第一篇：陳洪主編《大學(xué)語文》課后思考題答案

大學(xué)語文思考題參考

現(xiàn)代文

《語言的功能與陷阱》

2.怎樣看演講中的幽默與噱頭的區(qū)別？

噱頭往往是外加的，內(nèi)容是淺薄、嘩眾取寵的。幽默是內(nèi)容本身的有機組成，是深化、生動化的手段，是包含著智慧的，給人以啟示的。《一只特立獨行的豬》

1.本文所寫，你認為是實有其豬呢，還是作者杜撰？它們影響你對文章觀點的認同嗎？

作者勞力于農(nóng)村，對鄉(xiāng)村生活中人豬之親密關(guān)系自是司空見慣；即便并非實有其豬，以動物作為譬喻之媒，亦是古今中外文章慣技。

2.自己安排或設(shè)置自己的生活，有什么問題嗎？別人想要設(shè)置我們的生活，能夠一概無視嗎？

有道是“風(fēng)能進、雨能進、國王不能進”──此為自由價值之要義，但實現(xiàn)起來，問題確是不少：政府、社會、思想專制、風(fēng)俗習(xí)慣、陳腐觀念，障礙所在多有。關(guān)鍵是體會“特立獨行”之意義，由己身開始實現(xiàn)之。3.作者采用這樣的寫法，你認為“閑篇”太多嗎？它是否影響了對論題的充分闡述呢？

嚴肅主題不必全是冠冕文章，看似閑筆，卻更有助于引人入勝；文章中心意旨在讀者的閱讀興奮中深入其心。

《我的四個假想敵》

1.概括與分析本文中“我”的矛盾心理？

父親喜愛女兒，目睹愛女長到婚嫁年齡，舍不得女兒離己而去、嫁作人婦，卻又無法阻攔，于是轉(zhuǎn)移目標，將她們的男友一律視作“假想敵”。

2.舉例說明本文中作者對人生況味的細致體察？

作者關(guān)注和敘寫他人的舉止言笑，如小女兒的天真未鑿，女兒們對男友照片的“供奉”，“假想敵”來訪時與女兒的親密狀，吃飯時的啞劇等等，均是對人情事態(tài)的生動再現(xiàn)。

3.本文作者的幽默風(fēng)趣表現(xiàn)在哪些地方？

妙喻連篇，抓住題目中“敵”之一義，時時扣緊題旨，屢屢用軍事上的術(shù)語與事物，暗喻父親與候選女婿對女兒的爭奪戰(zhàn)，描寫“敵”之情狀與“我”之心態(tài)。

4.分析本文語言上的特點。

巧用比喻，善用典故，機智幽默，富書卷氣。《下棋》

1.你認為這一類“休閑”式的生活小品文，價值在什么地方？

為人們的休閑生活提供愉悅，引發(fā)感悟，進一步或能在思想感情上得到陶冶。2.你有過類似的生活經(jīng)驗嗎？你是否對此有過超然、幽默的觀感？ 引導(dǎo)學(xué)生自由討論

3.作者最后的總結(jié)分析準確嗎？你能否舉一反三，提出類似的現(xiàn)象做一下分析？ 啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生討論 《復(fù)仇》

1.篇中兩次寫到“永遠沉浸于生命的飛揚的極致的大歡喜中”，其用意有何不同？

均指其達致生命力的“飛揚”即其價值凸顯而引起的情感；而第一次是因愛人之“愛”與置愛人于“死”而達致，是“有血的大戮”所引發(fā)的，第二次則因己身“干枯”的同時“賞鑒”“旁觀者”的“干枯”而達致，是“無血的大戮”所引發(fā)的。

2.依你所見，詩中二人有此處境，應(yīng)“毫無動作”呢，還是或相愛、或相殺，“照所欲而行的為是”呢？ 被看者“毫無動作”使旁觀者“無戲可看”，固然實現(xiàn)了對看客的復(fù)仇，但代價卻是自主選擇愛或死之權(quán)利的喪失；然而如果果真的“照所欲而行”呢？則固然可以自主選擇，卻必然成為旁觀者賞鑒的對象──也許這本是一個兩難的選擇。3.閱讀《復(fù)仇（其二）》，體會魯迅復(fù)仇思想的另一種表達。《復(fù)仇》寫以使旁觀者“無戲可看”作為對看客的復(fù)仇；《復(fù)仇（其二）》則是寫先覺者被其所欲拯救的民眾所害，于是以玩味其罪惡，悲憫其前途，咒詛其現(xiàn)在，而作為“復(fù)仇”。這是魯迅復(fù)仇哲學(xué)的兩個意涵。《天才夢》

1.創(chuàng)造性工作主要依賴天才還是勤奮？

文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造性工作主要依賴天才，而這里的天才的產(chǎn)生，（教材編寫者認為）是靠百分之九十的天分，加十分努力。可引導(dǎo)學(xué)生自由討論

2.天才就意味著精神和心靈的痛苦。天才就意味著享受事業(yè)成功的快樂。你更認同哪一種說法？

各有道理。天才因為遠較常人敏感，所以更能體會到人生的痛苦；因為事業(yè)成功，而體會到常人所沒有的快樂。

3.你感覺張愛玲的自我描述真實客觀嗎？你也試著寫一篇自傳或自述看看。

基本上是的。其筆調(diào)冷靜客觀，不掩蓋自己的天才，也不諱言自己的種種“乖癖”。沒有流露出成名者的得意和疏狂，這是難能可貴的。《金岳霖先生》

1.請根據(jù)本文的描寫，概括一下金岳霖先生的性格特征。

一肚子學(xué)問，對工作、對學(xué)問熱愛到癡迷的程度，對生活充滿興趣和熱愛，不矜細行，不懼物議，任性灑脫，認真、機智、幽默和從容不迫，不管在什么環(huán)境下永遠不消沉沮喪，無心機，少俗慮，為人天真到像一個孩子，對學(xué)生、對友人，具有深厚情感。

2.本文中間叉出一筆，寫金岳霖的一位學(xué)生王浩，你認為這種寫法好嗎？是否成功？

這一筆看似閑篇，其實別有用心，借“好學(xué)生”王浩在課堂上受金先生特別器重和王后來的成就，顯示了金先生在治學(xué)上的平等精神和他學(xué)術(shù)的影響。

3.本文在口語和文言詞語的使用上有怎樣的特點，試加分析。

結(jié)合文章中的具體例證，分析其特點。口語樸素而富有表現(xiàn)力，偶爾穿插文言詞語

4、試著用這種筆法寫一位你身邊“有趣”的師長。

古代文

《蘭亭集序》

1.關(guān)于王羲之，你還知道哪些關(guān)于他的事跡或傳說？

墨池，入木三分，黃庭換鵝，等等。

2.找出文章中至今仍有活力的成語、詞組。

群賢畢至、少長咸集、茂林修竹、放浪形骸等。《莊子秋水》

1.你認為這種對話體在說理時有什么好處？有什么不足？

對話體多通過兩個人物的問答和辯論來闡述道理，善于將不同思想的碰撞或邏輯思辨的過程有機地呈現(xiàn)出來，其語言也容易具有生動、活潑和個性化的特點。其不足之處是思路和邏輯有時不夠嚴謹。2.在先秦諸子中，還有誰喜歡用寓言故事來闡述其哲學(xué)思想？

韓非子。《韓非子》中的《內(nèi)儲說》、《外儲說》、《說林》、《喻老》、《十過》皆為寓言故事之專集，其數(shù)量居先秦散文之首。然其寓言主要取材于歷史和現(xiàn)實，與莊子寓言的奇幻譎怪呈現(xiàn)為完全不同的風(fēng)格。3.在闡述哲理時，本文使用了多種修辭手法，請指出來，并說明其效果如何。

擬人、比喻、對比、排偶，說理形象而有力。

4.本文中有若干語句，在后世化為人們習(xí)用的成語，請指出來。

望洋興嘆、貽笑大方、坐井觀天、太倉稊米。

5.比較莊子和孟子的文章風(fēng)格，談?wù)劧唛g有何差別？ 教師引導(dǎo)學(xué)生自由討論。

詩歌

《現(xiàn)象七十變》 1.有人說：“假如樂譜失傳，錄音手段和設(shè)備喪失殆盡，那么80年代的鄧麗君，也許就是兩百年后的柳永；90年代的劉歡，可能就是三百年后的白居易。因此，從文學(xué)的、詩的意義上對他們的作品給予關(guān)注，顯得非常必要，他們在歌中所表達的種種情緒和感覺，同時代的文學(xué)作品，特別是詩和其他嚴肅藝術(shù)未必能表達得了。”你同意這種說法嗎？為什么？

好的流行歌曲既可以表達寫作者和歌者的生活感受，也可以反映豐富的民族情緒、文化關(guān)懷和社會批判，加之語言通俗，極具個人風(fēng)格，就具有了通常文字所沒有的感染力。現(xiàn)代流行歌曲就是傳統(tǒng)意義上的詩，其社會影響大于現(xiàn)代新詩。

2.你認為流行歌曲能否成為經(jīng)典？理由是什么？

只要能表達時代獨特的精神情感和社會風(fēng)尚，為大眾接受、喜歡，并在藝術(shù)形式上有獨特創(chuàng)造，經(jīng)過時間的淘洗，有可能成為經(jīng)典。

3.舉出三段你最喜歡的流行歌曲歌詞，并說一說喜歡的原因。供學(xué)生自由討論 《詩經(jīng)秦風(fēng)蒹葭》

1.你還能舉出幾首臨水懷人的詩詞作品嗎？ 如《詩經(jīng)·陳風(fēng)》中的“東門之池”、“澤陂”，《古詩十九首》中的“涉江采芙蓉”，溫庭筠的《夢江南》等。

2、有的詩內(nèi)容十分確定，有的詩可以多種理解，請你結(jié)合本文分析其中的原因何在。

詩內(nèi)容確定，主要是所寫對象具體；而含蓄的詩歌，力圖使詩歌表現(xiàn)的對象給人以不確定性，難以指實，如本篇中的“在水一方”的美人，可以指情感世界的戀人，也可以指家國渴慕的賢人。3.本詩的復(fù)沓形式與表現(xiàn)的思想感情之間有什么關(guān)聯(lián)？

它的藝術(shù)作用在于很好地表現(xiàn)事物進展的順序和程度，協(xié)調(diào)詩的韻律節(jié)奏，強化詩的音樂美和抒情氣氛，增強表情達意的審美效果。

4.在當(dāng)代文藝作品里，有沒有采用這種方式表達情思的？請舉幾例。

當(dāng)代作品中經(jīng)常運用復(fù)沓形式表達情思，而且是很普遍的藝術(shù)手法。如劉半農(nóng)《教我如何不想他》、康白情《江南》、沈尹默《月夜》等。《長恨歌》

1、本篇中對李楊愛情有無批判、諷刺內(nèi)容？如果有，請指出，并加以評論。

開卷“漢皇重色思傾國”以下，渲染玄宗得貴妃后縱欲、行樂，具批判諷刺意義。在文學(xué)思想上，作者主張文學(xué)反映社會，詩兼“美刺”。這決定了他對李、楊愛情持諷刺批判的態(tài)度，這一點在他的另一首描寫楊貴妃的詩歌《胡旋女》中表現(xiàn)得尤為突出。

2.長期以來，對本詩的理解眾說紛紜，為什么？

形成理解的差異的原因主要是：首先題材本身，作者的處理是介于歷史和傳說之間；其次，在情感態(tài)度上，作者的儒家思想觀念與作為詩人發(fā)自內(nèi)心的情感之間存在著矛盾。所以，形成了作品內(nèi)容在國家命運和個人愛情之間的內(nèi)在張力。《無題二首》

1.你認為詩中的男主人公是否是詩人自己？ 供學(xué)生獨立思考

2、與《長恨歌》那種內(nèi)容十分明確的愛情詩相比，這種含混朦朧的作品的長處與短處各有哪些？

本詩具體內(nèi)容的含混及缺失，反而提供給讀者進行聯(lián)想、想象的空間，更能引發(fā)不同讀者多方面的感受。缺點是不太適合痛快淋漓地表達情感以及敘述事件。試舉例分析詩中的對句對表達效果的影響。3.能否再舉出幾首具有朦朧美的詩作？ 如阮籍《詠懷》、白居易《花非花》、李商隱《錦瑟》、李煜《菩薩蠻》“花明月暗籠輕紗”等。《臨江仙》

1.分析詞中有“趣”的筆墨。

如“家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲”句，頗可見出作者的幽默與安適。2.你能舉出蘇軾作于此時的其他作品嗎？這些作品中是否也有富于理趣的筆墨？ 黃州時期為蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的一個高峰期。為人稱頌的詞作有《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）、《定**》（莫聽穿林打葉聲）等，賦有《前赤壁賦》、《后赤壁賦》等。富于理趣的句子也頗多，如《定**》中“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”等。

第二篇：陳洪主編大學(xué)語文第二版目錄

陳洪主編《大學(xué)語文》第二版目錄 普通高等教育【十一五】國家級規(guī)劃教材

高等教育出版社

總序

現(xiàn)代文

分序一·現(xiàn)代文

季羨林、陳省身《序二篇》

傅雷《家書二則》

王蒙《語言的功能與陷阱》

周作人《我學(xué)國文的經(jīng)驗》

范曾《梵·高的墳塋》

賈平凹《秦腔》

王小波《一只特立獨行的豬》

韓少功《個狗主義》

余光中《我的四個假想敵》

梁實秋《下棋》

魯迅《復(fù)仇》

梁啟超《呵旁觀者文》

唐敏《女孩子的花》

張愛玲《天才夢》

張中行《葉圣陶先生二三事》

汪曾祺《金岳霖先生》

沈從文《鴨窠圍的夜》

林語堂《秋天的況味》

王元化《李鴻章辦外交》

蔡元培《<北京大學(xué)月刊>發(fā)刊詞》

馮友蘭《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀念碑碑文》

陳寅恪《清華大學(xué)王觀堂先生紀念碑銘》

雷海宗《專家與通人》

胡適《贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

古代文

分序二·古代文

王羲之《蘭亭集序》

劉勰《文心雕龍·知音》

白居易《與元九書》

李贄《雜說》

莊子《莊子·秋水（節(jié)選）》

屈原《楚辭·漁父》

張岱《西湖七月半》

江淹《別賦（節(jié)選）》

韓愈《祭十二郎文》

司馬遷《史記·刺客列傳（節(jié)選）》

袁宏道《徐文長傳》

劉義慶《世說新語·任誕（節(jié)選）》

金圣嘆《不亦快哉》

《論語·先進（節(jié)選）》

《孟子·梁惠王下（節(jié)選）》

《禮記·大學(xué)（節(jié)選）》

詩歌

分序三·詩歌

羅大佑《現(xiàn)象七十二變》

戴望舒《蕭紅墓畔口占》

艾青《北方》

馮至《什么能從我們身上脫落》

穆旦《詩八章》

《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》

《古詩十九首·西北有高樓》

白居易《長恨歌》

李商隱《無題二首（其一）》

李白《絕句二首》

杜甫《丹青引贈曹將軍霸》

高適《燕歌行》

王維《老將行》

晏殊《蝶戀花》（檻菊愁煙蘭泣露）

秦觀《踏莎行（郴州旅舍）》

蘇軾《臨江仙（夜歸臨皋）》

辛棄疾《賀新郎》（把酒長亭說）

納蘭性德《金縷曲（贈梁汾）》

龔自珍《湘月》（天風(fēng)吹我）

王國維《蝶戀花》（百尺朱樓臨大道）

郁達夫《釣臺題壁》

西文漢譯

分序四·西文漢譯

【美】馬丁·路德·金（佚名譯）《我有一個夢想》

【美】富蘭克林·羅斯福（石幼珊譯）《在賓夕法尼亞大學(xué)的演說（節(jié)選）》

【英】溫斯頓·丘吉爾（石幼珊譯）《熱血、辛勞、汗水與眼淚》

【美】馬克·吐溫（楊自伍譯）《給青年的忠告》

后記

第二版后記

第三篇：大學(xué)語文課后習(xí)題答案

《樊遲、仲弓問仁》

一、簡述孔子仁學(xué)思想的主要內(nèi)涵。

“仁”的思想是孔子思想的核心。從本文所輯錄的內(nèi)容來看，“仁”體現(xiàn)了人與人之間彼此相愛的倫理關(guān)系——“愛人”。孔子將“仁”確定為最基本的社會關(guān)系準則，并圍繞“愛人”的內(nèi)涵，構(gòu)造了仁學(xué)的思想體系。孔子的“仁”還包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。這就是推己及人：別人與自己一樣是人，因而應(yīng)當(dāng)像尊重自己一樣地尊重別人。所以“恕”其實也就是“愛人”之仁。孔子從未給“仁”一個固定不變的定義，而是在不同場合，針對不同對象，結(jié)合具體事例談?wù)摗叭省钡木唧w表現(xiàn)形式。所以，只有對相關(guān)內(nèi)容進行綜合理解，才能全面了解與把握“仁”所具有的本質(zhì)特性。

二、從本文節(jié)選的內(nèi)容可以看出《論語》的語言具有哪些特色？ 語句簡潔，文辭閑雅，意蘊豐厚。

三、《論語》對今天的我們，是否還有學(xué)習(xí)、擇取的價值？ 孔子思想包羅萬象，博大精深，中國文化發(fā)展的所有豐富性特征都可以從孔子那里找到根源。《論語》集中地體現(xiàn)了孔子的思想，內(nèi)容十分廣泛，涉及人類社會生活問題的各個方面，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。《論語》中雖有些許糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。今天我們對自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進行重新反思，這一民族文化的精粹，更值得人們重新認識和探索它的不朽價值。《兼愛》

一、比較儒家“仁愛”與墨家“兼愛”思想的異同。

在先秦諸子，中墨家學(xué)派，可謂是與孔孟儒學(xué)比肩而立的兩大思想流派。儒家講“仁愛”，墨家講“兼愛”，成為古代人道主義思想的兩種主要形態(tài)。他們共同的地方是都提出”愛人”的主張。不同的是，儒家仁愛建立在“親親”的血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，認為只有在愛有差等的前提下，才談得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。墨家反對儒家仁愛理論中的那種分親疏、分等差、分厚薄、由近及遠的仁愛思想。墨家認為，這種有差別的愛，正是造成天下之人不相愛的根本原因所在。

二、本文在語言與說理方面有何特色。

語言質(zhì)樸充實，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人。說理具有嚴密的邏輯力量論辯一氣呵成，氣勢非凡。

三、今天應(yīng)如何看待墨子的兼愛思想？

墨子認為，兼愛互利是為治之道“兼相愛”并不否定自愛，而是把自愛與相愛結(jié)合起來，力求使自利與互利兩不偏廢，在這種愛意融融的相互義務(wù)性關(guān)系中，天下才能實現(xiàn)和諧、富足。墨子的這種兼愛思想是一種達致和諧的崇高理想，至今仍有其不可抹煞的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，特別是對當(dāng)今中國構(gòu)建和諧社會具有重要的啟迪意義。

《齊桓晉文之事》

一、談?wù)勀銓γ献印叭收彼枷氲睦斫狻！洱R桓晉文之事章》表現(xiàn)了孟子反對“霸道”、主張“王道”即“保民而王”的“仁政”思想。他的“仁政”主張，首先是要給人民一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能養(yǎng)家活口，安居樂業(yè)。然后再“禮義”來引導(dǎo)民眾，加強倫理道德教育，這樣就可以實現(xiàn)“王道”理想。孟子的思想具有明顯的進步性，其思想的核心是“以民為本”，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權(quán)意識，保護人民等多方面的含義。這種社會變革的新觀念，反映了人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現(xiàn)了孟子關(guān)心民眾疾苦、為民請命的精神，這是值得充分肯定的。但孟子的思想也有其局限性。

二、孟子散文的藝術(shù)特點是什么？

1．嫻熟論辯技巧。巧妙地運用邏輯推理的方法，循循善誘，因勢利導(dǎo)，引人入彀，從而使對方心悅誠服。2．善于運用譬喻說明抽象的道理，增添了文章的趣味性。3．大量使用排比、疊句等修辭手法，使其文章形成氣勢磅礴、暢達雄辯的風(fēng)格。

三、孟子思想在哪些方面是對孔子思想的發(fā)揚光大？

孟子“仁政”學(xué)說是對孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。孟子的“仁政”在政治上提倡“以民為本”，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。在經(jīng)濟上，主張“民有恒產(chǎn)”，孟子“仁政”學(xué)說的理論基礎(chǔ)是“性善論”。孟子的思想影響深遠，他的“民本思想”成為后來改革者、革命者的理論依據(jù)。《馮諼客孟嘗君》

1.如果說馮諼初為門客時頻頻爭地位待遇是自信的表現(xiàn)，那么形成他的這種自信的主客觀原因何在？

主觀原因：馮諼不甘碌碌無為的用世精神和深謀遠慮的卓越才能。客觀原因：孟嘗君寬容大度，禮賢下士的良好品質(zhì)。

2.聯(lián)系“毛遂自薦”、“伯樂相馬”一類故事，試析實行“唯才是舉”（曹操）、“不拘一格降人才”（龔自珍）等主張的社會條件和環(huán)境。

毛遂自薦，伯樂相馬都是講了人盡其才的問題。而曹操的“唯才是舉” 和龔自珍的“不拘一格降人才”等主張都是為人才的 “各盡其能，各展所長”創(chuàng)造了良好的社會條件和環(huán)境。這在當(dāng)時，就是人才制度改革的大膽探索和嘗試，是達到人盡其才、才盡其用的較高境界。在我們改革開放大力發(fā)展經(jīng)濟，創(chuàng)造和諧社會的今天，更需各類大量的人才，因此，我們應(yīng)該解放思想，尊重科學(xué)，大膽探索，完善制度，形成一個科學(xué)合理、充滿活力的用人機制，營造鼓勵人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會氛圍。這樣，我們的現(xiàn)代化建設(shè)就一定能夠人才輩出、興旺發(fā)達。

3.從擇選、設(shè)計人生道路的角度，談?wù)劇敖仆萌摺钡碾p重性意義（積極的和消極的）。

一個人，應(yīng)該在自己的人生設(shè)計上考慮周全一些，俗話說人無遠慮，必有近憂，深謀遠慮，才能使自己永遠不處于危險的境地。但是任何事情都是有兩面性的，如果過多為將來打算，就容易使自己畏首畏尾，止步不前，失去創(chuàng)造力。《又呈吳郎 》

1結(jié)合中間兩聯(lián)體會詩人在批評吳郎是措辭的委婉和藝術(shù)性。

頸聯(lián)兩句上下一氣，相互關(guān)聯(lián)，以迂回的方式勸說吳郎。作者本意是勸說吳郎，希望他體恤老婦人的難處，任其前來打棗，卻先從承認老婦“多事”入手，措辭極其委婉，可謂煞費苦心。

2這首詩揭示了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實，詩人對當(dāng)時的社會現(xiàn)實持怎樣的態(tài)度。

體現(xiàn)了當(dāng)時戰(zhàn)亂頻仍，廣大人民處于水深火熱之中的社會現(xiàn)實。詩人對飽受戰(zhàn)亂之苦的下層人民的深切關(guān)懷和熱愛，也體現(xiàn)了對當(dāng)時戰(zhàn)亂現(xiàn)實的不滿。

3.前人評此詩“語淡而意厚”，請就此進行分析。

此詩語淡顯而易見，全詩無一處用典，無一處造作，說的都是平常話，極為樸實自然。但是，卻情感濃烈。首先是對老婦人那樣處在水深火熱之中的下層人民的深切同情、熱愛的真情；其次對吳郎苦口婆心相勸又怕傷害他，表現(xiàn)出對人平易尊重的摯情；更表現(xiàn)出關(guān)心祖國命運以至淚滿衣巾的熾情。從而折射出詩中高度的人民性。<正宮端正好> 1.作品從哪幾個方面描寫了災(zāi)民困苦的生活？

作品從天災(zāi)的嚴重、糧食的匱乏、饑民的困苦、社會的混亂等方面寫了口中食、疾病狀況、偷搶行為、鬻妻賣子現(xiàn)象、餓殍遍野等慘狀.二、除了天災(zāi)，作品中還寫了哪些“人禍”？

投機商販，倒賣糧食，抬高物價、趁火打劫，官紳勾結(jié)、巧奪豪取，把義倉米糧據(jù)為己有，造成了民不聊生的悲慘景象。

三、全套中以古喻今使用了哪些典故？

棄饑畫餅、似汲黯開倉、展草垂韁、蕭曹、伊傅齊肩、周召班行、玉筍朝班、相門出相、徐孺子等。<原君>

一、本文的主要觀點是什么？這在當(dāng)時有何進步意義？

反對封建帝王 “家天下”思想；認為“天下之大害者，君而已矣”。作者敢于反對專制、挑戰(zhàn)君權(quán)，表達變革獨裁的改良愿望，這標志著當(dāng)時中國古代民本思想向現(xiàn)代民主意識的轉(zhuǎn)進，具有劃時代的意義。

二、文中運用的對比方法，對凸顯主旨有什么作用？

通過對比使人們清楚地看到封建帝王“家天下”思想的弊端，加深對“以君為主，天下為客”的封建專制制度的批判，從而使文章的主旨牢固地樹立起來。

<范縣署中寄舍弟墨第四書>

一、結(jié)合當(dāng)時的社會背景，談?wù)勀銓Α拔蚁胩斓亻g第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末。??且求居四民之末而亦不可得也！”這段話的理解，并說說這種觀點有何現(xiàn)實意義。

在這段話中，鄭板橋熱情洋溢地贊頌了農(nóng)民對社會的貢獻，猛烈地抨擊了當(dāng)時“士”人之無德無行，充分體現(xiàn)了作者重視勞動人民，尊重勞動人民的民本思想。這種觀點對于今天，仍然有借鑒意義。

二、本文中從哪幾個方面體現(xiàn)了鄭燮“仁”的思想？

1．以民為本 尊重農(nóng)民。2．親民愛民，同情貧弱。3．主張人生平等，反對貴賤等級。4．平均土地。5．刻守經(jīng)濟原則，堅持政治立場（板橋家法）。

三、對“板橋家法”，今天如何看？

面對“世上連阡越陌，致百頃有余者”的土地兼并現(xiàn)實，板橋本人也無可奈何，無法改變這一不合理的現(xiàn)實。但他本人則堅持自己的經(jīng)濟原則、政治立場：“風(fēng)俗偷則不同為惡”。并將此規(guī)定為“板橋之家法”，要求其弟貫徹執(zhí)行，決不多占田地，展示了一個“仁者”的堅定意志和與世俗抗爭的不妥協(xié)精神。<老子>

一、你對美與丑、善與惡有什么認識？美與丑、善與惡，有矛盾斗爭的一面，是否也有相互依存及向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的另一面？

美與丑、善與惡都是相對立而存在的，沒有美也就無所謂丑；沒有善也就無所謂惡，反之也是一樣，他們是矛盾的兩個方面，二者相互斗爭也相互依存，在一定的條件下，也可以向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。

二、“損有余而補不足”，是否說明天道自然是公平的？“損不足以奉有余”，是否說明人道總是逆天而行？

“損有余以補不足”是自然規(guī)律，也就是所謂天道，是不可抗拒的；損不足以奉有余是人道，是違背自然規(guī)律的，但人道是可以改變的，是可以順應(yīng)天道的。

三、強行要求非此即彼的同一與強調(diào)矛盾多樣統(tǒng)一的和諧，二者截然相反，何者合天道而順民意？何者逆天道而非善政？談?wù)勀愕恼J識。

任何事物都有區(qū)別于其它事物的特殊性，這才構(gòu)成了一事物與它事物的矛盾，整個世界就是多樣不同矛盾的和諧統(tǒng)一體。這也是不可抗拒的自然法則，是天道，人類社會是不應(yīng)該違背這一法則的。強行要求非此即彼的同一就是逆天道而非善政；強調(diào)矛盾多樣統(tǒng)一才合天道而順民意。<晏子對齊侯問>

二、為什么說“和”與“同”是兩種不同的政治狀態(tài)？

本文中“和”，是要承認矛盾存在的客觀性和不同意見的合理性。君臣之間，應(yīng)允許存在不同看法和不同意見，在彼此充分發(fā)表各自意見的基礎(chǔ)上達成“和”，而“同”則相反。“同”否定不同，回避矛盾，不允許不同意見、不同認識的存在及發(fā)表。保持的只是表面上的一致。顯然“和”才是國家政治的應(yīng)有狀態(tài)和理想境界。

三、本文的說理有什么特點？

本文說理形象生動。文章以廚師和羹與樂師操琴的雙重比喻反復(fù)論證主旨，使人易于感知和接受，也使所論顯得精辟透徹。<史伯對桓公問>

一、史伯所說的“同”，與專制統(tǒng)治有什么內(nèi)在聯(lián)系？

史伯所說的“同”是指沒有任何差別的同一，而統(tǒng)治階級的專制統(tǒng)治正是排斥任何與自己不一致的意見和主張，只采納與自己相同意見。這與史伯所反對的沒有任何差別的“同”是一致的。

二、就“聲一無聽，物一無文”，談?wù)勀銓α⒔y(tǒng)一矛盾關(guān)系的認識。

世界上的事物總是千差萬別的，而正是這種差別使得事物之間形成了相互的矛盾；同時，它們之間又是相互統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是建立在彼此差別基礎(chǔ)上的，一事物和它事物是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，各自的存在與發(fā)展是以其它事物作參照物的，所以說事物之間是既對立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。這才構(gòu)成了豐富多彩的和諧世界，沒有差別沒有矛盾就沒有世界，正如史伯所說“聲一無聽，物一無文”。這種比喻多么恰切。專制統(tǒng)治只追求同一，排斥差別（不同意見或主張）這是違背規(guī)律的，所以是行不通的，是注定要失敗的。<秋水> 1.本文揭示了什么道理？這種道理在客觀上有何意義？

主要揭示了宇宙無窮，認識無止境的哲理。同時也給我們更多的啟示：不要囿于個人的見聞，而故步自封；要保持謙虛的美德；人貴有自知之明；有比較才能有鑒別；站得高才能看得遠；知恥而近乎勇；自大是由于無知。只有不斷地超越自己，才會有所發(fā)展；要有廣闊的胸襟和遠大的志向；個人的見識是有限的，人外有人天外有天等等。這些道理能夠啟示我們正確的認識自己，正確地認識和處理事物。2.本文是怎樣把抽象的哲理化為具體的形象的？

整篇采用寓言故事的形式，假托河伯與北海若這兩個虛構(gòu)人物的對話來展開說理，闡明觀點。通過正反兩種思想境界的對比，十分清晰地宣揚了莊子的認識無止境的哲學(xué)思想。哲理與形象的結(jié)合，達到化抽象艱澀為具體可感的神奇效果。3.舉例說明本文善于援譬設(shè)喻的點。

本文比喻，層見疊出。一連用了井蛙、夏蟲、曲士三個比喻來說明人的認識受客觀條件的制約。本文援譬設(shè)喻往往連類生發(fā)。如用小石小木之在大山、似礨空之在大澤稊米之在大倉、豪末之在于馬體這樣連類的比喻將其要闡發(fā)的哲理論述得十分清楚。<容忍與自由> 1.胡適為什么要引用《禮記·王制》“四誅”的全文？通過對“四誅”的現(xiàn)代解釋，胡適巧妙地闡明了自己的什么思想？

胡適引用《禮記·王制》“四誅”的全文是讓人們看清楚封建專制的不容忍必然導(dǎo)致滅亡的歷史事實。通過對“四誅”的現(xiàn)代闡釋，巧妙地闡明了自己的容忍比自由更重要的思想。

2.胡適為什么要將中國古代的“四誅”與西方的宗教迫害并列為例？ 為了說明無論東方還是西方，人類共同的習(xí)慣都是喜同而惡異的。因此容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。

3.胡適是在怎樣的歷史背景下提出“容忍比自由還更重要”的論斷的？他所提倡的“容忍”與他所追求的“自由”，各自的內(nèi)涵是什么？ 胡適在經(jīng)過對人類社會的政治、思想、宗教等歷史幾十年深入研究探索總結(jié)之后，提出“容忍比自由更重要”的論斷。他所說的容忍主要是指容忍異己的思想、信仰等，他所追求的自由也是在首先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人見解的度量的基礎(chǔ)上的自由 <像山那樣思考>

一、作者以擬人的藝術(shù)筆法，寫出了山的悲哀。請問，山的思考是什么？談?wù)勀愕木唧w感受。

山的思考實際上就是作者的思考，即人類為了短期利益，從根本上破壞了環(huán)境，與自然為敵，最終，人類將墮入用文明消滅自己的危險境地。事實上人類對自然的破壞已經(jīng)遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚，森林被大量砍伐，植被遭到嚴重破壞，河流湖泊遭到嚴重污染，野生動物在遭到捕殺，很多魚類也在滅亡，鳥類在減少，一切對自然的破壞，最終導(dǎo)致人類遇到大自然的懲罰。人們追求物質(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須尊重自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價。

二、在人與自然的關(guān)系中，“人定勝天”曾被認為是一個具有進步意義的觀念，但在環(huán)境遭受人類工業(yè)文明嚴重破壞的今天，是否必須重新思考并加以調(diào)整？

人與“天”即是矛盾的又是同一的，人類如果違背天意就會遭到懲罰，而順天意，利用天意才能創(chuàng)造奇跡，這一方面，人類所得到的教訓(xùn)是很多的。所以人定勝天的觀念，應(yīng)該重新思考或加以調(diào)整。

三、傳統(tǒng)中的狼是壞蛋的代名詞，但作為地球的一個物種，狼是否應(yīng)該被人類消滅？請談?wù)勀愕恼J識。

自然界的任何物種都是生物鏈上的不可或缺的一個環(huán)節(jié)，它的存在與滅亡，基本上取決與自然規(guī)律。狼的存在是不以人類的意志為轉(zhuǎn)移的。事實證明狼對于生態(tài)平衡起著重要作用，人類沒有理由，也沒有權(quán)利憑自己的好惡去消滅狼。人和自然都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。也會給人類帶來巨大的災(zāi)難，甚至人類將不再有未來！

《樂毅報燕王書》

一、文章未直接批評燕惠王，但與先王作比較，讀者自有認識。請描繪一下隱藏在語言文字背后的燕惠王的形象，并談?wù)勀愕捏w會。燕惠王是一個心胸狹窄、昏聵無能的封建君王。在樂毅率燕軍連下齊國70余城，使燕前所未有的強盛起來的情況下，他不能正確分析形勢，反而聽信讒言，解除樂毅的兵權(quán)，又任用寡思少謀而又驕狂自大騎劫代替樂毅，致使軍隊大敗，將軍被殺，曾經(jīng)占領(lǐng)的齊國土地又丟失了。更有甚者，燕惠王非但不自省過失，反而怨恨樂毅奔趙，又以己度人，恐怕趙用樂毅乘燕吃了敗仗的時候進攻燕國。并且派人對樂毅無理指責(zé)，對自己過錯又虛偽粉飾。這一切，都在證明燕惠王的昏庸無能。

二、君臣際遇與戰(zhàn)爭，是此文的重要內(nèi)容，是否從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的獨特社會風(fēng)貌？

本文中，樂毅回憶自己當(dāng)年忠于國事，親率輕師銳卒，連敗齊師，以雪國恥，借報先王知遇之恩，并表明君擇臣而臣亦可擇君，自己是為國家而戰(zhàn)，但并不愚忠于君主個人的觀點。這說明在古代，一個士大夫文人要胸懷天下，為國效命，實現(xiàn)自己的政治理想，不能不借助于君臣遇合，只有君臣相得，方能治理好國家，造福于百姓。同時也說明戰(zhàn)爭是戰(zhàn)國時期一個重要特征。這兩點從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的獨特社會風(fēng)貌？

三、通過齊燕大戰(zhàn)，分析其勝敗原因，以資借鑒。燕齊大戰(zhàn)，燕先勝后敗，齊先敗后勝。

燕勝的原因是：

1、君臣遇合，上下一心，同仇敵愾；

2、采用了聯(lián)合楚、魏、趙、韓諸國的正確政策，使齊國陷于孤立的被動地位；

3、能抓住有利戰(zhàn)機：齊愍王驕橫自恣，對內(nèi)欺民而失其信，對外結(jié)怨于諸侯，造成齊國政局不穩(wěn)。

燕敗的原因是：

1、君王猜忌忠臣，不能舉賢任能；

2、統(tǒng)帥騎劫寡思少謀而又驕狂自大；

3、采用錯誤對敵政策，對齊人施之以殘暴，激起了齊國軍民的強烈反抗。

齊敗的原因是：齊愍王驕橫自恣，對內(nèi)欺民而失其信，對外結(jié)怨于諸侯，造成齊國政局不穩(wěn)，給敵國以可乘之機；

齊勝的原因是：

1、全體軍民強烈反抗。

2、敵國政策錯誤。<北征>

一、為什么說《北征》是杜甫詩歌作為“詩史”的代表作？你能從詩篇中梳理出詩人憂國憂民思想的具體表現(xiàn)嗎？

從內(nèi)容上來看，《北征》以敘述詩人在返家前后和途中的親身經(jīng)歷為主，同時也表達了詩人對時局的看法和憂慮，既涉及了安史之亂中的具體事件，也表現(xiàn)了安史之亂給國家和人民帶來的巨大災(zāi)難，真實、深刻地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。辭別皇帝他猶豫不安、留戀恍惚； 途中的所見，觸處憂虞；回到家中本可安享天倫，他卻仍然關(guān)切國事，考慮政策得失，急于為君拾遺。總之，痛心山河破碎，深憂民生涂炭，是全詩反復(fù)詠嘆的主題，充分表現(xiàn)杜甫憂國憂民的一片耿耿忠心。

二、詩中第二部分的景物描寫有何特點？ 景物描寫真實自然又兼有比興的作用

三、舉例說明詩中細節(jié)描寫的藝術(shù)效果。有人說杜詩“萬景皆實”，讀了這首詩后你對此有什么體會？

詩中細節(jié)描寫實有以小見大、間接表現(xiàn)內(nèi)心感情波瀾的藝術(shù)效果，如第二段的山間景物描寫山果多瑣細，??甘苦齊結(jié)實。隱約感嘆自己的身世。最引人注目的是關(guān)于兒女情態(tài)和衣著的描寫：“平生所嬌兒??顛倒在?褐”??“瘦妻面復(fù)光，??狼藉畫眉闊”。似乎用“瑣屑” 寫兒女事，表現(xiàn)特定情境中的感觸，然其中有深意存焉。描寫孩子身上補丁可謂細入毫芒，杜甫畢竟是朝廷命官，他過去官服上的海圖波濤等美麗的圖案在**之世，竟然成了孩子破衣上的補丁這痛苦和辛酸已在不言中了，又何須明言。此時細節(jié)描寫給人們造成的情感的沖擊是非常巨大的，從一個補丁可以看到全家的遭遇，甚至國家的動蕩，這種以小見大的的寫法，具有無可替代的藝術(shù)表現(xiàn)力。杜甫的“寫實”實在看似淺淡自然而實則意味豐厚。如同地下奔突的巖漿具有持久的滲透力量。<上樞密韓太尉書>

一、作者認為“文”與“氣”之間是什么關(guān)系？“養(yǎng)氣”有哪些途徑？為什么養(yǎng)氣能對學(xué)好語文有益？

作者認為文章是氣的外在體現(xiàn)。氣充滿在內(nèi)心，發(fā)于言語而表現(xiàn)為文章。這種“氣”必須通過修養(yǎng)才能得到。作者列出了孟子和司馬遷兩個例子，就是指明要養(yǎng)氣，一要注意內(nèi)在修養(yǎng)，二要注意外在閱歷。“氣”是人的氣質(zhì)和品格，對寫作有極重要的作用。只有通過“養(yǎng)氣”，內(nèi)在充實，發(fā)為文辭，才可以達到文章的最高境界。

二、本文是如何層層推進地展開論述的？這樣推進起何作用？ 在構(gòu)思方面，作者采用了由虛而實的寫法。文章以談作文體會為突破口，從作文談到養(yǎng)氣，從養(yǎng)氣談到增廣閱歷，從增廣閱歷談到向前輩學(xué)人求教的必要，再到求見太尉，不從實處落筆，而從虛處發(fā)端，最終推進到求見對方的誠意，篤實懇切，寫來紆徐委曲，就這樣層層推進，展開論述，從而使文章?lián)u曳生姿。

三、體會文章要在平穩(wěn)中求變化的道理。

蘇轍散文以沖和穩(wěn)健見長，但能在行文方面追求平穩(wěn)中有波折、淡泊中見深邃的效果。在承接與轉(zhuǎn)折處，常常采用突接、暗轉(zhuǎn)的筆法，這可從每一自然段的開頭便可體味；在論說展開過程中，多用順筆，但有時又用逆筆反激一句，如第一段中舉孟子、司馬遷兩例論證觀點后，用一句反問加強語氣:“此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？”第三段開頭也先從反面發(fā)問，再從正面說出求見太尉之意。順筆與逆筆相濟，使文章更見頓挫跌宕，一波三折。《北方》

一、艾青《北方》一詩的主旋律是什么，詩人是如何加以表現(xiàn)的？ “我愛這悲哀的國土”的詩句，是貫穿全詩的令人蕩氣回腸的主旋律，詩人采用重復(fù)疊現(xiàn)的方式，反復(fù)吟詠，充分表達了自己深摯的愛國情懷。

二、艾青提倡“詩的散文美”，請結(jié)合本詩，談?wù)勀銓@一命題的理解與評價。

詩人出于對詩的散文美的自覺追求，成功地運用了新體自由詩的形式。整首詩既沒有固定的詩節(jié)、詩行和字數(shù)，也沒有明顯的韻腳與限制，顯得無拘無束、自由揮灑。但細加玩味，全詩卻充滿著詩的旋律、詩的意境、詩的韻味，既表現(xiàn)了詩意的生活，又抒寫了生活的詩意。

三、艾青原是一位畫家，對于色彩和光線的使用特別敏感，請你說明在本詩中詩人是如何運用聲、光、色來創(chuàng)造詩歌意象的？ 詩作為了創(chuàng)造北國大地的鮮明意象，特別從現(xiàn)代繪畫等藝術(shù)中借鑒了許多手法，出色地運用光線、色彩和聲音，來描繪場景，營造氛圍，喻示情懷，從而極大地豐富了詩作的表現(xiàn)力和藝術(shù)美。<贊美> 1.本詩表現(xiàn)了作者哪幾種復(fù)雜的內(nèi)心情感？這些情感怎樣構(gòu)成了“一個民族已經(jīng)起來”的莊嚴宣告？

本詩在“一個民族已經(jīng)起來”的激情歌唱中流露出悲憫、痛苦、幸福、負疚、激昂、深沉等相互交織的復(fù)雜情感。這些民族情感，通過對一組組的意象群客觀冷峻的描寫，得以飛升，構(gòu)成了“一個民族已經(jīng)起來”的莊嚴宣告。

2.試析本詩中的農(nóng)民形象塑造。

詩人采用寫實和象征相結(jié)合的手法，抓住生活化的細節(jié)塑造了一個活生生的吃苦耐勞、堅強不屈、勇于犧牲、無怨無悔的充分體現(xiàn)民族性格和民族精神的農(nóng)民形象。又運用超越時空的抽象性語言將個體形象提高到普遍性與群體形象的高度，使一個具體的農(nóng)夫的形象成為中華民族主體形象的象征。

3.此詩與舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》都寫了中華民族和祖國的命運，但作者處于兩個不同的時代，詩中的形象和情感有何異同之處？

二者都選擇了眾多的意象組成意象群象征祖國的命運，《祖國啊我親愛的祖國》選擇了“破舊的老水車、熏黑的礦燈、??古蓮的胚芽、掛著眼淚的笑窩?等意象和意象群來代表祖國不同階段的歷史。《贊美》則用烏鴉的聲音、干燥的風(fēng)、低壓的暗云、埋藏的年代等看似祖國大地上的實景，隱喻著民族命運的衰敗、不祥和詩人對民族生存環(huán)境險惡的認知，尤其注重對現(xiàn)實生活中的具象進行準確的提煉，使之成為一種民族精神的定格。比如塑造了一個具體的農(nóng)民的形象。<報任安書>

一、為什么一封書信能產(chǎn)生如此深遠巨大的思想震撼力？

白居易云：“感人心者，莫先乎情。”《報任安書》所以激動人心，主要原因就在于文章自始至終充溢著真誠飽滿的思想感情。一是冤屈之情。二是痛苦之情。三是激憤之情。

二、通過此信，請就司馬遷的人格、思想及其勇敢選擇，寫點感想。

三、“人固有一死，死有重于泰山，有輕于鴻毛”，對兩千多年前的這句格言，你有何感想？ <張忠丞傳后敘> 1．為什么說本文在藝術(shù)上議論與敘事并重？試加以分析說明。本文的最大特色是議論與敘事緊密結(jié)合。前半部分側(cè)重議論，針對污蔑許遠的謬論進行駁斥，在駁斥中補敘許遠的事跡，以補李翰《張巡傳》之不足，并高度贊揚了張巡、許遠“守一城，捍天下”的歷史功績。后半部分側(cè)重敘事，著重記敘南霽云的動人事跡，并補敘了張巡、許遠的一些軼事，為睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)中的幾位英雄人物塑像立碑。前、后兩部分既有上述分工，又有內(nèi)在聯(lián)系：前者之議論是后者敘事之“綱領(lǐng)”，后者之?dāng)⑹率菫榍罢咧h論提供事實佐證。兩部分都緊緊圍繞著贊揚英雄、斥責(zé)小人的主題展開。

二、韓愈寫作本文的起因是什么？主要意圖是什么？

天寶十四載冬，安祿山起兵叛變，長安危急，玄宗西避蜀中，各軍則遷延不進。面對這種形勢，張巡與許遠合守睢陽，孤軍奮戰(zhàn)，以少擊眾，扼其咽喉，堅持一年之久，力挫叛軍銳氣，屏蔽了朝廷財賦主要來源的江淮地區(qū)，為以后官軍全面反攻、收復(fù)失地創(chuàng)造了有利時機和條件。最后終因敵強己弱、糧盡援絕而城破身死，他們的英勇氣概和歷史功績，深受后世稱仰。亂平以后，朝中有人利用張巡、許遠后代的幼稚無知，竭力散布許遠降賊有罪的謠言，制造破壞國家統(tǒng)一的輿論，為割據(jù)勢力張目。韓愈對此十分憤慨，為說明事實真相，駁斥小人的謬論，他寫下本文，以弘揚正氣，打擊邪惡。3.具體分析本文塑造人物形象的方法。

本文幾個英雄人物形象生動，光彩照人，這主要得力于傳神的細節(jié)描寫。如南霽云的拔刀斷指、抽矢射塔，張巡的好學(xué)、記憶力超人和就義時“顏色不亂，陽陽如平常”，都是文中的精彩片斷。其次，作者有意讓英雄人物的不同性格相互映襯，如張巡之從容鎮(zhèn)定、博聞強識、視死如歸，許遠之寬厚謙和、甘心讓賢，南霽云之忠勇剛烈、嫉惡如仇，相互輝映，相得益彰。此外，反面人物賀蘭進明的卑劣無恥，也有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。<段太尉逸事狀>

三、為何說本文敘事寫人“繁處不避細瑣，簡處不失要害”？ 本文是柳宗元人物傳記中的代表作，作者選擇了主人公生平的三件逸事，以突現(xiàn)其剛勇、仁義及氣節(jié)凜然。全文不著一句議論，純用冷靜的筆調(diào)作客觀的記敘，繁處不避細瑣，簡處不失要害，而作者的揄揚褒貶則暗寓其中，很好地體現(xiàn)了“以備史乘”的寫作意圖。《我有一個夢想》

一、從內(nèi)容與情緒兩個角度，分析這篇演講詞的層次結(jié)構(gòu)。這篇演講詞從內(nèi)容上可分成兩大部分 ：

一、（1―16自然段）敘述美國社會黑人的現(xiàn)狀以及渴望改變現(xiàn)狀的決心和意志。

二、（17―32自然段）描述渴望實現(xiàn)后的美景，表達了作者堅定的信念和必勝的決心。

金博士用一連串的排比句鼓舞與會者，鼓動起全場的熱烈氣氛；又通過在大段的熱情激烈的話語之間適度穿插“但是對于”、“我并非沒有注意到”一類內(nèi)容，調(diào)節(jié)演講的節(jié)奏，使得演講者與聽眾的情緒一浪高過一浪地推向頂峰。<魏公子列傳> 1.信陵君既是太史公胸中得意人，你以為他的性格魅力何在？司馬遷是怎樣刻畫這一著名歷史人物的？

信陵君的性格魅力主要表現(xiàn)在他禮賢下士的謙虛作風(fēng)和急人之困的義勇精神這兩大方面，司馬遷長于刻畫歷史人物，在本文中他通過人物之間的關(guān)系來揭示信陵君的性格特征。

2.侯嬴為什么選在信陵君奪取兵權(quán)的時機“北鄉(xiāng)自剄”？他的死表現(xiàn)了何種精神？信陵君對侯嬴的以死相報為什么不加勸阻呢？

關(guān)于侯贏在信陵君到達晉鄙軍之日北向自刎一事，可以從當(dāng)時的社會背景去理解。戰(zhàn)國時，士人交往的一條重要準則是“士為知已者死”，信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者備矣”侯生就會成為“為知己者死”的士。信陵君對侯嬴的以死相報為什么不加勸阻呢？這就要從春秋戰(zhàn)國時代的社會風(fēng)尚、道理觀念來看。在當(dāng)時，守信用，踐諾言是人們行動的規(guī)范。這樣士為知己者死，忠于知己，不失信、不背約，以死報知遇是他們堅守不渝的信條。如果對他提出的以死報知己的行動加以勸阻，這就將會被認為是不知己的表現(xiàn)，是對人格的蔑視，是極不禮貌的行為。作為“仁而下士”，有三千余賓客的信陵君，對“士”的這些特點是一清二楚的，他決不能勸阻，輕生死、重信諾的侯嬴以死報知己的行動。相反，他還認為侯嬴的以死相報將會激勵和堅定自己在奪軍救趙的斗爭中必須成功、不能失敗的決心，也只有這樣，才能對得起侯嬴。顯然，這樣的處理完全符合當(dāng)時的社會風(fēng)尚和人物的性格特征的。

3.侯嬴、朱亥、如姬是信陵君竊符救趙壯舉中的三個有功之人，作品都寫得呼之欲出，作者對這三個人物的描寫在手法上有何不同？ 對侯嬴作者采用詳寫的方法，除去以行動表現(xiàn)他的性格特征外，主要運用語言描寫，如他關(guān)于“竊符救趙”的主張；關(guān)于“奪晉鄙軍”的計謀，突出表現(xiàn)了他“忠于知己”的性格特征。對朱亥文章是借侯生之口提到的，除了試探公子之外，與下文有關(guān)朱亥情節(jié)的多次敘述相照應(yīng)，因此，全文有關(guān)朱亥的內(nèi)容，看似閑筆，實則大有深意。對如姬采用插寫的手法表現(xiàn)其竊符報恩。<黃州新建小竹樓記>

一、本文抒發(fā)了作者怎樣的情感？從哪些語言中可以看出他堅貞自守、不甘沉淪的精神？

本文作于作者一生最后一次貶謫期間。文章通過對貶謫地黃州城外荒郊自己所建簡陋小竹樓中生活情景的描繪，抒發(fā)了由此引起的種種人生感慨。在這些感慨中，有落寞惆悵，也有忿懣不平。從文章“彼齊云、落星，高則高矣；井幹、麗譙，華則華矣，止于貯妓女、藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。”，“吾聞竹工云：竹之為瓦，僅十稔，若重覆之，得二十稔。”，“豈懼竹樓之易朽乎？幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。”等語言中可以看出他堅貞自守、不甘沉淪的精神。

二、分析竹樓在文中的象征意義。

文章體現(xiàn)了作者對于“屈身而不屈于道”的高尚人格操守的堅持。末段，圍繞著竹樓之“易朽”與“不朽”展開議論，表達了這樣的象征意義：竹樓的形質(zhì)固然會很快朽腐，但貶居于竹樓中志士仁人們的品格境界卻是不朽的！這是本文的主旨，也是其人文精神價值之所在。<念奴嬌·過洞庭> 1.此詞作者的人格魅力表現(xiàn)在哪些方面？

主要表現(xiàn)在作者超曠的胸懷與豪邁的凌云之氣。詞中，不僅為我們描繪了一個“表里俱澄澈”的邈遠景色，更寄寓了作者高超的精神境界，字里行間充溢著一種皈依自然天人合一”的宇宙意識。詞人的思想，已被宇宙的空明凈化了，而宇宙的景，也被詞人的純潔人格凈化了。二者渾成一體。并且，遭遇困蹇卻仍然光明磊落，甚至有能驅(qū)遣天地萬物，“盡吸西江”的豪舉，這就更加展示了作者的精神風(fēng)貌和人格魅力。

2.簡析這首詞物境與心境相交融的藝術(shù)特色。

詞的上片側(cè)重描寫物境，作者有意突出水天輝映、上下通明的澄澈意境，以形象手段傳達從中感悟到的心物交融、天人同化的美妙體驗。下片側(cè)重描寫心境。物境與心境互相映射，達到了高度的融合。3.“盡吸（挹）西江”三句的豪縱氣概是怎樣表現(xiàn)出來的？

“盡吸西江”三句中，作者以主人自居，請萬象為賓客，與大自然交朋友，大有調(diào)遣萬物的氣魄，極其豪放曠達，不僅使詞中的自我抒情形象占據(jù)了畫面中心，而且充塞于天地之間，作者的精神風(fēng)貌和人格魅力在詞中得到了鮮明表現(xiàn)。《紀念傅雷》

一、本文寫出了傅雷怎樣的個性特征？表現(xiàn)了怎樣的主題？ 本文突出寫了傅雷的“怒”。第一次作者領(lǐng)略到傅雷的“怒”是在1939年，傅雷在昆明和滕固吵翻了，一怒之下，回上海去了。第二次寫傅雷的“怒” 是作者與傅雷就翻譯方法和黃賓虹畫的兩次爭論，顯示出傅雷直率的性格。第三次寫傅雷的“怒”，是在“文革”初期，傅雷因不堪凌辱，以死抗爭，他的夫人也與他一起撒手西歸，這是傅雷的最后一“怒”。

這篇散文以客觀冷靜的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，展現(xiàn)了傅雷獨特的個性，贊頌了像傅雷這樣的中國知識分子堅持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。

二、本文是按什么順序來進行回憶的？開頭用了什么敘述方法？這樣寫有什么好處？

文章是按時間順序來進行回憶的，作者選取了自己與傅雷交往二十七年中的若干片斷，依次寫來。開頭采用倒敘方法。這樣寫既使文章顯得層次井然，又在回憶傅雷時突出了他的個性，使傅雷的性格給讀者留下深刻的印象。

三、本文作者將傅雷稱為“剛者”，并在文章的結(jié)尾說：“只愿他的剛勁，永遠彌漫于知識分子中間”。這表達了作者怎樣的思想感情？

文章的最后兩個自然段，是作者由傅雷之死引發(fā)的關(guān)于“剛者”的議論，傅雷的“怒”，絕不只是一種個人的脾性，而是知識分子的剛直品德的表現(xiàn)。最后，作者對傅雷的崇高品德表示了深深的崇敬。《揀麥穗》

一、本文歌頌了怎樣的感情？在當(dāng)時，作者為什么要歌頌這種感情？ 本文歌頌了人與人之間那種真至善至美的愛，賣灶糖的老漢對小女孩的愛純樸、真摯，不求回報。小女孩對賣灶糖的老漢十分依戀，像對親爺爺一樣。作者之所以要歌頌這種感情與她關(guān)注女性心靈天地、關(guān)注女性現(xiàn)實命運的創(chuàng)作風(fēng)格有關(guān)，也與當(dāng)時社會背景有關(guān)。

二、本文的開頭先述說揀麥穗姑娘丟失的“美麗的夢”，這與后面所寫的故事有什么關(guān)系？

前者是一個廣闊的大背景，在這個表面美好，實則灰暗的背景下，作者不僅巧妙地暗示了世俗婚姻的愚昧和廣大農(nóng)村婦女在愛情婚姻方面的不幸，更哀嘆了人生美好事物的易逝――連自己都不自覺地就放棄了，就像那些農(nóng)村姑娘一樣。這也是全文的情感基調(diào)（令人傷心、惆悵）。而后者表現(xiàn)的是一個具體的“個案”，表達的是一個天真爛漫幼女純真的愛心。對比描述兩種美夢的破滅，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩種美夢實際上有著巨大的反差。

三、找出文中人物對話描寫成功的地方，分析它們對表現(xiàn)人物性格所起的作用。

“娃呀，你要給我做媳婦嗎？” “對呀！” “你為啥要給我做媳婦呢？” “我要天天吃灶糖哩！” “娃呀，你太小哩。” “你等我長大嘛！”?? 這些對話將小女孩的天真無邪和老漢純樸、善良、善解人意的性格特征刻畫得非常鮮明。《枕中記》

一、分析作品是如何逐漸加深對“富貴人生”的反思與批判的。通過盧生在夢中實現(xiàn)了他所有的理想，醒來一切如舊的故事，揭示了功名富貴不過是過眼云煙，表現(xiàn)出對“富貴人生”的反思與批判。

二、分析作品首尾呼應(yīng)的手法及其藝術(shù)效果。

本文以“目昏思寐”、“時主人?黍”始，以“呂翁坐其旁”、“主人蒸黍未熟”終，首尾呼應(yīng)，點題作結(jié)。寓理于寓言故事中，令人回味。

四、你所了解的古代文學(xué)作品中，還有哪些表現(xiàn)出類似的思想觀念？ 馬致遠[ 雙調(diào)]《夜行船?秋思》 李公佐《南柯太守傳》 《高祖還鄉(xiāng)》

一、作品通過鄉(xiāng)民的主觀視角描寫漢高祖還鄉(xiāng)場面，出現(xiàn)了哪些“誤解”？這樣描寫的特殊效果是什么？此文突出的意義是什么？ 作品立足于平民百姓的主觀視角，先是對鄉(xiāng)里頭面人物反常的忙亂感到困惑，繼而對“喬男女”、“大作怪衣服”產(chǎn)生好奇，接下來自以為看破了真相，半是憤怒半是挖苦，最后歸于對“改了姓更了名”的指責(zé)。無知、誤解與真實情況雜糅在一起，使讀者看到了一個活靈活現(xiàn)的普通鄉(xiāng)民的心理世界；而在這個似乎充滿扭曲變形的世界里，卻顯露出了漢高祖的真實面目。作者巧妙地使變形與真實相反相成，在調(diào)侃、幽默中透出犀利的批判鋒芒。

二、作品中的劉邦是個怎樣的人？ 流氓無賴

三、作者對鄉(xiāng)民所持的態(tài)度是怎樣的？

本文借平民百姓之口，對劉邦盡情調(diào)侃、嘲諷，表現(xiàn)出對帝王的輕蔑。在封建專制統(tǒng)治下，作者有這種見識和勇氣，確屬難能可貴。《報劉一丈書》

1.在當(dāng)時政治黑暗、不少士大夫寡廉鮮恥的情況下，作者表現(xiàn)了怎樣的態(tài)度與勇氣？

不愿屈節(jié)逢迎以同流合污，十分憎惡、憤恨官場黑暗現(xiàn)實。

2.文章詳寫謁見前，而略寫謁見后，這在藝術(shù)上取得了何種效果？ 作者于“才德稱位”僅一筆帶過，卻對“上下相孚”在當(dāng)時之虛偽大加撻伐。這是因為“上下相孚”的真相一旦揭穿，“才德稱位”便成了無根之木，也就毋須多作辯述了 《嬰寧》

一 請就上述三種解讀發(fā)表自己的看法

答：個人覺得嬰寧這個角色本身充滿了矛盾，一方面作者蒲松齡是想描繪一個不諳世事，笑靨如花的純真少女形象，另一方面蒲松齡又不能自抑地把自身想脫離封建桎梏，傳統(tǒng)道德束縛的愿望寄予在嬰寧這個角色當(dāng)中，于是有了墻下之“黠”這一情節(jié)的加入。但從文學(xué)創(chuàng)造的角度來說，創(chuàng)作固然如此，角色的性格難以逃脫地受到坐著本身經(jīng)歷和期望的影響，因此這種矛盾的存在是在情理之中的。二 作品中是怎樣描寫嬰寧“笑”的音容姿態(tài)的。

答：王子服初見嬰寧，嬰寧“笑容可掬”，又“遺花地上，笑語而去”。二見嬰寧，嬰寧“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引薦嬰寧，嬰寧則更笑得突出：“聞戶外隱有笑聲”，“戶外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女復(fù)笑，不可仰視“，“女又大笑”，“笑聲始縱”；然后又在小園，“見生來，狂笑欲墮”，“女笑之作，倚樹不能行，良久乃罷”；然后便是與王子服同歸王家之后，更是笑得驚世駭俗：“但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲”，“母入室，女猶濃笑不顧”，“至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰。”縱觀全篇，作家描繪嬰寧，別筆不多，惟一“笑”。這一“笑”貫穿全篇。而也就是這濃墨繪就的一“笑”，卻使任務(wù)形神兼?zhèn)洌烧f是一笑生神。更者，也正是這一“笑”，仿佛一把尖刀，直插入了封建道德的心臟，使那些衛(wèi)道士們瞠目結(jié)舌，口不能言。三 作品中是怎樣描寫圍繞著嬰寧的鮮花的？這些筆墨藝術(shù)效果如何。

答：花與笑，是嬰寧的兩大愛好。小說中對笑與不笑的描寫推動著故事情節(jié)的發(fā)展，表現(xiàn)人物性格的轉(zhuǎn)變。對鮮花的描寫，一方面推動著情節(jié)發(fā)展，一方面襯托主人公純潔質(zhì)樸的性格特征。初見王生時，嬰寧手中拈著一枝梅花。喜好清幽而不濃艷的梅花，表明她安于僻野、不事浮華的品格。她住的院子“桃杏尤繁”，見王生時，俯首自簪的也是一朵杏花。雪白清淡的杏花喻示她純凈自然的品格。她喜愛的海棠花與碧桃花也都清香宜人。嫁到王家后，她仍“愛花成癖，物色遍戚黨”，甚至背著丈夫典賣金銀首飾，用以購買上好的花種。幾個月后，庭階、籬笆、廁所，到處都是花草。經(jīng)過她的打扮，這個庭院充滿了生機和活力。但令愛花的嬰寧始料未及的是，這個庭院的木香架引起與鄰人的**，并進而改變了她的性格，使故事情節(jié)得以進一步發(fā)展，這是鮮花描寫在象征嬰寧性格之外的另一個作用。《斷魂槍》

一、作者刻畫沙子龍這個形象對表現(xiàn)作品的主題有何意義？ 作品通過沙子龍這一人物形象，揭示了社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型過程中，作者的矛盾心理，從而深化了主題。

二、從王三勝和孫老者的身上，你看到的是什么樣的文化內(nèi)容？ 王三勝爭強好勝，性格外露，以利己為待人處世之道。王三勝的形象從一個側(cè)面反映了江湖藝人性格上的弱點，投射著老舍對民族傳統(tǒng)文化中的國民劣根性痼疾的嘲諷。孫老者的形象顯現(xiàn)了傳統(tǒng)文化綿延不斷、發(fā)揚光大的光點亮色。

三、本文在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面有哪些鮮明的特點？

塑造人物善用對比和烘托手法 ,擅長用白描手法來刻畫人物的肖像、對話和動作 ,比喻奇異而又妥帖 《苦惱》

1.馬車夫姚納為什么要再三對別人、甚至對小母馬敘說他兒子死了的事？

老馬夫姚納想向別人傾訴失去兒子的痛苦，然而那么大的一個彼得堡竟找不到一個能聽他說話的人，最后他只好對著自己的小母馬訴說。2.本文的人物對話描寫有什么特色？對塑造人物形象起了什么作用？

小說的對話描寫精當(dāng)簡練，能反映出人物在特定環(huán)境、場合中的性格特征與心理活動。姚納與軍人及三個尋歡作樂的青年的對話，不僅深刻揭示了軍人與三個青年的自私自利、麻木不仁，而且也反映了姚納內(nèi)心深處極度苦悶的情緒。

3.小說是怎樣將“人與人”的關(guān)系與“人與馬”的關(guān)系作對比的？這樣對比有何作用？

文中姚納先后四次想向軍人、三個青年、掃院子的仆人與年輕馬夫訴說苦惱，但這些人對他都漠不關(guān)心。最后他來到小母馬跟前，小母馬不僅聽著“他的傾訴”，而且還“聞聞主人的手”。馬有情而人無情，形成了一個鮮明的對比。這一對比，更能引起讀者對主人公悲慘命運的同情，對世態(tài)炎涼的顫栗，對黑暗社會現(xiàn)實的憎惡。4.舉例說明本文中的細節(jié)描寫對刻畫人物性格、表現(xiàn)人物心理活動所起的作用。

“老頭兒嘆口氣，搔搔自己的身子??他想說話?”“嘆氣”“搔身子”這些細節(jié)，寫出了他有強烈的向人傾吐苦惱的痛苦的心境，及想得到別人的理解同情的渴望，但卻找不到一個能訴說的人，可見他的孤單寂寞壓抑，滯重的心態(tài)。《召公諫厲王弭謗》

一、召公為什么認為“防民之口，甚于防川”？

召公認為江河堵塞不通，就會引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴重后果。召公的政治主張就是“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。”就是要讓老百姓把話說出來，才是為政者的正確途徑。

二、周厲王拒諫的深層次原因是什么？給今人留下了怎樣的歷史教訓(xùn)？

厲王是我國歷史上一個有名的暴君。他拒諫的原因來自于他的暴虐兇殘、剛愎自用。他不僅認識不到危機，反而沾沾自喜，表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。這段歷史，卻是為了警告后來的統(tǒng)治階級（特別是最高統(tǒng)治者），應(yīng)該多看看自己身上的缺點，多聽聽底層社會的意見，天下才能長治久安。這就是文章真正的命意所在。《諫逐客書》

一、文章如何說明逐客的弊病？

本文第四段是從理論上直接闡明逐客之害。逐客的結(jié)果必然是“棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯。”這樣做簡直就是借武器給敵人，送糧食給強盜！這樣說明逐客的弊病，一針見血，抓住了要害。這個結(jié)論對于雄心勃勃的秦王來說，具有振聾發(fā)聵的作用。

二、指出文中的鋪陳部分，并說明其表達的作用。

本文采用了鋪陳的手法，說明客卿之功。事實勝于雄辯，在第二段作者列舉了歷史上四位國君與當(dāng)今秦王的大量事實作論據(jù)，第三段作者詳細鋪述秦王重外物輕人才的事實，文氣飽滿，大大增強文章說服力。

三、舉例說明本文所采用的正反對比的說理方法。

本文在第一段提出中心論點之后，即反復(fù)采用正面論述和反面推理相結(jié)合、正反對比的方法進行論證。第二段中，四位秦君“皆以客之功”的事實是正面論述，“向使”句以下轉(zhuǎn)入反面說理。第三段中，秦王重用“異國之物”與用人上的“非秦者去，為客者逐”形成對比。第四段中，五帝三王之成功與秦王卻客以助仇，也是正反對比。《吊古戰(zhàn)場文》

一、本文主旨是否“在守不在戰(zhàn)”？

邊患不靖，是中國古代長期存在的一個重大問題。作者由憑吊古戰(zhàn)場，回顧邊患歷史，體察人民苦難，有針對性地尖銳指出：邊戰(zhàn)不息的原因，有時也在本國帝王好戰(zhàn)，邊將邀功，“多事四夷”，致使士卒犧牲累累，百姓流離失所。因此，作者主張，為政應(yīng)重在宣文教，施仁義，行王道，睦鄰友好，得“守在四夷”之效。所言未必盡當(dāng)，但用心可貴，精神可嘉。

二、有人以為，本文對戰(zhàn)爭的看法有失偏頗，情調(diào)也太凄傷。你的看法如何？

邊患不靖，是中國古代長期存在的一個重大問題。作者由憑吊古戰(zhàn)場，回顧邊患歷史，體察人民苦難，有針對性地尖銳指出：邊戰(zhàn)不息的原因，有時也在本國帝王好戰(zhàn)，邊將邀功，“多事四夷”，致使士卒犧牲累累，百姓流離失所。因此，作者主張，為政應(yīng)重在宣文教，施仁義，行王道，睦鄰友好，得“守在四夷”之效。所言未必盡當(dāng)，但用心可貴，精神可嘉。

三、聯(lián)系作品實際，具體分析本文的抒情與寫景是如何密切交融以共同表達作品主旨的。

作者想象豐富，描述亦見功力。無論是“聲折江河，勢崩雷電”的總體描述，還是“利鏃穿骨，驚沙入面”的細致摹寫，都可謂簡潔生動。“河水縈帶，群山糾紛”兩句尤為警策。在描述古戰(zhàn)場悲涼肅殺之景象的同時，作者還傾注進了悲愴沉痛的情感，將慘淡之景與慘痛之情融匯一體，讀來令人慘惻不已。《別賦》

一、《別賦》所寫，都是類型人物的共同心理，為什么讀者卻仍能感到生動、具體而形象呢？

離別是人生總要遭遇的內(nèi)容，傷離傷別也是人們的普遍情感。江淹的《別賦》擇取離別的七種類型摹寫離愁別緒，有代表性，并曲折地映射出南北朝時戰(zhàn)亂頻仍、聚散不定的社會狀況。

二、體會作品語言的音樂之美。

《別賦》的文飾駢儷整飭，但卻未流入宮體賦之靡麗，亦不同于漢大賦的堆砌，清新流麗，充滿詩情畫意。尤其是“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”等名句，如溪流山中，珠落玉盤，千古傳誦。《哀江南賦》

一、本文是六朝駢文的代表作，請你談?wù)勊谵o藻、對偶以及用典方面的特點。《哀江南賦序》的文字，以四、六句為主，節(jié)奏感很強，善于調(diào)度變化，句式靈活，又善用虛詞勾連句與句之間的關(guān)系，表現(xiàn)了極強的構(gòu)造能力。像“孫策以天下為三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲，芟荑斬伐，如草木焉！”對偶中間用散句，縱橫自如。使用了大量的典故。善于化用舊典，每一個簡短的包含典故的句子，都提供了豐富的歷史聯(lián)想，因而形成十分厚重的文章風(fēng)格。但由此也使文章變得艱深難懂，且難免也有生硬的地方。《二月蘭》

1.作者對親人的懷念表達了怎樣的感情和人生意義？

文章通過對居住地燕園內(nèi)盛開的二月蘭的描寫，聯(lián)系自己人生的遭遇，真切地抒寫了對親人的懷念并闡發(fā)了對人生的感慨。行文中透露出對人格的高蹈、對學(xué)問的追求和對生命意義的叩問。2.分析文中對二月蘭描寫的作用。

運用反復(fù)這一表現(xiàn)手法渲染氣氛、突出意象、強化情感，是本篇最顯著的藝術(shù)特色。本文多次反復(fù)地描寫了“二月蘭”的意象，對其的贊頌之情溢于言表。首先，作者借二月蘭的意象歌頌親情，更歌頌了女性身上特有的美好品質(zhì)。其次，二月蘭象征著眾多女性平常的生活態(tài)度與人生哲學(xué)。最后，二月蘭還象征著一種女性情感與氣質(zhì)特征，即善良、關(guān)愛他人與自我犧牲。3.指出最能體現(xiàn)文章藝術(shù)風(fēng)格的地方。

本文最顯著的特色是運用“反復(fù)”的手法渲染氣氛。如“宅旁，籬下，林中、山頭、土坡，湖邊，只要有空隙的地方，都是一團紫氣，間以白霧，小花開得淋漓盡致，氣勢非凡，紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成紫色的了。”這段景物描寫在開頭和中間部分出現(xiàn)兩次，一字不差。“笑對春風(fēng)”出現(xiàn)兩次，“連宇宙都仿佛變成紫色的了”出現(xiàn)三次，“紫氣直沖云霄”出現(xiàn)四次。反復(fù)手法的運用，不僅表達了作者對二月蘭象征的平凡女性美好品質(zhì)的贊美，而且凸顯了意象。二月蘭是題目，是全文記敘抒情的中心，是作者的立意所在。一次次的反復(fù)，加深了讀者的印象，聚焦了讀者的關(guān)注點；同時借景抒情，寓情于景，首尾呼應(yīng)營造出關(guān)注全篇的情感基調(diào)和氣氛。《聽聽那冷雨》

一、這一篇散文比較長，通讀以后，請想一想作者究竟是如何結(jié)構(gòu)這許許多多的段落，它們都集中在什么方面，落實在怎樣一個主題上？你覺得這些段落對主題都起到某種作用嗎？

以“雨”為線索結(jié)構(gòu)全文，集中到一縷剪不斷的鄉(xiāng)愁上。落實在對祖國刻骨銘心的愛和思念這個主題上。作者從金門街寫到廈門街，從時代的變化寫到永恒的鄉(xiāng)愁，從西方的凄風(fēng)冷雨寫到祖國的杏花春雨，黃梅細雨，凄凄切切地訴說著情感，用各種具體的意象讓我們產(chǎn)生了共鳴——對祖國刻骨銘心的愛。

二、為表現(xiàn)自己文章的主題，作者引用了大量的古典詩詞，也使用了各種修辭手段，比如對偶、排比、雙聲疊韻、擬人化的手法，等等。這樣的寫法當(dāng)然可以起到感染讀者的作用，請嘗試設(shè)想，假如不使用這些藝術(shù)表現(xiàn)手法，在我們的閱讀中又會產(chǎn)生什么樣的感覺？ 會感到平淡無味，缺乏激情和意境

三、論文的寫作，我們說必須注意有根據(jù)、有充分的材料，所謂有所本，從而有所談?wù)摚蛘叩贸瞿硞€結(jié)論；散文，尤其是抒情散文，常常依靠作者的想象，依靠某種聯(lián)想，展開想象的翅膀，帶著浪漫主義的激情去宣泄，去表現(xiàn)自己的思想感情。這一篇文章，作者將這樣的想象和聯(lián)想發(fā)揮到了極致。請思考，在作者感情的宣泄中，這些想象和聯(lián)想的線索所在，它們相互之間的關(guān)系如何？

這些想象和聯(lián)想的線索就是“雨”。開始由臺灣島上的“雨季”引入對“大陸”的思念，“大陸”的“春雨”連接著“他的少年時代”。接著從“看看”、“嗅嗅”、“聞聞”的角度寫“雨”，通過“中國風(fēng)景”特有意趣與韻味的描述，以表達自己刻骨銘心的思鄉(xiāng)愁緒。再接下來作者將“雨”想象為“一種回憶的音樂”，從“聽聽”的角度，盡情地抒寫他對大陸生活情景的回憶和思念，以及久離大陸、漂泊在外的“凄迷”心境，集中地表現(xiàn)了作者對祖國的熱愛和對祖國命運的關(guān)心之情。最后寫聽不到雨聲的失落感，以此傳達出“二十五年沒有受故鄉(xiāng)白雨的祝福”的深深憾恨。《蒹葭》 1.你認為《蒹葭》的中心意象是什么？這一意象有何象征意義？

“伊人”象征了世間各種可望而不可即的人生境遇 《長恨歌》

一、對《長恨歌》的主旨，歷來有不同認識。有人以為是諷刺荒淫，有人認為是歌頌愛情，有人認為是雙重主題。你的意見如何？理由是什么？

長詩對李、楊故事的描述，有一定的史實與傳說作依據(jù)，但也融進了作者豐富的藝術(shù)想象和獨特的感受，因而呈現(xiàn)在讀者面前的是一出美麗的宮廷愛情悲劇。詩中對李、楊早先的耽樂誤國，有所諷刺，如“漢皇重色思傾國”、“從此君王不早朝”、“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”、“遂令天下父母心，不重生男重生女”等，但這不是主要的。作者精心描繪的是李、楊生死離別，在天人阻隔之后，依然苦苦相思的那份真愛與深情。因此，全詩的主旨是對李、楊悲劇的同情和對兩人真心相愛的歌頌。

二、第四段對刻畫楊玉環(huán)的形象及表現(xiàn)“長恨”的主旨有何作用？ 第四段“聞道漢家天子使”以下諸句，寫貴妃的震驚、激動、惶惑、急切、悲楚、委屈、感激等諸般感觸，詩人都盡力揣摩人物的內(nèi)心活動，又充分發(fā)揮藝術(shù)想象，故寫得頗合情理。

三、第三段玄宗思念貴妃的有關(guān)描寫，對故事情節(jié)的發(fā)展有什么作用？

第三段“夕殿螢飛思悄然”以下幾句，寫玄宗從傍晚到入夜、到夜深、到黎明、到清晨的整整一夜的心理活動。在皇帝身上寫出了如常人一般的真切感情，大大加重了故事的悲劇氣氛，強化了“長恨”的主題。《小狗包弟》

一、開篇所寫藝術(shù)家與狗的故事，與后面敘述的小狗包弟的故事，二者之間具有怎樣的關(guān)系？

本文先從別人的一只小狗寫起，然后聯(lián)想到自己曾經(jīng)養(yǎng)過的小狗，寫包弟的來歷，和一家人的親密關(guān)系，以及到后來被送到醫(yī)院解剖室的結(jié)局，自然樸素，看似信筆所至，隨意寫來，實際上前后的照應(yīng)、詳略的剪裁，都恰到好處。

二、本文結(jié)尾處描寫的“滿園的創(chuàng)傷”，具有怎樣的寓意？ 表現(xiàn)了作者對社會的擔(dān)憂。作者在解剖自己，更是在解剖社會。呼喚人性，謳歌人性。《哭小弟》

1.本文在寫小弟的經(jīng)歷與事跡時，敘事結(jié)構(gòu)上有什么特點？這樣的結(jié)構(gòu)安排有何作用？

文章圍繞著小弟的病逝，把現(xiàn)實與回憶、家庭與社會、情與理交互組接，不是單線性順敘，而是把眾多的材料分成塊狀，交錯展現(xiàn)。這種將多方面的材料交叉壘積的敘寫方法，使文章內(nèi)容層出層新，結(jié)構(gòu)錯落有致，避免了單調(diào)刻板。

2.本文是哭小弟的，作者為什么又要哭蔣筑英和羅健夫？ 為中年知識分子的早逝“痛惜”，呼吁應(yīng)該關(guān)心中年知識分子。3.舉例說明本文是如何運用細節(jié)描寫與側(cè)面烘托來寫人物的。在回憶小弟生前的事跡時，寫小弟幼年時在昆明冬天不怕生凍瘡、敢用冷水洗臉這一細節(jié)，就刻畫出小弟活潑、可愛而憨實的形象。小弟因病逝世后，作者寫了小弟周圍的同志對小弟的懷念，尤其是對小弟的一個同事給作者的一封信的大段抄錄，從側(cè)面烘托出小弟忘我工作的崇高品質(zhì)。《敬畏生命》

一、結(jié)合本文，談?wù)勈╉f澤所主張的生命倫理學(xué)的基本特色。只涉及人對人關(guān)系的倫理是不完整的，只有在所有生命共生共存的關(guān)系中建立起來的倫理才具有充分的倫理動能。

二、應(yīng)該怎樣理解“我們生存在世界之中，世界也生存在我們之中”？

人的存在不是孤立的，有賴于其他生命和整個世界的和諧，任何生命都有平等的存在價值。

三、本文作者所希望的“自然律與道德律”的理想關(guān)系是什么？ 理解生命、敬畏生命，與其他生命休戚與共，使作為自然力的上帝與作為道德意志的上帝、愛的上帝統(tǒng)一起來。4.作者從倫理角度提出了“敬畏生命”這一概念，你覺得應(yīng)該怎樣理解它和生命的休戚與共之間的聯(lián)系？

作者肯定人作為最高的生命能夠認識到敬畏生命和生命的休戚與共，從而擺脫無知。作者所提出自然律與道德律的統(tǒng)一，可以看作是人的認識與上帝觀念的統(tǒng)一。作者提出要做到這些在于我們?nèi)祟悓Α暗滦浴钡谋Ｗo，對“德性”的培育在于必須避免作者提到的四種誘惑，最終成為清醒敏銳、有思想、有感情的人。這種人才能獲得內(nèi)在的幸福。“敬畏生命”的概念是和所有生命的彼此之間的休戚與共緊密聯(lián)系的，前者是核心理念，后者是對前者的補充和說明，同時也是具體的行為指向。

《一滴水可以活多久》

一、本文表現(xiàn)了作者怎樣的生命觀？

生命生生不息，不斷繁衍、轉(zhuǎn)換、循環(huán)、再生。

二、本文用一滴水貫穿全篇，談?wù)勀銓@種結(jié)構(gòu)方式的看法。小女孩在凝望水滴的時候“發(fā)現(xiàn)了一只黑黑的眼睛”，這一情景的安排別具匠心，很巧妙地暗示了二者之間的隱喻關(guān)系。

三、作者怎樣描寫“她”在自己老伴去世時的感情？

她嫌他比自己死的早，把她給丟下了，一滴眼淚也不肯給予他。《春江花月夜》

一、有人認為，這首詩的情感基調(diào)是“哀而不傷”，請談?wù)勀愕母惺芎驼J識。詩中雖有對人生短暫的感傷，但卻“哀而不傷”，并不頹廢與絕望，正是由于對人生的追求與熱愛，詩人從大自然的美景中感到了一種欣慰。

二、“月光”是否是全詩的靈魂？為什么？

無論從形式上還是從內(nèi)容上講，月亮都是控引全詩筆墨運行的軸心，是統(tǒng)領(lǐng)全篇的靈魂。

三、本詩哪些地方用了暗示手法？ 白云、月亮的移動、鴻雁、魚龍等 《瓦爾登湖》

1.梭羅說“將生活駕馭到一個角落，讓它降到一個最卑賤的地步”，這是他自己給自己設(shè)定的一個目標，后來他也就照此計劃而行。這是理智的選擇。按這樣的選擇去做和遭受人生中的一切然后去做，有什么區(qū)別？結(jié)果將會如何？

按計劃去做是探索人生，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規(guī)律；遭受人生中的一切后去做則是逃避。

2.我們閱讀梭羅筆下的螞蟻之戰(zhàn)，多多少少有某種悲涼、悲壯、悲哀的感覺，哪些地方讓我們產(chǎn)生這樣的感覺？

“小山谷”中的戰(zhàn)斗、三武士混戰(zhàn)

3.梭羅的文字自然、流動，他在寫作中沒有任何的做作，樸實無華。我們閱讀他的文章，可以感受到梭羅的一顆自然而平和的心。思考梭羅如何敘述他的所見所聞，假如是你，又會如何去描寫所見到的一切？

用平鋪直敘的句子與簡潔的語言敘述他的所見所聞 《一片葉子》

一、思考一下，作者是如何通過一片葉子的生命軌跡，引發(fā)出對世間萬物和人類生命本質(zhì)的領(lǐng)悟的？

作者透過一片樹葉的生衰榮枯，以小見大，揭示了生命的燃燒與寂滅，道出了世間萬物生生不息的普遍規(guī)律。

二、本文采用以小見大的手法，對你的寫作有什么啟示？ 通過一片葉子來寫人生，把抽象的道理形象化。

三、作者是如何把畫意、詩情和哲思融為一體的？

作者用他的慧眼和靈性，觀照自然風(fēng)光，并用高超的、富有表現(xiàn)力的語言文字加以描繪，優(yōu)美的風(fēng)景有詩一般的意境，景物、詩情與哲理融為一體。

四、有條件的話，找?guī)追鶘|山魁夷的風(fēng)景畫品味欣賞，你能否發(fā)現(xiàn)他的畫與散文之間的一些共同特點？ 絢爛之極歸于平淡 《飲酒》

一、有人說“這首詩表現(xiàn)了陶淵明棄官歸隱后的喜悅心情”，你以為如何？為什么？

這首詩不僅寫心情、報喜悅，更是著眼于處世、觀物的心態(tài)、心境。

二、為什么說“心遠”二字是全篇綱領(lǐng)？

全文分三層揭示“心遠”的內(nèi)涵。首四句寫身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世心態(tài)。中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化忘我心態(tài)。最后兩句寫“心”在物我渾化中體驗到了難以言傳的生命真諦。

三、簡析詩中所體現(xiàn)的“忘世”、“忘我”、“忘言”三層心態(tài)。忘世心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。忘我心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為“以物觀物”、物我渾融的審美物化心態(tài)。忘言心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為下意識或半下意識的審美直覺感悟心態(tài)。

四、談?wù)勀銓Α按酥杏姓嬉狻本涞睦斫狻?/p>

對籬菊、南山、夕照、飛鳥的靜觀默化中，詩人感悟到了人生的真意，但這真意潛蘊在大自然的無意識之中，只可靜觀、默會、適意、陶醉，不可理喻，不可言傳。《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

1.為何說本詩生動體現(xiàn)了李白抒情詩的藝術(shù)個性？

整首詩的情感活動起止無端，斷續(xù)無跡，大起大落，變化劇烈，生動體現(xiàn)出李白抒情詩的藝術(shù)個性。2.概括本詩的情感內(nèi)容。

作品以大量筆墨抒寫自己對理想的追求及其在現(xiàn)實的沉重壓抑下心煩意亂、愁懷不解而想歸隱江湖的意愿。其有躲避現(xiàn)實的因素，也表現(xiàn)出作者有志難伸、懷才不遇、不甘屈服于現(xiàn)實和命運、又不知路在何方的內(nèi)心痛苦。

3.本詩的語言表達有什么特點？ 語言奔放自然似脫口而出，全無拘束。《赤壁賦》

1.作者是如何形容蕭聲的？

作者從三個角度描寫簫聲：A.用比喻的手法，直接寫簫聲的哀怨悲涼:“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”;B.運用通感比喻，寫出了簫聲的余音綿長: “余音裊裊，不絕如縷”;C.用對偶、夸張的手法描寫簫聲蕩人心魄的藝術(shù)效果： “舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之艷婦”。

2.《赤壁賦》中是如何描寫江水、明月、清風(fēng)的？景物描寫在文章的抒請、議論方面有什么作用？

作者用直接描寫的方法，“清風(fēng)徐來，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”，使江水、明月、清風(fēng)三者構(gòu)成了一種清幽純凈的意境，借江水、明月、清風(fēng)等景物，來抒發(fā)其遺世獨立的曠達之情，闡明了事物變與不變的哲理，達到了寫景、抒情，說理的完美結(jié)合。3.簡析本文是如何做到景、情、理有機結(jié)合，體現(xiàn)出理趣之美的。江水、清風(fēng)、明月，這三個自然意象，在文中貫串映現(xiàn)，或引啟遺世獨立的遐想，或引發(fā)惆悵哀怨的悲情，或喻指萬物皆具“變”與“不變”的兩重性，生發(fā)出即使在坎坷之中，有為的生命仍有其永恒價值的人生哲理。形象性、情感性和哲理性的統(tǒng)一使本文充盈著詩情畫意和理趣之美。

4.你是否贊同作者所作“變”與“不變”的分析？

蘇軾既看到事物變的一面，又看到事物不變的一面，既看到事物的相對性，又看到事物的絕對性，是符合辯證法的。

5.你對作者在文中所表現(xiàn)的人生觀是怎樣看的？人在遭遇種種挫折時，最好應(yīng)采取什么態(tài)度？

面對現(xiàn)實，不怨天尤人及時進行調(diào)整。《貝多芬百年祭》

一、在作者的筆下，貝多芬是什么樣的一種性格？作者對貝多芬這一性格的談?wù)撌褂昧四男┪膶W(xué)手法？作者為什么對貝多芬的性格做那么多的分析談?wù)? 落拓不羈、孤傲倔強。比喻、對比。

從貝多芬的人格特征說起，展示貝多芬在性格上的反抗特征，作者的目的是希望通過比較、對照和分析批評，將貝多芬的真正特立獨行的一面，真正突破傳統(tǒng)，為音樂注入新的內(nèi)容的實際情況，條分縷析地告訴我們。

二、文章在接近末尾時有這么一句話：“貝多芬的音樂是使你清醒的音樂；而當(dāng)你想獨自一人安靜一會兒，那你就怕聽他的音樂了。”請就這一句話談?wù)勜惗喾乙魳返囊饬x所在。因為貝多芬的音樂能使人激情澎湃

第四篇：毛概課后思考題答案

毛概課后思考題答案

第一章

1.如何理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義？

科學(xué)內(nèi)涵：馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結(jié)合不斷形成具有中國特色的馬克思主義理論成果的過程。概括地說，一是馬克思主義在指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實踐中實現(xiàn)具體化；二是把中國革命建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論；三是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。

重要意義： 第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利，沒有革命的理論就沒有革命的實踐。第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨全國各族人民的強大精神支柱。第三，馬克思主義中國化倡導(dǎo)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

2.如何理解馬克思主義中國化兩大理論成果的關(guān)系？

首先，毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的重要思想淵源。毛澤東思想所蘊含的馬克思主義的立場、觀點和方法，為中國特色社會主義理論體系提供了基本遵循。毛澤東思想關(guān)于社會主義建設(shè)的理論，為開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義作了重要的理論準備。其次，中國特色社會主義理論體系在新的歷史條件下進一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想。最后，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展。

3.怎樣把握毛澤東思想的主要內(nèi)容和歷史地位？

主要內(nèi)容：新民主主義革命理論，社會主義革命和社會主義建設(shè)理論，革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論，政策和策略的理論，思想政治工作和文化工作的理論，黨的建設(shè)理論等。

歷史地位：

一、馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果；

二、中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南；

三、黨和人民的寶貴精神財富。

4.怎樣把握中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容和歷史地位？

主要內(nèi)容：中國特色社會主義的思想路線，建設(shè)中國特色社會主義總依據(jù)理論，社會主義本質(zhì)和建設(shè)中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)理論，社會主義改革開放理論，建設(shè)中國特色社會主義總布局理論，實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的理論，中國特色社會主義外交和國際發(fā)展戰(zhàn)略理論，中國特色社會主義建設(shè)的根本目的和依靠力量理論，國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)理論，中國特色社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心理論。

歷史地位：

一、馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果；

二、新時期全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；

三、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本指針。

5.如何理解馬克思主義中國化兩大理論成果的精髓？

馬克思主義中國化理論成果的精髓就是實事求是。

一、實事求是是貫穿于馬克思主義中國化兩大理論成果形成和發(fā)展的全過程；

二、實事求是是體現(xiàn)于馬克思主義中國化理論成果基本內(nèi)容的各個方面；

三、實事求是是滲透于馬克思主義中國化兩大理論成果的方法論原則。

第二章

1.什么是新民主主義革命的總路線？如何理解新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題？

總路線是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命，根本的標志是革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在無產(chǎn)階級手中還是掌握在資產(chǎn)階級手中。1．無產(chǎn)階級對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)是通過自己的政黨來實現(xiàn)的。無產(chǎn)階級只有在其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能完成自己的歷史使命。無產(chǎn)階級對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是自然而然得來的，而是在與資產(chǎn)階級爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭中實現(xiàn)的。2.無產(chǎn)階級及其政黨實現(xiàn)對各革命階級的領(lǐng)導(dǎo)，必須建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵。無產(chǎn)階級在同資產(chǎn)階級建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時，必須堅持獨立自主的原則，保持黨在思想上、政治上和組織上的獨立性，實行又聯(lián)合又斗爭的方針，這是堅持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本策略。3.無產(chǎn)階級要保持在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須建立和發(fā)展人民的革命武裝力量，堅持黨指揮槍的原則。建立一支無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的強大的革命武裝，是保證領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的堅強支柱。4.加強無產(chǎn)階級政黨的建設(shè)，是實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本保證。

2.新民主主義基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？

A）新民主主義的政治綱領(lǐng)

新民主主義革命的政治目標是推翻帝國主義、和封建主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。

B）新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)

（1）沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，這是新民主主義革命的中心內(nèi)容，也是新民主主義的基本經(jīng)濟綱領(lǐng)之一。

（2）沒收官僚資本歸新民主主義國家所有，這是新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)的又一重要內(nèi)容。（3）保護民族工商業(yè)發(fā)展資本主義是新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)的極具特色的一項內(nèi)容 C）新民主主義文化綱領(lǐng)

（1）無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的：新民主主義文化由無產(chǎn)階級思想即共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)，新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位是共產(chǎn)主義思想。

（2）民族的：強調(diào)文化的民族形式，反對帝國主義壓迫的奴化思想，主張中華民族的尊嚴和獨立。吸收外來先進文化。

（3）科學(xué)的強調(diào)文化的科學(xué)內(nèi)容，反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是、主張客觀真理，主張理論和實踐的統(tǒng)一，對于古代文化要剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，尊重中國的歷史，給歷史以一定的科學(xué)地位，尊重歷史的辨證發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。

（4）大眾的：強調(diào)文化的大眾方向。這種文化應(yīng)該為全民族90%以上的工農(nóng)大眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。

（5）重視知識分子的作用。

3.如何認識中國革命走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的必要性及重大意義？

必要性：第一，中國的半殖民地半封建社會的性質(zhì)，決定了在內(nèi)部沒有民主，在外部沒有民族獨立，沒有和平斗爭的條件，只能走武裝斗爭的道路。第二，民主革命的中心問題是土地問題，農(nóng)民是民主革命的主力軍，而中國革命的敵人又占據(jù)中心城市，革命只能在農(nóng)村

發(fā)動集聚力量，最后奪取政權(quán)。

重要意義：第一，在實踐上，走農(nóng)村包圍城市道路被證明是中國革命走向勝利的惟一正確道路。第二，在理論上，走農(nóng)村包圍城市道路理論對馬克思主義理論做出了獨創(chuàng)性的貢獻。第三，走農(nóng)村包圍城市道路理論是中國共產(chǎn)黨在反對教條主義和經(jīng)驗主義的斗爭中，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，獨立自主地解決中國問題的典范。

4.如何理解新民主主義革命的三大法寶及其相互關(guān)系？

統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶。三個法寶相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一。統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是中國革命的兩個基本特點，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱；黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

第三章

1.為什么說新民主主義社會是一個過渡性社會？

在新民主主義社會中，存在著五種經(jīng)濟成分，即：社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟、半社會主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟、農(nóng)民和手工業(yè)者的個體經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟和國家資本主義經(jīng)濟。其中國營經(jīng)濟處于領(lǐng)導(dǎo)地位。

①我國新民主主義社會中，社會主義的因素不論在經(jīng)濟上還是政治上都已經(jīng)居于領(lǐng)導(dǎo)地位，但非社會主義因素仍有很大的比重。

②為了促進社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，為了實現(xiàn)國家富強、民族振興，我國新民主主義社會必須適時地逐步過渡到社會主義社會。

③我國新民主主義社會是屬于社會主義體系的，是逐步過渡到社會主義社會的過渡性質(zhì)的社會。

2.怎樣理解黨在過渡時期的總路線？

黨在過渡時期的總路線，是以“一化三改”為核心內(nèi)容的總路線，包括兩方面的

內(nèi)容。一是逐步實現(xiàn)社會主義工業(yè)化，這是總路線的主體；一是逐步實現(xiàn)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，這是總路線的兩翼。工業(yè)化是社會主義改造的基礎(chǔ)和目的；社會主義改造是工業(yè)化不可缺少的條件和手段。這兩方面互相聯(lián)系，互相促進，互相制約，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一，是一條社會主義建設(shè)和社會主義改造同時并舉的路線。過渡時期總路線的提出，反映了中國人民要求走社會主義道路，迅速發(fā)展國民經(jīng)濟，盡快變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國，擺脫貧困，消滅剝削制度的強烈愿望，因此得到了全國人民的熱烈擁護。同時，這一總路線，也集中反映了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會發(fā)展和開創(chuàng)中國社會主義道路的創(chuàng)造性貢獻，是毛澤東思想的重要內(nèi)容。

3.我國社會主義改造的基本經(jīng)驗有哪些？

（1）對農(nóng)業(yè)社會主義改造的基本經(jīng)驗。（2）對手工業(yè)社會主義改造的基本經(jīng)驗。

（3）對資本主義工商業(yè)社會主義改造的基本經(jīng)驗

（4）社會主義改造的勝利完成具有重要的歷史意義。

4.中國確立社會主義基本制度有著怎樣的重大意義？

一、社會主義基本制度的確立是中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了制度基礎(chǔ)，也為中國特色社會主義制度的創(chuàng)新和發(fā)展提供了重要條件。

二、社會主義基本制度的確立，極大的調(diào)高了工人階級和廣大勞動人民的積極性和創(chuàng)造

性，極大地促進了我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

三、社會主義基本制度的確立，使廣大勞動人民真正成為國家的主人。

四、中國社會主義基本制度的確立，使占世界人口1/4的東方大國進入了社會主義社會，這是世界社會主義發(fā)展史上又一個歷史性的偉大勝利。

五、社會主義基本制度的確立，是馬克思列寧主義關(guān)于社會主義革命理論在中國正確運用和創(chuàng)造性發(fā)展的結(jié)果。

第四章

1.黨在中國社會主義建設(shè)道路的初步探索中取得了哪些重要的理論成果？

一、調(diào)動一切積極因素為社會主義事業(yè)服務(wù)的思想。

二、正確認識和處理社會主義矛盾的思想。

三、走中國工業(yè)化道路的思想。

四、初步探索的其他理論成果。

2.如何認識黨對社會主義建設(shè)道路初步探索的意義？

一、鞏固和發(fā)展了我國社會主義制度。

二、為開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、豐富了科學(xué)社會主義的理論和實踐。

3.黨對社會主義建設(shè)道路的初步探索有哪些經(jīng)驗教訓(xùn)？

一、必須把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，探索符合中國特點的社會主義道路。

二、必須正確認識社會主義社會的主要矛盾和根本任務(wù)，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。

三、必須從實際出發(fā)進行社會主義建設(shè)，建設(shè)規(guī)模和速度要和國力相適應(yīng)，不能急于求成。

四、必須發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制。

五、必須堅持黨的民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度，加強執(zhí)政黨建設(shè)。

六、必須堅持對外開放，不能關(guān)起門來搞建設(shè)，要借鑒和吸收人類文明的共同成果建設(shè)社會主義。

第五章

1.如何理解社會主義初級階段的科學(xué)含義及其基本特征？

科學(xué)含義：第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。

社會主義初級階段的基本特征：

（1）現(xiàn)代化發(fā)展的水平上：逐步擺脫不發(fā)達狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史階段；

（2）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)狀況上：由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段；

（3）經(jīng)濟運行方式上：由自然經(jīng)濟半自然經(jīng)濟占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟市場化程度較高的歷史階段；

（4）文化教育發(fā)展水平上：由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達的歷史階段；

（5）人民富裕程度上：由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；

（6）地區(qū)發(fā)展狀況上：由地區(qū)經(jīng)濟文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；

（7）體制改革上：通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、社會主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；

（8）精神文明建設(shè)上：廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義共同理想，自強不息，銳意進取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時努力建設(shè)精神文明的歷史階段；

（9）國際比較上：逐步縮小同世界先進水平的差距，在社會主義基礎(chǔ)上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。

2.如何認識當(dāng)前社會主義初級階段的階段性特征？

首先，經(jīng)濟實力顯著增強，同時發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題依然突出。其次，經(jīng)濟社會發(fā)展取得全面進步，同時發(fā)展面臨新的重大結(jié)構(gòu)性問題，影響發(fā)展的體制機制障礙依然存在。最后，對外開放日益擴大，同時面臨的國際競爭日趨激烈。

3.堅持黨在社會主義初級階段的基本路線，如何實現(xiàn)四項基本原則和改革開放的統(tǒng)一？

基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

一、堅持黨的基本路線，必須緊緊圍繞經(jīng)濟建設(shè)這一中心。

二、堅持黨的基本路線，必須把堅持四項基本原則同改革開放結(jié)合起來，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，正確認識處理改革開放和四項基本原則的關(guān)系。

三、堅持四項基本原則和改革開放兩個基本點的統(tǒng)一，必須旗幟鮮明地反對資產(chǎn)階級自由化。

4.黨在社會主義初級階段基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？如何理解黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一？

主要內(nèi)容：建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。保證國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟繁榮成果。建設(shè)中國特色社會主義政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。實現(xiàn)社會安定、政府廉潔高效、全國各族人民團結(jié)和睦、生動活潑的政治局面。建設(shè)中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化。建設(shè)立足中國現(xiàn)實、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明。

如何理解黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一：

第一：實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級政黨的最高綱領(lǐng)，同時在革命和建設(shè)的不同發(fā)展階段，黨也制定了最低綱領(lǐng)，建設(shè)中國特色社會主義的綱領(lǐng)，就是黨在現(xiàn)階段的最低綱領(lǐng)。第二：最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，辯證統(tǒng)一于為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過程。最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明前進方向；最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實現(xiàn)準備必要的條件。第三：科學(xué)闡明和正確處理最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是中國共產(chǎn)黨在理論上政治上清醒和成熟的重要標志。

第六章

1.怎樣準確把握鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷？

鄧小平同志指出：“社會主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”鄧小平的論述，是對科學(xué)社會主義理論的新概括和發(fā)展。

從生產(chǎn)力的高度概括社會主義本質(zhì)，拽住了社會主義的核心問題。長期以來我們對社會主義的本質(zhì)認識不清，對社會主義的任務(wù)也不明確，文化大革命、以階級斗爭為綱都是錯誤的表現(xiàn)，把按勞分配、商品生產(chǎn)、貨幣交換等許多社會主義條件有利于生產(chǎn)發(fā)展的商品化社會化的東西都否定了。鄧小平提出的解放生產(chǎn)力合發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義本質(zhì)來認識從根本上恢復(fù)了馬克思主義的本來思想。同時，鄧小平不僅講發(fā)展生產(chǎn)力還講解放生產(chǎn)力。要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的的經(jīng)濟體制，才能真真的在社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力。消除剝削消除兩極分化，最終達到共同富裕。指出了社會主義社會的發(fā)展目標。并從生產(chǎn)力合生產(chǎn)關(guān)系兩方面闡述了實現(xiàn)這個目標途徑。這是社會主義同資本主義的最本質(zhì)的區(qū)別，社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，資本主義不可能達到共同富裕。同時，貧窮不是社會主義，一部分人富裕也不是社會主義。只有共同富裕才是社會主義。總之，鄧小平對社會本質(zhì)所作的理論概論為我們真真明白什么是社會主義，怎樣建設(shè)和發(fā)展社會主義這個問題指明了方向。并在實踐中創(chuàng)造出社會主義奠定了思想基礎(chǔ)。

2.為什么說解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)？

社會主義的根本任務(wù)：第一，高度發(fā)達的生產(chǎn)力是實現(xiàn)社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，解放生產(chǎn)力是為了促進生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路。第三，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是中國特色社會主義的根本任務(wù)。

3.如何理解分“三步走”基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展的戰(zhàn)略？

第一，十一屆三中全會以后，鄧小平從中國國情出發(fā)，提出了分“三步走”，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想。第一步，從1981 年到1990年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，從1991年到20世紀末，使國民生產(chǎn)總值再翻一番，達到小康水平；第三步，到21世紀中葉，國民生產(chǎn)總值再翻兩番，達到中等發(fā)達國家水平，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。然后在這個基礎(chǔ)上繼續(xù)前進。

第二，我國在提前實現(xiàn)了“三步走”戰(zhàn)略的第一步和第二步戰(zhàn)略目標之后，為了把第二步戰(zhàn)略和第三步戰(zhàn)略很好地銜接起來，黨的十五大把第三步戰(zhàn)略目標進一步具體化，從而使“三步走”的戰(zhàn)略和步驟更加具體明確。

第三，黨的十三大按照鄧小平的構(gòu)想，在黨的文件中將“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略明確表達出來。第四，“三步走”戰(zhàn)略的特點及意義。我國“三步走”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，是黨的第二代和第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體參考了國外現(xiàn)代化發(fā)展的歷史經(jīng)驗，在總結(jié)我國歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出的，是對中國國情和時代特征的深刻把握，是對現(xiàn)代化客觀規(guī)律的正確反映。是指導(dǎo)全黨和全國人民建設(shè)中國特色社會主義的行動綱領(lǐng)。

4.黨的十八大對全面建成小康社會提出了哪些新要求？

一是經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番；二是人民民主不斷擴大，依法治國方略全面落實；三是文化軟實力顯著增強，全民文明素質(zhì)和社會文明程度明顯提高；四是人民生活水平全面提高，基本公共服務(wù)均等化總體實現(xiàn)；五是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進展。

5.如何理解實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢？

中華民族偉大復(fù)興的中國夢，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是國家富強、民族振興、人民幸福。

實現(xiàn)中國夢必須堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。中國道路，就是中國特色社會主義道路；中國精神，就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；中國力量，就是全國各族人民大團結(jié)的力量。正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系：

改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。只有社會穩(wěn)定，改革發(fā)展才能推進；只有改革發(fā)展不斷推進，社會穩(wěn)定才具有堅實基礎(chǔ)。正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，膽子要大、步子要穩(wěn)。要堅持改革、發(fā)展、穩(wěn)定的統(tǒng)一，把改革力度、發(fā)展速度和社會可承受程度統(tǒng)一起來，把改善人民生活作為正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點，在保持社會穩(wěn)定中推進改革和發(fā)展，通過改革發(fā)展促進社會穩(wěn)定。

第七章

1.為什么說改革開放是堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路的必由之路? 改革開放是中國共產(chǎn)黨在新的時代條件下帶領(lǐng)人民進行的新的偉大革命，是對我們黨和國家發(fā)展具有劃時代意義的偉大事業(yè)。改革開放30多年來，黨和人民以一往無前的進取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實踐，譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進的新的壯麗史詩，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。事實雄辯地證明，改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義。

2.如何理解全面深化改革的重大意義和目標任務(wù)？

(1)重大意義: 改革開放是黨在新的時代條件下帶領(lǐng)全國各族人民進行的新的偉大革命，是當(dāng)代中國最鮮明的特色。黨的十一屆三中全會召開三十五年來，我們黨以巨大的政治勇氣，銳意推進經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，不斷擴大開放，決心之大、變革之深、影響之廣前所未有，成就舉世矚目。改革開放最主要的成果是開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強大動力和有力保障。事實證明，改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時代的重要法寶。

實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放永無止境。面對新形勢新任務(wù)，全面建成小康社會，進而建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須在新的歷史起點上全面深化改革，不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。

(2)目標任務(wù)：完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

全面深化改革的任務(wù)：堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟體制改革。

全面深化改革的目的：進一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強社會活力。全面深化改革的重點：必須以經(jīng)濟體制改革為重點、發(fā)揮經(jīng)濟體制改革牽引作用。全面深化改革的出發(fā)點和落腳點：以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點。全面深化改革的根本保證：必須緊緊依靠人民推進改革

3.怎樣理解必須堅持改革開放的正確方向? 改革開放是一場革命，但它不是一個階級推翻另一個階級意義上的革命，不是也不允許否定和拋棄我們已經(jīng)建立起來的社會主義基本制度。我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放之所以實現(xiàn)了目 的和效果的高度統(tǒng)一，就在于我們既堅定不移地進行改革開放，又堅定不移地堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義，堅決排除各種錯誤思潮、錯誤傾向的干擾，始終沿著正確方向前進。鄧小平區(qū)分了社會主義的基本制度與具體制度，認為基本制度如公有制、按勞分配、人民民主專政、人民代表大會制度等是正確的、優(yōu)越的，是我們的歷史選擇，不能改變。而社會主義的具體制度，即經(jīng)濟體制、政治體制和其他方面的體制，其中有不少是需要改革的。社會主義的基本制度不能改變，具體制度必須創(chuàng)新。改革是要鞏固社會主義制度，在社會主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平多次指出，歷史反復(fù)告訴我們，只有社會主義才能救中國、只有社會主義才能發(fā)展中國，改革必須堅持社會主義方向。

4.如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系? P136 ⑴改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。

⑵保持改革、發(fā)展和穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進。⑶把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來 ⑷把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點。

5.如何全面提高開放型經(jīng)濟水平？P141

第八章

1.建設(shè)中國特色社會主義總布局的形成有何重要的理論意義和現(xiàn)實意義？

建設(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，即經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”。

現(xiàn)實意義：中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局思想的提出具有重要的現(xiàn)實意義。首先，五大建設(shè)要協(xié)調(diào)推進，統(tǒng)籌兼顧，不能顧此失彼。在當(dāng)代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅持科學(xué)發(fā)展。以科學(xué)發(fā)展為主題、以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇。我們必須從加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和生態(tài)文明建設(shè)的雙重角度來看待國民經(jīng)濟發(fā)展中的高耗能、高污染、高成本問題，通過推進生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)生產(chǎn)方式和生活方式根本性變革，從而為實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)。

理論意義：如同任何正確的理論都是對實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)和概括一樣。建設(shè)中國特色社會主義總布局的理論意義也是對我國社會主義建設(shè)實踐、特別是對十一屆三中全會以來改革開放的實踐進行科學(xué)總結(jié)的結(jié)果。它的形成與發(fā)展過程 , 就是我們黨對中國社會主義建設(shè)客觀規(guī)律的認識不斷深化的過程 , 同時也是理論不斷升華的過程。了解和領(lǐng)會建設(shè)有中國特色社會主義總布局理論的形成和發(fā)展 , 有利于我們理解這個理論是隨著我國改革與建設(shè)實踐的發(fā)展。

2.社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的確立，在社會主義所有制理論上實現(xiàn)了哪些重大的突破和創(chuàng)新?

第一，社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度是一個有機結(jié)合的統(tǒng)一體。既包括作為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的公有制經(jīng)濟，也包括非社會主義性質(zhì)的其他所有制經(jīng)濟。沒有公有制經(jīng)濟的主體地位，就不能確保我國社會的社會主義性質(zhì)，不能堅持社會主義方向和道路。社會主義基本經(jīng)濟制度的確立，能夠把社會主義的本質(zhì)特征和初級階段的現(xiàn)實要求有機統(tǒng)一起來，這在社會主義所有制理論上是一個重大的突破和創(chuàng)新，更加有利于促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于鞏固和發(fā)展社會主義制度。

第二，社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的確立，體現(xiàn)了黨對所有制理論的與時俱進。改革開放后，我們黨對非公有制經(jīng)濟的認識逐步深化，從稱其為“公有制經(jīng)濟必要的和有益的補充”，到強調(diào)“公有制經(jīng)濟與多種經(jīng)濟成分長期共同發(fā)展是一項長期的方針”，再到黨的十

五大第一次明確提出“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度”。這標志著我們黨對社會主義初級階段所有制結(jié)構(gòu)的認識不僅在理論上有了重大突破和創(chuàng)新，在實踐中也使我國進入公有制實現(xiàn)形式多樣化和多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的新階段。

第三，建立怎樣的所有制結(jié)構(gòu)，實行怎樣的基本經(jīng)濟制度，只能以是否符合“三個有利于”作為判斷標準。一切符合“三個有利于”標準的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來為發(fā)展社會主義服務(wù)。

3.如何正確理解堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一?

發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會的重要目標，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本保證。發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是要把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來。第一，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證。在我國這樣一個發(fā)展中大國，離開了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能把全國人民的力量和意志凝聚起來，發(fā)展社會主義民主也就無從談起。發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，核心在于堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點和歸宿。黨只有領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造各種有效的當(dāng)家作主的民主形式，堅持依法治國，才能充分實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的權(quán)利，鞏固和發(fā)展黨的執(zhí)政地位。第三，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。依法治國與人民民主、黨的領(lǐng)導(dǎo)是緊密聯(lián)系、相輔相成、相互促進的。依法治國不僅從制度上、法律上保證人民當(dāng)家作主，而且也從制度上、法律上保證黨的執(zhí)政地位。依法治國的過程，實際上就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，維護人民主人翁地位的過程，保證人民實現(xiàn)當(dāng)家作主的過程。黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過國家權(quán)力機關(guān)制定憲法和各項法律，又在憲法和法律范圍內(nèi)活動，嚴格依法辦事，保證法律的實施，從而使黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義民主政治的偉大實踐之中，決不能把它們分割開來或?qū)α⑵饋怼?/p>

4.如何理解社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系?

(1)社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

(2)這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通，相互促進，是一個有機統(tǒng)一的整體，都是社會主義意識形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。

(3)堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會主義核心價值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會主義核心價值體系的主題；培育和弘揚民族精神與時代精神，掌握了社會主義核心價值體系的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，打牢了社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。

5.怎樣理解中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容?

根本任務(wù)：就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，切實提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。主要內(nèi)容：1）思想道德建設(shè)，加強思想道德建設(shè)，是建設(shè)社會主義核心價值體系的必然要求，是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。加強思想道德建設(shè)，就是要加快建立和完善社會主義思想道德體系、著力培育文明道德風(fēng)尚、把先進性要求同廣泛性要求結(jié)合起來、進一步加強和改進思想政治工作。2）教育和科學(xué)，對于提高民族素質(zhì)、提高社會文明程度、促進經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步具有重要作用。要堅持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，加強科學(xué)普及，提高全社會的科學(xué)素質(zhì)，尤其要繁榮哲學(xué)社會科學(xué)。要把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置，辦好讓人民群眾滿意的教育。同時，要深

化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，堅持經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。

6.構(gòu)建社會主義和諧社會有何重要理論意義和現(xiàn)實意義?

理論意義：第一，提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，是對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。第二，提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對社會主義建設(shè)規(guī)律認識的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。構(gòu)建社會主義和諧社會，拓展了中國特色社會主義的理論體系，使社會建設(shè)成為與中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)具有同等地位的一個嶄新層面。第三，提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認識的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。

現(xiàn)實意義：第一，構(gòu)建社會主義和諧社會是中國特色社會主義事業(yè)四位一體總體布局的重要組成部分，及時對構(gòu)建社會主義和諧社會做出部署，有利于全面推進中國特色社會主義事業(yè)；第二，使社會更加和諧是全面建設(shè)小康社會的重要目標，切實做好構(gòu)建社會主義和諧社會的各項工作，有利于充分調(diào)動社會各方面的積極性，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，切實維護和促進改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標；第三，促進社會和諧是中國最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會主義和諧社會的各項任務(wù)落到實處，有利于進一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；第四，社會和諧是應(yīng)對外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國內(nèi)安定和諧的社會政治局面，有利于增強民族凝聚力和抗風(fēng)險能力，更好地維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。

7.如何正確理解加強生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的關(guān)系？

（一）生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)，二者相互統(tǒng)一。

1、生態(tài)文明建設(shè)會對經(jīng)濟建設(shè)提出更高更好的要求，豐富了社會主義經(jīng)濟建設(shè)的內(nèi)涵，為經(jīng)濟建設(shè)提供了發(fā)展方向。

2、經(jīng)濟建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。

（二）生態(tài)文明建設(shè)與政治建設(shè)

1、政治建設(shè)為生態(tài)文明建設(shè)提供保障條件。

2、生態(tài)文明建設(shè)豐富了政治建設(shè)的內(nèi)容，也是政治體制改革的突破口之一。

（三）生態(tài)文明建設(shè)與文化建設(shè)

1、生態(tài)文明建設(shè)是先進文化建設(shè)的題中之義。

2、文化建設(shè)也促進了生態(tài)文明的建設(shè)與發(fā)展。

（四）生態(tài)文明建設(shè)與社會建設(shè)

1、生態(tài)文明是社會民生的重要內(nèi)容。

2、社會建設(shè)為生態(tài)文明建設(shè)提供良好的氛圍與條件。

總之生態(tài)文明建設(shè)與其他四個方面的建設(shè)息息相關(guān)，密不可分，相互支持，相互促進，不可偏廢其一。我們要正確認識彼此之間關(guān)系，堅持“五位一體”，建設(shè)一個更為美麗的中國，實現(xiàn)人們更有尊嚴的活著。

第九章

1.如何理解實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益?

第一，維護祖國統(tǒng)一是中華民族的愛國主義傳統(tǒng)。中華民族富有愛國主義傳統(tǒng)。國家統(tǒng)一，反映了人民對于和平和安定的渴望與追求，有利于經(jīng)濟社會發(fā)展和進步，有利于各民族之間的親密合作和交流。

第二，實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)之一。只有實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，才能更好地在國際上展現(xiàn)中華民族團結(jié)奮進、朝氣蓬勃的雄姿，使中華民族真正自立于世界民族之林。

第三，實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中國人民不可動搖的堅強意志。民族團結(jié)和國家統(tǒng)一，符合

我國各族人民的根本利益，符合中國社會發(fā)展的歷史潮流。實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是包括臺灣同胞在內(nèi)的所有海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。

2.“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想是如何形成和發(fā)展的?

中國共產(chǎn)黨和中國政府一直把解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，作為自己神圣的歷史使命，并根據(jù)國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，適時制定和實施了對臺方針政策。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在解決臺灣問題的方針上，經(jīng)歷了從武力解放臺灣到和平解放臺灣的過程。形成發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段。第一階段：1978年，鄧小平初步表述了“一國兩制”的構(gòu)想。1979年元旦，全國人大常委會發(fā)表了《告臺灣同胞書》，一國兩制的構(gòu)想已經(jīng)清楚表露。第二階段：1981年9月30日，全國人大常委會委員長葉劍英對新華社記者發(fā)表談話，進一步闡述了臺灣回歸祖國、實現(xiàn)和平統(tǒng)一的九條政策（葉九條）。1982年，鄧小平在北京會見英國首相撒切爾夫人，全面闡述了中國政府準備用“一國兩制”的辦法解決香港問題的立場。同年12月頒布的《中華人民共和國憲法》第31條對特別行政區(qū)作出了專門規(guī)定，標志著“一國兩制”構(gòu)想的正式形成。第三階段，1984年5月召開的六屆人大二次會議正式批準了“一國兩制”的構(gòu)想，使其具有法律效力，成為和平統(tǒng)一祖國的一項基本國策。

3.新形勢下如何努力推動兩岸關(guān)系的和平發(fā)展?

第一，恪守一個中國，增進政治互信。維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整是國家核心利益。兩岸復(fù)歸統(tǒng)一，不是主權(quán)和領(lǐng)土再造，而是結(jié)束政治對立。

第二，推進經(jīng)濟合作，促進共同發(fā)展。兩岸同胞要開展經(jīng)濟大合作，擴大兩岸直接“三通’”,厚植共同利益，形成緊密聯(lián)系，實現(xiàn)互利雙贏。

第三，弘揚中華文化，加強精神紐帶。新形勢下，開展兩岸文化教育交流，既有巨大需求和潛力，也顯得更為重要。

第四，加強人員來往，擴大各界交流。兩岸同胞要擴大交流，兩岸各界及其代表性人士要擴大交流，加強善意溝通，增進相互了解。

第五，維護國家主權(quán)，協(xié)商涉外事務(wù)。我們一貫致力于維護臺灣同胞在國外的正當(dāng)權(quán)益。第六，結(jié)束敵對狀態(tài)，達成和平協(xié)議。

第十章

1.如何理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題?

和平與發(fā)展成為當(dāng)今時代的主題，這是世界各種矛盾發(fā)展變化和世界抑制戰(zhàn)爭因素不斷增長的合力作用的結(jié)果。第一，兩次世界大戰(zhàn)的浩劫給人類留下深重災(zāi)難和沉痛教訓(xùn)，世界各國人民對和平的追求十分強烈，民心向背，對霸權(quán)主義和世界大戰(zhàn)形成越來越大的遏制力量。第二，世界經(jīng)濟的發(fā)展加深了各國利益的相互交織和相互依賴，冷戰(zhàn)結(jié)束后多極化進程使世界各種主要力量彼此制衡，對霸權(quán)主義戰(zhàn)爭政策的牽制力量在增加，成為制約戰(zhàn)爭的一個重要因素。第三，核武器等毀滅世界的戰(zhàn)爭工具形成的“恐怖平衡”，也成為制約戰(zhàn)爭的一個重要因素。第四，廣大發(fā)展中國家力量的發(fā)展，對世界和平與發(fā)展起著不可低估的作用，通過和平方式解決國際爭端越來越受到國際社會的重視。第五，生存與發(fā)展是廣大發(fā)展中國家的首要任務(wù)，繼續(xù)發(fā)展和保持優(yōu)勢也是發(fā)達國家面臨的問題，對內(nèi)圖穩(wěn)，對外思和，是多數(shù)國家的政策取向，對抑制戰(zhàn)爭起到積極作用。

2.如何正確認識世界多極化和經(jīng)濟全球化的時代發(fā)展趨勢?

第一，世界多極化在曲折中發(fā)展。

世界格局多極化是國際關(guān)系發(fā)展的必然結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，世界各種力量此消彼長，世界格局走向多極化的趨勢越來越清晰。一個超級大國

和多種力量并存，是多極化格局最終形成前的較長過渡時期內(nèi)世界力量對比的基本態(tài)勢。國際格局走向多極化，是時代進步的要求，符合各國人民的利益。多極化格局使世界各種力量逐漸形成既相互借重又相互制約與制衡的關(guān)系，有利于避免新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，有利于遏制霸權(quán)主義和強權(quán)政治，有利于推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，有利于實現(xiàn)各國人民對和平、穩(wěn)定、繁榮的新世界的美好追求，也有利于廣大發(fā)展中國家抓住機遇、發(fā)展自己。在日趨激烈的綜合國力競爭中，經(jīng)濟技術(shù)的地位越來越重要。第二，經(jīng)濟全球化趨勢深入發(fā)展。

世界格局演變的一個重要背景是經(jīng)濟全球化，經(jīng)濟全球化趨勢和世界多極化趨勢相互關(guān)聯(lián)，相互影響。經(jīng)濟全球化是一把“雙刃劍”，它在推動全球生產(chǎn)力大發(fā)展、加速世界經(jīng)濟增長的同時，也帶來了各國和全球共同面臨的社會經(jīng)濟問題，加劇了國際競爭，增多了國際投機，增加了國際風(fēng)險，并對國家主權(quán)和發(fā)展中國家的民族工業(yè)造成了嚴重沖擊。對發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟全球化是一個難得的歷史機遇，也是一個巨大的挑戰(zhàn)。各國應(yīng)本著責(zé)任與風(fēng)險共擔(dān)的精神，加強國際合作，共同維護國際經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展。國際社會還應(yīng)共同努力，推動建立公正合理的國際經(jīng)濟新秩序，以有利于各國共同發(fā)展。我們需要的是世界各國平等、互惠、共贏、共存的經(jīng)濟全球化。

3.中國為什么要堅持走和平發(fā)展的道路?

中國堅持走和平發(fā)展道路，是基于中國國情的必然選擇。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，中國的發(fā)展還很不平衡，推動經(jīng)濟社會發(fā)展、不斷改善人民生活始終是我國的中心任務(wù)。走和平發(fā)展道路，是中國實現(xiàn)國家富強、人民幸福的必由之路。

中國堅持走和平發(fā)展道路，是基于中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。中華民族歷來崇尚和平，中華文化歷來強調(diào)以和為貴的價值觀念。在近代歷史上，中國屢遭外來勢力入侵和奴役，中國人民深知和平彌足珍貴。

走和平發(fā)展道路符合中國人民的根本利益，也符合人類社會發(fā)展的客觀要求。13億中國人民走和平發(fā)展道路，無疑為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)增添了極其重要的積極因素。中國的發(fā)展不會妨礙任何人，也不會威脅任何人，只會有利于世界的和平、穩(wěn)定、繁榮。

第五篇：基礎(chǔ)生命科學(xué)課后思考題答案

劉貴忠 2 第一章 1．生物同非生物相比，具有哪些獨有的特征? 由于不可能對生命進行確切定義，但是我們可以將生命的基本特征總結(jié)如下：(1)生命的基本組成單位是細胞。(2)新陳代謝：生命體無時無刻都在進行著物質(zhì)和能量的代謝，新陳代謝是生命的最基本特征。(3)繁殖：生物體有繁殖的能力。(4)生長：生物體具有通過同化環(huán)境中的物質(zhì)來增加自身物質(zhì)重量的能力。(5)應(yīng)激性：生物體有對刺激物——內(nèi)部或外部環(huán)境的改變做出應(yīng)答的能力。(6)適應(yīng)性：生物體可以通過其結(jié)構(gòu)、功能或行為的變化來適應(yīng)特定環(huán)境以生存下去。(7)運動：包括生物體內(nèi)的運動(生命運動或新陳代謝)或生物體從一處移至別處。(8)進化：生物具有個體發(fā)育和系統(tǒng)進化的歷史。2．有些同學(xué)在高中階段對生物學(xué)課程并不十分感興趣，請分析原因。對如何學(xué)好大學(xué)基礎(chǔ)生命科學(xué)課程提出你的建議。生命是一個未知的謎，學(xué)好生命科學(xué)最重要的是要合興趣，對生命奧秘的探索需要付出艱辛的勞動，但一旦有所理解或有所啟示，興趣便會油然而生。學(xué)習(xí)生命科學(xué)不但要繼承前人總結(jié)的寶貴經(jīng)驗和理論．更需要創(chuàng)新。問題的提出必須基于觀察和實驗，面答案必須能被進一步的觀察和實驗所證實。努力思考這些有意義的問題將會使學(xué)習(xí)逐漸深入。生命科學(xué)是實驗科學(xué)，實驗是一個非常重要的方面，實驗使我們很好的理解這些基本概念與原理。科學(xué)實驗和觀察是假設(shè)成為理論的橋梁。生命科學(xué)的學(xué)習(xí)離不開實驗．生物學(xué)實驗可以提高我們的動手能力、分析問題和解決問題的能力。3．一位正準備參加高考的學(xué)生家長問：生命科學(xué)類專業(yè)將來的就業(yè)前景如何?請您對這一問題作比分析和回答。21世紀生命科學(xué)的發(fā)展前景比任何其他的學(xué)科都要廣闊。生物已經(jīng)進入了分子生物學(xué)時代，可以從基因的角度進行研究開發(fā)。學(xué)習(xí)課程包括一般生物學(xué)、動物學(xué)、植物學(xué)、微生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、胚胎學(xué)和基因?qū)W。而化學(xué)、物理、數(shù)學(xué)方面的課程是其不可缺少的基礎(chǔ)科學(xué)，為理解生物學(xué)提供必需的適當(dāng)背景和方法理論。生物科學(xué)專業(yè)為學(xué)生提供廣闊的知識背景，其中包括許多其他專業(yè)的知識，進而為學(xué)生提供豐富的就業(yè)機會。根據(jù)調(diào)查顯示，除了科研院所的專業(yè)人員外，生物以及相關(guān)專業(yè)就業(yè)機會還有以下相關(guān)產(chǎn)業(yè)：農(nóng)業(yè)科學(xué)、植物保護、生物攝影、生物統(tǒng)計學(xué)、消費品研究、動物營養(yǎng)、獸醫(yī)、環(huán)境教育、水產(chǎn)業(yè)、基因顧問、工業(yè)衛(wèi)生學(xué)、海洋生物、醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)、醫(yī)學(xué)插圖、核能醫(yī)藥、公眾健康、科學(xué)圖書管理員、科普作家、科技插圖畫家、科技信息專家、科技代表、銷售、科技寫作、保險索賠、教育節(jié)目制作、職業(yè)雜志編輯等等。隨著國內(nèi)生物產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要更多的專業(yè)或交叉學(xué)科的人才。由于生物學(xué)正在高速發(fā)展，還有很多未知領(lǐng)域等待人們?nèi)ヌ剿鳌Ｖ灰袥Q心，就有可能在學(xué)術(shù)上取得成績。4．什么是雙盲設(shè)計，科學(xué)研究中的假象和誤差是如何產(chǎn)生的？雙盲設(shè)計是指被試者和研究實施者(主試)都不清楚研究的某些重要方面。雙盲的實驗設(shè)計有助于預(yù)防偏見．消除觀察者偏差和期望偏差，加強了實驗的標準化。科學(xué)研究中的誤差包括：隨機誤差(因不確定因素引起誤差)和系統(tǒng)誤差(由方法、儀器和入為因素而引起誤差)兩類。5．科學(xué)研究一般遵循哪些最基本的思維方式和步驟？請用本書第六章圖6—8的實驗研究實 3 例，總結(jié)出科學(xué)研究的一般步驟。科學(xué)研究中最基本的思維方式包括：(1)歸納和演繹；(2)分析和綜合；(3)抽象和具體；(4)邏輯的和歷史的：每一個人都應(yīng)該學(xué)會科學(xué)的思維，這就需要遵循邏輯思維的要求，把握創(chuàng)新思維的能力，提升自己的思維品質(zhì)。科學(xué)研究遵循的一般步驟：(1)發(fā)現(xiàn)問題；(2)收集與此問題相關(guān)的資料(通過觀察、測量等)；(3)篩選相關(guān)資料，尋找理想的聯(lián)系和規(guī)律；(4)提出假設(shè)(一個總結(jié))，此假設(shè)應(yīng)能夠解釋已有的資料，并對進一步需要研究問題提出建設(shè)；(5)嚴格驗證假設(shè)；(6)根據(jù)新發(fā)現(xiàn)對假設(shè)進行證實、修訂或否定。6．眾所周知，北京的中關(guān)村是中國計算機及信息技術(shù)的大本營，為什么在它的廣場上沒有計算機模型或電子模型，卻樹立了一個DNA雙螺旋模型(見教材圖5—2)? 在原始的海洋孕育第一個生命之前，裸露的DNA就存在于這個世界上了，而當(dāng)今世界引領(lǐng)科技潮流浪尖的信息技術(shù)相比于DNA來說卻是年輕了不知道多少倍。信息技術(shù)是當(dāng)代人類用聰睿智慧的大腦發(fā)展出來的；而人類本身，無論是遠古還是現(xiàn)今，直至將來，都無法脫離開DNA的影響。自然孕育了DNA，它一步步把無機物神奇的組成這個生命的載體，奇妙的雙螺旋夢幻般的譜寫出人類的密碼．這其中所深藏的機理和極高的復(fù)雜程度是任何一塊集成電路板都無法比擬的。DNA對人類進化的影響和貢獻是不言而喻的，只有越來越高等，越來越睿智的人類才能讓科技浪潮不斷奔涌向前：之所以在中關(guān)村一街的十字路口要高聳起這樣一個DNA模型，在我看來，它的用意莫過于暗示大家：DNA的奧秘尚未解開，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展空間也正像DNA的奧秘一樣深不可測。DNA正以它顯妙的雙螺旋舞姿默默的引領(lǐng)著我們和我們的信息技術(shù)在科技的浪尖上飛揚。7.以本章每一節(jié)的標題為議題，進行分組討論。討論：（1）什么是生命?（2）為什么要學(xué)習(xí)生命科學(xué)?（3）生命科學(xué)涵蓋的主要內(nèi)容有哪些?（4）如何學(xué)習(xí)生命科學(xué)?（5）闡述創(chuàng)新性在推動生命科學(xué)發(fā)展中的重要性。第二章 1.組成細胞及其生物體的主要原子有那些，它們在細胞中主要有哪些作用？組成細胞的主要元素有碳（C，18.0%），氫（H，10.0%），氧（O，65.0%），氮（N，3.0%），磷（P，1.1%），硫（S，0.25%），鈣（Ca，2.0%），鉀（K，0.35%），鈉（Na，0.15%）。其中 C，H，O，N 占了細胞質(zhì)量的96%，它們是構(gòu)成各種有機化合物的主要成分。C有4個外層電子，能與別的原子形成4個強共價鍵。C原子之間及其它原子間以共價鍵等形式結(jié)合，可以形成大量化學(xué)性質(zhì)與相對分子質(zhì)量不同的生物分子。4 O、H、N在構(gòu)成有機化合物的羥基、羰基、羧基、氨基上都是不可缺少的元素。N是蛋白質(zhì)、核酸的重要元素。另外生物體內(nèi)還有具有重要生物活性的含氮化合物，如多胺等。S是組成蛋白質(zhì)的半胱氨酸和甲硫氨酸的組成元素。P是核酸、磷脂等分子的組成成分。另外磷酸根離子在細胞代謝活動中很重要：①在各類細胞的能量代謝中起到關(guān)鍵作用；②是核苷酸、磷脂、磷蛋白和磷酸化糖的組成成分；③調(diào)節(jié)酸堿平衡，對血液和組織液pH起緩沖作用。Ca 2+ 對鈣調(diào)素、肌動球蛋白、ATP酶極為重要；鈣還是骨骼的重要成分。Fe 2+ 或Fe 3+ 是血紅蛋白、細胞色素、過氧化物酶和鐵氧蛋白的組成成分。K +、Na + 維持膜電位。可見，各種元素在細胞中都起到很重要的作用。2.請描述碳元素的核外電子軌道形狀和電子分布情況。為什么說在生命元素中，碳元素具有特別重要的作用？ C原子的最外層電子有4個，其基態(tài)分別處在2s(兩個)和2P(兩個)軌道上，當(dāng)C原子發(fā)生反應(yīng)時，首先一個2S電子被激發(fā)到2P軌道上，然后由一個2S電子軌道和3個2P軌道發(fā)生雜化，形成 4個完全一樣的 SP 3 軌道．其立體形狀就像一個正四面體，4個軌道伸向 4 面，各軌道間的夾角都是 109°28′’。C原子采用SP 3 雜化方式來反應(yīng)有助于生成更穩(wěn)定的鍵。在生命元素中，碳元素具有特別重要的作用，碳原子相互連接成鏈或環(huán)，形成各種生物大分子的基本結(jié)構(gòu)。除了水以外，含碳化合物是生物體中最普遍的物質(zhì)。由細胞合成的含碳化合物是有機化合物或生物分子。碳原子之間即與其他原子間以共價鍵等形式相結(jié)合，可以形成大量化學(xué)性狀與相對分子質(zhì)量不同的生物分子。碳原子是生物大分子的基本骨架：碳原子的不同排列方式和長短是生物大分子多樣性的基礎(chǔ)。所有生物大分子都是以碳原子相互連接成鏈或成環(huán)作為基本結(jié)構(gòu)，并以共價鍵的形式與氫、氧、氮及磷相結(jié)合，形成了具有不同性質(zhì)的生物大分子。3.請舉例討論細胞中的原子具有可以做功的能量這一問題。在細胞內(nèi)的生物化學(xué)反應(yīng)過程中，高能電子可以從一個原子或化合物向另一個電子或化合物轉(zhuǎn)移，即氧化還原反應(yīng)，例如糖酵解中3-磷酸甘油醛被氧化生成1，3-磷酸甘油酸時，一對高能電子從 3-磷酸甘油醛轉(zhuǎn)移到 NAD + ．NAD + 得到電子對被還原并結(jié)合一個質(zhì)子形成 NADH，再經(jīng)電子傳遞鏈 NADH上的高能電子最終交給氧原子形成水的同時生成 ATP．用于生物做功。4．如何理解重斯學(xué)習(xí)或深化有關(guān)原子的結(jié)構(gòu)與性質(zhì)、化學(xué)鍵、有機化合物的碳骨架與功能團等基本概念，對于理解生命運動的本質(zhì)是非常必要的。以化學(xué)的理論研究生命運動的規(guī)律，即是生物化學(xué)。生物化學(xué)學(xué)習(xí)的3種境界為：第一種境界是記憶境界。對于絕大多數(shù)學(xué)習(xí)生物化學(xué)的學(xué)習(xí)者，記憶典型的生命化學(xué)過程是他們的終極目標。他們可以對重要的生命化學(xué)運動的任何細節(jié)倒背如流，最典型的是諸如光合作用中的Calvin-Benson循環(huán)、呼吸作用中的糖酵解-三羧酸循環(huán)以及二者中的電子傳遞鏈．雖然這些工作常常使他們筋疲力盡，尤其當(dāng)遇到容易混淆的過程時。憑借這些條文，他們可以解決諸如反應(yīng)物生成物的種類及數(shù)量的簡單問題。第二種境界是機制境界。對化學(xué)的基本觀點(有機和無機)及題干中述及的基本概念有所了解的學(xué)習(xí)者，除了知道生命化學(xué)運動所包含的主要過程，能夠以化學(xué)反應(yīng)方程式的形式對其加以描述外，還能從化學(xué)的觀點(如碳鏈和功能團或官能團)解釋這些過程為什么會發(fā)生，即理解了生命運動的化學(xué)本質(zhì)。這種境界有點拿來主義的意思，比上一種境界是很大的進步，因為它畢竟能把化學(xué)的觀點用于生命運動的研究之中。5 第三種境界即所謂進化境界。需要在學(xué)習(xí)化學(xué)概念的過程中，把化學(xué)的觀點包容于進化的觀點之中。可以說，進化能夠解釋一切生命現(xiàn)象，下面是它對生命化學(xué)現(xiàn)象的解釋：自然選擇了那些最出色完成各種生命必需功能的化學(xué)機制，變異與選擇是這些機制的設(shè)計師，這些機制因此呈現(xiàn)出意義及目的性。可見，生命的持續(xù)對其化學(xué)機制提出功能要求。簡單地說，進化設(shè)計出符合這些要求的物質(zhì)基礎(chǔ)和具體過程，這些過程的發(fā)生依賴于具有生物功能的功能團。因此．達到第三種境界的學(xué)習(xí)者能夠深入理解所有生命化學(xué)過程為什么要發(fā)生。5．整個水分子是電中性的，為什么又是極性化合物分子?在液體狀態(tài)，水分子間的氫鍵是如何形成的？由于水分子中的氧原子與氫原子之間的鍵角不是180 °，而是以共價鍵形成“V”結(jié)構(gòu)．致使整個水分子的正電荷中心與負電荷中心不重合，所以水分子雖然在整體上是電中性的，但又是極性化合物分子。由于氧原于的電負性很強，在水分子中氫原子的電子距離氫核很遠，使得氫核外有很強的正電場，而與此同時氧原子有一對孤對電子，容易受到氫核正電場的作用，一個水分子的氧原子的孤對電子與另一個水分子的氫核之間的相互作用就形成了水分子中的氫鍵。6.細胞內(nèi)4種主要生物大分子單體的碳骨架與功能團各有哪些特征?哪些生物學(xué)功能? 糖類化合物糖分子含C、H、O 3種元素，通常3者的比例為1：2：1，一般化學(xué)通式為(CH20)n。糖類包括小分子的單糖、寡糖和多糖。從化學(xué)本質(zhì)上來說，糖類是多羥醛、多羥酮或其衍生物。天然的單糖一般都是D型，重要的單糖包括葡萄糖、果糖、半乳糖、核糖、脫氧核糖等。重要的二糖包括蔗糖、麥芽糖、乳糖等。麥芽糖由兩分子葡萄糖單體脫水縮合形成；蔗糖由一分子葡萄糖和一分子果糖縮合形成；乳糖由一分子葡萄糖和一分子半乳糖縮合而成。重要的多糖有淀粉、糖原、纖維素、氨基葡聚糖等，由葡萄糖單體聚合而成。糖類生物學(xué)功能：(1)作為生物體的結(jié)構(gòu)成分：植物、真菌以及細菌的細胞壁，昆蟲和甲殼類的外骨骼等；(2)作為生物體內(nèi)的主要能源物質(zhì)：生物氧化的燃料，葡萄糖和能量的貯存物質(zhì)——淀粉和糖原等；(3)生物體內(nèi)的重要中間代謝物質(zhì)：糖類通過這些中間物質(zhì)為其他生物分子如氨基酸、核苷酸以及脂肪酸等提供碳骨架；(4)作為細胞識別的信息分子：許多膜蛋白、分泌蛋白和受體蛋白都是糖蛋白，即在特定部位結(jié)合一定量的寡糖，這些糖鏈可能起信號識別的作用。脂類生物體內(nèi)的脂類是指不溶于水的物質(zhì)，包括三酰甘油、磷脂、類固醇等幾類。脂類可溶于乙醚、氯仿等非極性溶劑。中性脂肪和油都是脂肪酸與甘油經(jīng)過脫水縮合形成的脂類，由 3個脂肪酸上的羧基與一分子甘油上的3個羥基分別脫水縮合形成的脂類又叫三酰甘油。三酰甘油分子中甘油的 1個羥基與磷酸及其衍生物結(jié)合便構(gòu)成為磷脂，如卵磷脂(磷脂酰膽堿)、腦磷脂等；磷脂是生物膜的主要成分。類固醇也稱甾類，以環(huán)戊烷多氫菲為基礎(chǔ)，不合脂肪酸，但具有脂類性質(zhì)，也是細胞膜的重要成分。常見其他類型的脂類包括糖脂、多異戊二烯類、某些脂溶性維生素等。脂類生物學(xué)功能：(1)是生物體的能量提供者，脂肪氧化時產(chǎn)生的能量大約是糖的二倍；(2)磷脂是生物膜的主要成分；(3)參與細胞的識別，作為細胞的表面物質(zhì)，與細胞識別，種特異性和組織免疫等有密切關(guān)系； 6(4)某些萜類及類固醇類物質(zhì)如維生素A、D、E、K、膽酸及固醇類激素具有營養(yǎng)、代謝及調(diào)節(jié)功能；(5)生物表面的保護層：保持體溫、水分、抗逆等。蛋白質(zhì)蛋白質(zhì)是重要的生物大分子，其組成單位是氨基酸。組成蛋白質(zhì)的氨基酸有20種，均為α—氨基酸。每個氨基酸的α—碳上連接一個羧基，一個氨基，一個氫原子和一個側(cè)鏈R 基團。20種氨基酸結(jié)構(gòu)的差別就在于它們的 R基團結(jié)構(gòu)的不同。根據(jù) R基團的極性，可將其分為4大類：非極性氨基酸(8種)；極性不帶電荷氨基酸(7種)；帶負電荷氨基酸(酸性氨基酸)(2種)；帶正電荷氨基酸(堿性氨基酸)(3種)。一個氨基酸的α—氨基與另一個氨基酸的α—羧基脫水縮合形成了肽鍵，通過肽鍵相互連接而成的化合物稱為肽。蛋白質(zhì)是由多個氨基酸單體組成的生物大分子多聚體。蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)分為4個結(jié)構(gòu)水平，包括一級結(jié)構(gòu)、二級結(jié)構(gòu)、三級結(jié)構(gòu)和四級結(jié)構(gòu)。蛋白質(zhì)的一級結(jié)構(gòu)指多肽鏈中氨基酸的排列順序和二硫鍵的位置。在多肽鏈的含有游離氨基的一端稱為肽鏈的氨基端或N端，而含有游離羧基的一端稱為肽鏈的羧基端或C端。蛋白質(zhì)的二級結(jié)構(gòu)是指多肽鏈骨架盤繞折疊所形成的有規(guī)律性的結(jié)構(gòu)單元。最基本的二級結(jié)構(gòu)單元類型有α—螺旋、β—折疊、β—轉(zhuǎn)角和自由回轉(zhuǎn)。蛋白質(zhì)的三級結(jié)構(gòu)是整個多肽鏈的三維構(gòu)象，它是在二級結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，多肽鏈進一步折疊卷曲形成復(fù)雜的球狀分子結(jié)構(gòu)。蛋白質(zhì)的四級結(jié)構(gòu)指具有獨立的三級結(jié)構(gòu)的數(shù)條多肽鏈相互聚集而成的復(fù)合體。在具有四級結(jié)構(gòu)的蛋白質(zhì)中，每一條具有三級結(jié)構(gòu)的膚鏈稱為亞基。四級結(jié)構(gòu)涉及亞基在整個分子中的空間排布以及亞基之間的相互關(guān)系。亞基本身不具有生物活性。按照功能，蛋白質(zhì)可分為：(1)結(jié)構(gòu)蛋白：生物結(jié)構(gòu)成分，如膠原蛋白、角蛋白等；(2)伸縮蛋白：收縮與運動，如肌纖維中的肌球蛋白等；(3)防御蛋白：如免疫球蛋白、金屬硫蛋白等；(4)貯存蛋白：貯存氨基酸和離子等，如酪蛋白、卵清蛋白、載鐵蛋白等；(5)運輸?shù)鞍祝哼\輸功能，如血液中運送 O2與 CO2的血紅蛋白和運送脂質(zhì)的脂蛋白；控制離子進出的離子泵等；(6)激素蛋白：調(diào)節(jié)物質(zhì)代謝、生長分化等，如生長激素；(7)信號蛋白：接受與傳遞信號，如受體蛋白等；(8)酶：催化功能，包括參與生命活動的大多數(shù)酶。核酸核酸可分為DNA和RNA兩大類。除病毒外，所有生物細胞都含有這兩類核酸。核酸是由核苷酸單體連接形成的大分子多聚體。每一個核昔酸單體由3部分組成：戊糖、磷酸和含氮堿基。堿基包括腺嘌呤、鳥嘌呤、胸腺嘧啶、胞嘧啶和尿嘧啶5種。組成DNA的堿基中有胸腺嘧啶、RNA中有尿嘧啶，兩者均有腺嘌呤、鳥嘌呤和胞嘧啶；一個核苷酸單體戊糖第5位碳的磷酸根與另一個核苷酸單體戊糖第3位碳相連，形成3’，5’—磷酸二酯鍵，如此重復(fù)連接形成核酸鏈的磷酸戊糖基本骨架，構(gòu)成 DNA分子的為 D—2—脫氧核糖，構(gòu)成 RNA的為核糖。堿基則與骨架上戊糖的第1位碳相連。DNA分子是由兩條脫氧核糖核酸長鏈以堿基相互配對連接而成的螺旋狀雙鏈分子。RNA 分子多是單鏈分子，有局部的堿基配對所形成的雙鏈，這樣雙鏈和單鏈相間形成“發(fā)夾結(jié)構(gòu)”。根據(jù)功能的不同RNA分為信使RNA(mRNA)、轉(zhuǎn)移RNA(tRNA)和核糖體RNA(rRNA)。核酸生物學(xué)功能主要有：貯存遺傳信息，控制蛋白質(zhì)的合成，從而控制細胞和生物體的生命過程。7 7．舉例說明蛋白質(zhì)的空間結(jié)構(gòu)對于其功能具有決定性的作用。各種生物大分子主要有蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)與其功能有著密切的關(guān)系。蛋白質(zhì)的特定構(gòu)象即蛋白質(zhì)的三維空間結(jié)構(gòu)和形態(tài)對于蛋白質(zhì)的功能起決定性的作用。蛋白質(zhì)變性(構(gòu)象發(fā)生變化)使得其特定的功能立即發(fā)生變化。例如瘋牛病(牛海綿狀腦病，即BSE)和新型克雅氏病的發(fā)病與朊蛋白(抗蛋白酶傳染性因子)的變異有關(guān)。其實，人體內(nèi)都存在朊蛋白，但由于感染了變異的朊蛋白等原因．使得正常的朊蛋白的結(jié)構(gòu)由螺旋型變形為片狀。結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化的朊蛋白聚合起來，逐漸在腦中沉積為蛋白質(zhì)分解酶不能分解的斑塊。8.戊糖、堿基、磷酸、核苷、核苷酸、核酸、DNA和基因之間有什么樣的關(guān)系和結(jié)構(gòu)上的順序? 基因是可編碼一條肽鏈的DNA片段。其相互關(guān)系為： 9．DNA的結(jié)構(gòu)特征對于遺傳信息的傳遞具有什么特殊的作用? DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)可以很好地保護內(nèi)部的脫氧核苷酸，使其免受外界因素的影響，使DNA 的內(nèi)部脫氧核苷酸排列順序基本穩(wěn)定，就保持了生物體性狀的穩(wěn)定性，給生物體的穩(wěn)定遺傳提供了先決條件。在DNA復(fù)制(邊解旋邊復(fù)制)的時候，雙螺旋結(jié)構(gòu)又成為了精確的模板，加上堿基互補配對的高度精確性(即只能A與T配對．C與G配對)，使遺傳信息得以穩(wěn)定的復(fù)制傳遞，再經(jīng)轉(zhuǎn)錄將遺傳信息準確地傳遞給mRNA。10．Watson與Crick發(fā)現(xiàn)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的故事可以給我們哪些啟示? ①知識創(chuàng)新常常來源于知識的交流、共享和融合。②科學(xué)創(chuàng)新是一個知識不斷積累，認識不斷深化的過程。要善于總結(jié)和借鑒別人的經(jīng)驗和成果，站在巨人肩膀上獲取成功。③正確選擇發(fā)展的方向和研究的課題。④創(chuàng)新需要想象力和主動性，需要強烈的興趣和自由思考的空間，要有內(nèi)在的緊迫感和自主的動力。⑤失敗是成功之母。⑥敢于競爭，善于合作。第三章 1.試分別比較原核生物與真核生物、植物細胞和動物細胞、葉綠體與線粒體，它們各有什么共同點，有哪些不同點？(1)真核與原核比較原核細胞真核細胞代表生物細菌、藍細菌原生生物、植物、動物和真菌細胞大小 1-10μ m 3-100μ m 細胞核沒有真正的細胞核與核膜、核仁和核質(zhì)組成的細胞核細胞膜有有細胞器沒有線粒體、葉綠體、內(nèi)質(zhì)網(wǎng)、有線粒體、葉綠體、內(nèi)質(zhì)網(wǎng)、8(2)植物細胞和動物細胞比較：相同點：都有細胞質(zhì)膜、DNA和RNA、核糖體等等，各種細胞都可以通過細胞，使生命得以延續(xù)。不同點：①植物細胞有而動物細胞所沒有細胞壁，細胞壁主要由纖維素和果膠組成，對植物細胞起到支持和保護的作用。⑦植物細胞中動物細胞中所沒有的質(zhì)體．其中以綠色植物的葉綠體最為重要，它能通過對太陽能的吸收和轉(zhuǎn)化，為自身及其他生物提供賴以生存的有機物和氧氣。③大多數(shù)植物細胞中含有一個中央大液泡或幾個小液泡，它作為植物細胞貯藏和轉(zhuǎn)運的重要場所也是動物細胞所沒有的。④植物細胞中含有動物細胞所沒有的乙醛酸循環(huán)體、胞間連絲、細胞分裂時的細胞板等動物細胞中含有植物細胞中所沒有的溶酶體、中心體、細胞分裂時的收縮環(huán)等。(3)葉綠體與線粒體比較：相同點：都是由雙層腔包被而成．具有很大的膜面積，內(nèi)部含有DNA可完成一定量的自主復(fù)制，都是能量的轉(zhuǎn)化場所，都具有核糖體和許多反應(yīng)所需的酶蛋白，都具有電子傳遞體系。都是細胞即整個生物體得以生存的重要基礎(chǔ)。不同點：除兩者所包含的酶系及電子傳遞系統(tǒng)不同外，還有以下區(qū)別。葉綠素線粒體色素有葉綠素，葉黃素，胡蘿素等沒有增大膜面積的方式類囊體堆疊而成的基粒內(nèi)膜折疊成嵴意義進行光合作用，合成能量進行呼吸作用，分解能量大小不同 1—10μm 2—5μm 2．有些植物種子的細胞里有貯存油脂的脂肪顆粒．這些顆粒被一層磷脂膜包被，而不像細溶酶體等細胞器溶酶體等細胞器細胞壁多數(shù)有細胞壁植物細胞和真菌有細胞壁，動物細胞無細胞壁核糖體 70s（由50s 和30s 兩個亞基組成）80s（由60s 和40s 兩個亞基組成）染色體僅有一條裸露雙鏈DNA 有兩個以上的染色體，DNA 與蛋白質(zhì)結(jié)合 DNA 環(huán)狀，存在于細胞質(zhì)中線狀，存在細胞核中核外DNA 有的細胞有質(zhì)粒有線粒體DNA 和葉綠體DNA RNA 與蛋白質(zhì)的合成 RNA 沒有內(nèi)含子，DNA 轉(zhuǎn)錄為 RNA 與蛋白質(zhì)的合成（翻譯）都在細胞質(zhì)中進行 RNA 有內(nèi)含子和外顯子，DNA 轉(zhuǎn)錄為RNA 在核中進行，蛋白質(zhì)的合成（翻譯）都在細胞質(zhì)中細胞質(zhì)無細胞骨架有細胞骨架細胞分裂二分裂，無有絲分裂有絲分裂和減數(shù)分裂細胞組織主要是單細胞生物體，不形成細胞組織大多數(shù)是多細胞生物體并形成細胞組織 9 胞器那樣具有雙分子層膜。試描述這種單分子層膜的形態(tài)，解釋它比雙層膜穩(wěn)定的原因。磷脂是一種由甘油、脂肪酸和磷酸所組成的具有雙重極性的分子。一端是極性的(親水性的)“頭”部，一端是非極性(疏水的)“尾”部。在雙層膜組成的細胞器中，細胞器內(nèi)外均為極性溶液，兩層膜的親水的“頭”部分別向著細胞質(zhì)和細胞器內(nèi)的極性溶液，疏水的“尾”端則背離水相而相對排列，從而形成相對穩(wěn)定的狀態(tài)。而在植物種子細胞里的脂肪顆粒中的油脂為非極性溶液，單層磷脂膜的磷脂分子疏水的“尾”端向著內(nèi)側(cè)脂肪分子排列，而磷脂分子親水的“頭”向著外側(cè)排列，暴露于細胞質(zhì)的極性溶液中，從而形成了比較穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。3．構(gòu)成膜的蛋白質(zhì)與磷脂雙分子層的相互關(guān)系怎樣?鑲嵌在磷脂分子個的蛋白質(zhì)有哪些結(jié)構(gòu)特點和功能? 細胞膜主要由脂類和蛋內(nèi)質(zhì)組成，此外還含有少量糖類。脂類構(gòu)成了細胞膜的基本結(jié)構(gòu)——脂質(zhì)雙層，蛋白分子以不同的方式鑲嵌在脂雙分子層中或結(jié)合在其表面，完成膜的主要功能。膜蛋白分布呈不對稱性，有的鑲在膜表面，稱為外在膜蛋內(nèi)；有的嵌入或橫跨脂雙分子層，稱內(nèi)在膜蛋白；蛋白質(zhì)分子在膜內(nèi)外兩層分布位置和數(shù)量有很大差異，膜內(nèi)、外側(cè)面伸出的氨基酸殘基的種類和數(shù)目也有很大差異。另外，糖脂與糖蛋白上的糖基一般只分布于膜的非細胞質(zhì)側(cè)，多糖鏈往往具有分叉，它們對于接受和識別外來受體或信號起重要作用。膜蛋白的主要作用有：①為運轉(zhuǎn)蛋白，起物質(zhì)運輸作用，輸送無機或有機分子跨膜進入膜的另一側(cè)；②作為酶，催化發(fā)生在膜表面的重要代謝反應(yīng)；③作為細胞表面受體或天線蛋白，敏感地接收膜表面的化學(xué)信息；④作為細胞表面的標志，被其他細胞所識別；⑤作為細胞表面的附著連接蛋白．與其他細胞相互結(jié)合；⑥作為錨蛋白，起固定細胞骨架的作用。4．試從生命特征的不同方面說明細胞是生命的基本單位。從生命的層次上看，細胞是具有完整生命力的最簡單的物質(zhì)集合形式；細胞是生物體進行新陳代謝的功能體系，作為一個外放系統(tǒng)，細胞不斷與環(huán)境交換著物質(zhì)與能量；細胞是生物體生長發(fā)育的基礎(chǔ)，盡管數(shù)目眾多的各種細腦形態(tài)和功能各個相同，它們都是由同一個受精卵分裂和分化而來的；細胞還是生物繁殖和遺傳的基礎(chǔ)，因為生物的繁殖與遺傳離不開細胞分裂；不同組織細胞在信息傳遞過程中表現(xiàn)出分工合作的相互關(guān)系，各種精細的分工和巧妙的配合使復(fù)雜多細胞生物的各種代謝活動有序地進行。5．舉例說明細胞中膜的重要性和各項功能。為什么說生物膜系統(tǒng)是最重要的物質(zhì)和能量代謝場所？生物膜的重要性表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)界膜和區(qū)室化：胞膜最重要的作用就是勾劃了細胞的邊界，并且在細胞質(zhì)中劃分了許多以膜包被的區(qū)室。(2)信息處理：常用質(zhì)膜中的受體蛋白從環(huán)境中接收化學(xué)和電信號。細胞質(zhì)膜中具有各種不同的受體，能夠識別并結(jié)合特異的配體，產(chǎn)生一種新的信號激活或抑制細胞內(nèi)的某些反應(yīng)。如細胞通過質(zhì)膜受體接收的信號決定對糖原的合成或分解。膜受體接收的某些信號則與細胞分裂有關(guān)。(3)能量轉(zhuǎn)化：細胞膜的另一個重要功能是參與細胞的能量轉(zhuǎn)換。例如葉綠體利用類囊體膜上的結(jié)合蛋白進行光能的捕獲和轉(zhuǎn)換．最后將光能轉(zhuǎn)換成化學(xué)能貯存在糖類中。同樣，膜也能夠?qū)⒒瘜W(xué)能轉(zhuǎn)換成可以直接利用的高能化合物ATP，這是線粒體的主要功能。(4)調(diào)節(jié)運輸：膜為兩側(cè)的分子交換提供了一個屏障，—方面可以讓某些物質(zhì)“自由通透”．另一方面又作為某些物質(zhì)出入細胞的障礙。(5)功能區(qū)室化：細胞膜的另一個重要的功能就是通過形成膜結(jié)合細胞器，使細胞內(nèi)的功能區(qū)室化。例如細胞質(zhì)中的內(nèi)質(zhì)網(wǎng)、高爾基體等膜結(jié)合細胞器的基本功能是參與蛋白質(zhì)的合成、加工和運輸；而溶酶體的功能是起消化作用，與分解相關(guān)的酶主要集中在溶酶體。又如線粒體的內(nèi)膜主要功能是進行氧化磷酸化，與該功能有關(guān)的兩種蛋白復(fù)合體集中排列在線粒體內(nèi) 10 膜上。另一個細胞器葉綠體的類囊體是光合作用的光反應(yīng)場所．所以其類囊體膜中聚集著與光能捕獲、電子傳遞和光合磷酸化相關(guān)的功能蛋白和酶。(6)參與細胞間的相互作用：在多細胞的生物中，細胞通過質(zhì)膜進行多種細胞間的相互作用，包括細胞識別、細胞粘著、細胞連接等。如動物細胞可以通過間隙連接，植物細胞則可以通過胞生物膜的這些基本功能也是生命活動的基本特征，沒有膜的這些功能，細胞不能形成，細胞的生命活動就會停止。6.請用草圖表示，由構(gòu)成染色質(zhì)的長鏈DNA分子經(jīng)過緊密纏繞、折疊、凝縮、并與蛋白質(zhì)結(jié)合形成了染色體，同時表示出染色體上的特征結(jié)構(gòu)名稱。7.有絲分裂和減數(shù)分裂的共同點和差別是什么？共同點是兩者都進行一次染色體復(fù)制。不同點是：有絲分裂發(fā)生在所有正在生長的組織中，從合子階段開始，繼續(xù)到個體的整個生活周期，無聯(lián)會，無交叉和互換；每個周期產(chǎn)生兩個子細胞，產(chǎn)物的遺傳成分相同，子細胞的染色體數(shù)與母細胞相同。減數(shù)分裂只發(fā)生在有性繁殖組織中，高等生物限于成熟個體；許多藻類和真菌發(fā)生在合子階段；由聯(lián)會，可以在有基因交叉和互換；后期Ⅰ是同源染色體分離的減數(shù)分裂；后期Ⅱ是姐妹染色單體分離的均等分裂；產(chǎn)生4個細胞產(chǎn)物（配子或孢子），產(chǎn)物的遺傳成分不同，是父本和母本染色體的不同組合，為母細胞的一半。8.列舉出你所知道的細胞器和它們各自的功能。核糖體（ribosme)：由rRNA和蛋白質(zhì)組成的粒狀小體細胞器，常散在于細胞質(zhì)中(游離核糖體)或附著于內(nèi)質(zhì)網(wǎng)上，由大小兩個亞基構(gòu)成，是蛋白質(zhì)合成的場所，大小亞基結(jié)合成完整的核糖體行使翻譯功能。線粒體（mitochondria）：細胞中重要而獨特的細胞器，是呼吸作用進行的主要場所；在線粒體中，通過Krebs循環(huán)和氧化磷酸化作用將營養(yǎng)物質(zhì)氧化分解，并進一步將分解獲得的能量轉(zhuǎn)化為化學(xué)能貯存在ATP中，供給生物生命活動之用，因此線粒體被稱為生物體的“動力工廠”。溶酶體（lysosome)：溶酶體是由單層膜包圍成的小球體細胞器，內(nèi)含多種水解酶；具有吞噬外來異物并將其分解的異溶作用和對細胞內(nèi)衰老、死亡細胞器進行消化處理的自溶作用。高爾基體（Golgi apparatus)：高爾基體是內(nèi)質(zhì)網(wǎng)合成產(chǎn)物和細胞分泌物的加工和包裝的場所。最后形成分泌泡將分泌物排出。新合成的蛋白質(zhì)在被運送到高爾基體后，由于糠類或其他輔基的加入而使其發(fā)生了變化。隨后這些產(chǎn)物在高爾基體盤的邊緣被包裝于小泡，這 11 些小泡又以出芽的方式脫離高爾基體盤的邊緣，釋放入細胞質(zhì)。高爾基體是由細胞內(nèi)其他膜系轉(zhuǎn)變而來的。質(zhì)體（plastid）：是植物細胞的細胞器，包括白色體和有色體。植物根或莖細胞中的白色體含有淀粉、油類或蛋白質(zhì)。植物色彩豐富的花或果實的細胞具有有色體，有色體內(nèi)含有各種色素。葉綠體是一類最重要的有色體。微管（microtubule)：是細胞骨架的主要成分之一，其主要化學(xué)成分為微管蛋白，許多微管蛋白分子排列成原絲，13條原絲圍成的中空管即為微管；其主要功能包括保持細胞形狀、纖毛和鞭毛的運動、原生質(zhì)與染色體運動、胞內(nèi)運輸?shù)取Ｎ⒔z（microfilament）：指細胞內(nèi)直徑5-9nm，長短不

一、散布、成束或交織成網(wǎng)的蛋白質(zhì)纖維。是細胞骨架的主要成分之一，其主鏈蛋白由肌動蛋白組成。中心粒（centriole）：為圓筒狀小體，通常成對存在，由9組三聯(lián)微管排列而成，與細胞分裂時紡錘體的形成密切相關(guān)，一般由兩個相互垂直的中心粒構(gòu)成中心體。9.為什么在膜的雙分子層中，脂肪酸碳原子間的雙鍵越多，膜的流動性就越大？膜的流動性是指脂分子的側(cè)向運動，主要是由脂分子中脂肪酸碳鏈的長短和不飽和程度決定的。碳鏈越短，不飽和鍵越多，膜脂的流動性越大。相同碳鏈長度的脂肪酸，不飽和鍵越多熔點越低，因此膜的流動性越大。10．物質(zhì)的跨膜運輸分為被動運輸和主動運輸，其主要差別是什么? 主動運輸是指由細胞供給能量，將某種物質(zhì)分子從膜的低濃度一側(cè)移向高濃度一側(cè)的過程。自由擴散和協(xié)助擴散都屬于被動運輸，其特點是物質(zhì)分子進行順濃度梯度的移動，所需要的能量自高濃度溶液本身所包含的位能，不需要另外供給能量。11．請以酵母細胞為例，簡單介紹細胞周期控制的機制。在酵母菌細胞進入 G1期到達 G1期檢驗點時，該檢驗點通過比較細胞質(zhì)體積與基因組的大小，決定是否讓新合成的G1周期蛋白與Cdk結(jié)合，激活稱為啟動點激酶（start kinase）的二聚體引擎分子。即在 G1期，隨著細胞的生長，細胞的體積增大到一定程度而其 DNA總量仍保持穩(wěn)定，G1周期蛋白便與Cdk結(jié)合，激活啟動點激酶，使周期性細胞通過G1檢驗點進入S期，DNA的復(fù)制便開始啟動，G1周期蛋白接著便解離和自我降解。但是，如果G1檢驗點檢查該周期性細胞不具備進入S期的條件，這時這些細胞便進入G0期。完成了 DNA復(fù)制后進入 G2期的細胞首先開始逐漸積累 M周期蛋白，該周期蛋白與 Cdk 結(jié)合形成稱之為有絲分裂促進因子（mitosis-protomoting factory，MPF）的二聚體。最初，MPF在其磷酸化之前并沒有活性。當(dāng)非常少量的MPF被磷酸化以后，它們具有正向反饋調(diào)節(jié)作用，即少量磷酸化的MPF反過來可以增強催化MPF磷酸化的酶活性，促進細胞內(nèi)被激活的 MPF濃度急劇增加，最終導(dǎo)致細胞通過G2檢驗點的檢查，進入M期，有絲分裂過程開始啟動。細胞進入M期以后，MPF可進一步催化核小體組蛋白H1磷酸化，再使核纖層蛋白和微管結(jié)合蛋白磷酸化，促使核纖層結(jié)構(gòu)解體，從而促進紡錘體組裝及染色單體的分離，保證一系列有絲分裂的正常進行。M期的時間長短取決于活性MPF濃度變化，因為MPF本身會使二聚體上的周期蛋白自我降解。雖然Cdk的濃度始終不變，但新合成的M周期蛋白降解后，活性MPF濃度減少到一定程度，M期結(jié)束，有絲分裂過程完成，細胞有開始下一次以G1期為起點的周期循環(huán)。第四章 1 生物代謝的本質(zhì)是什么? 生物代謝就是發(fā)生在生物體內(nèi)的由酶控制的全部化學(xué)反應(yīng)和能量的轉(zhuǎn)化過程。2．請從熱力學(xué)原理出發(fā)，討論為什么生命活動需要不斷地輸入能量。熱力學(xué)第一定律告訴我們能量是守恒的，生命體自身不能產(chǎn)生能量，所有的能量來源與 12 外部的輸入。而根據(jù)熱力學(xué)第二定律的描述宇宙或系統(tǒng)的各種過程總是向著熵增大的方向進行。事實上，生命一直與熱力學(xué)第二定律．即與自發(fā)過程作著斗爭。對于細胞和生命體而言，需要不斷的輸入能量，否則系統(tǒng)的有序化的程度就要下降。熵不斷增加的結(jié)果就是細胞或者生命體的死亡。3．放能反應(yīng)與吸能反應(yīng)有什么區(qū)別?哪一種反應(yīng)能夠自發(fā)進行?為什么? 在一個反應(yīng)中，如果產(chǎn)物比反應(yīng)物含有更少的自由能，這個反應(yīng)便趨于自發(fā)進行。自發(fā)反應(yīng)可釋放自由能，稱為放能反應(yīng)。相反，另一些反應(yīng)需要從外界輸人自由能才能進行，稱為吸能反應(yīng)。熱力學(xué)第二定律指出，系統(tǒng)的各種過程總是向著熵值增大的方向進行。放能反應(yīng)能夠使細胞內(nèi)熵增大，所以會自發(fā)的進行。4．什么叫活化能?為什么酶具有高的催化效率? 酶是一種生物催化劑。它與普通催化劑一樣，是通過降低反應(yīng)所需的活化能促進細胞代謝的生化反應(yīng)的，但是酶比普通催化劑有更高的催化效率，這是由酶分子的特殊結(jié)構(gòu)所決定的。影響酶高催化效率的有關(guān)因素有：鄰近定向效應(yīng)、底物的變形與誘導(dǎo)契合、共價催化、酸堿催化金屬離子催化和活性部位微環(huán)境。5．根據(jù)酶的特性和催化原理說明蛋白質(zhì)空間結(jié)構(gòu)對于功能的重要性。酶的高效性、專一性等特點均與酶的空間結(jié)構(gòu)有關(guān)。在一定的構(gòu)象下，酶才能形成底物結(jié)合部位和催化反應(yīng)的活性中心，使酶與底物專一性結(jié)合，并在反應(yīng)活性中心降低反應(yīng)活化能，使反應(yīng)更易進行。如果失去空間結(jié)構(gòu)，酶將失去催化活性，因此一定的空間結(jié)構(gòu)是蛋白質(zhì)執(zhí)行其生理功能所必需的。6．為什么說細胞呼吸與汽油的燃燒在本質(zhì)上是—樣的? 細胞呼吸和汽油燃燒都是一種氧化反應(yīng)，在能量本質(zhì)上是相同的，只是底物的種類不同。可以用一個通式來表達這兩種反應(yīng)：有機化合物+O2→CO2+能量 7．簡述細胞呼吸各階段化學(xué)反應(yīng)反其發(fā)生的部位。有氧細胞呼吸的化學(xué)過程大致可以分成以下幾個階段：第一階段為糖酵解。將一分子葡萄糖分解成兩分子丙酮酸。反應(yīng)發(fā)生在線粒體外的細胞質(zhì)中。第二階段為丙酮酸氧化。丙酮酸氧化為乙酰輔酶 A，并釋放一分子 C02。反應(yīng)在線粒體中進行。第三階段為三羧酸(Krebs)循環(huán)。將乙酰輔酶A氧化為CO2并產(chǎn)生NADH、FADH2和GTP。反應(yīng)發(fā)生在線粒體的基質(zhì)中。第四階段是電于鏈傳遞的氧化磷酸化。將 NADH、FADH 2的還原型電子傳遞給氧，并產(chǎn)生ATP。反應(yīng)在線粒體內(nèi)膜上進行。8．將葉綠體置于pH為4的酸性溶液里，直到基質(zhì)的 pH也達到4．然后將葉綠體取出，再置于pH為8的溶液里，這時發(fā)現(xiàn)葉綠體開始合成ATP。請解釋上述實驗現(xiàn)象。由于葉綠體的基質(zhì)pH值為4而外界溶液的pH值為8，造成叫綠體內(nèi)外的質(zhì)子濃度差．即跨膜的氫離子梯度，而這一濃度梯度導(dǎo)致質(zhì)子順濃度梯度從叫綠體內(nèi)經(jīng)ATP合成酶出到外界溶液中，這個過程中所釋放的能量使ADP與磷酸結(jié)合生成ATP。9．請設(shè)計一個實驗來證明，光合作用中產(chǎn)生的O2來源于H20，而非來源于CO2。用 O 18 同位素示蹤實驗。(參見教材①用 O 18 同位素標記水中的 O元素，檢測到光合作用產(chǎn)物O2中含有O 18，②用O 18 同位素標記CO2中的O元素，檢測光合作用產(chǎn)物中的O 2，未發(fā)現(xiàn) O 18。則可證明光合作用中的O2來源于H2O。13 第五章 1.為什么孟德爾和摩爾根等科學(xué)家提出了遺傳因子的概念，卻不可能認識遺傳因子是由什么物質(zhì)組成的？答：孟德爾和摩爾根使用的實驗材料是豌豆和果蠅，它們都是一些非常復(fù)雜的多細胞生物，當(dāng)時人們不知道遺傳物質(zhì)是由什么組成的，而且其研究技術(shù)不可能直接從豌豆和果蠅等復(fù)雜的生物中獲得線索，因此沒有人能夠想到遺傳因子是由DNA組成的。2.舉例說明伴性遺傳現(xiàn)象和基因的連鎖和交換現(xiàn)象，并用經(jīng)典的遺傳學(xué)作出解釋。性別是由染色體決定的，人類屬于XY型，即雌雄染色體異型，性染色體上的基因所控制的性狀遺傳，必然和性別有一定的關(guān)系，即伴件遺傳。比如說，如果基因在Y染色體上，則該性狀只能遺傳給男性；如果在x染色體上且為隱性基因控制的，則一般男性患者比女性患者多。人類最常見的兩種伴X隱性遺傳病是血友病和色盲。基因的連鎖反應(yīng)可用果蠅的雜交實驗說明．果蠅灰身 G對黑身 g是顯性，長翅 L對殘翅l是顯性，兩對性狀是處在向一對同源染色體的兩對等位基因控制的。如果讓灰身長翅果蠅GL／GL和黑身殘翅果蠅gl／gl雜交，第一代都是灰身長翅果蠅GL／gl。若讓灰身長翅果蠅GL／gl和雙隱性親本黑身殘翅果蠅gl／gl果蠅回交，則出現(xiàn)4種類型的果蠅：兩種親本性灰身長翅 GL／gl和黑身殘翅 gl／gl兩種重組的新類型，灰身殘翅 Gl／gl和黑身長翅 gL／gl。出于兩對等位基因處在一對同源染色體上，G和 L在一條染色體上，g，l在另一條染色體上，染色體到哪里他們就到那里，但由于第一代雌果蠅GL／gl 有互換，就是在一部分染色體上的基因之間發(fā)生了相互交換，形成了兩種新配子，雜交后就產(chǎn)生了兩種新類型，由于這兩個基因互換比率不大，所以這的種重組的新類型比兩個親本類型少得多。即兩個或兩個以上的基因位于同一個染色體上，在遺傳時，染色體上的基因常連在一起不相分離，即基因的連鎖遺傳，若出現(xiàn)互換就是不完全連鎖。3．從結(jié)構(gòu)和功能兩方面說明DNA與RNA的差別。兩者組成上的差別：DNA中合有胸腺嘧啶，RNA含有尿嘧啶，個別情況下有胸腺嘧啶。DNA的核糖體2位無羥基，RNA的核糖上2位有羥基。核糖的2位羥基對RNA來說，不僅是折疊成固有三維結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵因素，也是RNA具有催化作用的重要組成部分。核糖2位羥基是 DNA和RNA在遺傳學(xué)上的本質(zhì)差別。空間結(jié)構(gòu)上與功能的差別：DNA分子是雙螺旋結(jié)構(gòu)，進行半保留復(fù)制，保證遺傳信息的穩(wěn)定遺傳。RNA二級結(jié)構(gòu)為發(fā)夾結(jié)構(gòu)或莖環(huán)結(jié)構(gòu)，RNA單鏈局部回折形成2條反向平行的片段，2片段中堿基互補的地方就形成右手雙股螺旋，符合 A—DNA模型，不互補的地方就形成環(huán)狀結(jié)構(gòu)。不同種類的 RNA具有各自不同的功能。mRNA是從基因上轉(zhuǎn)錄下來去指導(dǎo)蛋白質(zhì)合成的 RNA；tRNA在蛋白質(zhì)合成過程中運輸氨基酸：rRNA是核糖體的組成部分。4．試解釋下述現(xiàn)象：—位生物學(xué)家把從人的肝細胞中提取的基因植入一種細菌的染色體中，該基因通過轉(zhuǎn)錄和翻譯合成蛋白質(zhì)。然而這種在細菌體內(nèi)合成的蛋白質(zhì)其氨基酸序列上發(fā)生了很大的變化，與肝細胞合成的蛋白質(zhì)完全不同。真核生物基因中包含有不編碼肽鏈的內(nèi)含子，轉(zhuǎn)錄為hnRNA后需要進一步加工去掉內(nèi)含子，拼接外顯子，形成mRNA；而原核生物沒有轉(zhuǎn)錄后加工的過程，因此轉(zhuǎn)錄形成的mRNA里面包含有內(nèi)含子的序列，同時這些序列也被翻譯而合成肽鏈。簡單說就是肝細胞基因中的內(nèi)含子也被表達為蛋白質(zhì)了。