第一篇：蘇教版必修一象山那樣思考

像山那樣思考

康杰中學

一、專題內(nèi)涵解說

本專題屬于必修課教科書人文內(nèi)涵的“人與自然”這一向度。專題名稱來自本專題的最后一篇文章《像山那樣思考》。“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時，應(yīng)把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。本專題人文素質(zhì)教育設(shè)計的關(guān)注點是：加強自然美的審美教育，在寄情山水的同時陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強化生態(tài)環(huán)境保護意識，讓學生在閱讀中陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，體味大自然的多姿多彩，培養(yǎng)審美能力和欣賞個性，激發(fā)珍愛自然的情感。

親近大自然，是進行審美教育的良好途徑。大自然蘊涵著各種各樣的美：動態(tài)美和靜態(tài)美互相補充，崇高美和優(yōu)美兼而有之。面對大自然，有的人諦聽天籟，描寫風景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風物的變遷；有的人反思生態(tài)的惡化。“欣賞自然”、“感悟自然”、“沉思自然”是本專題的三元素，也是本專題選材的依據(jù)。本專題將所選課文分成三個部分：第一部分“諦聽天籟”，主要引導學生欣賞和表述自然之美；第二部分“感悟自然”，主要引導學生體會自然風物引起的人生感懷；第三部分“湖山沉思”，主要引導學生思考人與自然和諧相處的方式。

二、教學目標和重點

1．熱愛自然，提升審美品位，加強生態(tài)保護意識；學習捕捉對自然萬物獨特的審美感悟，并用美的形式把它們表達出來。

2．學習散文的結(jié)構(gòu)特征，體會優(yōu)美散文的語言特色，琢磨它們的修辭技巧，體會文章渾然天成的意蘊。

三、教學內(nèi)容整合

在組織教學時，應(yīng)該在單篇文本分析的基礎(chǔ)上有每一小塊以及整個專題的整體意識，避免對每個單篇逐一分析的教學模式。

第一板塊主要體現(xiàn)了對自然純美的注視，分別選取了表現(xiàn)江南風情和西北風光的兩篇文章，兩個文本無論語言風格還是所描寫的景物的特征都形成了鮮明的對比，是一組互補性的選文；第二板塊兩篇文章選材時注意了兩文的共同特點： 都是由自然景物為著眼點抒發(fā)作

者對人生的感慨；第三板塊選取了美國自然文學中的兩位杰出作家的散文，兩篇文章從不同的角度表達了對人與自然的關(guān)系的深思。

四、教學設(shè)計 江南的冬景 [學習目標]

一、理解散文情與景和諧統(tǒng)一的寫作特點,聯(lián)系寫作背景,體會作者于江南冬景中所寄托的感情.二、聯(lián)系多幅冬景圖,進一步掌握散文“形”與“神 ”的關(guān)系

1．學習文章捕捉對自然萬物獨特的審美感悟，并用美的形式把它們表達出來。

2．學習散文的結(jié)構(gòu)特征，體會優(yōu)美散文的語言特色，琢磨它們的修辭技巧，體會文章渾然天成的意蘊。

[教學設(shè)想]

1．本文體現(xiàn)了郁達夫散文 “行文如行云流水，自然有致，筆隨意轉(zhuǎn)，舒卷自如” 的特點，在學習時，主要采用文本研讀的方式，通過問題討論來理解、體會。

2．文章利用多處對比來突出江南冬景之美，學習時要注意體會作者聯(lián)想的思路以及這樣寫的好處。并在自己的寫作中學習使用。

3．使用一課時。

[學習內(nèi)容與步驟]

一、明確單元學習重點

諦聽天籟 : 表述自然之美；

感悟自然 :體會自然風物引起的人生感懷；

湖山沉思 : 思考人與自然和諧相處的方式。

二、導入新課，介紹作者

郁達夫，名文，字達夫，1896年12月7日出生于富陽滿洲弄（今達夫弄）的一個知識分子家庭。幼年貧困的生活促使發(fā)憤讀書，成績斐然。他是著名的新文學團體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，他的第一也是我國現(xiàn)代文學史上的第一本小說集《沉淪》，被公認是震世駭俗的作品，他的散文、舊體詩詞、文藝評論和雜文政論也都自成一家，不同凡響。

郁達夫在文學創(chuàng)作的同時，積極參加各種反帝抗日組織，先后在上海、武漢、福州等地從事抗日救國宣傳活動。1938年底，郁達夫應(yīng)邀赴新加坡辦報并從事宣傳抗日救亡，星洲淪陷后流亡至蘇門答臘，因精通日語被迫做過日軍翻譯，其間利用職務(wù)之便暗暗救助、保護了大量文化界流亡難友、愛國僑領(lǐng)和當?shù)鼐用瘛?945年8月29日，被日本憲兵殘酷殺害，終年四十九歲。1952年經(jīng)中央人民政府批準，追認為革命烈士。

郁達夫散文的美學特點可以概括為以下幾個方面：行文如行云流水，自然有致，筆隨意轉(zhuǎn)，舒卷自如；胸懷磊落，誠摯坦白，抒情性強。《江南的冬景》比較明顯地體現(xiàn)了郁達夫散文的美學特征。該文創(chuàng)作于1935年，是郁達夫南遷杭州之后寫下的散文名篇，最初發(fā)表于1936年1月1日《文學》第6卷第1號，收于良友出版公司1936年版的散文集《閑書》。

三、閱讀課文，思考問題，理清思路

1．在《江南的冬景》中，我們感受到，作者心目中的江南冬天很好，閱讀之后，你能夠用哪些更具體的詞語來替換這個“好”字？

2．作者筆下的“江南”主要指哪些地方？

3．為了突出江南冬天的美好，作者作了哪些比較？通過這些比較，作者寫出了江南冬景的哪些主要特征？

4．在做完以上閱讀思考之后，你又發(fā)現(xiàn)了江南冬景的哪些美妙所在？

學生討論。理清思路。

《江南的冬景》里，作者從各個角度描寫江南的冬天，寫自己的切身感受，描繪出一幅江南暖冬的水墨畫。第一至四段，第六段，作者作了一系列的對比，包括：北國與江南的冬天的比較，突出了江南冬天的晴暖溫和，渲染北國冬天所不能提供的屋外曝背談天的樂趣；江南冬天與秋天的比較，作者將江南的冬景比作北方的夏夜，寫那種“明朗的情調(diào)”；閩粵等地的冬天與作者所說的江南冬天的比較，作者將他所感受到的“江南的冬景”作了更明確的區(qū)域界定；德國與江南的寒郊散步的比較，這和后文提到的散步形成呼應(yīng)。比較的著眼點各不相同，但都突出了作者所鐘愛的江南冬景的主要特征。

第五段，作者寫到了江南的植被。江南豐腴潤澤的土地上，蘆花、紅葉、桕子、草匯合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生氣。作者將這種種富有生氣的色彩和雪萊《西風頌》中的名句相連接，別有一番情趣。寫江南，不能不寫到江南的河港湖泊。第七段，作者為微雨寒村的冬霖景象揮毫潑墨，借助想像的力量，在不經(jīng)意的點染之間，一幅悠閑情調(diào)的水墨畫就呈現(xiàn)在讀者面前。郁達夫熟稔繪畫的用色技巧，也能夠較好把握情緒的節(jié)奏，因而寫景時，他善于運用五顏六色狀物寫景，把江南冬景情意濃濃的畫面展現(xiàn)在讀者眼前、其中既有素描的工筆，也有濃淡適宜的寫意，繪出的，總是一幅幅情景交融的優(yōu)美圖畫。

八、九兩段寫到了江南的雨雪，承接上文說到的雨，又說到雪。作者對雪景沒有作實景的描繪，只是引了一些詩句，在品評詩句的時候?qū)懗隽搜┤ぁＷ髡咭迷娋洹⒈軐嵕吞摰挠靡庠谟谇山柙娋湟饩常⑼ㄟ^自己的品評將這個意境推到一個新的境界；雖則語句簡省洗練，但所包容的意象十分豐富。結(jié)合郁達夫的創(chuàng)作風格來談，這種虛實結(jié)合的寫景方法是作者審美情趣和景物特征相融合的結(jié)果，是表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一。郁達夫主張表現(xiàn)自我，認為小說是作者的“自敘傳”。這種直接抒寫性情的創(chuàng)作風格同樣也體現(xiàn)在散文寫作中，只是在散文里更注重表現(xiàn)與再現(xiàn)的結(jié)合。因此，江南的冬景在郁達夫筆下，既是一種意境，也是一種情境。

接下來又寫到了江南旱冬的晴和，并將話題再一次引到“散步”上來。文中的雨雪天氣以及晴

和的日子變換頻繁，但讀來沒有生硬湊合的感覺，仍是渾然天成的一個整體，主要原因是作者高超的構(gòu)思已經(jīng)將讀者引導到了江南冬天的溫潤和煦之中。這是一種讓人身心愉悅的情緒的散步。文章最后一段語言平實而又活潑，照應(yīng)全文行云流水般的描述，既是一個巧妙的收束，又是一次灑脫無羈的蕩開。至此，作者的情緒已經(jīng)帶領(lǐng)讀者完全融入到江南冬景的優(yōu)美意境中去了。

明確：描寫景物要抓住景物的特征，寫出它們最與重不同的地方。

四、文本研讀，深入思考

討論：

1．文章寫景時采取了虛實結(jié)合的描寫策略。讀完全文，你覺得哪些地方寫的是實景？哪些地方寫的是虛景？虛景傳達出作者怎樣的心境和情趣？

2．文章多次引用詩文名句，找出這些詩文名句并體會：能不能用自己的話替換這些名句？如果替換以后，會不會影響文章的語言風格？

3．有時，作者也借助想像的力量，看一看，哪些地方是作者想像出來的景致？

4．文章閱讀使我們沉浸在一種畫意之中，你覺得，這是一種什么風格的圖畫（油畫、水彩、素描、速寫、中國畫的工筆或?qū)懸猓鹊龋浚梢詮挠蒙蜆?gòu)圖的意蘊等方面為自己選擇的答案找到理由。）

通過以上問題的討論，我們可以感受到作者的語言特色和行文風格，體會到，江南冬景的悠閑和暖、作者心境的閑適和行文時的舒緩自如在全文中水乳交融，和諧統(tǒng)一。

作者引用詩句、避實就虛的用意在于巧借詩句意境，并通過自己的品評將這個意境推到一個新的境界。這樣，就做到了通過簡省洗練語句傳達豐富的意象這一目的。

全文語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新、純樸，和江南冬景的清朗相得益彰。聲調(diào)平和、敘述節(jié)奏徐緩，有利于作者對描寫對象進行多角度的反復渲染，實現(xiàn)景物描寫的繪畫

美。畫家劉海粟對此深有感觸:“青年畫家不精讀郁達夫的游記，畫不了浙皖的山水；不看錢塘、富陽、新安,也讀不通達夫的妙文。”這是對郁達夫?qū)懢吧⑽牡母叨仍u價。西地平線上

高建群

教學目標：

知識目標：

1、感悟三次落日不同的美；

2、理解聯(lián)想在文中的作用

能力目標：

1、提高欣賞與感悟自然美的能力；

2、學會在寫作中運用想象、聯(lián)想等表達方法

德育目標：培養(yǎng)熱愛大自然的感情

教學重點：感悟三次落日不同的美 教學難點：理解聯(lián)想在文中的作用 教學方法：文本研習、問題探討 教學手段：多媒體輔助教學 教學時數(shù)：一課時

教學過程

一、導入新課

說起“西部”，我們會想起南北朝民歌“天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊”；想起絲綢之路上灑落的串串悠長駝鈴；會想起唐代詩人王昌齡的著名絕句“秦時明月漢時關(guān)”；想起遙遠的一代天驕成吉思汗……山脈連綿、戈壁浩瀚、盆地毗連的西部究竟還隱藏著多少神秘？今天要學習的課文《西地平線上》向我們展示了西部的另一種“世間的大美” “雄偉的風景”。

二、作者簡介

高建群，當代重要的西部小說家，其代表作長篇小說《最后一個匈奴》是新時期中國長篇小說領(lǐng)域重要收獲之一。此外還有長篇小說《六六鎮(zhèn)》、《古道天機》、《愁容騎士》，《白房子》，中篇小說《雕像》、《大順店》、《刺客行》，散文集《新千字散文》、《我在北方收割思想》、《穿越絕地》、《驚鴻一瞥--作家高建群眼中的中國西部》、《胡馬北風大漠傳》等重要作品。一位被公認的中國文壇罕見的具有崇高感和理想主義色彩的寫作者。他的創(chuàng)作具有古典精神和史詩風格。在他的創(chuàng)作題材中，始終激情高唱著生命的贊歌，營造一種生命中最為壯麗的風景，同時也融入了作家對生活、對生命的思考。高建群認為，作家必須要體驗生活，而體驗生活準確的說是體驗生命。20年前，當代著名作家路遙曾經(jīng)說過“我勸你們注意高建群，這是一個很大的謎，很大的未知數(shù)”。

三、初讀課文

1、給加點字注音

誑語（）埡口（）安謐（）攫取（）倚托（）抵達（）霧靄（）泥淖（）

湖泊（）混沌（）瘴氣（）瞅著（）眼眶（）驚駭（）陰霾（）土坯（）

2、找出文章的“文眼”，說說有何作用

“在所有雄偉的風景中，落日大約是最令我震撼的了。”總領(lǐng)全文。

3、文章寫了哪三個地點的不同落日

定西高原 羅布淖爾荒原 阿勒泰草原

四、再讀課文

仔細閱讀描寫三次落日的相關(guān)段落，完成下面表格

地點 反應(yīng) 聯(lián)想 特點

定西高原 驚呆了 左公柳 壯烈奔放

羅布淖爾荒原 掉下淚水 羅曼羅蘭 崇高莊嚴

阿勒泰草原 驚駭 匈奴民族 成吉思汗 歷史滄桑

五、問題討論

1、作者三次看落日，分別聯(lián)想到左公柳、羅曼羅蘭、匈奴民族和成吉思汗，這些聯(lián)想與文章有什么聯(lián)系？這些聯(lián)想有什么作用？對我們有什么啟發(fā)？

關(guān)于“左公柳”的故事，是由落日的背景自然想起的。走在異地他鄉(xiāng)、陌生的環(huán)境，將眼前之景與自己熟悉的傳說故事進行時空上的聯(lián)系，是人之常情。同時，這些聯(lián)想可以豐富文章內(nèi)容，體現(xiàn)作者的文化涵養(yǎng)。我們平時在觀察事物時，也要注意探尋事物背后的故事，增強文章的文化底蘊。

羅曼羅蘭是因為日出，給他帶來了創(chuàng)作的靈感。作者是因為日落，感受到死亡的莊嚴。由日落想到日出，這種聯(lián)想是相稱的。由此可知，人與自然從來都是血肉相連的，一個睿智的人可以從自然那里發(fā)掘力量，可以從自然那里獲得啟示。

作者由火燒云映照的地方想到匈奴民族和成吉思汗，突然領(lǐng)悟到自己腳下普通平凡的土地曾經(jīng)的驚世駭俗，在厚重的歷史面前，頓覺自己的卑微與平庸。這些聯(lián)想讓我們更加深刻地了解作者的內(nèi)心世界。也告訴我們，聯(lián)想是向讀者傳承內(nèi)心世界的橋梁。

2、每個人都見過落日，但像作者這樣如此感動震撼的卻很少；每個人都會描寫落日，但像作者這樣把一自然景觀描繪得如此扣人心弦、撞擊心靈的更少。為什么高建群能夠做到？這個謎底，未知數(shù)的解究竟是什么？

答案引導：語言分析 情感體驗 表達方式（學生自由討論發(fā)言，教師適當引導補充）

六、結(jié)束語

作者曾經(jīng)說過體驗生活就是體驗生命。作者對西地平線上的那塊土地情有獨鐘，充滿了對生命的考驗。他鐘愛這片土地，就像鐘愛自己的生命一樣。因而他能夠發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的美。在他的眼里，那里的景物都充滿了生命，處處洋溢著感動因子。而所有景物中，最難忘的還是落日，將這份難忘訴諸筆端，帶給我們。我們應(yīng)該像高建群那樣，面對朝夕相處的大自然，不僅是用我們的明眸，更要帶上一顆體驗的心，讓我們從自然汲取生命的養(yǎng)分。

七、課后作業(yè)

a)思考書后練習，檢測自己的學習情況

b)閱讀馮驥才的《維也納春天的三個畫面》，談?wù)勛约旱母惺?/p>

赤壁賦 教學目標：

1．知識目標：把握本文的情感線索，體會本文“文境邈不可攀”的特點。

2．能力目標：體會本文融記敘、抒情、議論為一體的特點。

3．德育目標：學習作者歷經(jīng)磨難后開朗樂觀的豁達精神。

教學設(shè)想：

重點：見教學目標1、3。

難點：見教學目標2。教學方法：

探究法（課前預習發(fā)現(xiàn)問題、課上討論解決問題并生成知識）。

教學時數(shù)：2課時。教學過程：

一、課前預習

預習要求：分組研讀課文，從文章的詞語句子、情感哲理、寫作特色等方面提出問題。

二、課前準備

教師準備：收集整理學生的問題，并制作課件

三、課堂互動

（一）檢查預習：

師：同學們，都說蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能具體說說嗎？

學生可能回答

1、蘇軾是豪放派詞風的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠，我們學過的《念奴嬌?赤壁懷古》就是這一風格的代表作。

學生可能回答

2、他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當時就有'蘇氏文章擅天下'的美譽。

學生可能回答

3、他還稱得上是一位高級廚師。'東坡肉'千百年來一直膾炙人口。

學生可能回答

4、中國古代楷書有'顏、柳、歐、蘇'四大流派，這里的'蘇'，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。

（二）導入新課

宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡消如一而墻壁，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。這時，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

（三）聽課文朗讀帶，總體把握課文

師: 聽完朗誦，你對《赤壁賦》有什么感覺？

學生可能回答

1、我感受最深的是抑揚頓挫的聲韻之美。學生可能回答

2、自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。

學生可能回答

3、我有一種飄飄欲仙的感覺。

師：很好！著名現(xiàn)當代作家巴金曾說《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學在預習中也讀出了這一點。

（四）請看下列問題，我們共同探討：

問題一：文章第一段的景物描寫美在何處？為什么寫得賽似仙境？你是如何理解月亮“徘徊”的？

學生討論。

明確：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風飛行，毫無阻礙簡直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。作者的這一段描寫蘊涵著一種深沉雋永的詩意，一下子把人帶進了詩的國土，沉醉在山水風月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊的人生意義。這種境界和意蘊是過去的賦從來沒有表現(xiàn)的。

這里的'徘徊'是寫月亮移動緩慢的意思。也可能是側(cè)面寫了作者的心理，他覺得月亮對游人含情脈脈，不忍離去，因而對冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。景與情交融在一起了。'徘徊'一詞真是一字千鈞，體現(xiàn)了蘇軾語言的精練生動，詞簡情真。

建議跟讀課文第1段。

師：下面我們一邊聽朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。

生：全班齊讀

問題二：文章第二段作者的感情從樂到悲變化是否太突兀？悲從何來？

師：我們先來理作者情感的變化線索。作者從樂字引出歌來，'誦明月之詩，歌窈窕之章'是指《詩經(jīng)?陳風?月出》詩的第一章：'月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮'。為什么蘇軾在船中誦讀'明月之詩'里的'窈窕之章'？

學生討論。

學生可能回答

1、七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩為了召喚月亮出現(xiàn)，而月亮也似乎聽到蘇子的呼喚聲：'少焉，月出于東山之上'，一輪明月冉冉升起了。學生可能回答

2、《月出》詩寫出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的，所以吟此詩也有引出下文作者自歌'望美人'的作用。

明確：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩里生發(fā)出來。'流光'指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是'月出佼兮'么？'美人'即心上漂亮的人兒，不正是'佼人僚兮，舒窈糾兮'么？'渺渺兮予懷'表現(xiàn)臨風悵惘，思緒黯然，不就是'勞心悄兮'么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的'美人'代表一種美好事物、理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來，來自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何

處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之'樂'中，已包含淡淡的哀愁了，這'樂'本就屬于苦中作樂，借山水而暫時排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從'望美人兮天一方'的失望心情中進一步引出憂患整個人生的哀思來。這是由樂到悲的第一層心境。

師問：由樂到悲的第二層心境是通過什么來寫呢？

明確：客人的洞簫聲。

師：如何寫簫聲？

學生討論

明確：'如怨如慕，如泣如訴'，連用了四個比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。

師：我有一個問題：這個'慕'是'愛慕'的意思嗎？如果是，那么它的感情基調(diào)與哀怨、哭泣等是否矛盾？

學生討論。

明確：我認為這里的'慕'是'思念'，'如慕'就是'又像在思念'。

師：語言就需要這樣細心揣摩、品味。

師：這種借音樂來抒寫一腔憂思哀緒的寫法，我們在哪篇課文里學過？

明確：白居易的《琵琶行》里有'弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志'，就是借琵琶寫愁情。師：經(jīng)過吟詩與吹簫的描寫，使'泛舟'的快樂氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過渡。這一過渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對話。

問題三：這段如何通過對比寫出人生短暫？ 寫曹操的重點在哪里？本段情感有何變化？

學生討論。

明確：曹操和'吾與子'對比，說明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運；更何況我們命

運不濟，仕途坷坎，只有'漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿'，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)？這是令人悲嘆的啊。

寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在'而今安在哉'這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于'空虛'的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫'悲'，不是為了寫人生短暫。本段情感由喜而悲。

師：那么，它通過客人的一段議論，用對比寫出了愀然而悲的原因是什么？

學生討論。

明確：吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。

'蜉蝣與天地，滄海與一粟'對比，說明人的渺小。

對人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個悲嘆的原因。

還有是現(xiàn)實與理想的對比，說明想長生不老而不能，只有' 托遺響 于悲風 '的悲哀。師： 同學們注意，這兒的'風'已不是徐來的'清風'，而變成了'悲風'，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫。

問題四：第四段議論讓人難以理解。'哀吾生之須臾'與'水與月'有什么關(guān)系？'且夫'一句與解答客的問題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系？

師：文章從第四段開始由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達，進而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來。你看它從幾個方面論述主旨？

明確：兩個層次，'且夫'表示進一步議論，屬本段第二層次。

師：第一層次扣住第三段哪一點來說理？

明確：從'而又何羨乎'看是針對'哀吾生之須臾，羨長江之無窮'的悲嘆來闡發(fā)的。

師：從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？

明確：從'變與不變'的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。

師：作者用什么修辭方法闡述'不變'的觀點。

明確：用水與月作比喻，借眼前的景來說理，寓理于景。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種'物我一致'的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。

師：第二層還是圍繞同一個問題進一步說理，從什么角度來論述？

明確：'取與不取'的角度，重點講'取'。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因'吾生之須臾'而羨慕其'無窮'，而要使無窮的自然萬物為'吾生'所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了'樂'上來。

問題五：最后一段為什么以酒后一片狼藉，'相與枕藉乎舟中'的景象作結(jié)？表達了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？

學生討論。

明確：呼應(yīng)開頭，如'舟中'呼應(yīng)'泛舟'；'東方之既白'呼應(yīng)'月出東山'。結(jié)構(gòu)渾然一體。最后寫'客喜而笑'，情感轉(zhuǎn)悲為喜。

師：此時已不是開頭那種單純的山水之樂了，'笑'說明什么？

明確：是分外欣慰和輕松，蘇軾通過自我調(diào)節(jié)達到了精神上的滿足。

師：那么后面的寫法有什么作用？

明確：反襯，用'杯盤狼籍'的雜亂形象來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。

師：下面讓我們一起朗誦四、五兩段，著重體會景、情、理的交融。

小結(jié)：常言說：文似看山不喜平。本文作者先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂心情；再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現(xiàn)實的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表達了曠達樂觀的人生態(tài)度全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

景（山水之樂）清風徐來 水波不興 月出東山 徘徊斗牛

白露橫江 水光接天

情（悲）無枝可依 英雄安在人生無常

理（達觀之樂）盈虛有數(shù) 物我無盡

清風明月 與子共適

問題六：蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？

學生討論。

觀點參考：

1、蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。

2、我不這么認為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。

3、他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。

小結(jié)：清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：'篇中所言，不過隨時行樂，惟'美人'二字，則公真意所在。'

問題七：蘇子聽任自然的觀點，在現(xiàn)代競爭激烈的社會是否可取？'茍非吾之所有，雖一毫而莫取'，在今天卻是應(yīng)該爭取的；聲色是大自然固有的，不以聽、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點？'取之無禁，用之不竭'，從環(huán)境保護的角度看也是不對的。

言之成理即可。

可能有以下觀點：

1、我認為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實，在現(xiàn)在競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實，投身到激烈的競爭中去。

2、在現(xiàn)代社會，'一毫而莫取'的觀點顯然行不通，你不去爭取，只有被別人'吃'掉。

3、你的理解是斷章取義了，他說這話有前提'茍非吾之所有'，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。

4、'取之無禁，用之不竭'作為成語現(xiàn)在還用，如果說是對大自然無節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對的；而作者享受的只限于清風、明月，所以不至于破壞生態(tài)。

小結(jié)：同學們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。

學生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風

收住了勁，湍急的細流匯成了湖。

沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的。

——傅 雷

師：學了《前赤壁賦》蘇軾的達觀對你有何影響？ 言之成理即可。

參考：面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些。

重要的不是發(fā)生了什么事情，而是你怎樣看待。

問題八：蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？

生：蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。

生：我不這么認為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。

生：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。

師：對。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：'篇中所言，不過隨時行樂，惟'美人'二

字，則公真意所在。'

問題九：文中吹洞簫的客人是誰？真有這樣一場主客對話嗎？

明確：

1.古代“賦”一般采用主客問答的形式

2.見老教材152頁《〈赤壁賦〉中吹簫人》

3.客人的話也是蘇軾自己心境的表達，主客問答是蘇軾自己貶謫黃州后，內(nèi)心苦悶迷惘又不甘消沉落寞的矛盾思想。“主”“客”實為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。

（五）布置作業(yè)

讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開同有'一洗萬古'之妙的《后赤壁賦》。古人認為：若無前篇，不見此篇之妙；若無此篇，不見前篇之佳。只'山高月小，水落石出'，'山鳴谷應(yīng)，風起水涌'十六字，便似宇宙今日始開。同學們，去欣賞吧！

始得西山宴游記

一、教學目的:

1.用比較的方式理解部分實詞的古今異義及一詞多義現(xiàn)象。

2.學習本文在比照與映襯中寫景的特點。

3.通過與《小石潭記》的比較閱讀,加深對柳宗元山水游記特征的掌握。

二、教學重點：見教學目的1.2

三、教學準備：錄音機、磁帶

四、教學課時：三課時

五、教學過程：

第一課時 教學要點：

1.簡介作者及寫作背景。

2.疏通課文生字詞及語句停頓節(jié)奏。

一、導入新課

'潭中魚可百許頭,皆若空游無所依.日光下澈,影布石上,佁然不動;俶爾遠逝,往來翕乎.似與游者相樂.'出自何人所寫的哪篇文章?(柳宗元《小石潭記》)

柳宗元在被貶永州十年間,遍游佳山秀水,借以排遣心中的愁悶,并創(chuàng)作了一系列山水游記,其中尤為人們傳誦的是《永州八記》,我們已經(jīng)學習了《小石潭記》,今天將再次和柳一起登上西山之巔,感受其高峻峭拔的特立之景,體會作者抒發(fā)的內(nèi)心感受。

二.簡介作者

柳宗元,唐代文學家,思想家.唐宋八大家之一.字子厚,河東人.世稱'柳河東'.又官至柳州刺史,也稱'柳柳州'。

三.解題

八百零五年,柳因參加王叔文領(lǐng)導的政治革新運動失敗,被貶為永州司馬.在此期間他放浪于山水之間,排遣郁悶,寫了不少游記文章,《永州八記》是其中為后人傳誦的名篇,即《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城記》.本文是《永州八記》的第一篇,'始得',初識,初游.'宴游',宴飲游樂.作者寄情山水,寫偶識西山的欣喜,寫西山形勢的高峻,寫宴飲之樂,寫與自然的融合,表露自己的傲視情懷。

四.疏通課文

1.生自讀,將下面有拼音的生字正上音,并記熟

⑴ 僇(lù)人 ⑵ 惴(zhuì)栗(lì)⑶施施（yì）（yì）

⑷榛（zhēn）莽 ⑸茅伐（fá）⑹箕（jī）踞（jù）

⑺衽（rèn）席 ⑻岈（xiā）然 ⑼若垤（dié）

⑽攢（cuá）蹙（cù）⑾培（pǒu）婁（lǒu）⑿顥（hào）氣

⒀引觴（shāng）⒁斫（zhuó）⒂ 遁（dùn）隱 ⒃頹（tuí）然 ⒄冥（míng）合２．生朗讀，讀準字音，停頓，節(jié)奏

３．同桌合作，參照工具書及課下注釋疏通全文大意

４．圈畫疑難詞句，并質(zhì)疑

５．集體解疑，教師點撥

６．復述主要內(nèi)容

五．小結(jié)

六．布置作業(yè)

找出古今異義及一詞多義的現(xiàn)象

第二課時

教學要點：１.理解古今異義及一詞多義的現(xiàn)象。

２.學習本文在比照與映襯中寫景的特點。

一、復習舊課

二、分析課文

１． 翻譯全文

２． 詞語小結(jié)

Ａ、古今異義

未始（古義）未嘗 而～知西山之怪特。（今義）沒開始

累積（古義）重疊，積壓 攢蹙～（今義）積累

然后（古義）這樣以后 ～知吾向之未始游。（今義）轉(zhuǎn)折連詞

于是（古義）從此，從這時 游～乎始。（今義）遞進連詞

更（古義）更換交替 醉則～相枕以臥。（今義）更加

披（古義）撥到則～草而坐。（今義）覆蓋在肩背上。

就（古義）接近，頹然～醉（今義）就是。

向（古義）從前然后知吾～之未始游。（今義）朝。

志（古義）記 故為之文以~。（今義）志氣，志向。

是（古義）代詞，這 ~歲元和四年也。（今義）判斷動詞。

B、一詞多義

異 認為。。。奇異 始指~之

獨特 以為凡是州之山有~態(tài)者

特 特別 而未始知西山之怪~ 超出一般 然后知是山之~立

為 成為 自余~ 人

為（表目的）故~之文以志

C、通假字

自余為僇人（'僇'通'戮'，遭到貶謫）

3、思考問題

A、作者為什么說'然后知吾向之未始游，游于是乎始'？

明確：作者游山水是想聊以忘憂，雖然幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒有給他帶來特殊感受。當他發(fā)現(xiàn)西山之時，欣喜之情溢于言表，文題始得恰好點明此游之意義，并以始與未始結(jié)構(gòu)全文。

B、作者借西山之游抒發(fā)了自己怎樣的人生感受？

明確：前部分寫以往瀏覽時記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識西山之喜，沉醉之樂，借西山的高峻氣勢表現(xiàn)自己的高潔人格。

C、文中兩次寫滿酌而醉，有何作用？

明確：第一次反映作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。第二次使作者感到從未有過的快慰。前后對比突出西山之游給作者帶來獨特感受。

D、作者怎樣用比照映襯來寫西山之景？

明確：作者不直接寫眼中西山，從多角度寫登西山所見所感，采用比照映襯的手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫'做法華西亭。。。異之'。再寫登西山始感高險難測，云天相連。由'凡數(shù)州。。。之下'映襯其高，由此寫出'然后。。。為類'的感受。

三、小結(jié)

四、布置作業(yè)

第三課時

教學要點：

1、體會本文的語句特點。

2、通過與《小》的比較，加深對柳宗元山水游記的理解。

一、復習舊課

二、分析課文

1、根據(jù)文意給課文劃層次，并歸納段意。

明確：第一部分：概述自己被貶到永州后，寄情山水，聊以忘憂。

第二部分：特寫游西山的經(jīng)過。

2、體會本文在語句方面的特點。

三、反復誦讀，試背此文。

四、布置作業(yè)

完成《學習與評價》中本課練習。

附：主體板書

概寫：凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也。

特寫：西山之怪特 高峻：凡數(shù)州之土壤……之下；尺寸千里

廣大：悠悠乎……洋洋乎…… 心凝形釋與萬化冥合（物我渾一）

神的一滴 【教學目標】

1、理解文中重要詞句的含義，提高其分析鑒賞能力。

2、理解本文清新樸素的文字間傳達的復雜情感：既有對美麗風光的陶醉熱愛，也有對人類文明發(fā)展對大自然造成破壞的痛惜。【教學重點與難點】

1、對本文寫景手法的分析。

2、體會文章質(zhì)樸本色的語言風格。

3、思考領(lǐng)悟作者給予我們的啟迪：在人與自然和諧相處中找到靈魂安寧的歸宿。【課時安排】一課時 【預習檢查】（略）【教學過程】

一、導入: 我相信大家對海子的“面朝大海，春暖花開”并不陌生，我們一起來回憶一下。今天，我想給大家介紹一位比海子更沒有奢求的人，他就是美國的梭羅。如何了解呢，那就要通過今天文章《神的一滴》了。

二、作者簡介：

美國作家梭羅,于1817年7月12日出生于美國馬薩堵塞州康科德城，1833-1837年就學并畢業(yè)于哈佛大學，1838-1840年在家鄉(xiāng)執(zhí)教兩年。然后他住到了大作家、思想家拉爾夫?沃爾多?愛默生家里（1841-1843年），當門徒，又當助手，開始嘗試寫作。1845年，他拿了一柄斧頭，跑進了該州無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，獨居到1847年才回到康城。1849

年，他寫了一本叫作《康科德河和梅里麥克河上的一星期》的書。1854年，《瓦爾登湖》這本文學名著出版了。本書開始的時候反響并不大，但隨著時間的推移，它的影響越來越大。他于1862年病逝于康城，終年44歲。他留下了《日記》39卷，已有多種版本和選本問世。這位美國作家，被公認為是與孤獨結(jié)伴的作家。

書中有梭羅的題詞：“我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想象在自己的棲所報曉的雄雞/勁頭十足地夸耀/哪怕只是為了提醒我的鄰居。”

三、由于大家對梭羅及其作品不是很熟悉，我摘了一些名人的評論，大家迅速瀏覽一下：

1、愛默生（美國著名作家、思想家）

美國還沒有知道——至少不知道它失去了多么偉大的一個國民。這似乎是一種罪惡，使他的工作還沒有完全做完就離開，而沒有人能夠替他完成；對于這樣高尚的靈魂，又仿佛是一種侮辱。??無論在什么地方，只要有學問，有道德，愛美的人，一定都是他的忠實讀者。

2、懷特（美國20世紀散文家）

??我記得我在讀到它時的狂喜之情，多年之前，在一段躊躇絕望的日子里，是它讓我恢復了健康。梭羅的《瓦爾登湖》在今天仍是既切中時弊，又適逢其時。在我們這個不穩(wěn)定的季節(jié)，當所有人都不知不覺尋找從完全失控的世界中避開的隱居地時，他在康科德林中的小木屋就是個避風港。

3、喬治.愛略特（英國著名女作家）

《瓦爾登湖》是一本超凡入圣的好書。嚴重的污染使人們喪失了田園的寧靜，所以，梭羅的著作便被整個世界閱讀和懷念了。

4、徐遲（中國著名詩人、《瓦爾登湖》譯者）

《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。《瓦爾登湖》語語驚人，字字閃光，沁人心肺部，動我衷腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，此書毫不晦澀，澄澈見底，吟誦之下，不禁為之神往了。

四、品味下面的關(guān)鍵句，組內(nèi)交流，推選一位代表發(fā)言。（關(guān)鍵句投影出來）

1、湖是自然風景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測出自己天性的深淺。

明確：在作者心目中，瓦爾登湖美麗豐富寧靜博大而又靈性洋溢，所以他由衷地喻為“風景中最美、最有表情的姿容”和“大地的眼睛”。句中的“天性”指人的自然本性，梭羅認為，長期以來，人的自然本性被日益復雜的社會所壓抑，被日益膨脹的欲望所遮蔽，而瓦爾登湖就像一面鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認識自己真實的天性。

2、從西端望下來，這里像一個圓形劇場，水上可以演出山林舞臺劇。明確：是說從西端高處看瓦爾登湖，它的樣子如同一個圓形劇場，四周的山林風物倒影在清澈的湖水中，因時而化，如同戲劇上演。

3、在那種日子里，慵懶是最誘惑人的事情，我就這樣偷閑的度過了許多個上午。我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢無關(guān)，因為我擁有陽光照耀的時辰以及夏令的日月，我揮霍著它們。

明確：“從圓心能夠畫出多少條半徑，就有多少種生活方式可讓我們選擇。”作者看來這樣的生活才是他自己的生活。

4、我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的——森林已被砍伐，怎能希望鳥兒歌唱？ 明確：“——”：解釋說明。類比手法。

五、寫景手法、語言風格鑒賞

1、本文寫景有什么特點？

分析：善于運用比喻的修辭手法。剛才分析過了，作者把湖比作風景中“最美、最有表情的姿容”，說它是“大地的眼睛”。還是在第1段，作者把湖邊的樹木是“睫毛一樣的鑲邊”，四周森林蓊郁的“群山”“山崖”是湖的“濃密突出的眉毛”。這些比喻形象細致地描摹出湖畔景物的生動情態(tài)。

2、本文語言別具魅力，雖是文學語言，但確是質(zhì)樸本色，即使那些形象的比喻和美國式的幽默也都棄盡浮華，顯出一種凝練和意味深長。我們大家就一起來讀幾處我認為是別具魅力的地方吧。（1）第一節(jié);(2)第二節(jié)“在一個夏天的上午，似夢非夢地醒著，直到船撞在沙灘上，驚動了我，我就欠起身來，看看命運已把我推送到哪一個岸邊來了”;(3)第三節(jié)“這惡魔似的鐵馬，那裂破人耳的鼓膜的聲音已經(jīng)全鄉(xiāng)鎮(zhèn)都聽得到了，它已經(jīng)用骯臟的腳步使沸泉的水混濁了，正是它，它把瓦爾登岸上的樹木吞噬了”；（4）第五節(jié)“這湖當然是一個大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛偽！他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德。我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻f了，瓦爾登，是你嗎？”

六、思考

神的一滴也就是神的眼淚，神的眼淚與人的眼淚有什么不同呢？

明確：神的眼淚為世人而流，客觀的，是重生和輪回。而人的眼淚是為自己流的，是自私和虛偽的。

七、補充

梭羅有些議論很精彩：“要是沒有衣服，人們的相對身份還可以保持嗎？這是一個有意思的問題。要是沒有衣服，你能夠準確地告訴我，文明人中誰是屬于最高貴的階層嗎？”“許多國王瘋狂地保留了大量經(jīng)過仔細雕琢的石頭，希望使自己永恒，假如他們用這些心思來雕琢自己的思想，又會如何？一件合乎理性的事情比高大的紀念碑更值得紀念。”我們讀到這些閃爍著智慧火花的文字，心靈會一下子豁亮起來。

在古西方的神話里,奧林匹斯山上有九位美麗而智慧的少女,她們是萬神之主宙斯和記憶女神的女兒,是分司愛情、智慧、音樂、詩歌、戲劇、舞蹈、哲理、天文、數(shù)學的九位繆神,人們統(tǒng)稱之為繆斯女神.在古希臘神話中，音樂的起源籠罩著一層神秘的色彩。傳說中阿波羅神主管音樂，下轄九位繆斯（Muse）女神——宙斯和記憶女神的九個女兒，她們每一個掌管著不同門類的藝術(shù)。

像山那樣思考

一、教材簡介

這篇課文是蘇教版第一模塊第四專題“像山那樣思考”的一篇同題散文。這套新教材最大最明顯的特點就是，以專題為基本結(jié)構(gòu)單位，圍繞專題進行設(shè)置。這篇課文所在的專題是“人與自然”這一向度，共分為有層次的三個板塊：諦聽天籟（自然純美展示），感悟自然（人生感慨抒發(fā)），湖山沉思（生態(tài)憂患思考）。它是屬于最后一個板塊中的文章，有一定的思想深度。

二、專題解說

1、主題內(nèi)涵：本專題旨在加強自然美的審美教育，在寄情山水的同時，陶冶學生情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強化生態(tài)環(huán)境保護意識。

2、學習方式：文本研習。

三、教學目標

1、通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言。

2、通過研習，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。

四、教學構(gòu)想

此文是美國生態(tài)倫理學家奧爾多?利奧波德的代表作《沙鄉(xiāng)年鑒》中的一則隨筆，文章語言簡潔傳神，挾裹著作者深深的憂患意識。開篇就是對一聲“深沉的、驕傲的”狼嗥的特寫，這也是此篇文章的文眼，作者把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以震撼和思考。因此教學中我就準備以此為著眼點和突破口，緊緊圍繞這一聲飽含有生命意義和生態(tài)價值的號叫，展開和深入全文。同時，由于本文的語言充滿著詩意美，因此可通過反復閱讀的方式讓學生來體味。

五、實錄部分

（一）導 語

各位同學，今天我們將進入這本書的壓軸之戲。在這本書的最后一個專題中，我們涉及到了人與自然這樣一個人文話題。也許大家都會有這樣的體會和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時而狂放不羈，時而靜謐深遠。面對大自然，有的人諦聽天籟，描寫風景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。

下面請看一組圖片。我們先來看一下第一幅畫面，大家看到了什么？（齊說：近處一只海豹倒在了血泊之中，不遠處就是這起“兇殺案”的制造者——一位獵人，手里還拿著“作案工具”——獵槍，并且他的眼睛似乎還在盯著大海，盯著下一個目標的出現(xiàn)。）（背景介紹：這是發(fā)生在加拿大圣勞倫斯海灣的一件司空見慣的事，加拿大出于商業(yè)的目的獵殺海豹已長

達三十多年，一直為世人所爭議。）

再來看下一幅圖片，大家看到了什么？（齊說：一頭藏羚羊，一頭神氣活現(xiàn)的藏羚羊。它抬著前蹄，似乎在狂奔，地上還揚起了灰塵，這就將這頭藏羚羊的生機活力，神氣活現(xiàn)的模樣展露無疑。）（背景介紹：其實就在一個多月前，它還是一頭躺在冰面上的，奄奄一息的，接近死亡邊緣的可憐的小羊。后來被當?shù)氐难膊槿藛T發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)過及時救治和精心護理，終于使它得以再現(xiàn)昔日的風采。這就是當時工作人員將它放歸大自然時的情形。）

（將兩幅圖片放在一起）面對自然界中的生靈，出現(xiàn)了兩種截然相反的做法，一個極力捕殺，一個全力救治。這就引發(fā)了我們的思考，我們究竟是以經(jīng)濟利益為重，比如加拿大出于商業(yè)目的，出于經(jīng)濟利益的驅(qū)使，去肆意獵殺海豹，還是多去考慮一下在人類看來是弱者的感受呢？

下面我們就一起來學習奧爾多?利奧波德的這篇文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問題的所在，從中得到一些理解和感悟。

（二）文本研習

1、接下來就給大家一些時間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關(guān)字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它劃出來，標注好。同時帶著這樣一個問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢？即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。

附相關(guān)字詞：

嗥（háo）叫：號叫，大聲叫。

拾遺(yí)：拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。

毛骨悚(s?ng)然：形容很害怕的樣子。悚，害怕。不堪(kān)教育：堪，可，能。如：堪當重任。

辨：湍(tuān)急：水勢急。

揣(chu?i)測：猜測，推測。

辨：餓殍(piao)：餓死的人。

俘(fú)虜(lu)。

艾(ài)蒿(hāo)

明確：是緣于人們對狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。

2、文章開篇就是對這聲狼嗥的特寫，大家先來把這段齊讀一遍，體會此段表達了一種怎樣的情感？

明確：我們可以先從文中找出一些反映此種情感的詞語，然后再從這些詞語中體味出這聲狼嗥中所飽含的情感。如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來反抗的號角。（學生大致談?wù)勛约旱母惺芗纯桑┠敲催@聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢？我們要學會從情感上升為理性，這個問題先留下來，等課文大致分析完了以后再回過頭來思考這樣的問題。

3、我們接著往下看，看看面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)又是怎樣的？（可從文中找出相關(guān)詞語作答）

明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。

4、文章往下還寫到了一般的人，“不能辨別其隱藏含義的人”對這聲狼嗥的反應(yīng)，他們其實也屬于第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。那么文章接下來寫到，面對這聲狼嗥留意的還有誰呢？

明確：是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認識”。“我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢？先是隨波逐流，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。（齊讀第六小節(jié)，看看作者是如何把這種感性認識、一時觸動表述出來的。）有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進一步得到驗證：此時作者意識到要保護環(huán)境。作者的認識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護環(huán)境的意識，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的（如第九小節(jié)中所敘述的那樣，不至于“使河水把人類的未來沖刷到大海里去”），人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢？

我們先來補充一點作者的個人經(jīng)歷：奧爾多?利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達13年的恢復生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應(yīng)該說作者的這些實踐活動對他認識的發(fā)展更有啟發(fā)。

下面我們就把文章的最后一小節(jié)一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考上面剛才提出的問題，看看作者在不斷地實踐探索過程中，認識有了怎樣的發(fā)展？

此節(jié)中的一些語句很有哲理，我們來細細體味一下。比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險”，這就要求我們能夠更長遠地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。還如“這個世界的啟示在荒野”。（提問：如何理解？）這是梭羅的名言，作者對此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的。應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。從這些語句中我們就可以很容易地找到問題的答案。文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的

一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。

5、文章末節(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開始留下的問題了。我們再來把第一小節(jié)齊讀一遍，這節(jié)其實也是此文的文眼。通過文章的講解，現(xiàn)在我們再回過頭來領(lǐng)會一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？

聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值（萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了）。

6、通過我們先前的反復朗讀，我們能否感覺到這篇文章在形式上，特別是在語言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語言，與我們的一些生物學理論，在文字表達上有何區(qū)別呢？

明確：后者是一種科學語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學家，同時他的文學素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學性較強，是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。

7、文章題為“像山那樣思考”，那么它與我們的這一專題“人與自然”（處理好人與自然之間的關(guān)系）又有著怎樣的關(guān)系呢？

明確：是目的與途徑的關(guān)系，前者是后者的途徑，后者是前者的目的。像山那樣思考，就是作者對人與自然之間關(guān)系的一種良好建議，是這種建議的詩意表達。從生態(tài)倫理、生態(tài)和諧的角度來看，人并不比一座山更高明，山與自然萬物的關(guān)系與人與自然萬物之間的關(guān)系并無二致。我們要像山那樣處理好人與動物、人與環(huán)境等等一切人與自然萬物之間的關(guān)系。

（三）、拓展思考

下面我們再來看看梭羅的一段文字，看看這段文字表達了一種什么樣的感受與主張？不妨再

與利奧波德的生態(tài)主張進行比照，找出兩文的異同。

可以請前面的一位同學為大家朗誦一下。

這是一個愉快的傍晚，全身只有一個感覺，每一個毛孔中都浸潤著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去，成了她自己的一部分。我只穿襯衫，沿著硬石的湖岸走，天氣雖然寒冷，多云又多風，也沒有特別分心的事，那時天氣對我異常的合適。牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風從湖上傳來。搖曳的赤揚和白楊，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑耍蝗欢窈粯樱业膶庫o只有漣漪而沒有激蕩。—— 梭羅《瓦爾登湖》 明確：此段文字主要寫了作者與湖邊的生物在共同享受著這樣一個愉快的傍晚。

文中的“成了她（自然）自己的一部分”這句話，反映出了梭羅的主張。這樣的主張與利奧波德如出一轍，都說明了一點：人類只是生態(tài)共同體中的一分子，大家都是均衡平等的。

當然兩文之間也存在著差異，比如他們筆下描寫的對象，描述的場景就有著不同之處：利奧波德在文中寫到了許多生態(tài)惡化的場面，如高山植被的破壞，狼群遭到獵殺等等，似乎更多了點批判反思的味道，飽含著生態(tài)憂患意識；而梭羅則為我們展現(xiàn)了人與自然萬物和諧相處的美景，他好象在盡情地享受著和諧美景給自己帶來的快樂，顯得很滿足。其實這就是給我們提供了一種人與自然關(guān)系的正面的先例。兩人好象有一反一正的味道。

兩人其實都是美國的生態(tài)學家，無論思想上（都主張自然萬物皆是平等一員的生態(tài)倫理觀念），還是生活方式上（都有一段在荒野居住的經(jīng)歷，并依據(jù)這些獨特的經(jīng)歷寫成了各自的綠色經(jīng)典著作），兩人都有著驚人的相似之處，因此我們學習時要學會比較，要樹立起這樣的比照意識，特別是針對這套新教材的學習，更是如此。

（四）、結(jié)束語

自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學習，我們對于開篇時圖片留給我們的疑問，可以說

已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。

展示圖片，畫面內(nèi)容為：一個橢圓形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。（代表著地球）令人觸目驚心的是上面已經(jīng)有了幾道深深的裂痕，旁邊寫著“脆弱的地球”。

六、課后反思

這節(jié)課基本已經(jīng)完成了教學目標，實現(xiàn)了教學構(gòu)想，并且很好地體現(xiàn)了這套新教材的精神。當然在教學過程中也遇到了一些波折，主要就是學生對作者生態(tài)倫理觀念的理解和接受上。從肆意獵殺與破壞到保護環(huán)境，這一層轉(zhuǎn)變大家都能很容易地理解和接受；但可能是大家習以為常或始料未及的緣故，對萬物皆是平等的生態(tài)倫理觀念的理解和把握上存在一定障礙。后來通過對文章相關(guān)字句的反復研讀，以及擺事實、講道理的方式，總算順利通過了這一關(guān)。這也給了我一個啟發(fā)，即以后在講思想性較強的文章時，首先必須保證讓學生充分吃透文本，其次要讓學生課前盡可能地去了解作者及其思想。

第二篇：象山那樣思考教學實錄

——《像山那樣思考》教學實錄及思路解說

（課前播放歌唱家張也演唱的《多美的南通，多好的家》MTV，不少同學隨著旋律唱起來。）（旋律漸止。）

師：同學們情不自禁地跟唱，說明大家很喜歡這首歌，誰能告訴我原因嗎？ 生1：這首歌旋律優(yōu)美，唱出了我們南通人心中的驕傲和自豪。

生2：歌詞也很美，“??看不夠的美景，唱不盡的歌，好風好水好時候，杏花春雨年年有??多么美的南通，多么好的家”，這是我們南通良好生態(tài)環(huán)境的真實寫照。

師：說得好！我們的家鄉(xiāng)曾獲得“中國人居環(huán)境范例獎”，人與環(huán)境和諧相處有口皆碑，這其中有我們每一個同學的功勞！的確，好的環(huán)境需要持久保護，人與環(huán)境的關(guān)系也需要我們準確定位，提升認識，這樣才能對自然永葆一份親近之意、敬畏之心。美國“新環(huán)境理論創(chuàng)始者”——奧爾多·利奧波德的認識就很有見地，能引發(fā)我們很多的思考。今天，我們一同學習他的《像山那樣思考》。（板書課題。）

師：課前，同學們預習了課文，現(xiàn)在請快速瀏覽全文，思考以下問題： ①哪些詞語的讀音、意義需要注意。②作者提出“像山那樣思考”的由頭是什么？ ③誰應(yīng)該“像山那樣思考”？思考什么？（生速讀全文）

生1：嗥（háo）叫 殘羹剩飯（gēng，吃剩的飯菜，比喻別人取用后剩下的一點兒東西）嘎（gā）啦 砰砰（pēng）蜿蜒（wānyán）餓殍（piǎo，餓死的人或動物）生2：作者以對狼嗥叫的內(nèi)涵的思考為由頭引出“像山那樣思考”的議題。

生3：人類應(yīng)該像山那樣思考，思考人與自然的關(guān)系，學會平等地和諧地與自然相處。師：非常好！讀文章就應(yīng)該這樣，既要能借助工具書掃除文字障礙，又要能準確感知全文，把握全文的大意。作者為什么要以對狼嗥叫的內(nèi)涵的思考為由頭呢？他筆下的狼嗥有什么特點？ 生1：人與自然的關(guān)系是一個很大的話題，以對狼嗥叫的內(nèi)涵的思考為由頭，采用了以小見大的手法，為下文的展開找到了一個很巧妙的切入口。

生2：作者筆下的狼嗥“驕傲”、“不馴服”、“對抗性”、“悲鳴”、“蔑視”。師：如何理解這些詞語呢？

生3：“驕傲”，說明狼知道自己在大自然中的地位是不可或缺的；“悲鳴”，說明狼的嗥叫是一種痛苦的哀號，為人類的執(zhí)迷不悟而傷感；“不馴服”、“對抗性”、“蔑視”，說明這是狼用來反抗的號角，體現(xiàn)了它桀驁、不屈的狼精神。

師：狼精神！彰顯了一種令人震顫的生命強力。誰會留意狼的這聲呼喚呢？ 生4：鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人、山。

師：有人，有植物，也有動物。他們（它們）對狼嗥的感受是不是在同一層面上？ 生5：不是。前面五個不能理解其中蘊藏著的深刻含義，只有山能理解。師：為什么？

生5：前五個只是明顯而迫近的希望和恐懼，山長久地存在著，從而能夠客觀地聆聽。師：“明顯而迫近的希望和恐懼”具體指什么？ 生6：相對于山的長久的、客觀的、深刻的思考，他們或懷有希望或深感恐懼，鹿擔心自己生命不保，松林靜觀一場血腥混戰(zhàn)的到來，郊狼企圖從中獲利，牧牛人擔心自己的利益受損，獵人試圖消滅狼，他們都是從一己角度思考問題，是眼前的、主觀的、膚淺的。

師：說得太好了！山之所以能理解這種隱藏著的含義，除了長久、客觀、深刻之外，還有它的包容與尊重，包容大自然中的每一個生命，尊重各種不同生物的生存權(quán)力與生存方式，從自然界的全局全面地看問題，而不是局限于個體的角度。讓我們齊讀文章的第二段。（生齊讀）

師：一聲狼嗥，山在思考，山能理解。文中除這一處之外，還有體現(xiàn)山在“思考”的句子。生1：第三段中有“山對狼有一種秘密的看法”。

生2：第六段，“無論是狼，或是山，都不會同意這種觀點”。生3：第八段中有“山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活”。生4：第十段，“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠的危險”。

師：很好！閱讀文章就是要善于篩選出關(guān)鍵句，關(guān)鍵句抓住了，也就能準確把握文章的主旨，領(lǐng)會作者的思想情感。可是，山不是人呀，文章這樣寫是什么用意呢？

生1：作者采用了擬人化的手法，賦予山以人的屬性。山的思考其實就是作者的思考。師：作者理解狼的嗥叫的含義嗎？ 生2：以前不理解，現(xiàn)在理解了。師：你是如何看出來的？

生2：文章四至八段寫了作者的一次親身經(jīng)歷，這一經(jīng)歷讓作者對狼的認識發(fā)生了轉(zhuǎn)變。師：好！請你朗讀一下這幾個段落，可以嗎？ 其他同學邊聽邊思考作者的認識是如何轉(zhuǎn)變的。（生朗讀，其他同學邊聽邊思考）

生1：一狼死在了作者的槍口之下，那“垂死的綠光”震撼了作者的心靈，他從那雙眼睛里讀到了某種“新的東西”。師：“新的東西”指的是什么呢？

生2：對自己這種行為的深刻反省，對狼產(chǎn)生的憐憫之心，對狼的生命的新的認識，對人與自然萬物關(guān)系的深沉思考。

生3：作者以前認為“狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”，這樣的觀點是錯誤的，得不到山的認同。師：為什么會有這種想法？

生1：鹿能夠滿足滿足人生活的需要。師：后來呢？

生1：后來發(fā)現(xiàn)消滅了狼之后，鹿的數(shù)目急劇增加，植物都被鹿吃光了，鹿群餓殍遍野，生態(tài)環(huán)境嚴重惡化，“河水把未來沖刷到大海里去了”。

生2：作者認識到了這個世界沒有狼還真不行，破壞了自然界的生物鏈，“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠的危險”。狼也是大自然的一部分，它的生命應(yīng)該受到人的尊重。人，沒有理由剝奪狼生存的權(quán)利。

師：“人，沒有理由剝奪狼生存的權(quán)利”，說得多好啊！長久以來，人類都是以萬物主宰的身份存在的，這種人類中心主義無視其他生物的存在，認為自然只不過是上帝創(chuàng)造出來為人服務(wù)的工具和奴仆，人類可以對自然肆意妄為，而不必對其有絲毫的憐憫之心。多媒體顯示： 西非獅 1865年滅絕 恐鳥 1800年滅絕 南極狼 1875年滅絕 中國白臀葉猴 1882年滅絕 亞洲獅 1908年滅絕 東袋貍 1940年滅絕

這樣一些可愛的生命，我們再也看不到了！恩格斯說過：“我們不要過分陶醉于我們對自然的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”肆意妄為所釀造的這杯苦酒只能由我們?nèi)祟愖约浩穱L！

生3：作者終于認識到了“這個世界的啟示在荒野”。師：說說你對這句話的理解。

生3：荒野是指一種沒有受到人類活動影響的自然存在，那里的生物完全是按照自然界的生態(tài)規(guī)律生活著，彼此平等，誰也不能以主宰、主人的身份凌駕其上。這樣的一種和諧，也就是荒野給與我們?nèi)祟惖膯⑹尽?/p>

師：很精彩，謝謝！通過以上交流與分析，我們感覺到山的確是狼的知音，作者也成了狼的知己，山的思考其實就是作者的思考，故而才能對那一聲嗥叫有著如此獨到而深刻的感悟與認識。從中我們看到作者有著怎樣的人格魅力呢？ 生1：作者對自然萬物有著強烈的悲憫情懷。生2：作者對生態(tài)環(huán)境有著強烈的憂患意識。

生3：作者顛覆了傳統(tǒng)的人與自然的關(guān)系，收斂起了凌駕一切的傲慢，表現(xiàn)出一種前所未有的謙恭意識與平等思想。

生4：作者有著尊重自然的生態(tài)良知。

生5：作者對大自然有著真誠的、審美的、非功利的愛。生6：作者有著健康的土地道德觀。

師：土地道德觀？這對我們來說可是個新名詞，你能解釋一下嗎？

生6：這篇文章選自《沙鄉(xiāng)年鑒》，我在資料上看到別人引用了利奧波德這樣一段話，我讀一讀——土地不僅包括土壤、巖石，也包括生長在它上面的動物、植物、微生物，還包括水、空氣和氣候。它是一個共同體，在這個共同體中，每一個成員都有它繼續(xù)生存的權(quán)利，人類不應(yīng)該以征服者的角色出現(xiàn)，而應(yīng)是這個共同體的平等一員。山川河流、土壤巖石、花草樹木、鳥獸魚蟲等一切自然物和生物，都有按照自然生態(tài)過程持續(xù)存在和繁衍生息的權(quán)利，它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊重。這就是大地道德。任何破壞生態(tài)系統(tǒng)的行為都是不道德的。

師：這位同學善于參閱課外資料，拓寬視野，提升認識，值得我們學習！

師：認識到了人與自然應(yīng)該是和諧共融的關(guān)系，體會到了利奧波德崇高的人格魅力，我們的心靈得到了一次洗禮。從歷史發(fā)展的角度看，人與自然關(guān)系變得對立、不容、惡化，是20世紀工業(yè)化時代開始之后的事情，在此之前卻不是這樣。利奧波德的觀點也只是在上世紀三四十年代才逐步形成的。1939年6月，利奧波德作了一次題為《大地的生物學觀點》的演講，初步闡釋了他的大地整體觀。1944年4月，利奧波德寫下了著名的《像山一樣思考》，進一步說明了他的生態(tài)整體利益思想。1947年，利奧波德又作了一重要演講——《生態(tài)良心》，倡導人類樹立生態(tài)意識，形成生態(tài)良心，呼吁人們不僅僅從人類自身的角度考慮問題。《沙鄉(xiāng)年鑒》在他去世之后才得以出版。其實，這樣的生態(tài)觀念，我國古代先哲們早就作過相關(guān)論述。（多媒體顯示）

天地位焉，萬物育焉。（《中庸》 意思是：天地各得其位，萬物自然發(fā)育）

萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》 意思是：萬物同時生長而不相妨害；日月運行四時更替而不相違背。）

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》）

天地與我并生，而萬物與我為一。（《莊子》）

強本而節(jié)用，則天不能貧??本荒而用侈，則天不能使之富。（《荀子》）數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。（《孟子》）師：大家自由朗讀幾遍。（生朗讀）

師：這樣經(jīng)典的論述，言簡意賅，哲理深藏。老師再給大家一點時間，希望大家能背誦出來。（生背誦）

師：而在文學家的筆下，這種人與自然和諧相待，并將自己的生命與自然合二為一的生命體驗也是很多很多的。其中最為突出的是東晉大詩人陶淵明。他以一種整體主義的視角對大自然進行審美觀照，在其審視自然的過程中，山水、花草不再是獨立于自身之外的客觀之物，而是與自身生命渾融一體，自身徹底地融入大自然之中，進入了一種“不知何者為我，何者為物”的“無我之境”。下面，請大家細細品讀他的經(jīng)典名句“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），然后用散文化的語言將我們與詩人同臨其境的感受描述出來。（生品讀，小組交流，推舉一個同學在全班交流）

生：秋高氣爽，微風習習，山菊在東籬下迎風搖曳仿佛在招呼信步前來的詩人，詩人此時情趣盎然、神態(tài)閑逸，輕輕摘下那飽綻著笑容的菊花，詩人在與菊的默契中，偶然抬起頭來見到對面安閑悠然的老朋友——南山。

師：很好！詩人的怡然自樂與山花的清新自然相映成趣，景中有情、情景交融、物我不分，這是一種人與自然相融為一的和諧、美妙之境。下面我們完成一道續(xù)寫練習。（多媒體顯示）

閱讀下面的文字，在橫線處續(xù)寫一組句子。

一朵臘梅獨立寒冬,美在它的傲雪,美在它增添了風景的內(nèi)容。一只雄鷹振翅九霄,美在它的勇猛,美在它劃破蒼穹的寂靜。一匹駿馬奮蹄原野,美在它的矯健,美在它馳騁草原的速度。它們之所以美,是因為它們與自然無衣無縫地融合在一起，恰到好處地與自然相得益彰,它們美得和諧,美得永恒。

其實，自然界到處充滿著和諧的光輝,_________________________________________。其實,人世間也處處散發(fā)著和諧的光輝。_______________________________________。（學生續(xù)寫，交流，略）

師：時間過得真快啊，一節(jié)課就這樣很快地過去了。陶醉在利奧波德哲人的深刻、詩人的激情般的文字之中，沐浴著古圣先賢深厚的思想光輝，的確是一種美妙無比的享受，我們對人與自然的關(guān)系有了更為深入透徹的認識。海德格爾說過，人應(yīng)該“詩意地棲居”。詩意不僅體現(xiàn)為一種寧靜美好的心理訴求，更是體現(xiàn)為一種可落實于行動的對自然的終極人文關(guān)懷。那就讓我們帶著這份訴求與關(guān)懷，對一朵花微笑，為一片草駐足，不僅呵護我們家鄉(xiāng)的那份詩意，更讓全世界永遠保持盎然的詩意！思路解說

這篇課文是專題板塊“湖山沉思”中的第二篇。文章主題顯豁，表達的是對人與自然關(guān)系的思考，是作者新環(huán)境理論與生態(tài)倫理觀的詩意表達，文脈清晰，除個別句子意蘊較為深厚，需要加以引導啟發(fā)之外，整體閱讀的難度不大。

這樣的文本特點，要求教者的教學設(shè)計必須從一個新的角度激發(fā)學生的學習熱情，既讓學生真切感悟文本深厚的思想光芒，提高思想認識，提升道德情操，領(lǐng)悟生態(tài)責任，又要能讓學生于精研細讀中沉潛文本，深入探究，涵泳奧義，啟智幽思，從而實現(xiàn)人文性與工具性雙“性”并重的教學理念。根據(jù)這樣的思考，本課在教學設(shè)計以及教學實施的具體過程中依據(jù)我所創(chuàng)設(shè)的“入境——悟神——創(chuàng)生”教學模式（詳見《高效課堂：模式與案例》，南京大學出版社，2009年12月版），取得了較為滿意的效果。

融入情感之境，激發(fā)學習興趣。人與環(huán)境和諧關(guān)系的理念對今天的學生來說已不是一個特別新鮮的話題，不適合的導入只能給他們以老調(diào)重彈之感，無法激發(fā)學習的興趣與熱情。因此，如何創(chuàng)設(shè)一個適合的情境，對本課的展開尤為重要。眾所周知，情境包括生活環(huán)境、問題情境和思想意境。我的學生生活在南通，南通有著良好的生活、生態(tài)環(huán)境，從感悟家鄉(xiāng)美的角度切入，既讓學生有親切感、認同感、自豪感，同時也在情境與文本之間找尋最佳的“入境”契合點，這樣的激趣才是有效的。實施效果表明，課前欣賞《多美的南通，多好的家》MTV，學生陶醉自豪的跟唱，已然達成了這樣的預設(shè)期待，而教師話語的適時轉(zhuǎn)合，將學生的興趣點巧妙轉(zhuǎn)接到利奧波德對“人”“境”關(guān)系認識深刻性的感悟之上，實現(xiàn)了由感性之趣而至理性之趣的完美過渡。

體悟文本神韻，探究深厚內(nèi)涵。文本神韻是多方面的。在我看來，《像山那樣思考》的神韻在于其入題的巧妙，思想的深刻，以及作者人格魅力的崇高。而這三者之中，以“入題的巧妙”為抓手可以帶動后兩個問題的解決，一方面使課堂的預設(shè)與生成如風行水上，自然順暢，不阻不滯，水到渠成，另一方面又使對文本深厚內(nèi)涵的探究得以向縱深方向拓展，達成課標所要求的三維目標。實施表明，這樣的思考與實踐是成功的。體悟、探究之中，以“對話”為載體，以“主問題”驅(qū)動為軸心，體現(xiàn)學生的主體地位、教師的主導作用。教師適時點撥、追問，讓學生的思維著力點始終維系在較高的思維層面上，既有感性又不乏理性，既有必備字詞語句含義的強化，更有超越拓展的深度闡釋。

創(chuàng)造生成契機，強化語文之味。“創(chuàng)生課程”理念認為，課堂實施過程是師生在具體實踐情境中開發(fā)自己課程的過程，是師生個性成長和完善的過程。它更強調(diào)師生的主體性與創(chuàng)造性。但這樣的“創(chuàng)生”，不是胡亂的開發(fā)與粘連，而應(yīng)該以不失語文味為基要。本課的末尾環(huán)節(jié)，我先通過感悟先哲先賢名言名句的手段，讓學生感受人與自然相融為一的和諧、美妙之境，在深入一步的層面上引導學生提升認識，激發(fā)共鳴，涵養(yǎng)情操，既照應(yīng)了“入境”之初的學習要義，又使課外資源的開發(fā)與文本內(nèi)在神髓的精研相融相合。最后的續(xù)寫環(huán)節(jié)，既是深化情感、價值認知的過程，也是對培養(yǎng)學生寫作能力的自然生成，使學生由默察、體悟臻至孕情會思之境。

第三篇：蘇教語文必修一沁園春長沙知識點整理

1.沁園春·長沙

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？

攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

一、文學常識

作者毛澤東，字潤之。馬克思列寧主義者，中國無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家，中華人民共和國和中國人民解放軍的主要締造者，偉大的革命領(lǐng)袖。

這首詞寫于1925年，當時革命運動正蓬勃發(fā)展，五卅運動和省港大罷工相繼爆發(fā)，湖南、廣東等地的農(nóng)民運動日益高漲，毛澤東直接領(lǐng)導了湖南的農(nóng)民運動。該詞借景抒情，表現(xiàn)了詩人以天下為己任，蔑視反動派，改造舊世界的戰(zhàn)斗精神。

二、拼音

百舸（gě）爭流 揮斥方遒（qiú）浪遏（è）飛舟

三、詞類活用

糞土當年萬戶侯 糞土：把??看作糞土（意動用法）

四、重點詞語

1.漫江 滿江。漫：滿、遍 2.百舸爭流 舸：大船 爭流：爭著行駛 3.鷹擊長空 擊：搏擊，這里指鷹飛得矯健有力

4.魚翔淺底 翔：這里指魚在清澈的水中輕快地游動

淺底：江水清澈，顯得很淺 5.萬類霜天競自由 萬類：一切生物

秋天：深秋

6.悵寥廓 悵：由深思而引發(fā)激昂慷慨的心緒

寥廓：高院空闊，指宇宙的廣闊 7.誰主沉浮

主：主宰

沉浮：事物的盛衰、消長 8.崢嶸歲月稠 崢嶸：不平常

稠：多

9.恰同學少年 恰：正當、剛好 10.風華正茂：風采才華正盛

11.書生意氣 書生：青年學生 意氣：意志和概念 12.揮斥方遒

揮斥：奔放

遒：強勁有力

13.激揚文字 激揚：激濁揚清 14.糞土：把……看做糞土 15.擊水：游泳 16.浪遏飛舟 遏：阻止

五、課文理解

1.詞的上、下闕各寫了什么內(nèi)容？

上闕：寫橘子洲頭所見的湘江秋景。下闕：回憶往事，寄托胸襟和抱負。2.全詞共有幾幅畫面？各取一個小標題。

4幅畫面，獨立寒秋圖、湘江秋景圖、崢嶸歲月圖、中流擊水圖

3.①上闕寫到了哪些景物（意象）？這些景物的特點是什么？（用詞中的一句話概括）上闕中的景物（意象）：山、林、江、舸、鷹、魚。特點：萬類霜天競自由。（絢麗多姿，生機勃勃）

②作者面對此情此景發(fā)出了怎樣的感慨？

問蒼茫大地，誰主沉浮？

4.“主沉浮”的深層含義是什么？在全詞中起什么作用？

深意：詞人由大自然的盛衰榮枯引出了“誰主沉浮”的問題，“主沉浮”在這里是主宰國家命運，掌握民族前途之意，實質(zhì)是詞人進入深沉的歷史思索，提出革命領(lǐng)導權(quán)的問題。抒寫出詞人對國家命運的關(guān)切和天下為己任的博大胸懷和壯志豪情。

作用:上闕交代時間、地點，寫絢麗多姿，生機勃勃的秋景，并生發(fā)感慨，設(shè)問；下闕回憶青年時代的革命活動，抒發(fā)自己的壯志情懷——巧妙作答。因此這三句在全詞中起承上啟下的作用。

5．在全文中起過渡作用的是哪一句？

攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。

6．中流擊水圖的情景中蘊含著詞人怎樣的感情？在全詞中有什么作用？

“中流擊水，浪遏飛舟”，采取象征的手法，表達了一代革命青年以天下為己任的凌云壯志，以及在新時代的大潮里，乘風破浪，鼓槳前進，立志振興中華的慷慨豪情，含蓄地回答了上片提出的“誰主沉浮”的問題，“主沉浮”的正是我輩同學少年。7.《沁園春·長沙》是如何借景抒情的？

本文的“景”，由“看”領(lǐng)出。詩人看到山上“萬山紅遍，層林盡染”，水中“漫江碧透，百舸爭流”，天上“鷹擊長空”，水底“魚翔淺底”，最后一句“萬類霜天競自由”則從眼前的山、林、水、船、鷹、魚，一下擴展到世間萬物，面對如此壯麗的山河和生機勃勃、奮發(fā)自強的大自然，作者情不自禁：“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”通過詢問大自然盛衰榮枯應(yīng)該由誰主宰的問題，表現(xiàn)出詩人博大胸懷和革命者的凌云壯志。從而實現(xiàn)了由“景”到“情”的飛躍，達到借景抒情的目的。

8.內(nèi)容概括

在長沙逗留期間毛澤東重游橘子洲，面對湘江上美麗動人的自然秋景，聯(lián)想起當年的革命形勢，以“長沙”為題寫下了這首《沁園春》，抒寫了對革命事業(yè)的堅強信心，表現(xiàn)了毛澤東和他的戰(zhàn)友們以天下為己任，蔑視反動派，改造舊世界的革命戰(zhàn)斗精神。9.藝術(shù)手法

景中寓情，情景交融；用詞準確，富有表現(xiàn)力。

六、拓展提升

1.毛澤東的“獨立寒秋”的形象與柳宗元的《江雪》中“獨釣寒江”的形象有什么不同？ 《江雪》是柳宗元政治革新失敗后，被貶永州，身處逆境時所做，表現(xiàn)了詩人與惡勢力不妥協(xié)的心志，兩詩意境相似，然而士大夫與革命偉人的胸襟境界又不可相提并論。

第四篇：[蘇教必修3]長江三峽

長江三峽

【教學目標】

1、通過比較閱讀，賞析“散文中三峽的神韻”。

2、借助研究性學習，培養(yǎng)學生收集、篩選信息的能力和創(chuàng)新能力。【教學過程】

一、導入課題

同學們，人們常用“亙古未變”來形容山川河流，現(xiàn)在，山川河流正在發(fā)生“日新月異”的變化。明年的6月1日，三峽這條古文明的大通道就要消失了，永遠的消失了。三峽是靈異的、浪漫的、富有詩意的，這一節(jié)課我們就一起用心去認讀三峽、研究三峽。

二、播放三峽風光片

1、學生談從“風光片” 中獲得的信息。（風光片中的三峽過于文靜、單薄）

2、學生補充自己收集的資料。

教師小結(jié)：從同學們的交流中，我深深地感到，人們的心中存在兩種三峽：一個是自然的三峽，一個是文學作品中的三峽。那么，到底哪個更具魅力？

三、明確研究專題

如此美麗的自然三峽就要消失了，這是令人遺憾的，幸運的是文學作品保存了三峽的美麗，這一節(jié)課我們就一起研讀“文學作品中的三峽”。文學作品的樣式很多，可研究的領(lǐng)域依然很廣闊，一節(jié)課是不可能面面俱到的，我們只可能就一種樣式展開研究，我們這一節(jié)課的研究專題是：“散文中的三峽神韻”。

四、比較閱讀 要求：

自讀酈道元《三峽》和劉白羽《長江三峽》，說說你更喜歡哪一篇？為什么？（提示：可以從景物特點、寫作角度、語言風格、情感態(tài)度等方面比較）讓學生跳讀兩分鐘，然后讓同一愛好的學生自由組合，學習研討，進而雙方擂臺賽。

（談到情感態(tài)度的差異時插入的資料：相同的景物，不同的作者，由此寫出不同的意韻；其實，就同一作者，對同一景物也會寫出不同的篇章。如李白58歲時流放到夜郎，經(jīng)過三峽時，他的感覺是“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲”（《上三峽》）。而到白帝城時，忽然接到大赦的消息，這時的李白是“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。“一切景語皆情語”，文學作品中的景物無不烙上作者的感情色彩。）

五、老師引導大家梳理歸納討論結(jié)果

大家剛才找出了許多的不同點，現(xiàn)在我們把它歸納整理一下，著重是哪幾方面？

異同點主要體現(xiàn)在：①景物特點②情感態(tài)度③語言風格④寫作角度 這就是我們這節(jié)課圍繞研究專題重點探討的四個方面，即四個切入點。

六、引導學生探究研究課題

我們從散文中去看三峽，還是一孔之見，三峽是我們民族古文化的繁衍之地，是自古以來文人墨客的聚集之地，值得我們?nèi)ヌ骄康臇|西還很多。如今，隨著“高峽出平湖”的奇觀出現(xiàn)，中國人70年的夢想就要實現(xiàn)了，其經(jīng)濟價值是不言而喻的，但令人遺憾的是三峽的靈異、浪漫也將不復存在，它將意味著三峽的文化，特別是傳統(tǒng)文化面臨著如何繼承和發(fā)展的問題。

下面就請大家憑著對三峽的熱愛、了解，思考一下，你將確立哪方面的研究專題。（小小組討論，后大班交流；所研究的專題可以獨立操作，也可以幾個人合作。）

（如果時間允許，就其中的某一課題探討研究方向）

七、老師總結(jié)

你們關(guān)注、研究的領(lǐng)域很廣闊，三峽的文化積淀的確很豐厚的。同學們，隨著你們走近三峽、研究三峽，美麗的三峽將在你們心中永恒！

第五篇：高中生物必修二月考試題(蘇教)

生物必修二月考生物試卷

2012年3月

一、選擇題（每小題只有一個正確答案，每題1.5分）

1.下列性狀不屬于相對性狀的是（）

A.水稻的早熟和晚熟

B.豌豆的紫花和紅花 C.小麥的抗病和易感染疾病

D.綿羊的長毛和細毛 2.基因分離規(guī)律的實質(zhì)是（）

A.子二代不出現(xiàn)性狀分離

B.等位基因隨同源染色體分開而分離 C.子二代性狀分離比是 3∶1

D.測交后代性狀分離比為 1∶1

3.綿羊的白毛（W）為顯性，黑毛（w）隱性，一只白羊與黑羊雜交，生了6只小羊，3白3黑，這2只親本的基因型是（）

A.Ww×ww

B.WW×ww

C.Ww×Ww

D.WW×Ww

4.具有一對相對性狀的顯性純合親本與雜合體交配，子代中具有與雙親基因型都不相同的個體的比例可能是（）

A.0

B.25％

C.50％

D.100％

5.如果精原細胞中的三對等位基因分別位于三對同源染色體上，從理論上分析能產(chǎn)生精子的基因組成類型有（）

A.3 種

B.6 種

C.8 種

D.9 種 6.在生物性狀遺傳中，能穩(wěn)定遺傳的個體是（）

A.具有等位基因的個體

B.具有顯性性狀的個體 C.具有隱性性狀的個體

D.自花傳粉的個體

7.一只雜合的黑毛家兔產(chǎn)生200萬個精子，這些精子中含隱性基因（白色基因）的約有（）A.25 萬

B.50 萬

C.100 萬

D.200 萬 8.下列生物的基因型中，不屬于雜合體的是（）

A.AaBB

B.AAbb

C.aaBb

D.Cc 9.果蠅體細胞中含有四對染色體，若每對染色體上有一對雜合的基因，在果蠅產(chǎn)生的卵細胞中，全部是顯性基因的配子出現(xiàn)的幾率是（）

A.1/2

B.1/4

C.1/ 8 D.1/16 10.如果用皮毛黑色（D）光滑（r）的豚鼠與皮毛白色（d）粗毛（R）的豚鼠雜交，其雜交后代是黑色粗毛 18 只，黑色光滑 15 只，白色粗毛 16 只，白色光滑 19 只，則親本最可能基因型是（）

A.DDrr × ddRr

B.DDrr × ddRR C.Ddrr × DdRr

D.Ddrr × ddRr

11.雌豚鼠的卵巢中，含有20個帶黑毛基因的雜合型初級卵母細胞，經(jīng)減數(shù)分裂后，最多能產(chǎn)生帶黑毛基因的卵細胞（）A.10 個

B.20 個

C.40 個

D.80 個 12.下列現(xiàn)象，屬于減數(shù)分裂細胞特有的是()

A．有紡錘體的出現(xiàn)

B．有染色體的出現(xiàn)

C．有染色體移向細胞兩極

D．同源染色體分開，分別移向兩極 13.下列基因型中不是配子的是（）

A.YR

B.Dd

C.BV

D.AB 14.人類的卵細胞中，在正常情況下，常染色體和性染色體的數(shù)目是（）A.22 ＋ Y

B.44 ＋ XY C.22 ＋ XX D.22 十 X 15.若某家庭已有4個孩子，3男1女，那么再生1個孩子是女孩的幾率是（）A.0

B.1/2 C.1/4

D.1/8 16.多指癥為顯性遺傳病，如果父母親中有一方患多指癥，子女中既有多指的，也有正常的。那么他們的子女患多指癥的幾率是（）

A.1/4

B.1/3

C.1/2

D.3/4 17.具有兩對性狀的個體雜交，若按自由組合規(guī)律，其F2代出現(xiàn)的新組合的性狀中，能穩(wěn)定遺傳的個體占F2總數(shù)的（）

A.1/16

B.1/8

C.3/16

D.1/4 18.如果一個雜交組合的子代是 3：1 的性狀分離，那么這個雜交組合可能是（）A.Dd×dd B.Ddtt× ddTt C.DdTt×ddTt

D.DDTt×ddTt

19.豌豆的紅花對白花是顯性，下列各組親本雜交，能在后代中產(chǎn)生表現(xiàn)型相同而基因型不同的親本組合是（）

A.純合白花與純合紅花

B.純合紅花與純合紅花 C.純合白花與雜合紅花

D.雜合紅花與純合紅花

20.雜交組合的后代有四種表現(xiàn)型，且比例為 3:1:3:1，則這種雜交組合是（）A.Ddtt×ddtt

B.DDTt×ddTt C.Ddtt×DdTt

D.DDTt×Ddtt 21.具有 AaBb 基因型的個體（二對等位基因分別位于二對同源染色體上），它的一個初級卵母細胞經(jīng)過減數(shù)分別裂后，產(chǎn)生一個 Ab 基因型的卵細胞三個極體，這三個極體的基因型是（）

A.AB、Ab、ab B.Ab、Ab、Ab C.AB、aB、ab D.Ab、aB、aB 22.純合的黃色圓粒豌豆（YYRR）與純合的綠色皺粒豌豆（yyrr）雜交，F(xiàn)2 中出現(xiàn)綠色圓粒豌豆的幾率是（）

A.1/4

B.3/16

C.1/16

D.3/4 23.基因自由組合規(guī)律的實質(zhì)是（）A.同源染色體在減數(shù)分裂時彼此自由組合

B.非同源染色體上的基因在減數(shù)分裂時彼此自由組合 C.產(chǎn)生的各類雌、雄配子彼此自由組合 D.代發(fā)生 9∶3∶3∶1 的性狀分離

24.下列哪項表示的是基因型 AaBb 的個體所產(chǎn)生的配子（）A.Aa

B.Aabb

C.Ab

D.AaBb 25.人的周期性偏頭痛（M）對正常人（m）是顯性，如果兩個親本都是雜合體，那么他們的孩子中，出現(xiàn)偏頭痛的幾率是（）

A.25％

B.50％

C.75％

D.100％

26.小麥高桿（H）對矮桿（h）是顯性。現(xiàn)有兩株高桿小麥，在它們的親本中都有一個是矮桿小麥，那么這兩株小麥雜交，后代中出現(xiàn)純合體的幾率是（）

A.75％

B.50％

C.25％

D.12.5％ 27.下列敘述中正確的是（）

A.兩個純種交配后，后代必是純種

B.兩個雜種交配后，后代全是雜種 C.純種自交的后代都是純種

D.雜種自交的后代都是雜種

28.具有下列基因組合的植物體進行自花傳粉,其后代能產(chǎn)生性狀分離的是（）A.AABB

B.aabb

C.AAbb

D.AABb 29.將基因型為AA的個體與aa的個體雜交，得F1后，F(xiàn)1自交得F2，再將F2自交得F3，在 F3中，出現(xiàn)的基因型AA：Aa：aa的比是（）

A.3：2：3

B.3：4：3

C.5：2：5 D.1：2：1 30.人類的眼皮遺傳受一對等位基因控制，雙眼皮為顯性基因（A）控制，單眼皮由隱性基因（a）控制。有一對雙眼皮夫婦，男方的母親是單眼皮，女方的弟弟是單眼皮，但女方父母均為雙眼皮。這對夫婦生出單眼皮孩子的幾率是（）

A.2/3

B.1/2

C.1/4

D.1/6 31.一對表現(xiàn)型正常的夫婦，他們的第一個孩子是白化病患者，那么他們第二胎所生的子女是白化病的幾率是（）

A.100％

B.75％

C.50％

D.25％

32.基因型為AABbCC與aaBBcc的小麥進行雜交，這三對等位基因分別位于非同源染色體上，F(xiàn)1雜種形成的配子種類數(shù)和F2的基因型種類數(shù)分別是

A．4和9

B．4和27

C．8和27

D．32和81 33.人體與性別決定有關(guān)的X、Y性染色體同時存在于（）

A.卵細胞

B.精子

C.極體

D.體細胞 34．性染色體存在于（）A．體細胞

B．精子

C．卵細胞

D．以上都有

35．基因型為Bb的動物，在其精子形成過程中，基因B與B、b與b和B與b的分開，分別發(fā)生在()

①精原細胞形成初級精母細胞

②初級精母細胞形成次級精母細胞 ③次級精母細胞形成精細胞

④精細胞變形成為精子 A．①②③ B．③③②

C．②②②

D．②③④

36．A和a為控制果蠅體色的一對等位基因，只存在于X染色體上。在細胞分裂過程中，發(fā)生該等位基因分離的細胞是()A．初級精母細胞

C．初級卵母細胞

B．精原細胞

D．卵原細胞

37．下圖為某家系遺傳病的遺傳圖解，該病不可能是()．

A．常染色體顯性遺傳病

C．X染色體隱性遺傳病

注：

正常男性 正常女性 患病男性 患病女性

B．常染色體隱性遺傳病

D．X染色體顯性遺傳病

39．人類的卷發(fā)對直發(fā)為顯性性狀，基因位于常染色體上。遺傳性慢性腎炎是X染色體顯性遺傳病。有一個卷發(fā)患遺傳性慢性腎炎的女人與直發(fā)患遺傳性慢性腎炎的男人婚配，生育一個直發(fā)無腎炎的兒子。這對夫妻再生育一個卷發(fā)患遺傳性慢性腎炎的孩子的概率是()

A．1

4B．

C．

1D．

8340．如圖所示的細胞正處于（）

A．減數(shù)第一次分裂中期 B．減數(shù)第一次分裂后期 C．有絲分裂后期 D．有絲分裂中期

41．在某動物的卵細胞核中，DNA的質(zhì)量為A g，那么在有絲分裂前期時，其體細胞細胞核中DNA質(zhì)量為（）

A．4A g

B．8A g C．A g

D．2A g 42．下圖表示某生物個體的細胞分裂的不同時期，其中，示意減數(shù)分裂第一次分裂中期的圖示是（）

43．社會調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，人類性別的比例為男︰女 = 1︰1，下列哪項敘述與該比例形成無關(guān)（）

A．男性產(chǎn)生兩種含有不同性染色體的精子，且數(shù)量相等 B．女性產(chǎn)生兩種含有不同性染色體的卵細胞且數(shù)量相等 C．男性產(chǎn)生的兩種精子與卵細胞結(jié)合的機會相等 D．受精卵中含性染色體XX和XY的兩種類型比例相等

44．一個患先天聾啞的女性（其父為血友病患者）與一正常男性（其母為先天聾啞患者）婚配。這對夫婦生出先天聾啞和血友病兩病兼發(fā)患者的概率是（）

A．1 B．4

C．

D．

3845．一對表現(xiàn)型正常的夫婦生了一個患白化病又兼有色盲癥的男孩和一個正常的女孩，問這個女孩的基因型是純合子的概率是（）

A．1

B．4

C．

18D．1646．下列說法正確的是（）

①生物的性狀和性別都是由性染色體上的基因控制的

②屬于XY型性別決定類型的生物，雄性個體為雜合子，基因型為XY；雌性個體為純合子，基因型為XX ③人體色盲基因b在X染色體上，Y染色體上既沒有色盲基因b，也沒有它的等位基因B ④女孩若是色盲基因攜帶者，則該色盲基因一定是由父親遺傳來的

⑤男性的色盲基因不傳兒子，只傳女兒，但女兒不顯色盲，卻會生下患色盲的兒子，代與代之間出現(xiàn)了明顯的間隔現(xiàn)象 ⑥色盲患者一般男性多于女性 A．①③⑤

B．③⑤⑥

C．①②④

D．②④⑥

47．人工誘導多倍體最常用的有效方法是（）

A．雜交實驗

B．射線或激光照射萌發(fā)的種子或幼苗 C．秋水仙素處理萌發(fā)的種子或幼苗

D．花藥離體培養(yǎng)

48、某生物正常體細胞的染色體數(shù)目為8條，下圖中，表示含有一個染色體組的細胞是

48、某生物的基因型為AAaaBbbbCCCc，那么它有多少個染色體組

A、2、B、3

C、4

D、8 49.某男性色盲，他的一個次級精母細胞處于著絲點剛分開時，此時該細胞內(nèi)可能存在（）

A.兩個Y，兩個色盲基因

B.兩個X，兩個色盲基因

C.一個X，一個Y，一個色盲基因

D.一個Y，沒有色盲基因

50.下列為某一遺傳病的家系圖，已知Ⅰ-1為攜帶者。可以準確判斷的是（）

A.該病為常染色體隱性遺傳

B.Ⅱ-4是攜帶者

C.Ⅱ-6是攜帶者的概率為1/2

D.Ⅲ-8是正常純合子的概率為1/2

二、非選擇題：（每個空一分）

51．某種雌雄異株的植物有寬葉和窄葉兩種類型，寬葉由顯性基因B控制，窄葉由隱性基因b控制，B和b均位于X染色體上，基因b使雄配子致死。請回答下列問題。(1)若后代全為寬葉雄株個體，則其親本基因型為_________和___________。(2)若后代全為寬葉、雄雌植株各半時，則其親本基因型為________和__________。(3)若后代全為雄株，寬葉和窄葉個體各半時，則親本基因型為___________和______ ________。

(4)若后代性別比為1︰1，寬葉個體占3/4，則其親本基因型為_________和__________。52．人的正常色覺（B）對色盲（b）為顯性，正常膚色（A）對白化（a）呈顯性。如圖是一個白化病和色盲病的遺傳系譜，請回答下列問題。

(1)1號、2號的基因型分別是_____________；______________。(2)5號是純合子的可能性是___________________________。

(3)3號和4號婚配后生育先天性白化且色盲的女兒的概率是 ________________。(4)根據(jù)3號和4號夫婦的基因型，從理論上推測正常子女與患病子女的比例是 ____ _______________________。

(5)如果不考慮膚色，11號與12號若婚配，生育色盲男孩的概率是________；如果不考慮色覺，11號與12號婚配后生育白化女孩的概率是___________________________。53．假設(shè)下圖為某動物精巢內(nèi)的一個精原細胞在減數(shù)分裂過程中，染色體數(shù)量的變化的曲線圖（1為精原細胞的分裂間期）。請根據(jù)圖示內(nèi)容回答下列問題。

（1）圖中2～4時期的細胞的名稱是 ___________，該細胞有______條染色體，有______對同源染色體。

（2）圖中8時期，是減數(shù)分裂的___ ________期，細胞的名稱是____________。（3）圖中4發(fā)展到5時期，染色體數(shù)目發(fā)生的變化是由于____________分別進入兩個子細胞。分裂最終完成后形成的子細胞的名稱是_______________。

54：在一個家庭中，父親是多指患者（由顯性致病基因D控制），母親表現(xiàn)型正常。他們婚后卻生了一個手指正常但患先天性聾啞的孩子（先天性聾啞是由隱性致病基因p控制），問：

1、父親的基因型為_____________，2、母親的基因型為_____________，3、他們再生一個只患一種病的女孩的概率是 ______

答案與提示 ．D 2 ． B 3 ． A 4 ． A 5 ． C 6 ． C 7 ． C 8 ． B 9 ． D 10 ． D 11 ． B 12 ．D 13 ． B 14 ． D 15 ． B 16 ． C 17 ． B 18 ． D 19 ． D 20 ． C 21 ． D 22 ． B 23 ． B 24 ． C 25 ． C 26 ． B 27 ． C 28 ． D 29 ． A 30 ． D 31 ． D 32 ． C 33 ． D 34.D 35.B 36---40.CCDDA 41---45 BBCAB 46—50 CCCBB 51 ．(1)XX

XY

解析：雄株產(chǎn)生Xb和Y雄配子，而Xb雄配子死亡，因此后代全部為雄株，又由子代為寬葉，知母本只提供XB基因，即母本是XBXB基因型。

(2)XBXB

XBY 解析：全為寬葉可知母本為XBXB基因型，雌雄各半知父本含XB染色體。(3)XX

XY 解析：全為雄株知父本為XbY基因型，寬葉窄葉各半知母本為XBXb基因型。(4)XBXb

XBY 解析：雌雄各半知父本為XBY，與XB雄配子結(jié)合的全為寬葉，與Y雄配子結(jié)合的一半為寬葉，因此寬葉個體占52.(1)AaXBXb

AaXBY 解析：由于子女中出現(xiàn)了性狀分離，而親代全部正常，因此父母均為雜合子。(2)1634BbbBBb。

112解析：正常女性5號具有AA基因型的概率是，具有XBXB基因型概率是

3，因此純合的概率是(3)0 16。

解析：3號的X染色體為正常XB，女兒必定帶有該基因，不可能患色盲。(4)9︰7 解析：根據(jù)F2的性狀分離，可以看出3號、4號的基因型分別是AaXY和AaXX，子女不患白化病的概率和不患色盲的概率各是女比例是9︰7。

(5)11

4634B

B

b，因此不患病的概率是

916，因此正常與患病子解析：首先根據(jù)7號與8號的兒子同時患有兩種病可推知 8 號基因型為AaXBXb，7號為AaXbY。12號從父親7號那里遺傳了Xb，必然是色盲基因攜帶者，因此11號與12號生色盲男孩的概率為12(男孩)?2312(色盲)=

14；12號有

1223的概率攜帶a基因，因此她與11號生下白

12化女孩的概率是(攜帶白化病基因)?(配子含白化病基因)?(女孩)=

16。

53．(1)初級精母細胞 10

解析：由于5代表第一次減數(shù)分裂的結(jié)束，2～4時期的細胞是初級精母細胞，同源染色體還處在同一個細胞內(nèi)。

(2)第二次分裂后 次級精母細胞

解析：后期姐妹染色單體分離，染色體數(shù)目加倍。(3)同源染色體 精細胞

解析：注意減數(shù)分裂完成后的細胞叫精細胞，精細胞經(jīng)過一系列形態(tài)變化才形成精子。

54.1、DdPp

2、ddPp 3、1/4