第一篇：《向山那樣思考》教案

第一課時

【主要內(nèi)容】：

在教師引導(dǎo)下，讓學(xué)生對作者及其作品等查詢的結(jié)果進(jìn)行課堂交流。采用反復(fù)誦讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生從文眼切入，梳理文章思路，把握文章主旨，體會作者的憂慮意識。【教學(xué)過程】：

一、組織教學(xué)：

二、學(xué)生口語訓(xùn)練：

三、導(dǎo)入新課：

（出示有關(guān)狼的圖片）請同學(xué)們談?wù)剬堑恼J(rèn)識，談?wù)勛约旱母惺堋Ｍ瑢W(xué)們，大家對狼的感情傾向大部分是傾向惡的方面。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)美國作家奧爾多·利奧波德的哲理散文《像山那樣思考》，看看“山”是如何認(rèn)識狼、理解狼的？

四、作家作品簡介：

1.作者介紹

奧爾多·利奧波德，美國著名生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，被稱為“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，是其最重要的著作。

《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡介

《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個由人與其他物質(zhì)相互依賴組成的共同體，人是這個共同體中的“平等的一員和公民”，每個成員都有它繼續(xù)生存的權(quán)利。他認(rèn)為“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護(hù)主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都將禍及自身。”這是他在大半個世紀(jì)前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。

3．背景介紹

工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變得滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。

五、整體感知：

1．自讀課文，把握文脈。

【提示】：抓住文眼，以此為切入點(diǎn)閱讀文章，把握文脈。

【問題】：文章題目為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢？ 【明確】：是因?yàn)槿藗儗侨旱墨C殺，是因?yàn)槟且宦暋吧畛恋模湴恋泥平小薄＃ㄒ栽O(shè)置問題的形式引導(dǎo)學(xué)生抓住文眼，把握文脈。）【文章脈絡(luò)】：

第一部分（第1~3自然段）：借助一聲狼嗥而引起的反應(yīng)，闡述狼嗥飽含的生態(tài)意義和生命意義。

第二部分（第4~9自然段）：講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。

第三部分（第10自然段）：啟示人們在追求物質(zhì)文明的同時，應(yīng)該像山那樣思考，要有生態(tài)意識。

2．誦讀課文，把握主旨。

問題1：對于那一聲狼嗥，留意的都有哪些事物，它們的反應(yīng)有什么不同? 【明確】：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、迫切的希望和恐懼”，這一類事物對狼嗥的認(rèn)識是膚淺的、直接的、表面的。“這座山”，它的反應(yīng)是“長久地存在著，客觀地聆聽狼的嗥叫”，它聆聽到狼嗥隱藏的深刻含義。

問題2：作者是如何領(lǐng)悟到“山對狼懷有一種秘密”的？

【明確】：作者的感悟是由一只狼的死去而逐漸萌發(fā)的。發(fā)現(xiàn)狼、打死狼，狼眼中垂死時的綠光給“我”的啟示，眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死引發(fā)“我” 的思考。

注：作者的感悟是經(jīng)歷了以下幾個階段： 第一，認(rèn)為狼是有害的，肆意獵殺。第二，對狼垂死的一幕，產(chǎn)生同情。第三，山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。第四，環(huán)境惡化引發(fā)深入思考。

（教師設(shè)置問題，學(xué)生帶著問題誦讀課文，把握文章主旨。）3．重點(diǎn)品讀，體悟情感。

①品讀第三部分內(nèi)容，加深理解。

（學(xué)生談?wù)勛x課文的感受，交流自己喜歡的句子或難理解的句子）問題1：如何理解“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”？

【明確】：我們?yōu)榱恕鞍踩⒎睒s、舒適、長壽和平靜而奮斗”，是正確的。但問題是我們僅僅著眼與我們自身而不顧及其他，僅僅著眼于現(xiàn)在而不顧及長遠(yuǎn)。這就要求我們能夠更長遠(yuǎn)地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。

問題2：如何理解梭羅的名言“這個世界的啟示在荒野”？ 【提示】：荒野中的萬物之間是一種什么樣的關(guān)系？

【明確】：從文段中可以看出，作者是贊同這個觀點(diǎn)的。荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，它們彼此之間都是平等與和諧的。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。

問題3：文章末段在引出梭羅的名言后，提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這與文章中的那一部分內(nèi)容相呼應(yīng)？

【明確】：與文章的第一段是相互呼應(yīng)的。事實(shí)上，是揭示了狼嗥所蘊(yùn)含的深刻含義。

問題4：結(jié)合這段文字，談?wù)劺青平械膬?nèi)涵是什么? 【明確】：①狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。

②狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。③狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。

【注：即這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。】 ②誦讀第三部分內(nèi)容，體味情感。

問題：結(jié)合前面的分析，同學(xué)們，從文中認(rèn)識到了什么？（答案不限，只要能自圓其說即可。）明確：保護(hù)自然環(huán)境。

生態(tài)環(huán)境的重要性。人與自然要平等、和諧。增強(qiáng)憂患意識。??

（以上問題學(xué)生自由討論、交流，教師引導(dǎo)完成）

六、布置作業(yè)

1．思考問題：為什么我們必須像山那樣思考？ 2.反復(fù)誦讀課文，體會文章的語言特色以及寫作特色。

3．搜集有關(guān)生態(tài)環(huán)境破壞的圖片或文字資料，深入思考，分析人與自然的關(guān)系。

第二課時

【主要內(nèi)容】

本課時引導(dǎo)學(xué)生品味課文語言的詩意美和哲理美，學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。在課堂上，組織學(xué)生以“人與自然”為主題展開討論，確立正確的生態(tài)觀。

【教學(xué)過程】：

一、組織教學(xué)：

二、學(xué)生口語訓(xùn)練：

三、品讀鑒賞：

（本環(huán)節(jié)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師引導(dǎo)為輔。學(xué)生分組討論，互相交流。）1.科學(xué)的事實(shí)和詩的描述相結(jié)合，富有詩意美和思辨色彩。①只有山長久地存在著，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫。

明確：這一句話形象地揭示出山與狼的生態(tài)關(guān)系，因?yàn)樯绞情L久地存在著的，所以能夠從更長遠(yuǎn)、更全面的角度思考問題。“聆聽”一詞富有詩意，形象地說明了山的客觀思考的形態(tài)。

②正因?yàn)槿绱耍覀儾庞辛松硥m暴，河水把未來沖刷到大海去了。明確：這一句既寫活了環(huán)境被破壞，水土流失的情景，有形象地寫出了作者對人類未來生存環(huán)境的擔(dān)憂。

2.選取個性化的角度表現(xiàn)哲理

問題：本文是從什么角度來表現(xiàn)主題的? 明確：本文論述了尊重自然，與自然萬物平等相處的道理。作者在闡述這一哲理時，沒有冗長的說教，而是借對狼嗥的思考將這一生態(tài)倫理觀念形象地表達(dá)出來。

四、拓展思考

1.分組展示所搜集的資料，出示圖片，由組長講解，談感悟。要求：學(xué)生在談感悟認(rèn)識時，主要是圍繞人與自然的關(guān)系展開。

（學(xué)生展示講解圖文資料，師生共同歸類總結(jié)，出示相關(guān)圖片。如：大氣污染、海洋污染、土地荒漠化、森林的破壞、物種的減少等等。）

2.組織討論

（此環(huán)節(jié)是在學(xué)生講解圖片，談感悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。通過提問的方式引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識人與自然的關(guān)系。）

問題：我們應(yīng)該怎樣面對大自然，怎樣處理好人與自然的關(guān)系？

教師引導(dǎo)：①人類與自然是相互聯(lián)系，相互依存的。②在處理人與自然的關(guān)系是，人類應(yīng)把自己看成大自然的一個組成部分。人類同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒什么區(qū)別，人類應(yīng)該像大山一樣去思考，要客觀地、從長遠(yuǎn)利益去思考人與自然的關(guān)系。

五、課堂小結(jié)

本文借對郊狼所帶來的生態(tài)危機(jī)，闡釋了狼嗥中所飽含的生命內(nèi)涵和生態(tài)意義。人類不能為了謀求自身利益而去肆意破壞大自然，我們應(yīng)當(dāng)像山那樣思考，與大自然平等相處，使人與自然處于一種和諧發(fā)展的狀態(tài)之中。

六、布置作業(yè)

1.擴(kuò)展閱讀：亨利·大衛(wèi)·梭羅的《瓦爾登湖》。2.擬一句精短的廣告詞號召人們與自然和諧相處。3.完成本課練習(xí)冊。

【板書設(shè)計(jì)】：

向山那樣思考

——奧爾多·利奧波德

【文章脈絡(luò)】：

第一部分（第1~3自然段）：借助一聲狼嗥而引起的反應(yīng)，闡述狼嗥飽含的生態(tài)意義和生命意義。

第二部分（第4~9自然段）：講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。

第三部分（第10自然段）：啟示人們在追求物質(zhì)文明的同時，應(yīng)該像山那樣思考，要有生態(tài)意識。

第二篇：《像山那樣思考》教案

想北平教案 晏冰清

一、教學(xué)目標(biāo)

1、領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

2、了解生物知識，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

2、體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

3、學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。

三、課程類型與教學(xué)模式、方法

課型：新授

教學(xué)模式、方法：誦讀法，用原句解讀，加強(qiáng)文本與自己的對話體驗(yàn)；討論法，鼓勵學(xué)生談自己的感想，增進(jìn)師生間、生生間的交流；點(diǎn)評法，加深學(xué)生對文本的理解。

四、教學(xué)用具與媒體

多媒體教學(xué)

五、教學(xué)過程與時間分配——教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)內(nèi)容

1、導(dǎo)入

上課~~

一、導(dǎo)入新課：

我們看到的畫面上是什么動物啊？（圖片）你能說出有關(guān)這個動物的成語嗎？參考：狼狽為奸、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼煙四起、狼子野心

狼狽不堪、引狼拒虎、狼前虎后、鬼哭狼嚎、聲名狼藉、??

這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢猓蛯⑴c狼訣別了，為什么會這樣呢？我們今天就來學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》。

2、作者介紹

“近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。被稱為是美國環(huán)境倫理的播種者。

奧爾多.利奧波德從小就對大自然有著濃厚的興趣，他在近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》。

《沙鄉(xiāng)年鑒》與《瓦爾登湖》并譽(yù)為自然人文寫作的典范，入選紐約公共圖書館“世紀(jì)之書”人文類十大必讀好書。它記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。其文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。

《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》（《沙郡歲月》）中收錄的一則隨筆

3、基礎(chǔ)字詞

1、嗥叫（háo）

2、馴服（xǜn）：順從，使順從

3、蔑視（mia）

4、迸發(fā)：由內(nèi)而外地突然發(fā)出。如：火山迸發(fā)。

5、毛骨悚然(sǒng)：形容十分恐懼，悚然：害怕的樣子。

6、湍急(tuān)

7、蜿蜒(wān yán)：①蛇類爬行的樣子

②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。

8、嬉戲（xī）

9、蠕動（rǘ）：①昆蟲爬行；②泛指像蟲類爬行一樣地動。

10、無動于衷：心里一點(diǎn)不受感動；一點(diǎn)也不動心。衷，內(nèi)心。

11、餓殍(piǎo)：被餓死的動物或人的尸體。

12、艾蒿(ài hāo)

4、層次劃分及題解

看到這個題目，我們是不是會產(chǎn)生一個問題：誰，像山那樣思考什么？

我們帶著這個問題來學(xué)習(xí)這篇文章。

明確：

五）10段。找文章的主題。“這個世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。”如何理解這句話？ 為什么說“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”？也就是說作者告訴我們這聲狼的嗥叫背后隱藏的內(nèi)涵是“這個世界的啟示在荒野”，“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”是荒野中的啟示之一。

比如 鳴”？ 明確：聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值——萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了。

7、結(jié)尾

朗讀下面三段話，進(jìn)一步感受主題

1、“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。

2、“土地道德就是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬。”——利奧波德

3、“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。” ——恩格斯《自然辯證法》

第三篇：《像山那樣思考》教案

《像山那樣思考》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

2、了解生物知識，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

2、體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

3、學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

2、學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。

【教學(xué)設(shè)想】

1、把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會作者的憂患意識。

2、教學(xué)時數(shù)：二課時。

【教學(xué)過程】

第一課時

一、導(dǎo)入：

提問: 同學(xué)們，上課之前先問大家一個問題：今年美國好萊塢有一部大片——《阿凡達(dá)》，有誰看過沒有？那么，它講了一個什么樣的故事呢？

明確：影片展示了未來世界，由于地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，啟動阿凡達(dá)計(jì)劃，攻擊潘多拉星球的故事。《阿凡達(dá)》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人?自然?科學(xué)的話題。長久以來，人類一直將自己看作是地球的霸主，大自然的主人。由于不斷地向大自然索取，無節(jié)制地開采，濫捕、濫殺、濫伐，使許多的物種瀕臨滅絕，嚴(yán)重地破壞了生態(tài)的平衡。面對日益惡化的生存環(huán)境，和越來越嚴(yán)重的能源危機(jī)，人類不得不重新審視自己的行為。那么，究竟人類應(yīng)該站在什么角度去思考？應(yīng)該如何去思考？我們來聽聽美國的奧爾多?利奧波德在半個世紀(jì)前給出我們的答案——像山那樣思考。

二、作者：

“近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。被稱為是美國環(huán)境倫理的播種者。

奧爾多.利奧波德從小就對大自然有著濃厚的興趣，他在近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》。

《沙鄉(xiāng)年鑒》與《瓦爾登湖》并譽(yù)為自然人文寫作的典范，入選紐約公共圖書館“世紀(jì)之書”人文類十大必讀好書。它記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。其文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》（《沙郡歲月》）中收錄的一則隨筆。

三、朗誦：

播放課文朗誦，要求學(xué)生體會奧爾多·.利奧波德優(yōu)美的文筆和深邃的思想，注意文中的生字詞，并思考問題：文章的題目是“像山那樣思考”，像山那樣思考是一種怎樣的思考呢？是誰要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？

四、字詞：

1、嗥叫（háo）：

2、馴服（xǜn）：順從，使順從

3、蔑視（mia）

4、迸發(fā)：由內(nèi)而外地突然發(fā)出。如：火山迸發(fā)。

5、毛骨悚然(sǒng)：形容十分恐懼，悚然：害怕的樣子。

6、湍急(tuān)

7、蜿蜒(wān yán)：①蛇類爬行的樣子 ②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。

8、嬉戲（xī）

9、蠕動（rǘ）：①昆蟲爬行；②泛指像蟲類爬行一樣地動。

10、無動于衷：心里一點(diǎn)不受感動；一點(diǎn)也不動心。衷，內(nèi)心。

11、餓殍(piǎo)：被餓死的動物或人的尸體。

12、艾蒿(ài hāo)

五、審題：

思考：文章的題目是“像上那樣思考”，像山那樣思考是一種怎樣的思考？是誰 要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？ 明確：“像山那樣思考”是一種詩意的表達(dá)，警示人類應(yīng)該像山一樣思考自身與萬物之間的關(guān)系。文章開頭就是對一聲狼嗥進(jìn)行特寫，接著就敘述了鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人對這聲嗥叫的反應(yīng)，進(jìn)而指出在這些明顯而迫切的希望和恐懼之后，還有更加深刻的、只有這座山才能聽懂的含義。從文中我們可以知道，牧牛人和獵人的思考都是出于對其眼前利益的思考，而山卻是一種具有生態(tài)保護(hù)意義的思考。因?yàn)樯绞情L久地存在著的，所以能夠從更長遠(yuǎn)、更全面的利益來看待問題，它能兼顧生物之間的相互關(guān)系，看清狼是生物鏈上重要的一環(huán)。

人類為了眼前所謂的利益和安全，目光短淺地犧牲了長遠(yuǎn)的利益，很明顯是不對的，“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，所以，我們才要像山那樣去思考，認(rèn)清與自然的關(guān)系，平等地對待萬物，我們與萬物的關(guān)系和山與萬物的關(guān)系是一樣的，我們?nèi)祟惒⒉槐纫蛔礁呙鳌?/p>

六、梳理課文：

全文共十個自然段，可分為三部分：

一、狼嗥及其含義(1～3)

二、作者認(rèn)識的由來(4～7)

三、作者的更深層的思考(8～10)

七、課文分析：

<一>4-7自然段（狼嗥及其含義）：

1、狼嗥

思考：是什么引起了思考？

明確：是狼，是狼的那“一聲深沉的，驕傲的嗥叫”。

提問：狼對我們大多數(shù)人來說意味著什么？說出一些與狼有關(guān)的成語。參考：狼狽為奸、狼奔豕突、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼煙四起、狼子野心

狼狽不堪、引狼拒虎、狼前虎后、鬼哭狼嚎、聲名狼藉、狼心狗肺

提問：這些成語最大的共同點(diǎn)是什么？

明確：（感情色彩上）貶義。

小時候我們就聽過小紅帽的故事，故事里狼的極其地狡猾。狼在中國人看來，幾乎成了“邪惡的化身”。但是，狼的存在卻有著鮮為人知的意義。

思考: 文章開篇就是對這聲狼嗥的特寫，這一段表達(dá)了一種怎樣的情感？注意抓

住一些關(guān)鍵性的詞語。（學(xué)生齊讀第一段）

明確：關(guān)鍵性詞語：“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等。

這聲狼嚎既是狼痛苦的哀號，更是它用來反抗的號角。

這聲嗥叫是深沉的，它隱藏著更加深刻的內(nèi)涵，等課文大致分析完了，再回過頭來思考這樣的問題。（最后總結(jié)：這一聲音傳達(dá)的是對自己所受的不公平待遇的一種反抗，是對未來世界毀滅性痛苦的吶喊，是對人類錯誤認(rèn)識人及其錯誤行為的蔑視。這雖然寫的是狼的內(nèi)心世界，但卻是作者思想的體現(xiàn)。）

2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽取）：

（1）

1、2自然段：鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人以及山的認(rèn)識

思考：面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)是怎樣的？或者說，這聲狼嗥對于不同的生物，分別有著怎樣的意義？（學(xué)生齊讀第2段）明確：對于鹿-----它是死亡的警告（威脅，死亡）

對于松林------它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言（撕殺，戰(zhàn)斗）對于郊狼------是即將分得一份殘羹剩飯的允諾（食物）對牧牛人------是銀行賬戶透支的威脅（損失）對于獵人------是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)（挑戰(zhàn)）

這里，運(yùn)用排比句，列舉了這聲狼嗥對于不同生物的不同意義，增強(qiáng)了氣勢，具有強(qiáng)烈的感情色彩。作者將一個嚴(yán)峻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。

思考：作者是怎樣概括他們的反應(yīng)的？

明確：“明顯而迫切的希望和恐懼。”

思考：除了這些事物，還有什么也有感受？是怎樣的感受？

明確：作者進(jìn)而指出，在這些明顯而迫切的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山才能聽懂的含義。因?yàn)樯介L久地存在著，從而能客觀地聆聽這聲狼嗥。也就是說，深層含義只有山能客觀聽取。

（3）3自然段：一般的人的認(rèn)識

思考：第三段又寫到了誰的感受？是怎樣的感受？

明確：文章往下還寫到了一般的人，也就是“不能辨別其隱藏含義的人”，對 這聲狼嗥的反應(yīng)，他們其實(shí)也屬于第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。但“不堪造就的新手”連這最淺層的意識也沒有。

思考：那么文章接下來寫到，面對這聲狼嗥留意的還有誰呢？

明確：是“我”，是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點(diǎn)的認(rèn)識”。

<二>4-7自然段（作者認(rèn)識的由來，作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？自然界 如果失去了狼會怎樣？）

1、思考：作者的認(rèn)識，很明顯有一個發(fā)展變化的過程，作者以前的觀點(diǎn)是怎樣 的？

明確：從前認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。用文中的 話說也就是“在那些年代里，沒有人會放過打死一只狼的機(jī)會。”這句話說明了人們的愚昧在當(dāng)時的普遍性。

“在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛，過度的興奮竟使我們無法瞄準(zhǔn)。”“在一秒鐘之內(nèi)”，看見狼時這樣一種本能的、自然的反映體現(xiàn)了人的愚昧；“過度的興奮”寫出了人們意識不到自己的殘忍和無知，竟然還非常高興。“當(dāng)時我很年輕，正是不動扳機(jī)就感到手癢的時期。那時，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”

思考：后來作者還是這樣認(rèn)為嗎？ 明確：顯然不是

思考：那作者的想法、觀點(diǎn)是什么時候轉(zhuǎn)變的呢？

明確：“我自己對這一點(diǎn)的認(rèn)識，是自我看見一只狼死去的那一天開始的”

思考：再具體點(diǎn)，哪一刻、哪一場景觸動了作者的心靈？

明確：“我們到達(dá)那只老狼的附近時，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光”

“令人難受”這幾個詞語細(xì)膩地刻畫了狼受傷垂死時的眼神，這樣，就與上文“我們”的興奮形成了鮮明的對比，反襯人的殘忍。

思考：“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“在看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼，或是山，都不會同意這種觀點(diǎn)。” “這種觀點(diǎn)”是什么？“新的東西”又是什么？

明確：“這種觀點(diǎn)”：從前的觀點(diǎn)，也就是前面講到的，“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂 ”

“新的東西”：新的觀念，對狼的負(fù)罪感。

2、思考：作者原本認(rèn)為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個州接一個州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了沒有？出現(xiàn)了什么情況？

明確：“自那以后，我親眼看見一個州接一個州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪數(shù)目，不做其他的事。結(jié)果，那原來渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉。——這些鹿因其數(shù)目太多而死去的。”（鹿死山禿）這里，作者就寫到了它認(rèn)識的另一個由來：眾多狼的死去，眾多狼死去之后，鹿數(shù)目增加以致餓死。作者連用了幾個“看見”，這樣一組排比句，給人一種緊迫感，增強(qiáng)了文章的氣勢，寫出了狼接二連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果。“這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪樹木，不做其他的事。”是一個比喻句，這個比喻生動形象地寫出了樹木被鹿群蠶食的速度之快。

“這些鹿是因其數(shù)目太多而死去的。”這個結(jié)果恰好說明了生態(tài)之間有自己特殊的調(diào)節(jié)方法，人不遵從就會出現(xiàn)嚴(yán)重后果。

八、作業(yè)布置:

1、預(yù)習(xí)下面的課文。

2、思考這篇哲理散文的獨(dú)特新穎之處。

九、板書：

一、狼的嗥叫及其含義：

1、狼嗥

2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽取）。

（1——3）

二、作者認(rèn)識的由來： A一只狼的死去（發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死時 的綠光給予的啟示）

B 眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死（4——7）

三、作者更深層的思考：（8——10）

第二課時

一、導(dǎo)入：

上節(jié)課我們一起認(rèn)識了文章的作者奧爾多·利奧波德，并對文章的題目作了講解，緊接著我們重點(diǎn)分析了文章的前兩部分。今天，我們來學(xué)習(xí)文章的第三部分，以及欣賞這樣一篇哲理散文的藝術(shù)特色。

二、復(fù)習(xí)：

回顧上節(jié)課對文章結(jié)構(gòu)的把握：

（一）狼嗥及其含義：

1、狼嗥

2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽取）。

（1——3）

（二）作者認(rèn)識的由來：

1、一只狼的死去（發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死 時的綠光給予的啟示）

2、眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。（4——7）

（三）作者更深層的思考：（8——10）

三、8—10自然段（作者更深層的思考）：

思考：當(dāng)一個州接一個州地消滅了它們所有的狼，當(dāng)眾多的狼死去之后，面對著 那一座座無狼出沒的山，利奧波德想到了什么呢？ 明確：

1、破壞的草原很難恢復(fù)：（學(xué)生齊讀第8段）

“正像當(dāng)初鹿群在對狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。”“一片被太多的鹿拖疲了的草原，可能在幾十年里都得不到恢復(fù)。”

用了擬人的修辭手法。“疲憊”一詞生動地說明了生態(tài)平衡被破壞后恢復(fù)的艱難。狼的存在對鹿來說就是一種威脅，甚至意味著死亡，所以鹿對狼具有一種恐懼。因?yàn)槿祟悓⒗勤s盡殺絕，突出失去狼的制約后，鹿就大量的繁殖，這樣就超過了草原的承受范圍，因此，這時候，鹿對山的生態(tài)破壞是可怕的，是災(zāi)難性的，所以，山恐懼鹿。這句話點(diǎn)明了生態(tài)平衡是一個自然法則，人們破壞了這個法則，就會帶來大的災(zāi)難。人類沒有看到這一點(diǎn)，不能像大山一樣和野生動物和平相處，破壞了生態(tài)平衡，使自身生存環(huán)境的安全受到威脅。

2、牧牛人殺死狼也不是好事。（學(xué)生齊讀第9段）

作者進(jìn)一步擴(kuò)大了范圍，寫到牛群和沙塵暴，呼吁人們要“像山那樣的思考”，要長遠(yuǎn)地、全面地去思考問題，要維持生態(tài)平衡。

3、太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。（學(xué)生齊讀第10段）

這就要求我們能夠更長遠(yuǎn)地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。

思考：“我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長壽和平靜奮斗著，鹿用輕快的四 肢奮斗著，牧牛人用套圈和毒藥奮斗著，政治家用筆，而我們大家則用機(jī)器、選票和美金。所有這一切帶來的都是同一種東西：我們這一時代的和平。”這是什么意思？

明確：作者用了類比的手法，揭示人與動物一樣，都在為和平、安全、繁榮和舒適而奮斗。同時也隱含著，人們不能為了自身的目光短淺的“和平與發(fā)展”，而犧牲與我們和諧共處的自然和我們賴以生存的環(huán)境。

思考：“這個世界的啟示在荒野”是什么意思？

明確：這是梭羅的一句名言。“荒野”，即人類文明未曾涉足的地方，荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的，并沒有高低尊卑之分。那么，荒野給我們的啟示是我們?nèi)祟愐\(yùn)用自己的智慧、胸懷去感悟、理解自然的法則，并拿出實(shí)際行動改變?yōu)榱俗陨砝娑o大自然帶來的巨大危害。

文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。

思考：思考“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，狼嚎究竟有著怎樣的更深層的內(nèi)涵？

明確：這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開始留下的問題。這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。（學(xué)生齊讀第1段）

聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的 “悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了。

這雖然寫的是狼的內(nèi)心世界，但卻是作者思想的體現(xiàn)。這里，反映了作者深沉的憂患意識，作者想讓讀者從狼的嗥叫中認(rèn)清人與自然的關(guān)系，平等地對待自然萬物。

四、小結(jié)（為什么我們要像山那樣思考呢？像山那樣思考是一種怎樣的思考?）

思考：像山那樣思考是一種怎樣的思考?誰要像山那樣思考？為什么要像山那樣 思考？

明確：“像山那樣思考”賦予山以人的靈性，它是一種詩意的表達(dá)，形象而深刻。

同時，它又是一個帶有祈使、號召意味的短語。意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時，人類應(yīng)該把自己看成是大自然的一個組成部分。人類并不是地球的霸主，也不是大自然的主人，人同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別，人應(yīng)該像大山一樣去思考，要客觀地、從長遠(yuǎn)利益去思考人與自然的關(guān)系，這就要求我們樹立平等對待一切的思想和生態(tài)保護(hù)意識。

五、寫作特色:

1.形象鮮明，富有詩意和哲理。

（1）為了引發(fā)人們思考“人和大自然”的關(guān)系，作者塑造了野狼的形象來進(jìn)行 抒情，闡明哲理。文中還塑造了另一只被射殺的老狼的形象。不管是不馴服的野狼，還是倒在人類槍口下的老狼，都是富有悲劇色彩的形象。因?yàn)樗鼈兊慕新暥际遣粸槿祟愃斫獾模挥写笊讲拍苈牭枚＿@一形象的塑造，意在提醒人們要和野生動物和平相處，維護(hù)生態(tài)平衡。

（2）同時，除了文章所塑造的獨(dú)特的形象之外，文章的語言是非常形象生動而 且具有詩意的。

例如：第4段，作者發(fā)現(xiàn)狼時，狼毫無防備，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動，小狼則“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起” 作者用了“喜氣洋洋”“嬉戲”等擬人性的詞語形象地寫出了狼的生存狀態(tài)，這時候的狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)，但是，當(dāng)狼遭到獵殺時，情景則不一樣，“那只狼已經(jīng)倒了下來，一只小狼拖著一條腿，進(jìn)入到那無動于衷的靜靜的巖石中去。”

“無動于衷”： 衷：內(nèi)心；無動于衷：心里一點(diǎn)都不受感動，一點(diǎn)都不動心。這里，無動于衷是一種擬人的手法，寫巖石的無動于衷，也是寫人的無動于衷，寫人的冷漠無情。

同樣，“我們到達(dá)那只老狼的附近時，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光”，這樣一些語句是不是也非常的具體可感呢？作者形象地寫出了老狼垂死是的情形。在這里，我們可以感受到一種悲哀的情緒，一種沉重的心情，一種對狼的深深的負(fù)罪感。

再如：第7自然，寫了失去狼之后山的樣子，這一段作者用了許多的“我看見”所組成的排比，具體可感。

同時，又用了這樣一個比喻句“這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪數(shù)目，不做其他的事。”比喻句，本體是鹿，這個比喻生動形象地寫出了樹木被鹿群蠶食的速度之快。從反面告訴人們：地球上的生物之間存在著相互依存的關(guān)系。

總之，作者將一個深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。

（3）在描寫和敘述的基礎(chǔ)上，不少議論、抒情的語句包含了作者對人類與自然 的關(guān)系的深刻思考，蘊(yùn)涵了深邃的哲理。如“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠運(yùn)用發(fā)展的眼光來看待問題，不能只顧眼前利益。還如“這個世界的啟示在荒野”，作者以此告訴人們：荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，它們彼此之間都是平等與和諧的。作者由先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識，發(fā)展為萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物時所采取的平等態(tài)度。

綜觀全文，作者將科學(xué)的事實(shí)和詩意的描述融合在一起，讓讀者首先沉浸在一種詩的氛圍之中，讓我們?nèi)ニ伎迹ジ形颉?/p>

2．用排比表達(dá)強(qiáng)烈的情感。

文中多處用了排比，例如第2自然段、第7自然段、第10自然段，一連串的排比加強(qiáng)了行文的氣勢，表達(dá)了強(qiáng)烈的情感，即對人類破壞生態(tài)平衡行為的痛心，同時它又是一種呼吁，它呼吁人們與大自然、野生動物和平相處。語言文字性很強(qiáng)，充滿著詩意美。

3、以獨(dú)到的視角表達(dá)理性的思考。

本文是探討人與自然關(guān)系的文章，討論的是生態(tài)平衡的大問題。但作者沒有進(jìn)行冗長的說教，而是改變角度圍繞一聲狼的嗥叫，討論狼對鹿、對牛羊的意義，狼對大山的意義，讓狼和大山來回答環(huán)境的保護(hù)問題，這種換位思考的方式，可謂新穎獨(dú)特。這種寫法也可以說是以小見大。

4、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，首尾呼應(yīng)。

文章開頭寫狼的嗥叫引人深思，結(jié)尾點(diǎn)出狼嗥帶給人們的啟示，首尾呼應(yīng)。文章內(nèi)部銜接緊密，過渡自然，層層推進(jìn)，脈絡(luò)分明。

六、擴(kuò)展延伸：

文章題為“像山那樣思考”，如果不能像山那樣思考，會有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？同學(xué)們課后可以自己去想一想，寫一寫你們自己對保護(hù)環(huán)境和生態(tài)這一話題的思考。

七、板書：

一、狼的嗥叫及其含義：

1、狼嗥

2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽取）。（1——3）

二、作者認(rèn)識的由來：

1、一只狼的死去（發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死

時的綠光給予的啟示）

2、眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。（4——7）

三、作者更深層的思考：

1、破壞的草原很難復(fù)原。

2、牧牛人殺死狼也不是好事。

3、太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。（8——10）

（平等對待，保護(hù)生態(tài)，像山那樣思考）

第四篇：《像山那樣思考》教案

《像山那樣思考》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.通過閱讀，感悟文章的詩意美和思辨色彩。

2.把握作者的生態(tài)倫理觀念，領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

2.體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

教學(xué)難點(diǎn)：

“像山那樣思考”的內(nèi)涵。

課時安排： 一課時

教學(xué)過程： 一.新課導(dǎo)入

（PPT顯示一系列獵殺動物的圖片）

同學(xué)們，請看這些圖片。這些圖片記錄的都是人們獵殺動物時被拍下的瞬間，在如今，這種景象似乎已經(jīng)司空見慣了，人們習(xí)慣于用大自然的巨大代價(jià)去換取經(jīng)濟(jì)上的利益，這到底值不值得呢？這就引發(fā)了思考，下面我們就一起來學(xué)習(xí)奧爾多·利奧波德的文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問題的所在，從中得到一些理解和感悟。

二.作者介紹

本文作者是奧爾多·利奧波德，美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，和近代環(huán)保之父，他一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。《沙鄉(xiāng)年鑒》記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。

三.文本研習(xí)

（一）初讀課文，整體感知

接下來請同學(xué)們快速自讀課文，閱讀過程中相關(guān)重點(diǎn)字詞請看大屏幕，并在書上標(biāo)注出來。然后思考文章可分為幾部分，每一部分大致內(nèi)容是什么？

重點(diǎn)字詞： 嗥叫（háo）馴服(xǜn)蔑視(mia)迸發(fā)(bang)湍急(tuān)艾蒿(ài hāo)疲憊(bai)餓殍(piǎo)蜿蜒(wān yán)毛骨悚然(sǒng)嘎啦（gā）

明確：第一部分（1-3）借助一聲狼嗥引起的反應(yīng)，將深刻的生態(tài)倫理表達(dá)出來。

第二部分（4-9）講述狼被獵殺的命運(yùn)及被獵殺后引起的生態(tài)惡果。第三部分（10）啟示人們在追求物質(zhì)文明的同時，應(yīng)該像山那樣思考，要有生態(tài)意識。

（二）再讀課文，深入研究

1.請學(xué)生們齊聲朗讀第一部分，然后思考文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由是什么。

明確：是緣于人們對狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。2.那么這聲嗥叫表達(dá)出了哪些情感呢？你又是從哪些詞語中體會出來的? 明確：1）這聲嗥叫是狼對人類捕殺狼的強(qiáng)烈抗議和不滿，從“不馴服的“對抗性的”可以看出來。

2）這里表達(dá)了狼對險(xiǎn)惡環(huán)境的不屈服，叫出了它們抗?fàn)幍臎Q心，所以是。不馴服的”，含著“蔑視”。

3）這是對死去的同伴的哀悼，所以是“悲哀”的。

4）這聲狼嗥飽含著希望與人類和平共處的“深沉的”呼喚。

3.接下來我們來看第二小節(jié)，看看面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?請大家圈出來，他們的反應(yīng)又是怎樣的? 明確：留意的事物有兩類，一是“鹿”“松林”“郊狼”牧牛人”“獵人”，他們想到的是死亡、戰(zhàn)斗、食物、金錢。這些都是“明顯而迫近的希望和恐懼”而山的反應(yīng)則是“深刻的”長久的“客觀的”。

教師小結(jié)：到這里，作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以及其形象而富有詩意的語言表述出來，以引起讀者的關(guān)注和思考。

4.接下來請大家閱讀第二部分，然后給這一部分分層次，為什么要這么分。明確：4-6節(jié)第一層，7-9第二層。第一層講述的是作者觀念的改變，第二層講述的是一系列生態(tài)失衡的示例。

我們先來看第一層，作者開始是對于自然的態(tài)度是怎么樣的，什么使作者的觀念發(fā)生了改變？

明確：先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。

在接下來第7-9小節(jié)中作者記敘了在山失去了狼之后的結(jié)果，鹿因數(shù)目過多而死去，接著又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步驗(yàn)證因?yàn)槿祟惖奶喔缮妫斐缮鷳B(tài)失衡。

5.下面我們來看最后一段，大家一起把最后一段朗讀一遍，然后思考，從“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”這句話中你領(lǐng)悟到了什么？

明確：我們要的安全不該只是當(dāng)下的，要從長遠(yuǎn)的利益來看待問題。

那么為什么說“這個世界的啟示在荒野？”

明確：荒野即人類文明未曾涉足的地方，存在一種健康的生態(tài)系統(tǒng)，有天然的活動規(guī)律和生存法則，這對于高度發(fā)達(dá)的人類文明具有不可忽視的警示和借鑒意義。所以要遵循自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)平衡，人與自然和諧相處。

6.最后讓我們回到開頭，“像山那樣思考”，為什么要像山那樣思考呢？ 明確：這是一種詩意的表述，作者認(rèn)為只有“像山那樣思考”，才能沖破時間與空間的限制，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，尊重自然規(guī)律，處理好人與自然的關(guān)系。

四.課外拓展（如果還有時間）雖然同學(xué)們還只是學(xué)生，但是保護(hù)生態(tài)環(huán)境可以從我做起，你認(rèn)為你能夠?yàn)榇笞匀蛔鲂┦裁矗?/p>

熱愛大自然，愛惜動植物等。

第五篇：像山那樣思考教案

像山那樣思考

一、教材簡介

這篇課文是蘇教版第一模塊第四專題“像山那樣思考”的一篇同題散文。這套新教材最大最明顯的特點(diǎn)就是，以專題為基本結(jié)構(gòu)單位，圍繞專題進(jìn)行設(shè)置。這篇課文所在的專題是“人與自然”這一向度，共分為有層次的三個板塊：諦聽天籟（自然純美展示），感悟自然（人生感慨抒發(fā)），湖山沉思（生態(tài)憂患思考）。它是屬于最后一個板塊中的文章，有一定的思想深度。

二、專題解說

1、主題內(nèi)涵：本專題旨在加強(qiáng)自然美的審美教育，在寄情山水的同時，陶冶學(xué)生情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識。

2、學(xué)習(xí)方式：文本研習(xí)。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言。

2、通過研習(xí)，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識。

四、教學(xué)構(gòu)想

此文是美國生態(tài)倫理學(xué)家奧爾多?利奧波德的代表作《沙鄉(xiāng)年鑒》中的一則隨筆，文章語言簡潔傳神，挾裹著作者深深的憂患意識。開篇就是對一聲“深沉的、驕傲的”狼嗥的特寫，這也是此篇文章的文眼，作者把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以震撼和思考。因此教學(xué)中我就準(zhǔn)備以此為著眼點(diǎn)和突破口，緊緊圍繞這一聲飽含有生命意義和生態(tài)價(jià)值的號叫，展開和深入全文。同時，由于本文的語言充滿著詩意美，因此可通過反復(fù)閱讀的方式讓學(xué)生來體味。

五、實(shí)錄部分

（一）導(dǎo) 語

各位同學(xué)，今天我們將進(jìn)入這本書的壓軸之戲。在這本書的最后一個專題中，我們涉及到了人與自然這樣一個人文話題。也許大家都會有這樣的體會和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊(yùn)涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時而狂放不羈，時而靜謐深遠(yuǎn)。面對大自然，有的人諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。下面請看一組圖片。我們先來看一下第一幅畫面，大家看到了什么？（齊說：近處一只海豹倒在了血泊之中，不遠(yuǎn)處就是這起“兇殺案”的制造者——一位獵人，手里還拿著“作案工具”——獵槍，并且他的眼睛似乎還在盯著大海，盯著下一個目標(biāo)的出現(xiàn)。）（背景介紹：這是發(fā)生在加拿大圣勞倫斯海灣的一件司空見慣的事，加拿大出于商業(yè)的目的獵殺海豹已長達(dá)三十多年，一直為世人所爭議。）

再來看下一幅圖片，大家看到了什么？（齊說：一頭藏羚羊，一頭神氣活現(xiàn)的藏羚羊。它抬著前蹄，似乎在狂奔，地上還揚(yáng)起了灰塵，這就將這頭藏羚羊的生機(jī)活力，神氣活現(xiàn)的模樣展露無疑。）（背景介紹：其實(shí)就在一個多月前，它還是一頭躺在冰面上的，奄奄一息的，接近死亡邊緣的可憐的小羊。后來被當(dāng)?shù)氐难膊槿藛T發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)過及時救治和精心護(hù)理，終于使它得以再現(xiàn)昔日的風(fēng)采。這就是當(dāng)時工作人員將它放歸大自然時的情形。）

（將兩幅圖片放在一起）面對自然界中的生靈，出現(xiàn)了兩種截然相反的做法，一個極力捕殺，一個全力救治。這就引發(fā)了我們的思考，我們究竟是以經(jīng)濟(jì)利益為重，比如加拿大出于商業(yè)目的，出于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，去肆意獵殺海豹，還是多去考慮一下在人類看來是弱者的感受呢？

下面我們就一起來學(xué)習(xí)奧爾多?利奧波德的這篇文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問題的所在，從中得到一些理解和感悟。

（二）文本研習(xí)

1、接下來就給大家一些時間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關(guān)字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它劃出來，標(biāo)注好。同時帶著這樣一個問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢？即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。附相關(guān)字詞：

嗥（háo）叫：號叫，大聲叫。

拾遺(yí)：拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。毛骨悚(s?ng)然：形容很害怕的樣子。悚，害怕。不堪(kān)教育：堪，可，能。如：堪當(dāng)重任。辨：湍(tuān)急：水勢急。揣(chu?i)測：猜測，推測。辨：餓殍(pi?o)：餓死的人。俘(fú)虜(l?)。艾(ài)蒿(hāo)明確：是緣于人們對狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。

2、文章開篇就是對這聲狼嗥的特寫，大家先來把這段齊讀一遍，體會此段表達(dá)了一種怎樣的情感？

明確：我們可以先從文中找出一些反映此種情感的詞語，然后再從這些詞語中體味出這聲狼嗥中所飽含的情感。如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來反抗的號角。（學(xué)生大致談?wù)勛约旱母惺芗纯桑┠敲催@聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢？我們要學(xué)會從情感上升為理性，這個問題先留下來，等課文大致分析完了以后再回過頭來思考這樣的問題。

3、我們接著往下看，看看面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)又是怎樣的？（可從文中找出相關(guān)詞語作答）

明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。

4、文章往下還寫到了一般的人，“不能辨別其隱藏含義的人”對這聲狼嗥的反應(yīng)，他們其實(shí)也屬于第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。那么文章接下來寫到，面對這聲狼嗥留意的還有誰呢？

明確：是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點(diǎn)的認(rèn)識”。“我”對這聲狼嗥的認(rèn)識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢？先是隨波逐流，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。（齊讀第六小節(jié)，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識、一時觸動表述出來的。）有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時作者意識到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的（如第九小節(jié)中所敘述的那樣，不至于“使河水把人類的未來沖刷到大海里去”），人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認(rèn)識是不是就僅限于此呢？

我們先來補(bǔ)充一點(diǎn)作者的個人經(jīng)歷：奧爾多?利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應(yīng)該說作者的這些實(shí)踐活動對他認(rèn)識的發(fā)展更有啟發(fā)。

下面我們就把文章的最后一小節(jié)一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考上面剛才提出的問題，看看作者在不斷地實(shí)踐探索過程中，認(rèn)識有了怎樣的發(fā)展？ 此節(jié)中的一些語句很有哲理，我們來細(xì)細(xì)體味一下。比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠更長遠(yuǎn)地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。還如“這個世界的啟示在荒野”。（提問：如何理解？）這是梭羅的名言，作者對此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的。應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。從這些語句中我們就可以很容易地找到問題的答案。文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。

5、文章末節(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開始留下的問題了。我們再來把第一小節(jié)齊讀一遍，這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。通過文章的講解，現(xiàn)在我們再回過頭來領(lǐng)會一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？

聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值（萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了）。

6、通過我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在形式上，特別是在語言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語言，與我們的一些生物學(xué)理論，在文字表達(dá)上有何區(qū)別呢？

明確：后者是一種科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，同時他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學(xué)性較強(qiáng)，是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。

7、文章題為“像山那樣思考”，那么它與我們的這一專題“人與自然”（處理好人與自然之間的關(guān)系）又有著怎樣的關(guān)系呢？

明確：是目的與途徑的關(guān)系，前者是后者的途徑，后者是前者的目的。像山那樣思考，就是作者對人與自然之間關(guān)系的一種良好建議，是這種建議的詩意表達(dá)。從生態(tài)倫理、生態(tài)和諧的角度來看，人并不比一座山更高明，山與自然萬物的關(guān)系與人與自然萬物之間的關(guān)系并無二致。我們要像山那樣處理好人與動物、人與環(huán)境等等一切人與自然萬物之間的關(guān)系。

（三）、拓展思考

下面我們再來看看梭羅的一段文字，看看這段文字表達(dá)了一種什么樣的感受與主張？不妨再與利奧波德的生態(tài)主張進(jìn)行比照，找出兩文的異同。可以請前面的一位同學(xué)為大家朗誦一下。

這是一個愉快的傍晚，全身只有一個感覺，每一個毛孔中都浸潤著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去，成了她自己的一部分。我只穿襯衫，沿著硬石的湖岸走，天氣雖然寒冷，多云又多風(fēng)，也沒有特別分心的事，那時天氣對我異常的合適。牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來。搖曳的赤揚(yáng)和白楊，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑耍蝗欢窈粯樱业膶庫o只有漣漪而沒有激蕩。—— 梭羅《瓦爾登湖》 明確：此段文字主要寫了作者與湖邊的生物在共同享受著這樣一個愉快的傍晚。

文中的“成了她（自然）自己的一部分”這句話，反映出了梭羅的主張。這樣的主張與利奧波德如出一轍，都說明了一點(diǎn)：人類只是生態(tài)共同體中的一分子，大家都是均衡平等的。當(dāng)然兩文之間也存在著差異，比如他們筆下描寫的對象，描述的場景就有著不同之處：利奧波德在文中寫到了許多生態(tài)惡化的場面，如高山植被的破壞，狼群遭到獵殺等等，似乎更多了點(diǎn)批判反思的味道，飽含著生態(tài)憂患意識；而梭羅則為我們展現(xiàn)了人與自然萬物和諧相處的美景，他好象在盡情地享受著和諧美景給自己帶來的快樂，顯得很滿足。其實(shí)這就是給我們提供了一種人與自然關(guān)系的正面的先例。兩人好象有一反一正的味道。兩人其實(shí)都是美國的生態(tài)學(xué)家，無論思想上（都主張自然萬物皆是平等一員的生態(tài)倫理觀念），還是生活方式上（都有一段在荒野居住的經(jīng)歷，并依據(jù)這些獨(dú)特的經(jīng)歷寫成了各自的綠色經(jīng)典著作），兩人都有著驚人的相似之處，因此我們學(xué)習(xí)時要學(xué)會比較，要樹立起這樣的比照意識，特別是針對這套新教材的學(xué)習(xí)，更是如此。

（四）、結(jié)束語

自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對于開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。展示圖片，畫面內(nèi)容為：一個橢圓形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。（代表著地球）令人觸目驚心的是上面已經(jīng)有了幾道深深的裂痕，旁邊寫著“脆弱的地球”。

六、課后反思

這節(jié)課基本已經(jīng)完成了教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)構(gòu)想，并且很好地體現(xiàn)了這套新教材的精神。當(dāng)然在教學(xué)過程中也遇到了一些波折，主要就是學(xué)生對作者生態(tài)倫理觀念的理解和接受上。從肆意獵殺與破壞到保護(hù)環(huán)境，這一層轉(zhuǎn)變大家都能很容易地理解和接受；但可能是大家習(xí)以為常或始料未及的緣故，對萬物皆是平等的生態(tài)倫理觀念的理解和把握上存在一定障礙。后來通過對文章相關(guān)字句的反復(fù)研讀，以及擺事實(shí)、講道理的方式，總算順利通過了這一關(guān)。這也給了我一個啟發(fā)，即以后在講思想性較強(qiáng)的文章時，首先必須保證讓學(xué)生充分吃透文本，其次要讓學(xué)生課前盡可能地去了解作者及其思想。