第一篇：牽一發而動全身----《行道樹》教學案例片段

杭州蕭山衙前初中 何衛江 一.導言

新課程改革倡導學生自主合作探究的學習方式，新課程背景下的教學更多的是從原來的傳授知識、技能轉變為教會學生一種甚至是幾種學習方法。教師要從單純的傳授者轉變為引導者，這是新課程改革中的一個重點，一個難點，更是一個亮點。在語文教學中如何引導學生積極主動的去探究文章的內容，如何培養學生的積極的思維方式，筆者在教學《行道樹》的時候作了一點嘗試。二.課堂實錄片段

教師用多媒體展示幾張行道樹的圖片，并出示一個問題，即（）的行道樹，讓學生結合文章內容填空。

師：今天，我們要來學習《行道樹》這篇文章，請大家結合文章的內容做好這一道填空題，并大膽輸出你的理由。（給學生五分鐘左右的時間閱讀文章）

（給學生閱讀的時間，是要學生能夠把握文章的主要內容，從而達到整體把握的效果）

生1：我認為可以用“痛苦”這一個詞語來填空。

師：請說說你的理由。

生1：文章寫到了行道樹離開了自己的家鄉，感到孤獨，同時自己制造清新，卻不被人們珍惜，所以我覺得是痛苦的。

師：有道理，你很好的抓住了文章的一些內容，確實證明了行道樹的痛苦。

生2：我覺得可以填“奉獻”這個詞語。我的理由是行道樹雖然痛苦，孤獨，但仍然在固執的制造清新，制造清新是為了人們，自己卻得不到好處，所以行道樹是在奉獻。同時我還有一個疑問，那就是在這里為什么要用“固執”這個貶義詞，而不是用執著這些褒義詞。

師：你的理由很充分，而且提出了一個很深刻的問題，說明你在閱讀的時候對課文是有一定的研究的。你是一個善于發現問題的好學生，不知道哪位同學愿意來幫忙解決這個問題。

生3：我以為“固執”用在這里是有一定的道理的。它就是執著的意思，但我覺得要對自己表達執著這一個意思，用固執比較好，如果是對他人的評價，則用執著比較好。可見，對象不同，就要用不同的詞語。

生4：對，而且這也體現了我們中華民族的傳統美德，謙虛嘛。（眾生笑）

師：這兩位同學的分析很有見地，還涉及到了我們的傳統美德。我個人在補充一點，我覺得用固執更能體現行道樹的奉獻精神，所謂“走自己的路，讓別人去說吧”。

生5：我覺得我們沒有必要到外面去找詞語，其實文章最后一句就是我們這道題目的最好答案。那就是憂愁而快樂的行道樹。

師：那你為什么要說它是最好的答案呢？

生5：我覺得“憂愁而快樂”這個短語很好的體現了前面兩個同學所說的兩個方面。行道樹離開家鄉，忍受孤獨，制造清新卻不被珍惜說明很痛苦，很憂愁。但文章或作者的用意應該是側重在快樂的，所以用了一個“而”字，行道樹快樂的原因就在于奉獻。在文章中說事業是神圣的，我們有最自豪的時刻，我們固執的制造清新，都表明了快樂。所以我認為是最好的，如果我是行道樹，我就要大聲的說，“我奉獻，所以我快樂”。

（師鼓掌，眾生鼓掌）

師：非常精彩的發言呀，文章把握的很到位。三.后記

這一課堂實錄片段的精彩在于教師很好的引導學生自主的探究文章的內容以及文章所蘊涵的問題。之所以達到了這樣的效果，筆者以為在于設計了一個主問題，它就好象是一個串珍珠的絲線，只要把這根線抓住了，那么珍珠也就到手了。在這一個片段中，學生真正做到了自主的去學，快樂的去探究。可以說，教師教得輕松，學生也學的輕松。真正達到了新課標的理念要求。但也存在一定的不足，如學生之間的合作幾乎沒有，這個有待加強。

作者163

第二篇：教學案例--“減法”片段

“引導學生探究發現，提升學生學習品質”課堂教學案例

——“減法”的教學片段

背景：

10以內數的加減法是本學期中的一個重要內容，建構加減法以及連加、連減加減混合的數學模型，理解加減法之間的關系，能夠熟練進行加法、減法、連加、連減、加減混合計算。學生學好10以內數的加減法將對后續學習和日常生活將產生重要的影響。

通過本內容的學習，教師應注重讓學生感受到學習數學是有用的，能解決日常生活中的一些（簡單）問題。教師要關注幫助學生建立初步的數感，（結合生活情境、在數學活動中、學習用數表達和交流信息，為解決問題而選擇數與運算，并對結果作出解釋。）在具體情境和活動中，體會減法含義。同時，要培養學生良好的學習習慣和計算習慣，以確保正確、合理和靈活地計算，提高計算能力。

片斷：

一、復習引入

1、出示情景圖：小胖上車

師：瞧，小丁丁他們正在兒童樂園玩碰碰車，誰能看這張圖用三句話編個數學小故事，提一個數學問題問問大家？（生觀察編故事情節）

師：要求現在車上有幾人，用什么方法計算？算式怎么列？（生答，師板書）

2、復習加法算式各部分的名稱。

師：3表示什么？1表示什么？4表示什么？ 師：“＋”這個符號是??？怎么寫的？表示什么？ 師：加號前面的3我們叫它??？1呢？等號后面的4呢？（師邊說邊板書）

【設計意圖：利用“小胖上車”的情景圖，從學生已學過的內容入手，搭建從已知走向未知的橋梁，為學習新知識做好充分準備。】

二、探索新知

1、出示情景圖：小胖下車

師：圖的意思看懂了嗎？現在誰再能用三句話把圖的意思說一說，提個數學問題考考大家？自己先輕聲說一說。教師根據學生回答依次板書：

□1 師：走掉一個人，就要從原來的數中“去掉”一個人，求還剩下多少人？在數學里我們用減法來計算，今天我們就一起來認識減法。（板書課題）師：我們用減號表示減去。（板書“—”）

師（手拿磁片）：一橫添上一豎是加號，去掉一豎變減號。（貼片）

2、師：原來車上有4人，有1人下了車，就是要從幾里面去掉幾呢？算式怎么列？（生口答算式，師板書）

3、認識減法算式各部分的名稱

師：4、1、3在圖中分別表示什么？（生答）

師：加法算式里有加數、加號、和，想知道減法算式里各部分的名稱嗎？ 師：把書翻到28頁，我們一起到書上看一看，找一找。（生答，板書）

4、練一練

師：像這樣被減數是4的減法算式還有哪些呢？ ?? 分析：

對于一年級的小學生如何理解減法的含義，并能正確地運用減法解決生活中簡單的實際問題是這節課的重點與難點。在這節課的設計中，我重在這幾個方面的突破。

一、注重兒童生活經驗，已有基礎上學新知。

尊重和承認“生活經驗是兒童數學學習的重要資源”，可以有效地幫助教師改變自己的教學方式，從而促進學生學習方式的轉變。如果對學生已有的生活經驗不能正確地加以分析，也許就很難準確地把握住學生學習的“起點”。這節課的引入部分，我利用“小胖上車”的情景圖，復習加法，從學生已學過的內容入手，搭建從已知走向未知的橋梁，為學習新知識做好充分準備。

二、重視體驗數學過程，教學過程環環相扣。

利用教材中的“小胖下車”情景圖，創設生活中的問題情境，引導學生從數學角度去觀察問題、思考問題，學會正確表達初始狀態、中間變化、結束狀態的情節，體驗問題生成的過程，從而初步感知減法的含義。最終減法的意義是在學生自己體驗，分析，綜合，比較，抽象和概括的基礎上得到的，真正內化成自己的知識。

三、重視生活實際聯系，培養解決問題能力。

數學來源于實際生活，同時也為實際生活服務，這兩者相互依存，缺一不可。減法問題在生活中十分頻繁，學生也經常會遇到。因此，練習中利用多幅生活情景圖，讓學生在具體情景中說圖意列算式，既鍛煉學生的口頭表達能力，又能逐漸加深對減法含義的理解。練習中把課堂還給學生，給學生充分的時間自編故事，講算式，培養學生的邏輯思維能力和發散思維能力，讓學生經過回憶、運用舊知，重新構建新的知識，形成屬于自己的知識結構。讓學生充分感知生活中的減法問題，學著用新知解決生活中的減法問題，真正達到學以致用的目的。

整個教學設計把學生已有的經驗和所學的知識自然地融合在一起，在富有情趣的學習活動中，學生體驗知識的形成過程。密切聯系生活實際的教學情境，激發兒童探索數學奧妙的興趣，體驗數學的價值和神奇，讓學生自己在數學學習活動的過程中發現問題、提出問題，并以自己的獨特視角和策略解決問題。

第三篇：《行道樹》教學指導

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《行道樹》教學指導

指導教師：齊齊哈爾市克東縣第四中學 李艷玲

在“國培”期間，我深入探究語文閱讀教學，曾指導李瑋老師執教《行道樹》一課，在賽課中獲一等獎。

閱讀教學是語文教學的重點，是學生獲取知識、培養能力的重要途徑。但長期以來，語文閱讀教學一直受凱洛夫的“講解——接受”教學模式的影響，教師致力于知識的灌輸、技能的訓練，學生埋頭于知識的記憶和大量的練習，這種傳統的閱讀教學忽略了學生的心理體驗與情感需求，課堂上死氣沉沉，根本談不上學生思維的激活和個性的培養。

新課程改革使語文閱讀教學重新煥發了活力,新課程改革的核心理念是“以人為本，關注每一位學生的發展”。筆者從新課程理念出發，在閱讀教學中注重體驗，突出探究，讓學生主動閱讀、探究、發現、體驗，使學生由傳統地被動地接受知識變成積極主動地探索求知，豐富學生的各種情感經歷，提高學生的審美、體驗、探究、創新能力。

《行道樹》一課，設計了 “創設情境——整體感知——自主、合作、探究——朗讀、品味、體驗——遷移、運用、創新”等五個環節。

一、創設教學情境

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孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是一股強大的動力，它能催人奮發，使人對感興趣的事物不滿足于膚淺的了解，總是尋根究底地去追求更深刻的東西，從而走向創造。語文閱讀教學中合理的情境創設是激發學生學習興趣，誘發好奇心、求知欲的有效途徑。教師要恰當地運用生活展示、角色扮演和多媒體再現等方法創設情境，誘發學生的學習興趣，引起學生的好奇與思考。

聯系生活展現情境就是把教材所寫的生活和學生的生活溝通起來，打開學生的生活庫藏，調動學生已有的生活體驗，使學生的情感和作者的情感產生共鳴。新教材中的絕大多數課文都來自作者的生活體驗和心靈感悟，語文教學應盡量還原生活，貼近學生的生活實際，將教學活動置于逼真的生活背景之中，從而激發學生聽、說、讀、寫的強烈愿望。扮演角色體會情境是指教師指導學生扮演課文中的角色，使教學情境真實地展現在學生面前，從而變旁觀者為當事者，變閱讀課文為經歷生活，變感受人物情感為自我情感的流露，變純粹的說教為主動地體驗人生哲理。由于學生的心理位置換成了課文中的人物，學生思維活躍，會產生很多獨到的見解，對于學生獨特的思維方式和新奇的見解，教師要善于發現、肯定和引導。多媒體創設情境是結合教學實際，把有關的內容以圖文并茂、聲色俱全的形式形象地呈現出來，不但為學生創設了生動的學習環境，更好地激發學生的學習興趣，還能為幫助學生增加表象積累提供有力的支持。

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《行道樹》一文主要采用多媒體創設情境。多媒體課件播放柳樹、松樹、梅花的圖片，而后出示公路兩旁的行道樹，伴以《好大一棵樹》的優美、抒情的音樂。教師導入：樹是大自然中一道美麗的風景，我們欣賞過“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲滌”的柳的風韻，我們瞻仰過“大雪壓青松，青松挺且直”的松的雄姿，我們贊美“墻角數枝梅，凌寒獨自開”的梅的倩影，那么，對于行道樹，我們又欣賞它的什么美呢，現在就讓我們從臺灣女作家張曉風的《行道樹》中去找尋答案吧。

二、整體感知課文

《行道樹》一文主要引導學生理解文章的主要內容和寫作的人稱。通過放聲朗讀課文,劃出課文中“貪婪、墮落、點綴、自豪、冉冉、苦熬”等詞語，對課文形成初步的感知，并落實生字、詞。再讓學生概括“什么是行道樹？課文用第幾人稱寫的？”，并要求學生“從課文中找出介紹行通樹的語句，用第一人稱的口吻說出來，進行自我表白。”（學法指導：用句式：我們是行道樹，我們_____________________如： ①我們是行通樹，我們立在城市的飛塵里。②我們是行道樹，我們在春天勤生綠葉，夏日獻出農蔭。③我們是行道樹，我們憂愁而又快樂??）通過學生模仿行道樹的口吻進行自我表白，使學生對行道樹有進一步的理解，為下文探究關鍵語句、體驗文章情感打下基礎。

三、自主、合作、探究

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《語文課程標準》積極倡導“學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養學生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。”蘇霍姆林斯基也說：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發現者、研究者、探索者。”作為教師，應當尊重學生的這種心靈需要，積極引導學生在閱讀時進行自主、合作、探究，并為學生提供充分表達、質疑、討論問題的機會。

1、自讀生疑，培養問題意識

在《行道樹》一文中，主要指導學生抓關鍵語句。學生提出了很多問題：①為什么說“而我們居然站在這兒，站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落。”②為什么說“我們的命運被安排定了，在這個充滿車輛與煙囪的城市里，我們的存在只是一種悲涼的點綴。”③為什么說“神圣的事業總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。”④為什么說“立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂的樹。”⑤為什么說“或許所有的人都早已習慣于污濁了，但我們仍然固執地制造不被珍惜的清新??”

2、質疑討論，學會自主探究

探究的目的是強調學生對新知識的主動獲取，對所學知識的主動建構。教師對學生提出的疑難問題，不必急于解答，可以組織學生以小組形式展開討論，讓學生在互幫互學中，實現學習互補，學會自主由蓮山課件提供http://www.tmdps.cn/ 資源全部免費 由蓮山課件提供http://www.tmdps.cn/ 資源全部免費

探究。“水嘗無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而生靈光”，組織小組討論，可以使小組成員仁者見仁，智者見智，各抒己見，相互交流意見和理由，以達到集思廣益，開拓思路，以求得問題的解決。如果小組內的成員意見不統一，可以由小組代表陳述自己的觀點，全班同學共同進行交流討論。３、引導釋疑，掌握方法規律

《行道樹》一文中，可用化大為小法、抓文眼法、尋找關鍵詞句等方法幫助學生解決疑難問題。學生對文中“神圣的事業總是痛苦的，但是也唯有這種痛苦把深沉給予我們”等句子難以理解。教師可指導學生采用化大為小，再聯小成大的方法解決問題。可以抓住三個關鍵詞：“神圣、痛苦、深沉”，把大問題化為小問題：“A.為什么行道樹認定自己的事業是神圣的？B.從事神圣的事業，行道樹承受了哪些痛苦？C.為什么說痛苦反而把這種深沉留給我們？從痛苦中能得到快樂嗎？”對于這三個小問題，學生就容易解答。再把這三個小問題連成大問題，學生的疑難就迎韌而解了：要從事神圣的事業，必須付出很大的代價，要承受痛苦，甚至要犧牲自己的利益，但是卻能從這些痛苦中獲得快樂、欣慰和滿足，這種幸福與別人相比較而言是更深沉的幸福和快樂。象白巖松的書名《痛并快樂著》，在痛苦之后感到的是更深沉的幸福和快樂。學生學會這種方法后可以讓學生探究“為什么是“悲涼”又是一種“點綴”？“為什么“憂愁”“快樂”？從中體現什么精神？

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四、朗讀、品味、體驗

《行道樹》是一篇優美的散文，通過朗讀，可以讓學生感受到行道樹的喜怒哀樂，并為之動情。閱讀本文時要求學生“自由選取課文中的一個句子或段落，進行聲情并茂地朗讀，讀完了再談談為什么這么讀，讀這個句子，體驗到了行道樹的什么情感，促進學生對文本的閱讀、理解。學生有感情的朗讀：“立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂的樹。我把‘憂愁’讀延長音，‘快樂’讀重音，讓我體驗到了行道樹為了不能改變人類生存的環境而憂愁，為人類制造出清新的空氣而快樂的心情”；“是的，我們的命運被安排定了，在這個充滿車輛與煙囪的城市里，我們的存在只是一種悲涼的點綴。但你們盡可以節省下你們的同情心，因為，這種命運事實上是我們自己選擇的，否則我們不必在春天勤生綠葉，不必在夏日里獻出濃陰。神圣的事業總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。我把‘悲涼的點綴’‘自己選擇’‘痛苦’‘深沉’這些詞讀重音，并延長聲音，把‘春天勤生綠葉、夏日里獻出濃陰’讀成輕快的音，讓我體驗到了行道樹生活的環境很差，而且得不到人們的理解，但是他心甘情愿地選擇這種生活，而且努力地獻出自己的綠葉和濃陰，讓人們能生活的好一些。行道樹的這種心甘情愿為人類做貢獻的精神讓我很感動”??通過朗讀，學生體會到行道樹的無私奉獻精神，并批判了人類肆無忌憚的破壞環境的不良行為。教師要緊緊抓住朗讀品味這一環節，重視引導學生體驗課文中作者的感受，與作品主人公一起愛其所愛，憎其所憎，進而去感受、理解文本。

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為進一步體驗行道樹的無私奉獻的精神，教師引導學生說說生活中像行道樹一樣的人。學生舉出很多事例：李時珍為了編著《本草綱目》，不僅拔山涉水，而且還冒著生命危險親自品嘗草藥，終于為后人留下了珍貴的著作；諾貝爾為了減輕挖土工人的繁重勞動決心發明炸藥，有一次試驗，他被炸得渾身是血，但他仍然堅持發明炸藥，在成功發明炸藥之后，他用賺來的錢去獎勵各個領域有突出貢獻的人；張海迪為了自學醫術，熟悉針灸，熟悉針灸穴位，在自己的身上針灸以體會針感，功夫不負有心人，她掌握了一定的醫術，醫治了很多人；還有如園丁；清潔工；教師等人。

五、遷移、運用、創新

學習課文的最終目的不僅僅是解決疑難問題，最重要的是學會運用，能進行拓展遷移。我國古代偉大的教育家孔子早就提出“舉一反三”，“聞一知十”和“觸類旁通”的教育思想。美國教育學家布魯納也指出：“只有能夠舉一反三，方談得上理解；只有不斷地運用，才能談得上鞏固，教學的目的是不以學生掌握書本知識為終結，而以學生靈活運用知識、遷移能力為目標。”所以教師要創造機會讓學生嘗試運用，使學生的思維有所啟發，能力有所提高。拓展遷移的內容很多，小到詞語的運用、疑難語句的解答、句式的運用，大到表達方式的運用、課外文章的學習等。

教學是一門藝術，需要有靈活性和創造性。在課堂教學中應當要根據教學內容，學生實際情況進行教學，幫助學生走入文本，通過與由蓮山課件提供http://www.tmdps.cn/ 資源全部免費 由蓮山課件提供http://www.tmdps.cn/ 資源全部免費

文本、他人、自我的心靈對話，達到視界的融合、精神的交融、思想的碰撞、情感的交流，從而人人有自己的獨特發現，形成自己的獨特思想和言語表達方式，發展自己獨特的個性，學會審美創造，完善人格，凈化心靈。

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第四篇：行道樹教學反思

行道樹教學反思

行道樹教學反思1

《詹天佑》是一篇寫人的記敘文，是思想品德教育和語言文字訓練的好教材。文章選材典型，詳略得當，修筑京張鐵路的經過只選取了勘測線路、開鑿隧道、設計“人”字形線路三件最困難的事來寫，很能說明問題。而開鑿隧道，只選山勢高、巖層厚的居庸關和長度長的八達嶺兩處記敘，很有代表性。執教了這篇課文之后有這樣的幾點反思：

一、創設情境在我的開場白介紹的感染下，將學生帶到詹天佑的“畫像”面前，使學生對這個人物產生興趣，做到激發動機時入情。而且在整堂課中教師都很有激情，在語言上努力打動學生，調動學生的情感因素。

二、體現多種形式的讀法。例如對于“詹天佑經常勉勵工作人員說……不應該出自工程人員之口。”這句話，我為學生創設了三種情境進行情景體驗。對于“遇到困難，他總是想……失掉信心。”這句話又讓學生體會：你想強調那個詞？教師引導學生體會理解的角度不一樣，朗讀的側重點也不一樣。

三、以一個開放性的問題貫徹課堂教學的始終來進行閱讀理解、感悟。通過對語言文字的感悟，使詹天佑這個人物形象在學生的心目中越來越豐滿，受到其人格的熏陶。

四、對于教學難點的處理采用了比較直觀的方法。這篇課文理解的難點就是“開鑿隧道”和“設計人字型線路”這兩部分內容。這兩個技術性比較強的問題我主要采取了直觀教學的手段，讓學生觀看課件解說，從而也能感受到人物的杰出與偉大。

但從課堂效果來看學生的情感體驗還不是很深刻，學生的.回答也還是停留在比較淺的層面上，談得也比較泛泛。我想主要有以下幾個原因：

1、盡管采用了多種形式的讀，但是讀的時間和遍數還不是太充分。閱讀教學還是應該以讀為本，讓學生在充分讀書的前提下，去感悟，去體驗，學生自然容易“見文生情”。

2、因為我在這堂課中處理的內容是“直接寫詹天佑修筑京張鐵路的那部分內容”沒有以理解“社會環境中的困難”作鋪墊，把任務放在了背景之外，那么學生的情感當然很難調動，所以導致學生談起來蒼白無力，語言多是貼標簽式的詞語。

3、在處理“開鑿隧道”和“設計人字型線路”的兩部分內容時，我盡管采用了比較直觀的方法，學生也理解了設計的巧妙，但是對于詹天佑的設計并沒有產生真正意義上的贊嘆之情。我想如果結合“連外國的工程師也不敢輕易嘗試”這個內容以及當時的施工條件來看詹天佑的設計，學生體會詹天佑的“杰出”水到渠成。同時這也是教給了學生一種讀書的方法，即聯系上下文。

4、中心問題“找出最使你感動的地方，為什么？”針對性不是很強，并不是任何一篇課文都適合。對這篇文章來說，既然是寫人的文章，就要從詹天佑這個人身上做文章，可以讓學生談談你認為他是個怎樣的人？你是從哪里看出來的？從而讓學生們在表達上做到言之有理，言之有據。同時又是抓住文章的靈魂，精髓之處，讓學生讀中悟情，品味語言和內容及情感融為一體，也可以提高課堂效率。

通過這篇課文的教學，讓我明白了每一篇課文都有自己獨特之處，要針對文章特點選擇教學方法，實現語文課堂教學的高效率、高質量。

行道樹教學反思2

在這篇課文文本解讀的時候，受課文閱讀提示的影響，我也是把主題定在“奉獻精神”這個層面。但是，在教學設計的時候，卻覺得僅僅挖到“奉獻精神 ”是不夠的，可以引導學生更深入地去領會主題，于是，預設了一個問題：行道樹在什么樣的情況下默默奉獻的？還預設了一個“以寫帶悟”的環節：用第二人稱，給行道樹寫一段話，用上四個關鍵詞“環境”“生命”“責任”“執著” 。

在研讀課文的時候，要求學生談談“行道樹具有怎樣的品質”的時候，學生果然不假思索就說出了“奉獻”。于是就追問：“課文里還有一些句子也體現了它的品質，找出來，讀一讀，說一說體現的是什么品質？”于是，學生再仔細去選讀相關詞句，得出了“豁達”、“堅忍”、“盡職”、“執著”等結論。接著，我們就討論行道樹在什么情況下奉獻的`。學生紛紛發言，得出結論“是在遠離生存故土，不被理解，不被珍惜，孤獨、黑暗、喧囂……的情況下，仍然堅持奉獻的。”

我最后板塊小結：奉獻不僅是一種精神，也是一種能力，它需要我們睿智地適應環境，需要我們堅忍而執著地盡職做事，如此，我們的生命才能煥發出異彩！從學生最后所寫的一段話來看，學生對主題的理解確實比較深入了。由此，我感覺，教師在文本解讀的時候，自己首先不能“淺解”文本，要盡可能地挖掘出文本主題的深意，然后，要考慮采取合適的方法，以帶領學生一起走進文本深處，挖掘出深層的韻味。

淺嘗輒止是文本解讀的大忌，無論對教師，還是對學生。

行道樹教學反思3

在上課之前，我讓學生們搜集了課文的相關資料，從昆侖山的環境入手。昆侖山的環境就是邊防戰士生存的環境，也是葵花的生存環境。理清了葵花生長的三個階段后，我把重點放在了文章題目上《葵花之最》，“最”是極限的意思，“葵花之最”就是指葵花中的極致。作者為什么說這棵“葵花”是極致呢？它達到了什么極致呢？這正是貫穿全文的主線。因此，在教學這篇課文時，我設計了這樣一道填空題：“作者說邊防戰士們種的這棵葵花是葵花之最，那么，它是最（ ）的葵花？”帶著這道題，我和學生們隨著畢淑敏細致的描寫品讀了課文的字字句句。

最后，當我請學生們完成這道填空題時，孩子們的答案精彩紛呈：美麗、可愛、獨特、勇敢、頑強、堅持不懈、有毅力、偉大等等等等。這時，我又繼續追問，作家只是為了贊美這棵葵花嗎？請你接著完成這樣一道填空題：“邊防戰士是最（ ）的人”。學生們的答案同樣是精彩的！葵花就是女兵的'化身，女兵從葵花看到了自己。同學們想一想：女兵和葵花有怎樣的相似點？向日葵身上的冰花越結越厚，最后凝固成一方柱形的冰晶。我不知道它是不是世界上最小的葵花，但我知道，它是世界上最高的葵花。同學們這是畢淑敏心中的葵花，老師相信你們每個人心中也有了一棵與眾不同的葵花，現在，你對于“葵花之最”是怎樣理解的？由于預設的問題設計的到位，學生很快找到了花與人的相似之處，教學的效果也達到了預定的要求。

行道樹教學反思4

波斯納曾提出過一個教師成長的簡要公式：經驗+反思=成長，并指出，沒有反思的經驗是狹隘的經驗，至多只能形成膚淺的知識，如果教師僅僅滿足于獲得經驗，而不對經驗進行深入的思考，那么他的發展將大受限制。可見，經驗和反思對教師的成長有著非常大的意義。

記得有這么一句話“你要想跑得更快，要先學會停下來。”這句話是說在跑步中我們要學會停下來，這樣可以對自身做全面徹底地調整，也可以積累更多的體力、技巧和方法，以更高的速度沖刺。跑步是這樣，我們的教學工作又何嘗不是如此呢？試著在教學中多反思，使自身獲得的經驗上升到一定的`理論高度，那么，我們的專業技能將得到更大的發展。在實際教學工作中，我們只有運用頭腦真正地反思，才會有我們教師自身的發展，才會有學生的發展。

通過我的教學實踐，結合教學反思，使我真正地體會到，反思，對一個教師的成長，真的很重要。記得一次交流會上，有個老師就講起了他對日常教育教學的反思，給我印象深刻的就是他專門準備了反思記錄本，只要有想到的內容，及時寫在上面，很多時候只是一個大概內容或是一點想法，然后他會利用空余的時間，把這些內容中特別感興趣的話題寫一寫，也便就成了我們所謂的反思，我想這就是一種堅持吧。

我想，只有堅持不懈坐著反思教育的老師，才是真正能在教育教學中有所收獲的人。

一個擁有積極態度的人，總是能在各種逆境中尋找到堅持下去的理由。由此想到我們平時教學中的反思也是一樣，只有首先抱有積極反思的態度，才能真正做到反思，做好反思。

所以，想要真正反思成功，先有積極的態度吧。

自古以來，關于“堅持”的名言有許多許多，譬如比阿斯說：“要從容地著手去做一件事，但一旦開始，就要堅持到底。”又譬如《論語》中那句“欲速則不達。”人們為什么要一直重復著堅持，可見它是多么的金貴。

從事教育工作三年來，我就始終秉持這樣的信念，無論遇到多大的困難，我都會堅持到底。現在的學生與我們存在著很大的觀念差異，而且個性都比較強，不能對他們采取壓制的手法，剛開始雖然取得一些成效但是效果卻會適得其反，我們并不是階級敵人，要真正從他們的角度出發，考慮問題更要兼顧大多數人的利益。面對本學科的特點，要認真思考怎樣讓他們更好的接受。

教師不僅僅是傳知解惑，重要的是培養學生，讓學生會學而不是學會知識；教知識的目的在于讓學生從知識的發生過程中學會分析問題、解決問題的方法。所以培養學生學習的方法、解決問題的能力是教學的關鍵。

教師首先要吃透學情，要知道學生需要什么、學生在什么情況下能發揮潛力！興趣、方法、習慣、性格、個性、心理品質、目標、非智力因素等都值得重視。

教學要有效果，關鍵在課堂；課堂要有效果，關鍵在學生參與！常規教學的各個環節，課堂教學是關鍵。

要提高課堂教學效果就要有豐富的專業知識基礎，而且要涉獵一些課外書籍的知識，開拓視野，關注身邊事，國家事，只有這樣才能把教材枯燥的知識講活，才能激發學生的學習興趣。在今后的學習工作中要更加努力，引領自己不斷超越。只有這樣，才能對得起教師這個稱號，才是真正的名副其實。

行道樹教學反思5

這篇介紹科學知識的課文洋溢著時代的氣息，蘊涵著豐富的人文精神，貼近兒童的生活，語言平實，通俗易懂，學生愛讀，在學習語言的同時能夠使學生在思想上受到啟迪，在情感上受到感染和熏陶。學生對化石的知識了解得不多，但是對于銀杏樹和大熊貓特別熟悉。在教學中，從學生的`實際出發，讓學生了解一些古生物知識的同時，呼喚學生熱愛大自然、保護生物的意識。讓學生動口、動手，通過看課外書，上網查閱資料，擴展自己的視野，培養他們搜集處理信息的能力和習慣。

課堂上，我先板書“化石”，讓學生運用自己查找到的資料談談自己對化石的理解。然后我再補充完整課題，學生很快就理解了課題的意思了。接著，我嘗試讓學生質疑課題。有的學生提出：課文中介紹了幾種活化石。我肯定地表揚：“這是個有價值的問題。”我覺得這樣能慢慢培養學生懂得如何去質疑，或者說帶著問題學習課文，會更有目的性。

行道樹教學反思6

《凡卡》一課篇幅較長，文章通過凡卡給爺爺寫信這件事，反映了沙皇統治下俄國社會在中窮苦兒童的悲慘命運，揭露了當時社會制度的黑暗。

由于本課的內容和形式比較復雜，因此在教學中一定要提高教學效率，抓住重點和難點朗讀、體會、想象。

早讀時，學生提前讀了課文，上課伊始，在快速瀏覽課文后，使學生對文章內容和寫法有個大致的了解，理清課文“準備寫信————寫信——————寄信”這一線索。然后對作者及寫作背景跟學生做了簡單的介紹，因為這是一篇外國文學作品，時間久遠，學生對當時的沙皇俄國黑暗的社會現實不清楚，了解后有利于對課文內容窮苦人民的悲慘生活體會會更深刻。課外資料的補充，孩子在課堂上更感興趣。孩子們靜靜地聽完后，我直奔中心，讓他們把文中信的內容的部分做上標記，然后重點去朗讀8、10、11、12、15自然段，先說說對凡卡的了解，從學生的回答中，我感受到孩子們能夠從語言文字中感悟凡卡生活的悲慘，他很可憐，他渴望美好、幸福、自由的生活。有了整體的認識以后，小組交流：凡卡在信中寫了什么內容？細讀信的內容，抓住重點詞句，了解到凡卡在老板家過著怎樣的生活，從挨打、挨餓、睡不好覺感受凡卡痛苦悲慘的生活。九歲的凡卡在鞋匠家里過著非人的生活，沒有自由、沒有尊嚴，所以他才寫信乞求爺爺趕快帶他離開。學生還從“第八自然段中給爺爺下跪、兩個感嘆號、兩處省略號、十一自然段中寫到莫斯科是個繁華熱鬧的城市、十五自然段中說自己的生活連狗都不如”等很多點滴的細節中體會到凡卡所受的.折磨和痛苦達到了極致。偌大的城市，卻沒有一個孩子的生存之地，由此折射出的是沙皇俄國黑暗的社會現實。

學生體會得比較到位，但是感情朗讀卻不敢夸獎。從第8和15自然段的朗讀，聽不出凡卡生活的悲慘，感受不到凡卡很痛苦地在向爺爺訴說。通過指導，把“揪、拖、揍、撈、直戳”這幾個詞讀重音，心里想象著自己就是小凡卡，你會是一種怎樣的心情向人傾訴自己心中的痛苦。讀書，就要走進文本，把自己融入故事中，身臨其境才會想人物之所想，說人物之所感。

接下來的環節比較簡單，讓學生了解：課文除了凡卡的信，向爺爺訴說他在鞋匠家的痛苦生活，還寫了什么？默讀信以外的其它段落，知道了凡卡還回憶了鄉下生活：和爺爺一起守夜、回憶了家鄉美麗的夜景、和爺爺一起砍圣誕樹的快樂時光。讓學生明白作者這樣穿插著寫，更突出了凡卡在城里當學徒的痛苦生活。這部分的穿插描寫，對突出凡卡痛苦的心情，也起著十分重要的作用。

在討論故事結局的時候，通過寫信封的幾個自然段，知道上面沒有寫明具體的地址，爺爺肯定收不到凡卡的信，肯定不會來接他的，與信里凡卡渴望，乞求爺爺接他的心情形成鮮明對比，體現出了凡卡命運的悲慘，就這一點小小的夙愿都實現不了。那么，凡卡后來的命運到底會是怎樣呢？文章最后的省略號給我們留下了想象的空間，以做著甜蜜的夢結束了，但夢總會醒的，凡卡醒來后又會發生什么事情呢？布置作業，讓學生展開想象寫一寫。

閱讀時，有學生提問，為了不打斷學生對課文內容的體會，課堂上我沒有解釋。想專門利用一節課的時間，再讓學生讀一讀課文，說說后來發生的故事。然后把一些問題放在最后解決。也便于學生自己發現問題以后，今天回家通過查資料等方式先自己解決。

問題1、文中凡卡為什么有兩個不同的名字？

問題2、文中10、11自然段，只有前引號，怎么沒有后引號？

第一個問題，凡卡有兩個名字是因為：俄羅斯人的姓名書寫時，名在前，姓在后，中間用間隔符號隔開。“凡卡”是名，“茹科夫”是姓。“凡卡”是“伊凡”的愛稱，相當于我國小孩名字前加個“阿”字或者“小”字，叫成“阿—”或“小—”。這種愛稱一般只限于在親人或者親戚之間使用，故凡卡在給爺爺寫信的末尾署名為“伊凡？茹科夫”。

第二個問題，是因為10、11、12這幾個自然段連續引用凡卡寫的信，所以第11、12自然段只有前引號，沒有后引號。要告訴學生，這是在連續使用引號的段落時，中間的段落只用前引號，后引號可以省略。

行道樹教學反思7

“亡，百姓苦”好理解。王朝滅亡之際戰亂頻仍，民不聊生。“興”，怎么也“百姓苦”呢？王朝之“興”必大興土木，搜刮民脂民膏，百姓不堪其苦。像秦王朝興起時，筑長城，開馳道，造官室，勞役繁重，百姓受盡了苦。“興，百姓苦”一句，發人所未發，深刻而警策。興則大興土木，亡則兵禍連結，不論“興”、“亡”受苦的都是百姓。這首小令語言精練，形象鮮明且富有人民性，是整個元散曲中的優秀作品。

詩歌中所表現出來的作者深沉的憂國憂民的真摯感情，深深地打動了我和學生的心。

元的統治者對讀書人實行民族歧視政策，直到元仁宗延祐二年（公元13）才正式實行科舉取士制度，況且這種制度也是不公平的.，這就造成下層讀書人在很大程度上對元統治者失去信心，對社會缺少責任感，所以同時期其他作家懷古作品都深刻地打上時代地烙印：他們或感傷古王朝之覆，發一通思古之幽情；或感嘆古今之巨變，流露對世事人生把握不定之惶恐；或有感于歲月流逝，抒發個人沉淪不遇之憂情。惟有《潼關懷古》洋溢著沉重的滄桑感和時代感。

行道樹教學反思8

我認為初三年級的學生已具備一定的閱讀能力，應該盡量讓他們在課堂上不受約束地去探究、去思考，學生自己找尋到的關鍵語句才真正能引起他們的共鳴，學生自己發現的問題才是真正值得探究的問題，為此我要求學生以“令我感觸最深的語句是……因為……”這樣的格式自主圈劃關鍵語句進行“賞析”，為了讓每個學生都有展示自己的機會，我也允許學生選擇“質疑”方式，同時又為學生們搭建合作學習的平臺，在小范圍無拘無束的爭論中思維碰撞出智慧的火花，為全班交流打下基礎。在全班交流時，同學們暢所欲言。

班里的鄭蘭蘭同學找尋到了“人就成了地球的上帝了”這個重要的句子并且采用“比較閱讀”方式，在文中找到了與之形成對比關系的語句“一個人不能擅自創造連他自己也沒有見過的東西”，在同學們的相互補充中充分感受到愛情的'偉大力量迫使上帝放棄了對人類的控制，因為有了愛情人類才主宰自己的命運和生活；又如黃江榮同學質疑：為什么既然童話故事說的是愛情為什么描寫上帝三次人間看到景象？同學們通過討論得知，上帝描繪的是人類的溫馨、美好、快樂的生活場面，而這一切都是愛情造就的，所以自以為萬能上帝那么惱怒，進一步展現了愛情的美好和強大；呂昌玲同學質疑：為什么上帝第三次來到人間后沉思著離開？……學生的這些問題的提出證明了，以生為本的語文課堂才是真正充滿活力的。

本節課的不足是：我仍感覺“品讀賞析”環節中，雖然要求很清晰，但是由于導向不清，在一位學生質疑之后致使原先準備“賞析”的同學沒能及時做好賞析，就又是下個同學的質疑了。

行道樹教學反思9

我自己知道這節課遠沒有平時的課堂那么活躍激動，學生有點緊張，害怕說錯。第一次面對很多人聽課，不放松。由于學生的緊張，造成主持人的一些被動和需要啟發帶動和鼓勵，鼓勁。可能平時的`上得更理想。

不足：

1、教室布置環境未改善。（這是我無能為力的事情）

2、最后的課堂檢測方式應該多樣法：如卡通法、小黑板法、手寫答案法。（能辦到，只是第一堂還沒有多想）

3、師說話內容和時間還應消減，讓學生更自在。（能。可有的學生無法明確和模棱兩可的概念，師必須給其明晰的答案，要消減還真不容易，學生的思想基礎和文化素質還沒有那么高）

4、比賽記分是否在黑板上公布記分（意見不統一，組員認為可以調動學生答題和學習積極性，而組長反對，認為上課是學知識的課，不能變成打分課，浪費精力和時間。我認為可以偶爾為之，不要常常這樣）

行道樹教學反思10

《行道樹》這篇在中學課本里并不太起眼的文章，卻引發了我深深的思考。這篇文章就其表層意義而言，是寫行道樹們為了城市的空氣清新憂愁而又快樂地活著，寂寞而又悲涼的活著，痛苦卻又神圣的活著。

但這就是文章的全部內容嗎，很明顯不是。在到處都是“繁弦急管，紅燈綠酒”的城市生活里受到污染的又何止是空氣，這只不過是一個隱喻罷了，比空氣污染更為嚴重的是人們心靈的污染。

在我們的成人世界里，有幾人的心靈還有最初的純潔與天真，我們一來不停地追求著功名利祿，卻也在追求的過程中不停地拋棄真善美，當這些心靈的“行道樹”都被我們一一拋棄的時候，我們就失去了保護心靈的天然屏障，于是我們的心靈就慢慢地開始蒙塵，且在我們人生漸行漸遠的過程中，我們心靈的塵埃也漸厚漸重，然的我們就像廚房里的沾滿油煙的燈泡一樣，失去了它應有的光芒。我們的靈魂在塵世的喧囂中變得噪動不安，被橫流的物欲壓榨得不堪重負，茍延殘喘。為了擺脫這種噪動不安和不堪重負，我們會不斷地把身體付于聲色之樂，希望于集體的狂歡與酒精的麻醉中來來消解心靈的孤獨與無奈，可悲的是凡此種種解脫之道皆無法重獲心靈的自由與灑脫，何哉？因為我們的欲望大重，蒙塵太久，所以積重難返，然而這些還不是最可怕的'。可怕的是“所有的人早已習慣于污濁了”，置身其中而不愿自拔了，把種種病態的生活方式看作生命的一種必然遭遇了，這是何其可悲的！

人之初，性本善。每一位學生出生之際都是純凈純善之軀，只是由于受到成人世界的浸染，才有了現在我們面臨的形形色色的學生，從某種意義上來講，他們的今天的自己并非完全是自己想成為的那個自己，是家庭教育和社會環境共同鑄就的自己，我們可以想象，在如今這個物欲橫流、唯利是圖、唯我獨尊的年代還能鑄就多少心理健康的學生。在這個本該是如花是玉、求知若渴初年齡的七年級學生，已經無法從他們的眼睛里讀出對生命的極其熱愛、對知識的渴望、對真善美的執著，有的是溺愛留下來的軟弱與嬌氣，有的時被游戲迷離了的雙眼，有的是被暴力教育過的桀驁不馴或誠惶誠恐……面對這樣的學生，我們的教育該何去何從？可見，這個年代的教育的確是一一件令人非常痛苦的事情，然而，縱然如此我們也不以選擇隨波逐流，因為我們還掌握著改變他們心性的可能性，又因為《行道樹》告訴我們：“神圣的事業總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦能把深沉給予我們。”我想當我們能夠契入孩子們的心靈，能夠如春風化雨般地改變他們的精神世界時，我們一定可以收獲一份深沉的幸福。

想要改變世界，首先要改變自己。為了能夠完成這個艱巨的使命，我們首先必須得從凈化自己的心靈開始，使自己擁有一個純凈純善之心開始，把教育的功利與自己的虛榮心拋之大海，否則我們將無法完成啟迪學生心智、凈化學生靈魂、喚醒學生良知的教育任務，且有可能在錯誤的教育道路上越走越遠，也把學生培養成像我們一樣充滿世俗氣息、渾身盡是貪戾之氣的人，會徒增心靈的寂寞者與荒蕪者，那樣我們就是罪上加罪了。既然我們就此生已經深深走入教育的行列中來，我們退身而出的可能性就越來越小了，所以我們只有選擇高歌猛進，從真心與智慧出發，從愛與包容出發，把教育變成凈化自己也凈化學生的過程，幸福他人也幸福自己的過程，讓我們都能站成一棵樹，一棵學生心靈的“行道樹”。

行道樹教學反思11

通過自己鉆研教材獨立備課，形成了一節有自己鮮明風格的音樂課。我對自己的這節音樂課反思如下：

一、音樂課的教學要體現音樂性。音樂性的表現要以音樂為主，在我的教學中說的過多，要求學生的過多。教師要引領學生投入音樂，在音樂中體會歌曲的內涵，情感，并且以學生多體驗音樂、參與音樂活動為好。

二、音樂課的導入要以學生原有的音樂經驗為基礎。這節課的設計我是以一橫老師的九一八演講，讓學生在這個特殊的日子進行一次深刻的`愛國主義教育。然后出示一組數字讓學生說說對祖國的了解。激發學生已有的音樂經驗，來進行教學。不能為了導入而導入，要為了音樂學習而導入音樂。

三、音樂課中要培養學生聽唱的能力。擺脫教師唱一句，學生唱一句，通過多聽范唱，反復聽，逐步培養學生聽旋律模唱的能力。因此，教師要在這一方面著力培養學生聽一樂句，學生模唱一樂句。

四、歌曲的教唱要有整體感。我在教唱過程中，每一樂句都單獨教學生演唱，過程太零碎了，而且破壞了歌曲的整體性。可讓學生在聽賞的同時，聽出歌曲的樂段。分成塊狀的來學習。不能以合唱隊的模式來教唱歌曲。

行道樹教學反思12

在這篇課文文本解讀的時候，我把主題定在“奉獻精神”這個層面。但是僅僅挖到“奉獻精神”是不夠的，可以引導學生更深入地去領會主題，于是，預設了一個問題：行道樹在什么樣的情況下默默奉獻的？還預設了一個“以寫帶悟”的環節：用第二人稱，給行道樹寫一段話，用上四個關鍵詞“環境”“生命”“責任”“執著”。

在研讀課文的時候，要求學生談談“行道樹具有怎樣的品質”的時候，學生果然不假思索就說出了“奉獻”。于是就追問：“課文里還有一些句子也體現了它的品質，找出來，讀一讀，說一說體現的是什么品質？”于是，學生再仔細去選讀相關詞句，得出了“豁達”、“堅忍”、“盡職”、“執著”等結論。接著，我們就討論行道樹在什么情況下奉獻的。學生紛紛發言，得出結論“是在遠離生存故土，不被理解，不被珍惜，孤獨、黑暗、喧囂……的情況下，仍然堅持奉獻的。”

我最后板塊小結：奉獻不僅是一種精神，也是一種能力，它需要我們睿智地適應環境，需要我們堅忍而執著地盡職做事，如此，我們的生命才能煥發出異彩！從學生最后所寫的一段話來看，學生對主題的理解確實比較深入了。

通過解讀新課標，我感到首要改革的是教師的教學思想和教學理念，從這里引發出來這樣幾點思索：

首先，教師應有獨特的個人閱讀體驗和獨立的思維習慣。《行道樹》一文是在與環境的和睦相處中求得共生，求得精神的娛樂和心靈的滿足，那么我們為什么單單只將它看成一個奉獻者呢？它也可以是一個理想的追求者，或者說生命意義和價值的追求者。只有教師真正讀懂了課文，放開了思維，學生才可能真正發揮自主性、合作性，新課標積極倡導的自主、合作、探究的學習方式才會真正落到實處。

第二，就是正確對待教學參考資料的問題。正確運用教學參考資料，應是在教師深入而全面地把握了文章情感和價值，體味出作品甚至于是作家的人文觀念和人文精神后，有選擇地使用，見解不同或是考慮不周的地方，進一步的思考，觸發新思維，得到新教訓，也可以對教學參考資料的使用內容提出預設，再考慮教學，引導、組織學生自主、合作地進行探究也就水到渠成。如果我們把看教學參考資料當作是與教學參考資料的編者、作者合作探究，互補互啟，那么教師才會真正理解新的教學方式的'深刻意義，及優秀教材和學生人文體驗過程中教師的關鍵與樞紐作用。

第三，教師也應培養人文精神。新課標重點強調了對學生人文素養的提高和自主創新精神的培養。就像張曉風，文風“亦秀亦豪”，東西方文化在她身上交織烙印，其作品中對自然萬物宗教性的虔誠的情感和對故國刻骨銘心般的相思情愫及對生命價值的沉思，我們有了解．深思與體會，就不會將《行道樹》貼上“奉獻者”這樣一個狹隘的標簽，而應是從生命價值和生命本身熏陶感染學生的內心，引發學生對人生，對人生價值的思考，從更深刻更廣泛的角度體味作者的思想藝術境界。

所以，教師必須加強自身的人文素養，打開束縛思想的繩索，甩開難于割舍的依賴，用心傾聽內心自然的簫聲，引導學生在新的學習方式的體驗下，與課文中的作者共同感受交流的快樂與慰藉，在洋溢著知音的情深意切之中，向著高曠的境界不斷升華。

行道樹教學反思13

一、精讀感悟

學生自由的讀課文第三段。用幾個什么詞來形容你聽到的，讀到的，看到的九寨溝的水呢？可以用書上的詞。

學生很快說出了“清澈見地、五彩繽紛、高低錯落、謂為壯觀……”我們在看看這些詞語，總結出，湖泊是從色彩上吸引人的，而瀑布是氣勢上吸引人的。請學生自由讀出湖泊色彩的美，怎么美就怎么讀。請學生讀，其余學生聽，共同評議，比賽讀。瀑布的句子請男生讀，要求讀出瀑布的'氣勢。評議后全班讀。

接著整體讀第三段，讀前提醒：將你體會的美的不同讀出來。

二、弱化一二段，疑問帶過。

九寨溝這樣迷人，你們想去嗎？可是它在什么地方？我們怎樣才能去呢？請你們做個小導游，介紹給我聽聽吧。

三、觀看《神奇的九寨》音樂碟，整體感知全文。教師在一旁提點文中用的詞語。

思索：

本文很美，但是我們不應該僅僅停留在內容的理解和感受上，我們不要只是想交給學生課文寫的是什么？而是交給學生課文是怎么將這樣美的景觀寫出來的。這才是我們教學的目的。在本文的教學中，我緊緊把握這一點展開教學。

行道樹教學反思14

《長江之歌》是一首抒情風格的進行曲。它們氣勢宏大，舒展起伏的`旋律形象地描繪了長江的波瀾壯闊、曲折回轉的情景，樂曲用單三部曲式寫成A+B+A+尾聲的結構。剛踏入中學校園的同學們，對音樂課充滿期待，因此，教師在課前應做好充分準備，在教學過程里，首先，注意教學切入點導入，其二，注重教學環節的銜接，用簡練精悍的語言承上啟下，將教學細節環環相扣，使課堂既生動又活潑，從而激起同學們對音樂課的喜愛。講解音樂知識的時候和歌曲相結合，做到形象和生動，容易接受。

行道樹教學反思15

這篇童話形象生動地描繪了筍芽兒在春天破土而出，漸漸長成一株強壯的竹子，從而教育孩子要敢于經風雨，見世面，不要做溫室里的花朵。朗讀本課，要表達奮發向上的思想感情。教學中，我充分發揮錄音教學重現力強的特點，學生的'朗讀能力。

上課伊始，通過聽課文錄音，使學生整體感知童話主要內容，了解筍芽兒先后聽了誰的話，感情發生了哪些變化；講讀過程中，指導學生逐段一邊聽錄音，一邊抓住關鍵詞“撒嬌、央求、自豪”，體會筍芽兒感情的變化。抓住她跟竹媽媽的幾次對話，理解筍芽兒害怕到堅決的態度。如何引導學生把體會到的感情較準確地表達出來，這對于師生雙方都是一個難題。

課堂上，我以典范的錄音朗讀為示范，發揮錄音烘托氣氛、重現力強的優勢，引導學生認真聽，模仿讀，仔細辨，再重讀，從而使學生懂得把體會到的感情通過朗讀表現出來，應從語句的重音、停頓、速度的快慢、聲音的高低等方面入手。通過錄音教學介入課堂，避免了“這兒讀重音，那里要延長”類的生硬說教，簡化了朗讀教學的形式，使學生有更多的時間去聽、去讀、去比較、去體會，較快地提高了全體學生的的朗讀能力。

第五篇：《行道樹》教學設計

《行道樹》 教學設計

一、教材分析

《行道樹》是人教版七年級上冊的一篇課文，是臺灣女作家張曉風的一篇借物喻人的抒情散文。作者運用象征手法，借行道樹的自白，抒寫奉獻者的襟懷，贊美奉獻者的崇高精神，更警示我們：怎樣的奉獻才是真正無私的奉獻；怎樣的行為才是對奉獻者的真正支持；怎樣的人生才是實現了自我價值的真正的人生。其思想內涵豐富，遣詞造句富有意蘊，傾注了作者對人生、對社會的思考，極具現實意義。

針對本課我設計的教學目標是：

1、知識與技能目標：學生能夠品味本文的語言特色，感悟語言中的哲理，真正理解奉獻的豐富內涵，在探究中深化學生的思維。

2、過程與方法：以自主、合作、探究的學習方式為主導，以師生互動、生生互動構建一個對話平臺，平等交流，思索人生。

3、情感態度價值觀：讓學生真正理解奉獻的內涵，思索人生的真正價值、人生的定位，培養學生健康積極的人生觀。

教學重點：賞析語言，感悟哲理，把握行道樹的象征意義，理解文章內涵。

教學難點：對哲理性語句的深刻的理解。

二、教學理念和設想

課改精神就要求課堂中活動充分，書聲瑯瑯，要有情的感染，要有美的熏陶；要能做到讀寫結合、學用語言；要有自我獨特的體驗感受、對話交流、拓展延伸，但又不能完全流于形式，追求表面上的熱鬧與時髦，要注重語文學科工具性與人文性的統一，要具有語文學科獨特的特色。

故此，在教學中，我沒有采用太多花哨的形式，盡量讓學生摒棄浮華，靜下心來，走進文本。

同時，七年級學生剛剛進入初中，對語文的學習方法掌握不夠好，對語文的課堂語言在表達上、形式上多有不足，因此，注重教給學生課堂表達的句式、方法。

1、盡量淡化提問，通過 大量的語文實踐活動實現平等對話與交流，以話題實現無提問式的詩意化的整體式的教學，設計“走進文本，走進生活，走進自我，課外拓展”四大活動板塊，依據板塊內容設計不同活動形式，力圖構建文本、學生、教師、生活之間平等對話交流的平臺。以多種形式挖掘文本，強化美讀，讓學生在美讀中積累語言，關注學生的個性化的體驗，引導他們審視社會，審視自我，也引領他們走進文學、文化的廣闊天地，積淀文化底蘊，最后以詩歌收束課堂，升華情感。

2、在每一個環節中都注重教給學生一個讀書的方法，有效提問的方法，讓學生學會傾聽，學會合作，學會表達，真正學會學習。

三、教學過程

一、調動學生已有體驗，激情導入。

以 多媒體展示：

畫面1：郁郁蔥蔥、陽光普照的森林，清新的空氣，鳥語花香，生意盎然的樹木。畫面2：車水馬龍、喧囂吵鬧的都市，污濁的空氣，行色匆匆的人們，街道兩旁的行道樹。

請學生觀察比較并選擇：如果你是一棵樹，你會選擇做哪一種樹？理由是什么？

隨機導入：行道樹。

二、走進文本，感悟意蘊。

第一環節是：師生共同讀課文，整體感知課文。

以教師配樂朗讀為主，學生應和讀，讀出情感，初步評價朗讀后，由學生談讀課文的總的感受：以“這是一篇……的文章”為句式說一句話或一段話，從文章的內容、人物形象、結構、語言、寫作方法等方面總體評說課文。讓學生初步理解文章寫了什么，是怎么寫的，以達到對課文總體感知的目的。

第二環節是：賞析美讀，品味語言。

請學生賞析自己認為有價值或有美感的一句話：用“……寫得好，好在……，給我……感受）為句式說話，賞析文章語言，并飽含真情地朗讀。在美讀中品味，在品味中情讀，感悟文章情感及哲理，感受心靈的激蕩，靈魂的呼喚，學習并積累語言。

第三環節是：焦點關注，質疑問難。

請學生針對課文有哲理的語句或主題、人物形象提出一個有價值的問題或觀點，深入探究課文。這一環節以小組合作、探究交流為活動方式，力爭通過生生互動、師生互動培養學生思維的深刻性與敏銳性，注重學生的個性化的體驗與表達，要讓學生真正理解文本，思考人生。

這一環節是對課文內涵理解的過程，也是突破教學重難點的一個關鍵，學生在這一環節中會分析文章中富有哲理的難于理解的句子，如“我們的存在只是一種悲涼的點綴。”“神圣的事業總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦才能把深 沉給予我們。”“我們 是一列憂愁而快樂的樹。”也能夠初步理解行道樹的奉獻者的形象，也會提出當今社會上某些應該譴責的現象。但理解也有可能會失之膚淺，失之偏頗，在這一環節中教師要引導學生深入挖掘行道樹作為奉獻者其內心情感的復雜性，對真正意義上的奉獻要有更深層次的理解，對真正的奉獻者要思考予以怎樣的支持，對人生價值、人生定位要有更深的認識。要讓學生認識到，人若真有一件事能令自己去珍愛，去拼搏，去奮斗，甚至可以為之獻出生命，那是一種幸福，是一種人生價值的自我實現，我們應最大限度地去理解、去尊重、去支持。

三、走進生活，感悟奉獻精髓。

由教師提出話題：生活中有沒有行道樹式的人？請用優美的語言概括奉獻者的事跡。（也可仿本文用第一人稱來寫）把學生的目光引向廣闊的生活，關注生活中真正的默默奉獻的英雄，關注社會，思索人生。

四、走進自我，反思自我。

由教師提出兩個話題：

1、如果你是一棵樹，你將選擇在哪里生活？這是對學生價值觀的再一次引導。讓學生感受到：每個人在社會中的定位不會一致，無論條件優越與否，無論人生輝煌與否，都應該最大限度地實現自己的人生價值，讓自己的人生綻放真正的光彩。

2、請對行道樹或人類說一段話。（也可用格言或小詩的形式來寫）這是引導學生對自我，對人類社會行為現象的反思。

五、課外拓展。

1、課后讀印發下來的資料《訪蘭》，體會文中蘭的人生價值觀，文中人的精神境界，感悟文章的象征意義。并寫下自己的閱讀感受，并與本文進行比較分析，寫出一篇賞析的文章。

2、讀張曉風的散文，感受其“亦秀亦豪”“腕挾風雷”的“淋漓勁筆”，感悟其對人生、對社會的思索。

培養學生審美情趣，積淀文化底蘊，這也是對語文課程資源的利用與開發。

六、在歌曲《愛的奉獻》中結束本課，再次感悟奉獻意蘊。