、動物植物共同屬于一個家園。“山巒”指連綿的山。起伏的群山蘊(yùn)藏著寶貴的資源，流淌的河水養(yǎng)育著萬物的生命；動物與植物直接或間接地影響著人類的生活和生存，是人類不可或缺的朋友。這句話再一次表明了人類與大自然緊密相連的關(guān)系，同時也告訴我們：不應(yīng)該以旁觀者的姿態(tài)去面對，而應(yīng)該用主人的身份去保護(hù)自己的家園。③溪流河川中閃閃發(fā)光的不僅僅是水，也是我們祖先的血液。水是生命的源泉，在歷史長河中，水之所以能保持它清澈、純凈的本性，離不開世世代代人的努力。是祖輩的辛勤呵護(hù)，水源才不至于被破壞；是祖輩的不懈努力，水流才不至于被污染。他們保護(hù)家園、捍衛(wèi)純潔的精神，將在時間長河中熠熠閃光，不斷提醒人們應(yīng)該愛護(hù)水源，就像尊重人類的祖先一樣。④任何降臨在大地上的事，終究會降臨在大地的孩子身上。地球是人類的家園，人類生活在大地上，沐浴著陽光雨露，感受著風(fēng)霜雨雪，在大地母親的懷抱里成長。如果家園受到破壞，而我們不能及時醒悟，不懂得及時補(bǔ)救挽回，那么任何對大地的影響，對地球的傷害都將演變成對人類自身的傷害。假如人們唾棄了大地，那么他們就是唾棄了自己。如果家園遭到毀滅，人類又怎能獨(dú)自生存？這句話直接將人類的生存與大地的保護(hù)聯(lián)系起來，指出了兩者興則共興、滅則同滅的密切關(guān)系。⑤大地不屬于人類，而人類是屬于大地的。誰也沒有權(quán)利，也不可能擁有對大地的控制權(quán)，誰也不能憑借自己的喜好、善惡來對待神圣的大地，來破壞、損傷大地的完整和莊嚴(yán)；相反，人類屬于大地，因?yàn)榇蟮負(fù)碛兄砷L的物質(zhì)，使人類的生命不斷得以繁衍、延續(xù)。因此只有愛護(hù)大地上的一草一木、一山一石，才能確保人類生命成長需要的各種自然條件，從而保持生命的延續(xù)。這是文章的中心所在，是作者所要傳達(dá)的主旨。

第五篇：大學(xué)語文課后題答案(新)

燕昭王求士

一、昭王能富國強(qiáng)兵、報(bào)仇雪恥的原因是什么？

昭王能富國強(qiáng)兵、報(bào)仇雪恥的原因是卑躬屈節(jié)、求賢若渴、知人善用。

二、“古服道致士之法”指什么？

主要是指君主對人才的態(tài)度問題。郭隗認(rèn)為，君主要象對待老師和朋友那樣來對待人才，要降低自己的身份，把人才看成自己的老師，誠心侍奉，虛心求教，這樣才能使天下的人才前來投奔，從而達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的。郭隗向燕昭王講“古服道致士之法”的原因有二：一是讓燕昭王知道“古服道致士”的方法有幾種，供燕昭王作出正確的選擇；二是希望燕昭王能由此懂得待賢如師，尊重自己，使自己的學(xué)問得以發(fā)揮，地位得以提高。

三、文中郭隗講了一個用五百金買千里馬骨的故事，有何寓意？其中用了什么修辭手法？有什么主用？

用了比喻。郭隗將自己比作死千里馬，將燕昭王比作“古之君人”，用千金買千里馬比喻以謙虛的態(tài)度和優(yōu)惠的政策招納人才。郭隗希望燕昭王通過這個比喻明白招納人才的辦法。其作用有二： 1.由于比喻貼切，使納賢之理得到透徹的闡明； 2.增加了文章的活力和生氣。

四、試分析“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處”這段話中的修辭方法及其作用。

這段話中以排比為主，排比、對偶、層遞三種修辭方法結(jié)合使用。其作用是：排比使文章氣勢充沛、說理透徹；而對偶使文章句式整齊、韻律和諧；層遞使三種待人態(tài)度的優(yōu)劣層次更加鮮明。

五、注意下面句子中加點(diǎn)字的含義及用法： 1.“卑身厚幣”-----“幣”：帛一類的絲織品，指禮物。“厚幣”：豐厚的禮物。這里指拿出豐厚的禮物。2.“于是昭王為隗筑宮而師之”-----“師之”：以之為師。3.“隗且見事”------“見”：被。4.“詘指而事之”------“詘指”：通“屈旨”。卑躬屈節(jié)，委屈自己。5.“所求者生馬，安事死馬”------“事”：買。6.“不能期年”-----不到一年。“期年”：一周年。管晏列傳

一、《管晏列傳》所寫的管仲和晏嬰，在時間上相去百余年。管仲生活豪奢，晏嬰則十分簡樸，兩人并不相近，司馬遷卻用合傳的形式寫他們。反復(fù)閱讀課文，說說管晏合傳的內(nèi)在聯(lián)系是什么？ 管晏和傳的內(nèi)在聯(lián)系主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

1．兩人分別從正反兩方面貫注了知人善薦的思想。管仲因得到鮑叔推薦才幫助桓公成就霸業(yè)，晏嬰因知人善薦而使齊國三世強(qiáng)大。2.管晏二人都對齊國有顯赫功績，管仲使 “齊桓以霸” 而晏嬰讓“ 景公以治”

3.二人都讓司馬遷感慨萬千。司馬遷有滿腹經(jīng)綸，卻因無人之薦而沒世受辱他希望有人知薦他，渴望自己能象管仲那樣遇見鮑叔晏嬰一樣的人物，施展自己得抱負(fù)。

二、作者對管晏的評贊流露了怎樣的思想感情？

司馬遷贊揚(yáng)管仲得薦于鮑叔而發(fā)揮個人才智，幫助桓公成就霸業(yè)，也贊揚(yáng)晏嬰正直果敢，知賢善薦而使齊國強(qiáng)大。流露了司馬遷對管晏的企慕和向往，也流露了自己品德高尚而遭禍害，才卓絕而毫無建樹的滿腔幽憤，還包含對最高統(tǒng)治者漢武帝的怨。

三、《管晏列傳》中“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。。下令如流水之源，令順民心”這段話體現(xiàn)了管仲的什么思想？有何現(xiàn)實(shí)意義？ 體現(xiàn)了治國思想。“倉。。”強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，說明管仲認(rèn)識到了經(jīng)濟(jì)是政治教化的基礎(chǔ)。上。。強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者守法是國家團(tuán)結(jié)安定的關(guān)鍵。四。。強(qiáng)調(diào)思想道德教化對鞏固統(tǒng)治的作用。以上二句體現(xiàn)了管仲的法治思想。下。。強(qiáng)調(diào)國家法令政策要順應(yīng)民心，體現(xiàn)了觀眾的民本思想。總體而論，這段話體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互制約的辯證思想，民本思想和上層統(tǒng)治者應(yīng)率先遵法的思想

有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前我國正在加快發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)力，提高社會整體實(shí)力，讓更多的人擺脫貧困，為社會主義建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，這是建設(shè)社會主義精神文明的前提。為保證社會主義精神文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利實(shí)施，我國制定了許多法律法規(guī)，而能否在全社會貫徹執(zhí)行這些法律法規(guī)，領(lǐng)導(dǎo)干部是否以身作則，法律面前是否人人平等是問題的關(guān)鍵；否則人民群眾守法遵法有抵觸情緒，法律法規(guī)得不到真正的執(zhí)行，國家制定的一切規(guī)劃目標(biāo)就將化為泡影，這個社會主義國家的體制就將處于危險之中。而我們國家一切法律條令制定的根本目的，是為人民服務(wù)，為社會主義建設(shè)服務(wù)，也就是“以民為本”。

四、《管晏列傳》中引用了管仲的話：“生我者父母，知我者鮑子。”這話是贊美鮑叔牙的，司馬遷為什么要把它寫進(jìn)管仲的傳中？

二點(diǎn)：1。為了哄托管仲大才不拘小節(jié)，大禮不辭小讓的豁達(dá)氣度，這段話起到了深入描寫管仲性格才能的作用，2。贊美鮑叔不嫉妒賢才而知人善薦的優(yōu)秀品質(zhì)，突出了知賢善薦的中心思想。

五、司馬遷在《管晏列傳》中說：“管仲是所謂賢臣，然孔子小之。。豈管仲之謂乎？”孔子為什么小看管仲？司馬遷是怎樣看待這個問題的？

1。孔子是儒家，提倡“王道”，反對“霸道”。在“王道”衰微的情況下管仲不幫助齊桓公實(shí)行王道而實(shí)行霸道，這不符合孔子的政治思想，所以孔子小看管仲。

2．司馬遷否定了孔子的觀點(diǎn)。他引用《孝經(jīng)》里的話贊美管仲，認(rèn)為管仲能對公“順美去惡”，使齊國上下團(tuán)結(jié)，國富兵強(qiáng)，稱霸天下，功勛卓著。

六、注意下面加點(diǎn)字的意義和用法：

1。認(rèn)為他渺小2。為公子糾死3。始終好好對待他4。告辭、辭別 道歉5已經(jīng) 將

下，位置在低處。之代詞，代管仲6。助詞，無意。用在提前賓語“管仲”和動詞“謂”之間。7。貴，以。。為貴。輕重，指物價高低。8。逃跑

又是一年芳草綠

一、通過這篇文章可以看出老舍是怎樣的一個人？試加以概括說明。

謙虛而自信，踏實(shí)而勤奮，不自以為是，不趨炎附勢，不嘩眾取寵，不拒絕批評，客觀看待自己，和氣友善待人，率真自然，達(dá)觀樂觀的個性形象。

二、作者為什么在文章一開始說自己“悲觀”？ 這里是反語，“悲觀”并不是真的悲觀，而是指有自知之明不過分的狂妄自負(fù)，唯我獨(dú)尊，目中無人。

三、文章中說“世界確是更‘文明’了，小孩也懂事懂得早了，可是我還是愿意大家傻一點(diǎn)”。作者為什么愿意“大家傻一點(diǎn)”？ “傻一點(diǎn)”并不是真傻，而是指要單純一點(diǎn)，不要過早地像成年人那樣老成、世故。

四、這篇文章在寫作上有何突出特點(diǎn)？

1．寓莊于諧，構(gòu)思巧妙。本文是作者向讀者展現(xiàn)自我個性、闡明自我的為人處事之作，在表露個人見解時，作者并未板著面孔說教，而是將嚴(yán)肅的話題寓于談笑之中，大談笑中讓讀者自然而然地感受其特有的人格魅力。文章從作者的“悲觀”寫起到最后設(shè)想這篇文章也許會成為“史料”，始終貫穿著輕松詼諧的氣氛，讀來常常會使人忍俊不禁。

2．語言生動，風(fēng)趣幽默。文章集中體現(xiàn)出老舍創(chuàng)作的幽默藝術(shù)風(fēng)格，而這種幽默風(fēng)格又是通過多種語言手段來實(shí)現(xiàn)的，有時使用比喻手法，如稱自己不過是“臉上平潤一點(diǎn)的猴子”，自己寫作的時候“仿佛是蒸饅頭”等；有時使用對比手法，如將自己與高爾基對比，說文學(xué)“不如一尊高射炮，或一鍋飯有用”等；有時使用反語，如寫自己“悲觀”、“無大志”等；有時使用歇后語，如“肉包子打狗一去不回頭”等；有時使用生動形象的方言俗語，如“笑毛咕了”、“稀松”、“死不要鼻子”、“虎事”等。多種手法的運(yùn)用大大增強(qiáng)了語言的藝術(shù)表現(xiàn)力，使老舍作品風(fēng)趣幽默的語言特色體現(xiàn)得尤不突出。聽聽那冷雨

一、這篇散文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

文章主要表達(dá)了一個遠(yuǎn)離大陸多年的游子對久別故土的深切思念和對祖國悠久歷史文化的熱切眷戀之情。

二、這篇散文在構(gòu)思上有何獨(dú)特之處？

自古以來寫雨的詩文很多也有不少借秋雨寫愁的作品。而本文則是以“冷雨”來寫春雨，不僅寫了冷雨的可嗅、可觀，而且更突出地寫了冷雨的可聽，從聽覺上來表現(xiàn)作者思鄉(xiāng)欲歸而不能的種種復(fù)雜感受。這在以往的作品中，是很少見的。構(gòu)思的新穎還體現(xiàn)在敘述的角度上，作者沒有采用一般文章通常使用的第一人稱，而是用了第三人稱的寫法，人物的情感流露仿佛一個個蒙太奇的鏡頭，使讀者盡收眼底，一切都像讀者自己發(fā)現(xiàn)的一般真切自然，并且，這種人稱敘述方法能夠使抒情主人公更好地融入景物、背景之中，人景融為一體，造成一種特殊的美感，一種和“夕陽西下，斷腸人在天涯”極為相似的藝術(shù)表達(dá)效果。

三、試分析這篇散文的語言特點(diǎn)。

本文語言最突出的特點(diǎn)便是大量使用重疊的手法，有的疊字，有的疊詞，有的疊句；有的對偶重疊，有的排比重疊，有的則反復(fù)重疊。名式上采用長句和短句結(jié)合的方式，短句少則二三字，長句則超過20個字，有的句子甚至中間不加標(biāo)點(diǎn)有意形成長句，如“雨是陰潮潤潤的音樂下在渴望的唇上舔舔那冷雨”等。長短錯落的句式與疊字疊句結(jié)合起來，造成一種回環(huán)往復(fù)、連綿為絕的語勢和耐人尋味的效果。

四、文中哪些地方時采用對比手法來增強(qiáng)抒情表達(dá)效果的？ 第4自然段通過“雨”與“rain”、“pluie”的對比，說明“雨”字視覺一的美感。第6自然段通過溪頭山與丹佛山的對比，表現(xiàn)中國山水所獨(dú)有的詩的意境和韻味。第13自然段通過20世紀(jì)70年代“公寓的時代”與過去時代、“沒有音韻的雨季”與“瓦的音樂”的雨季對比，表現(xiàn)作者昔日熟悉的生活場景已蕩然無存，而只能從歷史的記憶中追尋的感傷。最后兩自然段通過白發(fā)者徒自“聽那冷雨打在傘上”與一對年輕戀人在傘下“美麗的合作”對比，表現(xiàn)作者歲月無情、思鄉(xiāng)欲歸而不能的無奈與感慨。懷念蕭珊

一、本文回憶了那些內(nèi)容？是怎樣組織材料的？

作者回憶了與蕭珊從相愛到結(jié)婚、從舊社會到新社會的坎坷經(jīng)歷，尤其著重回憶了“文革”風(fēng)暴襲來后夫妻的憂患與共、蕭珊病情惡化時求醫(yī)的艱難、作者如焚的憂心和兩人最后“痛苦又感幸福”的短暫廝守，行文坦誠自然，曲盡纏綿，平靜的敘述中，飽含著深沉的悲痛、憤怒的控訴和因妻子受自己連累而生病直至去世的自責(zé)與歉疚。本文共分為四大部分：

第一部分蕭珊逝世六周年紀(jì)念日引出對蕭珊的懷念，對過去生活的回憶，也交代了寫作本文的原因——蕭珊去世后幾天，就想寫一篇紀(jì)念她的文章，但由于那時還處在“文革”之中，寫不出來。現(xiàn)在想說的話就可以說出來了。先回憶向蕭珊遺體告別的情景，引出她遭受迫害致死的原因，然后具體展開對她“文革”中所受折磨的回憶。第二部分繼續(xù)回憶蕭珊在“文革”中度過的艱難歲月。“她一天天地憔悴下去”、“生命之火逐漸熄滅”，著重回憶蕭珊生病后的生活。第三部分著重回憶蕭珊病重直至去世一段時間的生活。

第四部分照應(yīng)開頭，并圍繞對蕭珊的總評價展開回憶。從兩人的相識一直寫到她的最后。

二、本文表達(dá)了作者對蕭珊怎樣的感情？各是通過哪些文字表現(xiàn)出來的？

表面上看僅僅是懷念蕭珊，但實(shí)際上既有對愛妻蕭珊的深切懷念，又有對蕭珊去世的深沉的悲痛，還有對因蕭珊受自己連累而折磨直至得病死亡的深深自責(zé)與歉疚。

三、本文開頭說：“在五十年前我就有。。卻寫不出一句話。”這是為什么？ 文章一開頭就說，蕭珊被火化后兩三天就想寫一篇紀(jì)念她的文章，“可是一九七二年八月里的那幾天，我每天坐三四個小時望著面前攤開的稿紙，卻寫不出一句話。。。頭上仿佛壓了一塊大石頭。思想好像凍結(jié)了一樣。”這點(diǎn)明了蕭珊去世的特殊歲月——“文革”期間。那時，作者沒有表達(dá)自己感情的自由，甚至說加自己的思想感情都不敢有了。巴金說：“五十年代我不會寫《隨想錄》，六十年代我寫不出它們，只有在經(jīng)歷了接連不斷的大大小小政治運(yùn)動之后，只有在被剝奪了從權(quán)，在“牛棚”里住了十年之后，我才想起自己是一個“人”，我才明白應(yīng)當(dāng)像人一樣自己的腦子思考。”文中提到，作者當(dāng)時“經(jīng)常去龍華葬場，參加老朋友們的骨灰安放儀式”，“去參加給別人戴上反革命帽子的大會”，還提到“干校”、“四清”運(yùn)動、“工作組”、“造反派”等等帶有時代特點(diǎn)的詞語，不斷向人們提示著悲劇發(fā)生的特殊時代、悲劇的典型意義，從而揭示出深刻的主題。

四、請通過本文內(nèi)容概括一下蕭珊的個性特征？

賢妻良母，心地善良，有才華，愛好文學(xué)，懂翻譯，但缺乏刻苦鉆研的精神和吃苦耐勞的勇氣。都江堰

一、本文四節(jié)各寫了哪些內(nèi)容？

第一部分：將都江堰與中國歷史上的另一偉大工程長城作對比，從幾個方面闡釋了都江堰勝過長城之處。

第二部分：以先抑后揚(yáng)的手法重點(diǎn)描繪了都江堰水流的壯麗景觀。又分為三層：第一層用欲揚(yáng)先抑的手法，寫最初自己對都江堰的看法；第二層：主要從流水聲音的角度寫都江堰；第三層主要從水流的角度寫都江堰。第三部分：高度評價和贊揚(yáng)了為民造福的李冰。

第四部分：先寫橫江索橋，反襯都江堰對自然偉力的馴服，再寫二王廟和儺戲中的李冰形象，贊頌其為民造福的功績。

二、本文與一般游記相比有哪些不同？

本文與一般游記的不同在于，它不是巨細(xì)無遺地記述游蹤和自然景色，也不是就所寫景物作一般的空泛的議論或抒發(fā)一些“小體會”、“小感觸”，而是立足于新的時代高度，用現(xiàn)代目光重新觀照歷史人物與歷史事件，挖掘其中的文化內(nèi)涵，進(jìn)行思辨與評說，得出富于啟迪性 的結(jié)論，比一般游記顯得深刻而厚重。

三、本文是從哪些方面將都江堰與長城作對比的？意義是什么？ 從三個方面對比：一是時間上，都江堰比長城早；二是功用上，“長城的社會功用早已廢馳”，而都江堰“至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流”；三是文化內(nèi)涵上，“長城的文明是一種僵硬的雕塑”，而都有江堰的文明“是一種靈動的生活。”這些對比的意義在于揭示了都江堰造福于民的偉大功用，高度評價和贊揚(yáng)了李冰父子的科學(xué)素質(zhì)、智慧和精魂。

四、本文運(yùn)用了哪些修辭手法？

文中運(yùn)用了比喻、擬人和排比等修辭手法。如比喻“長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活”，顯示了長城意義作用的僵化和都江堰的富有活力和生命力，它仍能為民造福。都江堰“像一位絕不。。的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)”，贊美都江堰默默地世世代代地為人民造福。都江堰的流水“就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒”，顯示了流水的頑強(qiáng)堅(jiān)韌，擬人如都江堰的流水“立即乖乖地轉(zhuǎn)身疑改向”，寫出了都江堰的作用。“水流對自己的馴順有點(diǎn)惱怒了，突然撒起野來猛地翻卷咆哮”，寫出了流水的巨大力量和聲響。都江堰“還在指揮水流。站在江心的崗?fù)で埃澳阕哌@邊，他走那邊”的呦喝志、勸誡聲、慰撫志，聲聲入耳”，寫出了都江堰的巨大力量和作用。“長鍤”與金杖玉璽“論辯，則更增添了文章的情趣。讀書示小妹十八生日書

一、本文對于讀書持何種態(tài)度？你對讀書的重要性是怎么看的？ 作者認(rèn)為，書能使人“位低而人品不微，貧困而志向不賤”；“讀書習(xí)文才能有益于社會”；“什么朋友都可拋棄，但書之友不能一日不交”。

二、歸納書中所介紹的讀書方法。讀書要注意泛讀與精讀的結(jié)合，“若讀書面窄。全在于精讀”；“對于喜歡的書不妨多讀，“第一遍。。第二遍。。；第三遍。。”對于大家的作品要采取正確的態(tài)度，“只能繼承，不能重復(fù)”，要“知其長，曉其短，師精神而棄皮毛。”

三、作者認(rèn)為：“若讀書面窄，借鑒就不多。。全在于精讀。”談?wù)勀銓Ψ鹤x與精讀之間關(guān)系的認(rèn)識。

泛讀強(qiáng)調(diào)對知識廣泛的吸收，精讀注重對知識的精深理解。兩者對于讀書來說，猶如車之兩輪、鳥之兩翼，都是不可缺少的重要方法。精讀應(yīng)以泛讀為基礎(chǔ)，否則便無所謂精；而泛讀必須有一定的目的性，要有重心或重點(diǎn)，否則學(xué)到的知識便如一盤散沙，難有收益。只有將泛讀與精讀結(jié)合起來，兩種方法相互促進(jìn)，才能取得更好的讀書效果。

四、“虛無主義可笑，但全然跪下來讀，他可以使你得益，也可能使你受損”，作者為什么這樣說？

對名家大師的作品應(yīng)當(dāng)很好的學(xué)習(xí)借鑒，但卻不能完全拜倒在名家大師的肢下。如果盲目崇拜，對名家大師的任何作品任何言論都亦步亦趨、照搬模仿，就會推動自我，難有創(chuàng)新。這種做即使有所得益，也是得不償失的。

五、談?wù)勥@篇文章在寫作上的主要特點(diǎn)。

第一在結(jié)構(gòu)上本章自始自終扣住“讀書”來寫，先是由回憶小時和小妹一起讀書的經(jīng)歷引出話題，接著來談讀書的重要，勉勵小妹要看重讀書，多多讀書繼而介紹讀書的方法，最后以贈書乞妹快活作結(jié)，中心突出，構(gòu)思極為精巧。善于運(yùn)用敘事、抒情、議論等多種表達(dá)方式。文章在敘事中娓娓道出扣住早年讀書生活的艱難，借生日贈書來表露兄妹深情，以讀書的經(jīng)驗(yàn)之談來對小妹寄予殷切期望，將敘事、抒情、議論融為一體，既情真意切，又頗為見的。議論精辟，給人以啟示。子產(chǎn)論尹何為邑

一、結(jié)合注釋反復(fù)閱讀課文，把握課文的內(nèi)容，討論以下問題： 1.文中的子皮和子產(chǎn)分別是怎樣的一個人？

子產(chǎn)態(tài)度肯切，見識卓越，勸說委婉得體，說理生動深入，體現(xiàn)了一個優(yōu)秀謀略者的風(fēng)范。子皮不但虛心接受了了產(chǎn)的勸告，而且由此更加信任重用子產(chǎn)，從善如流，表現(xiàn)出一個政治家良好的心理和行為素質(zhì)。2.子產(chǎn)反對伊何做首長的理由是什么？ 主要是他認(rèn)為尹何缺乏政治經(jīng)驗(yàn)

3.子皮為什么要讓伊何做自己封地的首長？他這樣做合適嗎？

在他看來，尹何老實(shí)忠誠，不會做對不起自己的事，所以愿意把權(quán)力交給他。是一種狹隘的用人觀念。這種用人觀念只考慮了個人眼前的利益，而不考慮社會和長遠(yuǎn)利益，結(jié)果往往是既讓社會和集體利益受損失，又讓自己受損失，還可能像子產(chǎn)所說的那樣害了對方。

二、結(jié)合課文學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓τ萌藛栴}的看法。

兩個方面。從用人者角度講，要任人為賢，不要任人為親；從被用者角度講，正確估計(jì)自己的能力不要強(qiáng)求自己力所不及的事，否則既傷害了集體事業(yè)，又傷害了扶持自己的人還讓自己痛苦或受到傷害。

三、子產(chǎn)是怎樣說服子皮的？

動之以情，曉之以理。先委婉反對，在表示了堅(jiān)決反對之后，緊接著便進(jìn)行了明白、透徹、生動流暢的闡述分析，態(tài)度誠懇，道理深刻，讓人不得不接受他的意見。

四、注意下面句中加點(diǎn)字的意義及用法： 1．老實(shí)，這個意思在今天已很少使用。2．連詞，表示“往”、“學(xué)”兩個動詞之間的順從關(guān)系 3．厭，同壓，壓住。焉，與此，在這里在那里

4．微，如果不是，如果沒有。子，對的人的尊稱，多指男子，相當(dāng)于“您”

5．抑，連詞，表示輕微的轉(zhuǎn)折。所，代詞，放在動詞前面，組成名詞性詞組，表示“。。的人”、“。。的事”、“。。的地方”等；謂，認(rèn)為；所謂，“認(rèn)為。。的。。”，與今天的“所謂”含義有所不同。6．因此 這里是治理的意思 諫逐客書

一、李斯為什么要寫這篇文章？他的目的達(dá)到了嗎？

因?yàn)榍赝跸铝酥鹂土睿钏拐诒恢鹬校岳钏箤懥诉@個奏章，來分析逐客的錯誤和危害性。正是他的這個奏章，讓秦始皇取消了逐客令。并派人從驪邑追回了回家途中的李斯。

二、秦國歷史上的國君很多，李斯為何在文章中獨(dú)獨(dú)以穆公、孝公、惠公、昭王為例來說明用客的重要性？本文在選材上有什么特點(diǎn)？ 穆公等四國君在秦國歷史上政績最大，而且都是因?yàn)橛每投〉贸删偷摹?/p>

1．本文在選上的特點(diǎn)：針對秦王愛好選材。秦王欲稱霸，敬重英明之主，所以李斯便選了秦國四位明主及歷史上的五帝三王；秦王喜歡珍寶、美女、音樂，李斯便廣造天下之寶入文，而將其與“客”這一最大寶物相對比，以使秦王能明是非。2．注意選哲理性強(qiáng)的材料。如地廣粟多、國大人眾、得物輕人等。

三、李斯為什么要對秦王所喜好的珍寶、美色、音樂等進(jìn)行鋪張描寫？

一是為了與秦王逐客形成鮮明對比，使秦王明白逐客做法的錯誤。二是想借這種對照向秦王說明，秦王重物而輕人，玩物喪志，不是稱霸天下所為，以警示秦王。

四、作者用“泰山不讓土壤”、“河海不擇細(xì)流”作比喻來說明什么道理？ 說明“王者不卻眾庶，故能明其德”的道理。

五、本文有很強(qiáng)的說服力，它主要來自哪里？

一是論據(jù)充足有力，幾乎全是擺事實(shí)講道理，不空發(fā)議論；二是大量運(yùn)用排比、鋪陳、比喻、對偶等手法，氣勢貫通，咄咄逼人

六、解釋下列各句中加點(diǎn)的字： 1．副詞 推辭不受 活用為動詞 2．動詞，使。。來 3．像蠶一樣吞食 4．趕走 5．以。。為寶 駁《復(fù)仇議》

一、作者寫作此文的主要原因是什么？

陳子昂認(rèn)為對徐遠(yuǎn)慶應(yīng)“置之以刑，然后旌閭墓，可也。”而時任禮部員外郎的柳宗元對此頗為不滿，隨作文對陳子昂的建議進(jìn)行駁斥，以是成《駁復(fù)仇議》

二、本文主要采用了哪種駁論方法？ 反駁論點(diǎn)

三、文中反駁的對方論點(diǎn)是什么？主要從哪些方面進(jìn)行反駁的？

本文全力反駁陳子昂在《復(fù)仇議中狀》主張對徐元慶復(fù)仇案采取“誅之而旌其閭”并將之“編制于令，永為國典”的見解。首先，作者從“禮”與“刑”都是“防亂”的根本功能出發(fā)。指出“旌與誅得而并焉”，否則不僅會導(dǎo)致刑法的濫用，而且敗壞了禮治秩序，直至造成人們思想認(rèn)識與行為規(guī)范的混亂。

其次，作者推究元慶之父案的曲直端始，指出假如元慶父并非因觸犯國家的刑法獲罪而是趙師韞為了私怨而錯判，那么元慶之復(fù)仇是“守禮義”又何罪之有？否則，元慶父死于法而非吏，殺之，乃正邦點(diǎn)，又何而旌之？最后作者對陳氏的“親親相仇，其亂誰救”的觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁，指出他這種認(rèn)識的根本錯誤就在于對“禮”的本質(zhì)的糊涂理解，然后引經(jīng)據(jù)典，進(jìn)行辯解，進(jìn)而得出元慶復(fù)仇是“服孝死義”，是“達(dá)理而聞道者”。

四、作者對禮與法的關(guān)系是怎樣看待的？談?wù)勀愕目捶āＷ髡哒J(rèn)為，“禮”與“刑”、禮與法應(yīng)該是統(tǒng)一的，而不應(yīng)將其對立起來。

五、翻譯下列句子：

1．同州下邽縣有徐元慶這樣一個人，父親徐爽被縣尉趙師韞殺了。他最終能夠親手殺掉他父親的仇人，捆縛自身，投案自首。2．它們的出發(fā)點(diǎn)是一致的，但采取的手段則不同。因此，表彰與誅殺是不能夠同時并行的。

3．當(dāng)初假使能調(diào)查、審定這個案情的真?zhèn)危芯俊⒋_定它的是非，推究案子的發(fā)端，進(jìn)而追查原因，那么，這個案子對刑和禮的運(yùn)用就露出了明確的區(qū)別。

4．人必有兒子，兒子必有父母，如果各愛其親人，為親人而相互仇殺，這種混亂由誰來制止呢？

六、閱讀下面一段文字然后回答問題。

1.在這段文字中，作者反駁了什么觀點(diǎn)？提出了什么論點(diǎn)？ 反駁的觀點(diǎn)：“親親相仇，其亂誰救？”

提出的觀點(diǎn)：符合禮的復(fù)仇是孝與義的表現(xiàn)，表彰這種行為不會引起“親親相仇”的現(xiàn)象。2.這段文字運(yùn)用了什么論據(jù)？ 引經(jīng)據(jù)典，使用經(jīng)典言論為論據(jù)

3.這段文字屬于什么論證類型？其反駁的著眼點(diǎn)是什么？ 駁論；反駁論點(diǎn) 留侯論

一、這篇史論的論點(diǎn)是什么？

“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。互其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。”

二、舉例說明這篇史論運(yùn)用了那些論證方法？

本文總體上運(yùn)用了立論與駁論結(jié)合的方法，主要是立論，說明天下之大勇者必“忍”的道理，在立論中又穿插了駁論，批駁了認(rèn)為圯上老人授書張良怪誕之說，提出圯上老人授書張良“其意不在書”的獨(dú)到見解。在立論中，作者又運(yùn)用了對比論證、舉例論證等方法，如“匹夫”之勇與天下之“大勇”的對比、項(xiàng)籍不能忍與高祖能忍的對比，以及列舉鄭伯、勾踐史事來說明“忍”者才能成“大謀”的道理等

三、史論在寫人物上與人物傳記的寫法有什么不同? 一般的人物傳記要對人物的籍貫身世、生平經(jīng)歷、性格特點(diǎn)、歷史功過等做具體全面的介紹，而史論則不需要面面俱到地記述，而主要是抓住人物的某方面特點(diǎn)，圍繞著某一中心議題加以論述，表明自己對人物的獨(dú)到見解或看法。

四、張良之所以能夠輔佐劉邦滅秦建漢成就功業(yè)的主要原因是什么？試結(jié)合本文中兩種截然相反的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓υ搯栴}的看法。

張良之所以在歷史上取得重要成就，原因應(yīng)該是多方面的，既有個人方面的原因，同時和當(dāng)時復(fù)雜的歷史條件也是分不開的。因而，僅將張良成功的原因歸之于圯上老人的授書未免過于簡單化，而本文然不乏精彩之處，將張良成功的原因歸結(jié)為一個“忍”字也顯然有失片面

五、翻譯下列句子：

1.匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。

一個普通的人被污辱了，就拔劍而起，挺身而斗，這稱不上所謂的勇敢 2.其身之可愛，而盜賊之不足以死也。

自己的生命應(yīng)該珍惜，而不值得為盜賊去死。

3.是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。

因此，以倨傲無禮的態(tài)度挫其過于剛勇急躁之氣，他若能有所忍耐，然后才可以成就大事。4.非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而名之以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。

沒有平生和交情，突然在草野之間相遇卻命令他做仆妾所干的賤事，而他卻感到很自然毫不見怪，這一定是秦始皇不使他受驚，項(xiàng)羽不能使他發(fā)怒的原因啊

5.太史公以子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材巳鐙D人女子，不稱其志氣。

太史公曾發(fā)出疑問：原以為子房是個魁梧奇?zhèn)サ娜耍欢l(fā)現(xiàn)其相貌卻宛如媳婦姑娘一樣，認(rèn)為和他的胸懷氣度不相稱。贈與今天的大學(xué)畢業(yè)生

一、大學(xué)生畢業(yè)后走上社會，應(yīng)該注意哪兩方面墮落的危險？ 第一是“容易拋棄學(xué)生時代的求知識的欲望”；第二是容易拋棄學(xué)生時代的理想的人生的追求

二、作者送給大學(xué)畢業(yè)生的三種防身的藥方是什么？你認(rèn)為這些藥方現(xiàn)在還是否有效？為什么？ 一是尋求值得研究的問題；二是發(fā)展非職業(yè)的興趣；三是培養(yǎng)堅(jiān)定的信心

三、作者在文章結(jié)尾說：“成功不必在我，而功力必不唐捐。”如何領(lǐng)會這句話的含義？

成功并非完全取決于個人的努力，但努力的付出對于想要成功的個人來說卻是必不可少的。要有信心，任何人的努力都不會白白付出，只要努力了就一定會有所收獲，只有努力才會有成功的希望。文學(xué)的趣味

一、為什么“文學(xué)的修養(yǎng)可以說是趣味的修養(yǎng)”? 另一種作品的趣味就是評判，玩完索一種作品的趣味就是欣賞，把自己在人生自然或藝術(shù)中所領(lǐng)略得的趣味表現(xiàn)出來就是創(chuàng)造。任何一種文學(xué)活動都表現(xiàn)出批評者、欣賞者或創(chuàng)造者的文學(xué)趣味。所以，“文學(xué)的修養(yǎng)可以說就是趣味的修養(yǎng)。”

二、不同的人為什么會有文學(xué)趣味上的分歧？

文學(xué)趣味上的分歧主要是由三方面因素造成的：第一是資稟性情，其次是身世經(jīng)歷，第三是傳統(tǒng)習(xí)尚。

三、文藝趣味上的欠缺主要有那幾種表現(xiàn)？克服這些毛病的方法是什么？ 文藝趣味上的欠缺主要有三；即“精神上的殘疾”、“精神上的中毒”、“精神上的短視”。要避免這些欠缺唯一的方法就是“擴(kuò)大眼界，加深知解。”

四、如何理解文中所說的“活的趣味時刻刻在發(fā)現(xiàn)新境界”？

培養(yǎng)文學(xué)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本來非我所有的征服為我所有，而不能老是囿在一個窄狹的圈子里。

五、閱讀下面一段話，并回答問題： 1.這段話的主要論點(diǎn)是什么？

你玩索的作品愈多，種類愈復(fù)雜，風(fēng)格愈分歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力也就愈可靠。2.這段話使用的是什么論證方法？

類比論證方法。用“把山估計(jì)得準(zhǔn)確，你必須把世界名山都游歷過”，來說明“研究文學(xué)也是如此，你玩索的作品愈多。。比較的資料愈豐富。。你的鑒別力。。也是就愈可靠”。

3.劃分這段話的層次，并說明的層次之間的關(guān)系。

分為兩層：前三句為第一層，最后一句為第二層。兩層之間形成類比關(guān)系。失敗了以后

一、談?wù)劚疚膶δ愕膶W(xué)習(xí)和生活有何啟示? 一個人失敗了以后，應(yīng)當(dāng)“加倍的堅(jiān)強(qiáng)”，要“立刻站立起來”，“永不屈服”。

二、本文在說理時主要使用了哪些方面的論據(jù)? 主要包括：名人名言（愛馬孫、非力的話）、文學(xué)作品（狄更司小說）、比喻性論劇（小孩子學(xué)會溜冰）、事實(shí)論劇（據(jù)報(bào)章所記載，我們所親身見聞）等。

三、本文那些地方用了比喻、排比的修辭手法？有何作用？

用“傾跌”來比喻失敗，用小孩子學(xué)會溜冰來比喻成功的經(jīng)驗(yàn)，用彈跳的皮球比喻那些不怕失敗的人等，這些比喻使文章說理淺顯易懂而又形象生動；文章最后一段，連用了四個“對于。。的人，沒有所謂失敗”，構(gòu)成一組排比長句，大大增強(qiáng)了文章的氣勢和說服力，對讀者具有強(qiáng)烈的感染力和鼓舞性。論言談

一、本文的主要觀點(diǎn)是什么？

本文主要圍繞言談時應(yīng)如何講究談話藝術(shù)這一問題，闡明了作者的見解。作者認(rèn)為，“真正精于談話藝術(shù)者，是善于引導(dǎo)話題的人”；“善于言談?wù)咝纳朴哪保弧罢勗捴猩朴谔釂枺啬芏嘤惺芤妗保弧吧朴诒３殖聊彩钦勗挼囊环N藝術(shù)”；“談話的范圍應(yīng)當(dāng)廣泛，好象一片原野，每個人行走其中都能左右逢源”；“能掌握。分寸的人，才算是精通了談話的藝術(shù)”。這些觀點(diǎn)都表現(xiàn)出作者對談話藝術(shù)的精辟見解，今天讀來仍給人以思考和啟示

二、為什么說：“善于保持沉默也是談話的一種藝術(shù)”？

需要注意的是，培根在課文中關(guān)于這一問題的看法顯得有些圓滑世故，有其片面性。沉默之所以成為談話的一種藝術(shù)，主要并不在于它能掩蓋個人的無知，而是因?yàn)椋旱谝唬聊梢允谷烁玫貎A聽他人的談話，體現(xiàn)謙虛好學(xué)的風(fēng)范；第二，沉默可以使人對把握不準(zhǔn)的問題更好地加以思考，深思熟慮之后再發(fā)表見解，體現(xiàn)沉穩(wěn)成熟的個性；第三、沉默可以使人更好地有節(jié)制地把握自我，避免鬧出不懂裝懂、強(qiáng)不知以為知的笑話，體現(xiàn)實(shí)事求是的作風(fēng)。

三、作者認(rèn)為：“能掌握。。分寸的人，才算精通了談話的藝術(shù)”?怎樣才能掌握好談話的分寸？

不善答問者是笨挫的，但沒有原則的詭辯卻是輕浮的。講話繞彎子太多令人厭煩，但過于直截了當(dāng)又會顯得唐突。只有把握好其中的分寸，才算是精通了談話的藝術(shù)。

四、試分析說明本文在寫作風(fēng)格上的主要特點(diǎn)。

1．說理周密謹(jǐn)嚴(yán)，要言不煩。2。語言洗煉精當(dāng)，文筆雋永。3。多用比喻、對比等修辭手法。采薇

一、這首詩共六節(jié)，反復(fù)朗讀吟誦全詩，說說：

1.詩的前三節(jié)主要表現(xiàn)了什么感情？它通過什么方式表現(xiàn)出來的？這樣表現(xiàn)有什么好處？

詩的前三節(jié)主要表現(xiàn)了士兵因久在前線而思念家鄉(xiāng)的情緒，這種情緒是通過采摘不同季節(jié)的薇這一活動烘托出來的，由于采薇時間的持久性和延續(xù)性，讓人感到士兵無時無刻不被思念家鄉(xiāng)的痛苦折磨著，從而使全詩的思想感情得到了升華。2.詩的四、五節(jié)主要表現(xiàn)了什么？

詩的四五節(jié)主要變現(xiàn)了軍隊(duì)生活的艱苦：住無定所、戰(zhàn)事不斷、將栓不體恤士兵、精神時刻處于高度戒備狀態(tài)，這一切都讓戰(zhàn)士更加懷念家庭的溫馨生活，從而使詩的主題得到了升華。

3.詩的開頭和全詩的句式結(jié)構(gòu)各有什么特點(diǎn)？結(jié)合過去讀過的《詩經(jīng)》作品，看看他們是否也有這些特點(diǎn)？

詩的開頭以采薇這一后動引出士兵思念家鄉(xiāng)的情緒，以不斷生長的薇表現(xiàn)士兵與日俱增的思鄉(xiāng)情緒，以盛開得棠棣花引出氣派的戰(zhàn)車，這是運(yùn)用了比興的手法。全詩由四言句式構(gòu)成，體現(xiàn)了《詩經(jīng)》以四言為主的基本句式結(jié)構(gòu)。這些特點(diǎn)在《詩經(jīng)》其他作品，如《碩鼠》《關(guān)雎》《伐檀》中也有同樣表現(xiàn)。

二、背誦詩的第六節(jié)，并回答下列問題：

1.“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這四句為什么會成為千古名句？

a，用生動的形象寫出了豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的感情。B，把多種修辭手法融在一起：對仗工整、疊字（依依、霏霏）生動形象、借代（用楊柳依依代指春天，雨代指冬天）準(zhǔn)確而形象、對比（陽春與寒冬）鮮明。C 文字雅俗共賞。2.分析這四句的抒情特點(diǎn)。

這四句詩通過融情入景和對比的手法，把感情表達(dá)的更深刻、形象含蓄。其中2、4兩句分寫樂和哀，分別比喻國家的和平安寧與破敗紛亂，兩相對比，足見主人公前后感情心理變化之大，以及戰(zhàn)爭給國家?guī)淼臑?zāi)難；

1、3兩句，前句當(dāng)哀不哀，強(qiáng)化了戰(zhàn)士的參戰(zhàn)心情和決心，后句當(dāng)樂不樂，強(qiáng)化了戰(zhàn)爭對國家和人民的摧殘。

三、當(dāng)兵服役、保家衛(wèi)國是一個人對國家義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，它既讓人感到神圣和自豪，但同時又讓人承受巨大的痛苦折磨，甚至要付出高昂的生命代價。試結(jié)合《采薇》這首詩的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓@一問題的認(rèn)識和看法。

1《詩經(jīng)·采薇》第一節(jié)中表現(xiàn)了士兵對敵人入侵是自己不能安居樂業(yè)強(qiáng)烈不滿，體現(xiàn)了大敵當(dāng)前、國家民族利益高于一切，個人與國家同仇敵愾的愛國主義思想感情，這一點(diǎn)值得我們仔細(xì)體會學(xué)習(xí)。國家民族危難之際，無論何時無論何人，都應(yīng)把國家利益放在第一位，隨時隨地接受祖國的召喚。當(dāng)服兵役，保衛(wèi)國家。，這是每一個人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，每個人都應(yīng)為此感到驕傲和自豪。

2，戰(zhàn)爭是殘酷的，參加戰(zhàn)爭的人要承受巨大的痛苦折磨，甚至要付出昂貴的生命代價，這一點(diǎn)在《采薇》中也有深刻的反映。這一點(diǎn)既讓我們在心理上對戰(zhàn)爭的本質(zhì)有清醒的認(rèn)識，更激勵我們努力爭取和珍惜和平的好時光。

3造成詩中主人公感情痛苦的另一個原因是將帥不愛護(hù)士兵，社會不關(guān)心軍人，這是那個時代的悲劇。今天，我們國家一方面堅(jiān)持維護(hù)和平的政策，另一方面通過《兵役法》的實(shí)施，對每個人的權(quán)利和義務(wù)作了明確的規(guī)定，社會擁軍優(yōu)屬，因而,《采薇》中士兵的悲劇在今天一不會再發(fā)生了。

四、解釋下列各句中加點(diǎn)的字，注意這些字的用法和意義：

1，同 暮，一年將盡的意思 2沒有誰3下，降落，用作動詞4又??..又?..5很，甚6靡：無，沒有。聘：訪，探問 山鬼

一、屈原為什么會受到全世界人民的尊敬？談?wù)勀銓η牧私夂驼J(rèn)識。

他是中國古代最偉大的愛國志士和詩人，他崇高無私的愛國精神受到了全世界人民的尊敬，每年端午這一天，許多國家和民族包粽子、劃龍船，以紀(jì)念這位偉大的愛國詩人。作為一位卓有才華的政治家和詩人，無論國家怎樣對待他，無論自己的處境多么的艱難，他一心一意熱愛著自己的祖國，絕不向黑暗邪惡低頭妥協(xié)，寧死不肯離開自己的祖國，并用詩歌將自己的心聲記錄下來，讓千秋萬代的人們感受他的思想和感情，這就是屈原為什么收到全世界人們尊敬的原因。

二、對照注釋反復(fù)朗誦全詩,感受作品表達(dá)的意境,說說: 1.山鬼是一個怎樣的形象? 山鬼是一個美麗癡情的女子形象，她懷著對愛情的美好愿望，精心打扮準(zhǔn)備，在凄風(fēng)苦雨中癡癡等待自己的愛人，為此承受了巨大的喜悅和痛苦。

2.這首詩的主要內(nèi)容是什么？

通過塑造這一形象，表現(xiàn)了人們對美好愛情的熱烈追求和忠貞態(tài)度，也寄托著自己雖遭流放而心中依然苦苦思念關(guān)心楚國、楚王的高尚愛國熱情。

三、分析詩中山鬼感情變化的軌跡。

第一節(jié)，山鬼在赴約的途中是喜悅、興奮的；第二節(jié)，隨著等待時間的不斷延遲，天空黑暗下來，發(fā)出了歲月不饒人的感慨；第三節(jié)，山鬼一方面隊(duì)自己的純潔和忠貞行為感到自豪，對對方遲遲不到的行為自我寬解，但另一方面，隨著時間的不斷遷移，他漸漸開始對自己的寬解產(chǎn)生了懷疑，這種懷疑伴隨著雷電和暴風(fēng)雨的加強(qiáng)漸加深，最終是他陷入了因愛人遲遲不來而帶來的極度孤獨(dú)和憂愁中。是人通過山鬼從興奮到憂愁這一心理過程的變化，真實(shí)反映了愛情給人帶來的纏綿、痛苦和折磨。

四、將這首詩與《詩經(jīng)*采薇》對照，結(jié)合過去學(xué)過的其他作品，說說屈原的詩歌和《詩經(jīng)》有什么不同？

四《詩經(jīng)》側(cè)重于寫實(shí)，重章疊句突出，語言樸素，民歌色彩很強(qiáng)句式是以四言為主；屈原的詩歌側(cè)重于表現(xiàn)理想，抒情性更強(qiáng)，語言富有變化和文采，句式則是每句七個字，且每句都有一個語氣詞“兮”字等。

五、注意下面句子中加點(diǎn)字的意義及用法：

1同 披 2贈、送 3晏：同 晚 孰：誰 4同 罹 遭受 春江花月夜

一、劃分這首詩的層次，并概括各層意思。

開頭八句為第一部分。寫明月照耀下的江水華林絢麗景觀。第一層前四句，寫月共潮生、光照萬里的景色。第二層寫春江花月之美，寫景，為抒情打下基礎(chǔ)。接下八句第二部分。由寫景轉(zhuǎn)向觀照人生，主要以明月長照人生短暫，思索茫茫人生與漫漫宇宙之間的對照關(guān)系，抒寫詩人心中對人生的迷惘與感嘆。余下為第三部分，由感嘆人生進(jìn)而抒寫人間思婦游子的離愁別緒，謳歌人們對愛情的向往和對幸福的憧憬。又分三層，第一層到“何處相思明月樓”，總寫游子思婦兩地相思之苦。第二層到魚龍潛躍水成文，寫高樓思婦難以排解得相思之情。最后為第三層，抒發(fā)江湖游子輾轉(zhuǎn)反側(cè)的思?xì)w之情。

二、如何看待這首詩的思想價值？

這是一首抒情詩。詩人細(xì)致的描繪了江南春江花月之夜幽靜的自然景色，并由此而生發(fā)出對宇宙永恒、人生短暫的思索和人情難圓的感嘆，表現(xiàn)了游子、思婦纏綿悱惻的離愁別緒。

三、分析這首詩的烘托與鋪墊手法。

第一部分由春江引出明月，漸次引出花林、芳甸。江伴月，月伴花，把“春江花月夜”自然組合成一個優(yōu)美完整的畫面，譜寫了一首春的 頌歌，又反襯著春的憂愁。然后面對春江明月，抒發(fā)宇宙永恒的感悟，從中寄寓著對人生短暫的深沉感嘆。這種感嘆，以其意味深長的哲理對詩的情調(diào)進(jìn)一步鋪陳了傷感的氣氛。然后推出游子、思婦“相望不相聞”的情思哀愁。這是詩的精華、高潮部分。然而，它的形式與詩人沉沉鋪墊、步步烘托有關(guān)。匯溪流而成江海。讀者的欣賞正好沿波討源，漸入佳境，隨步步烘托而達(dá)高潮。

四、找出書中有暗示意義的寫景句，并說明其暗示意義。“白云一片去悠悠”暗示游子遠(yuǎn)去，“月徘徊”暗示思婦徘徊樓臺、望月思人。月照“妝鏡臺”暗示思婦對鏡傷懷；月光“卷不去”、“拂還來”，暗示相思之情纏綿悱惻、難以排遣；“光不度”暗示情不變；“夢落花”暗示春將盡；“月落復(fù)西斜”暗示游子望月思?xì)w等等，都使人與物、情與景達(dá)到了水乳交融的境界 蜀道難

一、是劃分這首詩的層次，并概括各層的意思。

開頭至“然后天梯石棧相鉤連”為第一部分，寫蜀道開辟之難。在這一部分，是人引用了許多神話傳說，為蜀道增添了一層神秘色彩，烘托出艱險離奇的氣氛，把讀者引入了一個色彩斑斕的境界。“上有六龍回日之高標(biāo)”至“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”為第二部分，從不同角度寫了蜀道的艱險和行路的艱難。“從劍閣崢嶸而崔嵬”至“側(cè)身西望長咨嗟”為第三部分，主要寫劍閣的險要、蜀地的險惡，勸遠(yuǎn)行者早些回來。

二、找出這首詩運(yùn)用想象和夸張的詩句，并說明其作用。

用“蜀道之難，難于上青天”這一夸張?jiān)娋洌o人留下了突出的印象。下面圍繞蜀道難這一中心，寫出山勢的高峻，山路的艱險，和環(huán)境的惡劣，都是充分發(fā)揮了豐富的想象力，運(yùn)用極其夸張的手法來刻畫的。說山的高峻，就用“上有六龍回日之高標(biāo)”來描寫，蜀道險阻，就連給太陽神駕車的龍都無法越過，其山高可想而知。寫蜀道之難，則用“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，來加以渲染。善于高飛的黃鶴不能飛過，最會攀援的猿猱畏難，蜀道之難行，不言自明。關(guān)于 青泥嶺的高峻和行人驚心動魄的情景，詩人用“捫參歷井樣歇息”來加以刻畫，行人在山巔可以手觸星辰，這一夸張更是生動傳神。作者用“連峰區(qū)天不盈尺”形容山高，夸張更進(jìn)一步。所有夸張描寫與五丁擎蛇等神話傳說相結(jié)合，使這些雄偉壯麗的山川具有一層神奇瑰麗的色彩，讓讀者時而詫異，時而嘆息。

三、這首詩中“蜀道之難，難于上青天”先后三次詠嘆，各起到什么作用？

開始用這個夸張的感嘆句來抒寫對蜀道的感受，以喚起人們的實(shí)感，為全詩定下了基調(diào)。中間用這句詩來渲染氣氛，使讀者對蜀道的感受進(jìn)一步加深。最后，再用這句詩收住全篇，既能與開頭和中間的詠嘆相呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更加謹(jǐn)嚴(yán)，又能保持住全詩的詠嘆基調(diào)，含無限遙情。這種反復(fù)詠嘆，前后呼應(yīng)的寫法，加強(qiáng)了詩的抒情氣氛，使詩一唱三嘆，帶有強(qiáng)烈的感情色彩。在詩人的感情感染下，讀者的感情也隨同作者一起起伏跌宕，領(lǐng)略蜀地的艱難

四、找出這首詩中有詞類活用的句子，并作具體分析。

愁空山（愁：使動用法，使。。憂愁）

使人聽此凋朱顏。（調(diào)：使動用法，使·····衰謝，憔悴）砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。（砯：水擊石聲，這里用作動詞，撞擊而使之發(fā)聲。雷：用作動詞，像雷聲。）聲聲慢

一、這首詞體現(xiàn)了怎樣的處境和心情？

抒寫詞人晚年因家破人亡，孤苦無依的生活境況及內(nèi)心深處的一種絕望的憂愁。情調(diào)雖然低沉，卻反映了南渡初期許多背井離鄉(xiāng)、骨肉分離的人的共同感受，有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

二、分別說明詞人是怎樣通過氣候、淡酒、晚風(fēng)、過雁、黃花和梧桐、細(xì)雨等景物來渲染愁情的。

從“乍暖還寒時候”到“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”層層鋪敘，渲染愁情。具體分六小層：1“乍暖還寒時候，最難將息”通過氣候的反常多變，總寫詞人煩悶難熬的感受。2“三杯兩盞淡酒，怎敵塔、晚來風(fēng)急！”寫酒力難敵晚風(fēng)，顯示愁情深重，不能自己。3“雁過也，正傷心，卻是舊時相識”。由過燕引發(fā)國破家亡的傷感。4“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘！”通過寫滿地堆積的黃花的描寫與自喻，寫晚景凄慘、孤苦無依的困境。5“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？”以對窗獨(dú)守的細(xì)節(jié)描寫，揭示詞人寂寞難耐的內(nèi)心感受。6“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”通過寫雨打梧桐，猶如萬箭穿心，將白天到晚上難以排解的愁情推向高潮。

三、這首是運(yùn)用的主要藝術(shù)手法是什么？

全詞采用層層鋪敘的手法，抒情，以一“愁”字貫穿，選取了一連串具有典型意義的景物——秋風(fēng)蕭瑟，北雁南飛，黃花憔悴，對窗獨(dú)坐，梧桐飄零，細(xì)雨瀝瀝等幾個方面，反復(fù)抒寫從白到黑都難以排遣的創(chuàng)傷。最后，以“愁”字作結(jié)，首尾照應(yīng)，從而將愁情發(fā)的淋漓盡致。

四、分析這首詞的語言特點(diǎn)。

四善用口語，真切自然。這首詞采用了“將息”、“怎生”、“次第”、“了得”等宋代口語，樸素淺近，明白如話，而又真切自然，意境深遠(yuǎn)。

五、具體分析開篇七組疊字包含的思想內(nèi)容與作用。

“尋尋覓覓”是一種心神無主，若有所失，并竭力尋求寄托的狀態(tài)。“冷冷清清”，字面上寫環(huán)境，實(shí)際上是揭示內(nèi)心世界的冷空。“凄凄慘慘戚戚”，描寫了找不到寄托后的情形。“凄凄”是隱痛；這種本來就是內(nèi)心的隱痛，得不到撫慰，便上升為“慘慘”——劇烈的痛苦；這種痛無法抑制，隨即轉(zhuǎn)為“戚戚”——臉上呈現(xiàn)出難以忍受的痛苦。下闕“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，再次運(yùn)用疊字，前所未有，突出愁情纏綿如雨，難以排遣。如此準(zhǔn)確的大量運(yùn)用疊字，前所未有，堪稱創(chuàng)舉。天狗

一、為什么說這首詩集中體現(xiàn)了五四時期的時代精神？

五四運(yùn)動的消息，給詩人精神上以極大的鼓舞，詩人內(nèi)心那積蓄已久的愛國熱情，那抑郁多時的爭取個性解放、民族解放和社會解放的強(qiáng)烈欲望，如火山爆發(fā)般迅速沸騰、燃燒起來。

二、天狗是一個怎樣的形象？

天狗的形象，是一個敢于掃蕩舊的一切、創(chuàng)造新的世界、不斷改造自我、銳意進(jìn)取、爆發(fā)出無限能量的新時代個性的象征。雨巷

一、如何看待這首詩所表現(xiàn)的思想感情？

本詩通過“我”在“寂寞的雨巷”中獨(dú)自彷徨的詩意描述，通過與丁香姑娘從期盼、相遇

到遠(yuǎn)去后思念的整個過程描述，形象的表達(dá)了一種凄清寂寞、哀怨惆悵、凄婉迷茫的復(fù)雜而微妙的內(nèi)心感情，反映出當(dāng)時大革命失敗后一部分青年知識分子真實(shí)的心理狀態(tài)。

二、詩中的“姑娘”是一個什么樣的形象？

詩中最突出的那個意象是“丁香一樣地結(jié)著仇怨的姑娘”，她既帶著“芬芳”又露出“憂愁”向“我”“走近”又很快的“飄過”遠(yuǎn)去······這 位可望而不可即的丁香姑娘，正是詩人心目中那美好而又難以追求到理想的象征。而“悠長，悠長有寂寥的雨巷”，也正是當(dāng)時黑暗陰沉、令人壓抑、看不出路的社會現(xiàn)實(shí)的寫照。

三、試分析這首詩在音樂美方面的特點(diǎn)。

全詩采用自由體形式，押韻靈活，有的行行押韻，有的隔行押韻，有的押韻在句末的韻腳上，有的則又在句中隱含用韻。光的贊歌

一、這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？

詩人熱情描繪、謳歌贊美了“光”的形象，光使世界“顯得絢麗多彩，人間也顯得可愛”，“一切的美都和光在一起”，光“具有睿智而謙卑”，“它是無聲的威嚴(yán)，它是偉大的存在”。同時，詩人將對光的追求同人類追求進(jìn)步、追求理想、為真理而斗爭的艱險歷程聯(lián)系起來，對人類文明發(fā)展的歷史進(jìn)行回顧和思考，揭示出人類雖會經(jīng)歷漫長的黑夜而“人類的前途無限光明”的比人規(guī)律。

二、“光”的形象有何象征意義？

詩中所歌頌的“光”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然事物的范疇，“光給我們以智慧”“光能使人覺醒”“和光在一起前進(jìn)，和光在一起勝利”“光給我們送來了新時代的黎明”······這里的“光”已經(jīng)成為人類文明與進(jìn)步的象征，成為丑惡與愚昧的對立面，真、善、美的化身。詩人正是通過對光的贊美，熱情謳歌了社會歷史的不斷進(jìn)步、人類理想的永恒追求。象征手法的成功運(yùn)用，使詩歌既具有鮮明的形象感，又體現(xiàn)出豐富的思想內(nèi)涵。

三、這首詩在抒情上有哪些特點(diǎn)？

充滿熱烈澎湃的激情，一直是艾青詩歌創(chuàng)作的突出特點(diǎn)，而在《光的贊歌》中，歷盡滄桑經(jīng)歷挫折的詩人，感情的抒發(fā)除了熱烈之外又添了更多的深沉。詩人時而歌頌光明，時而鞭撻黑暗，時而展望未來，時而反思回顧歷史的過去。

四、第八章內(nèi)容在抒情上有何特點(diǎn)？

從詩人個人角度直抒胸臆，回顧自己過去的奮斗歷程，抒發(fā)個人“永遠(yuǎn)歌頌光明”“和光一起前進(jìn)”的豪情。西風(fēng)頌

一、《西風(fēng)頌》是雪萊最負(fù)盛名的代表作。這首詩是在何時何地在什么情況下創(chuàng)作的？

《西風(fēng)頌》一詩主要是在1819年秋天意大利的文化名城佛羅倫薩構(gòu)思完成的。雪萊在該詩原注中，曾經(jīng)這樣描繪過當(dāng)時的創(chuàng)作情況：“這首詩構(gòu)思在佛羅倫薩附近阿諾河畔的一片樹林里，主要部分也在那里寫成。那一天，孕育著一場暴風(fēng)雨的暖和而令人振奮的大風(fēng)，集合著常常傾瀉下滂沱秋雨的云靄。不出我的預(yù)料，雨從日落下起，狂放暴雨里夾帶著冰雹，并且伴有阿爾卑斯山南地區(qū)所特有的氣勢宏偉的電閃雷鳴。”

二、結(jié)合注釋，在理解句意的基礎(chǔ)上概括各節(jié)大意，并進(jìn)而思考文章表代了怎樣的思想感情？

第一節(jié)描寫西風(fēng)掃除林中殘葉，吹送生命的種籽。第二節(jié)描寫西風(fēng)攪動天上的濃云密霧，呼喚著暴雨雷電的到來。第三節(jié)描寫西風(fēng)掀起大海的洶涌波濤，摧毀海底花樹。從第四節(jié)開始，由寫景轉(zhuǎn)向抒情，由描寫西風(fēng)的氣勢轉(zhuǎn)向直抒詩人的胸臆，抒發(fā)詩人對西風(fēng)的熱愛和向往，達(dá)到情景交融的境界，而中心思想仍然是歌唱西風(fēng)。

這首詩將自然景物的描寫和革命激情的抒發(fā)緊緊地結(jié)合在一起，西風(fēng)作為革命力量的象征，既歌頌他對腐朽的舊勢力的掃蕩，又熱情地謳歌它對新生事物的促進(jìn)和保護(hù)作用，揭示出舊事物必將讓位于新事物的客觀規(guī)律，反映了詩人對反動腐朽勢力的憎恨，對光明未來的信心和希望。

三、怎樣理解這首詩的浪漫主義特點(diǎn)？

詩人展開想象的翅膀，時而陸地，時而天空，時而海底，常常把讀者帶進(jìn)雄奇壯麗的境界。流云被撕成瘋女飄揚(yáng)的散發(fā)，大洋深淵的花草在顫栗中萎縮，摧枯拉朽，詩人驚心動魄。

四、舉例說明這首詩是怎樣運(yùn)用比喻和象征手法的？ 詩中所寫的“昏睡的地中海”“洶涌的大西洋”，未必不反應(yīng)了詩人對被壓迫民族解放斗爭的關(guān)切，對奴役者的痛恨。又如以落葉象征腐朽、慘敗的舊勢力，又把落葉形容成“黃的，黑的，灰的，紅得像患肺癆”“是重染疫疬的一群”形象丑惡，不堪一擊，有如“鬼魅碰上巫師，紛紛逃避”。既形象生動又蘊(yùn)含象征意義和強(qiáng)烈的感情色彩。

五、閱讀雪萊的《云》，談?wù)勊趯懽魇址ㄉ吓c《西風(fēng)頌》有何相似之處？

第一：都是贊美自然界的景物一是西風(fēng)，一是云；第二：都運(yùn)用了象征、比喻、擬人的手法來寫景狀物，表情達(dá)意；第三：都充滿了浪漫主義色彩，想象奇異；第四，寫景抒情融為一體。席方平

一、概括這篇小說的主題思想。

小說敘述了席方平魂赴冥府代父伸冤的故事。借陰司來影射現(xiàn)實(shí)，揭露并批判封建官府的黑暗和腐朽，熱情歌頌了以席方平為代表的中下層人民不畏強(qiáng)暴，勇于抗?fàn)幍拇鬅o畏精神和“大冤未伸，寸心不死”的頑強(qiáng)意志。

三、分析席方平的性格特征。

方平是作者著力塑造的下層勞動人民的典型。小說一開頭就給我們介紹了席方平的性格基點(diǎn)。他同情良弱，憎恨邪惡，堅(jiān)信正義一定能夠伸張，在處處碰壁的情況下，一告再告，才能在冥王的笞杖，火床，解鋸面前毫無懼色，發(fā)出“大冤未伸，寸心不死”的呼聲，他機(jī)智聰敏，察覺城隍，郡司被羊姓賄通，做賊心虛，才能騙過冥王保存自己，獲得再告與二郎神的機(jī)會。他持之以恒，性格剛烈而頑強(qiáng)，具有不怕苦不怕死的品德，他的這種頑強(qiáng)不息的斗志和不屈不撓的精神體現(xiàn)了當(dāng)時勞動人民的共性。

四、分析這篇小說所反映的作者思想的局限性。

方平看到他的個人反抗并不能改變現(xiàn)狀，于是把變革的希望寄托于九王殿下等正直的清官。這種局限與作品所宣揚(yáng)的忠孝觀念，因果報(bào)應(yīng)等思想是一致的。

五、小說后半部分寫了一段判詞，有什么作用? 作者有意將幻異境界與現(xiàn)實(shí)社會連結(jié)在一起，以寄托自己的孤憤和追求，使作品既出、馳騁天外，充滿濃郁的浪漫氣息；又立足現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含有深厚的生活內(nèi)容。

作者對以各種地位，身份出現(xiàn)的人物，予以精心細(xì)致的刻畫，突出各自的個性，使美的更美，丑的更丑。從而反映現(xiàn)實(shí)生活中的某些本質(zhì)方面，體現(xiàn)作者的理想。在人間官府，陰間冥王都一派漆黑的情況下，作者把幻想轉(zhuǎn)向灌口二郎神，反映了他上下求索光明的心理歷程，寄托其“仰俯時事”而引起的“愁憤感慨”。

六、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

1.監(jiān)獄里的差役全都得了姓羊的錢，沒日沒夜地打我，（我的）兩條腿都給打壞了。2.席方平認(rèn)為這是道聽途說，還不很在意。3.現(xiàn)在送你回家，賞給你千金家產(chǎn)，百歲壽命，總該滿足了吧？ 4.本應(yīng)廉潔奉公以作下屬表率，不應(yīng)貪贓枉法敗壞官府名聲。5.助長昏官的殘暴，大家說起劊子手就不寒而栗。**

一、小說寫的是一場什么**？作者為什么要寫這樣一場**？

張勛復(fù)辟事件在江南水鄉(xiāng)所引起的一場辮子**，真實(shí)的反映了當(dāng)時中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實(shí)，深刻的說明了辛亥革命并沒有給中國農(nóng)村帶來根本變革，農(nóng)民們?nèi)匀蝗狈γ裰髦髁x覺悟，政治上，經(jīng)濟(jì)上，精神上依然處于被壓迫，被剝削，被奴役的境地。

二、作者是怎樣塑造趙七爺、七斤這兩個人物的？簡要概括兩個人物的性格特征。

七斤是一個愚昧麻木，膽小怕事，缺乏覺悟的落后農(nóng)民典型；趙七爺是一個頑固守舊，不學(xué)無術(shù)，裝腔作勢，時刻夢想復(fù)辟的封建遺老典型。三、九斤老太是個什么樣的人物？作者主要運(yùn)用什么手法來刻畫她？ 九斤老太是個永遠(yuǎn)都不滿現(xiàn)實(shí)，懷戀過去的不平家。作者主要用了個性化的人物語言描寫來刻畫她。她無論什么時候，她總是重復(fù)著“一代不如一代”這一句話。

四、小說中的環(huán)境描寫有什么特點(diǎn)？

開頭有段江南水鄉(xiāng)的環(huán)境描寫，漸漸落山的太陽，靠邊的鳥桕樹葉，幾個花腳蚊子，農(nóng)家的煙突，以及農(nóng)家晚飯所用的小桌子和矮凳等，共同組成了一幅“田家樂”的風(fēng)景圖。這些描寫，鄭表現(xiàn)出當(dāng)時落后封閉，傳統(tǒng)守舊的農(nóng)場現(xiàn)狀，與結(jié)尾相呼應(yīng)，對辮子**起到了以靜襯動的作用。

五、小說的結(jié)尾有何巧妙之處？

結(jié)尾多處使用了象征暗示的手法，如九斤老太“仍然不平而且康健”，象征著保守復(fù)舊的思想仍根深蒂固；六斤“新近裹了腳”象征著封建傳統(tǒng)的束縛仍在下一代身上繼續(xù)；六斤“在土場上一瘸一拐”，象征著中國社會仍在痛苦中重復(fù)著老路。這些象征手法的運(yùn)用，使結(jié)尾含蓄巧妙，大大深化了作品的思想主題。圍城

一、概括這篇課文的主要內(nèi)容。

文主要描寫了方鴻漸等人初到三閭大學(xué)應(yīng)聘任教時經(jīng)過，作者通過他們到校后與校長，同事之間的接觸與交往片斷，形象的展示了各色人物不同的內(nèi)心世界和行為表現(xiàn)，對舊中國許多知識分子身上所存在的人格虛偽，鄙俗，丑陋的劣根性與官場中的權(quán)詐，腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了無情的揭露和諷刺。

二、方鴻漸是怎么樣的一個人物？結(jié)合課文分析其性格特征。

鴻漸的身上更多的體現(xiàn)出誠實(shí)，單純，正直，善良的個性特點(diǎn)，也正因?yàn)槿绱耍谂c周圍人的周旋中才常常會遭受愚弄和欺騙，才會不被見容于當(dāng)時的社會。

三、試分析這篇課文在寫作上的主要特點(diǎn)。

1.生動的人物形象 2.豐富多樣的表現(xiàn)手法 3.深入細(xì)致的心理刻畫 機(jī)智幽默風(fēng)格

四、閱讀下面一段文字，并回答問題。

1.這段文字分別寫出了高松年和方鴻漸怎樣的性格特點(diǎn)。高松年是虛偽狡詐，老謀深算；方鴻漸是誠實(shí)善良單純 2.這段文字使用了那些人物描寫手法？

寫方鴻漸主要用了心理和語言描寫的手法，寫高松年則主要使用帶有夸張性的細(xì)節(jié)描寫。3.這段文字主要用了什么修辭手法? 比喻與夸張。

4.這段文字是如何產(chǎn)生諷刺效果的？

主要是通過人物表情的細(xì)節(jié)夸張，以及人物與人物間的強(qiáng)烈對比產(chǎn)生諷刺效果。春之聲

一、閱讀全文，指出哪句話揭示了小說的主題。

小說最后寫的“如今每個角落的生活都在出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，都是有趣的，有希望的和永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘懷的”，是點(diǎn)睛之筆。

二、小說是怎樣將主人公的見聞與聯(lián)想緊密結(jié)合起來的？體會小說的“意識流”特點(diǎn)。

打破了歷史時序和空間界限，按照人物在特殊環(huán)境中的心里流程組織材料，具有節(jié)奏快，跨度大，容量大，富有開闊的空間感和縱身的歷史感的鮮明特色。作品將國內(nèi)國外，車內(nèi)車外，歷史，現(xiàn)實(shí)與未來，城市與鄉(xiāng)村，方言，北京話與德語，政治的經(jīng)濟(jì)的，陸地的海洋的天空的，耳聞目睹的與所思所想的，生活的旋律與音樂的旋律等等大量的材料，隨著意識地流動而隨意的快速的剪切組接，形成了意識流小說獨(dú)有的特點(diǎn)。

它采用的是放射性的心理結(jié)構(gòu)，是一種跳躍性很強(qiáng)的自由結(jié)構(gòu)，隨主人公岳之峰心理活動的自然流程展開描寫，內(nèi)容零亂紛雜，或連貫疊進(jìn)，或互相切入，或變幻，或跳躍，完全服從于主人公的意識流動。這種意識流動由外部世界引起，又被時空限制，似乎無拘無束。整個作品就像一種心靈世界的交響樂，但這部交響樂有著自己的主旋律，因而并非是材料的胡亂堆積。也就是說，寫入作品的材料還是有所選擇的，心理活動也是依作品要表達(dá)的主題定向流動的。

三、“春之聲”具有什么樣的象征意義？

用象征手法，以自然之春象征祖國之春。小說寫人們都在回家過春節(jié)，自然之春即將來臨，而在回鄉(xiāng)過節(jié)的火車上又回蕩著斯特勞斯的≤春之聲圓舞曲≥，春天的旋律伴隨著人們的生活。而作者在斑駁陸離的生活影像中窺尋，思索，品味出新生活的希望和轉(zhuǎn)機(jī)，祖國的春天，新生活的春天即將來臨，人們已經(jīng)看到春的景象，聽到春的聲音，聞到春的氣息。這樣，祖國之春也伴著自然之春而來，作者寫“春之聲”也就有了象征意義。當(dāng)然，“春之聲”又有著更廣的象征意義。作品中說：“在我們的生活里，在我們每個人的心房里，在獵戶星座和仙后星座里，在每一顆原子核，每一個質(zhì)子，中子，介子里，不都包含著春天的力量，春天的聲音嗎？”春之聲，又是美好的象征，生機(jī)和力量的象征。

四、分析本文寓情于景、情景交融的寫作特點(diǎn)。

景交融的寫作手法。小說中所寫的景，有看到的景，也有聯(lián)想的景，無論怎樣的景，都蘊(yùn)含著作者一定的情。例如開頭回憶童年時代的生活，帶著無比喜愛，懷念和留念之情；寫X城火車站前廣場上豐富的食物，帶有對新的政策的贊美之情和對新生活感到甜美的感情；看到悶罐子車，就生發(fā)出祖國依然落伍的感慨；對于春天相聯(lián)的美好往事的回憶，也都帶著一種陶醉的幸福的感情；對于斯特勞斯的≤ 春之聲圓舞曲≥，更是掩飾不住對它的熱愛，稱它是“神秘的”，“好像從來還沒有聽過這么動人的歌”。赫克托耳之死

一、特洛伊戰(zhàn)爭的原因是什么？

希臘的傳說中，戰(zhàn)爭的起因是為爭奪一個女子海倫。≤伊昂紀(jì)≥中主要英雄阿喀琉斯的父母在舉行婚禮時，沒有邀請不和女神，這位女神便進(jìn)行報(bào)復(fù)，在宴席桌上扔下一個金蘋果，上面寫著給“最美的女神”，這就引起了三位女神為爭奪這一蘋果而發(fā)生的爭吵。宙斯讓他們?nèi)フ姨芈鍋喭踝优晾锼乖u判。三位女神各處向帕里斯王子許了愿，阿佛洛狄忒答應(yīng)讓他娶到世上最美的女子，帕里斯便把蘋果判給了這位女神。事后，女神把他引到斯巴達(dá)，拐走了王后海倫，帶走了大筆財(cái)產(chǎn)。希臘各部落為了奪回海倫而聯(lián)合起來，發(fā)動了十萬大軍，一千多條戰(zhàn)船，由阿伽門農(nóng)擔(dān)任統(tǒng)帥，渡海向特洛亞進(jìn)攻。

二、分析阿喀琉斯和赫克托耳兩位英雄的形象？

喀琉斯是一個非常驍勇而重視個人榮譽(yù)的戰(zhàn)士，暴躁而任性。由于不甘受阿伽門農(nóng)欺負(fù)，一怒之下退出戰(zhàn)場。但當(dāng)他得知親密戰(zhàn)友被赫克托耳殺死的消息時，他悲痛欲絕，悔恨無比，立即重上戰(zhàn)場殺死赫克托耳，為戰(zhàn)友報(bào)了仇。他是勇敢無畏的英雄，既英勇又兇猛。他把赫克托耳的尸體托在戰(zhàn)車后面奔馳，又顯示出性格的殘忍。后來，當(dāng)特洛亞的老王用對他父親的回憶打動他，跪求他歸還赫克托耳的尸體時，阿喀琉斯被感動，對有喪子之痛的老王產(chǎn)生了同情。這樣，阿喀琉斯英勇任性而又富于友情，殘酷而又不失同情心的復(fù)雜性格就充分表現(xiàn)出來。赫克托耳是特洛亞全軍中最英勇的將領(lǐng)。一方面，他人說到戰(zhàn)爭是由于弟弟帕里斯的不義行為引起的，也明知他死后自己熱愛的嬌妻弱子都將忍受奴隸的悲慘命運(yùn)；另一方面，他又為保家衛(wèi)國而視死如歸。≤伊里亞特≥卷六寫他辭別妻兒上陣，卷二十二寫他不顧老父老母的勸阻，毅然迎戰(zhàn)阿喀琉斯，都表現(xiàn)出他是一個意識到自己光榮職責(zé)的氏族英雄形象。他不像阿喀琉斯那樣勇武，卻更富有集體主義精神，深受人民的擁戴。

三、舉例說明節(jié)選部分是怎樣利用多種不同的藝術(shù)手法突出人物精神面貌和性格特征的？

史詩在刻畫人物性格時，采用了多種描寫手法，有時借助于人物自己的語言來揭示其性格特征和精神面貌，有時是通過心理描寫來展現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，有時通過動作描寫來表現(xiàn)人物的英雄行為，有時又通過側(cè)面描寫來映襯烘托人物。

四、舉例說明本文所具有的民間口頭文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)。

語言的運(yùn)用上，樸實(shí)自然，口語特點(diǎn)比較突出。課文的12和13段所寫的兩個人鏖戰(zhàn)之前的對話，就帶有民間口語色彩，真實(shí)的展現(xiàn)了他們各自不同的音容，心理和性格。另外，適時運(yùn)用了大量人民大眾喜聞樂見的比喻，生動形象，絢麗多彩。老人與海

一、怎樣理解桑提亞哥的“硬漢性格”？

“個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。”因?yàn)檫@并不是一種自我安慰性質(zhì)的精神勝利。這一哲學(xué)的邏輯建筑在對人的信念的力量的崇拜上。具有這樣一種精神的人無論他面對怎樣的困境，怎樣的強(qiáng)敵，都不會從心理上敗下陣來，不會在精神上輸?shù)簟？梢哉f，海明威的哲學(xué)，對希望與失望，勝利與失敗，精神與物質(zhì)范疇及其相互關(guān)系，有他自己的獨(dú)特解釋。這就是海明威的“硬漢性格 ”。

他最鮮明的特征是富于競爭意識與挑戰(zhàn)精神。在大海中捕魚，是人與自然的抗衡。而人與自然又不具有平等性。由此導(dǎo)致的對抗性，產(chǎn)生無時無處不在的風(fēng)險。桑提亞哥的特點(diǎn)在于他具有向強(qiáng)者挑戰(zhàn)的主動性和頑強(qiáng)性。

他每次下海，既是向大海要財(cái)富，更是向命運(yùn)挑戰(zhàn)。一連84天的厄運(yùn)，是大海對他的吝嗇，也是大海對他的考驗(yàn)。他面對空前失敗之時，也就是他爆發(fā)更強(qiáng)烈挑戰(zhàn)之時。這就是他為什么毫不猶豫的進(jìn)入第85天的根本原因。

在這類“硬漢”看來，同足以毀滅一己的自然力量較量，更能激發(fā)自己的人生使命感及生命活力。從這種意義上說，他走進(jìn)大海，是走向失敗，也是推進(jìn)貫穿其畢生的挑戰(zhàn)。自信，是桑提亞哥的又一重要特征。這也是他的精神支柱。這是他敢于蔑視對手。

二、怎樣理解《老人與海》的寓言化和象征性特征？

象征手法的運(yùn)用。作者借助象征手法突出主體，渲染主題。無論是桑提亞哥還是他的對手，都具有鮮明的象征性。小說也因此帶有了寓言化的特征。人們很自然的從桑提亞哥身上領(lǐng)略到人的意志之風(fēng)采，也會直接從魚與大海的形象意蘊(yùn)中，悟出人類所應(yīng)面對的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。

三、《老人與海》運(yùn)用了許多獨(dú)白式的心理刻畫，這是為什么？

獨(dú)白式的心理刻畫。有時有老人說出口，有時由作家交代。這類心理描寫構(gòu)成作品的主干。正是這些有聲無聲的獨(dú)白，將人物在悲壯的拼搏過程中的心路歷程生動，完整的記錄下來，同時也便于表達(dá)作品的主題思想。“一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把它消滅掉，可就是打不敗他。”這樣的獨(dú)白，就能很好的揭示題旨。

四、試結(jié)合《老人與海》分析海明威簡潔明快的敘事特點(diǎn)和簡潔的語言特點(diǎn)。

簡潔明快的敘事手法。本文情節(jié)情節(jié)單一，只在關(guān)鍵設(shè)置一個重要轉(zhuǎn)折，即桑提亞哥戰(zhàn)勝馬林魚后又陷入鯊魚重圍的情節(jié)逆轉(zhuǎn)。但個人與大自然對抗這一主題，通過單一情節(jié)得到渲染，符合“冰山原則”海明威認(rèn)為，“冰山在海上移動很是雄偉壯觀，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊妗薄Ａ硗猓≌f的語言也極為簡練，有電報(bào)式的特點(diǎn)。

五、閱讀《太陽照樣升起》，分析作品是怎樣描寫“迷惘的一代”的。

長篇小說《太陽照樣升起》寫戰(zhàn)后一群流落歐洲的青年的生活情景以及他的精神世界的深刻變化。小說主人公杰克??巴恩斯是一名美國記者，戰(zhàn)爭毀掉了他的性能力。他愛上了一名英國護(hù)士勃瑞特?艾希利，后者也傾心于他，但他們無法結(jié)合。另一條線索寫一個美國作家羅伯特?柯恩，對生活頗多虛妄與浪漫的幻想，他也愛上了博瑞特，但她不喜歡他。這一群歷經(jīng)戰(zhàn)爭滄桑的青年，戰(zhàn)后浪跡歐洲大陸，整日釣魚、看斗牛、聚飲、爭吵或毆斗。戰(zhàn)爭奪去了他們的親人，給他們留下了肉體上和精神上的創(chuàng)傷。他們對戰(zhàn)爭極度厭惡，對公理、傳統(tǒng)價值觀產(chǎn)生懷疑，對生活感到厭倦、迷茫和懊喪，醉生夢死的度日。小說從一個獨(dú)特的角度譴責(zé)了戰(zhàn)爭。小說因?qū)懥藨?zhàn)后一代人的迷茫而成了“迷茫的一代”文學(xué)流派的代表作。游園

一、本折戲表達(dá)了怎樣的主題？

課文通過描寫杜麗娘為大好時光所吸引，私自跟丫鬟春香離開深閨到后花園欣賞春景，在游園的過程中產(chǎn)生了沖破封建牢籠的強(qiáng)烈愿望和對自由愛情的熱烈追求，從而表達(dá)了“崇尚真性情，反對假道學(xué)”的進(jìn)步思想。

二、分析杜麗娘的性格特征，并說明作者是怎樣刻畫杜麗娘內(nèi)心世界的。

杜麗娘性格中最大的特點(diǎn)是在追求愛情過程中表現(xiàn)出來的堅(jiān)定執(zhí)著。她為情而死，為情而生。堅(jiān)定的追求、強(qiáng)烈的反叛,使杜麗娘成為中國古代女子與“命定”相抗?fàn)幍牡湫汀Ｍ瑫r，她又是一個矛盾的結(jié)合體，人性的舒展與理學(xué)的壓抑在她身上交織著。情與理的尖銳沖突，直指程朱理學(xué)對人性的壓迫和摧殘，使杜麗娘形象具有普遍的社會意義。杜麗娘沖破精神枷鎖，追求“天然之情”，尋求對人的承認(rèn)與尊重的行為，具有了個性解放、人性覺醒的光輝，也使這一形象顯現(xiàn)出深層的文化內(nèi)涵。《游園》的六支曲子，以杜麗娘內(nèi)心情感發(fā)展的自然順序?yàn)榻?jīng)，以杜麗娘寂寞生活與明媚的春光間的強(qiáng)烈對比為緯，在二者藝術(shù)的交匯中，展示她微妙、復(fù)雜的內(nèi)心世界。

三、劃分段落層次，并概括各層大意。

第一部分：從開頭到“則怕的羞花閉月花愁顫”第二部分：從“（貼）早茶時了，請行”到“嚦嚦鶯歌溜的圓”，寫杜麗娘游園的過程及感受。第三部分：從“（旦）去罷”到結(jié)尾。寫杜麗娘游園之后的孤獨(dú)、悵惘，為下文的驚夢進(jìn)一步做了感情上的鋪墊。

四、解釋下列句子中加點(diǎn)的字詞：

1.搖曳飄蕩 2.作動詞，玷污 3.太 4.凡是、所有的 5.實(shí)在是 哈姆雷特

一、為什么說哈姆雷特的形象是人文主義者的典型形象？

他是恩格斯所稱贊的文藝復(fù)興時期的“巨人”，有著“巨人式”的“那種性格上的完整和堅(jiān)強(qiáng)”。他仿佛是“全面發(fā)展”的“當(dāng)代英雄”，他是才德兼?zhèn)涞睦硐氲木酢Ｋ祼喝绯穑矣诮野l(fā)社會上的一切偽善和惡德。同時，他和當(dāng)時的一些先進(jìn)的人文主義者一樣，對社會矛盾的認(rèn)識還不夠徹底，在具體行動上有較多的思慮，常常不能表白郁結(jié)的“心事”，甚至由于“因循隱忍”而沒有采取果斷行動。

二、“生存還是毀滅”這段獨(dú)白，表現(xiàn)了哈姆雷特怎樣的內(nèi)心世界？

哈姆萊特是個富于理想、敢于行動的人，但身遭變故，理想破滅。他奉命復(fù)仇，但客觀上任務(wù)的艱巨和敵人的強(qiáng)大、主觀上反對暴力而又脫離群眾，造成他在積極行動之中常常產(chǎn)生力不從心和難免失敗的感覺，因而出現(xiàn)內(nèi)心的矛盾。通過這段獨(dú)白，我們看到了他對人生的思索，他的煩惱和失望、苦悶和彷徨以及他對周圍現(xiàn)實(shí)的深刻揭露和批判。

三、閱讀《羅密歐與朱麗葉》，思考其主題，并將羅密歐與朱麗葉的愛情同哈姆雷特與奧菲莉亞的愛情加以比較。兩對戀人都是真情相愛，他們愛情的悲劇都與封建勢力有關(guān)，但故事的具體情節(jié)不一樣。斷魂槍

一、分析主人公拳師沙子龍的性格特征

沙子龍是個頗具悲劇色彩的人物形象，他的經(jīng)歷及悲劇性的命運(yùn)是對近代中國動蕩變化的時局和混亂的現(xiàn)實(shí)的一種折射和反映。沙子龍?jiān)且元?dú)創(chuàng)“五虎斷魂槍”而威震西北20年的武林拳師，有“神槍沙子龍”的英名。他以走鏢為業(yè)。但因時代的變遷和時局動蕩的沖擊，走鏢的職業(yè)逐漸為別的行業(yè)所排擠，國術(shù)因敵不過外國的快槍和洋炮，更不為革命黨所利用，但內(nèi)心深處十分珍視自己的槍法，視之為至寶，對武藝仍執(zhí)著追求。沙子龍的主要性格特征：一方面，他既有武林豪杰的骨氣和操守，也有審時度勢的精明與遠(yuǎn)見；另一方面，雖然感到了時代的變化，但他又對自己所處的現(xiàn)實(shí)社會和時代失望和無奈。因此他采取了消極遁世、自感封閉的消極應(yīng)世的態(tài)度，以“不傳”斷魂槍絕技來與時代相抗衡。因此在沙子龍性格中，深沉保守與孤傲執(zhí)著是相互統(tǒng)一的；而他最后的沒落和被人遺忘的悲劇既是20世紀(jì)30年代中國黑暗動蕩的現(xiàn)實(shí)所致，也是其個人與世隔絕的消極應(yīng)試態(tài)度的結(jié)果。

二、分析小說的時代背景描寫對表現(xiàn)人物思想性格所起的作用.一是交代辛亥革命前后近代中國黑暗、動蕩的社會現(xiàn)實(shí)，和當(dāng)時傳統(tǒng)文明受到外來文明的撞擊趨于衰落的特定歷史條件，這烘托了主人公沙子龍作為鏢師的艱難處境：時代的變遷迫使他作出艱難的選擇——改鏢局為客棧。這展示了主人公面對時代大潮的沖擊無力把握個人命運(yùn)、只能順應(yīng)潮流的一種無可奈何的心態(tài)。二是這一時代背景的描寫包含著深刻的社會意義，使主人公沙子龍悲劇有了社會批判的內(nèi)涵。李將軍列傳

一、李廣形象的主要特征是什么

一是李廣勇敢機(jī)智、精于騎射，且具有臨危不懼、處變不驚的大將風(fēng)度；二是李廣廉潔輕財(cái)、身先士卒、治軍簡易、愛護(hù)士卒、忠實(shí)誠信、口訥少言、負(fù)能使性等特點(diǎn)；三是李廣終生不遇、屢建戰(zhàn)功，卻備受排擠，白首未得封侯，最后被迫自剄。

二、作者在本文中對李將軍傾注了怎樣的思想感情？ 本文對李廣傾注了欽佩敬仰之情，欽佩敬仰李廣的武藝超群，有膽有謀和身先士卒的高尚品德；還傾注了對李廣的遭遇和悲劇命運(yùn)的同情；同時對統(tǒng)治者嫉賢妒能、任人唯親的現(xiàn)象表現(xiàn)出不滿與憤慨之情。

三、李廣悲劇的主要原因是什么？

漢代統(tǒng)治者嫉賢妒能、任人唯親、賞罰不公、刻薄寡恩，從而從側(cè)面揭露了封建統(tǒng)治的黑暗無道。

四、本文結(jié)束時，作者引用了什么民諺？說明了什么？

作者引用了“桃李不言，下自成蹊”的民諺。作者以此說明，李廣雖不善辭令，但卻通過自己的行為得到了士卒及百姓的愛戴。說明了只有以身作則，身先士卒，才能得到大眾的擁護(hù)的道理。《洞庭一角》

18、第四段 “中國也是這樣”的“這樣”指代什么?“那些委曲了的部位”是指哪些“部位”?（4分）

答：(1)指代“它是一個脾性??哪能框范住它?”(2)是指中國文化中那些“幾句簡單概括”之外，被“最堂皇的一脈所統(tǒng)攝”、被“抹煞”，而具有“豐富的生命節(jié)律”的部分。(意思相符即可)

19、第九段中，“這口鐘，時時鳴響著民族精神的另一方面”，根據(jù)文意，推斷“另一方面”指的哪方面？“兩者加在一起，也只是民族精神的一小角”中的“兩者”指代的是什么?（4分）

答：(1)指的是中華民族反壓迫、反剝削、反抗封建統(tǒng)治階級的斗爭精神。(2)指對外抵抗異族入侵的愛國主義精神和對內(nèi)反抗反動統(tǒng)治階級的斗爭精神。

20、第五段，作者指出：“它們南轅北轍而平安共居，三教九流而和睦相鄰。”這句話主要運(yùn)用了什么修辭手法，應(yīng)如何理解其含義?聯(lián)系后文，哪些典故風(fēng)物與此緊密關(guān)聯(lián)照應(yīng)，形成有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系?（6分）

答：(1)主要運(yùn)用了對偶、互文和借代手法，概括而形象地說明君山島上的文化遺跡是歷史的積淀，鮮明地折射出歷史長河中各種文化傳統(tǒng)、風(fēng)格流派互相包容、相安共存的狀況。（互文也稱互參，它的手法是把本應(yīng)該合起來的話分做兩句說，使兩者互相補(bǔ)充、滲透。如: “秦時明月漢時關(guān)”,其實(shí)明月并不只是秦時的, 邊關(guān)也并不只是漢代的,文中明月和邊關(guān)在秦漢就存在.又如:“主人下馬客上船, 舉酒欲飲無管弦”，在這個句子里其實(shí)主客雙方都是下馬再上船的,互文使文章有情趣）(2)后文與此相關(guān)聯(lián)照應(yīng)的有“封山石刻”“娥皇、女英墳?zāi)埂薄肮艔R廢墓”“楊么古鐘”“湖底龍宮”等典故風(fēng)物，它們以點(diǎn)代面，小中見大，一脈相承，逐層深入地表明中國文化的博大精深、兼收并蓄的特點(diǎn)。

21、文題名為“洞庭一角”，說說你對文題的理解。（2分）答：文題名為“洞庭一角”，實(shí)則借描寫君山的文化遺跡來表現(xiàn)中國文化的豐富多元和博大深厚，這是一種以點(diǎn)代面、小中見大的構(gòu)思方法。

22、下面對這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（）A.開頭引述古人名句和丹納的觀點(diǎn)，是為了說明氣候?qū)?chuàng)作者心境和作品內(nèi)容的影響，以范仲淹為例，證明“存在決定意識”的定律。B.本文題名為“洞庭一角”，實(shí)則借描寫君山的文化遺跡來表現(xiàn)中國文化的豐富多元和博大深厚，這是一種以點(diǎn)代面、小中見大的構(gòu)思方法。

C.“誰都是渺小的。無數(shù)渺小的組合，才成偉大的氣象”。這番議論，是對“大一統(tǒng)的霸座”的否定，蘊(yùn)含著平等的思想，富于辯證意味。D.文中寫到的“龍宮”下的“熱鬧世界”和“宇航飛船”尋找的“另外一些世界”，實(shí)質(zhì)是表明人們對理想和未來的探索、追求和向往。E.這篇散文，以作者的行蹤為經(jīng)，以眼前景物為緯，將自己的見聞觀感與中國文化聯(lián)系起來，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，中心明確，有力地突出了愛國主義的主題。答案：BD 25．第四段中加點(diǎn)的“兩層波浪”分別指的是什么？（3分）答：一層是洞庭湖的波濤，一層是《岳陽樓記》滾滾滔滔的文勢。（3分。答對一層記1分，兩層全對記3分）26．第三段中“有趣的奇事”具體指的是什么？（3分）

答：景觀被寫入文章后，文章又化作了景觀（或“景觀被文章重新構(gòu)建”），文化和自然互相生成。（4分。三層意思均需答全；只答對一層記1分，只答對2層記2分）

27．讀第五、六段，結(jié)合上下文分析：

（1）作者為什么說“洞庭湖沒有這般小”？（3分）

答：因?yàn)槎赐ズ谥袊幕囊饬x上講，是一個小小的宇宙；儒家的“大一統(tǒng)的天下”與之相比，“逼仄”得多。（3分。大意對即可（2）作者先說“洞庭湖小了”，然后又說“洞庭湖沒有這般小”。這樣說是不是自相矛盾？為什么？（3分）

答：不矛盾。因?yàn)檎f“洞庭湖小了”是將洞庭湖看成一個湖，和以天下為己任的“胸襟”相比，自然小了；而說“洞庭湖沒有這般小”是將洞庭湖看成“一個小小的宇宙”，它與“大一統(tǒng)的天下”比，自然不“小”。（3分。大意對即可）28．作者在文章中多次提到范仲淹散文名篇《岳陽樓記》，并給予了很高的評價。具體有哪些評價？請分條說明。（3分）

答: ①重新構(gòu)建了岳陽樓；②寫景語言講究節(jié)奏，很有氣勢；③體現(xiàn)了作者廣闊的胸襟；④能夠讓人們修身養(yǎng)性；⑤端莊，執(zhí)著，悲壯。（5分。只答對一點(diǎn)給1分，答對2點(diǎn)給3分，答對3點(diǎn)即給滿分）