第一篇：閱讀教學中培養學生語感的實施策略例談

閱讀教學中培養學生語感的實施策略例談

山東省微山縣實驗小學 高祥虎

語感是一種語言現象能夠迅速做出判斷的感受和領悟能力，是對語言文字的言外之意、弦外之音的一種敏感而深刻的直覺感受，是通過語言文字的直覺感受，接近作者旨趣和文本內涵的能力儲備。“語言文字的訓練，最要緊的是訓練語感。”（葉圣陶語）再讀葉老的這句話，細品之余，確有撥開浮云之感。語感，首先是一種語言文字的訓練，而且是語言文字訓練中最為重要、不可或缺的訓練。筆者結合自己的教學實踐，以為語感能力的培養，不是停留在口頭的空泛的標簽，語感訓練應立足課堂教學，訓練學生感悟語言文字的準確性、邏輯性，體味語言文字的形象和情味。下面僅從課堂教學的層面，談一談自己培養學生語感的一般實施策略。

一、提高朗讀質量，訓練學生語感

朗讀是培養語感最傳統也是最基本的方法。中國古代文論有“因聲求氣”之說，即在朗讀中感受作品的語言，領略文本的情味，揣摩行文的方法。朗讀的一般要求是要求學生讀得正確、流利、有感情。第一，放聲朗讀，讀得正確，做到一字不能差。教材選編的文章，語言比較規范，經得起推敲。堅持不懈地抓好正確朗讀的環節，為學生語言的“內化”貯存了規范、正確的語言材料，潛移默化地培養了學生語言的準確領悟感覺，使學生不僅能在聽、讀語言材料時，迅速地捕捉所需的語言信息，準確地判斷語言、領

悟語言、乃至鑒賞語言。

學生在自主使用語言時，也能較迅速地，甚至直覺地找到能夠準確表達自己情感的語言材料。第二、反復誦讀，以達純熟乃至釋卷能誦，即讀得流利。在課堂教學中應注意引導學生反復誦讀和聽讀。“聽讀也是閱讀，不過讀的是‘聲音的書’。”（葉圣陶語）讓學生根據語意恰當地斷句，做到正確、流利、連貫，培養學生聽、讀語言的節奏感、舒適流暢感。這種語言感覺的形成，學生不僅會在聽、讀語言材料時對其語言表達是否流暢通順，迅速地做出判斷；還能在運用語言時能游刃有余，妙筆生花，文通字順，詞到意達。第三、指導學生有感情地“美讀”。“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時候傳達出來。這無非如孟子所說的‘以意逆志’設身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，諸如此類。”（葉圣陶語）朗讀時要求學生讀得流暢，有感情，就必須指導學生揣摩詞句，領悟意境，喚醒記憶中類似或相關的生活經驗，體會文本蘊涵的情味。這樣，學生的語感就在這大量的朗讀、揣摩體味中受到訓練，得到發展。

二、激活“內在視像”，訓練學生語感

“夫象者，出意者也；言者，明象者也。??言出于象，故尋言以觀象；象出于意，故可尋象以觀意”。教師應引領學生走進文字的背后，去感受、還原那隱于文字層面背后鮮明的形象，進而觸摸作者及文本的靈魂和內在意韻。

我在指導學生閱讀文章時，注意引導學生把文本所塑造的形象和描繪的生活畫面，通過自身的生活經驗的補充，加以聯想和想象而形成一個完整的、立體的生活畫面，學生如聞其聲，如見其人，如臨其境，進入審美欣賞活動。此舉旨在激起學生對語言文字鮮明的“內在視像”，準確地把握文本所承載的事物特征、情態、意韻、旨趣等。

例如；我指導學生讀《少年閏土》一文中描寫閏土看瓜刺猹的精彩片段時，先利用課文插圖在學生腦海中產生畫面，然后通過音樂烘襯，富有情趣的聽讀渲染，引導學生通過想象試著讓畫面動起來。學生在饒有興趣的聽讀中那深蘊在文字中的語言色彩、情境氣勢，激活了學生的“內在視像”，少年閏土那勇敢可愛、栩栩如生的形象和極富生活氣息的鮮明畫面躍然心中。學生對這段文字的理解和感受不再是單薄、被動、毫無情趣的。之后的學生感情朗讀和當堂背誦環節，充分證明“ 尋言觀象 ”“意以象盡”的道理。

如果能經常訓練學生“尋言觀象”的習慣，培養學生邊讀書邊想象畫面的能力，引導學生閱讀中迅速建立語言文字和生活經驗、圖景的聯系，使學生把理解語言和想象畫面結合起來，增強對語言文字的形象感。這種語感能力形成后，學生無論是品味語言

抑或運用語言，都將大有裨益。

三、體會言外之意，訓練學生語感

“語言文字是作者旨趣最貼切的符號。”（葉圣陶語）即語言文字是文、道、情的統一，它包含著情的起伏，美的律動。讀文章時“如果拘于有跡象的文字而拋荒了言外之意，弦外之音，至多只能夠鑒賞一半，有時連一半也鑒賞不到，因為那沒有說出來的一部分，反而是極關重要的一部分。” 葉老的提醒如醍醐灌頂，我們在指導學生讀書時，除了讓學生正確理解語言文字外，很重要的一點就是引導學生體會語言的言外之意，進而體會語言文字是如何表達言外之意的。而這種體會的過程，就是訓練學生良好

語感的過程。

如《我的戰友邱少云》一文中的第八自然段和第九自然段有兩句話是“烈火在他身上燒了半個多鐘頭才漸漸熄滅”和“看看時間，從發起沖鋒到戰斗結束，才20分鐘”。這兩個句子中的“才”字蘊涵豐富的意味和情感信息，如不有意識地指導學生加以揣摩、玩味，就會失去一次訓練學生語感的契機。久而久之，學生對語言的敏銳直覺將無從培養。我在指導學生閱讀這兩個句子時，讓學生驅譴想象，聯系已有生活經驗，反復誦讀，使抽象的語言具體生動起來，在這具體生動的語言表象中，去捕捉作者心靈震顫的霎間。學生終能體會到兩個“才”字背后的豐盈的情味，最終“能夠接近作者的旨趣

了”。

應該說，語感的訓練方式、手段很多，以上僅從課堂教學中最常見的指導朗讀、驅譴想象、揣摩文字情味三方面，談了自己在課堂教學中的做法和體會。如果教師在課堂教學中經常有意識地訓練和培養學生的語感能力，學生將不難達到“如水入

口，冷暖自知”的境界。

兒童文學園地一奇葩

——簡評《童話寓言》創作特色

陳繼達

蜘蛛、小白兔、烏龜、山羊、老鼠等這些生活常見的東西，一經他那支彩筆的勾勒、點染，就神奇地在紙上活現出來，演繹出一系列生動的并含有深刻哲理的故事。這是著名寓言作家徐強華先生的藝術才華。通讀他最近出版的《童活寓言》（中國少兒出版社出版），我為他廣博的知識、全新的藝術構思和深邃的哲理所震撼。它是一本不同于傳統寓言，也不同于傳說童話，洋溢著時代氣息的書，是兒童文學園的中的奇葩。

首先這本系列童話寓言集的題材豐富而新鮮。凡是花木蟲鳥、游魚珍禽奇獸、太空探秘、生活哲理、人世萬象，應有盡有，包羅其中，富有幻想，就像萬花筒。如《敢于吃人的樹》，寫非洲一種名叫“奠柏”會吃人的奇樹，但它通人性懂愛情，它對待要砍它的大力士和給它吃魚的鐵匠是兩種截止不同的態度。《會釣魚的魚》、《樹上提魚》講了生物界一些新奇珍聞。看了標題就會引起人們濃厚的閱讀興趣。還有《登月釀造桂花酒》，充滿著科學幻想，意在揭示人類進入21世紀后隨著科學的迅速發展，幻想的事也將成為現實的可能。這對少年兒童很有啟迪作用。還有《時光老人》中的時光呼喚懶猴，同機器人和月亮對話，意在說明時間就是生命，時間就是速度和時間就是力量這個真諦，充滿著浪漫主義幻想和激情，可讀性很強。這類題材往往蘊含著豐富的科學知識內容和哲理的光輝，是兒童閱讀的佳品。又如《富翁買畫》，用“它是唐寅的親筆畫”、“石濤潑墨真是絕了”和“朱耷的畫哪會如此廉價”三個小標題，寫出唐寅、石濤和朱耷三位大師的畫真偽如何鑒別。作品的新鮮還表現在對一些傳統故事或典故反其意而用之，如把青蛙、烏龜之類美好事物的象征，寫成反面的東西。在《池塘小總管》中，把青蛙描寫成小霸道予以諷刺，通過青蛙在選花、評魚、棄賽等三個典型事例展開情節，完成對它的形象塑造。烏龜呢，在他的筆下是個頑固派的典型。這種奇特的構思寫法出乎人們想象，給人耳目一新。

題材的新鮮，還體現作者科學性、文學性、哲理性熔為一爐。翻開這本《童話寓言》，這樣的作品不算少。《母猴教子》即是其中一篇。它用“一匙難開二鎖”、“不學自然無術”、“凝聚才有力量”、“動腦驅逐死神”“為自由拒厚祿”、“筑路利已益人”等六個篇章，生動地描述母猴的慈愛、聰慧，諄諄善誘兒子，而小猴幼稚、天真、可愛，形象鮮明，躍然紙上。母猴的每句話都含有科學性與哲理性，又很有情趣。末篇《柿樹的故事》分十二章，可當作生動的短篇小說來讀。語言生動活脫，富有生活氣息。從“奇特的理想”、“可笑的自卑”到“狂妄的自大”??柿樹的性格被刻畫得入情入理。由于狂妄自大不思進取，結的果實越來越少，越來越小了。病因何在？枝葉爭吵，百靈鳥的插話，指出病根在于“樹根就躺在功勞的沙發床上睡大覺”、“不再伸展了，泥土的營養停止吸收了”，所以結的果又小又少。這樣闡述，很符合科學。根子終于作了自我檢討，樹干枝條和葉子也表示愿意配合，朝積極方向發展。這時，作者筆鋒一轉，卻寫一個瘦子前來砍伐它。柿樹如夢初醒，得到了深刻教訓，振作精神，經過奮戰，有了起色。可又遇到一場特大風暴，風暴后它只剩下光禿禿的身軀了，默默地愧對主人。這就寫出了它在成長道路上艱難曲折，有主觀原因，也受制于客觀條件，符合事物發展的邏輯。讓我們讀來覺得很有趣味。

其次，作品形式的創新。

所謂童話，是用想象、幻想、夸張和擬人的手法來塑造藝術形象，故事情節生動曲折，樂為兒童接受的一種文學體裁；而寓言呢，則是一種帶勸喻或諷刺的故事，結構簡短，寓意深刻，借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，寓較深的道理于簡單的故事中，古典的伊索寓言，先秦諸子百家的寓言，都是十分短小，寓意集中，一針見血，深刻尖銳，成為家喻戶曉的成語或典故。而徐強華的這本《童話寓言》，也可以視為《寓言童話》，則是他在系列寓言創作外，另辟一個兒童文學園地一塊新園圃或介乎“童話”和“寓言”的新品類，它不是“童話”和“寓言”兩種文體合集，“童話”也不是“寓言”的附加語或修飾的偏正關系，而是跨越或介手“童話”和“寓言”的一種新文體，也就是說它吸收“童話”的因子——夸張擬人化，曲折生動的情節描寫和形象刻畫，又隱含深刻的寓意，是寓言和童話的混血兒。有人稱它是系列寓言，是古典寓言在現代的發展，并舉韓非子曾寫過一組系列寓言以證明之，說明這種體裁發端于子春秋戰國。這個問題值得商榷。我認為《童話寓言》中每個系列作品僅僅吸收了古典寓言“寓意”這個內核，而摒棄了“故事單

一、篇幅短小和寓言集成”這些特點，它吸收了童話那種用想象、幻想夸張和小說的某些技法來塑造人物形象。如《高大的苦楝樹》主要是刻畫苦楝樹自我犧牲、謙虛謹慎、甘當傻子的高尚品格，用“我愿做這樣的傻子”、“供觀賞，我不如柳樹”和“別怕，我會保護你的”等三個片段，曲折的故事來表現。雖然每個片段含有一定寓意，但它同先秦的寓言那種簡短一針見血的寫法大相徑庭。因此，我們不能簡單地將徐強華這本著作稱為系列寓言集，還是用“系列童話寓言集”稱呼為妥，它是既有別于古典寓言，又異于傳統童話的一種體裁，是兼寓言與童話的特點兩者有之的復合型體裁。

徐強華從事兒童文學特別是寓言創作將近半個世紀了，他創作發表了四五百篇作品。值得一提的是他五七年因創作寓言《鯉魚跳龍門》，香花被當作毒草，在政治上受到不公正的待遇。然而，他沒有放下手中那支犀利的彩筆。“四人幫”粉碎后，他更是煥發了藝術青春，與時俱進，筆耕不止，在兒童文學領域特別是系列童話寓言領域，不斷探索，不斷進取，取得了有目共睹的成就。

《童話寓言》的出版為我國兒童文學園地增添了一道靚麗的風景線，也標志徐強華在系列童話寓言探索方面又邁出了堅實的步伐。

這本系列童話寓言集，除了題材和形式方面創新，思想內容也很深刻，充滿著時代氣息，閃爍著一個大家的智慧光芒。如那篇《好笑的山羊》中的山羊，不是伊索筆下《狼和羊》中的羊形象，它自作聰明差點兒遭狼禍害，含有多么深刻的寓意啊！只有從人間許多慘痛教訓中總結出經驗的作家才能得出這個道理，寫出這樣警世的作品。又如《大哈哈的一天》，通過三個小故事用三句話點明大哈哈的哲學觀（“把現象和本質劃上等號”）、功利觀（“視大名必與多占掛鉤”）和榮譽觀（“以為虛假能贏得贊頌”）；闡明事物要互相依存而不是互相排斥。再如《天外有天》，闡述“欲速則不達”；《勘探隊渡海》說明休息是為了更好工作。書中對社會丑類進行鞭撻的有《“批評家”刺猬》，它揭露社會上某些所謂批評家的虛偽性，語言富有幽默感；《幻想家的歸宿》，筆調辛辣，諷刺那些空想家，不肯做實事，到頭來一事無成，成了廢物。書中也有不少篇寫頌揚光明的東西，如《無名花匠》寫出無名花匠與金老花匠在榮譽面前互相謙讓精神，具有普遍教育的意義。無名花匠種的玉蘭花上街去賣，竟無一人識貨，后他冒充金老花匠種的花而被搶購一空。這冒名賣花的消息傳到金老花匠那里，他不但不責怪反而陪同無名花匠到市場，竟然當眾稱贊無名花匠種的玉蘭花勝過自己的。這種實事求是地提攜他人的謙虛精神是多么的崇高啊！后來在全國花卉大獎賽中，無名花匠的玉蘭花評上金獎，而老花匠讓他帶去參評的玉蘭花落選了。回來后，無名花匠竟然把獲獎金牌送給金老花匠，說這是他的玉蘭花得的獎，卻被金老花匠一眼識破。他批評無名花匠這種“偷梁換柱”的做法不對。這個故事富有現實教育意義。除此，還有《小烏鴉和小麻雀》、《貓媽媽和小白貓》等都是正面教育的典型，前者通過同小麻雀對比寫了小烏鴉反哺孝敬父母的故事，后者寫小白貓在媽媽諄諄的善誘耐心教育下，知錯就改富有生活情趣。又如《曲折之路》，寫破碎的大玻璃回爐冶煉重獲新生。《創造奇跡的棉胎》，寫棉胎不怕自身安危積極為人們護冰、滅火、防彈。《松鼠和跳兔、野豬》、《榨樹當選市樹》等等，都是表彰先進事跡，為廣大少年兒童讀者所喜愛的作品，這里不一一列舉了。怎樣閱讀童話、寓言

一、閱讀童話的方法

1、了解童話的特點和類型

童話是按照兒童的心理特點和需要，通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象，反映現實生活，起到教育、歌頌或諷刺的作用。童話和寓言相比，不同的是在故事

情節上更富于幻想，人物活動曲折離奇，引人人勝，篇幅較長。閱讀童話除了要依

據這些特點外，還要分清它是屑于下面幾種類型中的哪一種：①擬人化童話，即將

動物、植物或者世界上一切沒有生命的東西，賦予人的生命，模擬人的言行，成為

童話的“人物”。②人物童話，即以普通人作為主人公的童話。③超人化童話。即童

話中的人物形象屬于一些超自然的、幻想的、想象中的形象。④知識童話(也稱科

學童話)。即把神奇的科學世界或者其未來遠景用童話的形式表現出來，引起少年兒

童的濃厚興趣。閱讀童話，首先就要搞清楚是屬于哪種童話，再根據各類童話的不

同特點去理解。

童話總是通過有趣、離奇的故事反映生活，揭示某種道理，對兒童進行多方面 的教育。在閱讀時，我們要通過對童話中人物形象的具體分析去領悟做人或生活的

道理。《小青石》一文就是把小青石當作人來寫，讓它會說、會想、有感情，通過小

青石的變化，思想的轉變，說明了一個深刻的做人道理一為大眾服務的生活才是 最有意義的。(二)閱讀寓言的方法

寓言，就是在具體的故事里面寄托 寓占的方法如L 寓言從結構上看，大多分為故事或教訓兩部分。所以，同學們首先要把寓言當 作故事去讀。必須弄清楚寓言敘述的是一件什么事，事情的起因、經過，結果怎樣，故事中有哪些人物(有時是采用擬人手法寫的植物、動物等)，主要“人物”是誰，他們(它們)各自扮演了什么角色。就拿《畫蛇添足》來說吧，故事的起因是·每 人在地上畫一條蛇，誰畫得像，就把這壺酒給他”；故事的經過是有個人把蛇畫好

后，見別人沒畫好，就給蛇畫起腳來；故事的結果是畫蛇添足的人雖然先畫完，卻

設喝到酒。

閱讀寓言最重要的是通過對故事的分析，由淺人深，由表及里地把握寓言的涵 意。課文《買櫝還珠》就是比喻那些只圖表面，不識內里，缺乏鑒別能力以致取舍

不當的行為。

由于寓言故事是虛構的，其主要藝術手法是擬人化，大多是將動物、植物等當 作主人公，往往帶有夸張浪漫的色彩，所以閱讀中，還要將其中的藝術形象和情景

進行轉換。即將那一情景轉換成這一情景，將那一人物轉換這一人物，將非人的情

景轉換成人的情景，進而分辨善惡、美丑和好壞，弄懂其中的道理。如把《濫竽充

數》中的南郭先生，轉換成那些沒有真才實學，憑做假、蒙混度日的人；把“濫竽

充數”比喻為缺乏才干而混充行家，或是比喻拿次要的東西混在好的里面‘ ＼“：

詩歌是詩和歌的總稱。在我國古代，詩歌和音樂是緊密地聯系在；—起的。占人 把能夠入樂<配樂歌唱)的詩叫做歌，把不能人樂的詩叫做詩。現在一般統稱詩歌‘

詩歌在我國具有悠久的歷史。在詩歌漫長的發展歷史中，不僅產生了屈原、李 白、杜甫、白居易等偉大的詩人，而且為我國的文化寶庫留下了無數優秀的詩歌作

品。新文化運動以來，我國的新詩掙脫了舊體詩格律的束縛，在民歌和古典詩歌的

基礎上迅速發展起來。

詩歌和其他文學體裁一樣，是社會活動的反映。但是，它具有鮮明的獨立的特 詩人說出了許多人都有過卻說不出的感受，有的深刻地揭示了人生哲理，成為千古 傳誦的名句。有些詩句含義深刻，一時難以全部理解它的意思也沒有關系，可以先

把它們熟讀成誦，以后隨著個人閱歷的增長，會逐漸領悟它深刻的含義，真正欣賞

到它的妙處。

讀詩歌的時候要邊讀邊想，使自己好像置身其間。多讀，才能感受到詩中強烈 只有反復吟詠誦讀，才能體會它們的音樂美 韻的字音稍稍延長。

小說是以敘述故事、塑造人物為主的： 人物形象深受少年兒童的喜愛。按篇幅分 小說，有些極短的小說稱為微型小說。小說由人物、情節、環境等要素構成． 學作品。小說因它生動的情節、{ 小說可分為長篇小說、中篇小說、小說中的人物，是作家精心塑造的藝術形象，在他們身上反映著作家對社會和 人生的認識。人物的性格是通過人物的動作、語言和心理活動表現出來的。因此，要注意小說中的人物做了些什么事，說了些什么話，他心里想些什么，從人物的言

行、心理中體會人物的特點。有些小說還對人物作肖像描寫，通過人物的外貌，神

態、衣著等透露出人物的經歷和性格特點。

情節是小說中故事的發展過程，人物的性格特點也通過情節的發展逐步展現出 來。小說的情節—般有開端、發展、高潮、結局幾個組成部分。我們可以分析小說

情節的發展，井思考人物的性格怎樣在情節的發展過程中完控、鮮明起來。讀小說還要注意到故事發生的環境。這種環境有自然環境，也有社會環境．入 物在一定的環境中生活，人物性格的形成受到環境的影響。因此，讀小說時要注意

到人物和環境的關系。

應用文是指人們在日常生恬、學習、工作中應用廣泛的一種文體。應用文種類 非常多，我們小學生要初步掌握書信、日記、讀后感、請假條等幾種常見應用文的

閱讀。在閱讀應用文時，要注意以下問題：、與一般文章不同的是，應用文大都有自己固定的格式和結構。不同的應用文有 其各不相同的格式，讀應用文耍留意其格式。如寫信，一般包括稱呼、正文、問候、署名、日期這五部分。再如日記，在正文前，也就是日記的第一行一定要寫上日期

以及天氣狀況。通過這些特殊的格式我們可以判斷這篇應用文到底屬于哪一類。正因為應用文的實用性很強，所以每篇應用文都有其特定的寫作目的，不少應 用文還具有法律上的效力或佐證作用。應用文的遣詞造句慎重樸實，措辭準確，表

達內容實事求是。只要我們認真體會，細心閱讀就會理解其所要表達的內容． 不同的應用文，所表達的思想感情不一樣；相同的應用文因為其格式，稱呼 語氣等的不同，所表達的思想感情也不同。這就需要我們在閱讀不同的應用文時 要善于把握應用文的細節，從細微處體會應用文所要表達的思想感情

《陶罐和鐵罐》教學片斷反思

安徽省當涂縣年陡中心學校 吳文正

一、案例

【以下摘自：年陡中心學校芮君芳老師在《陶罐和鐵罐》教學中的一段教學片斷】 師：剛才大家學習，合作得特別好。現在我們以小組為單位，再合作一次，來個分角色

比賽，怎么樣？ 生：（學生興奮，躍躍欲試）

師：大家可以自己找學習伙伴，先練習讀一下自己喜歡的部分。生：（學生組成小組，分角色練習讀，教師指導、參與。）

師：哪一組有信心先來比一比？ 生：（二、四組都搶著比）師：各組組長以先舉手為先。生：（輪讀、搶讀、評讀）師生：評選擂主。（鼓掌祝賀）

師：剛才大家讀的語氣和表情太形象了。現在老師有個建議，咱們把陶罐和鐵罐的表情

畫下來怎么樣？

生：（大聲喊）我能畫。

師：在畫之前，同學們，先把課文中描寫陶罐和鐵罐神態的語句，找一找、讀一讀、想

一想，然后再畫一畫。生：（找、讀、想、畫）師：誰愿意到黑板前在圖片上畫一畫？ 生：（一男一女到黑板前畫。）師：這兩位“小畫家”畫得怎么樣？

生：我覺得畫得都不錯，但我想問一問：為什么這樣畫？

男生：因為鐵罐說話時，特別生氣，后來惱怒了，大發雷霆。所以我把它畫出眉毛豎起，兩眼圓瞪瞪的樣子。

女生：老師，我是想表現陶罐當時那種謙虛的表情，所以說話時，它的表情是平靜的。

生：那你為什么把它畫成笑咪咪的樣子呢？

女生：因為鐵罐奚落陶罐時，陶罐謙虛不懦弱，它能心平氣和的跟鐵罐講理，可鐵罐怎么也不聽，這時陶罐不理它了。所以陶罐的表情是平和的。

師：大家覺得有道理嗎？ 生：（點頭示意）

師：誰能用恰當的詞形容陶罐和鐵罐？

生：（想一會兒，紛紛舉手）師：舉手的同學愿意到前面來寫一寫嗎？

生：（七名同學板演）

師：這些同學，能想出這些恰當的詞，真是了不起，這說明文中的人物對話、生動的神態及動作的描寫，給同學們留下了深刻的印象，特別是通過讀、想、畫，大家也一定有了自己的看法和觀點吧！那么你們是喜歡陶罐還是鐵罐？

生：（小組之間展開討論）

二、評析

本教學片斷體現了以下教學理念和教學特點： 1．引導學生在自主合作中學習，創設了寬松的學習氛圍。

學會學習、學會合作、學會做人、學會創造，是二十一世紀教育發展的主題。《語文課程標準》指出：學生是學習和發展的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的需求，愛護學生的好奇心，求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。陶老師正是基于這種認識，讓學生在朗讀課文時，展開合作，通過分角色朗讀、體驗、相互啟發、評價、激勵，彌補了自己的不足，發展了學生的特長，使學生樹立了自信心。在合作學習時，陶老師注意了指導和參與。合作學習以學生為主體，但并意味著“放任自流”。合作應該是在教師引導的前提下的合作。首先應讓學生明確學習的目的和要求。然后由學生自主選擇合作學習方式。同時，教師要參與到學生的合作之中，及時發現問題，引導交流，促進合作的實效性。

2．以小組競賽的形式展開了教學活動。

“競爭”是社會的需要，也是學習的需要。學生有爭強好勝的心理，他們喜歡競爭的。在合作中競爭，在競爭中合作，這是教學組織的有效的教學方式。陶老師正是抓住了學生的這種需要，以評選擂主的形式，展開朗讀比賽，同時用激發性的語言，激勵學生大膽的參與，調動每一組成員學習的積極性，既面向了全體又照顧了個性的差異，滿足了不同層次學生的需要。在朗讀競賽中，陶老師還注意了讀中指導，讓學生在體驗中讀，在感悟中讀，讀出自

己的感受，讀出自己的個性。3．鼓勵學生以不同的方式感受課文內容。

新課程標準指出：“鼓勵學生選擇適合自己的學習方式”“珍視學生獨特的感受、理解、體驗”。因此，陶老師引導學生抓住課文中陶罐和鐵罐神態的語句，以讀一讀、想一想、說一說、畫一畫等多種方式來體驗。學生在教師的啟發下，產生了極大的樂趣，有的學生說，有的學生讀，有的學生畫。特別學生對畫畫表現的興趣更濃，陶老師順勢利導，讓學生在黑板上展示。這時學生的提問（為什么這樣畫？）更具有深刻意義，陶老師抓住這一問題，讓學生談出各自的感受，可見，挖掘了學生思維，拓展了學生想象。

陶老師引導學生用恰當的詞語來形容陶罐和鐵罐，又一次激活了學生思維，訓練了學生語言概括的能力，以及對事物的不同感受能力和情感表達能力。

再如片斷的最后，陶老師提出這樣的問題：“文中的人物對話、生動的神態及動作的描寫，給同學們留下了深刻的印象，特別是通過讀、想、畫，大家也一定有了自己的看法和觀點吧！那么你們是喜歡陶罐還是鐵罐？”這個問題看似簡單，卻意義深重，既啟發了學生有價值的思維，又體現了語文教學的人文性，通過討論，珍視了學生的獨特感受、理解、體驗。

三、思考

如何讓學生在語文教學中學會合作？

四、策略

新課改提倡的小組合作學習，具有使學生優勢互補、形成良好人際關系，促進學生個性健全發展等優點。目前，它倍受廣大師生的青睞。但是，真正要將小組合作學習行之有效地開展，絕非易事。鑒于小組合作學習的諸多好處，愈來愈多的教師在教學中自覺采用。但由于缺乏正確的引導，因此在初始階段經常會面臨到學生的合作小組未能如我們所設想的那樣開展合作學習，經常是組內較優秀的學生包辦了所有的學習任務，將原來由老師所主導的“滿堂灌”變成由優秀學生所主持的“一言堂”，不能真正起到應有的效果；有的合作學習小組因公開課臨時湊合，在合作學習時，小組成員間不具備合作的心理傾向，無法進行有效的互動交流；有的小組的合作學習則成了優生發揮自己潛能、表現自己才能的舞臺；有的小組的合作學習，合作之前缺乏必要的前提準備就匆忙展開討論，小組合作次序混亂，學生發言七嘴八舌，沒有中心；有的小組合作學習的問題、內容過于簡單，缺乏討論、研究、交流的價值，學生在合作時無所事事，浪費課堂時間等等。究其原因，這些問題的關鍵在于小組合作學習的組織者──教師。教師是課堂教學的組織者、引導者和合作者。組織學生開展豐富多彩的學習活動，引導學生進行自主、合作、探究，與學生合作共同解決學習中碰到的困難，是教師義不容辭的責任。因此，要想在語文教學中切實有效地開展小組合作學習，我認

為可以從這幾個方面入手： 1．注重學生合作意識的培養

要想有效地開展小組合作學習，我們應首先培養學生的合作意識。對于學生合作意識的培養，可采用以下三種方法：

①建立固定合作小組。這是最基本的條件，小組成員一般控制在4人左右。經過長期的合作學習之后，使之感覺到我們是一個學習小組，我是這個小組中的一員，潛移默化地培養

學生的合作意識。

②進行學習方式培訓，向學生介紹各種先進的學習方式。如：介紹小組合作學習方式的優點，一般的操作方法，使學生產生自主、合作、探究的欲望。

③舉行小組合作學習競賽活動，定期或不定期的進行評優，激發學生合作的積極性，養

成合作學習的良好習慣。2．精心選擇合作學習的內容

合作學習是新課程標準所倡導的學習方法之

一、它有利于發揮每個學生的優勢，使各小組成員互相取長補短，共同提高，有便于開展組際之間的競爭，提高教學質量，但并不是說，所有學習內容都需要合作學習，而應根據課文的重點、難點、學生的疑點，有選擇性、有針對性地設計小組合作學習內容。如：教學《赤壁之戰》（小學語文第八冊）時，我設計了這樣一個討論題：周瑜的兵力只有三萬，而曹軍有八十萬，卻輸給了周瑜，他該不該輸？這就是一個“牽一發而動全身”的問題。學生無論站在哪個角度思考，都要談到赤壁之戰的過程，提及雙方勝敗的原因，這就有利于激發學生的思維，調動學生的學習積極性，很有討論價值。因此，小組合作學習的內容是否適合學生認知水平，是否能激發學生的學習興趣與思維，將

直接影響到小組合作學習的效果。

3．恰當選擇合作學習的時機

學習是個體直接面對材料，憑借自身的生活經驗與對語言的感悟來解讀讀本，有很強的獨立性，是教師的分析講解所不能代替的，同樣，任何小組合作形式也無法代替。所以，有效的合作學習，必須建立在學生獨立學習的基礎之上，學生只有在充分獨立學習思考之后，才會產生交流、表達的欲望。在大多數學生產生這種欲望時，小組學習的出現就為學生的暢所欲言提供了交流的平臺。因此，小組合作學習與個體學習不是替代關系，而是互補關系。教師不應出示問題之后，便要求學生立即展開合作、討論，而應留一定的時間，保證每個學生都有充裕的時間來思考。當他們在心求通而未得，口欲言而不能之際，再組織學生小組討論、合作，在組內交流各自的看法，并在交流中反思，使自己的見解更豐富、更全面，最后讓學生形成正確的認識。這樣做也給不愛動腦筋思考或學習上有一定困難的學生提供了進步的機會，提高了小組合作學習的效益。

4．“讀”、“議”有機結合

小學語文教學應以讀為本，要讓學生“在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中感受情感的熏陶”。小組合作學習，也就是不能說是單純地讓學生“議”，教師還要引導學生先讀后議，邊讀邊議，議后再讀，有機地把讀與議結合起來。再者，課文的朗讀訓練也可以在小組合作中進行。如：教學《田忌賽馬》（小學語文第八冊）中描寫田忌、孫臏、齊威王對話的段落，我就可以讓學生在小組中分角色朗讀、表演，使學生在快樂的朗讀與表演中感悟課文內容。還有，也可以利用小組合作交流課前搜集的資料。如教學《草船借箭》（小學語文第十冊）一文，我先布置學生搜集有關《三國演義》中“草船借箭”的資料，課上讓學生進行討論交流，培養學生獲取信息的能力。

5．教師靈活參與，為學生指明方向

在小組合作學習中，學生合作學習時，教師此時應干些什么呢？教師應該積極參與到各合作小組中去，才能更貼近學生，才能隨時關注和掌握到各小組合作學習的進程中存在的問題。以便及時進行調控，同時給予巧妙地點撥與導向。事實表明，有時教師短短的一句話，甚至一個簡單的手勢，就能把學生從思維的誤區中拉出來，讓學生“頓悟”，使之豁然開朗。

總之，小組合作學習是進行語文教學一種行之有效的學習方式。“在合作中學會學習，在學習中學會合作”，既培養了學生的合作意識，又發揮了學生的主體作用；組內成員互相合作，組際之間相互競爭，不但增強了學生的團隊精神，而且挖掘了個體學習的潛能，使學生在互補促進中共同提高。最后祝愿每位老師（包括我自己）在辛勤的努力下，都擁有這么

一批可愛、樂觀、上進的學生吧！

兒童文學是適合兒童閱讀并能為兒童理解和樂于接受的文學作品，適應兒童的年齡特點和智力興趣愛好。蘇教版低年級語文教材中便不乏此類兒童文學作品。我們教師要真誠地努力，用心地經營，將兒童文學與低年級閱讀教學有機融合。從而為學生打開一扇溫暖的人性之窗，讓他們感受到文學花園的無限風光，在美的天地中暢游、翱翔。

一、思索，兒童文學有多遠

兒童文學中充滿了真善美，最接近孩子的情感世界，最富有想象力。閱讀兒童文學作品，不僅可以豐富孩子的語言，也可以充實孩子的精神。

但在現實的教學中。我們卻將低年級閱讀教學的重點放在識字寫字、組詞造句等方面，忽視了對課本中兒童??教師以“文學的方式”把握教材，并注意課堂的對話方式，便能讓低年級語文課堂變成文學的課堂、靈動的課堂、思想的課堂，讓兒童文學與閱讀教學的融合成為可能。

(三)閱讀的興趣盎然

教材中的兒童文學作品只是滄海一粟，課堂中的融合碰撞也只是邁入兒童文學世界中的最初幾步。所以，要引領孩子進行課外閱讀，開展豐富多彩的語文實踐活動，讓學生與兒童文學的親近更加緊密，更加興趣盎然。

淺談兒童文學教學方法

作者：葉舒影 文章來源：本站原創 點擊數：340 更新時間：2008-4-29 8:57:26

摘 要：兒童文學課程是現在職高幼兒師范類專業的一門基礎性課程，但在實際教學中困難重重。教學過程長期以來更多的是遵照了現有的語文教學模式，課堂教學重理論輕實踐，使學生的學習積極性受到打擊，不能夠很好的完成教學任務和實現教學目的。因此，在兒童文學的教學中，應該從學生實際出發，采用各式各樣的教學方法，讓學生充分體會到兒童文學的魅力。關鍵字：主體性 教學方法 多媒體 童心

兒童文學是根據兒童的需要，專為少年兒童創作或改編，適合他們閱讀、并能為他們理解和接受的各種文學作品，是審美和教育的結合。由于目標群體的特殊性，兒童文學有明顯的特點：清晰、明確、溫和、美麗。它貼近兒童的生活和心理，表達兒童的情感和愿望，關注兒童心靈世界，具有兒童樂于體驗、能夠接受的審美情趣。在現在的兒童文學教學過程中，由于教學的對象并不是小學生而是高中生，在教學過程中往往理性的元素比較多，缺少了兒童文學應有的童趣，習慣性地采用與其它學科相似的教法教學，這樣就有可能導致兒童文學教學的最終目的沒有真正達到。周作人認為，文學首先是滿足兒童的需要，而不是道德訓誡的手段。至于文學教育能夠產生道德教化、智力培養等作用，則是文學教育的副產品。筆者綜合了眾多教師的經驗后，結合自己的教學，認為兒童文學課程的教學除了讓學生掌握更深、更廣的理論知識外，還要加強理論知識在實踐中的運用，這就要求教師打破常規教學模式，采用新的教學方法。本文將針對現實中存在的問題，談一談當前教學過程中適合兒童文學課程的教學方法。

一、課程資源的選取和整合

既然是教學工作就必須有一定的教材和課程資源，但是目前教材、教學參考資料缺乏，教學成果評價缺失，教師教法無章可循，很難開展系統性的教學工作。在實際的教學過程中，教師往往要自己去選取一些兒童文學作品來授課，還要加上自己的理解。網絡上有豐富的教學案例，唯獨缺少兒童文學。這些就對課程資源的選取以及如何運用到實際課堂中提出了要求。這也意味著教無定法，教師完全可以進行開放性的教學，結合學生實際，充分發揮學生的能動性和創造性。

例如在幼兒散文的教學中，課文中選定的內容既多又雜，不可能一一分析，于是選取幾個主題進行重點講述，將《春娃》、《春天的小精靈》和《春雨的色彩》這幾篇關于春天的文章放在一起進行教學，這樣既有針對性，又能進行比較分析，實現了系統性的教學。學生對幼兒戲劇比較陌生，平時接觸得也不是很多，在這塊內容的教學上，筆者選取了與學生實際生活息息相關的劇本，達到了很好的教學效果。例如選取了《紅燈、綠燈和警察叔叔》這篇幼兒戲劇，讓學生進行課堂設計。學生課堂積極性非常高，通過問題的設計，把紅綠燈的作用以及違反紅綠燈會造成的后果都解釋清楚，另外還加入了大家都熟知的游戲“紅燈停綠燈行”，真正做到寓教于樂。最后教師把有關紅綠燈的兒歌教給學生，并讓學生自己去創作兒歌。整個課堂教學以學生為主體，并且得到生動有序的開展。

二、文學作品具有針對性

兒童文學涉及面廣，包括兒歌、兒童詩、童話、寓言故事、兒童小說、兒童散文、兒童劇等。兒童文學作品或語言淺顯易記易唱，節奏鮮明；或形象生動，情節感人；或形象地傳授科學知識；或以諷刺手法針砭現實中的人和事；或以幻想編織絢麗多彩的故事，反映現實生活。它在一個個形象感人的故事情節中寄托著作者對真善美的追求，給兒童以教益與思索，其形式也符合兒童的認識規律和心理特征，為他們所喜愛。在題材的選取中要充分考慮到文學作品所包含的文學性和兒童性，而在現實中往往比較注重文學性而忽略了兒童性。“兒童文學的最大特征是富有兒童情趣。有無兒童情趣，是區別兒童文學作品與成人文學作品的最重要的分界線。”一篇好的兒童文學作品能夠讓學生產生共鳴，在他腦海中留下深刻的印象，對學生以后的教學工作起到啟蒙作用。那些把兒童文學認為是“小兒科”的看法是完全錯誤的。茅盾先生說：“兒童文學最難寫，試看自古至今，全世界有名的作家有多少，其中兒童文學作家卻只有寥寥可數的幾個。”

在平時授課的過程中指導學生選取適合不同年齡段兒童的文學，因為不同年齡段的兒童表現出不同的生理特征、心理特征和社會化程度。根據兒童的年齡特點，可以劃分為五個年齡階段：嬰兒期（1－3歲），幼兒期（3－6歲），童年期（6－12歲），少年期（12－15歲），少年后期（15－18歲）。在嬰兒期和幼兒期主要以兒歌和兒童詩為主，內容主要是能夠表達出作者的感情，帶有美感和樂感。而兒童期則可以引入少量的童話、寓言故事，這一階段的兒童已能夠懂得其中的大意。少年期和少年后期應該更多的選擇兒童小說、兒童散文、兒童劇等，這些體裁的文學性比較強，能夠培養兒童的文學欣賞能力。通過分類學習，讓學生在今后的教學過程中也能夠結合實際的兒童年齡來選取題材，培養學生的文學鑒別能力。

三、開放式教學方法促發學生主體性

職高的兒童文學教學目的就是讓學生能進行兒童文學作品的分析、教學和創作。教學過程應該使用多種手段來達到這個教學目的，運用適當的技巧去激勵學生獨立思考和主動學習的能力，也應視學生的學習興趣需要、能力和教材的內容，甚至教學的環境等，來決定采用的教學方法。

筆者在教學中著重使用了開放式的教學方法。在上課前讓學生自己去選取限定條件下喜歡的兒童文學作品，在課堂上對該作品提出問題，讓學生進行分組討論。愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。”從某種意義上講，人類的“好奇心”是產生“問題意識”的心理根源，也是推動人類成長和前進的根本動力所在。學生在討論的過程中能夠相互學習，真正的掌握解決問題的能力，在課后可以讓他們進行反思并總結體會，為今后的教學工作積累經驗。

在教學中要注重學生的主體性。傳統的教學模式是以教師教授為主，新課程改革之后，學校教育越來越重視學生的主體地位。幼兒文學的教學尤其注重學生的表演能力和想象能力。例如在兒歌的教學中，讓學生進行兒歌的朗誦；在童話故事的教學中，加強學生的表演合作能力，要求學生能繪聲繪色的講故事；在幼兒圖畫故事的教學中，盡量發揮學生的想象力和創造力；在作業布置上，要求學生編一本兒童文學課本，把自己喜歡的作品、美麗的圖畫以及改編和創作的作品全都呈現出來，為學生提供了一片極其廣闊的發展空間。

四、多媒體教學拓寬教學思路

現代化的教學方法在實際過程中收效顯著，現代教育技術手段的運用具有豐富的表現力，它不受時間、空間等教學環境的限制，而且它還具有生動性、形象性、直觀性的特點，通過聲音、圖像等，使抽象的概念具體化，從而使教師的教學容量增大，教學形式豐富，學生學習變得容易。馬克思說：“眼睛對對象的感覺不同于耳朵，眼睛的對象不同于耳朵的對象。”因此，兒童文學的教學中，教師可以通過互聯網，搜集與教學內容相關的圖片、動畫、聲音等資料，在講授理論知識的過程中可利用這些直觀的圖片給予內容以補充說明。在多媒體的技術下，可以在平時的課堂中播放兒童劇和優秀故事，讓學生從更形象的角度來看待兒童文學。

通過多種方法的教學，不但活躍了課堂氣氛，也讓學生全方位、多層次的理解兒童文學的趣味性和文學性，真正達到教學的目的。

五、注重學生情感培養

兒童文學應該是愛的文學，是培養美好心靈的文學。很多現實中無法解決的問題，也許從兒童文學作品中能找到答案。只有學生真正熱愛的東西，才會很自覺很主動的去學習。

作為將要從事幼兒教育教學工作的學生，培養他們的童心就顯得非常重要，只有擁有一顆兒童般的心靈才可能深入了解兒童的世界，和兒童進行無障礙的交流。在筆者的教學過程中發現，職高的學生雖然已經不處于兒童階段，但是他們對童年時期的記憶依舊很深。白居易說：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。”兒童文學中的兒童情趣也該通過“言”、“聲”的感受，來顯情動人。教師必須先以飽滿的感情，通過反復鉆研作品，反復詠吟玩味，逐漸進入角色。再通過創設與課文相類似的情境氛圍，通過以聲傳情的范讀，把學生帶入已創設的角色氛圍中，體味作品中的兒童情趣，從而達到滿意的教學效果。學生的童心被充分的激發出來，充分的進入到這個角色中來，才能更好的體會作者的感情。

在教學中，教師要以身作則，為人師表，把愛的種子播撒進學生的心靈深處，讓學生體會到愛和溫暖，認識到自己是被尊重和理解的。只有這樣的教育，才能引導他們在今后的工作中有奉獻的精神，學會關心別人。

兒童文學教學的現狀要求廣大的教師不斷的改進原有的教學方式和方法，從教學的實踐中去總結經驗。如果學生在兒童文學的世界里真正獲得快樂的體驗，那么我們的教育目的也就真正達到了

第二篇：語文教學培養語感能力例談

語文教學培養語感能力例談

語感，即讀者或聽者通過閱讀或聽他人講話直接感知語言，是學習、理解和運用語言文字的一種敏銳感知力，也是一個人語文水平的重要標志。如何學好語文，提高學生的語文素養？培養學生的語感是最重要、最好的路徑。下面結合教學實踐談談我的做法。

一、從優秀篇章中感知、積累，豐富語感

1.聽說結合，感受語言魅力，培養語感。在教學中我積極幫助學生端正聽的態度，培養學生多聽、會聽，在聽中感知語感。如教學《等待戈多》這一課時，通過指導學生聽錄音、模仿錄音練對話，再經過教師點撥、學生辯論，學生很快感受了作品的主要內容，又理解了作者創作戲劇《等待戈多》的主旨，還領會了西方荒誕派戲劇與中國傳統戲劇的差別，收到了一石三鳥的效果。

2.讀寫結合，加深理解，培養語感。“書讀百遍，其義自見”講的是誦讀的效果；“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”便是對誦讀的評價；而“百看不如一練”強調的是寫的重要性。良好的語感就是在讀中得到積累，在寫中得到發展的。如教學《阿Q正傳》，除了指導學生聽、讀、議、辯，初步理解課文主要內容和作品人物阿Q的性格以及作者魯迅寫作此文的用意外，我還讓學生以《阿Q精神說》、《解讀尊嚴》為題進行課外練筆，這樣不但加深了對阿Q“精神勝利法”的理解，還培養了學生的創新思維能力。

3.勤記多背，積累知識，豐富語感。勤記多背，積累知識，將語言材料內化為自己的言語，是積累、豐富語感的重要途徑。為此，我每教學完詩歌、文言文等課文，都要求學生背誦或默寫，這對學生積累知識，豐富語感大有益處。

二、在語文實踐中領悟、拓展，培養語感

積極創設語感情境，讓學生在語文實踐中學會分析、琢磨、領悟、拓展，是加強語感訓練，提高語文能力的最佳辦法。如教學《高中語文必修（2）》“體驗情感”單元，我分別選了《我的母親》、《冰心：巴金這個人??》和《故鄉的榕樹》三篇課文，讓學生從親情、友情、鄉情方面去體會人間美好的情感。教學開始時，我叫一個學生講述他自己搜集或經歷的最感動的情感故事，從而引領學生走進豐富而又美好的情感世界。在學過上面三篇課文之后，我設計了兩道題讓學生去領悟、拓展。一道是繪畫題：請學生用一種顏色來形容友情，并說出理由。學生有的說友誼是粉紅色，因為它美好迷人；有的說友誼是白色，因為它純潔；有的說友誼是藍色，因為這是大海和藍天的顏色，交朋友要有大海和藍天的胸懷??答案真是豐富多彩。還有一道是游戲題：讓學生寫出認為對自己最重要的五樣東西，經過四次選擇后，最后只能剩下一樣。我看到多數學生的五樣事物是親情、友情、愛情、事業、金錢。學生每一次選擇都很不忍心，有的還感嘆“真殘酷啊”！從大家選擇的結果來看，剩下的多數是親情。我想這個游戲的每一次抉擇都是對學生心靈的一次洗禮，是一次情感的升華。這樣設計練習，讓學生在語文實踐中領悟、拓展，培養了語感，達到了體驗情感的要求。在學習《米洛斯的維納斯》這一課時，我讓學生講述有關“殘缺美”或者“缺陷美”的故事，有的說阿炳正是因為瞎才能創作《二泉映月》，有的說正是因為“千手觀音”的表演者是一群聾啞姑娘才更能震撼世人的心。引導學生“悟”是在充分感知的基礎上，在思維、想象、情感等心理因素的參與下，對語言材料內涵及語言組織形式的深層把握，使主體的“神”與客體的“神”融為一體，達到“物我交融”的境界。

三、加強語文素材的加工、運用，培養語感

加強語文素材的加工、運用，學生的語感能力才會發生質的飛躍。正如葉圣陶先生所言：“如果單靠查字典，就得不到什么深切的語感。唯有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一點積累起來，積聚得多了，了解得就越深切。直到自己的語感和作者的不相上下，那時候去鑒賞作品就真能夠接近作者的旨趣了。”在教學完《走一步，再走一步》后，我引導學生拓展延伸：作者小時候從一次脫險的經歷中學會了解決人生中的困難與挫折的方法，你是否得到啟示，請根據自己的實際說說你的體會并寫一篇讀后感。學生們都踴躍發言，積極發表自己的感悟與體會。他們通過談體會，寫讀后感，明白了“要想實現理想著眼于一小步”的道理。這樣加強語文素材的加工、運用，不但培養了學生的語感，還升華了學生的情感態度價值觀。

實踐證明，從優秀篇章中感知、積累，能豐富語感；在語文實踐中領悟、拓展，能培養語感；加強語文素材的加工、運用，能培養語感。

參考文獻

［1］新課程的理念與創新［M］.北京：高等教育出版社，2004.［2］粵教版普通高中課程標準實驗教科書《語文》［M］.廣東教育出版社，2011.文章來自教學論文網：http:///轉載請注明

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第三篇：語文教學中如何培養學生語感

淺談小學語文教學中如何培養學生的語感

2001年7月教育部頒布的《語文課程標準》中指出：“九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養。”而“培養學生的語感”便是這語文素養中很重要的一個方面。《語文課程標準》中多次提到“語感”二字，如其基本理念部分強調“在教學中尤其要重視培養良好的語感”，總目標之中要求使學生“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感”，而后在各階段的目標中，對語感的培養就更見具體、明確了。其實早在二十世紀四、五十年代，我國教育家葉圣陶先生就強調指出：“語言文字的訓練，最要緊的是訓練語感。”語言學家呂叔湘也表示：“語文教學的首要任務就是要培養學生各方面的語感能力。一個學生的語感強了，他在理解方面和表達方面都會不斷前進。” 當今語文教育的著名學者王尚文先生明確提出：“語文教學的主要任務是培養語感，要千方百計提高學生語感素質。”近年來，隨著語文教改的不斷深入，人們在對傳統語文教學的重新審視、重新定位中，越來越深刻地感受到，語感作為一個人必備的語文素養和人文素養，對學生的語文學習和終身發展起著至關重要的作用。

心理學研究告訴我們，最基本的言語能力表現為語感，語感就是對言語的直覺感知能力。它的主要特征是直覺性和自動化。我國最早提出語感這一概念的是夏丏尊先生，他曾對語感做了一番深入淺出的解釋：“在語感敏銳的人的心里，‘ 赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對吧。‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠’兩字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣。見了‘落葉’兩字，就會感到無常、寂寥等說不盡的意味吧。”可見，在夏丐尊先生看來，語感就是對語言文字的敏銳感受，是一種對語言文字正確豐富的了解力。而王尚文先生則認為：“語感是思維并不直接參與作用的由無意識替代的在感覺層面進行言語活動的能力，是個體的人與言語世界的直接聯系。它表現為對作用于他的言語作品的內在反應能力，即聽和看（讀）的能力，也表現為因個人情意的需要或適應社會交際的需要而在感覺層面直接生成言語作品的能力，即說和寫的能力。”總之，語感是一種個體的語文修養，它是個體在長期規范的言語實踐中逐步養成的一種具有濃厚經驗色彩的能比較直接迅速的感悟和運用語言文字的能力。語感敏銳的人，不僅能夠把握言語對象的字面意思，而且還能迅速、直接地捕捉到文字信息的豐富內涵以及弦外之音、音外之意。在日益頻繁的交往中，人們對語言信息的接受往往引發一系列復雜的心理活動，其中強烈敏銳的語感是理解一切文字的基礎，是思想認識逐步通向作者心靈的橋梁。人們之所以可以不假思索地運用語言表達思想，以及從語句或一段的開頭即能預測出整個語句或語段的趨向，可以在一瞬間辨認出詞義的細微差別和色彩感情，正是憑語感。具備了良好的語感能使人感受言語之精妙,洞見言語之精髓,把握言語之理趣,更能使其步入豐富而又美妙的精神世界,受到諸如文化、審美的熏陶。可以說，敏銳的語感是學好語文的重要條件，是構成一個人語文素養的核心因素，是一個人語文水平的重要標志。培養小學生的語感是小學語文學科實施素質教育的一個關鍵。

（一）以讀為本，培養語感

“讀”，注于目，出于口，聞于耳，記于心；是多種感官參與的以聲釋義的活動，是把文字符號轉化成聲音，直接感受語言、訓練語感的基本方式，是在語感習得過程中一個最有效的言語實踐方式。既是理解語言、積累語言的有效手段，更是培養學生語感的必經之路。古人云：“書讀百遍，其義自現”，“讀”是我國傳統語文教學的精粹。漢語言文字固有的音韻美、意境美、文章結構的嚴謹美，都需要通過有指導、有要求的反復吟誦，品嘗“文中味”，悟出“文外意。”在課堂中要留給學生充分的時間和空間，引導學生多讀書，充分利用機會讓學生通過朗讀、默讀、復讀、賽讀、整體讀、部分讀、引讀、分角色朗讀、范讀等多種形式，從讀中得到感悟，訓練語感。

1、范讀

夏丏尊先生說：“國文教師最重要的任務是傳語感于學生。”教師的范讀，體現了教師對課文的理解和感受，其表情、語氣、語調、體態都作為一種信息，直接傳遞給學生，學生會看得到，聽得清，可以模仿、學習。教師讀得好，可以引起學生感情的共鳴，起到“情染語感”的作用。有位老師在教《十里長街送總理》一課時，先用誦讀創設情景，使學生覺得仿佛在送行的人群中，教師也恍若置身十里長街。然后再用哀婉的語調朗讀著：“人們常常幸福地看到周總理，看到他矯健的身軀，慈祥的面龐……”隨后問：“幸福應該是愉快的感情，‘矯健的身軀’，‘慈祥的面龐’是贊美的語調，為什么老師讀得反而低沉了，輕了，慢了。”教師意在讀中激情。學生動情地說：“因為這種幸福人們再也享受不到了！”“因為周總理矯健的身軀，慈祥的面龐再也看不到了！”“悲痛中回憶快樂，使我們悲上加悲！”

2、自由讀

培養學生的語感，自由朗讀比齊讀更加有效。朗讀時，學生可以按照自己的理解、感受來讀，邊讀邊品味課文的感情，如果覺得還存在沒有充分領悟的地方，可以慢慢讀，多讀幾遍，從而不斷加深學生的感受。《黃繼光》一文中，有一組重點句子：“他感到指導員在看著他，戰友們在看著他，朝鮮人民在看著他，祖國人民在看著他，黃繼光又站起來了！”一位老師教學時，拋開繁瑣的提問和分析，讓學生反復朗讀這個句子，去體味文意，領悟情感。在教師的引導下，學生的朗讀聲隨著排比的推進，由小到大，感情也越來越強烈。當讀到“黃繼光站起來了”時，“站”字很自然地吐出了最強音。此時，一個偉大的國際主義戰士的崇高形象也“站”在了學生的心中。

3、分角色讀

分角色朗讀是學生喜聞樂見的一種形式。朗讀中可運用不同的語氣、語調和語速，塑造出不同的人物形象，從而使學生對課文有更深的感受。如《狼和小羊》一課，狼說得話要嗓子粗，聲調高，語速快，還讀出惡狠狠的、蠻不講理的神情；而小羊說的話要讀得慢而輕，讀出善良、溫和與可憐。學生在角色朗讀中與主人公一起思考，一起感受，對故事中人物的思想感情體驗的真切深刻，不但培養了朗讀的熱情、興趣，還發展了他們的語感能力。

4、引讀

有的班級學生朗讀整體較弱，語感普遍不強，學生的情感與教師的情感、文本的情感不能很快產生共鳴。此時可用“引讀法”。學生在教師的指引下，在教師情感的感染下，相對集中感悟某些重點詞句，從而激發學生的感情。如教學《董存瑞舍身炸暗堡》中“炸暗堡”部分：

師：這時候，嘹亮的沖鋒號吹響了，驚天動地的喊殺聲由遠而近。成千上萬的解放軍戰士沖上來了，可是，敵人的機槍還在掃射。萬分緊急關頭，董存瑞——

生：昂首挺胸，站住橋底下，左手托起炸藥包，頂住橋底，右手猛地一拉導火索。

師：導火索“哧哧”地冒著白煙，閃著火花——

生：火光照亮了他那鋼鑄一般的臉。

師：1秒鐘，2秒鐘……董存瑞——

生：像巨人一樣挺立著，兩眼放射著堅毅的光芒。

師：董存瑞抬頭眺望遠方，仿佛看到勝利的紅旗在隆化中學的上空高高飄揚，他用盡力氣高喊著——

生：同志們，為了新中國，沖啊！

此段朗讀，學生在教師的“引讀”下通過對董存瑞炸暗堡時的動作、神態和語言的集中感受，在學生的情感深處刻下了一個為人民解放事業不惜粉身碎骨的光輝形象。

（二）品詞析句，訓練語感： 咬文嚼字，品味語言是語感訓練的關鍵環節。朱熹對此有過精辟的解釋：“大凡讀書，須是熟讀，讀熟了自精讀，精熟后理自見得。如吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃；須是細嚼教爛，則滋味自出，方始識得這個是甜、是苦、是辛，始為知味。”（見《朱子語類》）。葉圣陶先生講到語感訓練時也曾說，不了解一個字，一個辭的意義和情味，單靠查字典是不夠的，必須引導學生推敲、揣摩、細細品味。這樣，學生對語言文字才會有正確豐富的了解力。可見語感訓練的關鍵是“了解一個字，一個詞的意義和情味”。由此，我們在課堂上要著力引導學生推敲詞句，品析文本，通過文字這座橋梁與作者會面，在文本、師生、作者和編者間形成平等的對話，感悟用詞的準確性，感悟語句的意境，體驗語句的情感，增強語感的靈敏度。具體教學時可引導學生通過“加、減、調、換”等方式來訓練和提高學生的語感。

1、加。就是加進課文中沒有寫出的內容再與原句比較。如《狼牙山五壯士》中，“班長斬釘截鐵地說了一聲‘走’帶頭向蓮花瓣走去”一句，讓學生在“走”前面加上“我們”，把這句話改為“班長斬釘截鐵地說了一聲‘我們走！’帶頭向棋盤陀走去”。然后比一比，兩句話在情味上有什么不同，通過揣摩比較，學生領悟到在當時環境險惡的情況下，一個“走”字擲地有聲，充分體現了五壯士舍生取義的堅定決心。

2、減。就是把原句中的某個詞語減去，再與原句比較。如《十里長街送總理》中“人們臂上都纏著黑紗，胸前都佩著白花，眼睛都望著周總理的靈車開來的方向”一句。把句子中的三“都”去掉，然后與原句比較。通過比較，學生明白這三個“都”不寫，句子也通，意思也一樣，但情味就大不相同了。有了這三個“都”，就突出地表現了全國人民對周總理的懷念、愛戴是一致的，是人同此心，無一例外的。

3、調。就是把前后幾個詞語調換位置，然后進行比較。”《狼牙山五壯士》一課中有這么兩句話：“五壯士屹立在狼牙山頂峰，眺望著人民群眾和部隊主力遠去的方向。他們回頭望望還在向上爬的敵人，臉上露出勝利的喜悅。”這里的“眺望”和“望望”都是看的意思，能不能調個位置？學生通過調序朗讀，通過思考，通過聯系上下文和原句比較，就知道這兩個詞不能換位置。因為，是由于他們與日寇英勇頑強的搏斗，人民群眾和連隊主力已安全轉移，“眺望”寫出了五壯士心中充滿的無比自豪，和對人民對部隊的無比熱愛、留戀。回頭“望望”向上爬的敵人，表達了五壯士對敵人的無比蔑視。

4、換。就是將句子中某個詞語換成另一個詞語，然后進行比較。《燕子》中有這么一句話：“藍藍的天空，電桿之間連著幾痕細線，多么像正在演奏的曲譜啊。”為讓學生體會到“痕”字好在哪里，可先啟發學生思考：電線一般用什么量詞？（根）然后換成“根”后與原句比較：在這里用“根”好還是“痕”好。教師通過引導學生朗讀和對生活的聯想，學生體會到了用詞的妙處：一個“痕”字把處于高、遠處的電線只能隱約可見的特點極準確地表現了出來，與后面描寫“燕子”成了“音符”相映成趣，產生了一種朦朧的美。

（三）聯系生活，汲取語感

敏銳的語感總是和對生活的敏銳的感受聯系在一起的。訓練語感，應引導學生把對生活的觀察、體驗與對語言的研究結合起來。葉圣陶先生說：“要求語感敏銳，不能單從語言、文字上去揣摩，而要把生活經驗聯系到語言、文字上去。”，“單靠翻查字典，得不到什么深切的語感，唯有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一滴積聚起來，積聚得越多，了解越見真切。” 茅盾先生也說，理解文章應一邊讀，一邊回想自己所經歷的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現實中去。由此可見，培養語感必須聯系生活經驗，脫離了生活體驗的“語感培養”是蒼白的。也就是說語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗的基石之上。作為語文教師就是要善于在學生對言語的感悟中，進行多方引導、點撥，將其隱藏于內心深處的各種體驗調入前臺。這樣學生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。

如《十里長街送總理》一文有這樣一句話：“一位滿頭銀發的老奶奶雙手拄著拐杖，背靠著洋槐樹，焦急而又耐心地等待著。”教師提出 “‘焦急’、‘耐心’這兩個詞是一對反義詞，老奶奶為什么會焦急，又為什么會耐心地等待呢”這樣一個問題來誘發訓練學生的語感能力。首先讓學生回憶自己的生活經驗：如果去火車站接親人，你提前等候在車站，可是到時間火車卻晚點了，這時你的心情當然是焦急的。然而，你仍然要堅持等候，沒有回家，這又表現出很有耐心。由此點撥學生即能頓悟此處的“焦急”是表現出老奶奶盼望早一點看到總理的靈車；“耐心”表現了她送別總理的誠心，不管多晚都要等到。從而深切地感受老奶奶對總理的愛戴和懷念。

再如：一位教師在講授《游園不值》一課時，就運用了聯想的方法來激活體驗，培養語感的。

師：同學們，詩人沒能進到朋友的園子里，沒有觀賞到滿園的春色，多令人遺憾呀！但是你能猜出園里是什么樣的嗎？

生1：我想園子里一定有一個大花壇，里面開滿了五顏六色的花，花兒上面還飛舞著蝴蝶、蜜蜂。

生2：園中間會有一條石子鋪成的路，路旁是青青的垂柳。

生3：還有一個大水塘，里面有魚兒在游來游去。岸邊種著桃樹、杏樹、梨樹，散發出花的清香，枝頭還傳來鳥的鳴叫。……

學生的描述不是憑空虛構的，而是融入了自己對春天的切身體會。教師在這里巧妙地以聯想為橋梁，將語言文字與生活體驗連接在一起，使學生融入到了詩所描畫的意境之中，迸發出了對美好春天的喜愛之情。

（四）想象參與，激發語感

“作者胸有境，入境始與親。”教學中，如何使學生領悟文章的情境呢？葉老曾說：“必須驅譴我們的想象，才能通過文字，達到這個目的。”可見語感同想象是緊密聯系的，在閱讀教學中運用形象思維，啟發學生想象，必然會在學生的心中產生“內心視像”。它能使課文內容像電影一樣，在學生頭腦中一一閃過，讓學生產生身臨其境之感，引起感情共鳴。

可以說聯想和想象是培養語感的翅膀。想象的過程不但是引發學生調動知識儲備的過程，而且是學生在感知作品內容的表象形式的過程。

如教學《月光曲》一文，要引導學生領悟貝多芬創作樂曲的經過一段時，就可配上輕柔的音樂，美麗的畫面，再加上有感情地朗讀，去啟發學生展開想象，讓學生仿佛置身于小茅屋之中：一輪明月升起，月光流瀉，萬物披紗，四周是那般幽靜。在這境界中，貝多芬手撫琴鍵，音符似潺潺流水，又如瑟瑟秋風，傾訴著人世間的真誠與善良，貧窮與希望……之后又輔之以聲情并茂、抑揚頓挫的感情朗讀，把學生帶到波濤洶涌的大海邊，領略大海的雄渾壯美，從而領會樂曲旋律的迭宕起伏，由此達到訓練語感的目的。

再如《臺灣的蝴蝶谷》一文中有這樣一句話：“每年春季，一群群色彩斑瀾的蝴蝶飛過花叢，穿過樹林，越過小溪，趕到山谷里來聚會。”假如僅從文字的表層意義呆板地理解“色彩斑瓓、穿、越”等詞語，就無法感受到美麗神奇的蝴蝶聚會的場面。要想讓學生披文入情，進入課文所描繪的情境，只有在反復朗讀的基礎上去發揮想象，展開聯想：數以萬計的蝴蝶身著彩衣正從四面八方趕來，它們生怕耽誤了大好春光，急著到蝴蝶谷去聚會，你瞧它們飛得多么輕快，多么活潑！學生在看圖想象中仿佛自己也成了一只舞姿翩翩的彩蝶，正趕著去蝴蝶谷聚會呢？

我在講授《水鄉歌》一課時，也采用了聯想的方法來培養學生的語感。文中這樣寫道：“水鄉什么多？水多，千條渠，萬條河，池塘一個連一個，處處綠水蕩清波。”

師：請你們自己讀這段話，老師相信你肯定能讀懂的。（學生讀）你剛才讀的時候，眼前是不是出現了什么情景？什么畫面？（此時，老師出示一幅水鄉的圖畫，很美，學生欣賞。）師：同學們，請你對著畫面再讀一讀，你有什么新的體會，新的發現？（生讀）你仿佛來到了什么地方？仿佛看到了什么情景？

生1：我仿佛來到了水鄉，看到了一葉葉小舟在碧綠的清波上蕩漾。

生2：我仿佛來到了水鄉，看到了一株株水草在碧綠的河水里搖曳。

生3：我仿佛來到了水鄉的小河邊，看到了成群結隊的鴨子在水中嬉戲。

師：假如你真的來到了水鄉，你最想做的是什么？

生1：我想把它畫下來。

生2：我想彎下腰嘗一嘗水鄉的味道。

生3：我想把它拍下來，掛在自己家客廳的墻壁上。

在這一環節的教學中，學生豐富的想象，流瀉出了詩一樣的語言，在我們每一個人的心中都繪就了一幅江南水鄉的畫卷，讓我們仿佛聽到了水鄉人民的歡聲笑語，讓我們仿佛嗅到了江南水鄉特有的氣息。

(五)積累語言，深化感悟。

美國教育心理學家加涅認為：“學習的過程是逐漸積累的過程。”語言學習更需要積累。巴金先生曾說：“讀多了，讀熟了，常常可以順口背出來，也就慢慢體會到他們的好處，也就慢慢地摸到文章的調子。” “胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任歙張。” “讀書破萬卷，下筆如有神”。可見，熟讀成誦，廣泛閱讀，是儲備語言材料，培養語感，發展語言能力的一個必不可少的環節。

1、熟讀成誦

小語教材中許多課文出自名家之筆，文質兼美，情感豐富。對于課文中的精彩片段，教師可要求學生反復地欣賞，讀出其中的韻味、體驗其中的美妙，直至背誦。通過背誦，學生積累了大量的佳詞妙句，精美篇章，不斷充實語言庫存，并從背誦中進一步領悟作者謀篇布局，遣詞造句的精妙，悟出表達方法的精巧，這將使學生受益終身。中國傳統的語文教學精華已證明這一點。正如古人所說：“文章讀之故熟，則與我為化，不知是人之交，我之文也。作文時，吾意欲所言，無不隨吾所欲，應筆而出，如泉之涌，滔滔不竭。”新課程標準規定小學階段背誦優秀課文不少于150篇（含課文），古詩詞背誦推薦篇目80首。如此，有利于學生貯存語言，深化語感，從而扎扎實實促進學生語言能力的不斷提高。

2、廣泛閱讀

語感的培養從“讀”開始，不僅體現在課內，還要引導學生課外進行有效的閱覽。因此，閱讀教學中，可補充與課文相關的閱讀材料，以彌補現行教材的閱讀量的不足。如學習《草船借箭》后，可引導學生讀《三國演義》的有關故事；學習了《賣火柴的小女孩》，就介紹學生讀《安徒生童話選》等。同時引導學生在閱讀的基礎上，記錄好詞、佳句、精彩片斷等。也可以根據學生實際、引導學生廣泛閱讀自己喜愛的思想性、知識性、趣味性強的讀物，以開拓學生視野，擴大知識面，使學生在反復、大量感受語言材料的過程中，豐富語言，增強語感。低年級的學生喜歡鮮明的形象、活潑的內容，可推薦他們看童話、寓言等有趣的讀物；中年級學生喜歡情節生動的故事，可推薦看歷史故事、民間故事、科幻小說等引人入勝的讀物；高年級學生喜歡文質兼美的內容，可推薦讀名篇佳作，歷史名著等。大量的課外閱讀能使小朋友吸收眾多的詞匯和句式，培養想象力，提高表達能力。難怪王尚文在《語感論》中說：“感受優秀言語作品的言語是培養語感的搖籃。”如果我們的學生能做一只勤勞的小蜜蜂，飛到書籍的百花園中盡力汲取營養和甘露，去感受、體驗和想象作者所描繪的情境，去學習作者的遣詞造句，久而久之，頭腦中的語言豐富了，自然會有較強的語感。正所謂：厚積才能薄發。

（六）言語實踐，積淀語感

“要能游泳，必須下水。”學生在閱讀中習得的語感，只有在更多的語言實踐中運用，才能使語感不斷強化。“通過熟讀、背誦形成的語言積累，還要經過遷移性的練習才能逐步實現內化。”因而在教學中，教師要以讀促寫，組織學生開展一些與課文內容有關的創造性的口頭語言表達，書面寫作的實踐活動，讓學生在實際言語的運用過程中，進一步感悟言語之神妙，把握言語之精髓，也使課文的思想得以延續，自身的語感得以發展。

1、口語表達

在閱讀教學中，可努力創設情境，讓學生無拘無束地進行口語交際，深化感悟。通過引導學生參加朗讀、說話、演講，或指導學生對課文內容進行復述，轉述等，深化感悟。如在教學《云房子》一課時，教師可讓學生暢談自己想象中的云房子的樣子，隨后可積極鼓勵學生運用文中的“有的……有的……也有……”句式向大家介紹自己喜愛的云房子。這一教學過程，不僅使學生在愉悅的氛圍中充分發揮了想象力，而且使學生在自主的體驗中內化了語言，培養了學生感悟、積累和運用語言的能力。

2、勤于動筆

“勤于動筆也是訓練語感的一個重要手段。”⑥當學生進入語言文字所描繪的情境之中，用心用情去感悟語言文字時，已經不是單向的主體對客體的把握，在很大的程度上是主體與主體之間的交流、碰撞和融合。因為每篇文章的背后都站著一位作者，學生感悟語言文字實質是與作者進行著思想的交流，情感的傳遞，經驗的融通，這必將激活學生的思維與想象，喚醒沉睡在學生內心當中的與之相似相通的生活經歷、經驗和感受，從而會產生一吐為快的表達欲望。此時教師要為學生騰出足夠的時間與空間，讓學生將積蓄于胸的所思所感徹底地宣泄出來，以達到升華感悟，積淀語感的目的。如《半截蠟燭》一文以小女兒拿走蠟燭，走上最后一級樓梯時蠟燭熄滅為結尾，給人一種意尤未盡之感，教師可在此設計讓學生續寫結尾，要求前后照應，首尾連貫，學生在寫的過程中也就進一步理解體悟了課文內容，感悟了人物形象的魅力。

總之，培養學生語感是當前語文教學改革的一項重要研究課題。因為語感是通向更高語言文字境界的橋梁，使學生語言基礎、生活體驗、思想情趣和文學修養的綜合體現，一旦形成，將終身受用不盡。因此在小學語文教學中，重視語感的培養，努力提高他們感受語言的靈敏度和頓悟力，才能使學生的語文素養得到全面提升。

第四篇：淺談語文教學中如何培養學生的語感

淺談語文教學如何培養學生的語感

1.整體把握，感知語言

語感的整體性特征決定了語感養成需要對語感材料從整體上進行把握，不能真正理解課文內容，便難以養成豐富的語感。進入課文語言環境，體會作者思想感情。在教學中要指導“美讀”課文，培養語感能力。要教會學生用兩條視線讀書；一條是生理視線，即眼睛的視線；一條是心理視線，即心靈的視線。讓學生一邊聲情并茂地朗讀，一邊展開聯想。通過多種感官，使語言文字有機的結合，使語言文字所表達的內容合成完整、連續的生活畫卷，在學生的頭腦中活動起來，這樣，學生才能進行主體的、全方位的感受和體驗，從而準確地理解作者的思想感情。在教學中，我們往往發現課文中有些詞語雖然并不深奧，表達意思也不難理解，但用得精妙傳神，耐人尋味。教師可通過引導學生比較，挖掘含義，體會作者遣辭造句的獨特魅力。從而有所感悟。

2.朗讀想象，感悟語言

語感不是先天就有的，它是外部語言刺激和內在知識能力迅速交融的產物，它的獲得是建立在對語言現象條件反射般熟悉的基礎上的、它是有直覺的特征。這就要求我們必須對典范的語言進行感受，從而獲得認知上的直覺能力。

2.1誦讀吟詠；學生在反復朗讀的過程中，通過誦讀吟詠直接感受到語言中的節奏，領略語言的優美、文章的韻味。在教學過程中，我們都有這樣的感受，學生學習一篇課文后，大多數能說出課文中優美的語言片段，而且同一的較多，就是學生對語言感受的體現。如：朗讀是直覺感受語言、訓練語感的基本方式。瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協調活動的過程，與相比，更是直覺體悟語言的一個基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經意之間對語言那抑揚頓挫的語音、錯落有致的節奏與奇特嚴謹的結構擁有深切的體驗，進入這樣一個美妙的境界。培養語感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語境中，讓學生反復朗讀吟誦，不同的語調、節奏朗讀中思考，吟誦中品味，會其義自現，入情明理的。《金色的魚鉤》中老班長看到三個小戰士不喝魚湯時，說：“怎么了，吃不下？要是不吃，咱們就走不出這草地。同志們，為了革命，你們必須吃下去。小梁，你不要太脆！”第一句著急地發問，第二句愛憐地說理，第三句果斷地命令，第四句嚴厲地暗示。結合上下文，了解當時說話的語境，讓學生反復誦讀，抑揚的語調，變化的速度，語音的輕重，使學生體會到了句子的深刻含義，老班長關心同志，忠于革命的精神也輸入學生的心田。另外，吟詠誦讀可以使學生領悟作文之道。古代私塾中的傳統語文教育，主要是通過吟哦朗詠、誦讀背誦，讓學生直覺體悟言語規律從而達到語言運用的階段。因而，反復朗讀，感受語言，體會深層意蘊，從而形成語感。

3.調動生活情景，品味語言

語感的全意性特征決定了人們要領悟語感，需要對語言材料進行反復揣摩、體味，調動生活情景，形成語感會意能力。

3.1調動生活情景。文章是作者生活和生命的審美體驗的結晶。在小學語文教學中，要使學生領悟文章的思想意蘊，感受作者的審美體驗，要注意調動學生的生活情景。因此。我們在教學中能創設出濃郁的生活情景，就能使學生不由自主地調動自己的生活情景，并積極主動地進行課堂教學活動，為進行語感訓練創設最佳條件。如：《觀潮》一課“潮來之時” 一段，可先讓學生閉上眼睛，聽潮水奔騰、沖擊的錄音，想象潮來時的景象。然后，讓學生讀課文中的描寫，體會潮來時的壯觀，讀出潮水的氣勢。這樣，就最大限度地調動了學生的聯想、想象參與感知活動，學生由被動地接受情景的熏陶，轉為積極地營造課堂情景，在潛移默化中得到了語感訓練。

4.注重實踐，運用語言

語感是學習規范語言長期積淀的結晶，只有強化聽說讀寫的實踐，持之以恒，養成習慣才能形成對文章的感受能力。這主要體現在以下方面的實踐活動：聽，就是教師創設一定的語言環境，諸如，上課聽講、聽別人講話、聽廣播電視等。在這一過程中，要求學生集中注意力，及時捕捉語言信息，了解內容，抓住中心和要點等。這有助于學生對語言的感受，更好地培養學生的語言感受能力。說，就是在一定的場合中，讓學生用言語表達自己的思想感情。這一過程就是言語的口頭運用。在說的過程中，學生的思維在積極的活動，組織語言極為快。因而，要求說話的語言準確、連貫、得體。因此，教師要在教學中安排豐富多彩的語文實踐活動，如開故事會、舉行朗誦比賽、表演話劇等。這樣，在語言運用中增強語感能力。寫，從《寫作心理學》角度來說，學是調動頭腦中的語言信息來激發大腦皮層細胞之間的信息，回憶、交流、篩選，從而達到鞏固運用語言的目的。因此，寫使學生在運用語言中，既能夠仔細推敲詞句，激發自身的語言積淀，又能促進語感的形成。

總之，在小學語文教學中注重培養學生的語感，不但是現代教育教學的要求，而且也是教師教育教學的主要任務。

第五篇：語文教學中的語感培養

淺談語感培養在語文教學中的作用及意義

[摘要]：語感是一種主體對言語的感受能力、理解能力、生成能力和判斷能力。筆者通過分析語感的含義，探索語文實施語感教學的方法，著眼于學生對語文的實踐感悟和個體經驗的感悟創造，筆者提出應從挖掘生活體驗、加強言語實踐和積淀語文知識三個方面進行突破，在語文教學中進行語感的培養。

[關鍵詞]∶語感 生活體驗 言語實踐

語文知識

隨著突出“人文性”為語文課程基本特征的語文教改第三浪潮的掀起，我國語文教育家日益認識到了語文的人文價值并對此作了不少探究與研究，隨之“語感中心說”也就逐漸替代“知識中心說”而成為二十一世紀語文教育的主導思想。“知識中心說”認為學生語文能力是由語文知識轉化而來，因而語文教學必須致力于語文基礎知識的傳授并通過訓練促成能力的轉化。而語感中心說則認為語文教學要培養學生讀、寫、聽、說的語文能力。而語文的核心是語感。

一、為什么培養語感

（一）語感的定義

葉圣陶先生指出：語言文字的訓練最要緊的是訓練語感，呂叔湘先生認為語文教學的首要任務是培養學生的語感。王尚文先生明確指出語文教學的主要任務是培養語感要千方百計提高學生語感素質。在語文教學中，語感教學是綱，其他是目，綱舉目張，否則綱不舉則目也難張。那么我們在培養學生的語感之前，必須先弄清語感為何物？ 就閱讀所及，歸納人們對語感的理解，大致有以下幾種：

“語感就是對作品內容的感知，它意味著用自己的身體去接觸、感受、領會、認知、驗證、考察、切近物象，從而深入具體地把握作品的本質。”[1]

“語感是在閱讀時，讀者憑著積累的語言經驗而又自覺或不自覺地綜合運用語言基礎知識感受語言的過程。”[2]

“語感是感性和理性相統一的一種悟性，是一種直覺性，或者說是一種直接的理解。”[3]

“語感是人與語言這一對象相適應的感覺，是人們直接地感受、領悟、把握語言這一對象的一種能力、一種方式、一種結構。”[4]

“言語主體的心理因素和精神操作實際上就是對言語對象的感覺、領悟和直覺把握，就是語感。”[5]

（二）培養語感的意義

1、語感的培養有助于實現“教是為了不教”的教學目的。

培養語感的過程也就是學生對語文的實踐感悟和個體經驗感悟的創造過程。在這個過程中學生通過語言實踐訓練而獲得經驗意義上的啟迪，從而創造性地獲得了適合自己個性和學科特點的學習方法，進而能主動地學習探究。語感教學注重在語言訓練中學得語感，學生在教師的引導下通過語言實踐和語言分析活動，積累了語言材料，從而形成了自己的認讀經驗和認知結構。在以后的閱讀中，學

生就可以用這些已有的認讀經驗和認知結構去感知理解。在感知理解時，可選擇和自己已有認知結構相似的語言塊，歸納到自己的語言信息庫中去，這是“同化”；對于與自己語言經驗不相適應的語句，也能通過調整自己的認知結構而適應這種新的語言現象，這是“順應”。在這樣反復的過程中，學生的認知結構也在不斷的發生變化，從而更趨于完善。這樣，學生在閱讀中的獨立性會逐漸增強，最終實現“教是為了不教”的目的。

2、語感的培養有助于提高學生的語言能力和語文知識。

語文教學的目的是培養學生的語言能力，而語言能力是一個多層面多側面的復雜的系統，而語感就是這個系統中的核心。因為語言文字并不是只帶有機械的語義知識，而往往帶有作者很強的感情色彩，同一個詞同一句話在不同的語境中也會表達出不同的意思。因而語文教學絕不能單純地傳授知識，而是必須通過聽、說、讀、寫等多種形式來感悟語言文字所表達的感情。而同時語文知識要通過大量言語對象反復作用于學生的感覺，從而附著于學生的心理結構，這樣的語文知識才能轉化為一定的語言能力。因此，語文教學的核心不是傳授語義知識，而是培養學生的語感，傳授知識只是語文教學的一個中間環節。

3、語感的培養有助于發展學生的創造性思維。

語言和思維是密不可分的，語言是交際的工具，也是思維的工具。一方面任何思維活動要建立在語言材料的基礎上，人類的思維成果也必須依靠語言才能得到表達、鞏固和發展。另一方面，語言的發展也離不開思維。語言要通過思維才能表示與客觀事物的聯系，才能成為交際的工具。而語感是語言能力的核心，創造性思維是思維發展的最高境界。語感的訓練與培養有利于學生知識、情感和能力的積累和激發，能有效地挖掘學生的創造潛能。語感強的人能敏銳地感覺到語言材料的重點、情感，可以讓想象的翅膀自由飛翔，可以不加思索地表情達意，正如古人所說的“讀書破萬卷，下筆如有神。”

4、語感的培養有助于發展學生的美育。

培養學生的語感不是一個理性的認識過程，而必須要學生已有知識經驗、豐富情感等因素的參與。在這個過程中，學生對直覺形象進行了感受，審美情趣得以激發，這其實就是一個審美教學的過程。美的形象性和語感的直覺特征是統一的。審美教育要通過培養良好的語感來完成。語感能力的高低決定著審美能力的高低。

二、怎么樣培養語感

在語文教學中，可以通過一定的途徑培養學生良好的語感。語感培養有三個基本途徑——挖掘生活體驗、加強言語實踐、積淀語文知識。根據語感培養的途徑，我們共同來探討語感培養的方法：

(一)、挖掘生活體驗

生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨厚的課程，為學生提供了貼近生活的最大可能。基于語文與生活有著這樣密切的聯系，我們認為語感的培養，離不開豐富的生活體驗，每個人必須通過自己的生命活動獲得某種對生活的體驗，才能去掌握言語所標示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗對語感生成的重要性的。他說：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經驗，對于語言文字，才會有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字，才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做語感。”[6] 蘇霍姆林斯基也認為“學生用詞混亂，是因為這些詞沒有跟他自己所做、做見、所觀察和所想的東西聯系起來。”[7] 是的，過往的體驗才是對語言文字最好的注釋。例如《山寨》一課中寫道“看著飄起的炊煙，好像離山寨不遠。哪知道上山下山，一走就是半天！??”“到處林遮樹掩，青藤垂掛屋檐??多虧小狗幾聲汪汪，才把課人寰到門前！”如果學生不知道什么是“炊煙”，不曾親眼見過“青藤垂掛屋檐、林遮樹掩的情景”，而老師又未能采取其它方式來彌補這一體驗的空缺，學生在讀到這段文字時，腦海中就不能產生“山路曲折蜿蜒綿長”的表象，也無法感受到言語的意趣和情境的美妙，更無法達到“入境始與親”的境地。

所以脫離了生活體驗的“語感培養”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗的基石之上。作為語文教師就是要善于在學生對言語的感悟中，進行多方引導、點撥。將其隱藏于內心深處的各種體驗調入前臺。這樣學生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。

激發生活體驗的方法有很多很多，只要我們在教學中，潛心摸索，一定會有所發現。

如：在聯想與想象中培養語感。言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意。在進行語言表達時，常常要運用由聯想或想象作為基礎的修辭手法，以使語言鮮明生動。如《美麗的武夷山》有這樣一句話：“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍。”如果僅從文字的表層意義呆板地理解“造型奇特、玉柱、火把、鮮花、竹筍”等詞語，就無法感受到“武夷山山峰奇特美麗”的場面，要想讓學生披文入情，進入課文所描繪的情境，只有在反復朗讀的基礎上發揮想象，展開聯想：“武夷山的小游客們，你們現在來到了武夷山腳下，看！造型奇特的山峰從我們眼前滑過，它們

都想什么？”教師借助多媒體課件出現武夷山真實的山峰，并給學生以想象的空間，盡情的訴說著山峰奇特的造型——“我覺得山峰像??”。教師并及時引導把“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍。”句后的“。”改換成“??”。學生在看圖想象中仿佛自己已經到了武夷山，正在感受著武夷山山峰奇特的造型所帶來的獨特體驗呢？聯想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯系。因此，想象、聯想是直覺思維的翅膀。教師要積極啟發學生進行豐富的聯想與奇特的想象，讓學生在能動自主的學習探究中創造性地獲得語感。

(二)、加強言語實踐

加強言語實踐是培養語感的一個重要手段。因為語感是在反復的言語實踐中，在對言語對象的直接感受中積淀而成的。正如馬克思所言：感覺是在自己的實踐中成為理論家的。培養語感一定要在課堂中為學生創造更多的實踐機會，讓學生真正去動嘴、動手、動腦、動情。

朗讀是直覺感受語言、訓練語感的基本方式。瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協調活動的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經意之間對語言那抑揚頓挫的語音、錯落有致的節奏與奇特嚴謹的結構擁有深切的體驗，進入這樣一個美妙的境界。培養語感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語境中，讓學生反復朗讀吟誦，不同的語調、節奏朗讀中思考，吟誦中品味，會其義自先，入情明理的。例如：《金色的魚鉤》中老班長看到三個小戰士不喝魚湯時，說：“怎么了，吃不下?要是不吃，咱們就走不出這草地。同志們，為了革命，你們必須吃下去。小梁，你不要太脆弱!”第一句著急地發問，第二句愛憐地說理，第三句果斷地命令，第四句嚴厲地暗示。結合上下文，了解當時說話的語境，讓學生反復誦讀，抑揚的語調，變化的速度，語音的輕重，使學生體會到了句子的深刻含義，老班長關心同志，忠于革命的精神也輸入學生的心田。另外，吟詠誦讀可以使學生領悟作文之道。古代私塾中的傳統語文教育，主要是通過吟哦朗詠、誦讀背誦，讓學生直覺體悟言語規律從而達到語言運用的階段。語言訓練的最終目的是使學生具備語言運用的能力，因此，要重視學生對語言直覺感受的豐富性與多元性，設計出科學合理、能發展學生思維個性的練習，使其成為在教師正確啟發引導之下以直覺思維活動為媒介、以培養語感為目的的語言訓練。

“讀”是在語感習得過程中一個最有效的言語實踐方式。古人早有“讀書破萬卷，下筆如有神”之說，不少教育學者也強調，人在反復的誦讀中，腦海中會貯存豐富的書面語言模式。促進言語主體對言語對象的內化。讀有多種，如朗讀、精讀、速讀、泛讀等等，類型不同對語感培養的側重也就不同。

朗讀可使語感細膩。它是一種心、眼、口、耳并用的學習方法。學生在朗讀時，能從言語的聲音、語氣、句式等更多個角度體察作品的內蘊，“使其言皆出于我之口”、“使其意若出于吾之心”。[8] 美讀使語感美妙。它要求學生在讀文時把作者的情感傳達出來，要讀得抑揚頓挫，感情充沛，“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”。“陶醉于作品美好的內容與形式之中”，[9]與作者同悲共喜，實現心靈的交融。美讀應尊重學生對作品的個性化理解，對讀法不宜作統一的要求。如一位教師在指導學生美美地讀《小小的船》一課時，開始學生讀得很平淡，老師微笑著說：“我怎么覺得這個月亮不夠彎，不夠小呢？”學生們一下子領悟了，在第二次讀的時候,有的歪著頭輕輕地讀，有的將“彎彎的”“小小的”兩處拉長聲讀,每一種都讀出了小詩的韻美。學生對作品有著屬于自己的獨特情感體驗，這位教師顯然意識到了這一點，所以他并沒有生硬地講哪里該輕讀，哪里要重讀，僅僅是稍加點撥而已。

精讀使語感深刻。朱熹說過：“讀而未曉則思，思而未曉則讀。”精讀就是要邊讀書邊思考。讀者沉浸在作品中，對關鍵詞語深入品味，對語氣變化細細推敲，從而領會出作者潛詞造句的妙處，發掘出作品背后深藏的意蘊和情感。精讀是語感由感性直覺步入理性直覺的關鍵。夏丏尊先生曾說過：“在語感銳敏的人的心里‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對吧。‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。??” [10]這樣敏銳、深刻的語感就是在反復的品讀過程中逐步形成的。在精讀時，教師應注意培養學生良好的閱讀習慣，教會他們一些好的讀書方法，如好詞好句可用“OO”來表示，重點句可用“==”來表示，疑點可用“？”來表示，還可在文旁寫下所思所感，即做批注。速讀使語感敏銳。在抓好精讀的基礎上引導學生速讀廣覽，這是訓練直覺思維的有效途徑。速讀即瀏覽，是說一個人能在短暫的時間內，從言語作品中提取出自己所需要的信息，捕捉到文章的要旨。是一種對言語迅速的反應和敏銳的直覺能力。如今社會已步入信息化時代，只有那些對眾多的信息能快速把握，做出準確判斷的人，才可適應社會競爭的需要。在這種情形之下，對學生進行速讀訓練，提高語感的敏感性，就顯得極其重要了。一目十行的速讀，得魚忘筌，主體所感知的不是孤立零碎的單個文字符號，而是由字、詞、句、段（甚至包括標點符號）所構成的篇章整體及其意義整體。主體在進行速讀時，有時不必逐個破譯每個文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關的預見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實質。

泛讀使語感豐富。語文能力的提高只局限于課堂四十分鐘是遠遠不夠的。學生只有在進行了大量的閱讀之后，頭腦中才能形成更牢固、更多樣的語感模式。6

所以教師應將學生的目光引向更加寬廣的書的世界，讓他們在其中自由呼吸，快樂徜徉，為不同的風格而喝彩，因迥異的情節而感動。教師要隨時注意激發學生的課外閱讀的欲望，讓讀書成為他們生命活動中不可或缺的部分。例如可以將自己精心挑選過的文章拿到課堂上讀給同學們聽，可以在課間與大家交流讀書的感想，還可以做每周一次的“好書導讀” 等。筆者的作法是在每周一早自習時，為學生讀一兩篇從《讀者文摘》或《青年文摘》中選取的精美文章，并把文中雋永、深刻的句子抄在黑板上供他們抄誦。每當我深情誦讀時，教室里總是很靜很靜。所有的孩子都在屏息傾聽，語言的魅力讓人心動。“這世界上沒有哪一艘船，也沒有哪一匹馬可以像書那樣把人帶向那么遙遠。”（狄金森）我們的學生在博覽群書中勢必會語感變得豐富，心靈變得豐富。值得注意的，是言語實踐特別是課外的言語實踐一定要從學生的興趣入手。要以能使學生在輕松愉悅中有所收獲為原則，切不可以加大學業負擔為代價。基于這樣的認識，我在進行語感培養的探究中開展了課前三分鐘口語訓練，作文接龍游戲，小小編輯部、辯論會等一系列的言語實踐活動。這些活動在培養學生語感生成能力的同時，亦點燃了他們學習語文的熱情。

(三)、積淀語文知識

高品質語感的形成過程是一個理性在感性中長期沉淀的過程。大教育家夸美紐斯說：“一切語言從實踐中學習比用規則學習來得容易，但是規則可以幫助并且強化從實踐中得來的知識。” [11]所以強調語感訓練，決不能排斥或輕視理性的語文知識滲透。

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”廣泛閱讀是積累語言經驗、知識的一個重要途徑。在小學語文教學范圍內，語文知識應該是指一些淺顯的閱讀、寫作和口頭表達的技能技巧。如“理清課文的條理”“分清課文的主次”“按一定順序寫”等。此外教師如果能作到深入淺出，“蜻蜓點水”般地向學生介紹一些修辭手法也未嘗不可。修辭，特別其中的對偶、粘連、頂針是中國漢語言文化的精華，體現著中國語言的華美，適度的滲入可以提高學生對言語的鑒賞水平和審美能力。

理性的語文知識不能孤立的講解，只有在學生對語言作品的感悟過程中點點滲透，才能更好地為語感的深化服務。否則就會變得抽象、空洞令人難以理解。下面是一位教師在教學中滲透表達技巧的實例，值得借鑒：

師：同學們，“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”一句詩描述的是一種什么情形？能說給大家聽嗎？

生1：是講主人家園中的一枝紅杏伸出墻外來了。師：伸出墻。來還有更形象的說法嗎？

生1：是高高地竄出墻來。

生2：因為怕主人發現，所以它是悄悄地跑出墻來。生3：是躍出墻來。急著留住詩人，想安慰他掃興的心情。??

師：大家講的多好啊！同學們，加上了想象你的語言會變得比詩還美呢！這位教師的可貴之處，在于他不露痕跡地將“想象會使語言生動”這一表達技巧，融進了學生對詩情詩境的感悟中，深化了他們對詩的理解。《語文課程標準》也提到“在閱讀教學中為了幫助理解課文，可以引導學生隨文學習必要的語法和修辭知識，但不必進行系統、集中的語法知識教學。”[12]

結束語：

總之，“語感教學”是語文學科人文性質的最好體現。它的提出具有極為深遠的意義。我們從事語文教學的廣大教師只要在“語感培養”的領域里潛心思考，不斷探求，就一定會為語文教學開辟出新天地。

[參考文獻]:

[1]呂俊華：《談體會》，《百科知識》總625期。

[2]李珊林：《語感訓練的思考與做法》，《語文學習》1990年第9期。[3]楊炳輝：《談談語感的本質》，《中學語文教學》1991年第12期。[4]王尚文：《語文教學的錯位現象》，《教育研究》1991年第10期。[5]毛光偉：《語感——語文教學的支點》，《語文學習》1993年第5期。[6]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學出版1980年版，第267頁。[7]B.A.蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，教育科學出版社1984年第二版，第44、45頁

[8]朱熹，《朱子語錄》。

[9]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學出版社1980年版，第125頁。

[10]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學出版社1980年版，第267頁。

[11]夸美紐斯，《大教學論》，人民教育出版社1984年版，第170頁。[12] 中華人民共和國教育部，《語文課程標準》北京師范大學出版社2001年7月版，第17頁。