第一篇：像山那樣思考教案（推薦）

《像山那樣思考》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

（1）領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

（2）了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。【教學(xué)重點(diǎn)】

（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

（2）體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。（3）學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。【預(yù)習(xí)要求】

1、利用工具書(shū)自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義。

2、“像山那樣思考”又怎樣的內(nèi)涵？

3、用一句話說(shuō)說(shuō)自己對(duì)課文的理解。

4、劃出不理解的句子 【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

我們看到的畫(huà)面上是什么動(dòng)物啊？（圖片）你能說(shuō)出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語(yǔ)嗎？這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國(guó)經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語(yǔ)，傳到中國(guó)便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢猓蛯⑴c狼訣別了，為什么會(huì)這樣呢？我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》。

二、作者簡(jiǎn)介：

“近代環(huán)保之父”——奧爾多"利奧波德（1887—1948）美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。這位被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書(shū)和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。

《沙郡歲月》記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。

《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆。

三、背景介紹：

工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來(lái)了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問(wèn)題，那就是我們?nèi)祟?lèi)生存的環(huán)境，過(guò)高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。

四、研習(xí)課文：

1、討論文章結(jié)構(gòu) 明確：

第一部分（1-3）借助一聲狼嗥而引起的反應(yīng)，將深刻的生態(tài)倫理表達(dá)出來(lái)。第二部分（4-9）講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。

第三部分（10）啟示人們?cè)谧非笪镔|(zhì)文明的同時(shí)，應(yīng)該像山那樣思考要有生態(tài)意識(shí)。

2、閱讀并思考：

⑴作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？

4~6自然段。從前認(rèn)為自然界是被人類(lèi)明智而高效的利用的，是應(yīng)為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對(duì)人們有用的鹿，該殺。

用文中的話說(shuō)：“在那些年代里，我們還從未聽(tīng)說(shuō)會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事。”“當(dāng)時(shí)我很年輕，而且正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”

后來(lái)作者還是這樣認(rèn)為嗎？他的想法是從什么時(shí)候開(kāi)始轉(zhuǎn)變的呢？是不是一個(gè)人悶在家冥思苦想得出的結(jié)論？（不是）那作者的想法、觀點(diǎn)是什么時(shí)候轉(zhuǎn)變的呢？（“自我看見(jiàn)一只狼死去的那一天”）再具體點(diǎn)，哪一刻？哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？“閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)。”

“這種觀點(diǎn)”是什么觀點(diǎn)？（從前的觀點(diǎn)）

“新的東西”又是什么？（新的觀念，對(duì)狼的負(fù)罪感。）

我們?cè)鲪豪牵且驗(yàn)樗鼈^(guò)過(guò)人類(lèi)，我們對(duì)此總是念念不忘，但我們反過(guò)來(lái)想想，我們?nèi)祟?lèi)傷了多少只狼呢，卻不曾有人提起。我們總講人類(lèi)有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺(tái)上的裘皮大衣滿世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說(shuō)人類(lèi)敬天惜物？我們跟納粹點(diǎn)的人皮燈又有什么兩樣呢？物極必反，人類(lèi)終究會(huì)為這一切付出高昂的代價(jià)的。

（2）自然界失去了狼會(huì)怎樣？

7~9自然段。那我們就來(lái)看看，人類(lèi)大肆捕殺狼，狼在地球上消失，等待人類(lèi)的將是什么結(jié)局？“自那以后，我親眼看見(jiàn)一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。我看見(jiàn)過(guò)許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見(jiàn)南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見(jiàn)所有可吃的灌木和樹(shù)苗都被吃掉，先變成無(wú)用的東西，然后則死去。我看見(jiàn)每一棵可吃的、失去了葉子的樹(shù)只有鞍角那么高。這樣一座山看起來(lái)就好象什么人給了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活動(dòng)。結(jié)果，那原來(lái)渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛。”

“……疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原。”為什么說(shuō)狼消失了，草原得不到復(fù)原呢，狼與草原什么關(guān)系？（生物鏈：狼少——鹿多——草光——食草動(dòng)物的滅亡——山禿）于是大自然會(huì)報(bào)復(fù)人類(lèi)，于是“……有了塵暴，河水把未來(lái)沖刷到大海去。”這句話什么意思？人類(lèi)將不再有未來(lái)！

（3）為什么說(shuō)狼的嗥叫只有大山能明白？

1~3自然段。那么歸根結(jié)底的說(shuō)，導(dǎo)致這種種現(xiàn)象的原因是什么呢？由于人類(lèi)不善于思考，缺少客觀的思考，那么誰(shuí)做到了客觀的思考呢？（大山）文中哪部分有所體現(xiàn)？（第一部分）

朗讀一二段，并思考如下幾個(gè)問(wèn)題： ①狼的嗥叫有什么特點(diǎn)？

②不同的角度寫(xiě)狼的叫聲其表層意思是什么？深層含義又是什么？③為什么說(shuō)狼的嗥叫只有大山明白？

(4)結(jié)合全文,你從中得到哪些啟示？

可悲的是，對(duì)于這一點(diǎn)，只有大山明白，卻極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟，學(xué)過(guò)此文后，你從中得到哪些啟示呢？（學(xué)生談）

大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣(mài)最后一滴無(wú)污染的水，最后一株無(wú)污染的植物，當(dāng)我們一味的追求物質(zhì)進(jìn)步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，那留給我們的只能是一個(gè)傷痕累累的地球。要知道人類(lèi)并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。大地上的一切生命，包括那些無(wú)言的和無(wú)助的、甚至瀕臨絕跡的動(dòng)物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命 2 的尊嚴(yán)、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個(gè)物種的滅絕都勢(shì)必影響到整個(gè)生物鏈的平衡，都會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)可怕的災(zāi)難。

在生態(tài)環(huán)保方面，世界上德國(guó)和日本兩個(gè)國(guó)家做的很好，德國(guó)教科書(shū)每頁(yè)的左上角都有一張小小的自然圖片，用意無(wú)非就是教育它的下一代要在享受自然的同時(shí)融入自然，熱愛(ài)自然。而日本人更的無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為環(huán)保做著宣傳。我們來(lái)欣賞一首詩(shī)歌《小鳥(niǎo)在天空消失的日子》。

3、由學(xué)生提出自己不理解的句子，互相討論。

五、總結(jié)課文：

（學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)）

1、本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們生存環(huán)境的意義。

2、本文明顯的詩(shī)意和濃郁的思辨色彩。

七、課后作業(yè)：

如果你是一名環(huán)保志愿者，請(qǐng)寫(xiě)一段宣傳文字！

第二篇：《像山那樣思考》教案

《像山那樣思考》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.通過(guò)閱讀，感悟文章的詩(shī)意美和思辨色彩。

2.把握作者的生態(tài)倫理觀念，領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

2.體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

教學(xué)難點(diǎn)：

“像山那樣思考”的內(nèi)涵。

課時(shí)安排： 一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程： 一.新課導(dǎo)入

（PPT顯示一系列獵殺動(dòng)物的圖片）

同學(xué)們，請(qǐng)看這些圖片。這些圖片記錄的都是人們獵殺動(dòng)物時(shí)被拍下的瞬間，在如今，這種景象似乎已經(jīng)司空見(jiàn)慣了，人們習(xí)慣于用大自然的巨大代價(jià)去換取經(jīng)濟(jì)上的利益，這到底值不值得呢？這就引發(fā)了思考，下面我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)奧爾多·利奧波德的文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問(wèn)題的所在，從中得到一些理解和感悟。

二.作者介紹

本文作者是奧爾多·利奧波德，美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，和近代環(huán)保之父，他一生共出版三部書(shū)和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。《沙鄉(xiāng)年鑒》記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。

三.文本研習(xí)

（一）初讀課文，整體感知

接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們快速自讀課文，閱讀過(guò)程中相關(guān)重點(diǎn)字詞請(qǐng)看大屏幕，并在書(shū)上標(biāo)注出來(lái)。然后思考文章可分為幾部分，每一部分大致內(nèi)容是什么？

重點(diǎn)字詞： 嗥叫（háo）馴服(xǜn)蔑視(mia)迸發(fā)(bang)湍急(tuān)艾蒿(ài hāo)疲憊(bai)餓殍(piǎo)蜿蜒(wān yán)毛骨悚然(sǒng)嘎啦（gā）

明確：第一部分（1-3）借助一聲狼嗥引起的反應(yīng)，將深刻的生態(tài)倫理表達(dá)出來(lái)。

第二部分（4-9）講述狼被獵殺的命運(yùn)及被獵殺后引起的生態(tài)惡果。第三部分（10）啟示人們?cè)谧非笪镔|(zhì)文明的同時(shí)，應(yīng)該像山那樣思考，要有生態(tài)意識(shí)。

（二）再讀課文，深入研究

1.請(qǐng)學(xué)生們齊聲朗讀第一部分，然后思考文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由是什么。

明確：是緣于人們對(duì)狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。2.那么這聲嗥叫表達(dá)出了哪些情感呢？你又是從哪些詞語(yǔ)中體會(huì)出來(lái)的? 明確：1）這聲嗥叫是狼對(duì)人類(lèi)捕殺狼的強(qiáng)烈抗議和不滿，從“不馴服的“對(duì)抗性的”可以看出來(lái)。

2）這里表達(dá)了狼對(duì)險(xiǎn)惡環(huán)境的不屈服，叫出了它們抗?fàn)幍臎Q心，所以是。不馴服的”，含著“蔑視”。

3）這是對(duì)死去的同伴的哀悼，所以是“悲哀”的。

4）這聲狼嗥飽含著希望與人類(lèi)和平共處的“深沉的”呼喚。

3.接下來(lái)我們來(lái)看第二小節(jié)，看看面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物?請(qǐng)大家圈出來(lái)，他們的反應(yīng)又是怎樣的? 明確：留意的事物有兩類(lèi)，一是“鹿”“松林”“郊狼”牧牛人”“獵人”，他們想到的是死亡、戰(zhàn)斗、食物、金錢(qián)。這些都是“明顯而迫近的希望和恐懼”而山的反應(yīng)則是“深刻的”長(zhǎng)久的“客觀的”。

教師小結(jié)：到這里，作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以及其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，以引起讀者的關(guān)注和思考。

4.接下來(lái)請(qǐng)大家閱讀第二部分，然后給這一部分分層次，為什么要這么分。明確：4-6節(jié)第一層，7-9第二層。第一層講述的是作者觀念的改變，第二層講述的是一系列生態(tài)失衡的示例。

我們先來(lái)看第一層，作者開(kāi)始是對(duì)于自然的態(tài)度是怎么樣的，什么使作者的觀念發(fā)生了改變？

明確：先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺(jué)。

在接下來(lái)第7-9小節(jié)中作者記敘了在山失去了狼之后的結(jié)果，鹿因數(shù)目過(guò)多而死去，接著又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步驗(yàn)證因?yàn)槿祟?lèi)的太多干涉，造成生態(tài)失衡。

5.下面我們來(lái)看最后一段，大家一起把最后一段朗讀一遍，然后思考，從“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”這句話中你領(lǐng)悟到了什么？

明確：我們要的安全不該只是當(dāng)下的，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益來(lái)看待問(wèn)題。

那么為什么說(shuō)“這個(gè)世界的啟示在荒野？”

明確：荒野即人類(lèi)文明未曾涉足的地方，存在一種健康的生態(tài)系統(tǒng)，有天然的活動(dòng)規(guī)律和生存法則，這對(duì)于高度發(fā)達(dá)的人類(lèi)文明具有不可忽視的警示和借鑒意義。所以要遵循自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)平衡，人與自然和諧相處。

6.最后讓我們回到開(kāi)頭，“像山那樣思考”，為什么要像山那樣思考呢？ 明確：這是一種詩(shī)意的表述，作者認(rèn)為只有“像山那樣思考”，才能沖破時(shí)間與空間的限制，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，尊重自然規(guī)律，處理好人與自然的關(guān)系。

四.課外拓展（如果還有時(shí)間）雖然同學(xué)們還只是學(xué)生，但是保護(hù)生態(tài)環(huán)境可以從我做起，你認(rèn)為你能夠?yàn)榇笞匀蛔鲂┦裁矗?/p>

熱愛(ài)大自然，愛(ài)惜動(dòng)植物等。

第三篇：像山那樣思考教案

像山那樣思考

一、教材簡(jiǎn)介

這篇課文是蘇教版第一模塊第四專題“像山那樣思考”的一篇同題散文。這套新教材最大最明顯的特點(diǎn)就是，以專題為基本結(jié)構(gòu)單位，圍繞專題進(jìn)行設(shè)置。這篇課文所在的專題是“人與自然”這一向度，共分為有層次的三個(gè)板塊：諦聽(tīng)天籟（自然純美展示），感悟自然（人生感慨抒發(fā)），湖山沉思（生態(tài)憂患思考）。它是屬于最后一個(gè)板塊中的文章，有一定的思想深度。

二、專題解說(shuō)

1、主題內(nèi)涵：本專題旨在加強(qiáng)自然美的審美教育，在寄情山水的同時(shí)，陶冶學(xué)生情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

2、學(xué)習(xí)方式：文本研習(xí)。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)閱讀，體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言。

2、通過(guò)研習(xí)，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

四、教學(xué)構(gòu)想

此文是美國(guó)生態(tài)倫理學(xué)家?jiàn)W爾多?利奧波德的代表作《沙鄉(xiāng)年鑒》中的一則隨筆，文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神，挾裹著作者深深的憂患意識(shí)。開(kāi)篇就是對(duì)一聲“深沉的、驕傲的”狼嗥的特寫(xiě)，這也是此篇文章的文眼，作者把詩(shī)意的敘寫(xiě)和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以震撼和思考。因此教學(xué)中我就準(zhǔn)備以此為著眼點(diǎn)和突破口，緊緊圍繞這一聲飽含有生命意義和生態(tài)價(jià)值的號(hào)叫，展開(kāi)和深入全文。同時(shí)，由于本文的語(yǔ)言充滿著詩(shī)意美，因此可通過(guò)反復(fù)閱讀的方式讓學(xué)生來(lái)體味。

五、實(shí)錄部分

（一）導(dǎo) 語(yǔ)

各位同學(xué)，今天我們將進(jìn)入這本書(shū)的壓軸之戲。在這本書(shū)的最后一個(gè)專題中，我們涉及到了人與自然這樣一個(gè)人文話題。也許大家都會(huì)有這樣的體會(huì)和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊(yùn)涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時(shí)而狂放不羈，時(shí)而靜謐深遠(yuǎn)。面對(duì)大自然，有的人諦聽(tīng)天籟，描寫(xiě)風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫(xiě)自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類(lèi)該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。下面請(qǐng)看一組圖片。我們先來(lái)看一下第一幅畫(huà)面，大家看到了什么？（齊說(shuō)：近處一只海豹倒在了血泊之中，不遠(yuǎn)處就是這起“兇殺案”的制造者——一位獵人，手里還拿著“作案工具”——獵槍，并且他的眼睛似乎還在盯著大海，盯著下一個(gè)目標(biāo)的出現(xiàn)。）（背景介紹：這是發(fā)生在加拿大圣勞倫斯海灣的一件司空見(jiàn)慣的事，加拿大出于商業(yè)的目的獵殺海豹已長(zhǎng)達(dá)三十多年，一直為世人所爭(zhēng)議。）

再來(lái)看下一幅圖片，大家看到了什么？（齊說(shuō)：一頭藏羚羊，一頭神氣活現(xiàn)的藏羚羊。它抬著前蹄，似乎在狂奔，地上還揚(yáng)起了灰塵，這就將這頭藏羚羊的生機(jī)活力，神氣活現(xiàn)的模樣展露無(wú)疑。）（背景介紹：其實(shí)就在一個(gè)多月前，它還是一頭躺在冰面上的，奄奄一息的，接近死亡邊緣的可憐的小羊。后來(lái)被當(dāng)?shù)氐难膊槿藛T發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)過(guò)及時(shí)救治和精心護(hù)理，終于使它得以再現(xiàn)昔日的風(fēng)采。這就是當(dāng)時(shí)工作人員將它放歸大自然時(shí)的情形。）

（將兩幅圖片放在一起）面對(duì)自然界中的生靈，出現(xiàn)了兩種截然相反的做法，一個(gè)極力捕殺，一個(gè)全力救治。這就引發(fā)了我們的思考，我們究竟是以經(jīng)濟(jì)利益為重，比如加拿大出于商業(yè)目的，出于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，去肆意獵殺海豹，還是多去考慮一下在人類(lèi)看來(lái)是弱者的感受呢？

下面我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)奧爾多?利奧波德的這篇文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問(wèn)題的所在，從中得到一些理解和感悟。

（二）文本研習(xí)

1、接下來(lái)就給大家一些時(shí)間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關(guān)字詞可以參見(jiàn)大屏幕，希望大家能夠把它劃出來(lái)，標(biāo)注好。同時(shí)帶著這樣一個(gè)問(wèn)題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢？即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。附相關(guān)字詞：

嗥（háo）叫：號(hào)叫，大聲叫。

拾遺(yí)：拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。毛骨悚(s?ng)然：形容很害怕的樣子。悚，害怕。不堪(kān)教育：堪，可，能。如：堪當(dāng)重任。辨：湍(tuān)急：水勢(shì)急。揣(chu?i)測(cè)：猜測(cè)，推測(cè)。辨：餓殍(pi?o)：餓死的人。俘(fú)虜(l?)。艾(ài)蒿(hāo)明確：是緣于人們對(duì)狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。

2、文章開(kāi)篇就是對(duì)這聲狼嗥的特寫(xiě)，大家先來(lái)把這段齊讀一遍，體會(huì)此段表達(dá)了一種怎樣的情感？

明確：我們可以先從文中找出一些反映此種情感的詞語(yǔ)，然后再?gòu)倪@些詞語(yǔ)中體味出這聲狼嗥中所飽含的情感。如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來(lái)反抗的號(hào)角。（學(xué)生大致談?wù)勛约旱母惺芗纯桑┠敲催@聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢？我們要學(xué)會(huì)從情感上升為理性，這個(gè)問(wèn)題先留下來(lái)，等課文大致分析完了以后再回過(guò)頭來(lái)思考這樣的問(wèn)題。

3、我們接著往下看，看看面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)又是怎樣的？（可從文中找出相關(guān)詞語(yǔ)作答）

明確：留意的事物可以分為兩類(lèi)：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類(lèi)，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長(zhǎng)久的”、“客觀的”。

4、文章往下還寫(xiě)到了一般的人，“不能辨別其隱藏含義的人”對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)，他們其實(shí)也屬于第一類(lèi)事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。那么文章接下來(lái)寫(xiě)到，面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢？

明確：是“我”對(duì)這聲狼嗥的理解，是“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”。“我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程的，那么一開(kāi)始“我”是怎樣的呢？先是隨波逐流，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺(jué)。（齊讀第六小節(jié)，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來(lái)的。）有了觸動(dòng)以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時(shí)作者意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識(shí)從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類(lèi)的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類(lèi)服務(wù)的（如第九小節(jié)中所敘述的那樣，不至于“使河水把人類(lèi)的未來(lái)沖刷到大海里去”），人類(lèi)仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬(wàn)物之上。那么作者的最終認(rèn)識(shí)是不是就僅限于此呢？

我們先來(lái)補(bǔ)充一點(diǎn)作者的個(gè)人經(jīng)歷：奧爾多?利奧波德從小就有著對(duì)大自然的濃厚興趣，在他近50歲時(shí)，購(gòu)買(mǎi)了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類(lèi)榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開(kāi)始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應(yīng)該說(shuō)作者的這些實(shí)踐活動(dòng)對(duì)他認(rèn)識(shí)的發(fā)展更有啟發(fā)。

下面我們就把文章的最后一小節(jié)一起來(lái)讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考上面剛才提出的問(wèn)題，看看作者在不斷地實(shí)踐探索過(guò)程中，認(rèn)識(shí)有了怎樣的發(fā)展？ 此節(jié)中的一些語(yǔ)句很有哲理，我們來(lái)細(xì)細(xì)體味一下。比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)思考問(wèn)題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。還如“這個(gè)世界的啟示在荒野”。（提問(wèn)：如何理解？）這是梭羅的名言，作者對(duì)此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬(wàn)物之間都是怎樣的。應(yīng)該說(shuō)荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。從這些語(yǔ)句中我們就可以很容易地找到問(wèn)題的答案。文章到此就把作者先前的以人類(lèi)為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類(lèi)只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。

5、文章末節(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開(kāi)始留下的問(wèn)題了。我們?cè)賮?lái)把第一小節(jié)齊讀一遍，這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。通過(guò)文章的講解，現(xiàn)在我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？

聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值（萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類(lèi)對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了）。

6、通過(guò)我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺(jué)到這篇文章在形式上，特別是在語(yǔ)言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語(yǔ)言，與我們的一些生物學(xué)理論，在文字表達(dá)上有何區(qū)別呢？

明確：后者是一種科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，同時(shí)他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強(qiáng)，是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。

7、文章題為“像山那樣思考”，那么它與我們的這一專題“人與自然”（處理好人與自然之間的關(guān)系）又有著怎樣的關(guān)系呢？

明確：是目的與途徑的關(guān)系，前者是后者的途徑，后者是前者的目的。像山那樣思考，就是作者對(duì)人與自然之間關(guān)系的一種良好建議，是這種建議的詩(shī)意表達(dá)。從生態(tài)倫理、生態(tài)和諧的角度來(lái)看，人并不比一座山更高明，山與自然萬(wàn)物的關(guān)系與人與自然萬(wàn)物之間的關(guān)系并無(wú)二致。我們要像山那樣處理好人與動(dòng)物、人與環(huán)境等等一切人與自然萬(wàn)物之間的關(guān)系。

（三）、拓展思考

下面我們?cè)賮?lái)看看梭羅的一段文字，看看這段文字表達(dá)了一種什么樣的感受與主張？不妨再與利奧波德的生態(tài)主張進(jìn)行比照，找出兩文的異同。可以請(qǐng)前面的一位同學(xué)為大家朗誦一下。

這是一個(gè)愉快的傍晚，全身只有一個(gè)感覺(jué)，每一個(gè)毛孔中都浸潤(rùn)著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來(lái)去，成了她自己的一部分。我只穿襯衫，沿著硬石的湖岸走，天氣雖然寒冷，多云又多風(fēng)，也沒(méi)有特別分心的事，那時(shí)天氣對(duì)我異常的合適。牛蛙鳴叫，邀來(lái)黑夜，夜鶯的樂(lè)音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來(lái)。搖曳的赤揚(yáng)和白楊，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑耍蝗欢窈粯樱业膶庫(kù)o只有漣漪而沒(méi)有激蕩。—— 梭羅《瓦爾登湖》 明確：此段文字主要寫(xiě)了作者與湖邊的生物在共同享受著這樣一個(gè)愉快的傍晚。

文中的“成了她（自然）自己的一部分”這句話，反映出了梭羅的主張。這樣的主張與利奧波德如出一轍，都說(shuō)明了一點(diǎn)：人類(lèi)只是生態(tài)共同體中的一分子，大家都是均衡平等的。當(dāng)然兩文之間也存在著差異，比如他們筆下描寫(xiě)的對(duì)象，描述的場(chǎng)景就有著不同之處：利奧波德在文中寫(xiě)到了許多生態(tài)惡化的場(chǎng)面，如高山植被的破壞，狼群遭到獵殺等等，似乎更多了點(diǎn)批判反思的味道，飽含著生態(tài)憂患意識(shí)；而梭羅則為我們展現(xiàn)了人與自然萬(wàn)物和諧相處的美景，他好象在盡情地享受著和諧美景給自己帶來(lái)的快樂(lè)，顯得很滿足。其實(shí)這就是給我們提供了一種人與自然關(guān)系的正面的先例。兩人好象有一反一正的味道。兩人其實(shí)都是美國(guó)的生態(tài)學(xué)家，無(wú)論思想上（都主張自然萬(wàn)物皆是平等一員的生態(tài)倫理觀念），還是生活方式上（都有一段在荒野居住的經(jīng)歷，并依據(jù)這些獨(dú)特的經(jīng)歷寫(xiě)成了各自的綠色經(jīng)典著作），兩人都有著驚人的相似之處，因此我們學(xué)習(xí)時(shí)要學(xué)會(huì)比較，要樹(shù)立起這樣的比照意識(shí)，特別是針對(duì)這套新教材的學(xué)習(xí)，更是如此。

（四）、結(jié)束語(yǔ)

自私的人類(lèi)，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)于開(kāi)篇時(shí)圖片留給我們的疑問(wèn)，可以說(shuō)已是不解自破。這就要求我們自覺(jué)地樹(shù)立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹(shù)立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。展示圖片，畫(huà)面內(nèi)容為：一個(gè)橢圓形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。（代表著地球）令人觸目驚心的是上面已經(jīng)有了幾道深深的裂痕，旁邊寫(xiě)著“脆弱的地球”。

六、課后反思

這節(jié)課基本已經(jīng)完成了教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)構(gòu)想，并且很好地體現(xiàn)了這套新教材的精神。當(dāng)然在教學(xué)過(guò)程中也遇到了一些波折，主要就是學(xué)生對(duì)作者生態(tài)倫理觀念的理解和接受上。從肆意獵殺與破壞到保護(hù)環(huán)境，這一層轉(zhuǎn)變大家都能很容易地理解和接受；但可能是大家習(xí)以為常或始料未及的緣故，對(duì)萬(wàn)物皆是平等的生態(tài)倫理觀念的理解和把握上存在一定障礙。后來(lái)通過(guò)對(duì)文章相關(guān)字句的反復(fù)研讀，以及擺事實(shí)、講道理的方式，總算順利通過(guò)了這一關(guān)。這也給了我一個(gè)啟發(fā)，即以后在講思想性較強(qiáng)的文章時(shí)，首先必須保證讓學(xué)生充分吃透文本，其次要讓學(xué)生課前盡可能地去了解作者及其思想。

第四篇：像山那樣思考教案

《像山那樣思考》

教學(xué)目標(biāo)

1.理解文意，理清文章脈絡(luò)。

2.體會(huì)文中作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考。

3.培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞來(lái)解讀文本的能力。教學(xué)重點(diǎn)

1．理清文章脈絡(luò)和情感。

2．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。教學(xué)難點(diǎn)

通過(guò)研讀文本，理解作者對(duì)人與自然關(guān)系的思考。教學(xué)方法: 討論交流

合作探究 教學(xué)課時(shí):1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

各位同學(xué)，也許大家都會(huì)有這樣的體會(huì)和感觸：大自然，她是美麗的源泉，她有萬(wàn)山紅遍層林盡染的壯美，也有小橋流水人家的柔美。那么，在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類(lèi)該如何處理好人與自然之間的關(guān)系。下面我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)奧爾多?利奧波德的這篇文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問(wèn)題的所在，從中得到一些理解和感悟。

二、預(yù)習(xí)檢測(cè)字音

三、文本研習(xí)

1、生自由朗讀課文，思考問(wèn)題：文章開(kāi)篇就是對(duì)這聲狼嗥的特寫(xiě)，大家先來(lái)把這段齊讀一遍，體會(huì)這種狼嗥有怎樣的特點(diǎn)？它包含了一種怎樣的情感？

明確：我們可以先從文中找出一些反映此種情感的詞語(yǔ)，然后再?gòu)倪@些詞語(yǔ)中體味出這聲狼嗥中所飽含的情感。如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來(lái)反抗的號(hào)角。（學(xué)生大致談?wù)勛约旱母惺芗纯桑┠敲催@聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢？我們要學(xué)會(huì)從情感上升為理性，這個(gè)問(wèn)題先留下來(lái)，等課文大致分析完了以后再回過(guò)頭來(lái)思考這樣的問(wèn)題。

補(bǔ)充：狼嗥的情感? ? 對(duì)人類(lèi)捕殺的抗議和不滿 ? 對(duì)險(xiǎn)惡環(huán)境的不屈服 ? 對(duì)死去同伴的哀悼

? 對(duì)人類(lèi)目光短淺的蔑視 ? 對(duì)與人類(lèi)和平共處的希望

2、看插圖，試想在一個(gè)漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽(tīng)到風(fēng)過(guò)樹(shù)林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧?kù)o，嗥叫聲從一個(gè)山崖傳向另一個(gè)山崖，回蕩在山谷

中。

對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)又是怎樣的？（可從文中找出相關(guān)詞語(yǔ)作答）

明確：留意的事物可以分為兩類(lèi)：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類(lèi)，它們的反應(yīng)是“明顯的、迫近的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長(zhǎng)久的”、“客觀的”。

文章往下還寫(xiě)到了一般的人，“不能辨別其隱藏含義的人”對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)，他們其實(shí)也屬于第一類(lèi)事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。

3、作者對(duì)狼嗥的認(rèn)識(shí)是怎樣的 ?

明確：“我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程的，那么一開(kāi)始“我”是怎樣的呢？先是隨波逐流，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺(jué)。（齊讀第六小節(jié)，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來(lái)的。）

4、有了觸動(dòng)以后，作者還想到了什么？從中意識(shí)到了什么？

明確：想到了草原和高山植被的破壞和退化，想到了沙塵暴。從中意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境。補(bǔ)充一點(diǎn)作者的個(gè)人經(jīng)歷：奧爾多?利奧波德從小就有著對(duì)大自然的濃厚興趣，在他近50歲時(shí)，購(gòu)買(mǎi)了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類(lèi)榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開(kāi)始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。

5、作者的認(rèn)識(shí)從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，那么作者的最終認(rèn)識(shí)是不是就僅限于此呢？思考預(yù)習(xí)問(wèn)題4：誰(shuí)應(yīng)像山那樣思考？思考什么？為什么要像山那樣思考？

下面我們就把文章的最后一小節(jié)一起來(lái)讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考上面剛才提出的問(wèn)題，看看作者在不斷地實(shí)踐探索過(guò)程中，認(rèn)識(shí)有了怎樣的發(fā)展？

6、此節(jié)中的一些語(yǔ)句很有哲理，我們來(lái)細(xì)細(xì)體味一下。比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，“這個(gè)世界的啟示在荒野”。如何理解這些語(yǔ)言？

明確：(1)、這些話告訴我們要長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)思考問(wèn)題，不能為了眼前暫時(shí)的利益，隨意扼殺自然界的動(dòng)物，破壞生態(tài)平衡。

(2)、“這個(gè)世界的啟示在荒野”。大家可以想象一下，荒野中萬(wàn)物之間都是怎樣的？ 應(yīng)該說(shuō)荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者在此就認(rèn)識(shí)到了萬(wàn)物之間都是平等，人類(lèi)只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。

7、文末說(shuō)“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開(kāi)始留下的問(wèn)題了，現(xiàn)在我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？

明確：聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值（萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類(lèi)對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了）。

8、主旨?xì)w納：為什么要“像山那樣思考”？

明確：人類(lèi)應(yīng)該像山一樣思考人與自然的關(guān)系。因?yàn)樯绞谴笞匀坏囊徊糠郑挥猩侥軌蜃鹬刈匀唬降鹊乜创匀煌馕铩Ｈ祟?lèi)對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化，已經(jīng)導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。人們應(yīng)該轉(zhuǎn)換思維方式，用大山的思維方式來(lái)審視我們的生存環(huán)境，自覺(jué)地樹(shù)立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，用萬(wàn)物平等的思想與自然和諧相處。

四、拓展延伸

如果人類(lèi)不能像山那樣思考，會(huì)有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？幻燈片打出自然被迫害的圖片。圖片介紹：

我們先來(lái)看一下第一幅畫(huà)面，大家看到了什么？（齊說(shuō)：冰天雪地里，一個(gè)人正拖著一頭垂死的海豹向前走，不遠(yuǎn)處，還有一個(gè)人還在低著頭在雪地里找著什么。）（背景介紹：這是發(fā)生在加拿大圣勞倫斯海灣的一件司空見(jiàn)慣的事，加拿大出于商業(yè)的目的獵殺海豹已長(zhǎng)達(dá)三十多年，一直為世人所爭(zhēng)議。）

再來(lái)看一幅圖片，大家看到了什么？（齊說(shuō)：一頭藏羚羊，一頭神氣活現(xiàn)的藏羚羊。它抬著前蹄，在草原上狂奔，生機(jī)勃勃，神氣活現(xiàn)。）（背景介紹：其實(shí)就在一個(gè)多月前，它還是一頭躺在冰面上的，奄奄一息的，接近死亡邊緣的可憐的小羊。后來(lái)被當(dāng)?shù)氐难膊槿藛T發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)過(guò)及時(shí)救治和精心護(hù)理，終于使它得以再現(xiàn)昔日的風(fēng)采。這就是當(dāng)時(shí)工作人員將它放歸大自然時(shí)的情形。）

五、小結(jié)

保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩！像山那樣思考，是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，我們一方面要承認(rèn)，人是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，是宇宙的精華；另一方面，又必須正視這樣一個(gè)基本事實(shí)，沒(méi)有良好的自然環(huán)境，人類(lèi)就會(huì)失去生存、創(chuàng)造財(cái)富的可能，人類(lèi)要善待自然，選擇一條與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展道路，讓我們一起攜手，保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)家園！

板書(shū)

嗥叫

鹿、松林?? “人” ——膚淺的，表面的

“山”—— 深刻的、客觀的

內(nèi)涵：保護(hù)自然——萬(wàn)物平等

第五篇：《像山那樣思考》教案

想北平教案 晏冰清

一、教學(xué)目標(biāo)

1、領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

2、了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

2、體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

3、學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。

三、課程類(lèi)型與教學(xué)模式、方法

課型：新授

教學(xué)模式、方法：誦讀法，用原句解讀，加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話體驗(yàn)；討論法，鼓勵(lì)學(xué)生談自己的感想，增進(jìn)師生間、生生間的交流；點(diǎn)評(píng)法，加深學(xué)生對(duì)文本的理解。

四、教學(xué)用具與媒體

多媒體教學(xué)

五、教學(xué)過(guò)程與時(shí)間分配——教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)內(nèi)容

1、導(dǎo)入

上課~~

一、導(dǎo)入新課：

我們看到的畫(huà)面上是什么動(dòng)物啊？（圖片）你能說(shuō)出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語(yǔ)嗎？參考：狼狽為奸、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼煙四起、狼子野心

狼狽不堪、引狼拒虎、狼前虎后、鬼哭狼嚎、聲名狼藉、??

這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國(guó)經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語(yǔ)，傳到中國(guó)便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢猓蛯⑴c狼訣別了，為什么會(huì)這樣呢？我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》。

2、作者介紹

“近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948）美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。被稱為是美國(guó)環(huán)境倫理的播種者。

奧爾多.利奧波德從小就對(duì)大自然有著濃厚的興趣，他在近50歲時(shí)，購(gòu)買(mǎi)了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類(lèi)榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開(kāi)始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》。

《沙鄉(xiāng)年鑒》與《瓦爾登湖》并譽(yù)為自然人文寫(xiě)作的典范，入選紐約公共圖書(shū)館“世紀(jì)之書(shū)”人文類(lèi)十大必讀好書(shū)。它記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。其文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。

《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》（《沙郡歲月》）中收錄的一則隨筆

3、基礎(chǔ)字詞

1、嗥叫（háo）

2、馴服（xǜn）：順從，使順從

3、蔑視（mia）

4、迸發(fā)：由內(nèi)而外地突然發(fā)出。如：火山迸發(fā)。

5、毛骨悚然(sǒng)：形容十分恐懼，悚然：害怕的樣子。

6、湍急(tuān)

7、蜿蜒(wān yán)：①蛇類(lèi)爬行的樣子

②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。

8、嬉戲（xī）

9、蠕動(dòng)（rǘ）：①昆蟲(chóng)爬行；②泛指像蟲(chóng)類(lèi)爬行一樣地動(dòng)。

10、無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心。衷，內(nèi)心。

11、餓殍(piǎo)：被餓死的動(dòng)物或人的尸體。

12、艾蒿(ài hāo)

4、層次劃分及題解

看到這個(gè)題目，我們是不是會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)，像山那樣思考什么？

我們帶著這個(gè)問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。

明確：

五）10段。找文章的主題。“這個(gè)世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山理解，卻還極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟。”如何理解這句話？ 為什么說(shuō)“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”？也就是說(shuō)作者告訴我們這聲狼的嗥叫背后隱藏的內(nèi)涵是“這個(gè)世界的啟示在荒野”，“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”是荒野中的啟示之一。

比如 鳴”？ 明確：聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值——萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類(lèi)對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。

7、結(jié)尾

朗讀下面三段話，進(jìn)一步感受主題

1、“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，我們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類(lèi)自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。

2、“土地道德就是要把人類(lèi)在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體的平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊敬，也包括對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬。”——利奧波德

3、“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。” ——恩格斯《自然辯證法》