第一篇：現(xiàn)代人物畫(huà)教案

一.導(dǎo)入

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)淪為半殖民地、半封建社會(huì)，上海、廣州等辟為通商口岸，商賈云集，經(jīng)濟(jì)繁興，許多畫(huà)家都聚集于此，賣(mài)畫(huà)為生，形成了商業(yè)氣較重、雅俗共賞的“海上畫(huà)派”與“嶺南畫(huà)派”。

1919年“五四”運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)提出“美育代替宗教”的革命口號(hào)，蔡元培在杭州西子湖畔創(chuàng)立了中國(guó)第一所國(guó)立高等美術(shù)學(xué)府--國(guó)力藝術(shù)院（今中國(guó)美術(shù)學(xué)院），從此畫(huà)家兼美術(shù)教育家（即“學(xué)院派”或“教授派”）成為畫(huà)壇的主流。

面對(duì)中外文化交流日益頻繁的形勢(shì)，一些有革新精神的畫(huà)家，堅(jiān)持弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)藝術(shù)，增加學(xué)養(yǎng)，不斷推進(jìn)繪畫(huà)的發(fā)展，主要代表人物有齊白石、黃賓虹、潘天壽、傅抱石，人稱(chēng)“齊黃潘傅”。另一些留洋歸國(guó)的畫(huà)家，主張中西兼溶，吸收西畫(huà)優(yōu)秀成分，推進(jìn)中國(guó)繪畫(huà)的改革。代表人物有林風(fēng)眠、徐悲鴻、劉海粟、吳作人，世稱(chēng)“林徐劉吳”。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，有的畫(huà)家向海外發(fā)展，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)藝術(shù)，并借鑒海外藝術(shù)的長(zhǎng)處，不斷探索水墨畫(huà)的創(chuàng)新。他們孜孜以求，使世界進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了中國(guó)繪畫(huà)的魅力，張大千就是其中的典型。他的作品多次獲得好評(píng)，有人稱(chēng)他為“東方的畢加索”。

活躍與大陸的學(xué)院派畫(huà)家，也經(jīng)過(guò)不懈的努力，推陳出新，逐漸形成南北互相呼應(yīng)的局面。歷經(jīng)極左路線與“文革”的摧殘，畫(huà)家們堅(jiān)持發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)的赤誠(chéng)之心更堅(jiān)，心胸更為廣博，學(xué)養(yǎng)也愈為豐厚。“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，已成為大家的共識(shí)。崇尚藝德、不斷創(chuàng)新的李可染、陸儼少是其中的佼佼者，經(jīng)過(guò)他們艱辛的努力，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，進(jìn)入了“源于生活、高于生活”的更新的境界。二.新課

欣賞表現(xiàn)中國(guó)人民抗日決心的中國(guó)畫(huà)《愚公移山》，此畫(huà)抒發(fā)了畫(huà)家深沉的愛(ài)國(guó)之情。

徐悲鴻，江蘇宜興人。早年赴日本和法國(guó)游學(xué)，1927年歸國(guó)。歷任北平藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)等。擅長(zhǎng)人物、動(dòng)物、花卉 等。主張學(xué)習(xí)素描，講究造型的嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)的精確、整體感的強(qiáng)烈，并認(rèn)為應(yīng)吸收西畫(huà)優(yōu)秀技法，豐富中國(guó)繪畫(huà)的創(chuàng)作。他所畫(huà)的人物、動(dòng)物，筆墨放縱，形神兼?zhèn)洌€寓以熱愛(ài)祖國(guó)、嫉惡如仇的情感。

徐悲鴻的《愚公移山》作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的1940年。作者試圖借愚公移山的故事表達(dá)中國(guó)人民抗戰(zhàn)到底的決心。在橫長(zhǎng)的構(gòu)圖中，挖山者左右橫向排列，頂天立地，赤裸著身軀，高舉鐵耙，突出了力量和氣勢(shì)，表現(xiàn)了中國(guó)人民抗戰(zhàn)的決心。畫(huà)家將西方繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確造型的素描與中國(guó)繪畫(huà)的線描筆墨、色彩和構(gòu)圖結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)人物的體積和力量。創(chuàng)造了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的新形勢(shì)。表現(xiàn)出畫(huà)家強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。徐悲鴻在創(chuàng)作每一個(gè)人物時(shí)，都一絲不茍的畫(huà)出素描稿，根據(jù)每個(gè)人的不同性格，不同經(jīng)歷，塑造形象。人物、情節(jié)具體、生動(dòng)，但一點(diǎn)也不繁瑣，全畫(huà)渾然一體，形成有機(jī)的聯(lián)系，使細(xì)節(jié)與整體達(dá)到高度的矛盾統(tǒng)一。此畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史畫(huà)的新風(fēng)。

與徐悲鴻同期，深受其影響的蔣兆和于1943年完成了高2米，寬26米，畫(huà)中人物與真人一般大的巨幅中國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷《流民圖》。

1937年日寇侵華，燒殺擄掠，無(wú)惡不作，給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的苦難。愛(ài)國(guó)主義畫(huà)家蔣兆和目睹山河破碎、民不聊生的現(xiàn)實(shí)，心痛萬(wàn)分，所以創(chuàng)作《流民圖》以表達(dá)他對(duì)淪陷區(qū)人民流離失所生活的深深同情。《流民圖》從1941年開(kāi)始構(gòu)思，至1943年完成，高2米，長(zhǎng)約26米，表現(xiàn)逃難群眾悲慘的生活。畫(huà)家塑造了一百多個(gè)無(wú)家可歸的社會(huì)底層的勞苦大眾形象，與真人等大，構(gòu)圖多為半身特寫(xiě)，重個(gè)性刻畫(huà)，使形象有呼之欲出的感覺(jué)。筆墨則側(cè)重悲愴氛圍烘染與憤慨情緒的渲泄，縮短了藝術(shù)形象與觀眾間的距離，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，成為“為民寫(xiě)真”的現(xiàn)實(shí)主義杰作。

該圖在北平（今北京）太廟展出還不滿一天，就被日本軍憲勒令停展。1944年移至上海租界展出，在國(guó)內(nèi)外都有廣泛的影響。蔣兆和先后任教于南京中央大學(xué)藝術(shù)系、北平藝專(zhuān)等，1950年后任中央美術(shù)學(xué)院教授。

以上兩幅中國(guó)畫(huà)，前幅采用寓意手法，后幅運(yùn)用逼真的紀(jì)實(shí)手段。雖然手法不同，但目的都是為了號(hào)召、鼓舞、激勵(lì)人民抗戰(zhàn)到底。抒發(fā)了作者深沉的愛(ài)國(guó)之情。

這個(gè)時(shí)期的美術(shù)作品，在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上占有十分重要的地位。那些帶著戰(zhàn)火硝煙的美術(shù)作品，真實(shí)的反映了民族的苦難、覺(jué)悟和斗爭(zhēng)，有的盡管在藝術(shù)上尚不完善，但其鮮明的思想內(nèi)涵永留在民族的記憶中。

王式廓的《血衣》是一張油畫(huà)素描稿，描寫(xiě)土地革命時(shí)期農(nóng)民斗地主的場(chǎng)面。王式廓，山東人，1935年畢業(yè)于上海美專(zhuān)西畫(huà)系，1936年考入日本國(guó)立東京美術(shù)學(xué)校。回國(guó)后，將他學(xué)到的繪畫(huà)技巧運(yùn)用于創(chuàng)作實(shí)踐。解放后，他在中央美術(shù)學(xué)院任教授，繼續(xù)他的藝術(shù)追求，創(chuàng)作了一批反映中國(guó)革命和根據(jù)地面貌為題材的作品。他是一位熱愛(ài)農(nóng)民，熱愛(ài)農(nóng)村題材的畫(huà)家，被任譽(yù)為“農(nóng)民畫(huà)家”，于是在的創(chuàng)作中出現(xiàn)了大量農(nóng)村題材的作品。他始終用他銳利而又充滿熱情的眼光捕捉最純樸、最自然、最生動(dòng)的描繪對(duì)象，用他極深的繪畫(huà)功底去追求樸實(shí)無(wú)華的自然之美，將他的全部心血獻(xiàn)給了他熱愛(ài)的農(nóng)民。

1954年，王式廓開(kāi)始《血衣》的創(chuàng)作，《血衣》是公認(rèn)的王式廓的代表作，是反映中國(guó)農(nóng)民覺(jué)醒的紀(jì)念性的作品。此畫(huà)的創(chuàng)作長(zhǎng)達(dá)20年之久，作者為此耗盡了心血。為了這幅畫(huà)，作者做了大量前期準(zhǔn)備，繪制了一系列的人物素描，這些單幅的素描作品本身已經(jīng)表現(xiàn)出了王式廓素描的功力和成就。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的醞釀和嚴(yán)肅的探討，作者終于在1973年創(chuàng)作完成了這幅現(xiàn)藏于中國(guó)革命博物館的，縱1.92米，橫3.45米的巨幅素描《血衣》，以它震撼人心的力量在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上寫(xiě)下了厚重的一筆。此畫(huà)思想內(nèi)容深刻，構(gòu)圖完備，情節(jié)高潮把握準(zhǔn)確，形象刻畫(huà)精微傳神，是一件不可多得的史詩(shī)性杰作。

油畫(huà)從19世紀(jì)傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)幾十年的艱苦改革，到新中國(guó)成立后，發(fā)生了喜人的變化，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的油畫(huà)家和作品。這幅歌頌領(lǐng)袖豐功偉業(yè)的油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》是董希文的代表作。

作者親身參加過(guò)1949年10月1日的開(kāi)國(guó)大典，他把自己的切身感受傾注于作品中。《開(kāi)國(guó)大典》一畫(huà)不僅真實(shí)地再現(xiàn)了這一震撼世界的歷史事件，而且以氣勢(shì)宏偉、莊嚴(yán)的構(gòu)圖，燦爛輝煌的色彩，生動(dòng)地記錄了這令人難忘的時(shí)刻。

藍(lán)天白云，十月金秋的北京陽(yáng)光燦爛，廣場(chǎng)上一望無(wú)際的人群列著整齊的方陣。畫(huà)面中心是偉大領(lǐng)袖毛澤東，在他身后有劉少奇、朱德、周恩來(lái)、林伯渠、宋慶齡、郭沫若、張瀾等老一輩革命家和曾為創(chuàng)建新中國(guó)共同努力奮斗的民主人士，他們?cè)谌褙炞⒌膬A聽(tīng)毛主席講話。油畫(huà)不同于新聞?wù)掌．?huà)家根據(jù)藝術(shù)需要對(duì)真實(shí)的場(chǎng)面進(jìn)行了必要的刪減和再組織，將革命領(lǐng)袖們集中在畫(huà)面的左側(cè)，背景襯出一排頂天立地的大紅圓柱，右側(cè)集中表現(xiàn)聲勢(shì)浩大的游行隊(duì)伍和遼闊的天空。畫(huà)面中心有漢白玉欄桿、傳聲設(shè)備、地毯和鮮花，正中央是正在講話的毛主席。作者力求把西洋繪畫(huà)的各種表現(xiàn)技法和民族繪畫(huà)的長(zhǎng)處結(jié)合起來(lái)，使之具有鮮明的民族特色和時(shí)代特點(diǎn)。此畫(huà)從構(gòu)圖到設(shè)色，從人物到場(chǎng)面，它的氣派足以反映泱泱大國(guó)的風(fēng)度。一幅油畫(huà)的氣勢(shì)，首先決定于構(gòu)圖和設(shè)色。既要表現(xiàn)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人物，又要表現(xiàn)開(kāi)國(guó)大典的場(chǎng)面。畫(huà)家巧妙自然、別具匠心地把主要人物安排在不到一半畫(huà)面的左側(cè)，面前畫(huà)面右方，使之符合人們的視覺(jué)習(xí)慣。

《開(kāi)國(guó)大典》的設(shè)色是由整體藝術(shù)構(gòu)思所決定的。此畫(huà)的大塊色彩，看來(lái)似乎簡(jiǎn)單，但這大紅、碧藍(lán)和金黃時(shí)有意安排的。畫(huà)家把漢白玉欄桿畫(huà)的比較暖，顯得特別結(jié)實(shí)厚重，又有古老穩(wěn)固的感覺(jué)。這就和碧藍(lán)的天空、嶄新的大紅地毯、廊柱等既相融合又成對(duì)比。這幅畫(huà)只畫(huà)陰影不畫(huà)投影，基本采取平敷筆法，畫(huà)面不施光油，盡量使它產(chǎn)生渾厚的感覺(jué)。這一切都是為了服從藝術(shù)完整的需要。三.小結(jié)：

今天我們欣賞了20世紀(jì)上半葉一些優(yōu)秀美術(shù)作品，并了解了作品的藝術(shù)特色。每幅畫(huà)都把我們帶到一個(gè)特定的具體的藝術(shù)境界，激發(fā)起這樣或那樣的思想感情的波瀾。另一方面，我們又根據(jù)自己的思想感情和生活經(jīng)驗(yàn)，來(lái)理解或解釋作品中的形象，以自己的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)去豐富和補(bǔ)充作品里藝術(shù)形象的內(nèi)涵。

以上這些作品之所以受到廣大人民的喜愛(ài)和稱(chēng)頌，是與畫(huà)家們關(guān)心社會(huì)、為藝術(shù)獻(xiàn)身、勇于探索的精神是分不開(kāi)的。

第二篇：中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)-教學(xué)教案

一、教材分析：

中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)的時(shí)間界定為20世紀(jì)上半葉，指1911年辛亥革命至1949年10月中華人民共和國(guó)成立。在這期間，中國(guó)的社會(huì)發(fā)生了巨大的變革。恰恰在這段動(dòng)蕩的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，中國(guó)的現(xiàn)代美術(shù)也處在發(fā)展階段，即從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，形成了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的特點(diǎn)，中國(guó)畫(huà)的改革和油畫(huà)的民族問(wèn)題。在30至40年代，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品。所以，在這節(jié)課中，結(jié)合中國(guó)畫(huà)的變革和油畫(huà)的民族化，賞析一些優(yōu)秀作品，分析其藝術(shù)特色，以提高學(xué)生的審美能力，同時(shí)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

二、教學(xué)目的

1、知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀繪畫(huà)作品的欣賞，初步了解我國(guó)20世紀(jì)上半葉繪畫(huà)藝術(shù)的偉大成就。

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)健康的審美情趣和感受，樹(shù)立正確的審美觀念，提高鑒賞美的能力，引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品內(nèi)涵。

3、思想目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自豪感，學(xué)習(xí)我國(guó)著名畫(huà)家關(guān)系社會(huì)、關(guān)系人民、為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。審美教育中滲透德育教育。

三、教學(xué)方法

講述法、引導(dǎo)法、啟發(fā)法相結(jié)合

四、學(xué)生情況分析

欣賞是一種能力，是欣賞者對(duì)作品內(nèi)涵意義及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)，但不是每個(gè)人都能夠在較高層次上欣賞藝術(shù)作品，欣賞是需要一定的知識(shí)和修養(yǎng)的。同時(shí)，欣賞允許欣賞者對(duì)作品有某種主觀態(tài)度，需要情感和借助想象。而這些對(duì)于一個(gè)高一學(xué)生來(lái)說(shuō)，還顯得較有難度。如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確地去欣賞作品，讀懂、理解特定歷史時(shí)期作品地內(nèi)涵實(shí)則也是重點(diǎn)。這樣，也才能漸漸提高學(xué)生感受美、鑒賞美地能力，達(dá)到啟迪智慧、開(kāi)闊視野，促進(jìn)身心健康、全面發(fā)展的目的。

五、教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖教 學(xué) 過(guò)

程從欣賞一組同一時(shí)期的作品導(dǎo)入，引出今天的課題。新授

今天，我們將要欣賞的是現(xiàn)代繪畫(huà)，既然說(shuō)現(xiàn)代，也就意味著它不再傳統(tǒng)，那么，首先，請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅描繪中國(guó)古代神話傳說(shuō)的中國(guó)畫(huà)《愚公移山》，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)說(shuō)一說(shuō)你是如何來(lái)欣賞這幅畫(huà)的？（期間，教師提示，欣賞現(xiàn)代人物畫(huà)關(guān)鍵一點(diǎn)要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景。）那么，讓我們一起來(lái)回顧一下20世紀(jì)上半葉中國(guó)社會(huì)是怎樣的面貌？（提問(wèn)學(xué)生或一起分析當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況），為了進(jìn)一步了解歷史，感受現(xiàn)實(shí)，讓我們來(lái)看一段真實(shí)的片斷。（課件展示、影視資料），我想，同學(xué)們已經(jīng)感受到了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)貧窮、落后，受著帝國(guó)主義的侵略這一個(gè)歷史事實(shí)。（引出）而中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)也正處在發(fā)展變化階段，那么如何發(fā)展？怎樣變化？即從傳統(tǒng)——現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變？

（以下講述法）因素：

1、社會(huì)的文化環(huán)，2、人的觀念，3、美術(shù)的功能，4、內(nèi)容與形式等；使中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)經(jīng)歷了新舊交替、中西文化的沖撞和融合，形成現(xiàn)代美術(shù)的特色：（1）中國(guó)畫(huà)的改革，（2）油畫(huà)的民族化問(wèn)題。（闡述）

1、中國(guó)畫(huà)的改革

中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式，畫(huà)面意境體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀，然而，隨著人的思想的變化，觀念的轉(zhuǎn)變，中西方文化的交流，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有了新的認(rèn)識(shí)，所以進(jìn)行了改革，而改革之后的中國(guó)畫(huà)是適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求（即不再傳統(tǒng)），《愚公移山》這幅中國(guó)畫(huà)，我想同學(xué)們現(xiàn)在應(yīng)該不難看出這幅畫(huà)的內(nèi)涵。然而對(duì)于這幅畫(huà)，我們更要了解的是它的技法，——中國(guó)畫(huà)的改革體現(xiàn)在哪里呢？同學(xué)們一定有所感覺(jué)了，這幅畫(huà)已不是傳統(tǒng)意義上的中國(guó)畫(huà)可，對(duì)不對(duì)？那么它在技法上有什么改變呢？（引導(dǎo)）欣賞方法

技法：

1、線描—明暗（中西結(jié)合），中國(guó)畫(huà)的改革，表現(xiàn)人物的體積和力量；

2、裸體形式表現(xiàn)中國(guó)古代傳說(shuō)，這是一種創(chuàng)新，突出了力量與氣勢(shì)。內(nèi)容：移山

主題：抗戰(zhàn)到底的決心（師生互動(dòng)）

同樣使抗戰(zhàn)時(shí)期的作品，讓我們?cè)賮?lái)看看蔣兆和的《流民圖》又是通過(guò)怎樣的形式來(lái)表現(xiàn)的呢？（課件展示）這是一幅描寫(xiě)中國(guó)人民苦難生活的歷史畫(huà)卷，我想請(qǐng)同學(xué)們看了作品之后，體會(huì)作品中人物的情緒和境遇，（一分鐘討論）哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？

（通過(guò)學(xué)生描繪畫(huà)中人物形象，從而感受到民族的苦難）師：難道當(dāng)時(shí)的中國(guó)真的就變成難民營(yíng)了嗎？如果再不起來(lái)戰(zhàn)斗，中國(guó)就完全被侵略了。這幅畫(huà)創(chuàng)作于1943年，當(dāng)時(shí)日本侵略者已經(jīng)踐踏了我國(guó)的半壁江山，中國(guó)人民正處于水深火熱的境地，民族的苦難激發(fā)起了畫(huà)家畫(huà)了這幅畫(huà)。主題也由此得出，希望全國(guó)人民能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)，參加戰(zhàn)斗，堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底一定能夠取得勝利。（整個(gè)欣賞過(guò)程在教師的不斷引導(dǎo)職能夠展開(kāi)并深入）欣賞方法：

技法：線描＋素描（改革了中國(guó)畫(huà)）內(nèi)容：難民 主題：抗戰(zhàn)到底

（有了第一幅作品的審美經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生可以得出此欣賞過(guò)程）欣賞完兩幅作品可比較其異同點(diǎn)。（題材一樣，表現(xiàn)方法不同）

20世紀(jì)上半葉也是反帝反封建時(shí)期，除了帝國(guó)主義的侵略，還有國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力的存在。同學(xué)們請(qǐng)看這幅畫(huà)表現(xiàn)了什么呢？欣賞：王式廓的《血衣》（油畫(huà)素描稿）。

可提問(wèn)：作品的主題思想式通過(guò)什么形式體現(xiàn)出來(lái)的？（從感受農(nóng)民的情緒起伏變化，由低潮到高漲過(guò)程）欣賞方法： 技法：素描 內(nèi)容：斗地主

主題：人民當(dāng)家做主人（土改的必要性）

（這里學(xué)生應(yīng)該可以自主學(xué)習(xí)了，基本上自己可以理解作品）欣賞董希文的油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》，這是一幅深受中國(guó)人民喜歡的革命歷史畫(huà)。這幅畫(huà)重點(diǎn)感受油畫(huà)的民族化體現(xiàn)在哪里？ 具體過(guò)程：

1、同學(xué)們一定沒(méi)有看過(guò)“開(kāi)國(guó)大典”，那么讓我們一起去看看1949年中華人民共和國(guó)成立的盛況，感受一下當(dāng)時(shí)的宏偉場(chǎng)面以及這一令人難忘的時(shí)刻！（播放一段影視資料）

2、（一分鐘思考或討論）說(shuō)一說(shuō)這幅畫(huà)的藝術(shù)特色。

師：??紅旗、紅燈籠、紅柱子。紅地毯與藍(lán)天白云形成了鮮明的對(duì)比，符合中國(guó)人的審美情趣，又采用了西方油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)手法描繪人物場(chǎng)景——油畫(huà)的民族化。

油畫(huà)是西方的 傳統(tǒng)繪畫(huà)形式，以素描為基礎(chǔ)。中國(guó)人在欣賞西方繪畫(huà)的時(shí)候，往往受傳統(tǒng)文化、思維方式和審美需求的局限，而存在差異（看不懂、看不慣），那么，如何讓更多的中國(guó)人能接受西方的傳統(tǒng)繪畫(huà)，使它更豐富，則必定有一個(gè)國(guó)有化的過(guò)程，即民族化，（如印度佛教傳入中國(guó)后的本土化就是一個(gè)典型例證），使其具有中國(guó)特色。使西方的油畫(huà)技法與我們民族的審美觀相適應(yīng)，這就是油畫(huà)的民族化。

小結(jié)：通過(guò)這節(jié)課的欣賞，同學(xué)們也許積累了一些審美經(jīng)驗(yàn)，也看得出同學(xué)們從先前不會(huì)欣賞到能自己理解作品的內(nèi)涵，這就是審美能力的提高，當(dāng)然。這不是說(shuō)就一節(jié)課同學(xué)們的審美能力就可以提高多少，但至少體現(xiàn)了一個(gè)過(guò)程，這就是審美的過(guò)程。

第三篇：高中美術(shù)《現(xiàn)代人物畫(huà)》

高中美術(shù)《現(xiàn)代人物畫(huà)》精品教案

教學(xué)目的：

通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀繪畫(huà)作品的欣賞，初步了解我國(guó)20世紀(jì)上半葉繪畫(huà)藝術(shù)的偉大成就；激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自豪感，并學(xué)習(xí)我國(guó)著名畫(huà)家關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人民，為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。

教學(xué)重點(diǎn)：

在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)歷史人物畫(huà)的賞析，使學(xué)生得到審美教育，同時(shí)滲透德育教育。學(xué)習(xí)畫(huà)家們刻苦鉆研，勇于獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)主義情操。

教學(xué)難點(diǎn)：

要運(yùn)用“講述”、“引導(dǎo)”、“啟發(fā)”、“提問(wèn)”等方式，介紹不同畫(huà)種的欣賞方法。要引導(dǎo)學(xué)生討論并獨(dú)立欣賞，但要掌握內(nèi)容的難易程度。

教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：教材、錄象帶、多媒體課件

教學(xué)過(guò)程： 一． 組織教學(xué)：（常規(guī)）

二． 導(dǎo)入新課：

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)淪為半殖民地、半封建社會(huì)，上海、廣州等辟為通商口岸，商賈云集，經(jīng)濟(jì)繁興，許多畫(huà)家亦聚集于此，賣(mài)畫(huà)為生，形成了商業(yè)氣較重、雅俗共賞的“海上畫(huà)派”與“嶺南畫(huà)派”。

1919年“五四”運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)提出“美育代替宗教”的革命口號(hào)，蔡元培在杭州西子湖畔創(chuàng)立了中國(guó)第一所國(guó)立高等美術(shù)學(xué)府--國(guó)力藝術(shù)院（今中國(guó)美術(shù)學(xué)院），從此畫(huà)家兼美術(shù)教育家（即“學(xué)院派”或“教授派”）成為畫(huà)壇的主流。

面對(duì)中外文化交流日益頻繁的形勢(shì)，一些有革新精神的畫(huà)家，堅(jiān)持弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)藝術(shù)，增加學(xué)養(yǎng)，不斷推進(jìn)繪畫(huà)的發(fā)展，主要代表人物有齊白石、黃賓虹、潘天壽、傅抱石，人稱(chēng)“齊黃潘傅”。另一些留洋歸國(guó)的畫(huà)家，主張中西兼溶，吸收西畫(huà)優(yōu)秀成分，推進(jìn)中國(guó)繪畫(huà)的改革。代表人物有林風(fēng)眠、徐悲鴻、劉海粟、吳作人，世稱(chēng)“林徐劉吳”。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，有的畫(huà)家向海外發(fā)展，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)藝術(shù)，并借鑒海外藝術(shù)的長(zhǎng)處，不斷探索水墨畫(huà)的創(chuàng)新。他們孜孜以求，使世界進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了中國(guó)繪畫(huà)的魅力，張大千就是其中的典型。他的作品多次獲得好評(píng)，有人稱(chēng)他為“東方的畢加索”。

活躍與大陸的學(xué)院派畫(huà)家，也經(jīng)過(guò)不懈的努力，推陳出新，逐漸形成南北互相呼應(yīng)的局面。歷經(jīng)極左路線與“文革”的摧殘，畫(huà)家們堅(jiān)持發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)的赤誠(chéng)之心更堅(jiān)，心胸更為廣博，學(xué)養(yǎng)也愈為豐厚。“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，已成為大家的共識(shí)。崇尚藝德、不斷創(chuàng)新的李可染、陸儼少是其中的佼佼者，經(jīng)過(guò)他們艱辛的努力，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，進(jìn)入了“源于生活、高于生活”的更新的境界。傅抱石（1904年-1965年），江西新喻人。曾受徐悲鴻器重，推薦赴日留學(xué)，歸國(guó)后任教于國(guó)立藝專(zhuān)（今中國(guó)美術(shù)學(xué)院）、南京中央大學(xué)美術(shù)系。善繪山水、人物、工意兼具。線描或細(xì)挺，或秀柔，面部具體，衣著姿式潑墨寫(xiě)意，尤擅長(zhǎng)歷史人物，既有晉、唐古雅之風(fēng)，又有現(xiàn)代浪漫氣質(zhì)，如《九歌圖.湘君》。

“五四”以來(lái)，蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等新文化運(yùn)動(dòng)健將都按照各自的觀點(diǎn)倡導(dǎo)美術(shù)革命。有的提出改革國(guó)畫(huà)的綱領(lǐng)，有的留學(xué)歸國(guó)后辦新學(xué)，畫(huà)模特兒、辦展覽、出畫(huà)報(bào)，形成一股力量，向以模擬四王山水為代表的“正統(tǒng)派”展開(kāi)進(jìn)攻。兼溶中西的林風(fēng)眠、徐悲鴻、劉海粟、吳作人等教授即為其中的杰出人物。

林風(fēng)眠（1900年-1991年），廣東梅縣人。少年時(shí)以《芥子園畫(huà)譜》習(xí)畫(huà)，后留法，研習(xí)西畫(huà)。歸國(guó)后，1928年被蔡元培派赴杭州，創(chuàng)立“國(guó)立藝術(shù)院”（今中國(guó)美術(shù)學(xué)院），任首任校長(zhǎng)。他藝通中西，對(duì)中西的審美情趣皆有深刻的領(lǐng)悟，以調(diào)和中西復(fù)興中國(guó)藝術(shù)為己任。長(zhǎng)于人物、花鳥(niǎo)、山水，所作富有韻味，且通俗易懂，他的孤鷺、秋雁、水汀、美女等水墨畫(huà)，設(shè)色渾化自如，濃艷處多加積色和復(fù)色，清雅處純凈透明，厚而不濁，淡而不薄，光影色彩自然柔和，具有詩(shī)一般的美感，和盎然的生命力。晚年定居香港，弟子遍及海內(nèi)外。

徐悲鴻（1895年-1953年），江蘇宜興人。早年赴日本和法國(guó)游學(xué)，1927年歸國(guó)。歷任北平藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)等。擅長(zhǎng)人物、動(dòng)物、花卉 等。主張學(xué)習(xí)素描，講究造型之嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)之精確、整體感之強(qiáng)烈，并認(rèn)為應(yīng)吸收西畫(huà)優(yōu)秀技法，豐富中國(guó)繪畫(huà)的創(chuàng)作。所畫(huà)人物、動(dòng)物，筆墨放縱，形神兼?zhèn)洌€寓以熱愛(ài)祖國(guó)、嫉惡如仇的情感。

吳作人（1908年-），安徽涇縣人。年青時(shí)受徐悲鴻幫助，赴歐留學(xué)。歸國(guó)后執(zhí)教于中央大學(xué)藝術(shù)系、國(guó)立藝專(zhuān)。善于溶會(huì)中西技藝，所作駱駝、牦牛等，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，造型生動(dòng)，有清新、洗練、柔和、秀美的特點(diǎn)，水墨色彩變化微妙，格調(diào)高雅，耐人尋味。歷任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席等。

1937年日寇侵華，燒殺擄掠，奸淫婦女，無(wú)惡不作，給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的苦難。愛(ài)國(guó)主義畫(huà)家蔣兆和（1904年-1986年）目睹山河破碎、民不聊生的現(xiàn)實(shí)，心痛萬(wàn)分，乃創(chuàng)作《流民圖》以表達(dá)他對(duì)淪陷區(qū)人民流離失所生活的深深同情。《流民圖》從1941年開(kāi)始構(gòu)思，至1943年完成，高2米，長(zhǎng)約26米，表現(xiàn)逃難群眾悲慘的生活。畫(huà)家塑造了一百多個(gè)無(wú)家可歸的社會(huì)底層的勞苦大眾形象，與真人等大，構(gòu)圖多為半身特寫(xiě)，重個(gè)性刻畫(huà)，使形象有呼之欲出之感。筆墨則側(cè)重悲愴氛圍烘染與憤慨情緒的渲泄，縮短了藝術(shù)形象與觀眾間的距離，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，成為“為民寫(xiě)真”的現(xiàn)實(shí)主義杰作。

該圖在北平（今北京）太廟展出，不及一日，就被日本軍憲勒令停展。1944年移至上海租界展出，在國(guó)內(nèi)外都有廣泛的影響。蔣兆和先后任教于南京中央 大學(xué)藝術(shù)系、北平藝專(zhuān)等，1950年后任中央美術(shù)學(xué)院教授。

近百年來(lái)，在繼承傳統(tǒng)、開(kāi)辟時(shí)代新風(fēng)的眾多畫(huà)家中，張大千（1899年-1983年）無(wú)疑是極具代表性的一代大師。他是四川內(nèi)江人，年青時(shí)游學(xué)日本，后歸隱四川青城山，潛心于石濤、八大及董源、巨然、王蒙等古典風(fēng)格，又赴敦煌臨摹壁畫(huà)，技藝大進(jìn)。中年達(dá)到可與古人爭(zhēng)雄競(jìng)勝的水平。張大千于山水、人物、花鳥(niǎo)、鞍馬無(wú)所不精，工意兼具，勤奮創(chuàng)作，樂(lè)此不疲，且于歷代宮廷畫(huà)、文人畫(huà)、民間畫(huà)以及西洋畫(huà)皆有汲取，取精用宏，晚年由傳統(tǒng)派畫(huà)家而成為融和西法的變革派畫(huà)家。作品早、中、晚年風(fēng)格不同，但都以濃郁的東方情調(diào)而被受世人矚目。1956年他與畢加索在歐洲相識(shí)，被畫(huà)壇稱(chēng)為“東方的畢加索”。晚年病逝于臺(tái)北“摩耶精舍”。

經(jīng)歷了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的激烈變革，在全盤(pán)西化、中西融合，以及新儒學(xué)思潮浸潤(rùn)的二十世紀(jì)后期，中國(guó)繪畫(huà)不斷發(fā)展的進(jìn)程已成為不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流，李可染（1907年-1989年)、陸儼少（109年-1993年）就是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的南北二位著名教授。李可染，江蘇徐州人。曾就學(xué)于杭州“國(guó)立藝專(zhuān)”（今中國(guó)美術(shù)學(xué)院），后為中央美術(shù)學(xué)院教授。本世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)主義大師齊白石、黃賓虹、潘天壽及改良主義大師林風(fēng)眠、徐悲鴻、劉海粟都是他的老師。在錯(cuò)綜復(fù)雜的文化環(huán)境中，他“以最大的功力打 入傳統(tǒng)，以最大的勇氣打出傳統(tǒng)”；并將西洋畫(huà)中的明暗法、幾何造型法、封閉立體主義構(gòu)圖法等技巧，透過(guò)自己的理解，適切地融入個(gè)人的繪畫(huà)中，不但塑造出具有創(chuàng)造性及成熟的繪畫(huà)風(fēng)格，并成功地完成中國(guó)繪畫(huà)的改革。李可染的繪畫(huà)講究點(diǎn)、線的搭配，注意點(diǎn)線面的節(jié)奏感，山水構(gòu)圖圓中見(jiàn)方，飽滿嚴(yán)謹(jǐn)，畫(huà)面明暗層次豐富，云煙朦朧，亮點(diǎn)活躍；人物、動(dòng)物、墨塊筆痕清晰有力，簡(jiǎn)練拙樸，生趣勃勃，尤多農(nóng)家自然清新氣氛。他主張苦學(xué)，主張深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、深入觀察大自然、深入思考、深入實(shí)踐，人稱(chēng)“苦學(xué)派”。

王式廓（1911—1973）出生于山東掖縣，1935年畢業(yè)于上海美專(zhuān)西畫(huà)系，1936年考入日本國(guó)立東京美術(shù)學(xué)校。回國(guó)后，將他學(xué)到的繪畫(huà)技巧運(yùn)用于創(chuàng)作實(shí)踐。解放后，王先生在中央美術(shù)學(xué)院任教授，繼續(xù)他的藝術(shù)追求，創(chuàng)作了一批反映中國(guó)革命和根據(jù)地面貌為題材的作品。他的作品備受徐悲鴻先生稱(chēng)贊，還被蘇聯(lián)專(zhuān)家馬克西莫夫譽(yù)為可與俄羅斯畫(huà)家列賓并列的畫(huà)家。

王式廓是一位熱愛(ài)農(nóng)民，熱愛(ài)農(nóng)村題材的畫(huà)家，被任譽(yù)為“農(nóng)民畫(huà)家”，于是在的創(chuàng)作中出現(xiàn)了大量農(nóng)村題材的作品。他始終用他銳利而又充滿熱情的眼光捕捉最純樸、最自然、最生動(dòng)的描繪對(duì)象，用他極深的繪畫(huà)功底去追求樸實(shí)無(wú)華的自然之美，將他的全部心血獻(xiàn)給了他熱愛(ài)的農(nóng)民。

1954年，王式廓先生開(kāi)始《血衣》的創(chuàng)作，《血衣》是公認(rèn)的王先生的代表作，是反映中國(guó)農(nóng)民覺(jué)醒的紀(jì)念碑性的作品。此畫(huà)的創(chuàng)作長(zhǎng)達(dá)20年之久，王先生為此耗盡了心血。為了這幅畫(huà)，王先生做了大量前期準(zhǔn)備，繪制了一系列的人物素描，這些單幅的素描作品本身已經(jīng)表現(xiàn)出了王式廓先生素描的功力和成就。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)實(shí)踐的醞釀和嚴(yán)肅的探討，王先生數(shù)易其稿，終于在1973年創(chuàng)作完成了這幅現(xiàn)藏于中國(guó)革命博物館的，縱1.92米，橫3.45米的巨幅素描《血衣》，以它震撼人心的力量在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上寫(xiě)下了厚重的一筆。

王先生不僅對(duì)油畫(huà)、素描有精深造詣，而且木刻、速寫(xiě)、水墨、書(shū)法各方面的創(chuàng)作也有相當(dāng)高的水平，可以說(shuō)他的修養(yǎng)和才華都史全面的，而他對(duì)農(nóng)民的熱愛(ài)，對(duì)農(nóng)民的理解，以及他為此而付出的心血更是令人難以忘懷。

董希文（1914—1973）浙江紹興人。解放后任中央美術(shù)學(xué)院教授。大多數(shù)中國(guó)人都熟悉《開(kāi)國(guó)大典》這幅描繪1949年10月1日中華人民共和國(guó)建國(guó)大典的巨幅力作，作者便是董希文先生。董希文作品有兩個(gè)重心：一是革命理事歷史畫(huà)，除了《開(kāi)國(guó)大典》之外，還有《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》、《百萬(wàn)雄師下江南》等；另一個(gè)重點(diǎn)則是藏區(qū)寫(xiě)生。董先生分別于1954年、1955年和1961年三次入藏，尤其是后兩次，在藏區(qū)生活長(zhǎng)達(dá)數(shù)月以上，對(duì)藏區(qū)的山水、人物實(shí)地寫(xiě)生，創(chuàng)作了不少優(yōu)秀作品，像《草地黃河源》、《山歌》、《翻身農(nóng)奴》等。這批作品充分展現(xiàn)了高原特有的秀麗景色及人民的精神面貌。

三． 小結(jié)

第四篇：人物畫(huà)教案

傳神寫(xiě)照——人物畫(huà)

一、教學(xué)指導(dǎo)思想：

《獨(dú)樹(shù)一幟——古代中國(guó)畫(huà)》是人民教育出版社普通高中標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教材《美術(shù)鑒賞》之中國(guó)美術(shù)鑒賞的第六課。中國(guó)古代繪畫(huà)歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，歷代流傳下來(lái)的作品不勝枚舉,各種表現(xiàn)形式也是豐富多彩。據(jù)專(zhuān)家研究,大多數(shù)學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解并不比對(duì)西方繪畫(huà)的理解程度高,許多學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)沒(méi)有表現(xiàn)出格外的關(guān)注,部分學(xué)生更喜歡油畫(huà)而不是中國(guó)畫(huà)。經(jīng)過(guò)對(duì)我校高一年級(jí)學(xué)生的調(diào)查研究表明，這種現(xiàn)象在中學(xué)生中表現(xiàn)得非常明顯。雖然，在多元文化的大背景下，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立多元的審美觀念與審美態(tài)度。但作為中國(guó)人，首先應(yīng)該對(duì)本土的美術(shù)文化有最基本的了解和理解。針對(duì)這一情況，我覺(jué)得在美術(shù)鑒賞教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，增加鑒賞中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的比重，喚起學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化的關(guān)注和興趣。因此，我將本課內(nèi)容分兩課時(shí)講，人物畫(huà)一課時(shí)，山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)一課時(shí)，本課是第一課時(shí)《中國(guó)古代人物畫(huà)》。教學(xué)中以介紹中國(guó)古代人物畫(huà)的經(jīng)典作品為主，達(dá)到對(duì)內(nèi)容、題材、表現(xiàn)手法、藝術(shù)特點(diǎn)的全面了解。在教學(xué)中我努力引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，掌握不同畫(huà)風(fēng)，特別是工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)的主要特點(diǎn)，同時(shí)又適當(dāng)與西方繪畫(huà)作些比較，以便學(xué)生更深入理解中國(guó)古代人物繪畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)和主要特點(diǎn)。

本課欣賞的作品，大多有故事情節(jié)，教學(xué)中既要把有關(guān)的故事情節(jié)向?qū)W生作扼要的介紹，又不能以此代替對(duì)作品的藝術(shù)分析。

啟發(fā)學(xué)生在認(rèn)真閱讀課本及課前研究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，作歸納，并組織集體討論交流的合作性學(xué)習(xí)，教學(xué)中結(jié)合課本要求，總結(jié)出規(guī)律性的知識(shí)，重點(diǎn)理解中國(guó)古代人物畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)。

在對(duì)具體作品賞析的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)了解中國(guó)古代人物畫(huà)的創(chuàng)作理念，尤其是價(jià)值追求的核心理論——“傳神寫(xiě)照”，逐步引導(dǎo)學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的基本方法,培養(yǎng)學(xué)生使用美術(shù)語(yǔ)言評(píng)述中國(guó)古代人物畫(huà)作品的能力和審美經(jīng)驗(yàn)。這一體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，將在以后學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)作品及西方人物繪畫(huà)優(yōu)秀作品時(shí)，作為對(duì)比，了解不同的藝術(shù)理念及繪畫(huà)理念與風(fēng)格，提高對(duì)多元文化的認(rèn)識(shí)，以及審美的判斷鑒賞能力，培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的情感。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力培養(yǎng)目標(biāo)：

通過(guò)對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀人物畫(huà)作品的欣賞，以強(qiáng)烈的視覺(jué)形式來(lái)展示我國(guó)傳統(tǒng)的人物繪畫(huà)，初步了解我國(guó)古代人物畫(huà)的偉大成就。

2、情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)目標(biāo)：

通過(guò)賞析，引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品的內(nèi)涵，提高藝術(shù)鑒賞能力。通過(guò)賞析，啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力，學(xué)會(huì)用自己的語(yǔ)言對(duì)作品發(fā)表見(jiàn)解。

3、創(chuàng)新能力目標(biāo)：

在學(xué)習(xí)中，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和探究性思維，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，開(kāi)闊眼界。

三、教學(xué)重點(diǎn)：以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洌怀鋈宋飪?nèi)心世界是中國(guó)古代人物畫(huà)的主要特點(diǎn)，也是重點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：以點(diǎn)帶面，著重欣賞分析《韓熙載夜宴圖》講授中國(guó)古代人物畫(huà)的藝術(shù)特色，全面認(rèn)識(shí)中國(guó)古代繪畫(huà)。

四、教學(xué)方式與方法：

針對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的需要，主要采取講授與討論形式實(shí)施教學(xué)，教師主要通過(guò)展示典型范例（多媒體課件、影像資料、圖片等），引導(dǎo)學(xué)生感受、思考、闡述中國(guó)古代繪畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)和表現(xiàn)技法與風(fēng)格，同時(shí)感受中國(guó)古代繪畫(huà)和西方繪畫(huà)之間的差異，讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)、探究和感受 教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)：調(diào)試多媒體、檢查教具、師生問(wèn)候。

二、導(dǎo)入：

教師：同學(xué)們，今天我們坐在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)，穿著現(xiàn)代的服裝，課余時(shí)間可以上上網(wǎng)、打打游戲和看看電影等。但有沒(méi)有想過(guò)距離我們幾千年的古代人，他們過(guò)著一種怎樣的生活，就讓我們懷著一顆真誠(chéng)而渴盼的心，走進(jìn)他們的世界。

三、新授：

1，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題：同學(xué)們對(duì)中國(guó)畫(huà)了解多少呢？

教師總結(jié)：中國(guó)古代繪畫(huà)具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)在世界畫(huà)壇上獨(dú)樹(shù)一幟，自成體系。由于以描寫(xiě)人物活動(dòng)為主的人物畫(huà)成熟的最早所以先上古代人物畫(huà)，而山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)是后來(lái)從人物畫(huà)中分離出來(lái)形成今天的獨(dú)立畫(huà)科。中國(guó)古代繪畫(huà)按傳統(tǒng)可分為：人物﹑山水、花鳥(niǎo)三個(gè)畫(huà)科 人物畫(huà)--描寫(xiě)人物活動(dòng)為主的繪畫(huà)稱(chēng)為人物畫(huà) 人物畫(huà)按題材可分為：

人物畫(huà)——現(xiàn)實(shí)人物和歷史故事

風(fēng)俗畫(huà)——社會(huì)風(fēng)俗

仕女畫(huà)——古代婦女

寫(xiě)

真——描繪人的肖像 人物畫(huà)按技法可分為：

工筆人物—刻畫(huà)工細(xì)﹑勾勒著色

寫(xiě)意人物—畫(huà)法洗練縱逸

潑墨人物—畫(huà)風(fēng)奔放﹑水墨淋漓

白描人物—純用線描或稍加墨染者 2，探討交流：

提問(wèn)：哪位同學(xué)了解中國(guó)古代人物畫(huà)的發(fā)展? 教師總結(jié)：人物畫(huà)的早期發(fā)展階段—戰(zhàn)國(guó)《人物御龍帛》

人物畫(huà)的進(jìn)一步提高階段--魏晉南北朝《女史箴圖》 人物畫(huà)的成熟階段—唐朝《簪花仕女圖》 人物畫(huà)的承前啟后階段—五代《韓熙載夜宴圖》

3，自主學(xué)習(xí)

下面就請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文并欣賞《韓熙載夜宴圖》分組回答以下幾個(gè)問(wèn)題？ 古代人物畫(huà)典范作品：《韓熙載夜宴圖》顧閎中(五代)第1組問(wèn)題：韓熙載夜宴圖描繪了什么內(nèi)容？

第2組問(wèn)題：這幅畫(huà)分為幾個(gè)部分？采用了怎樣的構(gòu)圖？

第3組問(wèn)題：畫(huà)中的韓熙載是誰(shuí)？他出現(xiàn)了幾次？他在做什么？他的表情怎樣？他為 什么會(huì)有這樣的表情？

第4組問(wèn)題：畫(huà)中還有哪些人？他們都在干什么？他們的表情如何?

第5組問(wèn)題：這幅畫(huà)的色彩和技法有什么特點(diǎn)？

教師引導(dǎo)，學(xué)生各抒己見(jiàn)，得出結(jié)論。下面就讓我們一起去欣賞一下這幅名作。4，教師精講：

全卷分聽(tīng)樂(lè)，觀舞，歇息，清吹，散宴五個(gè)片段。（1）第一段聽(tīng)樂(lè)：（映示畫(huà)面）

作者緊抓一個(gè)“聽(tīng)”字，把握不同聽(tīng)眾的情緒反應(yīng)，不論轉(zhuǎn)身注視著彈琵琶歌伎的賓客，還是半掩在屏風(fēng)后面探頭傾聽(tīng)的女子，都統(tǒng)一到聽(tīng)樂(lè)這個(gè)中心，在場(chǎng)的每個(gè)人都被迷人的音樂(lè)陶醉。

提示：局部放大鏡頭，看到韓熙載神情憂郁，眉宇 間含著沉思與隱憂，這種出色的 心理描寫(xiě)達(dá)到極其傳神的境界。（2）第二段，觀舞（映示畫(huà)面）

畫(huà)面局部放大韓熙載為助興站起親自擊鼓，舞伎翩翩起舞，眾人也站立，擊掌，打板，合著節(jié)拍。

提示：韓熙載雖擊鼓助興，但臉上沒(méi)有笑意，流露出悶悶不樂(lè)。提問(wèn)學(xué)生為什么。另外畫(huà)面放大映示，后排穿黃色袈裟的和尚，處在觀舞賓客中，并不正視舞女，而是眼看擊鼓的韓熙載，人物表情內(nèi)心活動(dòng)，畫(huà)得很出色。（3）第三段，歇息

夜宴中休息的場(chǎng)面，此段情節(jié)輕松，使《夜宴圖》有張有弛，富有節(jié)奏變化，是整個(gè)宴會(huì)情節(jié)上的一個(gè)間歇。（4）．第四段：清吹

描寫(xiě)韓熙載欣賞樂(lè)伎演奏的場(chǎng)面，休息后的韓熙載更換了衣服，袒胸露腹，盤(pán)腿而坐，右手揮扇欣賞管樂(lè)。故作不拘小節(jié)，疏狂自放的姿態(tài)。

五個(gè)樂(lè)伎雖并排一起吹奏，但表情姿態(tài)不同，有合有分，絲毫沒(méi)有呆板之感，使人仿佛聽(tīng)到高亢豐富的管樂(lè)和聲。畫(huà)家用的線描，有粗細(xì)、輕重、疾緩之分，充分顯示了衣衫的質(zhì)感。五個(gè)樂(lè)伎服裝主色調(diào)是淺色，由紅綠兩色相互穿插，有對(duì)比又有呼應(yīng)，顯得豐富而統(tǒng)一，畫(huà)的極其工細(xì)。

(5)．第五段，散宴

這段收尾用一對(duì)男女隔著屏風(fēng)對(duì)話的情節(jié)，自然過(guò)渡到最后一段送別（映示對(duì)話圖）韓熙載的其它賓客都在與歌舞伎調(diào)笑言歡（映示畫(huà)面并放大）唯獨(dú)韓熙載一人在獨(dú)立深思，揮手與客人道別，為什么？

提示：聯(lián)系前四段的形象，反映了他在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激化下，強(qiáng)顏歡笑的矛盾心理和內(nèi)心苦悶。

(6)．最后再次用錄像配樂(lè)形式完整放映一遍長(zhǎng)卷圖，加深體會(huì)《韓熙載夜宴圖》在刻劃人物心理狀態(tài)，用筆設(shè)色方面都達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。5,拓展練習(xí)：分組討論，欣賞古代不同風(fēng)格的人物作品：

工筆人物 畫(huà)《張卿子像》---曾鯨 明

寫(xiě)意人物畫(huà)《太白行吟圖》---梁楷 宋

潑墨人物畫(huà)《潑墨仙人圖》

歸納總結(jié)：古代人物畫(huà)特點(diǎn)：高度的筆墨技巧和技法的多樣化。四．全課總結(jié)

1． 中國(guó)古代繪畫(huà)的形成和發(fā)展 2． 中國(guó)古代繪畫(huà)的分類(lèi)和表現(xiàn)技法 3． 中國(guó)古代人物畫(huà)的特點(diǎn)：傳神，長(zhǎng)卷形式，高度的筆墨技巧和技法的多樣化

第五篇：中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)的說(shuō)課稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，你們好！我說(shuō)課的內(nèi)容是高中美術(shù)欣賞第十二講《現(xiàn)代人物畫(huà)》

一、教材分析

中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)、時(shí)間界定為20世紀(jì)上半葉，指1911年辛亥革命至1949年10月中華人民共和國(guó)成立，在這期間中國(guó)的社會(huì)發(fā)生了巨大的變革。

在這段動(dòng)蕩的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，中國(guó)畫(huà)也處于從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變改革階段，在30年代至40年代，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品，所以，在這節(jié)課中，結(jié)合中國(guó)畫(huà)的變革和油畫(huà)的民族化，賞析一些優(yōu)秀作品、分析其藝術(shù)特色，以提高學(xué)生的審美能力，同時(shí)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

通過(guò)欣賞初步了解我國(guó)20世紀(jì)上半葉繪畫(huà)藝術(shù)的偉大成就

2、能力目標(biāo)

培養(yǎng)健康的審美情趣和感受，樹(shù)立正確的審美觀念，提高鑒賞美的能力，引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品的內(nèi)涵。

3、思想目標(biāo)

激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自豪感，學(xué)習(xí)我國(guó)著名畫(huà)家關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人民、為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。審美教育中滲透德育教育。

三、說(shuō)教法、學(xué)法

講述法、引導(dǎo)法、啟發(fā)法音樂(lè)和影視相結(jié)合由于學(xué)生的欣賞能力有限，他們不可能看到一幅畫(huà)就能滲透作品內(nèi)涵。如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確去欣賞作品，讀懂、理解特立歷史時(shí)期作品地內(nèi)涵實(shí)則也是重點(diǎn)。所以，我在這節(jié)課中大量的運(yùn)用影視作品。這樣，也才能漸漸提高學(xué)生感受美，鑒賞美的能力，達(dá)到啟迪智慧、開(kāi)闊視野，促進(jìn)身心健康，全面發(fā)展的目的。

創(chuàng)設(shè)情境

A、用多媒體影視，感受作品時(shí)代特征，從而找到一種正確的欣賞方法

B、通過(guò)層層理解作品內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感

C、鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，及時(shí)肯定學(xué)生的回答

D、通過(guò)這一過(guò)程，無(wú)形中增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品的理解和感受

教學(xué)手段：為了更好的完成教學(xué)目標(biāo)，采用現(xiàn)代多媒體教學(xué)網(wǎng)絡(luò)查找資料，實(shí)施創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；主動(dòng)探索，強(qiáng)化獨(dú)立思考意識(shí)，點(diǎn)撥導(dǎo)思，激發(fā)學(xué)生自學(xué)能力。

四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入：請(qǐng)學(xué)生回憶初中所學(xué)的知識(shí)，講述《愚公移山》的寓言故事，在欣賞《愚公移山》徐悲鴻的中國(guó)畫(huà)。

分析徐悲鴻怎樣借《愚公移山》的故事來(lái)表達(dá)中國(guó)人民抗戰(zhàn)到底的決心。

把徐悲鴻這作品1940年《愚公移山》放大，同時(shí)拿一張古代人物畫(huà)作對(duì)比，分析出現(xiàn)代人物畫(huà)的特點(diǎn)。

1、線描——明暗（中西結(jié)合）體積力量

2、裸體形式表現(xiàn)中國(guó)古代傳說(shuō)、創(chuàng)新、突出力量和氣勢(shì)。

第二幅

《流民圖》蔣兆和，1943年完成，高2米，長(zhǎng)26米。

展示，同時(shí)播放《黃水謠》后半部，自從鬼子來(lái)………………創(chuàng)造情境，激發(fā)興趣。

更加形象生動(dòng)的描繪日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)難民生活，從而體現(xiàn)作品人物的情緒和境遇。

欣賞

傳統(tǒng)人物畫(huà)、畫(huà)家不使用模特，大多數(shù)根據(jù)形式或默寫(xiě)作品，“蔣”使用模特以寫(xiě)實(shí)性和反映現(xiàn)實(shí)的深刻性。

作品特點(diǎn)

線描+素描 進(jìn)一步改革了中國(guó)畫(huà)

回憶一下20世引上半葉中國(guó)社會(huì)是怎樣的面貌？這是一幅描寫(xiě)中國(guó)人民苦難生活的歷史畫(huà)卷，我想請(qǐng)同學(xué)們看了作品之后，體會(huì)作品中人物的情緒和境遇，（二分鐘討論）哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？

（通過(guò)學(xué)生描繪畫(huà)中人物形象，從而感受到民族的苦難）師：難道當(dāng)時(shí)的中國(guó)真的就變成了難民營(yíng)了嗎？如果再不起來(lái)戰(zhàn)斗，中國(guó)就完全被侵略了。這幅畫(huà)創(chuàng)作于1943年，當(dāng)時(shí)日本侵略者已經(jīng)踐踏了我國(guó)的半壁江山，中國(guó)人民正處于水深火熱的境地，民族的苦難激發(fā)起了畫(huà)家畫(huà)了這幅畫(huà)。主題也由此得出，希望全國(guó)人民能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)，參加戰(zhàn)斗，堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底一定能夠取得勝利。《恕吼吧，黃河》向著全中國(guó)以及全世界被壓迫的人民發(fā)出戰(zhàn)斗的警號(hào)。

引出《地道戰(zhàn)》創(chuàng)作于1952年寬140cm，長(zhǎng)169cm，現(xiàn)藏中國(guó)革命博物館。利用數(shù)字化電影播放《地道戰(zhàn)》定格羅工柳的《地道戰(zhàn)》

四幅《血衣》王式廓1959

土地改革時(shí)期農(nóng)民斗地主的場(chǎng)面

放圖片全景

分析每個(gè)人物形象都有一段辛酸的血淚史，真實(shí)而切近，似乎又將觀者帶回那個(gè)年代，深切地感受到中國(guó)農(nóng)民的悲苦命運(yùn)和土地改革的必要性。

技法，出現(xiàn)了純粹的素描稿，油畫(huà)素描稿。

其思想內(nèi)容深刻，構(gòu)圖完整，情節(jié)性高潮把握準(zhǔn)確，形象刻畫(huà)深入精微，使它成為一件史詩(shī)性的杰作。

4、中國(guó)人的審美情趣與寫(xiě)實(shí)手法描繪，中國(guó)油畫(huà)的民族化問(wèn)題。

油畫(huà)是西方的傳統(tǒng)繪畫(huà)形式，以素描為基礎(chǔ)，中國(guó)人在欣賞西方繪畫(huà)時(shí)，準(zhǔn)受傳統(tǒng)文化思維方式和審美需求的局限。存在差異（看不懂，看不慣）那么如何讓更多的中國(guó)人能接受西方傳統(tǒng)繪畫(huà)，使它更豐富，則必須有一個(gè)國(guó)有化的過(guò)程，即民族化，使其有中國(guó)特色，使西方的油畫(huà)技法與我們民族的審美觀念相適應(yīng)，就是油畫(huà)的民族化。

例如：《開(kāi)國(guó)大典》董希文

具體過(guò)程

1、同學(xué)們一定沒(méi)有看過(guò)“開(kāi)國(guó)大典”，那么讓我們一起來(lái)看看1949年中華人民共和國(guó)成立的盛況，感受一下當(dāng)時(shí)的宏偉場(chǎng)畫(huà)以及這一令人難忘的時(shí)刻！（播放一段影視資料）

2、再對(duì)照《開(kāi)國(guó)大典》說(shuō)一說(shuō)其藝術(shù)特點(diǎn)

師：借鑒了民間藝術(shù)和傳統(tǒng)工筆重彩的描繪方法，不強(qiáng)調(diào)光影的變化以對(duì)比強(qiáng)烈的純度很高的鮮艷色彩和精湛的油畫(huà)、技藝去描繪人物和景物，產(chǎn)生富麗堂皇、熱烈而親切的藝術(shù)效果，紅與藍(lán)，白云黃，形成鮮明的對(duì)比，符合中國(guó)人的審美情趣。又采用了西方油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)手法描繪人物場(chǎng)景，所以在探求油畫(huà)的民族風(fēng)格方面，取得巨大成就。

五、小結(jié)

通過(guò)這節(jié)課的欣賞，同學(xué)們也許積累了一些審美經(jīng)驗(yàn)，也看得出同學(xué)們從先前不會(huì)欣賞到能自己理解作品的內(nèi)涵，這就是審美能力的提高，當(dāng)然。這不是說(shuō)就一節(jié)課同學(xué)們的審美能力就可以提高多少，但至少體現(xiàn)了一個(gè)過(guò)程，這就是審美的過(guò)程。