第一篇：金庸文學選修課教案

教案

豪氣干云鑄俠魂—金庸筆下的“俠、義”

語文組 陳江南

一《書劍恩仇錄》人物有陳家洛，無塵，趙半山，文泰來，駱冰，常氏雙俠，余魚同，章進等紅花會群雄，袁士霄，天山雙鷹，陸菲青，阿凡提，周仲英等武林前輩，香香公主，霍青桐，李沅芷，周綺等女性，乾隆，李可秀，張召重，關東六魔，白振等反面角色。

這部小說并沒有特別突出陳家洛個人的能力，而是象我國古典小說《水滸傳》一樣，描寫的是群雄演義.二《碧血劍》主要人物有袁承志,溫青青,何惕守,阿九,安小彗,穆人清,木桑道人,啞巴,玉真子,溫家五老,梅劍和,孫仲君等.其實小說有兩個主人公,另一個是早已故去的金蛇郎君夏雪宜.夏雪宜在小說中給人的印象要比袁承志深刻的多,袁承志似乎只是個引線,把這個小說的所有人物情節銜接了起來,可以說袁承志是所有金庸小說里最沒有魅力的男主角.小說的后半部分寫的很糟糕,只是最后寫李巖和紅娘子自殺的一段很觸動人心,依舊記得那兩句歌詞:“今日的一縷英魂，昨日的萬里長城??”嗚呼,中國的歷史不正是這樣嗎.“空負安邦志 遂吟去國行 ”更多的是寧愿化做一縷英魂也要維護自己祖國的尊嚴。

三《雪山飛狐》主要人物有胡斐，苗人鳳，苗若蘭，田歸農，寶樹和尚，范幫主，平阿四以及未直接出場的胡一刀夫婦等等。

本小說只有十五萬字，然而卻頭緒紛繁，主要人物眾多，讓人不知從何說起。作者在書中采用倒敘形式，讓十多個人用講故事辦法把“胡苗范田”四個家族一百年來的恩怨交代了個清楚，然后又引申到講故事的人身上，深刻揭示了人性的貪婪，無恥，卑鄙。幸而有苗若蘭和平阿四在，才讓我們大家看到人間真情猶在。

小說最后給讀者留了個懸念,到底胡斐能不能平安回來和苗若蘭團聚,他這一刀到底劈還是不劈?

四《射雕英雄傳》的主要人物有郭靖，黃蓉，穆念慈，黃藥師，一燈大師，洪七公，周伯通，全真七子，江南七俠，楊鐵心，包惜弱，郭嘯天，李萍，成吉思汗，拖雷，華箏，哲別，――――歐陽峰，完顏洪烈，楊康，裘千仞，黑風雙煞，歐陽克等。

此部小說是奠定金庸新派武俠小說宗師地位的作品，可以說是金庸小說里最正統的武俠小說，文筆精美達到了金庸小說的頂峰。

五《神雕俠侶》主要人物有楊過,小龍女,郭靖,黃蓉,李莫愁.武三思,郭芙,郭襄,陸無雙,完顏萍,公孫綠萼,程英,耶律齊,尹志平,歐陽峰,洪七公,周伯通,金輪法王,公孫止,裘千尺,霍都等.還有兩個早已死去的人物:王重陽和林朝英.本小說可謂一本情書,專門寫情的書.書中描寫了多種多樣的愛情親情,寫盡了因愛生恨,因愛生悲的故事.六《飛狐外傳》據金庸本人說是為了彌補《雪山飛狐》沒能塑造好胡斐才創作的，算是《雪山飛狐》的前傳，可它又獨成一體，與《雪山飛狐》很多情節沒有關聯，大概是寫的比較精彩，讀者們也沒有顧上太去較真。

小說中主要人物有胡斐，苗人鳳，程靈素，袁紫衣，紅花會諸俠，馬春花，田歸農，南蘭，鳳天南，慕容景岳，姜鐵山，薛鵲，商寶震，徐錚等。

七〈連城訣〉如果說《神雕俠侶》是部情書，這部小說就是部壞書，它里面寫盡了人性的丑惡，為了自己的利益，小說中的人物用盡了卑鄙手段，最后狄云帶著對人世江湖的絕望回到了藏邊雪谷，水笙遠遠向他奔來：“我等了你這么久，我知道你終于會回來的。”

主要人物有狄云，水笙，丁典，凌霜華，戚芳,汪嘯風,戚長發,凌退思,“江南四奇，落花流水”，血刀僧，萬圭，萬震山，言達平等。

八〈白馬嘯西風〉（中篇）主要人物有李文秀,蘇普,馬家駿,阿曼,瓦耳拉齊,霍元龍,陳達海等.這也是部為電影而寫的小說.因情而活，為情而死，情之所在，孽之所在.是這部小說的主線.最喜歡其中兩句話:江南有楊柳、桃花，有燕子、金魚??漢人中有的是英俊勇武的少年，倜儻瀟灑的少年??但這個美麗的姑娘就像古高昌國人那樣固執：“那都是很好很好的，可是我偏不喜歡。”

”野雞不能學鷹飛,小鼠不能學貓叫,你們中華漢人的東西再好,我們高昌野人也是不喜歡."

九〈鴛鴦刀〉（中篇）主要人物有袁冠男,蕭中慧,林玉龍,任飛燕,蕭半和,太岳四俠,卓天雄,周威信等.其實這篇小說是金庸寫的一個電影劇本,是偶爾興起而做的小品文.金庸寫武俠小說前為報社的影評專欄撰寫過影評,后來還做過編劇導演,他編劇的《絕代佳人》曾獲得北京文化部金章獎.小說的主題是: 「仁者無敵」！這便是無敵於天下的大秘密。

十《倚天屠龍記》是金庸小說里對武功描寫最多的一部，也是打斗場面最多的一部，有時一整章都在描寫一個大戰場面。小說人物眾多，在此只列出主要幾個，張無忌，周芷若，趙敏，小昭，殷離，張三豐，張翠山，殷素素，謝遜，成昆，滅絕師太，宋遠橋，俞蓮舟，俞岱巖，張松溪，殷梨亭，莫聲谷，玄冥二老，楊逍,范遙,金花婆婆,青翼蝠王等等諸人。

十一《天龍八部》人物有蕭峰,段譽,虛竹,王語嫣,木婉清、阿朱、阿碧、鐘靈,蕭遠山、慕容博、李秋水,掃地神僧、無崖子、天山童姥 ,鳩摩智、丁春秋、玄慈方丈、段延慶、莊聚

賢（游坦之）,慕容復、段正明、黃眉僧、段正淳、蘇星河 ,玄字輩的少林高僧（除玄慈）、天龍寺的五位高僧,葉二娘、南海鱷神、云中鶴、阿紫、丐幫的七大長老，段正淳的四大侍衛、刀白鳳、王夫人、秦紅棉、阮星竹、甘寶寶、梅蘭竹菊四劍、全冠清，白世鏡，趙錢孫等.小說描寫了糾纏在人性“癡嗔貪”三毒中的人們不能自拔，始終突不破心網的籠罩，導致自己受盡了折磨。

金庸作品這么吸引人，從內容上說，似乎可歸結為三管齊下，錯綜交融： 一是寫“義”，把俠義精神寫得很感人； 二是寫“武”，即武功 打斗寫得動人；

三是寫“情”，將男女愛情同樣寫得很迷人。

“義”，“武”，“情”，構成了金庸小說內容的三大支柱。

金庸小說圍繞著“俠、義”，寫了許許多多感天動地的人物、故事和場面。這些筆墨體現了作者的傳統文化觀、道德價值觀和人生理想精神，藝術上也取得了高度的成就，成為金庸小說中最精彩、最富有浪漫主義激情因而值得仔細品味的部分。金庸武俠小說的核心思想之一，就是這個“俠、義”二字。

（一）在金庸看來，“俠、義”的一個重要內涵，就是 英雄人物

肝膽相照，惺惺相惜，一諾千金，不負于人。

二）“俠、義”的另一個重要內涵，是路見不平，舍身相助，扶困濟厄，不畏強暴。

金庸在一系列小說中，還賦予“俠、義”以新的內涵，他把“俠、義”提到了為大眾、為民族、為國家的大“義”這一新的高度，即：為國為民、俠之大者。

人格演變歷程

? 儒家之俠——《書》《雪》《碧》《射》（過渡）? 道家之俠——《神》《倚》 ? 佛家之俠—— 《天》《俠》 ? 無俠——《白》《連》 ? 浪子形象——《笑》 ? 反俠——《鹿》 儒俠特點

? 講究社會本位：人生價值以國家民族大義為重。“俠”之正宗，“俠”之大者。主人公活得很累，一生下來注定要去做什么

? 之所以稱儒俠是因為他們處事的基調是儒家的（所謂儒家者，孔曰成仁，孟曰取義，一言蔽之仁義而已）。

? 個人儒雅風流（陳家洛、袁承志）

? 儒家之俠是為國為民犧牲自我；

? 道家之俠是至情至性實現自我；

? 佛家之俠則是無欲無求無人無我

射雕英雄傳》中的郭靖。他不僅是儒俠中的俠之大者。而且也是一切俠中的俠之大者。他在《射雕》及《神雕俠侶》中矗立起真正的大俠形象，突出了他“知其不可為而為之”的寶貴的儒家精神，以及“為國為民，俠之大者” 的崇高品格。有一例子：郭靖之女郭襄被金輪法王抓住綁在高柱上逼郭靖投降。郭靖答道：“韃子若非懼我，何須跟我小女兒為難？韃子既然懼我，郭靖有為之身，豈肯輕易就死？”又對郭襄說：“襄兒聽著，你是大宋的好女兒，慷慨就義，不可害怕。爹娘今日救你不得，日后定殺了這萬惡奸僧，為你報仇！”只直至《倚天屠龍記》中提到，郭靖夫婦終于死在襄陽圍城之役，城破人死，他的高大光輝

儒俠是積極的，入世的，道家相對消極，有出世傾向或不容于世。古有“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生觀。這種人生觀可一分為二，“兼濟天下”屬儒家，“獨善其身”則屬道家。盡管郭靖生性愚魯質拙，但他能“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，將天下蒼生，社稷安危看得比自己的生命更重要。反之，楊過有過人智慧，蓋世神功，卻無雄心壯志，只求與小龍女隱居古墓之中，他人生死、天下興亡與之毫不相干。

總之，儒家重群體，重教化、重共性、重社會理性；道家重個人、重人性、重情感氣質、重自然之風度。楊過用自己的一生證明了一個真理：像他這樣的人也能成為一位真正的俠。——真誠、情愛、個性、自由、自主的人格與俠侶理想并不違背，雖與傳統的儒學精神及倫理規范不盡相符，但正因如此，反倒有一種超常的人格風彩和魅力。從人文主義的觀點看，楊過的經歷、個性和人格，他的世界觀、人生觀比郭靖先進得多，也要可愛得多。他的人生觀、世界觀及其主體人格的形成，標志著“人”的真正的覺醒，他對真情與自由的執著向往，比起郭靖的儒家道學的迂腐，不但進步，也更可愛可敬。

最后蕭峰自殺在雁門關前，慕容復瘋了，給讀者留下了無盡感慨。

十二《笑傲江湖》令狐沖，任盈盈，風清揚，東方不敗，任我行，向問天，岳不群，左冷禪，林平之，方證大師，沖虛道長，定閑師太，莫大先生，天門道長，余滄海，岳靈珊，儀琳，田伯光，梅莊四友等。

人在江湖，身不由己，看“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”神話夢想的破滅。

十三《俠客行》主要人物有石破天,阿繡,謝煙客,貝海石,白自在,石清,閔柔,史小翠,丁不三,丁不四,張三,李四,白萬劍,丁當等人.據金庸說小說著重描寫了父母與孩子間的親情,朋友間的友情.印象最深的人物是只愛風流男子的丁當.十四《越女劍》（短篇）人物有越女阿青,范蠡,文種,西施,勾踐,白猿.這部小說的創作時間

其實是金庸所有小說中最晚的,只是它太短小,結束的比〈鹿鼎記〉快而已.流傳后世的成語“西子捧心”“東施效顰”竟是由阿青的竹棒端口發出的勁氣所致。雖是小說虛構，但也足以說明作者構思的巧妙

十五《鹿鼎記》人物眾多,是金庸小說里人物最多的一部,金庸的寫作水平此時達到了得心應手的化境,每一個小人物在他的筆下只寥寥幾筆就栩栩如生,躍然紙上.韋小寶,陳近南,康熙,獨臂神尼,洪安通,澄觀和尚,陳圓圓,吳三桂,李自成,吳六奇,胡逸之,李西華,馮錫范,施瑯,鄭克爽,鰲拜,海大富,茅十八,雙兒,蘇荃,阿珂,方怡,沐劍屏,曾柔,建寧公主,等等.所有武俠小說中的主人公雖不一定是里面武功最高的，也至少排在前幾位，可《鹿鼎記》里面的韋小寶在擁有三位頂尖高手師父的情況下卻僅會一點點功夫，韋小寶闖蕩江湖只靠他的臉皮厚，逃的快，口舌好，加上一點點的講義氣，所有對手就都敗在他的手下。造成這種情況的原因是我們中國人愛面子,論交情,不講原則的劣根性.影視劇

基本上金庸所有的小說都拍了電視劇，有些還拍了電影。

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比較好看的是 天龍八部，射雕英雄傳，鹿鼎記，笑傲江湖，神雕俠侶，和倚天屠龍記

佛家之俠

佛家之俠的代表作《天龍八部》的書名就是取自佛經。這部小說的“有情皆葬，無人不冤”的人世生活的殘酷圖景，及其“破葬化癡，苦海慈航”的思想主題，無疑有著演繹佛學思想的明顯痕跡。

具體到小說中的三位主人公，就更容易理解了。段譽雖然是書生、王子，但也是一位熟讀經書的佛教徒。大理國也是一個佛教昌盛之國。段譽在小說的一開頭就從家中跑了出來，原因即不愿練武。大理段氏的一陽指武功在武林之中赫赫有名，居然有人不愿意學此武功，看起來簡直叫人難以置信。而段譽之所以不愿意學武，則是由于他熟讀佛經，不愿意學武傷人，違背佛慈悲心腸。這無疑給人留下了深刻的印象。段譽的形象，也就此打下了堅實的基礎。他不愿意做的事，誰也無法逼他去干。

虛竹是一個徹頭徹尾的佛教徒，他雖然違犯了佛門規定，而被少林寺開除，但他的精神人格，卻依然是佛家的。他是一位還了俗的僧人，一位不出家的出家人，這一點想來誰也不會懷疑的。

肖峰與佛家也頗有淵源，他是少林寺玄慈大師等人送至少林寺外的農家喬三槐家收養，又由少林高手傳授他少林武功。當然這些都還不能證明肖峰就是一位佛家之俠了。相反，小說中的肖峰因為身世之謎被揭開，而要尋找殺父仇人，造了不少的罪惡。他成了滿懷仇恨、雙手沾滿血的“嗔者”，他與中原群雄對敵，盡管由于中原漢人的逼迫，不得已而為之，但

這并不能開脫肖峰自己的罪責。他是一位具有英雄氣概的俠士，卻也沾滿了無辜人的血。直至小說的最后，肖峰見到父親出家，悟到自己的江湖人生的真象，再也不愿意制造殺孽，甚而為了阻止遼王耶律洪基興兵侵宋，而最終獻出了自己的生命，這才使他的形象升華為一種大慈大悲的境界。按照現代的解釋，他成了一位“國際主義者”與“和平主義者”，而按照肖峰的真實的思想實質而言，則是一種本能的悲天憫人的心腸。這是一種佛家之俠的典型形象。

他們的人格，有著共同的基因，使三位個性不同、身份地位不同的主人公成為結義兄弟，生死之交。這一種共同的人格基因，正是一種佛家精神。這種佛家精神，是超儒家、道家之俠者的個性、身份及其價值觀點之上的。它可以說是一種精神的核心或本源，使得這三位主人公殊途同歸。浪子

提起浪子，自然讓人聯想起那位愛喝酒的、豪放不羈的令狐沖，令狐沖的形象是一種全新的人格形象，他具有真正的叛逆性，不僅像楊過那樣叛逆傳統的儒家禮法，而且是對整個的——儒、道、佛合流的——傳統文化的徹底背叛。在令狐沖身上，我們看見了真正的現代人文主義思想意識，我們看到了現代意識與現代人的人格理想。

現代著名作家林語堂先生在其偉大的著作《生活的藝術》中這樣寫道：“人類尊嚴的信仰應和放浪者的理想發生聯系，絕不應和一個服從紀律、受統馭的理想發生聯系。這樣講起來，放浪者也許是人類中最顯赫最偉大的典型，正如士兵也許是人類中最卑劣的典型一樣。”

在《笑傲江湖》的第十回中有一例：

風清揚微笑道：“你用這法子取得了一日一夜，竟不費半點力氣，只不過有點兒卑鄙無恥。”令狐沖笑道：“對付卑鄙無恥之徒，說不得，只好用點卑鄙無恥的手段。”風清揚正色道：“要是對付正人君子呢？”

令胡沖道：“就算他是正人君子，倘若要殺我，我也不能甘心就戮，到了不得已的時候，卑鄙無恥的手段，也只好用上這么一點半點了。風清揚大喜，郎聲道： “好，好！你說這話，便不是假冒為善的偽君子。大丈夫行是，愛怎樣就怎樣，行云流水，任意所之，什么武林規矩，門派教條全是放他媽的狗臭屁！”

今狐沖正是這樣一位放浪者，他是聰慧的，又是喜歡胡鬧，喜歡一切自由的。然而在他的浪子形象背后卻深藏著一個儒家之俠和道家之俠的縮影。為救恒山派弟子儀琳，他與采花大盜田伯光周旋，身受重傷；被逐出師門之后，師父岳不群明里百般刁難，暗中使詐陷害，他不忘昔日師父、師娘養育、教導之恩，絕不反抗。這正體現了他儒家思想中“善、仁、義”的一面。而他與田伯光兄弟相稱，與向問天結成莫逆之交，做尼姑頭頭——恒山派掌門，也讓我們看到了他不拘泥于世俗的道俠的一面。

在武俠小說的俠中，金庸的令狐沖永遠是獨占一份兒的，他有著特殊的人格價值和審美意義。那是因為作者將他塑造成為一個具有儒俠、道俠、浪子的共性的“人”。他的人格和尊嚴有著巨大的魅力，而他為人格獨立與尊嚴所付出的代價，所做出的努力，甚至進行了許多驚心動魄的搏斗，這些經歷，這種奮斗意志和戰斗情懷，更是人類希望的永恒的象征。小人

前面已經提到金庸最后一部長篇小說《鹿鼎記》的主人公韋小寶，他是一個徹頭徹尾的小人，也許有人會說：“韋小寶這樣一個小人，怎能與俠相提并論？”“然而它已經不太像武俠小說，毋寧說是歷史小說。”（金庸語）。金庸將各式各樣的理想人格提供給我們，而在最后一部小說中，卻讓我們看看在傳統文化格局下生存的真實人格——這就是韋小寶形象的意義。

韋小寶是靠著自己的本能活在這個世界上，痛苦又麻木，被污辱而又自得其樂。他無疑已經適應了這樣一種特殊的生活環境，并且如魚得水。在“適者生存“的殘酷的現實法則中，他首先必須保證自己的適應能力，包括利用一切方法，不擇手段地自我保護，從而確保自己的生存。確保生存，或生存第一，這成了韋小寶的生存本能的最重要的表現形式，也是他的人生的最重要的原則。其任何東西與之相比，都是微不足道的。

這一人物使我們想起西班牙作家塞萬提斯筆下的唐‐吉珂德。《鹿鼎記》的意義正如《唐‐吉珂德》一樣，是對流行文學、流行形象的反諷、否定和超越。《唐‐吉珂德》是“反騎士小說”，《鹿鼎記》是“反武俠小說”。唐‐吉珂德是一為“盲目的騎士”，韋小寶則是一個“清醒的小人”。

魯迅先生的《阿Q正傳》中的阿Q則是韋小寶的原形。阿Q是國民性的典型，韋小寶是傳統文化性格的典型，而阿Q的“二十年后又是一條好漢”的思想與韋小寶“為人要講義氣”的思想來自同一文化基礎。但在某些方面，韋小寶的形象比阿Q要深厚德多，豐富得多，甚至也要深刻得多。因為韋小寶作為中國傳統文化的鑰匙，他不僅能打開民間文化的門，宮廷文化的門，而且能打開更隱秘的文化心理之門。

盡管韋小寶是個標準的小人，但他比那些高大的俠更能深入人心，因為他更具有真實的、貼近生活的現實人格。

自此，我們透過金庸的作品，領略了精彩的“俠文化”中的一部份，金庸筆下的“俠”使我們不僅面對了人物形象與人物個性，也面對了“中國文化與中國人”，“中國人的人格、性格”以及“理想人格與現實人格”等哲學課題。看金庸的小說也不再滿足于精彩的情節與豐滿的人物形象，而從中悟到許多人生、人性哲理，激起思想火花的碰撞。

第二篇：選修課教案 第一講 騎士文學（本站推薦）

選修課教案

第一講

騎士文學

一、時間范圍

公元前476年前后，由于西羅馬帝國內部社會生產力的發展，各種社會矛盾的加深，其奴隸制生產關系迅速走向解體。特別是由于地處北方的蠻族連續不斷地多年南侵之后，西羅馬帝國終于在公元476年被條頓人所滅亡，從此歐洲開始了封建化的進程并進入了封建社會的發展階段。

二、歐洲封建社會的分期：

1、早期（公元5－11世紀）—形成期

2、中期（公元12－14世紀）—興盛期

3、晚期（公元14－17世紀中葉）—衰落期

早期、中期——中世紀文學

晚期 —近代文學

三、中世紀歐洲社會與文學的基本特點

1、社會特點：

（1）思想文化領域由基督教神學統治一切。恩格斯指出：“中世紀只知道一種意識形態，即宗教和神學。”宗教教條同時就是政治信條，《圣經》中的詞句在法庭上具有法律效力。（2）基督教會鼓吹神權至上，宣揚禁欲主義，推行蒙昧主義，否定世俗生活，排斥異教文化，以神學說教美化封建統治，使廣大人民忍受剝削壓迫而不加反抗。中世紀歐洲文學大多打上神學烙印。

2、騎士文學

特點：世俗文學。

時間范圍：十一到十三世紀（1096—1270）。

形成原因：由于騎士制度的確立、騎士階層社會地位的提高，產生了他們自己的精神生活和道德準則。他們突破基督教的出世觀念和禁欲主義，要求現世享樂，向往世俗的愛情，追求個人英雄主義的騎士榮譽和俠義的扶弱除強的騎士精神以及溫雅知禮的騎士風度等。騎士文學就是這種精神特征的集中反映。

四、浪漫與優雅；忠誠與尚武

— 西方騎士精神的精髓

1、騎士的形成：

騎士首先是武士。與他們有關的重裝騎兵戰術、封君封臣關系以及相應的一套道德規范（騎士精神）構成騎士制度。11世紀在西歐軍事史上是一個重要的時期，以馬刺、長矛、重盔甲和馬上沖刺為特征的重裝騎兵戰術開始在戰場上占主導地位。

2、由于封建等級制度是因土地的層層分封而形成的，各級封君與封臣之間都互有義務。所以，封臣即附庸只承認自己直接受封的領主為封主，而對自己封主的封主卻沒有臣屬關系。所以，中世紀的西歐出現了“我的附庸的附庸不是我的附庸”的現象。這種復雜的關系，在封建主之間“造成一團亂麻般的權利和義務”，使封建主之間不斷發生爭奪和混戰。

信條：忠君、護教、行俠、尚武

3、騎士精神：

風度：舉止優雅、彬彬有禮

道德標準：個人榮譽高于一切

八種美德：憐憫、謙卑、榮譽、誠實、犧牲、英勇、靈性、公正。所謂騎士精神，就其實質而言，可謂是一種“冒險精神”，它表現為：對于正義事業和愛情，進行奮不顧身和孤注一擲地追求、庇護和斗爭。

4、騎士文學：騎士的典雅愛情、騎士傳奇

“無望之愛”——特里斯丹與綺瑟

5、騎士特征：

無所畏懼、樂于冒險、追求愛情

效忠宗教，但不奉行禁欲主義 ? 十字軍東征（The Crusades，拉丁文：Cruciata，1096-1291）是一系列在羅馬天主教教皇的準許下，由西歐的封建領主和騎士對地中海東岸的國家發動的持續了近200年的宗教性戰爭。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數是針對伊斯蘭教國家的，主要的目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會授予每一個戰士十字架，組成的軍隊稱為十字軍。十字軍東征一般被認為是天主教的暴行。盡管如此，十字軍東征使西歐直接接觸到了當時更為先進的拜占庭文明和伊斯蘭文明。這種接觸，為歐洲的文藝復興開辟了道路。

6、關于亞瑟王的傳說：

傳說與11～13世紀日趨形成的見義勇為和保衛宗教的理想密切相關。每一個戰士倘若要做成功的十字軍士兵，倘若要追尋耶穌基督舉行首次彌撒時所用的圣杯，都應該以亞瑟王的武力為效法對象。亞瑟王傳說，是西元十二世紀，由遍歷歐洲的吟游詩人開始傳頌的。

公認的集大成作品為15世紀左右的《亞瑟王之死》

7、是的，是白天了；但那人又怎樣？

因為你要從我的身邊起床？

我們為什么要起床——因為曙色朦朧？

我們為什么要躺倒——因為夜色來臨？

愛情，無視黑暗，把我們帶到這里，盡管光明，也應該使我們繼續在一起。光明沒有舌頭，但到處是目光，如果它不僅僅能看，也能講，這也許是它能講的最糟的東西，那就好吧，我情愿留下不去，我是這樣地愛我的名譽和心，我離不開那有著我的心和名譽的人。????

8、騎士傳奇，也稱為騎士敘事詩，興旺于法國北方，其主要內容是寫士為獲得榮譽、保護宗教、或為了贏得貴婦人的愛情而到處冒險，同妖魔鬼怪或異教徒斗爭，十字軍東征時，各民族混聚在一起，互相傳述奇聞傳說，遂使一些騎士冒險故事越過了國界，同一主題的作品出現在許多民族文學之中。

依據騎士傳奇的題材來源可分為三個系統：一是不列顛系統，指以古代克爾特人的亞瑟王與圓桌騎士為中心的故事詩；二是拜占庭系統，指在拜占庭流傳的以希臘晚期傳說為題材的拜占庭故事詩；三是古代系統，即模仿古代希臘羅馬文學作品的敘事詩。

9、中世紀騎士文學對后世影響深遠。在19世紀浪漫主義文學盛行時期，很多詩人作家都從中汲取養分。盡管騎士文學中包含了種種宗教和封建禮法的因素，但曲折離奇的故事情節、神話般的浪漫情愫仍使得這些文學作品本身對后世的西方文學產生了深遠的影響。

第三篇：金庸愛情觀

金庸小說中的愛情觀

內容提要：

金庸武俠小說中的愛情，大部分是天長地久似的愛情童話，很癡情，很浪漫，很久遠的愛情，更多的體現金庸先生心中所堅守的那份道德和愛情準則。他的小說世界里塑造了一系列行俠仗義，具有強烈的現代意識的男女俠客形象，他們在江湖世界中無拘無束地揮灑著他們的光輝和人性，編織美好的具有時代特怔的愛情故事。

關鍵詞：愛情平等

糊涂之愛

感天動地

精神之愛

有人說，一個人的“三觀”（世界觀，人生觀，價值觀很重要），它往往影響一個人的言行和舉止，決定一個人的前途和命運。我想補充一觀：愛情觀。這一觀非常重要，因為每一個人——只要是正常人，都要娶妻嫁人生子，都離不開愛情，即使是和尚尼姑，他們的來源也還是愛情的結果。沒有愛情，這世上和尚尼姑從哪里來呢？不同的愛情觀有不同的思想，不同的結果。因此，愛情觀特別重要，它幾乎決定了你未來的生活。翻開中國的歷史，我們不難發現，幾乎所有的愛情都是“父母之命，媒妁之言”。在沒有選擇的婚姻中又有多少人擁有真正的愛情呢？沒有愛情的婚姻就象墳墓一樣了無生氣，它造成了多少人間悲劇。為了傳承美妙的愛情，愛情自古以來被無數的文人騷客娓娓道來，從而傳達出對正常人性欲望的渴求和呼喚。

黃蓉的愛情觀

什么叫真好，我穿這樣的衣服，誰都會對我討好，那有什么稀罕！我做小叫化的時候你對我好，那才是真好。-——《射雕英雄傳》第八回

這是黃蓉對郭靖的肺腑之言。黃蓉是金庸筆下最完美的女性形象之一。她聰明美麗，武功高強，父親黃藥師又是一代武學宗匠。用現代的話講，黃蓉出身名門貴族，大小姐，學歷高，又有一個能干的老爸，獨霸一方。她既博學又機巧，心細如絲，愛慕她的男子不知會有多少。但什么樣的男子才能配得她，什么樣的男人能打動她的芳心呢？是郭靖。黃蓉與郭靖初識時，郭靖一沒有高強武功，二沒有英俊的外表，三沒有文采風流，四沒有百萬家財。他有的是一腔俠肝義膽，一身豪邁氣概，一顆淳樸真心，她初見黃蓉時，黃蓉離家出走，打扮成一個少年乞丐，郭靖慷慨相助，二人話緣投機，情若知己。豪情之下，郭靖將自己的汗血寶馬相贈。險惡江湖，真心難覓，黃蓉知道自己遇到了天大的好人，一個象蒙古草原般心胸廣闊，可以讓自己的智慧之馬任意馳騁的最可依托，最可信賴之人。這個人在她做小叫化之時都能那般友愛，今生今世，還有什么不能一并交與呢？貧賤，往往是情感的試金石。俗話說：窮居鬧市無人問，富在深山有人知。趨炎附勢，嫌貧愛富，乃是人之常情。所以，華麗的衣衫，闊錯的氣度，引來的未必是真朋友。而當你受苦受難，淪落底層的時候，有一雙溫暖的手向你伸來，請握住她。事實證明，黃蓉沒有錯。黃蓉的愛情觀體現了愛情的平等。金庸小說的愛情觀在戀愛雙方主體性的平等地位。金庸小說在一個創設了虛幻的世界，這樣的小說可以擺脫律法和各種陳規陋習的束縛，可以大膽的去愛，首先為男女平等創造了良好的社會環境。在金庸小說中，義薄云天的男女俠客們不問出身，不講家庭社會背景，只講兩情相悅，以情相許。女主人公和男主人公一樣可以行走江湖，行俠仗義，可以隨心所欲的愛慕追求自己心儀的男子。同異性一起游歷江湖，水中泛舟，這無一不體現了現代男女平等的行為價值觀。在古代中國，這樣平等的愛情追求顯然是不可能的，若依據當時的社會歷史真實的道德標準，這些女子無一不違背倫理道德，必然引起封建文人的指責，批評和唾棄，但這些金庸卻以贊許的態度娓娓道來。

第四篇：金庸讀后感

[金庸讀后感]《雪山飛狐》：

擱了好久不愿動，但真的拿起來看還是很引人入勝，愿意一口氣讀完，金庸讀后感。總之現在看是戴了有色眼鏡的，看過了陳墨、師太的評論，就會想著“仇家一起講故事太刻意”“胡一刀夫婦好帥”之類的不是我本身的觀感。

很多點還是很有意思的，會想到自己寫的東西，雖然我寫的時候完全不記得和金庸有關，但大概還是潛移默化了吧。

胡斐和苗若蘭這一對的感覺我很喜歡，所以印象中不喜飛狐外傳。結尾這個坑爹的開放式結局??

《鴛鴦刀》跟以前一樣沒啥印象，就記得最后那個“仁者無敵”。《白馬嘯西風》也是個類似的坑爹寶藏線索，金老爺子書里的寶藏不好亂搶啊，除非世外高人親手 送到你面前??以前看記得苦逼的計爺爺，這次看李文秀也特別苦逼，心理活動好虐好虐，淚奔??發現這篇文里傻大個都好好的。

《飛狐外傳》：

這本看得比較早，又沒有重溫過，除了討厭男女主以外是完全沒有印象了。男女主都太傲太囂張了，我看了就煩。

“寶刀與柔情”看得滿虐的，不過文筆和后面描寫馬春花偷情的部分一樣，西式散文式得那個詭異啊。老實說沒有很喜歡胡一刀夫婦，苗人鳳夫婦的心病真是悲劇。

馬行空大叔蠻好的，就這么炮灰了。血印石想到《讓子彈飛》。

男人還是好皮相的，袁紫衣以及后面的苗若蘭都是美人，程靈素縱然聰明癡心，終有不及了。看到袁紫衣竟然是尼姑笑死我了，一開始就不喜歡男女主，于是看到他 們不能在一起好開心，而且也有點自嘲這么重要的情節我竟然一點印象也無，之前還以為是程靈素為胡斐而死袁紫衣才出家的，沒想到是從小就出家。目前看過來金 庸小說里比較喜歡的男的還是洪七公郭靖，沒有喜歡過別的女的讓我膈應，否則就算俠義也讓我感到假了。

《倚天屠龍記》：

殷素素明知張翠山重義氣重得有點迂，自己身上又懷了如此深重的仇，天天過得不如履薄冰嗎？所以他們的悲劇我真沒啥感覺。這本里的武林格局我也一直混亂，從 謝遜出場開始動不動一個人就是武功超群??之前都以為覺遠練的還是九陰真經，九陽神功是張無忌后來掉洞里撿到的新武學，汗。

這里面好幾個配角都挺可愛挺帥的，何足道啦，空見啦，莫聲谷啦，司徒千鐘啦，當然都有缺點，比較迂，但這也正是可愛之處。我記得老金說過這本書想表達武當 師徒情深的感覺（后記的最后一句好傷感），師兄弟之間互相著想、謙遜得簡直離奇了。不過莫聲谷下面這段話，還有張三豐出關見翠山、張三豐為無法完成翠山遺 愿救活無忌嘆己生不如死時都欲淚。

莫聲谷站起身來，大聲道：“別說我五哥此刻尚未回 山，便是已經回到武當，也只是這句話。莫某跟張翠山生死與共，他的事便是我的事。三位不分青紅皂白，定要誣賴我哥害了龍門鏢局滿門，讀后感《金庸讀后感》。好！這一切便全算是 莫某干的。三位要替龍門鏢局報仇，盡管往莫某身上招呼。我五哥不在此間，莫聲谷便是張翠山，張翠山便是莫聲谷。老實跟你說，莫某的武功智謀，遠遠不及我五 哥，你們找上了我，算你們運氣不壞。”

師徒情其實還是要看人品啊，空見&成昆&謝遜、滅絕&紀曉芙也是師徒，嘖嘖，看看這情緣be得多慘。

跟胡青牛學醫術這段很精彩，類似射雕里描繪的美食、樂律、算術，普及了中國古典文化。先后寫的這本和《連城訣》，老金不知受了什么刺激，像是對人性絕望了 似的，盡是寫老實人遇上騙局陷阱、人心險惡這些，主題都是人為財死之類的（這本還加上個正邪難辨），寫的朱長齡啊、砌墻啊，都可怕得令我印象深刻。

看來長篇還是容易讓人記住，雖然這篇只看過一次，但看著不少情節還是很熟悉的，奇怪的是對小昭一點印象都沒有，看金庸說喜歡小昭還迷茫了好久。如今對比 《三體ⅱ》里羅輯，才子之類的文人喜歡這種紅袖添香、崇拜他們的小女孩似乎也是定理了，真是大男子主義??說起來張無忌和胡斐一樣，還是嫌以貌取人了，原 本曾阿牛對阿蛛的表白蠻感動的，只可惜兩人都隱藏在面具之下，阿蛛也因莫名執著于舊夢錯失了。以前還比較喜歡周芷若，這次看她城府深、太柔弱，從刺張無忌 那一劍開始我都不知道以前為什么喜歡她了。張無忌軟弱動搖，不懂拒絕，還做著齊人之福的夢，也煩。趙敏聰明狡猾，害人不淺，一直反感，不過對于愛情而言，還是她最勇敢執著，知道自己要什么。看了第四本有點明白，張無忌還是喜歡趙敏的，我是同情周芷若太苦逼了，唉??由正變邪比較令人難以接受，邪變正的謝 遜、趙敏卻是更討喜了。（看了下評論分析，新版修改啥的，張無忌天性純樸幼年孤獨，所以特容易感激原諒別人，趙敏凡事慣著他所以他喜歡，新版周許愿令張和 趙在一起但不能結婚，讓他永遠記住自己得不到才是最好的otz）

張無忌在光明頂上一天內九陽神功大成又學會乾坤大挪移，未免升級得太快，就像劍三練大俠號到滿級等門派出了一秒學完頂尖武學神馬的??“太極初傳柔克剛” 這章跟《神雕俠侶》里那章似的，是我難得看得幾度爆笑的打斗，歡樂啊。原來交待的火工頭陀原來也是伏筆，佩服。這天剛看了“故劍情深”的典故就看到“故手 情深”的梗，笑死我了。

這本里有些構思已經有點重復舊作的跡象了，成昆屠獅大會用意和福康安天下掌門人大會差不多。武穆遺書用以驅逐韃虜，九陰真經用以刺殺昏君，這個帥，郭靖黃蓉果然還是最美好的啊~

《連城訣》：

去年才重溫過，所以不太有新感覺，主要就是壞人之惡、好人之冤。目錄和文中有幾段語言很西式。

戚芳不相信狄云那里真的很悲憤，不過到最后我也還是喜歡戚芳討厭水笙。

丁典凌霜華也是和他們倆做對比的，這一對戀人就不會相互懷疑相互怨懟，但是凌小姐也很虐，愿意毀容保丁典時已經知道這一世與丁典再無相見的余地了。

第五篇：金庸詩詞

金庸詩詞

一張機。采桑陌上試春衣。風晴日暖慵無力。桃花枝上，啼鶯言語，不肯放人 歸。

兩張機。月明人靜漏聲稀。千絲萬縷相縈系。織成一段，回紋錦字。將去寄呈 伊。

三張機。中心有朵耍花兒。嬌紅嫩綠春明媚。君須早折，一枝濃艷，莫待過芳 菲。

問花花不語，為誰落，為誰開。算春色三分，半隨流水，半入塵埃。人生能幾歡笑，但相逢、尊酒莫相催。千古幕天席地，一春翠繞珠圍。

彩云回首暗高臺。煙樹渺吟懷。棄一醉留春，留春不住，醉里春歸。西樓半簾斜日，怪銜春、燕子卻飛來。一枕青樓好夢，又教風雨驚回。

四張機。鴛鴦織就欲雙飛。可憐未老頭先白，春波碧草，曉寒深處，相對浴紅 衣。

五張機。橫紋織就沈郎詩。中心一句無人會。不言愁恨，不言憔悴。只恁寄相 思。

六張機。行行都是耍花兒。花間更有雙蝴蝶，停梭一晌，閑窗影里。獨自看多 時。

七張機。鴛鴦織就又遲疑。只恐被人輕裁剪，分飛兩處，一場離恨，何計再相 隨。

八張機。纖纖玉手住無時。蜀江濯盡春波媚。香遺囊麝，花房繡被。歸去意遲 遲。

九張機。象床玉手出新奇。千花萬草光凝碧。裁縫衣著，春天歌舞，飛蝶語黃 鸝。

少年游 青衫磊落險峰行 玉璧月華明 馬疾香幽 崖高人遠 微步觳紋生 誰家子弟誰家院 無計悔多情 虎嘯龍吟 換巢鸞鳳 劍氣碧煙橫

蘇幕遮

向來癡 從此醉 水榭聽香 指點群豪戲 劇飲千杯男兒事 杏子林中 商略平生義 昔時因 今日意 胡漢恩仇 須傾英雄淚 雖萬千人吾往矣 悄立雁門 絕壁無 余字 破陣子

千里茫茫若夢 雙眸粲粲如星 塞上牛羊空許約 燭畔鬢云有舊盟 莽蒼踏雪行 赤手屠熊搏虎 金戈蕩寇鏖兵 草木殘生顱鑄鐵 蟲豸凝寒掌作冰 揮灑縛豪英

洞仙歌

輸贏成敗 又爭由人算 且自逍遙沒誰管 奈天昏地暗 斗轉星移 風驟緊 縹緲 峰頭云亂

紅顏彈指老 剎那芳華 夢里真真語真幻 同一笑 到頭萬事俱空 胡涂醉 情長計短 解不了 名韁系嗔貪 卻試問 幾時把癡心斷 水龍吟

燕云十八飛騎 奔騰如虎風煙舉 老魔小丑 豈堪一擊 勝之不武 王霸雄圖 血海深仇 盡歸塵土 念枉求美眷 良緣安在 枯井底 暗泥處 酒罷問君三語 為誰開 茶花滿路 王孫落魄 怎生消得 楊枝玉露 敝屣榮華 浮云生死 此身何懼 教單于折箭 六軍辟易 奮英雄怒

越女采蓮秋水畔，窄袖輕羅，暗露雙金釧。照影摘花花似面，芳心只共絲爭亂。雞尺溪頭風浪晚，霧重煙輕，不見來時伴。隱隱歌聲歸棹遠，離愁引著江南岸。小桃無主自開花，煙草茫茫帶晚鴉。幾處敗垣圍故井，向來一一是人家 問世間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑？歡樂 趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？ 梁羽生作品中的詩詞

梁羽生卷卷一

還劍奇情錄之【七絕三首】

傳家愧我無珠寶，劍匣詩囊珍重存。但愿人間留俠氣，不教狐鼠敢相侵。

百戰歸來酒尚溫，繁霜侵鬢轉消沉。金戈鐵馬當年恨，辜負梅花一片心。

廿年湖海飄蓬后，冷落梅花北國春。荷包空繡鴛鴦字，綠葉成陰對舊人。

萍蹤俠影之【七絕兩首】張丹楓 長江萬古向東流，立馬胡山志未酬。六十年來一回顧，江南漠北幾人愁。

中州風雨我歸來，但愿江山出霸才。倘得濤平波靜日，與君同上集賢臺。

萍蹤俠影之【浣溪沙】

獨立蒼茫每悵然，恩仇一例付云煙。斷鴻零雁剩殘篇。莫道萍蹤隨逝水，永存俠影在心田。此中心情倩誰傳？

萍蹤俠影之【清平樂】

盈盈一笑，盡把恩仇了。趕上江南春未了，春色花容相照。昨宵苦雨連綿，今朝麗日晴天。愁緒都隨柳絮，隨風化作輕煙。

萍蹤俠影之【踏莎行】 張丹楓

掠水驚鴻，尋巢乳燕，云山記得曾相見，可憐踏盡去來枝，寒村漠漠無由面。人隔天河，聲疑禁院，云魂漫逐秋魂轉。水流花謝不關情，清溪空蘊詞人怨。

散花女俠之【浣溪沙】 萬里江山一望收，乾坤誰個主沉浮？空余王氣 秣陵秋。

自草新詞消滯灑，任憑短夢逐寒鷗。散花人去 剩閑愁。

散花女俠之【浣溪沙】

惆悵曉鶯殘日夢，夢中長記誤隨車。此中情意總堪嗟！大樹凌云抗風雪，江南玫瑰簇朝霞，各隨緣份到天涯。

散花女俠之【浣溪沙】

望里春風接翠微，無情風自送潮歸。錢塘江上悵斜暉。我似江潮來又去，君如鷗鷺逐波還。人生知己總相懷。

聯劍風云錄劍之【臨江仙】

憶詩酒琴棋消永日，流年似水匆匆。春花爭似舞裙紅，繁華如夢幻，惆悵怨東風。人近中年愁鬢白，卻嗟壯志成空。倚欄看劍劍如虹，豪情難自譴，高唱大江東。

聯劍風云錄劍之【七絕】鐵鏡心 卻似移舟上碧灘，一灘經過一灘難！酷憐劍氣消磨盡，飛瀑流泉日影寒！

聯劍風云錄劍之【對聯】沐粼 舞袖翩躚，影搖千尺龍蛇動 歌喉宛轉，聲撼半天風雨寒

廣陵劍之【陌上花】

夢幻塵緣，飄零萍梗，何堪相語？月冷秦淮，誤了三生鴛譜。

生生死死渾虛語，莫怪蟬聲別樹。算吹冷噓寒，添香問字，徒增凄楚。

廣陵劍之【浣溪沙】

一鳳凌云獨自飛，失群亦是合群時。只傷舊侶欲安歸？ 劍膽琴心空佇望，牛郎織女卻參差！天山望斷意凄迷。

白發魔女傳之【水龍吟】

天邊縹緲奇峰，曾是我舊時家處。拂袖去來，軟塵初踏，石門西住。短鋤栽花，長詩佐酒，幾回凝佇。慣裂笛吹云，高歌散霧，振衣上，千嚴樹。

莫學新聲后主，恐詞仙笑儂何苦。摘斗移星，驚沙落月，辟開云路。蓬島舊游，員嶠新境，從頭飛渡。

白發魔女傳之【沁園春】

一劍西來，千巖拱列，魔影縱橫。問明鏡非臺，菩提非樹，境由心起，可得分明？是魔非魔，非魔是魔，要待江湖后世評。且收拾，話英雄兒女，先敘閑情。

風雷意氣崢嶸。輕拂了寒霜嫵媚生。嘆佳人絕代，白頭未老，百年一諾，不負心盟。短鋤栽花，長詩佐酒，詩酒年年總憶卿。天山上，看龍蛇筆走，墨潑南溟。

白發魔女傳之【雙調憶江南】

秋夜靜，獨自對殘燈。啼笑非非誰識我，坐行夢夢皆緣君，何所慰消沉。風卷雨，雨復卷儂心。心似欲隨風雨去，茫茫大海任浮沉。無愛亦無憎。

轉自 我愛南開bbs

梁羽生卷卷二

江湖三女俠之【踏莎行】

似水柔情，如花美眷，千秋佳話人爭羨。依人燕子又歸來，滄桑變了心難變。柳絮輕揚，春風拂面，詞箋不寫文君怨。江南塞外一般同，碧波深處鴛鴦現。

江湖三女俠之【浣溪紗】沈在寬集前人句

誰道飄零不可憐，金爐斷盡小篆香，人生何處似尊前？ 見了又休還似夢，坐來雖近遠如天，斷來能有幾回腸？

江湖三女俠之【一萼紅】 沈在寬

夢深幽，度關山千里，尋覓舊時游。樹老荒塘，苔深葦曲，曾寄心事悠悠。只而今，飛鴻漸杳，算華年又過幾清秋。東海潮生，霞峰翠擁，盡憑凝眸。

回首殊鄉作侶，幾同消殘漏，共讀西樓。班固書成，相如賦就，閑招吟鷺盟鷗。問征人，歸來何日，向龍山醉與白云浮，正是菊芳蘭秀，天涯何苦淹留。

江湖三女俠之【菩薩蠻】

劍膽琴心誰可語，江湖漂泊憐三女。彈指數華年，華年夢似煙。遙天寒日暮，寂寞空山路。踏遍去來枝，孤鴻獨自飛。

七劍下天山之【八聲甘州】 楊云聰

笑江湖浪跡十年游，空負少年頭。對銅駝巷陌，吟情渺渺，心事悠悠。酒醒詩殘夢斷，南國正清秋。把劍凄然望，無處招歸舟。

明日天涯路遠，問誰留楚佩，弄影中州？數英雄兒女，俯仰古今愁。難消受燈昏羅帳，悵曇花一現恨難休，飄零慣，金戈鐵馬，拼葬荒丘。

七劍下天山之【八聲甘州】 冒浣蓮

最傷心烽火燒邊城，家國恨難平。聽征人夜泣，胡笳悲奏，應厭言兵。一劍天山來去，風雨慣曾經。愿待滄桑換了，并轡數寒星。此恨誰能解，絕塞寄情。

莫續京華舊夢，請看黃沙白草——碧血尚陰凝。驚鴻掠水過，波蕩了無聲。更休問絳珠移后，淚難澆，何處托孤莖。應珍重，瓊樓來去，穩泛空溟。

七劍下天山之【浣溪沙】

已慣江湖作浪游，且將恩怨說從頭。如潮愛恨總難休。瀚海云煙迷望眼，天山劍氣蕩寒秋。峨眉絕塞有人愁。

冰魄寒光劍之【點絳唇】

玉劍冰彈，端的是奇緣奇遇。雪蓮鴛譜，冷香飛入詩句。縱有珠峰，難隔劉郎路。云深處，愿同偕隱，營屋冰川住。

冰魄寒光劍之【點絳唇】

萍水相逢，便已是琴心先許。一家寰宇，海內存知己。縱隔珠峰，難隔天臺路。書此意，意憑風絮，吹向郎邊去。

冰魄寒光劍之【霓裳中序第一】

青顰粲素靨，冰國仙人偏耐熱。餐盤風香露屑。便萬里凌空，肯憑蓮葉，盈盈步月。悄似憐輕去瑤闕！人何在？憶伊癡小，點點愛清絕。

冰川天女劍之【百字令】唐曉瀾

飄萍倦侶，算茫茫人海，友朋知否？劍匣詩囊長作伴，踏破晚風朝露，長嘯穿云，高歌散霧，孤雁來還去！盟鷗社燕，雪泥鴻爪無據。

云山夢影模糊，乳燕尋巢，又恍重簾阻。露白葭蒼斷腸句，卻倩何人傳語？蕉桐獨抱，霓裳細譜，望斷天涯路。素娥青女，仙蹤甚日重遇？

冰川天女劍之【七絕兩首】金世遺 不是平生慣負恩，珠峰遙望自沉吟。此身只合江湖老，愧對嫦娥一片心。

人間白眼慣曾經，留得余生又若何。欲上珠峰摘星斗，填平東海不揚波。

冰川天女劍之【對聯】

慧質勝幽蘭，搖曳空山，明月有情徒惆悵；

卿云燦銀海，飄浮天際，瑤池無路漫低洄！（唐經天）

幽谷荒山，月色洗清顏色；

萍梗蓮葉，雨聲滴碎荷聲。（唐經天）

華嚴妙境偕誰游？看龍葉拈花，釋迦微笑；

玉笛仙音邀客和，聽相如鼓瑟，子晉吹蕭。（桂華生）

云海玉弓緣之【滴滴金】 三月艷陽天，鶯聲嚦溜圓，問賞心樂事誰家院？

沈醉江南煙景里，渾望了那塞北蒼茫大草原，羨五陵公子自翩翩，可記得那樣狂瘋丐尚顛連？ 靈云縹緲海凝光，疑有疑無在哪邊？

且聽得那吳市嘯聲再唱玉弓緣。

冰河洗劍之【金縷衣】

蝸角浮生換。悵年來車塵馬跡，天涯望斷。青冢寒鴉啼未了，凄絕此情難浣。更還有幽閨舊伴，死別生離同一恨，夢魂驚，猶似聞低喚。清淚滴，鴛枕畔。

深情負盡長遺怨。此生緣，鏡花水月，都成空幻。彈劍狂歌臨絕塞，云海蒼茫人遠。挽冰河洗滌塵絲亂。往者如斯隨逝水，后來人應得如心愿。殷勤祝，噓寒暖。

牧野流星之【浣溪沙】

大地忍令浮劫火，風霜歷盡訂三生。少年豪氣任縱橫。折戟消兵歌牧野，沉河洗甲看流星。難忘最是弟兄情。

牧野流星之【望江南】

臨異境，林石涌奇峰。萬笏朝天驚鬼斧，千巖競秀詫神工。人在畫圖中。

絕塞傳烽錄之【浪淘沙】

家國兩茫茫，詩酒佯狂。長安西望路漫漫，吟到恩仇心事涌。愁上眉端。何處覓紅顏？金樓歌殘。傷心劍底起波瀾，自是情天長有恨。天上人間。

轉自 我愛南開bbs

梁羽生卷卷三

龍鳳寶釵緣之【蝶戀花】

亂世姻緣多阻滯，水遠山遙，難寄相思字。露白霞蒼心事苦，寶釵光黯憑誰? 頻年踏遍天涯路，俠骨柔情，要向伊人吐。喜有東風吹暗雨，月斜風定鴛鴦起。

龍鳳寶釵緣之【浣溪沙】

只羨鴛鴦不羨仙，烽火未許換年華。玉釵重合鏡重圓。

愿向江湖同展望，且從游俠拓新天。相期毋負此良緣。

女帝奇英傳影之【七絕兩首】長孫璧 十年夢醒相思淚，萬里西風瀚海沙。同命鴛鴦悲命薄，天涯何處是我家。

愿將熱血灑明塵，且把遺言托舊人。應念李郎家國恨，留他同賞雪山春。

女帝奇英傳影之【七絕兩首】

盈盈一笑，盡把恩仇了。趕上江南春未了，春色花容相照。昨宵苦雨連綿，今朝麗日晴天。愁緒都隨柳絮，隨風化作輕煙。

龍虎斗金華之【踏莎行】

弱水萍飄，蓮臺葉聚，卅年心事憑誰訴? 劍光刀影燭搖紅，禪心未許沾泥絮!絳草凝珠，曇花隔霧，江湖兒女緣多悟。前塵回首不勝情，龍爭虎斗京華暮。

游劍江湖之【浣溪沙】

妙手空空負盛名，官衙甲帳任縱橫。孤身偏向虎山行。不道人心多險惡，詫他大俠作嘉賓。神偷窺秘也心驚。

狂俠天驕魔女之【五絕】 華谷涵 昂頭天外笑，湖海一書生。但識狂歌客，何須問姓名。

狂俠天驕魔女之【七絕】

彈劍狂歌過薊州，空拋紅豆意悠悠。高山流水人何在，俠骨柔腸總惹愁。

大唐游俠傳之【五言古詩】段圭璋 寶劍欲出鞘，將斷妄人頭。豈為報小怨，夜半刺利仇。可使寸心折，不能繞指柔！

劍網塵絲之【七絕】

浮沉力道未能緊，世網攖人只自憐。誰解古今都是幻，大槐南畔且留連。

《散花女俠》《憶王孫》：“雪月風花歌大理，蒼山洱海風光美。三塔斜陽波影里。山河麗，黎民但愿征塵息。”

《廣陵劍》《長亭怨慢》：“何堪星海浮搓去，月冷天山，哀弦低訴！盟誓三生，恨只恨情天難補。寒鴉啼苦，凄咽斷，春光暮。舊侶隔幽冥，悵佳人，倚樓何處？凝仁，望昔日游蹤，沒入亂山煙樹。鳳泊鸞飄，算鴻爪去留無據。菩提明鏡兩皆非，又何必魂消南浦？且天際馳驅，尋找舊時來路。”