第一篇：遠去的岳廟后小學

遠去的岳廟后小學

黃傳新

濟南老城外曾經有一所享譽濟南的老學校---岳廟后小學。1959年，隨著南門地區大拆遷，這所學校在地理上消失已經五十四年了。然而，她在我的心目中仍然是那么親切、美麗。

1958年9月，我上小學了，學校就是岳廟后小學。最近在網上查閱到有關岳廟后小學的些許資料，勾起了我的點滴記憶。雖然年代已經久遠，但有些東西還是有些印象的。

記得：還在上幼兒園的時候，趕上“除四害”運動，看到街上有堆滿死麻雀的車輛經過，顯示滅麻雀的“成績”，我們小孩子們也舉著綁上手絹的竹竿，看到天上有鳥兒飛過，就滿地跑著又呼又叫。

記得：冬天里，學校就把操場（地面是水泥的，那時叫洋灰地）邊沿和大樓前面花壇兩側的空地邊沿，都用磚塊壘砌起來，中間灌上水，就成了溜冰場。學生們不論是體育課還是課間，都可以在冰面上滑來滑去的。

還記得：學校大門東側的平房一度成了蜂窩煤加工車間，屋內地面上裝了幾臺蜂窩機，一天到晚“哐哐”聲不斷，墻邊上排列起整齊的蜂窩煤塊。

據父親說，父親和母親的婚禮就是在這里舉行的。

更記得：我上小學一年級的首任班主任王珍一老師。當時的王老師大約只有二十多歲，一雙黑眸子閃閃發光，常著一件列寧裝上衣，非常干練精神。那一年正趕上漢語拼音改革，在王老師的教導下，我很好的掌握了漢語拼音這一學習和工作的手段。我曾經用剛剛學會的漢語拼音給遠在云南的大姐寫信，大姐苦笑地說看不懂弟弟的信了。感激老師給我打下的好基礎，使我至今仍能非常熟練的運用之，得以熟練地涵泳于網絡世界里。

1959年到1960年前后，南門外施行大面積拆遷，岳廟后小學也全部拆掉了。當時，我上小學二年級，大概是下學期吧，我們低年級學生暫時搬到武庫街的城隍廟（寬厚所街小學）里上課。這地方后來改為歷下區教委所在地，只是拆掉了平房，蓋起了四層樓房。

岳廟后小學隨之與舜井街小學合并，最終命名為舜井街小學。

有意思的是，舜井街小學后來又改建為濟南第六十五中學，將舜廟及其附屬建筑全部拆除，舜池也被填平，也建起了一座四層高的教學樓。

1980年4月，我由莒縣一中調入濟南第六十五中學任教，直到1997年調離。我在網上搜集整理的岳廟后小學史料的文字摘要，從歷史的角度展現了這所學校的全 貌。

20世紀初，濟南開始興辦新式學堂，不少學校的校址就是由寺廟改建的。光陰流逝，東岳廟內的殿堂有的殘破，有的倒坍，道士無力修繕，只好忍痛租售。

30年代初時，市教育部門將岳廟和東鄰元代修建的岱岳觀一并整理改建，準備在這里成立試驗小學。改建時以兩廟的中、后部為主，把岳廟前街的廟大門堵死不用，將岳廟后街的廟后門改為學校正門，大殿配殿用布簾子將神像隔開的作為教室。東跨院(即岱岳觀)為辦公室和住房，前大殿東側的空地成了后邊的操場，廟后院經整理成為學校前邊的主要活動場地。

岳廟東北原有的戲臺和會場，未加改用。學校開班時，初小一、二年級和初小三、四年級都是同班上課(即復式班)，分行排座，老師在一節課中上兩個年級，輪流各上半堂課；高小兩個年級分班上課。

1937年學校合并于女師附小，遷至正覺寺街路北女師對門，教育部門決定拆除廟宇建立全新校舍。動工前，建筑隊在大殿及其他殿的神像前先是設供、鳴鞭、焚香、燒紙、拜祭，而后才動工拆廟，蓋起了教學樓和禮堂，成為女師附小的新校園。岳廟拆除已無痕跡，但留下了與岳廟有關的街名和一處牌坊。

抗日戰爭時期，濟南被日本鬼子占領后，1938年初偽山東省公署初設這里，1939年初遷至貢院墻根的提學使署故址后，偽濟南市公署又遷至岳廟后街，1944年改稱濟南市政府。

1945年抗戰勝利后，國民黨政府于8月22日接管偽市政府。

1948年9月24日濟南解放后，將原在正覺寺街的女師附小遷來，改稱岳廟后小學。當時的國民黨市政府大院，占據了岳廟后街路南60％的長度，自街西頭，往東到石牌坊止。寬闊大門朝北，上有混凝土的頂棚，折疊活動門開放兩邊。門兩側有傳達、警衛室，進門為東西向長方形大院，大院東為大禮堂，西為食堂，沿街平房為事務、儲藏、伙房等用。寬大的院落，布局規整，全新設施，環境清幽，是一處不錯的辦公場所。

1948年解放濟南時，大禮堂被炸平，其余設施完好。女師附小遷來時，對大院內設施又進行了維修調正。花壇成了主席臺，并在中心立有旗桿。大院成了操場，每周一的例會，學生們便在花壇東邊的操場上站隊集合，唱國歌，升國旗，做廣播操等。

東西向的辦公樓原本就是按教學樓建造的，兩端及中間外凸．平面上成“山”字形布置，門廳對面是半圓形大廳，其外墻全為大玻璃窗戶。樓梯在兩端頭，廁所在樓梯一邊，2 東頭還有兩大間地下室。

教學樓每層有教室12間，學校遷來時，一至四年級各有3個班，五、六年級各有兩個班，16個班安排好后，余下的8間教室就成了辦公、教研、設備及圖書用房。

一、二層的半圓形大廳分別成了幼兒園和大會議室，門廳上邊的二層房成了小會議室，地下室成了庫房。

當時，學校里組織高年級學生們勞動建校，清理炸坍了的大禮堂磚石，并整齊地碼放在墻邊。大禮堂舊址便成了露天大禮堂。保存下來的接待室，變成了音樂教室。

大門東側沿街的多間平房被打通，改造成了室內運動房兼小禮堂，里邊放著運動器具和幾張乒乓球臺。

大樓東側的后場地成了籃球場，前院操場內又布置有小足球門、排球柱、沙坑等。學校一應教學、運動等設施場地皆從容安排，就當時所具備的校園環境條件來說，在濟南是少有的。加上其前身女師附小的師資力量強，故岳廟后小學無論是教學質量還是開展各種活動，在市里是很有些名氣的。

1959年，南門地區大規模拆遷，據說整個地區民居拆除只用了三個月，而拆除岳廟后小學的教學樓也用了三個月，因為樓體太結實，還使用了炸藥進行爆破。之后，岳廟后小學與舜井街小學合并，后又改建為濟南第六十五中學，校址就在舜井街上。

而今，不管是岳廟后小學，還是舜井街小學，乃至濟南第六十五中學，都全部在地理上消失了。岳廟后小學舊址就在現在山東省科技館對面韓國城上方的南門小廣場一帶。六十五中也于1997年秋合并到濟南五中，舊址處正在興建新的商業街區。

《濟南教育》2013年第5期刊發

第二篇：岳廟導游詞

位于棲霞嶺南麓，初建于南宋嘉定十四年（1221年），原稱忠烈廟，經歷了元、明、清、民國時興時廢，代代相傳一直何存到現在。1978年重新整修，使岳廟更加莊嚴肅穆。

岳廟是歷代紀念民族英雄岳飛的場所。岳飛是南宋初抗擊金兵的主要將領，但被秦檜、張俊等人以“莫須有”罪名誣陷為反叛朝廷，陷害至死。岳飛遇害前在供狀上寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。岳飛遇害后，獄卒隗順冒著生命危險，背負岳飛遺體，越過城墻，草草地葬于九曲叢祠旁。2l年后宋孝宗下令給岳飛昭雪，并以五百貫高價懸賞求索岳飛遺體，用隆重的儀式遷葬于棲霞嶺下，就是現在岳墳的所在地。嘉泰四年（1204年）即岳飛死后63年朝廷追封為鄂王。

游人進岳廟參觀，頭門是一座二層重檐建筑，巍峨莊嚴，繼而是一個天井院落，中間是一條青石鋪成的甬道，兩旁古木參天。正殿重檐中間懸著一塊“心昭天日”橫匾，是葉劍英的手筆。大殿正中是彩色岳飛塑象，身著紫色蟒袍，臂露金甲，顯示了武將的英雄氣概。岳飛生前是無資格穿蟒袍的，因后封鄂王，所以身著蟒袍。殿兩面壁上是明代莆人洪珠寫的“盡忠報國”四個大字。座像上面懸著一塊“還我河山”的橫匾，是岳飛手跡，左右兩邊各懸一塊“碧血丹心”與“浩氣長存”橫匾，是佛教協會會長趙樸初和已故西泠印社社長沙孟海寫的，正殿后面兩旁是岳母刺字等巨幅壁畫，展示了岳飛保衛國家的英雄業跡。

正殿西面有一組庭園，入口處有精忠柏亭，內有枯柏8段，傳說這棵柏樹原在大理寺**亭邊上，岳飛遇害后樹就枯死了，后來就移放在岳墳邊上，稱為精忠柏?，F經鑒定，此枯柏并非南宋古柏，而是屬于松柏科的植物化石，其歷史有一億二千萬年以上了。入庭園，南北各有一條碑廊，北面碑廊陳列的是岳飛的詩詞、奏札等手跡，南面是歷代修廟的記錄以及歷代名人憑吊岳飛的詩詞。庭園中間有一石橋名精忠橋；過精忠橋便是墓闕，造型古樸，是1978年重修時按南宋的建筑風格造的。墓闕邊上有一口井名忠泉。進墓闕重門就是岳飛墓園，墓道兩側有石馬石虎石羊各一對，石俑三對正中便是岳飛墓，墓碑上刻著“宋岳鄂王墓”，左邊是岳云墓，墓碑上刻著“宋繼忠侯岳云墓”，兩墓保持宋代的式樣。墓前一對望柱上刻有一副對聯：“正邪自古同冰炭，毀譽于今判偽真”。墓闕后面兩側跪著今4個鑄鐵像，供人唾罵，遺臭萬年。墓闕后重門旁有對聯一副：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄奸臣”。墓園一側，另有一組庭園，現已成岳飛紀念館，供游人瞻仰。

第三篇：岳廟小學交通安全教育總結

岳廟小學交通安全教育總結

交通安全教育總結

抓好交通安全教育，幫助學生從小養成良好的交通行為習慣，是關系到下一代能否健康成長的工程。為了強化學生交通法規和安全常識的意識，提高學生自我防護能力，我校通過開展形式多樣的學習教育活動，加大了安全的宣傳力度，增強了全體學生的安全觀念，牢固樹立了“安全第 一，預防為主“的思想。

我們根據上級有關部門的要求，依據地理位置和實際情況，把“交通安全教育系列”活動作為學校德育特色活動，切實加強對學生交通法規教育，增強學生交通安全意識，確保學生交通安全。通過開展了豐富多彩的宣傳教育活動，為提高師生的交通安全知識、增強道路交通安全意識提供了保障，取得了較好的效果。

一、加強領導，落實責任。

為保證活動長期有序地開展，我校成立了“學校交通安全教育領導小組”，負責組織和安排學校的交通安全教育工作，把學生的交通安全教育列入重要的議事日程。有關負責人多次召集召開專題會，商討學生交通安全工作落實情況，確保學生的交通安全。

二、加強宣傳，增強意識。

精心組織開展交通安全知識的宣傳教育活動。

1、親身感受，培養學生的自護能力。為開展交通安全

社會實踐活動，鍛煉學生的實際能力，讓學生感受“遵守交通法規，珍惜生命”的重要性。同時，我們學校組織了交通法規等方面知識的教育。讓學生掌握了有關交通安全法規常識，這對維護學校秩序，疏導交通，宣傳交通法規起到了積極而有效的作用。

2、轟轟烈烈開展學生交通安全知識宣傳活動。我們利用綜合實踐課，專門設置“交通安全在心中”為內容的教育課，使全校師生受教育率達100%，實現了交通安全教育進學校的目的，交通安全知識講座使全體學生深受教育。

3、我們與交警中隊聯系，索取有關交通安全的圖片資料，并將交通安全有關的道路交通法律、法規、交通標志牌和事故案例圖片等展板，在學校內進行展覽。

4、加強對學校師生汽車、自行車、電瓶車、摩托車的管理，教育學生嚴格做到“安全行車、規范停車”，通過教育、檢查等形式制約師生遵守交通法規以及校紀校規。

5、通過家長會等形式，對家長進行交通安全教育。要求家長配合學校對子女進行必要的走路和行車安全提醒，要嚴格遵守交通法規。這樣，不僅使能提高學生的交通安全意識，而且能輻射家長，規范家長的交通行為。

通過活動的開展，交通安全工作已深入人心，老師、學生和家長都深有感觸。學生了解了交通安全常識，提高了遵守交規意識。安全走路，安全乘車，安全騎車己成為學生們的自覺行動。開展此活動以來，我校的交通安全工作到位，沒有發生交通安全事故。

通過活動的開展，廣大的家長對孩子的在校學習感到放心，同時，社會對學校的滿意程度有了較大提高。可以說，我們開展的特色活動富有針對性和實效性，對學校各項工作起了支撐和推動作用，成為學校德育工作的支點和杠桿。

三、建立機制，鞏固成果。

提高學生交通安全法制意識是一項長期的任務，應當堅持集中教育與日常教育教學工作及各項社會實踐活動有效結合，在長效機制建設上下功夫，以本次活動的成果，促進日常交通安全教育工作，為預防和減少道路交通事故發揮積極的作用。通過開展本次活動，使得全校學生參與本次活動活受教育率達到100％；學生交通安全法制常識知曉率達到95％以上；學生交通安全法制意識和自我防護能力明顯提高；交通安全法律法規遵守率達到95％以上。

我校交通安全教育始終貫徹“以人為本、安全第一”的方針，以“安全乘車、安全騎車、安全走路”養成教育為主要內容，以促進交通安全宣傳“進學校”工作，集中開展多種形式和內容的小學生交通安全教育活動，營造全社會關注小學生交通安全的良好氛圍，進一步提高了我校學生交通安全法制意識和自我防護能力，維護了學校正常教育教學秩序，保障和促進了青少年的健康成長。

第四篇：岳廟的導游詞

岳廟的導游詞應該怎么寫？導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞，是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。下面小編給大家帶來岳廟的導游詞范文，歡迎大家閱讀。

岳廟的導游詞范文

1杭州岳王廟位于西湖西北角，北山路西段北側。岳王廟是歷代紀念民族英雄岳飛的場所。岳王廟始建于南宋嘉定十四年(1221年)，明景泰年間改稱“忠烈廟”，經歷了元、明、清、民國時興時廢，代代相傳一直何存到現在。

南北各有一條碑廊，北面碑廊陳列的是岳飛的詩詞、奏札等手跡，南面是歷代修廟的記錄以及歷代名人憑吊岳飛的詩詞。庭園中間有一石橋名精忠橋;過精忠橋便是墓闕，造型古樸，是1978年重修時按南宋的建筑風格造的。

墓闕邊上有一口井名忠泉。進墓闕重門就是岳飛墓園，墓道兩側有石馬石虎石羊各一對，石俑三對正中便是岳飛墓，墓碑上刻著“宋岳鄂王墓”，左邊是岳云墓，墓碑上刻著“宋繼忠侯岳云墓”，兩墓保持宋代的式樣。墓前一對望柱上刻有一副對聯：“正邪自古同冰炭，毀譽于今判偽真”。

墓闕后面兩側分列秦檜等4人的鑄鐵跪像，供人唾罵，遺臭萬年。墓闕后重門旁有對聯一副：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄奸臣”。墓園一側，另有一組庭園，現已辟成岳飛紀念館，供游人瞻仰。

岳廟的導游詞范文

2岳王廟位于西湖西北角，曲院風荷對面，是紀念民族英雄岳飛的場所。岳飛父子墓地、墓前長跪千年的秦檜等4座奸臣跪像，讓人心潮澎湃。此外，展廳內還陳列著關于岳飛生平的史料，可了解岳將軍“精忠報國”的一生。

步入岳王廟景區正門，是一個方方正正的院落，正前方是岳王廟的主體建筑忠烈祠。正殿是供奉岳飛的殿堂，門額上掛著“心昭天日”四字匾額，非常莊嚴。步入正殿，迎面是岳飛一身戎裝的全身像，頭頂高懸著他的誓言“還我河山”。大殿四周的墻壁上的壁畫記述了岳飛的生平，其中最動人的便是“岳母刺字”。正殿兩側，供奉的是岳飛的兩員大將牛皋和張憲。

參觀完正殿返回院落，往西走經過碑廊，過精忠橋便來到墓園區，這里一大一小是岳飛和兒子岳云的墓。正對著岳墓的是一座拱門，門的兩側各有一對鐵鑄的奸臣跪像，他們面對著岳飛墓，跪著向岳飛請罪，左側的便是秦儈和夫人王氏。過去人們來到這里，除了瞻仰民族英雄，還有一件重要的事便是到這兩對跪像面前吐口水。如今，吐口水已經不被允許，旁邊的墻壁上也掛著“文明游覽，請勿吐痰”的標語。

整個岳王廟并不大，但古樹參天，從墓園區出來不遠便可回到岳廟正門，整個游覽時間大約在1小時左右。

岳廟的導游詞范文

3岳廟，多稱為岳王廟，位于西湖棲霞嶺南麓，始建于南宋嘉定十四年(1221)，初稱“褒忠衍福禪寺”，明天順間改額“忠烈廟”;因岳飛追封鄂王而稱岳王廟，歷代迭經興廢，現存格局于清代重建后形成，分為墓園、忠烈祠、啟忠祠三部分。墓園坐西向東，忠烈祠和啟忠祠坐北朝南;岳王廟大門，正對西湖五大水面之一的岳湖，墓廟與岳湖之間，高聳著“碧血丹心”石坊，寄托炎黃子孫對愛國英雄的敬仰之情?，F岳飛墓為全國重點保護文物。

忠烈祠有門樓、正殿各一，配殿二，殿前庭園空曠，古木蕭森。正殿為重檐歇山頂，檐間“心昭日月”匾額是葉劍英元帥于1979年岳王廟重建時題書的。正殿兩側壁有明代浙江參政洪珠題寫的“精忠報國”四個大字，正殿中間為岳飛塑像，原是戴冕旒的帝王形象，“文革”時被毀?，F在武將裝束的坐像高4.54米，頭戴帥盔，身披戰袍。像前高懸“還我河山”匾，傳為岳飛手跡。

杭州岳王廟位于西湖西北角，北山路西段北側。重檐歇山頂，檐間“心昭天日”匾額是葉劍英元帥于1979年岳王廟重建時題書的。正殿西側壁有明代浙江參政洪珠題寫的“盡忠報國”四個大字，正殿中間為岳飛塑像，原是戴冕旒的帝王形象，“文革”時被毀?，F在武將裝束的坐像高4.54米，頭戴帥盔，身披戰袍。像前高懸“還我河山”匾，傳為岳飛手跡。

配殿啟忠祠，原祀岳飛父母，今改作岳飛抗金史跡陳列室。岳墓，也稱岳墳。岳飛被害后，獄卒隗順潛負其 尸，葬于北山之麓，宋孝宗即位后，以禮改葬于此。陵園入口處有“精忠柏亭”，亭北側墻上，為馮玉祥書寫 的石刻題詞“民族英雄”。進墓園門，兩側是碑廊，陳列歷代石碑125塊。北廊是岳飛詩詞、奏札等手跡;南廊是歷代名人憑吊題詠、岳廟幾次重建的碑記?，F在的岳飛墓闕是1979年整修時按南宋建筑風格設計的，墓道兩旁陳列的石虎、石羊、石馬和石翁仲，是明代的遺物。墓闕下有四個鐵鑄人像，反剪雙手，面墓而跪，即陷害岳飛的秦檜、王氏、張俊、萬俟咼四人。跪像背后墓闕上有楹云:“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞 臣。” 南宋抗金名將岳飛及其子岳云墓葬處。1162年由宋孝宗安葬于此。墓以塊石圍砌，周圍古柏森森，墓道 有石俑莊嚴，階下有秦檜等四賊跪像。岳王廟·公元1221年為紀念民族英雄岳飛，始建岳廟和岳墳?！拔母铩?時，岳廟曾遭破壞，1979年重修，目前岳廟共有忠烈祠、岳飛事跡陳列館、碑廊及岳飛墓，墓前為奸臣秦檜等 四人的鐵鑄跪像。1961年岳墓被列為國家級的重點文物保護單位。

忠烈廟西側舊為啟忠祠，祭祀岳飛父母及其五子(云、雷、霖、震、靄)、五媳玉女銀瓶，現辟為岳飛紀念館，以實物、圖片等介紹岳飛氣貫日月的一生和巨大影響。展品中有一尊在墓前出土的南宋石翁鐘，證實了這里確實是以禮改葬岳飛處。

岳廟的導游詞范文

4岳王廟廟址在浙江省杭州市西湖畔棲霞岑下，始建于南宋嘉定十四年(1221年)，南宋隆興元(1163年)，孝宗皇帝趙慎下詔為岳飛昭雪，將岳飛遺體從九曲從祠遷出，以“孤儀”(即一品禮)改葬于棲霞岑下。嘉定十四年，宋寧宗皇帝將岳飛墓傍的《智果觀音院》改建為功德院，即《褒忠衍福禪寺》，以表彰岳飛的功德。元時廟廢。明洪武四年(1371年)復建，宣德間毀于火災，浙江右布政使黃敷仲重修。明英宗天順元年九月二十七日，杭州府同知馬偉等奏請為岳飛建廟，圣旨準建，天順三年(1459年)，馬偉將“褒忠衍福禪寺”改建為《岳王廟》，后毀于兵火，宏治間太監麥秀重建。正德八年(1513年)，都指揮李隆用鑄鐵鑄制秦檜、王氏、萬俟卨(莫棋謝)三跪像于岳飛墓前，由于游人痛恨這些民族敗類，后采竟被擊毀。明嘉靖三十七年(1558年)，總督御使胡宗憲修復岳廟，重鑄跪像，也被擊壞。萬歷二十二年(1594年)按察使范淶重鑄跪像，并增鑄張俊跪像，以后至清代，于順治八年(1651年)，巡撫都御使范承謨，康熙二十一年(1732年)兩淮轉運使羅文瑜，康熙三十一年知府李鐸，康熙五十四年(1715年)總督范時崇、雍正九年(1731年)總督李衛等多次重修?，F在的岳王廟，大多是清代的建筑，經民國七年(1918年)大修。1961年3月4日，國務院總理周恩來批準公布杭州岳飛廟為全國重點文物保護單位。1966年秋岳墓被毀，岳廟亦破舊不堪。1979年7月，浙江省人民政府，花人工五萬六千余，幣四十萬元，重修岳廟，重建岳墓。一九八○年修復岳飛墓時，發現基道兩側各有石俑一具!其中一具完整，岳飛的墓穴雖未清理，但墓基四周條石已經發現，明岳飛墓穴在此。一九八一年葉劍英題詞：“國花百萬建岳廟，重在教育后人”。并書：“心昭天日”。岳飛墓碑上寫著《宋岳鄂王墓》的字樣。左側為岳云墓、墓碑上寫著《宋繼忠侯岳云墓》字樣。

杭州西湖岳飛墓廟，歷代為人們瞻仰拜謁之處。南宋亡國時，有太學生徐應鑣率二子一女在岳飛墓前集體自焚，以示亡國之痛。清代一位姓秦的文士拜謁岳墓時，因感秦檜之惡責，恥于姓秦，故聯詩曰：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”。現岳飛墓廟每天拜謁的國內外人士，多的到一萬多人。

第五篇：中岳廟導游詞

中岳廟位于太室山東南麓黃蓋峰下，在登封城東4公里處。四周群山環繞，風景秀麗。中岳廟原名“太室祠”，始建于秦（公元前221--207年）。西漢武帝元封元年，游嵩岳時令祠官加增擴建，以后歷代均有擴建。唐、宋年間極盛一時。宋末至清初屢有廢興，清乾隆年間對中岳廟進行了一次大規模重修。

現存廟制基本上保留著清代重修以后的規模，中軸線建筑共十一進，中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、崇圣門、化三門、竣極門、嵩高竣極坊、中岳大殿、寢殿、御書樓。從中華門起全長13華里，面積十萬多平方米，是中岳中現存宏大、保存較完整的古廟宇建筑群?，F存文物：有殿、宮、樓、閣、坊、亭、臺、廊廡、門庭等古建筑四百余間，其中主要建筑多為清代宮庭式樣，漢至宋代古柏三百三十五株。金石有太室闕、漢翁仲、魏碑、唐碑、宋八棱幢、宋代鐵人、宋金四狀元碑、金代中岳廟圖碑、金代和明代鐵獅、明代五岳真形圖碑等百余件。除以上古建筑、金石外，廟內尚存木刻道教經典版百余塊。另有《說嵩》、《嵩岳廟史》、《龍潭寺記》等板刻千余塊。這些歷史文物珍品為研究我國建筑史、藝術史、道教史提供了寶貴的歷史資料。

［中岳廟廟會］

每到春年農歷三月初十和秋季十月初十，傳統的中岳廟會就拉開了序幕。會期長達10天，廟會活動豐富多彩。“拴娃娃”是流行在當地的一種求子習俗。凡婚后不孕的婦女，大多都要在廟會期間參加這項活動。拴的地點一般都在中岳廟后院的崇圣門周圍和寢殿里。更詳細的資料參考民俗節慶：中岳廟廟會。

［周圍景點］

中岳廟的東鄰有盧崖寺和盧崖瀑布，西鄰有“全國第一塔”之稱的嵩岳寺塔以及古代我國四大書院之一的嵩陽書院，均可一游。

［太室闕］

在這座廟的前方約300米處，有一座太室闕，是中岳廟的象征性大門。東漢元年初五年（118年）建。是漢代太室山廟前的神道闕，與少室闕、啟母闕并稱中岳漢三闕。

太室闕高3.92米，東西兩闕相距6.75米。闕身用長方石塊壘砌而成，上部用巨石雕成四阿頂，南面刻有“中岳太室陽城”六篆字，氣勢挺拔，蒼勁有力。另有漢隸和篆、隸參半的兩段銘文，記述呂堂等人建闕的因由，是研究我國書法演變的重要實物。闕身四面用減地平雕的技法，雕刻有人物、車騎出行、馬技、舞劍、龍、虎、玄武、象、羊頭、斗雞、犬逐兔、蟾蜍、貓頭鷹、建筑物、長青樹等畫像50余幅，是研究漢代風俗習慣和社會生活的珍貴資料。太室闕為全國重點文物保護。

闕是一種裝飾建筑，表示尊嚴，一般立于城、宮、門前的甬道兩旁。

［中華門］

中華門是中岳廟的大門。沿廟宇中軸線依次而上，有遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、崇圣門、化三門、崇高峻極坊、峻極殿、寢殿、御書樓等建筑，共11進院落。

在這些建筑中，最宏偉的是峻極殿，亦稱中岳大殿。紅墻黃瓦，金碧輝煌，是中岳廟的正殿，和北京故宮的太和殿相仿，高達20余米，面闊9間，進深5間，面積為920平方米。

［古神庫］

在崇圣門東面有一座“古神庫”。鐵人分別立于神庫四周，為鎮庫鐵人，系宋代治平元年鑄造。鐵人身高3米多，握拳振臂，怒目挺胸，形象高大威武。這是我國現存形體最大、保存最好的四個守庫鐵人，人們也稱他們為“鎮廟鐵人”。這樣的鑄像，在別的寺廟是沒有的。圍繞著這四個鐵人，當地流傳傳有許多傳說和風俗。當地小孩子都到鐵人面前舉行成人儀式，據說鐵人還有祛病消災的作用。

中岳廟的鎮廟鐵人在中岳廟眾多的文物古跡中，站立在崇圣門東側的四尊鐵人顯得特別引人注目。鐵人分別立于神庫四周，為鎮庫鐵人，系宋代治平元年鑄造。鐵人身高3米多，握拳振臂，怒目挺胸，形象高大威武。這是我國現存形體最大、保存最好的四個“守庫鐵人”，人們也稱他們為“鎮廟鐵人”。

圍繞著這四個鐵人，當地流傳有許多傳說和風俗。一位在登封生活多年的老人介紹說，很早以前，這鐵人是八個，一邊四個，分立在東西兩個神庫的四周。北宋末年的時候。金兵南侵，民族英雄岳飛率領愛國將士轉戰在黃河南北兩岸。后來，抗金浪潮波及到嵩山，中岳廟的鐵人摩拳擦掌，義憤填膺。一天晚上，他們喬裝打扮，偷偷來到黃河岸邊。誰知擺渡的小船只能坐下四個人，于是只好四個人先過，另外四個鐵人在邊等候。等擺渡的小船返回載后四個鐵人時，天色已經大亮，中岳廟的道主派人找到黃河岸邊，把沒有過河的四個鐵人強拉硬扯綁了回來。所以，至今站立在東邊神庫周圍的四個鐵人還是一副怒目而視、壯志未酬的神態。

當地的老百姓受傳說的影響，對鐵人充滿了崇敬之情，孩子周歲時，當地人要到中岳廟的鐵人前舉行掛鎖儀式。掛鎖前，家人把事先準備好的銅鎖或銀鎖先掛在鐵人的臂膀上，然后讓孩子焚香磕頭。待鎖從鐵人身上取下，掛到孩子的脖子上時，就意味著鎖是鐵人送給孩子的禮物，孩子將受到鐵人的保護，以后就會平安健康。

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除了掛鎖之外，當地人來到中岳廟的鐵人前，總要有目的地撫摩一陣。據說人身體的哪個部位疼痛不適，只要摸摸鐵人與自己相同的部位，這樣，自己的病痛就會減輕甚至痊愈。

［峻極門］

峻極門又名將軍門，是中岳廟的中心院落的大門，重修于清乾隆年間。面闊5間，進深6架，歇山式屋頂，琉璃瓦蓋頂，系清代典型的宮式建筑。中門兩側，塑有兩尊高5米、腰圍4.8米的手執金斧的威武守門將軍神像，故又稱將軍門。

［嵩高峻極坊］

嵩高峻極坊位于峻極門之北14米處，因坊后即是中岳嵩山供奉岳神的中岳大殿，故又稱迎神門，此坊為四柱三樓式建筑，黃瓦蓋頂，系清代建筑之精品。額上題“嵩高峻極”四字，傳說為康熙帝御書。

［中岳大殿］

中岳大殿位于拜臺北面，建于高約3米的大月臺上，此殿的建筑與北京故宮的太和殿相似，面闊9間，進深5間，面積約920平方米，重檐黃瓦，高大雄偉。殿內裝有天花板并飾有彩色繪畫以及盤龍藻井，相傳是用柏樹根雕刻而成，工藝精致，巧奪天工。殿內神龕中央坐橡是武則天加封的中岳大帝天中王，像高5米多，姿態雄偉。侍臣、仙童左右分立。神龕外兩側，塑有身穿盔甲，手執金瓜斧，高約6米的鎮殿將軍方碧和方相，雄偉莊重。

［拜臺］

拜臺即填臺，磚石砌造，邊長10.97米，高1.32米。俗稱填臺，為奠臺或拜臺。建于中岳大殿前的中軸線上。

［東西廊房］

中岳大殿兩側的東西廊房，與峻極門構成一座長方形的庭院，其面積約有5000平方米，是嵩山地區僅有的一處回廊式古典建筑。廊內供奉七十二司、八大朝臣、十殿閻君塑像。

［寢殿］

寢殿位于中岳大殿之后，是天中王及天靈妃的寢宮，建制七間，歇山式建筑，黃色琉璃瓦蓋頂，莊麗雄偉，僅次于大殿。正中供天中王與天靈妃塑像，侍女分立左右，兩端的神龕內，雕刻精致的龍鳳榻上，天中王睡著，天靈妃陪坐榻旁，人稱“睡爺爺，坐奶奶”。神龕外有太監塑像。殿前月臺上有日月碑分列左右。每到廟會期間，凡當地不孕的婦女都要來此求子，名曰“拴娃娃”。

［黃蓋亭］

黃蓋亭位于黃蓋峰上，峰頂原為中岳廟廟址，岳廟下遷后改作中岳行宮。黃蓋峰原名神蓋山。后因漢武帝劉徹游嵩岳時，曾登此峰，武帝當時身穿大紅袍，撐起黃羅傘，如天上黃云蓋頂，故改名為黃蓋峰。峰上現有一座重檐八角亭，黃色琉璃瓦蓋頂，三重石欄，環抱亭腳，幾棵翠柏，陪襯其旁，是夏日登山避暑的好地方。

［古柏——猴柏和鹿柏］

嵩山曾是一個被樹木覆蓋的茫茫林海，現存古樹名木一千余株。中岳廟內，西漢至明代種植三百多株古柏，可稱為古柏博物館。這些古柏不但樹齡長，且樹形頗奇，似猴、似羊、似鹿、似凰，千姿百態，形象逼真。上圖為鹿柏，下圖為猴柏。